Baheth

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم. ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله. والله تبارك وتعالى يقول افمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى ايمانا ورحمة اولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تكن في مرية منه - 00:00:22ضَ

انه الحق من ربك. ولكن اكثر الناس لا يؤمنون هذه الاية السابعة عشرة من سورة هود عليه السلام. ذكرها الله عز وجل بعد ما في الايتين السابقتين للتفريق بين طلاب الدنيا وطلاب الاخرة - 00:00:42ضَ

وان طلاب الاخرة هم اسعد الخلق بالخالق جل وعلا. في دنياهم واخراهم وان طلاب الدنيا لا ينالون منها الا ما كتب لهم. لا ما يشتهون. المرأة كل ما يشتهيه طالب الدنيا يحصله. لان عليها كلاب. همهن اجتذابها. كلاب الدنيا - 00:01:32ضَ

يعضون عليها بالنواجز. مع حرصهم الشديد لا يحصنون منها كل ما يشتهون. من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. يعني ما هي بارادة برادة الخالق ما يصل الى الخلق الا ما كتب الخالق جل وعلا في الازل الاول. ان روح القدس كما ذكرت البارحة - 00:02:05ضَ

ان روح القدس نفس في روحي الا تموت نفس حتى تكمل رزقها كان مؤمن او كافرة. المؤمنة تحصن والكافرة تحصل. لكن ما اذا قيس طلاب الاخرة وقضاء حوائجهم في الدنيا قبل الاخرة يجد الفرق كبير. لانه ما خلق زينة الحياة الدنيا الا لطلاب الاخرة. زينة الحياة الدنيا - 00:02:35ضَ

دنيا قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. قل يا للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة بعد ما ذكر هذا تابع الحديث فيها العرض العالي المرتفع. لكتابه العزيز. ونبيه الكريم - 00:03:05ضَ

سيد خلقه وافضل رسله محمدا صلى الله عليه وسلم. بانه جاء للناس بهذا الكتاب العزيز المشتمل على الايات البينات والحجج الظاهرات الدامغات الذي لا يأتيه الباطل مثل ما قال. كتاب - 00:03:35ضَ

اياته ثم فصلت بلادنا الحكيم خبير. فيقارن مقارنة جديدة بين من كان على بينة من ربه وقد احيط بالبراهين والحجج القطعية الدلالة الشاهدة على صدقه وصدق نبيه وحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم - 00:03:55ضَ

بما يتلوه من نفس الايات. يعني الايات شاهدها منها الايات. شاهدها منها حتى يقول على مثل ما قال القائل انا الذي نظر الاعمى الى ادبي واسمعت كلمات من به صمم. انا الذي نظر الاعمى الى ادبي وابصرت - 00:04:25ضَ

يقول افمن كان على بينة من ربه؟ يعني محمد ما جاء بالهوى ولا جاء بكلام سبهلل لبينة عليه ولا دليل. وقد جرت عادة الله تبارك وتعالى ان يبعث مع كل نبي شواهد - 00:04:45ضَ

وبينات وقواطع تشهد انه رسول الله. يعني ما يأتي الرسول لقومه يقول انا رسولي ينتهي كل واحد لكن يأتي يرسل الرسول ويرسل معه البينات. المعجزات القاطعات التي لا يستطيع البشر ان يأتوا - 00:05:05ضَ

ولا ان يأوى ولا ان يحاولوا ذلك القرآن بينة في الفاظه بينة في تراكيبه معجزة في حروفه مع تركيبها معجزة في احكامه معجزة في حكمه هو لم يكن رسول الله - 00:05:25ضَ

والله بدعة من الرسل. بل جاء على منهج الرسل الا انه بعث بالحجة البالغة الدامغة الباقية بقاء الليل والنهار والشمس والقمر. حيث كان كل نبي يبعث الى قومه بمعجزات حسية ظاهرة - 00:06:05ضَ

لا امد لا لا يطول امدها. حتى تغير وتبدل وتنسخ بنبي اخر ورسول اخر وكان اشهر ما جاء به النبيون شريعة موسى وعيسى عليهما السلام حيث كان لهما نوع من البقاء. مدة ليست بطويلة. فموسى وهو حي - 00:06:25ضَ

كما جاء في التوراة اللي بيد اليهود الان بيد اليهود والنصارى الان. يقول لهم في اخر المكتوب في التوراة التي بايدي اليهود الى الان. انا عارف رقابكم الصلبة. انتم تغيرون وانا حي. اذا كنتم تغيرون وتبدلون - 00:06:55ضَ

انا حي فماذا بالحليب بعد موتي وش تبي تسوون؟ وفعلا كان وعندما فرغ الله له عندما ضرب البحر بعصاه. وانفلق وكان كل فرق كالقول العظيم. ينظرون ارض يابسة كأنها اسفلت لا بلل ولا وحل. ولا تغريز. طريق يابس كما قال طريقا في البحر يبسا - 00:07:15ضَ

والماء جدارين من يمينهم ومن يسارهم كأنه جدار من الخرسانة المسلحة. لا يتحول ولا يتبدل ولا ولا هوى ولا ولا موج ولا ريق ولا اي شيء يسكن. راح وراح ومثل ما قال واترك البحر رهوا. رهوا يعني ساكنا. ما يتحرك - 00:07:45ضَ

اه من اظهر الايات الحسية اللي يشوفوها الناس. وعندما خرجوا من هذا اليبس ومن هذا البعض من هذا الطريق وجدوا قوما يعكفون على اصنام الله قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. وحاولوا الانحراف الى الوثنية - 00:08:05ضَ

او في اول اية ظاهرة شاهدة امامهم لكن الذين في قلوبهم ايمان من اتباع موسى عليه السلام وفي قلوبهم علم والبراهين متأثرة منهم ومؤثرة فيهم ما تغيروا. واستمر شريعة موسى حتى جاء عيسى. نسخ موسى اكثر شريعة عيسى. في الفروع لا في الاصول - 00:08:25ضَ

اصول الانبياء كلها واحدة. من ادم الى محمد. كلهم جاءوا بالحق شهادة ان لا اله الا الله وان رسل الله حق. وان الساعة اتية لا ريب فيها. وان الجنة حق وان النار حق - 00:08:55ضَ

وان الناس لابد من لقائهم لربهم ليجزيهم على اعمالهم ان كان خيرا فخير وان كان شرا فشر. هذا لا بد منه. كل الانبياء وصوا بها تعالوا اتلو ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. ولا تقتلوا اولادكم من املاق. نرزقكم واياهم - 00:09:15ضَ

ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا حتى يبلغوا اشده. وهو في الكلى والميزان بالقسط. لا نكلف نفسا الا وسعها. واذا قلتم فاعدلوا. ولو كان ذا قربى. وبعهد الله - 00:09:35ضَ

ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ذاكرون. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا يتبع السبل فتبرق بكم عن سبيله. تارك ما وصاكم به لعلكم تتقون. فكل الانبياء من ادم الى محمد - 00:09:55ضَ

بهذه الوصايا. يعني كل نبي كانه قبل ما يفارق الدنيا يختم عليها. لقومه واتباعه ان امنوا بهذه. ولكن كان كل كلهم يوصي بمحمد. ما يخرج نبي من الدنيا حتى يوصي اتباعه ان ظهر فيكم محمد رسول الله فسرعوا - 00:10:15ضَ

الايمان به. والله ميثاق النبيين. لما اتيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم النبي ولتنصرن. قال اخرتم واخذتم على ذلكم اثري يعني عادي قالوا اخرن قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. وبين ان - 00:10:35ضَ

محمد يأتي بالاسلام الذي هو دين الانبياء جميعا. بس لم يغلب عليهم كلمة اهل الاسلام. يعني المؤمنون بموسى مسلمين. بس ما غلب عليهم اسم الاسلام. ولا اسم اليهودية. بعض الناس بلغني ان في بعض كتبه المقررة في الفقه - 00:10:55ضَ

يكون على ان اليهودية دين موسى كذابين. اليهودية ما هي اليهودية ما هي دين موسى. ولا النصرانية دين عيسى ده مين اللي يقول لي ان اليهودية دين موسى والنصر دين عيسى؟ اليهودية مخترعة مخترعة - 00:11:15ضَ

قول اليهود انفسهم. لكن لماذا سموا انفسهم يهودا؟ بعد موسى بضهر طويل. موسى ما يعرف اليهودية ولا سمع بها وقول موسى عليه السلام واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك يعني تبنا. هدنة يعني تبنى لكن هادوا - 00:11:35ضَ

يهودا هادوا صاروا يهودا. ومعنى صاروا يهودا اللي اخترعوه الاسم من عند انفسهم. ما ذكر موسى ابدا انه سمى اتباعه يهودا. ولا ذكر عيسى ابدا انه سمى اتباعه نصارى. وانما كلمة نصارى - 00:11:55ضَ

نسبة الى قرية المسيح وهي ناصورية نصرونية وتسمى آآ الناصرة تم نصرانية وتسمى نصرانة. القرية لسه اسمها نصرانة. فالنسبة اليها نسبة لوطن ما هي نسبة لدين وهي لا مدح فيها ولا قدح. لا يذم ولا يقال ذم. لكن ربنا بين انهم سموها الذين قالوا انا نصارى اخترعوها من عند انفسهم - 00:12:15ضَ

يسوع الناصري عيسى الناصري يسوع الناصري سموها ومن عند انفسهم. اما موسى عيسى ما جاهم جاهم بالايمان بالله ورسوله الايمان باليوم الاخر وبالقدر خير الجهاز اللي جاء به عيسى عليه السلام. فجاءهم بالبينات كما قال عيسى عز وجل - 00:12:45ضَ

قال الله عز وجل عن عيسى عليه السلام وعيسى يقف خطيبا في بني اسرائيل يبشرهم بمحمد يا بني اسرائيل رسول الله اليكم تصدقني لما بين يدي من التوراة. ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. وهذا موجود في بعض الاناجيل - 00:13:05ضَ

على اسمه اسمه فارق لوطس. ويقول ساقوم فيكم حتى يأتي الفارق لوطس. او الفارقليط وهو ومعناه المحمود الحمد الكثير باللغة الارامية او العبرانية. يعني باللغة العبرانية او حرامية هي اللي كانت مشهورة عندهم. فهو يقول لهم ساكون فيكم حتى يأتي الفراخيص. ويقول عيسى موسى عليه السلام - 00:13:25ضَ

حضرتك في رواية لعيسى ساقوم فيكم حتى يأتي المنح منا. المنحمن في لغة او الفارق في لغة والمعنى واحد يعني المحمود الحنبل كثير وهو محمد صلوات الله وسلامه عليه. لانه مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد - 00:13:55ضَ

المحمود الحمد الكثير صلوات الله وسلامه عليه. كل الانبياء كانوا يوصون بمحمد صلى الله عليه وسلم. واهل التوراة ومن بعدهم اهل الانجيل يعرفون رسمه ووصفه كما يعرفون ابنائهم او اشد - 00:14:15ضَ

عبدالله بن سلام احد احبار اليهود عبدالله بن سلام احد احبار اليهود. لما سمع بالنبي محمد عندما جاء اليه كما رأه البخاري في الصحيح يقول عندما رأيت وجهه وجه محمد ايقنت ان وجهه ليس بوجه كذاب. يعني يعني عبد الله ابن - 00:14:35ضَ

بسلام محتاج لبرهان الا وجه النبي محمد. يعني محتاج لمعجزة. ولا لاية ايات مبينة لكان او كما جاء في صحيح حسان لما قال رمى رأيت وجهه ايقنت انه جلس وجهه ليس بكذاب. وقلت يا محمد ان الحديث في البخاري - 00:15:05ضَ

انه سائلك عن ثلاث اني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي. ما اول اشراف الساعة وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه؟ وما اول طعاما يأكله اهل الجنة. ما اسألك الا عنها دول الثلاثة. بيني وبينه هو ايقن انه رسول. بس يريد ضم علم - 00:15:35ضَ

اليقين الى علم اليقين. فيقول له ما اول طعام يأكل اهل الجنة؟ وما اول اشراط الساعة؟ وما بالولد ينزع الى به او الى امه فيقول له النبي محمد اخبرني بهن جبريل انفا. توي جبريل معلمني اياها - 00:16:05ضَ

اخبرني بهن جبريل انفا. فاما اول اشراف الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الى المغرب تبيت معهم حيث باتوا. وتقيل معهم حيث قالوا تقيل معهم حيث قالوا اتقيل معه وتموت بس معهم وتصبح معهم. قال اما اول - 00:16:25ضَ

اول طعام يأكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت. يعني الله اول ما يضيف جميع سكان الجنة او والطعام يذوبونه في الجنة. قطعة من كبد حوت حوت واحد. يكون طعاما لجميع اهل الجنة. ما هو من من قلب الحوت - 00:16:55ضَ

من الزايدة اللي في الجنب. الزايدة اللي في جنب الحوت يطعم الله بها كل اهل الجنة يطعمونها ويذوبونها اما اول الولد ان الولد ينزع ان سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المرأة نزعته. لما - 00:17:15ضَ

