Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم هاتان الايتان الكريمتان - 00:00:27ضَ

الخامسة والعشرون والسادسة والعشرون من سورة هود عليه السلام الاربعة والعشرون الاية السابقة الايات السابقات قلت البارحة تدور حول النبي محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته وبيانه وحجته وما بعث به من الهداية للعالمين - 00:00:49ضَ

مع ضرب امثلة للمقارنة بين من سلك سبيل الهداة ومن سلك سبيل المجرمين وكانت الايتان الثالثة والعشرين والربيعة والعشرين الاولى منهما لتحقيق وتقرير اعلى الصفات اجلها وهي التي يتحلى بها المؤمنون. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبطوا الى ربهم اولئك - 00:01:28ضَ

اصحاب الجنة هم فيها خالدون ثم اشار حقك ان هاتين الطائفتين لا يستويان لا يمكن لمن عنده ادنى مسكت او ذرة من عقل ان يسوي بين الصالحين والفجار. لا يمكن - 00:02:12ضَ

ان يسوي بين الهداة وبين الضلال. لا يمكن ابدا ان يسوي بين من يكن كل همه وحياته ومثله ان يكون محسنا. وبين من يكون كل كل همه وحياته ان يكون مسيئا. واشرت كثيرا الى ان - 00:02:50ضَ

اسوء الانسانية خلقا. هم الشيوعيون والملاحدة الدهريون وان كان العقاب الذي يستقبل كل كافر نصرانيا او يهوديا او مجوسيا او صابئا من اي لوت. هو العقاب الذي استقبل الملاحدة والشيوعيين. لكن لو سألت شيوعيا - 00:03:20ضَ

الذي يرى ان الزنا بامه واخته وعمته وخالته اولى الف مرة من النكاح الشرعي ويتباهون بذلك وينادون الى ذلك. وطبعا الباطنية التي بني بها المسلمون التي بني بها الباطنية الاحزاب الباطنية التي بلي بها المسلمون من شتى العصور. من عهد عبدالله بن سبأ اليهودي - 00:04:00ضَ

اللي جاي يم عثمان بن عفان وفراخه الموجودة الى الان. واهل قلعة الاموت وغيرهم وغيرهم كلهم يدورون في ولما انتهت دولة العبيديين اتباع عبيد الله بن ميمون القداح اليهودي الاب المجوسي الام. انتهت دولتهم من مصر - 00:04:32ضَ

ذهب بعض ابنائهم الى اليمن. وقاموا بالدعوة هناك. وكان من بينهم علي بن الفضل الجعدني بدأ يدعو عبدالله بن السعدني بعد ما استولى على كل اليمن بدأ يدعو الى الى مذهبه. وكثير من الناس لا يعرفون الفرق بين المذاهب وبعضها وبعضهم لو سألته وش كذا وش كذا - 00:05:02ضَ

اخبرني مخبر من الناس العقيلات اللي كانوا يسافرون الى العراق والى بلاد اخرى انه كان يأتي الى احدى القرى في بعض البلاد العربية والا كلها على مذهب اهل السنة والجماعة. وهيبيع الجمال ويشتري جمال - 00:05:42ضَ

وها حيي موجود يمكن يكون في المسجد للان. فاذا جاءه في العام القادم القادم وجد الكثير منهم تحولوا الى مذهب اخر. يقول لهم ايش؟ ايش اللي خلاكم تحولتم من الحق الى الباطل؟ يقول والله ان احنا - 00:06:02ضَ

هذا كلام حي. والله ما نعرف هذا حق ولا هذا باطل. انما جانا ناس ملالي من كذا. يقولوا لنا طريق الجنة كذا وطريق النار كذا ويعطونا قروش واتبعنا اللي يقولوا طريق الجنة كذا واحنا والله ما ندري عن الفرق اللي بين دول ودول. والله ما نعرف الفرق بين اللي تقول هذا - 00:06:22ضَ

عوام هوام طوام علي بن الفضل واتخذ صنعة عاصمة ولما هلك عملوا له قبة فوق الجبل اللي فيه صنعة. وجم بعض الغلاة في عصرنا اللي من حوالهم كان تلاتين سنة او حولها. او خمسة وتلاتين سنة. وجدد قبته وزفلته الطريق من تحت من اول صنعة - 00:06:42ضَ

وهيجعلها كانها من الذهب. هذا علي ابن الفقر. يقول احد ائمة العلماء الكبار صاحب بعض الكتب في علم في في الاديان والفرق. قلت دخلت عليه. وسمعت انه يبيح الزنا بنسائه واهله - 00:07:12ضَ

