Baheth

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام على خاتم النبيين وامام وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيله وترتب خطاهم ونهجه مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا - 00:00:02ضَ

وان ما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون لقد دخلت قلت ان هذا من الضروري ان كثير قوله عز وجل فاعلم ان ما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو - 00:00:32ضَ

تعلموا ان ما انزل بعلم الله. وان لا اله الا هو. الى ان هذه الحقيقة الكبرى قامت في الجنة والنار والسماوات والارض. ما خلق الله الخلق ولا انزل الرزق. ولا انزل السحاب. ولا - 00:01:12ضَ

جاء بالهواء والماء الا من اجل اقامة الحقيقة الكبرى وهي انه لا اله الا الله. فاعلم انه كررها في القرآن تعلم انه لا اله الا الله وللمؤمنين والمؤمنات والله على ما - 00:01:32ضَ

الواكح ان توحيد الله في ذاته المقدسة واسمائه الحسنى وصفاته العلى ومنهج المدينة والمرسلين. بل الامم مؤمنها وكافرها اكثر يقر في قرارات قلبه بان الله خالق سوى خالق السماوات والارض. الدهرين والتابعين والملاحدة - 00:01:52ضَ

يقولوا لما راح واحد منهم طلع وقال اني وصلت يقول له اظن ما جيت لواحد من جماعتنا يقول له انا عارف انك وجدت ايات في السماوات. بس لا تحدد بها لا تنسى انك - 00:02:32ضَ

من اعاجيب القدرة. وربنا يدخل عند جماعة فرعون مع موسى عليه جحدوا بها ظلما وعدوا ويقول موسى لفرعون لما جاه بالايات قال اني لاظنك يا موسى مسحورا قال لقد علمت - 00:02:52ضَ

هؤلاء الا رب السماوات والارض واني لا اظن كان فرعون مسكورا. فاراد ان يستفزه من الارض فاعرفناه فحقيقة فارق السماوات والارض يقرهم الكفار والمسلمون. الان امم ان لا اله الا الله يعني بالمليار ما هو الف ولا المليون ولا المليون ولا العشرة ولا - 00:03:22ضَ

ولو قلت له بعضهم قلت له اين مذهب انزل من اهل السنة والجماعة؟ انت من تكذب؟ لا حاشا لله. انت من تكذب؟ حاشا لله وبعد شوي يروح يطوف حولها وينادي الميت اللي بداخلها - 00:04:02ضَ

انت ما حببت لا اله الا الله لاني معنى لا اله الا الله لا يستحق احد ولا نبي ملك ولا ملك ولا ملك ولا رجل ان توجه له جزء او جزيئة من - 00:04:32ضَ

وتعهد الله بان من اشرك به ومات على شركه لا يرى ريح الجنة انهم حرم الله عليهم الجنة وذكرت كثيرا الاكبر يخرج من ولا صاحبه مع المسلمين ولو كان له امرأة مسلمة تبين منه في بمجرد ما يأتي بتلك الساعة اكبر تصير المرأة محرمة عليه - 00:04:52ضَ

ولا يغفر الله لصاحبه ابدا ان مات عليه. ان الله لا يأتي اية ان الله في سورة المسد. ان الله لا يغفر ان الله يقول بالنسبة لنا نحن اهل السنة تحت مشيئة الله - 00:05:32ضَ

ولا لان قاعدة اهل السنة الا يخرجون مؤمنا من الايمان بويه بسيئة مهما عظمت ما لم تكن وما كل الشرك بيخرج من الملة الشرك الاكبر هو اللي يخرج من الملة وتبان منه الزوج - 00:06:02ضَ

لكن الشرك الاصغر. لا يخرجنا اصغر. النبي لما قال لواحد ما شاء ما هو شئت يا محمد؟ في المشيئة مع الله ما شاء الله اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله ثم وسمع رجلا كعادة اهل الجاهلية عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:06:22ضَ

اذ ادركني رسول الله صلى الله عليه اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانه على دين الاسلام ويحلب ابوه وامه والقبر والتربة والبلد والبلد والعباد يقول عمر ادركني رسول الله في ركب احذف - 00:06:52ضَ

قال لا تحلفوا بابائكم ولا بالطواغي. لما طاغوه انهم من حلف بغير الله فقد كفر. النبي بيقول كده لكن هذا لا شك عند علماء الجماعة الحلف بغير الله. بالملك بالملك. بالبلد. بالولد. بالزرع. بالديرة. بالوطن. باهله باحبابه باي اي بالكعبة. بالكعبة بكذا - 00:07:22ضَ

لكن خوف لا يخرج من كفر دون كفر يسمى كفر اصغر ويسمى من حلف بغير الله فقد اشرك يعني تلك من حلف وش الفرق بين الاصغر والاكبر؟ الاصغر لا يخرج من الملة. يعني ما يركب عليه من كفره مجرد ما يعجب غير ابيه - 00:07:52ضَ

ولا يموت اللي يموت على باب الجنة لمن اشرك بالله لكن الشرك الاصغر يعني لما تحلف بالنبي صار له اكثر من الزنا انا كنت اعوذ بالله هو في اكبر من الزنا؟ واضحك ليه - 00:08:22ضَ

ترى لما النبي اكبر من في الجبن والاثم من الزنا والسرقة والقتل وشرب الخمر وكل الموبقات وقاعدة اهل السنة والجماعة. طبعا ان الذي لولا جارنا ذا كنا حصل لنا كذا وكذا. لولا الكلب مو سرقنا. لولا الباب المفتاح ما كنا - 00:08:52ضَ

هذا كله شرك اصغر. اللي قال للنبي لما قال له الرجل ما شاء الله هو سد قال جعلتني لله ندا. قل ما شاء الله ثم شئت وشوف القرآن. شوف القرآن. ولو انه - 00:09:22ضَ

احفظوا ما اتاهم الله ورسوله. عطف بالواو. لان النبي يعطي والله يعطي. بس عطاء العبد غير عطاء الرب عطاء اعاب غير عطاء وقالوا حسبنا الله ما في حسبنا الله والرسول خلاص لو قلت حسبنا الله - 00:09:42ضَ

وقد يكون تلك اكبر تلك تقول حسبي الله ثم فلان. ولو انه ثم اتاه الله ورسوله وقال حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله لان العصا يأتيه الله يأتي الرسول واي واحد يعطي. فيضاف اليه على الحقيقة - 00:10:02ضَ

وان كان الفرج كبير بالحقيقة العبد اذا اعطى والرب اذا اعطى. ولو انه رغب ما اتاهم الله ورسوله. وقالوا حسبنا سيؤتينا الله من فضله ورسوله. انا الى الله راغبون. ما قال انا الى الله ورسوله راغبون. انا الى الله وحده. فالرغبة والرهبة اللي هو خوف السر - 00:10:22ضَ

والرهبة كلها لله وحده. لا يجتمع فيها ملك ولا ملك ولا نبي ولا رسول ولا ولي ولا صالح ولا صالح وبعض الغلاة يناديك اذا كنت في هم وغم فنادني ايا من غد انجيك من كل ضيق. والله انه ما يقدر يدفع والله لو انحبس - 00:10:42ضَ