اخبرني بهن جبريل انفا كالجبريل. يقول لعبدالله بن سلام. جبريل هذا عدو اليهود من الملائكة. يعني الملايكة الان عدو اليهود اليهود ما يبغضون ملك من الا الا جبريل. اشد اشد الملائكة اشد الناس بغضا - 00:17:35ضَ

الملائكة اليهود يبغضون جبريل. قالها عاد عدو اليهود من الملائكة. مثل من حرم بعض اهل الاهواء لما يجي يسلم من الصلاة بعض اهل الاهواء يدعون الاسلام. يبدأ يضرب على فخذه ويقول خان الامين على جبريل. خان الامين - 00:17:55ضَ

الامن خان الامين. يعني كان جايب الرسالة لمحمد لعلي اعطاه لمحمد غلط يعني. حصل كم سنة يا جاهل بالله ورسوله. سيدنا علي ثمان سنين يوم نزل عليه الواح. يبي يرسل يجي بالواحد ابو تمن سنين - 00:18:15ضَ

سنوات عشان يجي عليه الوحي فيقولوا خان الامين على جبريل عليه السلام ولا يكادون ينطقون كذلك اليهود قبحهم الله يقول عبدالله بن سلام هذا عدو اليهودي من الملائكة. ولكن قال للنبي - 00:18:35ضَ

انا اشهد انك رسول الله. في معنى كلامي. لكن اليهود قوم بهت يعني اجرأ خلق الله على الافتراء على الله وعلى المرسلين. واجرأ خلق الله على القول الكذب. وانا اخشى ان يعلموا - 00:18:55ضَ

وباسلامي فيبهتوني. ساختفي ونادي اليهود واسألهما عني. واختفى عبدالله بن سلام عند النبي محمد. ونادى النبي ان يحضروا اليهود. ولما حضر اليهود قال لهم تقولون في عبد الله بن سلام قالوا سيدنا وابن سيدنا وشيخنا وابن شيخنا وامامنا وابن امامنا - 00:19:15ضَ

قال ارأيتم لو اسلم؟ قالوا معاذ الله. حاشاه ان يسلم. قال ارأيتم ان ان اسلم؟ قالوا معاذ الله حاش ان يسلم عبدالله ابن سلام فرفع عقيرته انكشف له وقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا - 00:19:45ضَ

وابن كاذبنا وخبيثنا وابن خبيثنا. قال الم اقل يا الحديث البخاري الم اقل يا رسول الله ان اليهود قوم بام يعني جرؤاء على الافتراء وعلى الكذب. ولا نزال الى يومنا هذا كيما قال كلما عهدوا عادة نبذه فريق منهم - 00:20:05ضَ

وفيهم من القدرة على الكذب والافتراء والاختلاق يعني شو صارون؟ يعلن للعالم من سنة او سنتين بانه سيتخلى عن متخلى عنه ابدا الا اذا قتل اهلها جميعا. وكلمة غزة نخلي غزة لحالي من عندنا حكايات - 00:20:25ضَ

لعب على على هؤلاء الغر المساكين الذين لا يعقلون. فاننا بعطيهم غزة وما معطيهم غزة الا بعد ما يهلك اهلها. بعد ما تماما بعد ما يدمر غزة تماما ولا فيها احد ولا اطالع منها. ما هو طالع منها بحال لا هو ولا ولا الذين معه من كل جنس ومن كل لون - 00:20:45ضَ

انما يفتن الكذب بهذا ويتقول هذا سياسة ومكرا وخديعة. لكن تنطلي هذه الخديعات على الجهل الغر الذي لا يعقلون. يقول يبي يطلع منه حكايات كلها واكاذيب يعني الكذب فيهم لا نظير له في الامم. على الاطلاق - 00:21:05ضَ

ان يصطادوا اللي يسمون نفسهم نصارى في عصرنا عندما اعلنوا للناس ان ان اليهود بريئون من دم المسيح هو واحد قال ان كل يهودي قتل المسيح هو احد من اهل الاسلام. او حتى من النصارى. ادعى ان - 00:21:25ضَ

اليهود كل اليهود شاركوا في ميدان المسيح. اللي قتل اللي حد دعى انه قتل المسيح الوثنيين من اهل روما. ومعهم بعض اليهود اللي فيما يدعون وربنا يقول وما قتلوه وما صلبه ولكن شف اهلهم. وعندما اعلن البابا في - 00:21:45ضَ

روما ان اليهود برءاء من دم المسيح طبل المسلمون وزمروا. وقالوا شف اليهود رهاق من دم المسيح. برهاق من دم المسيح. هو هو المسلمين ادعوا ان اليهود اليهود مسئولون عن دم عيسى. هما ما قتل وما قتل - 00:22:05ضَ

هو ما صلبوه وان من احد لا ليؤمن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا. لكن شف حتى المسلمين يغترون بهم. وتجد امم من المسلمين يصدقون اني شارون سينسحب من غزة. يصدقون ان شارون شارون ما هو طالع ولو خطوة من غزة. يطلع اليوم ويرجع - 00:22:25ضَ

ويرجع عشان يسلط الطائرات تضرب الطائرات اللي جاية من امريكا ومنها تضرب فيهم في نسائهم وشيوخهم وشبابهم وكبارهم وهم نفس نفسهم الفلسطينيين اللي منهم يعلمون اليهود بالاشارات باني هنا نشيط وهنا نشيط والبيت ده نشيط وفي السيارة هذي ولا ايش تدريهم - 00:22:45ضَ

اشي دري اليهود عن اني حمد ياسين المكسح اللي ما يقدر يتحرك يبي يطلع من بيته يروح عشان يضربونه هو واللي معه ويقتلونهم. ايش اليهود عنهم. انما من عيون ابناء المسلمين اللي يدعون الاسلام. مع انهم ما تمكنوا من فلسطين الا بهؤلاء. بهؤلاء يجي الواحد منهم من اوروبا او من - 00:23:05ضَ

اي بلد من العالم ومعه اه كومة الذهب اللي جايبينها مجمعينها اليهود ومعه بنتين او ثلاث. وينزل على البيارة للفلسطيني ويبني يبني البنات يغزلون هالرجل ويبدأ يعرض عليه المزرعة اللي تسوي لها مئة الف يعرض عليها بعشرة ملايين او خمس ملايين فيطير قلب هذا - 00:23:25ضَ

ويبح عليه ويطلع الرجل بالارض ويسلط البنات عليه ما يروحوا كأنهم الا جامعين القروش منه مرة ثانية بدعارة وخباثة ما راحت فلسطين الا بهذا العمل دا. وهم لا ينتظرون لا ينتظرون الا المسيحي الدجال - 00:23:45ضَ

ننتظر المسيح الدجال هذا عمله. عبدالله بن سام يشهد افمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله فامن واستكبرت. هو عندما جاءه سجلهم الايات السابقات من هذا - 00:24:05ضَ

السورة المباركة ابين ان البشر ان سهوا وجنهم يعجزون عن الكذب مثله. وبين في اخر سورة قلنا الانس والجن على ان يدعو بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله. ولو كان بعضهم البعض ظهيرا ويتعداهم بعشر سور في هذه السورة وعجزوا. بعدين - 00:24:25ضَ

بسورة واحدة وعجزوا كنتم صادقين فعجزوا. قال فان لم تفعلوا ولن تفعلوا. يستحيل ان القرآن بمثل القرآن لان البشر كلهم وانساهم وجنهم يعجزون عن الكائن مثلهم. في احكامه وحكم وتشريعاته الباقية الشافية النافعة المفلحة المسعدة الذي لا يستمسك به احد الا - 00:24:45ضَ

تنال السعادة للدنيا والاخرة. ولا ولا يبتعد عنها احد الا تلقيه الذل في الذل في الدنيا والاخرة الا يتخلى احد من امة الاسلام عن دين الله الا يلحقه الذل قبل الاخرة في الدنيا قبل الاخرة. وضرب الله مثلا قريتان كانت امنة مطمئنتان. يأتيها رزقها رغدا من كل مكان - 00:25:15ضَ

فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف. الجوع والخوف. بلاد الانهار ما نفعتها انهار وبلاد المزارع والبساتين ما نفعتها بساتينها مزارعها. وبعد ما كان اهلها يصدرون طعامهم وشرابهم للناس - 00:25:42ضَ

صاروا يحتاجوهم الناس الى الطعام والشراب. كل ذلك بسبب تخليهم وطاعتهم لاعداء الله المرسلين بالتخلي عن كتاب الله وعن نهج محمد صلى الله عليه وسلم. فيقول في هذه الاية في ثمن اوصاف - 00:26:02ضَ

ثمان جمل هلا ايش سبعطعشر ثمن جمل. حكاية الاية الاولى اربع جمل وافية بها هذي ثمانية فعندما الجملة الاولى افمن كان على بينة من ربه؟ يقابله من لا بينة له - 00:26:18ضَ

وبينة في اي شيء. محمد جاء بالكتاب العزيز. باعلى التشاريع التشاريع التشاريع اللي يستوي فيها الابيض والاحمر والاسود والازرق والعربي والعجمي ولا يكون واحد افضل من واحد الا بطاعة الله. الا بحفظه على طاعة الله وطاعة رسوله. يصير افضل من المطيع طاعة اقل منه. يعني كلما ازداد تمسك العبد - 00:26:38ضَ

بكتاب الله وسنة رسوله كلما ازداد عزا في الدنيا وسعادة بها وطمأنينة فيها لو كرر على رأس جبل صحيح سيأتيه من يناوله من المنافقين واضرابهم لكن لا البقاء للحق. فدولة الباطل فدولة الباطل ساعة ودولة الحق الى - 00:27:08ضَ

قيام الساعة ومثل ما خطب احد المسلمين لكسرى ملك الفرس قال الحج الحق ابلج. يقول له الحق ابلج والباطل لجلاج. الباطل ما له دوام. ما له وضوح. ما له صراحة ما له صلاح. عباراته غير يعني لما قام - 00:27:28ضَ

جاء وفد بني تميم جاوب جبه تميم من جهة نجد الى المدينة. عندما اخذت بناتهم وكانوا على امين مياههم. وجيء بنسائهم. وجاء رجال من بني عنبر من اعيان تميم وكانت الغار على بني العنبر من تميم وكانوا اهدى الناس للطرق واعرف الناس بالسبل - 00:27:48ضَ

والنجوم اللي هم بني بني العنبر من بني تميم. ووقفوا عند باب مسجد يصرخون جوك في القائلة ويصرخون كان فيهم الاقرع ابن حابس وعين ابن حصن مجموعة مجموعة جمعت. وصاروا نادوا باعلى اصواتهم - 00:28:18ضَ

يا محمد اخرج الينا يا محمد كون كان مقيد عند نسائه عند بعض النساء بحجراته وينادونه من وراء الحجرات يا محمد اخرج الينا فان مدحنا زين وان ثمنا شين. يقول النبي قال ذاك الله. اللي مدحه يرفع للسماوات العلى - 00:28:38ضَ

لو دمه يسقط في الارض السفلى لجهنم. ذاك الله. ثم خرج اليهم رسول الله قبل ان يسلموا ووقف شاعر النبي محمد مقابل شاعرهم. ووقف خطيب للنبي محمد مقابل خطيبهم وكان من شعراء النبي محمد كعب ابن مالك وكان حسان ابن ثابتة لشعراء الرسول - 00:28:58ضَ

ولهم شعراء شاعر بني تميم يلقي القصيدة ويرد عليه الشاعر اللي هو حسان ابن ثابت كعب بن مالك ويجي خاطبهم يخطب نسر ويجي خطيب النبي يخطب نسر. فيقول بعضهم لبعض - 00:29:32ضَ

في نهاية الكلام بعد ما قال حسان في قصيدته فان كنتم وجئتم لحفظ دمائكم في القصيدة فان كنتم وجئتم لحفظ دمائكم واموالكم ان تغنموا في المغانم او تقسموا في المقاسم فلا - 00:29:52ضَ

اجعلوا لله ندا واسلموا. ولا تلبسوا زيا كزي الاعاجم. لا تقلدوا اعداء المرسلين بملابسهم تميزوا في ملابس اهل الاسلام. فان كنتم جئتم لحفظ دمائكم واموالكم ان تقسموا في المقاسم او تغلموا رواية او - 00:30:12ضَ

في المغانم فلا تجعلوا لله ندا واسلموا. ولا تلبسوا زيا كزي الاعاجم فيقول بعضهم يا قوم والله لخطيبهم اجل من خطيبنا. ولا شاعرهم افصح وابين من شاعرنا اسلموا يا قوم اسلم لله رب العالمين - 00:30:32ضَ

وكان في ابو بكر وعمر يستمعون. وقال احدهما امر عليهم وقال الثاني امر عليهم الاخ وانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقدموا لله ورسوله. واتقوا الله ان الله لا تتقدموا. على النبي باختراع تولية شخص او تقديم شخص او تأخر شخص. اتركوها لله ولرسوله محمد عليه السلام - 00:30:55ضَ

لا تقدمه بين يديه واتقوا الله ان يا ايها الذين لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي حتى من بعد ما نزلت الاية ما صار ابو بكر وعمر البتة في مجلس النبي. بل كان اذا كلم ابو بكر النبي محمد كاخي السرار. يعني كانه بيصير ما يقدر يرفع صوته عنده - 00:31:25ضَ