البول ما يقدر يطلعه. ولو جاب كل اطباء الدنيا عشان يطلعوا لهم كما عرفوا يطلعونا. سمعنا الامام وهو يقرا الليلة احسب يقول الم نجعل له شوف مين اللي اشترك في وضع اهلك وشبكتها وعدستها واللي فوق واللي تحت والقرنية واللي زينا - 00:11:02ضَ

العوالم اللي فهم القبة الصغيرة دي. العوالم اللي اشتركت فيها القبة صرنا فيه الا الله وحده. بالامر ما هو ما هو بيلمس كن على ما يريد. انما امره اذا رأى الانسان يقول لكم فيكون. الم نجعل له عينين؟ ولسانه - 00:11:32ضَ

شوف الفرق اللسان عبارة عن ها اللحمة الصغيرة الغضروفية سهلة تقدر والشفتات اللي عندك متساهل امرهم لو انقطع لو خرقت العليا لا ينطق لا يستطيع الكلام. يروح منه مادة الكلام تنقطع. لو فك لو - 00:11:52ضَ

انفلقت الصفة العليا يصير افلح او اعلى. والشفة السفلى لا خلاص راح. التانيتين اللي مباشرة اللي قدام هدول التنين فوق اتنين تحت. اذا انقلعت خلاص ما عاد استاذ خطيب. واذا كنا - 00:12:22ضَ

لما اسروا سهيل بن عمرو يوم بعد قال يا عمر دعني يا رسول الله انزع ثنية ابلعت نون الامامية هذه لا يقوم عليك خطيبا هو خطيب من خطباء العرب. اخذني اذا اطلقت سراحه يروح يخطب ضدك مثل ما كانوا في كانوا. يقول له يا - 00:12:42ضَ

عمر لعله يقوم مقاما تحمده عليه. لا تنزع ثنيته يا عمر. هو اثير كافر جاي يقتل النبي اصحابه. ابدعه يا عمر لعله يقوم مقاما تحمده عليه. وعندما يتوفى رسول النبي محمد عليه السلام. ويحاول اهل مكة ان يرتدوا. يقول لهم سهيل ابن عمر يقول يا اهل مكة اتكونون اخر من - 00:13:02ضَ

اول من قطع. اتكونون اخر من اسلم؟ من الهجرة؟ واول من كفر واستدعى دين الاسلام؟ فيا احمد ويثبتون على دين الاسلام. ويثبتون عن الاسلام. ويفرحوا به عمر ابن الخطاب يتذكر قول - 00:13:32ضَ

النبي له لعله يقوم مقاما تحنوا هذا المقام اللي بشر به رسول الله صلى اذا اذا انخرطت الجبهة العليا والجبهة السفلى ما عاد يتكلم. ولا سيما بالميم ما عادت تطب عليه الميم وحرف الميم - 00:13:52ضَ

ما عادت تطلع من لسانه لو قطعوه عشان يطق بها ميه. حتى يقول لي هذا الكذاب ده في ابيات شعرية له يقول سألوا عن مذهبي لم ابح به واكتموه كتمانه لاسلموا. فان حنفيا قلت قالوا بانني ابيح الطلاه والشراب المحرم - 00:14:12ضَ

مالكيا قلت قالوا بانني ابيح لهم اكل الكلاب وهم هم. وان شافعيا قالوا قلت قالوا بانني ابيح نكاح البنت والبنت تحرم قلت قالوا بانني بغيض حليلي حلولي ثقيل مجسم. وان كنت من اهل الحديث وحزبه يقولون سيس ليس يدري ويفهم - 00:14:32ضَ

ظهري وقدم معصران على انهم لا يفهمون وافهم الجهال يقول هذا الخبيث ذا. ومنذ افلح الجهال ايقنت ان انا الميم والايام افلح اعلم. يعني مشقوق الايام مشقوقة انا لمين؟ الشفات العليا - 00:14:52ضَ

لانه ما يقدر ينطق بها. فاذا الم نجعل له عينين تحت والغضروف وهذا ينظم لك الحروف اللي من طرف اللسان كذا وطرف اللي كذا والحروب الجوية كذا ايات لله في انفسكم افلا تبصرون؟ فايات الله لا تنتهي. فاذا قامت - 00:15:12ضَ

آآ اقام هذه البراهين وهذه الحجج في النفس والهوى والجو والطير والطعام والشراب والزوجية والذكورية والانوثية انا زي ما انا اقول لو انها مخلوقة سبهللة انا اضرب مثل الضاد اتذكر الضب لذكرين - 00:15:42ضَ

وانثى الظب لها فرجة انثى الظب لها فرجين هل هي خلقت نفسه هو خلق نفسه ولا خلقها احد؟ يعني لما جعل ذكر له ذكر ذكر له له ذكر ما يوجد حيوان من الحيوان الا الاب انثى الظب وانا قلت دايما - 00:16:02ضَ

الضبعة من جانب التمساح. سيجعل الله في الظب اية لذكره وانثاه ويجعل في التمساح اية. العلماء علماء المنطق واتباع المسلمين اللي اتبعوهم يقولوا كل حيوان يحرك افكه الاسفل عند المضغ. كل حيوان - 00:16:32ضَ

يحرك فكه الاسفل عند المضخ. يعني تشوف الانسان بياكل تجد العليا ثابتة على عكس الطاحون على عكس الطاحون. ما هو طبعا التحرك الفكين عشان نضغط طعام. عشان صحن والطحين. عشان عشان - 00:16:52ضَ

الراحة اللي بتطحن لك القامحة او الذرة او الشعير او غيره. هي دي الطاحونة. العادة اللي تحت هو الساكن واللي فوقها المتحرك. الاصل ان كل الطواحين اللي موجودة القاعدة الاولى ساعة ثابتة. والعوام - 00:17:12ضَ

يقولون ان تحرك ان تحركت العيب من القعدة. يعني صارت مقلقلة وانت بتدورها. نظري ثابتة ولا غير ثابتة؟ اذا كانت ثابتة اذا كانت القاعدة ثابتة ان هي في الاصل. لكن الله من قدرته - 00:17:32ضَ

جعل جميل حيوان هذي تحرك الاسفل اللي تحته هو اللي يطلع وينزل. واللي فوق ثابت لو حطيت على شفتك العليا شي وانت تاكل كل اللي ياكل وينفخ الشبهة الاولى اللي فوق ثابتة الفك الاعلى ثابت ما يتحرك - 00:17:52ضَ

موجود واللي تحت هو اللي يطلع وينزل هو اللي يدور يصحى اذا عادل اللي بيطحن ما هو اللي واقف الثابت اللي بيطحن كل حيوان يحرك فكه لا قالوا علماء المنطقة هذي فهذه كلية ما لاستقراء - 00:18:22ضَ

اللي فيها استقراء ناقص لا استقراء تام. منين اثبتت هذه الكلية؟ قلب الاستقراء الناقص. ليه؟ ما هو استقراء تام قال لاني وجدنا حيوانا واحدا من بين الحيوانات من بين الحيوانات يحرك فكه الاعلى عند المضخ - 00:18:42ضَ