من الادب مع رسول الله ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى. فجابت الشواهد امام على ان دين الله هو الحق وان محمدا رسول الحق وانهم عليهم اتباعه والتزام دينه والعمل بشريعته ليسعدوا - 00:31:45ضَ

ورد النبي عليهم نساءهم وراء وذهبوا بها. فلحين مطمئنين راجعين بالاسلام بعد ان جاءوا كفارا. راجعين بالاسلام مسلمين بعد ما رجعوا كفارا هذا دين الحق. فيقول هنا الاول افمن كان على بينة من ربها دي واحد. ويتلوه شاهد منه - 00:32:05ضَ

اتنين ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة. ادي تلاتة. افمن كان على بينة من ويتلوه شاهد منه. ومن اولئك يؤمنون به. جاء الذين يسعدون بالله ورسوله. هم الذين يشهدون باحقية الرسول وبأحقية الرسالة وبأحقية القرآن وانه تنزيل من حكيم حميد. ومن يكفر به من - 00:32:25ضَ

الاحزاب فالنار معقدة عامة. يعني لا ينظر للنسب. ولا ينظر للحسد ولا ينظر للوطن. ما ينظر للبلد. ولا للولد. ولا للولد. انما يؤمن بالله ورسوله. وكل من دخل في دين الاسلام من اي جنس ومن اي لون وباي لغة وباي بلد هو اخوه قد يكون اعز - 00:32:55ضَ

على قلبك من اخيك لصلبك ادع للصلب اذا لم يكن على منهج النبي محمد. اذا اسلم الرجل من اي من اي جيل من اي جنس من اي جماعة صار خلاص اخوك اللي اعز من الاعز - 00:33:25ضَ

من اخ الصلب اذا لم يكن على مثله هذا هو دين الاسلام. دين الحب ودين الوفاء. لا يفرق بين بين الاجناس ولا بين الادميين ولا يجعل عنصر اعلى من عنصر ولا جنس اعلى من جنس كلهم سواسية. الناس - 00:33:45ضَ

في اعز المواقف يوم عرفة. ويوم النحر يخطب كلكم لادم. وادم من تراب. لا فضل لعربي على عجبا الا بتقوى الله عز وجل. كلكم لادم وادم ما في فرق. ما دام قال اشهد ان لا اله الا الله - 00:34:08ضَ

واشهد ان محمدا رسول الله اخوك. قل ان كان اباؤكم ادي واحد قل ان كان اباؤكم ابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها الثمانية احب اليكم من الله ورسوله وجهاد وجهاد في سبيلي. فتربصوا انتظروا عقوبة الله. تقل بكم عن قريب - 00:34:28ضَ

اذا اذا اذا كفرتم بالله ورسوله وان تؤيدوا المرسلين لكن ما قال محمد كلمة ان كانت طبعا هو جاء باعلى انواع التشريح لان جميع الانبياء كانت تشريعتهم يعني مثل ما يقول الطبيب الحاذق. الطبيب الحاذق - 00:34:58ضَ

الخبير بعلم الطب عندما يأتيه مريض ويكتشف علته يعطيه دوا على قدر العلة يعني احيانا يقول له خد قطرتين بالقطرة هذي على كسمة وهيقول له حط ثلاث قطرات او اربع قطرات - 00:35:23ضَ

واياك تحط اكثر. اياك تحط اكثر. من القط هي هي دوا. لكن بقدر. كذلك الانبياء يأتون بالشرائح يعني على قدر اسعاد قومهم لمدة الرسالة. وتتغير بتتغير. كم في عهد موسى عليه السلام انا قلت ان ما قال يا على اليهود يهود ابدا. اليس ابدا ولا طلعت من لسان موسى. كلياتكم في كتاب مقرر فقه وغيره. على - 00:35:43ضَ

اليهودية دين الجاهل يعني حيلة للقضاء على دين على دين الانبياء. حين للقضاء على دين الانبياء هم طبعا احنا بالله لو قلنا نبي نغير كل اية في القرآن لعنة اليهود والنصارى. نبي نشيلها واحنا - 00:36:13ضَ

كنا بنغير كل حكم كل حكم يحكم بكفر اليهود والنصارى او المشركين لو غيرنا وغيرنا جلدنا معه وغيرنا الجلد حقنا معه وغيرنا اللحن والعصب حقنا معه وما تغيروا علينا ولن ترضى عنك - 00:36:33ضَ

اليهود ولا النصارى حتى السبعة ملتهم. ما يرضون عنا بحال من الاحوال. لانهم ما جوا علشان اللون والجنس واللغة ما همهم لا لغتنا ولا جنسنا ولا ولا ولا منازلنا. وحتى اموالنا كذلك وحتى اموالنا كذلك انما جاءوا لعقيدتنا للقضاء عليها - 00:36:53ضَ

لعلمهم ان القضاء على هذه العقيدة يزيل دولة الاسلام من والى ان تزول. وانا حلفت اكثر من مرة بان لو مع من في مشارق الارض ومغاربها للقضاء على لان الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى قال ولا تزال - 00:37:13ضَ

ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله. يعني ريح لينة تأتي بعد نزول عيسى عليه السلام فتميت كل من لا اله الا الله وعليهم تقوم القيامة فان القيامة لا تقوم وفي الارض ومن يقول الله الله. كلهم عباد اوسان واصنام وطواغيت لا يعبدون الله - 00:37:33ضَ

قال يؤمنون بالله ولا يكون على الارض عندما تقوم القيامة احد يشهد ان لا اله الا الله. لا تقوم الا على كافر ابني كافر. عليه ان تقوم القيامة لا تزال طائفة امهات المتظاهرين على الحق ليضروا من خالفهم ولا محطة ياتي امر الله حتى تطلع الشمس من مغربها - 00:37:53ضَ

مغربها وترد التوبة لا تقبل من احد. لا تقبل التوبة من احد. ولا تقبل التوبة من احد بعدين يقضى على الاسلام بالريح اللينة اللي كالزكام وتقضي عليهم جميعا. على من في قلبه مثقال ذرة من الايمان وعلى اعدائهم تقوم القيامة - 00:38:13ضَ

اما من كان على بينة من ربه ويتلوه شاهدهم. يعني نفس الكتاب شاهد للكتاب. ايات الكتاب شاهدة للكتاب. المعجزات في في في معانيه ومبانيه وحكمه واحكامه ودستوره الخالد الابدي السرمدي. يعني لو استمسكت به وانت في الالف الثاني او - 00:38:33ضَ