حيوان واحد وهوبا فالظبي هو الحيوان التمساح يعني التمساح هو الحيوان الوحيد في الكون اللي اكتشف انه لما ياكل ويمضغ الاسفل ثابت مثل حجر الرحم اسفل واللي فوق يتحرك عكس جميع الحيوانات. مثل ما عكس في الضبط وجعل ذكر له ذكر ايه؟ والانثى لها فردين. عاكس شبيهه شبيهه - 00:19:02ضَ

مع التمساح. وجعل وجعل الضب يحرك الفك الاعلى والاسفل ثابت وجميع الحيوانات الاخرى على العكس. ايات لله وحده لن له واحد. مش دايما يذكر والذكر والانثى. وما خلق الزوجين الذكر - 00:19:32ضَ

الذكر والانثى ودايما دايما دايما ومن كل شيء خلقنا زوجين يعني ذكر لعلكم تذكروا ففروا الى الله ايات لله وحده باقي عندنا نحن اهل السنة والجماعة في في اسماء الله وصفاته احنا نقول انه خالق الكون - 00:19:52ضَ

ورازق الكون والمهيمن على الكون ولا ذرة الارض او في السماء تتحرك الا بارادته وعلمه واذنه. ولا يسكن ساكن بعلمه وابنه نؤمن بذلك. لكن له اسماء لا يشترك معه فيها احد. ولا - 00:20:12ضَ

اوصفات لا يشاهده ولا يشابه فيها احد. فله الاسماء الحسنى والصفات العلى. احنا اهل السنة والجماعة لا ننفي عن الله ما اثبته لنفسه. ولا نثبت لله ما ما نفاه عن نفسه - 00:20:32ضَ

نحن ندور ما ثبت عن الله او عن رسوله في اسمائه الحسنى بسند صحيح. القرآن كله صحيح. لكن حديس الرسول البخاري ومسلم وفي الصحيح والضعيف في ابي داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة وفي هذا الموضوع في كثير من العزيز المطلوب الموضوعة - 00:20:52ضَ

موجودة فلنثبت لله صفة بحديث موضوع. ولا بحديث ضعيف. لا نثبت لله صفة ولا اثم الا بحديث صحيح. ما يشترط ان يكون متواتر. ما يشترط ان يكون موت واسع. اهم حاجة عندنا ان يرويها عدل - 00:21:12ضَ

ضابط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله من اول السنة الى منتهى. قلت انا لما تكلمت في بعض اعالي للقضاء عن موضوع اليهود لعنهم الله وانهم حرفوا كل ما يشتهون في - 00:21:32ضَ

الالهية والانبياء. احد انبياء الزنوب. يزنون ويشربون الخمر ويشربون ويقتلون بغير حق. جعلت الثورات قلت انا ضربت لها امسلة. قال لما خلق الله الانسان في الصفحة الاولى شبه التكوين لما خلق الله السماوات والارض واكمل كل الساعي واستراح يرد - 00:21:52ضَ

عليه القرآن المنزل على النبي الامي محمد لا قرا ولا كتب. ولا يقول عن يهودي ولا عن نصراني نزله روح القدس من ربك بالحق انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شاهدا. وان لم يستجيبوا لكم في الاهل معنى فاعلموا ان ما انزل بعلم الله - 00:22:22ضَ

في تحت في احكامه في كل شيء. يقولون وبعدين قال الله نعمل الانسان على صورتنا كشبابنا تعالى الله شباب ابن ادم سبيل ربه ابن ادم الرجل هذا لما انتهى الدرس عندي وبدوا - 00:22:42ضَ

الطلاب يسألون كان يمكن ستين سبعين طالب. وانا اجيبهم الاسئلة كلها معجبة. كلها طيبة. الا الولد الشاب اللي قاعد في اخر الحلقة والمشايخ كلهم الكبار موجودين وقالت اسمح لي اسأل يا ولدي قال وش رايك في حديث الصورة يا ابني؟ اي - 00:23:02ضَ

انا عارف الحديث في البخاري ومسلم ان الله خلق ادم على صورته فارجع عامة اهل العلم الضمير الى المضروب. يعني ان ادم لما خلق طبعا دم عليه اللعنة هو وكل اليهود والنصارى - 00:23:22ضَ

يعتقدون ان احنا ما جينا من ادم احنا عيال قرود. واحيانا عيال سمك. واحيانا يوعي عيال حمير وقلت لك ان واحد كان طبيب اسنان اظن في مصر. وكانت الاذاعات في العالم طاير قلبها بايه؟ لانه عامل - 00:23:42ضَ

يقطن في محله. خد لك فرصة اسنان. والف كتاب. سماه القرآن نحو فهم عصري وقال ان داروين اخطأ لما ما التصور الى الله. التطوير النظرية اسمها نظرية التطور والارتقاء. يعني ايه؟ يعني احنا كنا سمك في البحر - 00:24:02ضَ

وبعد مدة بدينا نطلع ونرعى على حافة على حافة المياه. وبعدين وننزل مثل تماسيح ترعى برا وتنزل البحر وتنفيه. وبعد مدة طلعنا وعشنا في الغابات مثل الحيوانات المفترسة وبعد مدة انحشر الشعر اللي كان على القرود والخنازير - 00:24:32ضَ

هي ابائنا الاول الاولى في محلات معينة. قال ان القرآن جاء بنظرته تطور وين قال والله خلقكم اطوارا. هي دي اطوارا يعني كنا عيال قرود. وعيال كلاب وعيال خنازير. يقول - 00:24:52ضَ

اطوار الها علاقة بيضة قطرة العين لما تحط الميكروسكوب ولا المجهر ما يمكن ان ترى فيها اثرا لانسان ولا حيوان الا شيء مثل الدبابيس تدبدب تذبذب لا راس ولا اذن - 00:25:12ضَ

ولا عين ولا رجلي ولا يد ولا كبد ولا قلب ولا رئة ولا اي شيء من العصام. وبعد مدة تتحول الى دم احمر وبعدين تتجمد وكانها قطعة لحمة صغيرة بيدك. مضغة يعني تاكلها ما تملا فمك تمضغ - 00:25:32ضَ

ثم بعد ذلك تبدأ فيها مراسيم كانها بالمرصاد خطوط. ثم يحول هذه الخط الى عظام العظام لحما ثم ينشئه خلقا اخر. فتبارك الله وهذا التصور هذا هذا هو. والعرب يشوفون - 00:25:52ضَ

كتب الرجل في كتابه بعد ما قال ان ذرو كان صادقا الا انه اخطأ ما اسلت هذا الثور لله يقول لقد فضح الجنين القصة. هذا كلامه ما هو كلامي انا كلامه. لقد فضح الجنين القصة - 00:26:12ضَ

فان الجنين عندما يبدأ تكون في رحم الام يغطى بالشعر كالقروض تماما ويكون له خياشيم ما له رئتين. كالسمك تماما. وبعدين قد فضح القصة فان عندما يذهب يكون كالقرد تماما ثم بعد مدة ينحسر الشعر عن اجزاء من جسمه ويكون - 00:26:32ضَ

كالانسان لقد فضح الجنين القصة كما كما فضح مبضع الجراح القصة. فان مبضع جراح الموت حق الجراح. عندما بدأ يشتغل خلف الاذن البشرية اكتشف عضلات ميتة هي التي كانت حركوا اذان اجدادنا الحمير. ما هو من عند كلامه هو. ويعتبروه انه شيء. وارسلت - 00:27:02ضَ

اليمامة سؤالا للشيخ ابن العزة مكان نائب رئيس الجامعة. ما رأيك في فلان؟ مصطفى محمود ونظريته وكلامه في وكتاب فاحاله الشيخ علي وقال له اكتب انت الجواب وينشر مثلك في مجلة اليمام - 00:27:32ضَ

وكتبت انا في مجلة اليمان كتبوها صفحات. في مجلة اليمامة في ذاك الوقت يمكن عام اربعة وثمانين خمسة ستة وثمانين هجرية. الف وثلاث مئة انا ناسي. المهم الكتابة صبحت وقلت فيها ان عادت الحكومات اني اذا كان قادم واحد لبلدها فيه - 00:27:52ضَ

بلد موبوءة بنوع من الامراض العضوية يعملون المحاجر على اطراف الوصول للبلد عشان يكتشفون اعمل الميكروب ولا ما يحمله؟ ويحجروني في المحجر الصحي ايام محدودة اللي عندهم انها يفنى فيها الميكروب - 00:28:12ضَ

حتى يتأكد انه لا يحمل الميكروب. فاذا تأكدوا انه خلاص ما في ميكروب سمحوا له بدخول البلد. كنت تعتني الحكومات بانها تجعل على من البلاد الموبوءة عند القدوم الى بلادها. تجهل محاجر مخافة ان يتسرب المرض - 00:28:32ضَ

الى بلادها. لكن لم يضعوا نظاما يهجر على الذين يحملون ميكروبات اخلاقية. الميكروبات الاخلاقية سواء كانت مضرة للدين او مضرة للدولة او مضرة للاكلات كلها ما يهمهم. يهمهم الشيء العضوي - 00:28:52ضَ

مع امن الامراض العضوية لا تبقى انا اقول كده. لا تبقى زماني. يعني اما يموت الميكروب او يموت صاحبه او يموت اللي لكن الامراض الاخلاقية يحمل صاحبها صاحبها. وتقعد عنده ويقدر يتحكم فيها - 00:29:12ضَ

ثم متى انفرجت الفرصة له اخرجها. ومن امثلة هؤلاء هذا اللي بيقولوا عليه. فانه كان في بلاد روسيا الشيوعية يكفر بالله والمرسلين. ويؤمن بانه لا اله والكون مد. فلما رجع الى بلاده وهي اسلامية. ادعى انه - 00:29:32ضَ

وانكر والف كتابا سماه القرآن نحو فهم عصره. انكر فيهما علم من دين الاسلام بالضرورة وقال وقال وقال وطبعا نشرت مجلة الامام المقال كاملا في حوالي اربع صفحات بعنوان واحد - 00:29:52ضَ

برواز اسود هذا مثال هذا مثال يعني نفخ السموم في قلوب المسلمين من اسهل ما يصير على كثير من الدول. انما ان كان مرض عضوي هذا يخافون على بلدهم مع ان الوباء العضوي دواه اسهل بكثير من البلاء الاخلاقي. انا قلت لكم ان واحد جاي من امريكا وعمل المثقف - 00:30:12ضَ

في بلاد تستمسك بدين الاسلام. ويعمل كتاب يسميه العدامة ويسميه كذا. ويصف فيه ان الله مسكين. واسمع من حوالي عشرة خمستاشر عشرين يوم وهو في في احدى القنوات الفضائية اللي تجمع كل مهب ودب من من الشر. وبعدين يسأله السائل. انت ليش تجي تقول على الله مسكين - 00:30:42ضَ

كان هذا اسلوب ادبي. قال قلت الله هو الشيطان عملة واحدة وجهين لعملة واحدة. قال نعم قلت هو هذا اسلوب ادبي. هدول ما يفهمون اللي ينكرون عليه ما يفهمون. يعني هو اللي يفهم الادب وغير الادب. لا عرف ادب الناس ولا ادب مع الله عز وجل فاطر السماوات والارض - 00:31:02ضَ

كتير من الناس يحاولون. ان يلمعون وجهه الكلح لعلي صر مرة وزير في بلده ولا يمين ولا يسير يطبطب لاعداء الاسلام كل ما يريدون. يطبق لهم كل ما يريدون. والعلماء ما عادوا يفهمون - 00:31:22ضَ

ولا عادوا يسألون الان تجد والعوام. الواحد منهم ما يحسن لو تسأله عن اي شيء في كتاب ما يعرفه. وصار يصدرون فتاوي الان ارشادات وتعليمات وهم لو تسألوا عن الكلام اللي ما يدري معه انا - 00:31:42ضَ

الكلام العربي. القرآن. الكلمة الواحدة. والحرف الواحد. الحرف الواحد يكون مع الجملة هذي الحرف اصله يدل يدل على معنى في غيره. ما هو بذاته بخلاف الاسم والفعل. خلاف الاسم والفعل. فالحرف لما - 00:32:02ضَ

في الجملة هذه يدل على على هذا يدل على البعضية. هذا يدل مثلا على ابتداء الجنس على بيان على هذا يدل على ارتداء الغاية. هذا اذا انتهاء الغاية. وقد تتعاور الحروف يوضع حرف ما كان حرف. وضربت مسل بامثلة كثيرة - 00:32:22ضَ

كتاب الله ولا يعرفه الا اهل العلم. اهل اللغة العربية. وانه من شروط من شروط الباحث اذا كان يفتي او يتعرض للفتوى في شروط الباحث في الفتوى ان يكون ملما بقواعد اللغة العربية واكثر انواع فقه - 00:32:42ضَ

باللغة فقه اللغة مع ايات الاحكام وان لم يحفظها يكون اي اية من ايات الاحكام فيها بحث يقول لك هذي في سورة الكهف حتى لو ما كان حافظ واحاديث الاحكام هذا من اساس وقلت انا اظن امس على ان اصول الفقه لا يكون فقه الا اذا كان مبني على الكتاب او السنة او - 00:33:02ضَ

عودة لعكة هذه المتفق عليها. وفي وفي اصول مختلفة كذا. قول الصحابي في غير حق الصحابة والاستحسان والمصالح المرتبة وكذا طبعا محل خلاف عند اهل العلم. قلت لما لما انتهيت من درجة والولد سأل - 00:33:22ضَ

ما رأيك بهذه الصورة يا ولدي؟ الصورة هذي قال قال خلق هذا قلت ان في حدا على صورة صورته ادم على صورته. على صورته. عشان تزيد ضد اللي يقولوا احنا عيال كلاب ولا عيال حمير ولا عيال خنازير. يعني ادم خلق - 00:33:42ضَ

الله بيده واكرمه بنفسه. واشهد له ملائكته واوحى اليه وانزل عليه الدين اللي يمشي به هو وعياله. يعني ما جاء من الانسان وحش. ما كان الانسان كلب ولا خنزير في يوم من تحت. ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر - 00:34:02ضَ