ثالث او الرابع مثلا كم استمسك به الأولون؟ من منهج واحد. واضح مثل وضوح الشمس في النهار ليس دونها سحاب. لا تغيير ولا تبدي. ما قصر اليهود وبلغني الابل كم معهم الان؟ يحاولون طبع القرآن من عندهم - 00:39:03ضَ

على اجزاء لكن هو اول من حراف اول من حوا حوا يحاولون سيهلكون حاضرهم وغائبهم. وسيبقى شجرة الاسلام نابتة. حتى لو قاموا ابناءها يقطعوا غصونها ويقطعوا اوراقها ويتلفوا سمارها تبي تبقى. تبي تبقى وتموت من جديد لان كما وصفته بالغيث الطيب ينزل على الارض - 00:39:23ضَ

الطيبات فتنبت النبات الطيب ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة هذا دين الاسلام اصلها ثابت وفرعها في تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. ومثل كلمة اللي هو الاسلام كمثل شجرة خبيثين جلست من فوق الارض ما لها من - 00:39:53ضَ

لا بقاء لها. كم في العرب معفيين؟ وقوميين وطبعا كل دعواتهم ما جاءت من بلاد اول مؤتمر في التاريخ للقومية العربية انعقد في باريس سنة الف تسعمية وعشرة. اول مؤتمر - 00:40:13ضَ

للقومية العربي اول مؤتمر قبل ما يجي الببغاوات اللي في العرب ويقولوا قومية عربية مع ان هؤلاء الببغاوات تجليد اعمال الماسونية. حرية واخاء ومساواة. حرية واخاء ومساواة. يكتبوها اليهود على - 00:40:33ضَ

والروس كانوا كاتبينها في نظامهم ودستورهم وعلمهم وعلمهم وكل بالشكل ده وين راح القوي؟ وين راحوا؟ على التاريخ. وين راحوا البعثيين؟ راحوا. كان يخطب خطيبهم اللي هلك في العراق ويقول رضيتوا بالبعس - 00:40:53ضَ

ربا لا شريك له وبالعربة دينا ما له ثاني. واشتفع اهل العراق وش قدم لهم؟ قدم لهم هتك اعراض الماجدات. سموه الماجدات. هتك اعراؤه. وتسبب فيتك اعراضهم. وتصفية عدو الله وعدو الانسانية عليهم - 00:41:13ضَ

قطاع الماسونية واليهودية والموساد اليهودي ان ان ان يدخل في سجن ابو غريب ويدخل في المحل الفلاني في المحل الفلاني للقضاء على الاسلام وان وجدوا بريح الاسلام الحقوني. يلحقون من اي جهة كانت. لكن قول الله ظاهر. وقول الله الحق. وهو قائم لا - 00:41:33ضَ

حالة ودين الله منصور لا محالة. افمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه. ومن قبله كتاب موسى. كتاب موسى يشهد سيكون سيبعث الله سيقيم الله نبيا او رسولا لبني اسرائيل من - 00:41:53ضَ

ساقيم لبني اسرائيل نفس النص اللي في التوراة ساقيم لبني اسرائيل من اخوتهم مثلك يا موسى انزل عليه توراة واجعل كلامي على فيه. ولم يدع احد ابدا من الانبياء بعد موسى ان حجته كلام الله - 00:42:13ضَ

لان لن يبعث لم ينزل التوراة لتكون معجزة بالفاظها ولا باحكامها. جاب لهم معجزات حسية كيف لاقيوهم البحر يرمي العسل تطلع حية وتاكل الحياية حقتهم. واحد طالع يده السمرة من جيبه تطلع بيضاء من غير سوء. هذه ايات معجزات - 00:42:33ضَ

حسية وينزل عليهن منه والسلوى. ينزل ومع ذلك ينزل عليهم منه السلوى اللي الطعام لكل انسان به ذرة من العقل يقول له ما نصبر على طعام واحد ما نبي المن والسلوى. نبي العسل نبي البصل نبي البصل والثوم - 00:42:53ضَ

من بقلها وقثائها وفومها ثوب والعدس والبصل. يعني ما نبي ما نبي المن والسلوى والرجل يتباهى بزوجته يقول ان ريحك ريحك لانت اعز من من المن والمن طبعا عن عبارة عن مادة شبيهة بالعسل تنزل على الشجر في الصباح وتنزل عليهم يقطفوها بايديهم ويأكلونها - 00:43:13ضَ

بدون اي مشقة وبدون اي تعب. في الصباح يقوم يلاقي الشجر اللي جنبه ريمته ولا اي نوع من الشجر مغطى بالطبقة الصمغية هذي عبارة عن عسل وهم يقولوا ما نبي هذا؟ والسلوى طائر شبيه بالسمان ينزل عليهم يمسكونه بايديهم - 00:43:43ضَ

ما يهرب منهم. يمسكونه بايديهم. فيعطيهم في الصحراء المن والسهل يقول له لا اصبر على طعم واحد. ادعونا بكرة بقول وفوم وعدس وبصل. قال تستبدلون النادي وادنى بالذي هو خير. ابطوا مصر يعني ادخلوا مدينة. ادخلوا - 00:44:03ضَ

المدن فيها كل اللي تبون ده. امنوا بالله وصدقوا المرسلين وادخلوا على الجبارين واستولوا على بلادهم تسعدون. وقالوا لن ندخل حتى يخرجوا منها. فان يخرجوا منها فهي داخلون. واخر كلام يقول له اذهب انت وربك فقاتلا. انا هنا قاعدون. قال ربياني لا املك الا نفسي - 00:44:23ضَ

اخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فانها محرمة اربعين سنة. الشواهد في التوراة والشواهد في الاناجيل. في انجيل برنامج شواهد بس النصارى صبروا ما يعتمدون عليه. بل يكذبونه. حتى قال واحد منهم الشيخ محيي الدين للشيخ رشيد رضا. لما علمه واحد من نصارى لبنان بانه - 00:44:43ضَ

على انجيل برنابا في احدى في احدى في بلاط الملكي في في هنا في بياط الملكي في بهنا قال له هاته قال له بس تراه كتاب عربي طب العقل انتم حاطينه يا اهل لما كانوا العرب في الاندلس هم اللي مؤلفين الكتاب هذا وحاطينه. هو موجود مذكور في جملة الكتب وموجود - 00:45:03ضَ

البرنامج فيه رسائل اعمال الرسل انه كان من الحواريين كان من الحواريين اللي هو برنابا برنابا ومذكور في كتبهم هم لكن حاولوا اخفاء اسمه. لما صار يدعوهم اول كلام جبرنا به. اول اول كلام في الانجيل الانجيل اللي جابه - 00:45:23ضَ