المهم قلت لك عندي ما نزلت رديت عليه قال طيب يا ولدي هذا حديث ضعيف. والولد اللي في المدينة قل له كده. قل لهم كلهم طلاب في اقعد اتكلم. الولد اللي في المدينة. اللي يقول يحدث الجن والناس يجي له - 00:34:22ضَ

من الدين منهم. الولد هذا سألني وهو طالب في السنة الثانية في القسم العالي هي كان يسمى كلية الشريعة كان اسمها العالي بالاول ابن خزيمة احد ائمة الدنيا دينا ومذهبا يعني كثير من العلماء يمكن ان يفضلوه على احمد بن حنبل - 00:34:42ضَ

في شريعة الاسلام وفقه الاسلام هو حديث الرسول. قال لك سماه التوحيد. وانكر في حديث آآ خلق ادم على طوله ستون زراع على صورة الرحمن لما نزلت من من الكرسي ومعي الشيخ عبد الرحمن مدير المعهد وعبدالله المطلق اللي صار في هيئة كفر العلماء الان كان - 00:35:02ضَ

واحد ماسك يمين وواحد ماسك يساري قال لي عسى ما ازعجك هذا الولد؟ قل لي سألك؟ قلت له هذا طالب علم يسأل ما انا قلت له على تلفوني عشان ان كان عنده سند للحديث يجيبوا له وانا ابين له علة الحديث. اقول لهم كده. قالوا هذا ولدي الشيخ فلان متشدد كابيه. فهذا ما - 00:35:22ضَ

مسائل علمية انا قلت لهم خذوا هذا تلفوني اللي يجي السند يجيب لي الحديث ده وانا اوريه السند يوم رحت البيت دقي التليفون علي قال انا ولد الشيخ فلان قلت له انا عرفت انك ولد الشيخ فلان. قال لي ان الوالد راجل على فلان لما شرحوه جعل الضمير لغير الله - 00:35:42ضَ

منين ابوك لقى الحادث هذا يا ابني؟ قال لقاه في طبقات الحنابلة عند الكلام على قاضي ابي يعلى. قلت له اسف عليك وعلى ابوك اللي ما لقى يسند حديث رسول الله لا من طبقات من طبقات الحنابلة. يا ولدي حديث رسول الله لا تؤخذ من البخاري. ومسلم وابي داود - 00:36:02ضَ

النسائي والترمذي وابن ماجة عشان اذا قرا علينا الحديث قرا علينا الحديث قرا حديث رجعنا للسند اللي تميزنا به عن جميع البشر ما اقول عن الفراق من اهل الاسلام الاخرى علينا لا جميع البشر لا يوجد عندهم سند لاخبارهم - 00:36:22ضَ

واحنا كل شيء عندنا بالسند. كل شيء عندنا بالسند. واليوم يسألني سائل. هل اولادي المشركين هو جرى لي الاية الاول. يطوف عليهم ولدان مخلدون. السائل اليوم هذا. ولدان مخلدون. يعني عيال المشركين وعيال المسلمين - 00:36:42ضَ

اللي ماتوا صغار يثيروا خدم للمسلمين. قلت له لا يا ولدي عيال المسلمين عيال المسلمين تابعين لابائهم. وعيال المشركين تابعين لابائهم الله اعلم ما كانوا عاملين كما قالت عائشة ما تكلمت عن واحد ميت من الصغار قال دعموس من دعموس كذا من الجنة؟ قال وما يدريك؟ الله - 00:37:02ضَ

بما كانوا عاملين في البخاري ومسلم. اما كونهم يصيرون خدام الجنة ما فيها. الخدم اللي في الجنة مخلوقين للجنة. ما هم جايين من الدنيا يصيروا اصل اللي يدخل الجنة لا يوجد فيها دنيئ. كل من دخل فتحت له باب الجنة فهو سعيد - 00:37:22ضَ

كريم انا اقول ان الله يجعل كل ما يعادل يوم الجمعة من ايام الدنيا سوق الجنة وجاء في الحديث في البخاري وغيره عند تزين يعني الزنة ويأتي ويجتمع الناس اهل - 00:37:42ضَ

فتوضع لهم المنابر والاسرة والكراسي. وبعضهم يجلس على ارض الجنة. واللي جالس على اذى في البخاري. واللي جالس على ارض الجنة لا يرى ان اصحاب الكراسي والسر اعلى منه من ما فيها دليل. ليه ادخل جنتها دليل؟ ليه ادخل جنتها دنيء؟ مقربون معظمون - 00:38:02ضَ

محترمون ويتجلى لهم فيقول الم تعطنا الجنة؟ الم تطرد قال فيتجلى لك فيزدادون حسنا وجمالا وبهاء حتى اذا رجعوا الى نفسهم في الخيام وجدوا نساء قد ازدادوا جمالا وبهاء وحسنا في ثيابهم. حور مقصورات بالقيام. بسبب ان الله تجلل. وبذلك يقول ربنا للذين - 00:38:22ضَ

الحسنى والزيادة. فالحسنى الجنة والزيادة النظر الى وجه الله الكريم نسأله باسمائه الحسنى وصفاته ان يتفضل علينا سيجعلنا ممن يتكرم عليه بالنظر لوجهه الكريم يوم القيامة الذي يقول فيه وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. ووجوه يومئذ باسرة ثم ان يفعل بها - 00:38:52ضَ

سمعت بعدها بايام ان الرجل ابو الولد هذا الف كتاب للرد علي. افتح لي يا بهنا. انا الفت كتاب في هذا المسيح يرد على خليه يرد. والف الكتاب وسماه عقيدة اهل الايمان في خلق ادم على صورة الرحمن. وحاول يطبعه في اليد فأبت متابع الرياض ان تتبعه - 00:39:12ضَ

انا بقول بعلم فراحوا الى بيروت مكتبة من المكتبات وطبعاته في بيروت. وعندما قدم لمطار الرياض رفض مطار الجمرك ان يسلمه. وقعد اشهر رافضين يسلموا. وبعد ما جاني واحد وقال لي هذه نسخة منه - 00:39:42ضَ

وكاتب فيها في الاول ان اهل السنة والجماعة كانوا القرون المفضلة يقرون بان ادم على صورة الرحمن وهو كذاب وبعدين لما ظهرت الجهمية اولوا فاولوا معهم. ومنهم كبار بعض وجاء وفي عصرنا هذا يقول - 00:40:02ضَ

ظهر احد في احد المعاهد الكبار احدهم وتكلم على الصورة وانكر صورة على صورة الرحمن وحاول بعض ان يردوا عليه ان والده ارد عليه ولم لم يرجع لهم. اعاذنا الله به من شره وشر مذهبه. ولكن ما كان اول - 00:40:22ضَ

الحمد لله. ما سبني سبا صريحا. لكن سب ما لك ابن انس امام دار الهجرة في هذا البلد تبا صريحا. قال واول من انكر حديث السورة كتابه مالك بن انس وهو يخشى ان يحدث الناس بما لا يفهمون والذي وقع فيه انس مالك ابن من الفتنة - 00:40:42ضَ

اشد مما خاف مني مما هرب مني. وبعد ما انتهى من من كلامه على مالك جابر يا ابي ثور ولعن ابا ثور وسبه. وان احمد ابن يقول ابو ثور يعني لا يجوز لاحد ان يقبل منه وهو جهمي وكذا وكذا. وكان الشيخ ابن باز رحمه الله يحن على هذا الرجل - 00:41:02ضَ

فلما رضيت اقول له فلان وعلان قلت له يا شيخ في واحد اتهم الامام مالك بانه جهمي في التاريخ قال اعوذ بالله عاوز يشتغل اعوذ بالله اعوذ بالله واحد يقول على من قلت طيب وش رأيك في اللي يقول على ابو تورجي - 00:41:22ضَ

من خلاص عرفنا اني ما ابي مالك ما يقدر واحد يقول عليه جامي. ابو ثور قال ابو ثور من الكبار ايش يقول؟ قد من كبار ائمة اهل السنة والجماعة. قلت له ازيدك عيني. اقول للشيخ وازيدك علم. ترى الحاضر الذهبي عندما ترجم لابي ثور - 00:41:42ضَ

قال الامام احمد هو عندنا في مشلاخ الثوري ونعرفه بالسنة منذ خمسين سنة هذا في تذكرة الحفاظ للذهبي. الذهبي لما ترجم لابي ثور لابي ثور قال ابو ثور قال الامام احمد هو هو عندنا في مسلاخ الثوري يعني سفيان الثوري الامام التابعي الكبير وهو ونعرفه بالسنة - 00:42:02ضَ

منذ خمسين سنة لما قال الشيخ هو من ائمة اهل السنة ولا يعرف عنه خلاف الا في الفروع. يعني اتسدت في الفروع شوية. يتسدد في الفروع شوية. اما في العقائد - 00:42:32ضَ

رحمه الله. قلت له اذا صاحبك فلان اقول له كده. صاحبك فلان كاتب يصف مالك بهذا قال اذا لن نسمح للي كان في ذاك الوقت لا يدخل الكتاب الا باذنه. اذ من الاعلام وزارة الاعلام واذن من دار الاثم - 00:42:42ضَ

من دار العثة ودار الاعلام قال له مستحيل نسمح له بدخول هذا في بلادنا. وقعدت اشهر في في المطار فقال لي الشيخ في ظهر اداني واحد وقال لي الشيخ جا الرجل بنفسه لما درى وقعد يقرا على الشيخ ابواب يقرا على الشيخ ابواب - 00:43:02ضَ

وانه اجازه. قلت له انا خلاص انا بلغت. انا مسؤول عن احمل الناس على ما احب من الدين. انا ما انا مسؤول. ولا اتابع سمعت بعد ذلك ان اميرا متدينا سمع بالكتاب وهو محجوز وراح لهيئة كبار العلماء - 00:43:22ضَ

بعد ما اذن الشيخ في في توزيعه. ابن باز. وراح اخبره الشيخ عبدالحليم بن صالح رحمه الله. والشيخ ابو عبد المجيد والشيخ عبد الرزاق الامين الاعضاء اخبرني بانه عرض قال للابيب فلان انا والله ما اعرف هذا الامير. انما سمعت بعد ذلك عن سيرته الصالحة. ولكن - 00:43:42ضَ

لكن عمل واحد عزيمة للشيخ علي هشام حامد العودة عمل عزيمة للشيخ ابن باز ودعاني وكان حاضر هذا والح علي لكن احتسبت منه عن حضور عزيمة له فقالوا لي انت اللي خليت الامير هذا يروح لهيئة كبار العلماء عشان يصابهن كذا. قلت والله الامير والله ما اعرف اسمه - 00:44:02ضَ

ولا اعلم ان صفوفي في حياتي في حياتي بس وبعدين قال لي السيد عبد الرزاق العلة فلان هو اللي بلغ واتكلم الامير فلان مع صادروا الكتاب وكنوجه منه في المرتبة ثلاثة الاف نسخة فسحبتها في هذه البلاد وشفت - 00:44:22ضَ

هيعمل لي حبة فين ويدعي لي الشاي حمرا. وجزاك الله عنا خير ما كنا نعرف هذا الضعيف. لما قريت الكتاب ورجعت للطبراني بعد كلامي وجدت الطبراني في الاوسط وابن ابي عاصم ينقلان عن اسحاق ابن اسماعيل الصادقان المعروف باليتيم - 00:44:42ضَ

ويقول لما فيه في سمائه من جديد. والحديث في الايات عن جديد فإذا كان هذا مثال الولد الشيخ هذا اللي الف كتاب وراح. كان يدرس في يومها في كل اصول الدين - 00:45:02ضَ

تكلم عن حديث رائع حسان ومصفح وحمدي. ومشى على ما ذكره ابن ولدي حاضر كان طالب في كلية فبعد ما انتهت الدرس خرج مع الشيخ ده الشاب ولم يضرب لم يضرب النبي لا حسان ولا حنا ولا لان ما انقذفه قال الشيخ الله يجزيه عنا خير ما ما اهدانا الكتاب قال له لا عندي نصوص - 00:45:22ضَ

وراح جاب له النسخة في اليوم التالي دخل الكلية وقال تراني اخطأت امشي عند الولد يقول تراني اخطأت انت عندما قررت هذا السلام والواقع ان هذا غير صحيح وان الحديث لا يصح اذا كان شيئا في فقه الاسلام. الحديث عن عائشة - 00:46:02ضَ

قالت لما نزل عذري صعد النبي المنبر وتلا ما نزل من القرآن ثم نزل من المنبر فامر برجلين وامرأة فامر برجلين وامرأة فضربوا الحجر. رواه احمد والاربعة. يعني ابو داوود والنسائي والتميم وابن ماجة. واثار - 00:46:22ضَ

اليه البخاري مين اللي يقول كذا؟ الحافظ ابن حجر في بلوغ المرأة واشار اليه البخاري. بعض السم البوك حسبه ما دام البخاري والبخاري بشر ان قال لك قال رسول الله فاطمئن - 00:46:42ضَ

لكن لو قال لي الامر فيه كذا احسن ينزل عن ابو عبيدة يهودي. ابو عبيدة الجراح ابو عبيدة يهود ولما كتب عنه في تذكرة الحفاظ قال سبق قلمي بكتابته والا فانه لا يستحق ان يفتح - 00:47:02ضَ

ونذاكر في في التفكير الصالح. عند قوله ان هذا اصل له تسع وتسعين نعشا. وهي نعجة واحدة قال لي امرأة. وكان داود له تسعة وتسعين مرة. ما عنده الا مرة واحدة. وان اخذها داود - 00:47:32ضَ

داود اخذها داود اخذها واخذ مرة الرجل وتسبب في قتل حرب منين جايبها دا يقول الحافظ ابن حجر هذا نقله البخاري عن ابي عبيدة ان المرأة ان المرأة يقال لها شاة ان هذا نعجة نعجة - 00:47:52ضَ

انا قلت اتحدى هذا اسلوب العرب. لم تطلق النعجة الا على معنى. انثى الضأن وانثى بقر الوحل. النعجة في كلام العرب لا تطلق الا على انثى الغنم الضأنية كبيرة دي وعلى بقر الوحش انثى بقر - 00:48:12ضَ

بقر الوحش لا يملك. يعني ما تشتري بقر وحش وتسرح به في البر. لانك لو خدته وطلعت كلها انطلقت الى رؤوس الجبال ولا تمسكها وانثى الغنم لا توجد امرأة في العالم - 00:48:32ضَ