واحد اظن امير سعادة او كذا سعادة كان رئيس القومية العربية في لبنان يعني بعد ما اخدها من من من النصارى في في في رسالة الف وتسع مئة وعشرة وانت قلت اولا الى لبنان ثم انتقلت الى سوريا والى مصر ثم بدت التحاليل تحاول دخول كل الدول العربية وقطع دابل العرب والاسلام - 00:45:43ضَ

باسم القومية العربية. مع ان اول ما قام بعضهم اول ما قام بعضهم قال لا ما احنا بعرب خليها فرعوني. بعض بعض الحكام العرب اللي قاموا بنقلاد بالليل فينا لهم الشهود في الظلام وخلفوا اليمين اللي هم حلفوه. مشوا - 00:46:03ضَ

ملابس الفراعنة. يا بنات الجامعة البسوا ملابس الفرعونيات. وقام على التماثيل حق اصنام الفراعنة ونقلها الى قواعد الشوارع الرئيسية في بلاده. فرعون وقدمها ولما عجز عن القومية عن ان يستفيد من هذه الفرعونيات ولم ينجح فيها غير قومية عربية - 00:46:20ضَ

يتخبط مثل عنز السوء اللي ما يعرف وين اي الغنم اللي تقعد معهم. قلت له عمي انزل سوء اللي ما تدري لها ما راح تروح فيه وترعى فيه. بس تدفع - 00:46:50ضَ

شوية. وكلهم عملاء لليهود والابريكان والروس مع بعض. كلهم عملاء لليهود والروس والامريكان والروس مع بعض. يعني ليلة من ليالي الخراب في بعض البلاد العربية. يجتمع السفير الروسي والسفير محاوطين برئيس الدولة لتحار. وكله مغبيين طائراتهم في مجاحر. وحاطين - 00:47:00ضَ

طائرات علنية في المطارات. فينزل اليهود بطائرته. ويضرب الطيارة المخبأة تحت الارض. ولا يضرب الطائرات على الارض الظاهرة. صور الطائرات ما يضربها. ما يضرب يضرب اللي مختفي لان جواسيس اللي عندهم واللي برا عنهم. والابل - 00:47:30ضَ

كانوا يقولوا له طول الليل نسوانهم يرقصون في التليفزيون والازاعة. اضرب واهرب اضرب واهرب. الى الفجر. وهم يتساقطون في اليهود والنصارى واليهود مع ان سبعين الف لو كانوا سبعين الف خروف ما تمكن اليهود من حظهم في ستة ايام - 00:47:50ضَ

لو اطلقت ستين الف خروف في صحراء سيناء في صحراء سيناء ما استطاع لا اليهود يجمعوا هالسبعين الف المماثرة من الخرفان فجمعوا هؤلاء وقتلوا منهم مقاتل واخذوا منهم مآخذ وسووا منهم مسابي والامريكان يقولوا لها تحرك الامريكان السفير الامريكي والسفير الروسي طول الليل - 00:48:10ضَ

مع هذا اللي يدعي انه قاعد عربي وقائد خائن هو واللي معه. قاعد خائن. ويقول لهم حتى اخدوا البلد واخدوا البلاد والعباد وقالوا بعد ما راحت عليه كل شيء. هذا التاريخ المشاهد المعاصر. يعني ما هو شيء مخفي. ما هو شيء مخفي او او تقول على الناس هذا الحق انه موجود - 00:48:30ضَ

اللي يعترفون به وطبعا المتغلبة اذا قام لك واحد بالليل ظابط معه خمسة او ستة او سبعة وعرفوا منازل الضعف عند الحاكم اللي اللي هدفن له يمين الولاء والطاعة وانهم لا يقولون لا سرا ولا عنانا. ويقنونه سرا وعلنا. هذا اللي موجود - 00:48:50ضَ

انا اقول ان دولة الحق ودولة الاسلام ستبقى. مهما تواصوا علينا ومهما حاولوا اسكات اصواتهم وما هو حال القضاء على ديننا؟ وما هو حال تشويه سمعتنا؟ ومهما قالوا علينا دولة الحق قائمة. حتى لو متنا جميعا - 00:49:10ضَ

حتى لو متنا لو قتلونا جميعا. ما تنقطع الشجرة. لانها شجرة طيبة اصلها ثابت في السماع وانا ضربت عدة امثلة مرت بالتاريخ سنة ثلاث مئة وسبعطعشر هجرية يقوم القرامطة الباطنية ويحتلون بيت الله الحرام - 00:49:30ضَ

ويقتلون جميع الحجاج جميع الحجاج. قتلوا ما خلوا حي يخرج من المسجد الحرام. في يوم التروية في يوم التروية اليوم الحرام في الشهر الحرام في البيت الحرام وقتلوا جميع الحجاج ويطلعون الى شوارع مكة ما خلوا احد يمشي الا قتلوه رجل او امرأة ويهرب - 00:49:50ضَ

مكة دي عرفات. مع القليل من الجند. ولما درى ان القرامطة اخذوا الحجر الاسود معهم متجهين الى جهة العراق. يلحقهم ويقول لهم ندلكوا على كنز الكعبة وردوا لنا علي الحجر. قالوا اقرب منه وقرب منه فقتلوه هو والذين معه. واخذوا الحجر وذهبوا به. وجلس عندهم اثنين وعشرين سنة - 00:50:10ضَ

هو محطوط في حوش البصرة. وين العرب؟ وين المسلمين؟ وين حكام بني العباس؟ وين الخلفاء اللي كل ولد فيها امام امام المؤمنين ومنبر واحد يخطبوا له الامير المطاع والحاكم المطاع. وينهم؟ ما في واحد ابدا حاول ارجاع الكعبة - 00:50:30ضَ

ارجعي الحجر الاسود للكعبة. ابدا انما يا كاش يكون كتابات لينة ويقول لهم احنا اخذناها بامر ولن نرده الا بامر. ولما عليه اتنين وعشرين سنة. حطوه على بعير. وارسلوا به عبد من العبيد وخلى الجمل يمشي متجه الى جهة الكعبة. حتى وصلوا سلموا لاهل الكعبة - 00:50:50ضَ

واعادوه بعد اتنين وعشرين سنة ما في حجر اسد في الكعبة. هل انقضى على الاسلام بهذا؟ ما انقطع. احنا قاعدين الان ولله الحمد والمنة على دين الحق. عامتنا نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله نظرع الى الله ان يثبتنا بقلوب كالجبال الرواسي في - 00:51:10ضَ