لم ترضى ان تكون شبيهة بانثى الغنم. لا يوجد امرأة في العالم. شبهها بالمعزة ما ترضى. والله لكن عيونها ما بها مزية حلقها ما به مزية انمازية انثى وصف الله نساء الجنة بهذا الحور العين فانثى بقر - 00:48:52ضَ

البياض وفيه والسواد وفيه والرقبة طويل والرقبة طويل حتى يقول يساعدنا بعيونه لما لما جه يسب المال وخليفة. واحد قاعد جاي من البادية. لما جا يسب يمدح الخليفي. يقول له انت كسلان. بكذا - 00:49:22ضَ

الشاعر جاي يقول للخيبة ابن العباسين يقول له انت كالكلب في حفاظك للود ويروح يوديه في بغداد من النهر فعندما شاف يقول لنا العيون التي في طرفها ذا اللب حتى لا حراك - 00:49:42ضَ

وهن اضعف خلق الله ان تاب. شوفوا الفرق بين ايه؟ البيئة وكيف تأثيرها في قلب سائل؟ البيئة الاولى هذا اخذه الشيخ حمد الجاسم رحمه الله ودخله في كتاب له من اواخر كتب كتاب مشهور - 00:50:22ضَ

القبيلة المظلومة ونزل كلامي بالحرف عن ابي عبيدة وكتب وقال كذا وقال كذا انا في فقه الاسلام اصحاب النبي الصحابة مسئولين عن عن الهودج حقها يحملونها وينزلونها من نزل الايه؟ لما نزل الجيش ونزله هودة على الارض راحت تقضي حاجتها بعيدة عن الجيش. وهي - 00:50:42ضَ

تلعب في رقبتها ونزل على الارض فقاعد لما قامت من محلها تلتمس ما وجدت قعدت تدور عليه وجاء الذين يحملونها في الهودة وحملوا الهوزج يحسبونها في وشالوا جمالها ودقها على جمالها وراحوا بالجمل. والنبي يحسب الغير يحسب - 00:51:22ضَ

وضرب الله على صوتك الظالم ثم الدكوان وقال قبل الحجام وكان يتأخر عادفا اذا نزل الجيش محال ما يمشي يقعد في الصباح عندما تطفئ يحمله ويوديه للجيش. سرعة النهار. فلما - 00:51:52ضَ

زوجة نبيكم سبحان الله يعني يبكي ثم قال وجاب بعيره وبركم حتى النبي لو واحد قدام الناس منها ويروح يهرب لو خائن لو خائن لكن المهم فيه انه دخل عندما رآها اليهودي ابن اللعين عبدالله ابن ابي رأس المنافقين هذه زوجة نبيكم باتت يعبث - 00:52:22ضَ

وهي لا تعلم الغيب والنبي ما يعلم الغيب فلما جاءت لانها تمرض وتقول استنكر ان رسول الله اذا مريض يعاملني معاملة خاصة غير ما يعاملني لما اكون صحيح يعني حنان وعلي ورحمته - 00:53:12ضَ

انه يجي عندما يجي وانا اروح عند بيت اهلي. اهلي ممرض عندهم. عندهم. واذا جيت يقول تستمتع كرة خطر على باله ان يقول لاحد ما زال ماذا فلما اهداف الليلة من الليالي وتناقشت يعني عوفيت حمامات لا في مراحيص في نادين كان يروح عند البقيع - 00:53:32ضَ

وكان حدود المدينة على يعني المدينة ورا ساعد الرسول مات يزيد عن عن مسجد الرسول الان بزيادات التوسعة من المناخة الى ابي ذر. سيدفعون وراء هذه في خادم فخرجت في ليلة ومعها ام مصباح بنت ابي روم ابن خالة ابو بكر - 00:54:02ضَ

على حاجتها عثرت ام ام عبثها عثرت بها فبتصيح المرة تقلب على ولدها رجلا شهد بدران. قال يا هناك سبحانك سبحانك هذا بهتان عظيم. فزدت مرضا على مرضك. واتيت رسول الله - 00:54:32ضَ

في الذهاب الى اهله. فجئت امي وقلت يا اماه اسمعت ما قال الناس؟ قالت انت امرأة عندها جارات خضراء ويستر عليها الناس هوني عليك قلت يا ابي اتجمع ما قاله؟ قال اسمع ما قال الناس. ما بيدك يا - 00:55:22ضَ

الامر لله واستأذنت علي امرأة من الانثى وبكيت حتى ايقنت ان كبدي تمتلك من البكاء. وجاءني ابو بكر وجاءني امي وجلسوا عندي وجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عائشة ان كنت المنت بذنب فاستغفر الله وتوبي اليه - 00:55:52ضَ

يا عائشة ان كنت بذنب فاستغفر الله وتوبوا اليه ان التوبة من الذنب بالندم والاستغفار. فالتفت الى ابيها وقد اجب عني رسول الله. قال والله ما ادري والله ما ادري ماذا اجيب رسول الله - 00:56:22ضَ

التفت الى امي وقلت اجيبي عني رزقك والله ما ادري ماذا يا رسول الله وكنت شابة حديثة اني لا احفظ كثيرا فقلت يا رسول الله والله لو قلت لكم اني ارتكبت جريمة والله اعلم اني بريئة. لصدقتموني يعني لو قلت اني اخطأت تتابعوني الى صوتي - 00:56:52ضَ

ولو قلت اني بريئة والله يعلم اني بريئة ما تتذكر والله ما لي ولكم مثل الا ابا يوسف فصبر جميل. والله المستعان على ما والتفت الى الجبال حتى نزل نوحي على رسول الله ان الذين - 00:57:22ضَ

بل هو خير لكم لكل امرئ منهما الى ان يقول اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق عظيم. اقول لكم قال ابي وامي كنت احمد والله لا احمد الا الله الذي برأني اشكر الرسول - 00:57:52ضَ

والله لا احمد الا الله الذي برأني. والله ما كان يخطر على بالي ان ينزل في القرآن. والله اني عند نفسي لاحصر من ان ينزل فيكم لا اله الا الله فلما نزلت الايات صعد النبي على النبي وقال من يعذرني في رجل بلغني اذاهم في اهله والله وبعدين جرى ما - 00:58:12ضَ

لما نزل التبريقة ذكر وذكر الايات ونزل طبعا الحديث اكثر الصحابة رسول الله اكثر اصحاب النبي وعمت نساء النبي وفيهم رسول الله قالوا نحمي سمعنا وبصرنا لا نعلم الا خيرا ولا ولا دخل لنا. لا ننفي ولا نشرك. هادو اكثر الناس رسول الله - 00:58:32ضَ

ورجل وزوجته فقط ابو الرجل وزوجته. ما هم ثلاث سنين. ابو ايوب الانصاري وامه صاحب قدام الحبل. اللي نزل النبي لما جاء مهاجرا نزل في بيته. ليس ابائيا هو الوحيد اللي دخل على زوجته. شو قال يا ام ايوب؟ تقولين فيما سمعتي - 00:59:12ضَ

عن عائشة قال وانت يا ابا ايوب ماذا تقول فيما سمعت من انت لو كنت امامك اخون النبي محمدا. قلت انا لو كنت مكان عائشة اخون النبي محمدا لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين - 00:59:42ضَ

فطلب من جميع المسلمين ان الانسان ان يكونوا كابي ايوب وام ايوب. مع اني لما كان النبي يسأل نساؤه تقول سمعي وبصري والله لا اعلم عنها الا خيرا. وساور علي واسامة. فقالوا لي النساء كثير. واسألي الجارية بنيه - 01:00:12ضَ

فجاء والله لا اعلم عنها الا خيرا تنام عن العجين فتأتي الداجن فتأكله. وبعدين تنزل وطبعا لم اللهم رب هذه الدعوة السماء ذكرت في اول الامر على ان الحديث هذا رواه ابن ابن اسحاق. رواه احمد ابن حنبل - 01:00:32ضَ

ابو داوود اشار اليه البخاري. في بلوغ المراحل. وابن اسحاق كلهم اودي عن عبد الله ابن ابن ابي بكر ابن عمرو ابن حزم عبد الله ابن جبر عبد الله بن عمرو محمد بن عمرو بن حزم - 01:01:22ضَ

لما عنهم وقاعدة اهل الحديث ان ابن اسحاق مدلس والمدلس اذا عنعم رد ولا يقبل حديثه الا اذا صرح بالتحديث عن شيخه. الحافظ ابن حجر لما ذكر الكلام هذا اللي اقوله وانه رآه معنعن على عن آآ اللي رواه ابو داود كلها عندهم - 01:01:52ضَ

وصرح بالتحديث وصرح ان نجلس في كتابه وصرح في بعض طرقه. وش الطرق هذي؟ محمد بن اسحاق له تلميذ اسمه يونس ابن بكير تلميذ اسمه احمد ابن عبد الجبار العطاردي من بني تميم - 01:02:22ضَ

محمد ابن عبد الجبار العطاردي شيخه يونس ابن بكير محمد ابن اسحاق شيخ ليونس ابن بخيت طبعا هو اللي هم السند هذا هو اللي قال اللي قال له طريق احمد ابن حنبل ولا ابو داوود هو اللي قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر - 01:02:52ضَ

يعني باب المدينة فصرح فيه بالتحديد قلت اما بلواه الكبير فابن اسحاق والان المهم انما احمد ابن عبدالجبار عن شيخه يونس بن وكيل عن محمد ابن اسحاق انه قال حدثني. وانظر كلام الائمة في - 01:03:12ضَ

ابن عبدالجبار. واحد كان كذاب. واحد يقول اطبقوا على على ترك حديثه. انه لا يحدث عنه. هذا ابن عبد الجليل يعني صادق صادق يعني اجد الالف باقي شيخه يونس ابن المكيف يونس ابن مخيف اللي يعني - 01:03:42ضَ

رواه اني اقول اه مسلم روى مسلم صحيح وانا دايما اكرر قد روى البخاري حديثا عن رجل في موضع لا يروي عن غيره لا لا يرويه اي لا يروي عن غيره عنه ابدا بعدها - 01:04:02ضَ

ولا يكون الحديث اصل من اصول الدين. يكون تابع او ثابت. يعني بات البخاري روى عن عمران بن الخطاب وعمران ابن حصان كم من افك الخوارج؟ هو كم من اهل السنة يحضر عائشة بنت ابي بكر؟ ويحضر الصحابة - 01:04:22ضَ

لكن لو بنت عم جميلة من اليمن هو لا يا عمر وين؟ لما اديني تعمد جميلة راحت دخلت مع الخوارج اللي قتلوا علي. اراد ان يخرجها ليتزوجها يتزوجها ليخرجها من - 01:04:42ضَ

فاخذته الى تيه الضلال. وصار من من اشد الخوارج كذبا وهو اللي يقول في قاتل علي ابن ابي طالب يقول يا ضربة من منيب يسمي عبد الرحمن المراد الخارجي قاتل علي قاتل علي يسميه المنيب الرجع الى الله. يا ضربة من منيب ما اراد بها الا - 01:05:02ضَ

عند العرش رضوان اني لاذكره يومان فاحسبه اوفى البرية عند الله ميزانا لله در المرادي الذي سفك مقلة شر الخلق انسانا على علي ابو الصديق زوج فاطمة البتول المشهد له بالجنة - 01:05:32ضَ

هذا من اكذب خلق الله اللي يقول على عماد مدبولي ويسب اصحاب محمد عثمان ويشبه علي ابن ابي طالب ويقول ان اكثر خلق الله. هي ضربة من منيبين. ما اراد بها الا ليبلغ عند العسر - 01:05:52ضَ

اني لاكونه يوما فاحسبه اوفى البرية عند الله ميزانا. لله در المرادي الذي سبق التفاح مقلة شر الخلق ان كان على يهرب من بلد ونجعلها وعبد الملك ابن مروان موجود. لعبد الملك عندي ضيف - 01:06:12ضَ

الاطلاع على اقطار العرب وكانوا في فصاحة وفي كذا في يوم قال له ما بين وكان يقول عن نفسه اذا والناس اذا ما اذا ما لقيت ذا يمن وان لقيت معديا فعدنان. ان لقيت واحد من بني من عدنان - 01:06:42ضَ

هذا كذب ولا صحيح؟ يروى حديث ما يروى. لكن البخاري روى حديثه في الحرير. وفي القاضي انه يؤتى بالقوم العدل يوم القيامة فلا يزال فيه من يرى حتى يتمنى ان لم يكن في تمرة. هذا رواه البخاري. رواه البخاري - 01:07:12ضَ

وروان متى؟ لانه يعلم ان شيخه اللي حبى به يمه معتدل السنة والجماعة التي تذهب كذلك مسلم يروي انه روى عن حديثا حديثا لكن رواه وهو يعلم ان الله كان صالحا - 01:07:32ضَ

وانا قلت الان الاسماعيلي بن عياش اللي خالف حديث البخاري ومسلم ان لما كان في قماش كان يقبل حديثه ولما راح العراق ونصف رد حديثه يعني يعني اذا كذب وتغير حزبه ما يقبل عنه الحديث - 01:07:52ضَ

يونس التهذيب التهذيب كان يأخذ كلام ابن اسحاق يجعله متنا للاحاديث يعني يكذب ويفترس هذا اللي يقولوا ما هو انا يقول الحافظ ابن حجر السلام عليكم ينال من عرض اصحاب النبي محمد من عرض حتى في عرض حنا وعرض - 01:08:12ضَ

بمثل هالسند اللي منقول عن اما معان عن رأيه عن كذابين هذا واحد ثانيا ثبت انا قلت لك ان حسان وحنا ما يقولون لي ان عائشة زمن حاشاهم بس يقولوا الناس يقولون كذب من عبد الله ابن ابي وجماعة من المنافقين واليهود يحيطون - 01:08:42ضَ

يمتلكونه تلقونه بالسنتكم على حسان وعلى مصلح وعلى تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. وتحسبونه هي وهو عند الله عظيم. لولا ان سمعتم قلتم ما والله اعلم كما على نبينا محمد - 01:09:12ضَ