قلوبنا حتى نلقاها ويطلع منا ابناء مؤمنين وبنات مؤمنات ونساء مؤمنين ونساء مؤمنات ان شاء الله بحمد الله ومنته لا يجدون علينا ابدا بحال من الاحوال. ما هو صحيح اذا استولى حاكم منهم على بلد يبي يحاول ازالتها. لكن هو يروح والبلد تقعد - 00:51:30ضَ

بس يسلط عليهم اذا لم يرجعوا الى الله وينيبوا اليه ويستقيموا على شريعته. يقول تبنا اليك نحن من المسلمين اسلام ويسلط الله على عدوهم انتكس ويبتعد عنه. لكن ما داموا مستسلمين - 00:51:50ضَ

وكل بلد يجيها خونة. يعاونون اعداء الله الظاهرين. وهم اعداء الله الباطنين. ما تنتهي ما تنتهي الحلقة لكن لابد لها من من نهاية. لكل كما قال لكل نبأ مستقر. ويقول في القرآن ولا تعلمن نبأه بعد حين - 00:52:10ضَ

وبعد الحين يعني كم سنة سنتين؟ ياه عشرة لا مئة لا الف لا اربعتاشر مئة سنة اللي مرت على شريعة محمد اربعطعشر مرة وداخلين بالخمسطعشر من الخمستاشر وش اللي قاعد تقراها ما ما يدخلها القرآن مهما - 00:52:30ضَ

ومهما بدلوا ومهما غيروا ومهما صرفوا من الاموال. ومهما اشتروا من اخلاق الرجال والنساء. وما من الداعرات الفاسدات التي تنبح كالكلاب لتأييد مذهبهم والعمل على ارضائهم. مهما كان سيبقى الاسلام عزيز. وسيبقى دين الله عزيز - 00:52:50ضَ

بس احنا نزرع الى الله ان يجعلنا من ممن يعزهم الله بالاسلام ويبقيهم عليه حتى يموتوا برعتنا لله عز وجل ان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. انما هي خاعة تمن جمل في هذه الاية كلها كأن تقول - 00:53:10ضَ

انا الذي نظر الاعمى الى ادبي وابصرت كلمات من به صمم. الاصم يسمع والاعمى ينظر الى الادب الذي جاء فيه كتاب الله من الحجج والبينات والله اعلم هذا يسأل هذا يسأل عن سفر المرأة بدون - 00:53:30ضَ

محرم للحج والعمرة. واذا عين المدرسات ولو كان الذهاب والعودة في نفس اليوم ماذا يكون؟ هذا امر خطير. لان اعداء الله واعداء المرسلين من اهم تخطيطاتهم افساد المرأة كما قلت كثيرا. اما بالنسبة لشريعة الاسلام - 00:54:00ضَ

فانا كسرت الحديث. عن قوله تبارك وتعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. من دستورنا من نظامنا من حقائق العلم عندنا. قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا - 00:54:30ضَ

ما ظهر منها. يعني اذا قسم الزينة للمرأة الى زينة ظاهرة وزينة خفية. طيب الزينة الظاهرة انت قريتها علينا الان الا ما ظهر من العزيزين ظاهرة. هذي غصبا عليها تبي تباع. وفي دي زينة خفية نعم في اخر الاية وليضربن - 00:54:50ضَ

بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. يعني اتقسم الزينة الى زينة ظاهرة في اول الايات وبين في اخر الاية اخر الاية الى انه الزينة غبية. وان على المرأة يحرم على المرأة ان تحاول حتى اسماع صوت زينتها الخفية. ما هو بيانها - 00:55:10ضَ

اسمعي الصوت. يعني ولا تضرب برجلها فيصل خلخالها المستور بثوبها الخلخل مستور في السوب لانه على الساق صقر ريق. الخلخل في صقر ريق. ما هو ظاهر. ما هو ظاهر. انما لا تضرب - 00:55:30ضَ

عشان صوت الخلخل ما يظهر. ولا يبدين زينتهن ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. وقلت لكني ابن عباس وابن مسعود من خيار اصحاب محمد. ابن عباس قال الزينة الظاهرة الكحل في العين - 00:55:50ضَ

في الاصبع ومعنى ذلك ان للمرأة ان تبدي وجهها اللي فيه العيون والكحل هذا ما نقول وقال ابن مسعود لا الزينة الظاهرة هي الهيولة التي تظهر من من المرأة رغم انفها كطولها وعجيزتها - 00:56:10ضَ

وضيق خصرها صغر خصرها خصرها وكتب فيها هذه كلها من ملامح الزينة. الزينة الزينة الزينة اللي ما لها حيلة هي ما عملتها هي ما صنعت عجيزة ولا صنعت الخصر ولا صنعت ما صنعتها. يعني تبديها - 00:56:30ضَ

انما الزينة الخفية تبديها لمن؟ وللزين زينتهن على الخفية الا لبعولتهن او اباهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت اه اه - 00:56:50ضَ

او الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء. ولا يضربن بارجلهن للعلماء ما يخفين من زينتهن فهذه الزينة الخفية تباح لهؤلاء للمحارم. وما ذكر العم والخال. العم والخال من المحارم قطعا. لم - 00:57:10ضَ

يختلف احد من ائمة الاسلام بان العم محرم والخال محرم. لكن ما ذكروا في الاية. ليش؟ لان كل اللي مذكورين في ابنائهم محارم. كل اللي مذكورين في الاية ابناؤهم محارم للمرأة. لكن ولد الخال ما هو محارم - 00:57:30ضَ

ولد العم ما هو محرم. فيخشى ان القال اللي بيشوف جمال البنت ونظر البنت وكتف البنت وقد يرى صدر البنت وشعر البنت يقعد طول لسانه ويصف الولد اللي ما هو حرام. اللي ما هو محرم. فلم يذكر العم والخال حماية لجناب الفتى - 00:57:50ضَ

وصيانة لعرضها. ان يناله من ليس من اهل من محارمها. او يتمتع به غير غير زوجها او ان ينظر اليه غير من احد من محارمه. اذا لبعولتهن او ابائهن واباء بعولتهن وابنائهن واخوانهن وبني اخوانهن - 00:58:10ضَ

وبين اخواتهن او نسائهن او ما هن او او التابعين غير للامة من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء قال ابن مسعود الزينة الزينة الظاهرة ما يبدو من المرأة رغم انفها ولا يحل لها - 00:58:30ضَ

ولا يحل له بحال من الاحوال ان تبدي كحلها ولا عينها ولا زينتها ظاهرة ولا طبعا عمت اهل العلم ما يقول الكحل في العين والخاتم في الاصبع هذا ابن عباس مشهور عنه. وبمذهب ابن عباس اخذ الحنفية والمالكي - 00:58:50ضَ

والله اعلم - 00:59:10ضَ