واحببت ان اتأكد دخلت عليه في قصره سلمت عليه وقلت له انا جئت على مذهبكم طبعا هذا الشيخ مشهور جدا من العلماء الكبار. اهل السنة والجماعة. ففرح به هذا الطاغوت فرحا عظيما. ونادى منادي من - 00:07:32ضَ

على نسائي افرج على نسائي الزوجات اللي يتغن الزوجات وليختر اي امرأة منهن يبيت عند هذه الليلة. وطبعا خرج الرجل والف كتاب من كتب علم الفرق الان المشهورة المشهورة وانا ذاكره في كتاب اللي في الاديان وبين البلاء اللي هم فيها. هذا الرجل يكون في قصيدة الله. تولى نبي - 00:07:52ضَ

بني يعروبي اتولى نبي بني هاشم يعني محمد. تولى نبي بني هاشم وجاء نبي بني يعرب يعني بني قحطان لا تمنعي نفسك المعرس من الاقربين ومن اجنبي. فكيف حللت لهذا الغريب - 00:08:19ضَ

محرمة للاب اليس الغراس لمن رباه ورواه في الزمن المدني؟ يعني انا نربيك وغيرك لغيري يتمتع بك؟ ويرى نفسه ان اولى الناس ان يتمتع بامه ببنته واخته وعمته وخالته. وخصوصا من رباهم وصرف عليهم. يبي ياخذ - 00:08:39ضَ

يعني ياخد الحق حقه. لا تقول قصيدة مشهورة. لا تمنعي نفسك ونشرتها اكثر من مرة لا تمنعي نفسك المعرسين من الاقربين ومن اجنبي. فكيف حللت لهذا الغريب؟ وصرت محرمة للابي. اليس الغراس لمن ربه ورواه في الزمن؟ هذا كلام - 00:08:59ضَ

يكفر بالنبي محمد ويدعي انه جا نبي. وانه اباح لزوجته وبنته واخته انها لا تمنع نفسها معرسا نفس هذه الدعوة لما جابوا البهائية في بلاد فوق في بلاد فارس وقامت واحدة نجسة من انجس نساء - 00:09:22ضَ

العالمين وكانت جميلة جميلة. وخطبت بين المجتمعين تقول لهم المرأة ورد والورد لا لا يجوز ان يمنع ريحها عن كل شيء يريد ان يشمها. ولا من كل طالب يريد ان يطلبها فليتمتع بها - 00:09:42ضَ

كل من اراد ان اول خطبة سموها قرة العين. واطلق عليها شيخكم الاكبر الكفار سماها طاهرة لما اختلطت به من نجاسة وشاع بها من عنها من الخلق الرذيل الرذيء السيء. سماها قرة العين - 00:10:02ضَ

ونبتت في ارض الاسلام. ولما قام آآ السلطان الاتراك وحجر على هذه اول ما قاموا امر بهذه المرأة ان تكون في منزل الشيخ محمود الالوسي مفتي بغداد العالم المشهور صاحب كتاب الروح المعاني - 00:10:22ضَ

في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ليدرس من اكبر الكتب في التفسير. وان كان في بعضهم اخذ او يأخذها عليه. وهي احيانا يميل الى اقوال اهل الباطلين في التفسير في التفسير يعني هو ايه؟ يميل للحاج كثيرا جدا جدا. وينهج منهج السلف في كثير من الامور. لكن من - 00:10:42ضَ

المشكل انه عندما ينتهي من تفسير الاية واقول من الاشارات من التفسير بالاشارة ومن طبعا كلام لا اصل له في دين الاسلام. لم ترى حكومة العثمانيين مكانا يحول بين ما يقتلون المرأة هم. الشريعة الاسلامية لا تبيع وصوصا عند - 00:11:02ضَ

الاحناف ودول احنا في كانوا احناف. والالوسي حنفي. عندهم لا تقتل المرأة حتى لو ارتدت عن دين الاسلام. لا تقتل في حرب ولا تكتب في في تاويش ولا تقتل حتى لو كفرت بالله الا الزانية ترجم. هذا ما ينكروها. لكن - 00:11:22ضَ

لكن المرأة اذا ارتدت ليش؟ يقول لك الحنفية لان النبي يقول لا نهيت عن قتل النساء. طيب هو اللي قال لك نهيت عن قتل النساء. هو اللي قال لك من بدل دينه فاقتلوه. ومن للعموم؟ تشمل الذكر والانثى - 00:11:43ضَ

انت تاخد تضرب به الحديث الاخر. ورا ما تخلي نهيت عن قتل النساء يعني في الحرب والمعارك. واذا ارتكبت المرأة حدا يوجب قتلها قتلت فاذا ارتدت عن دين الاسلام والنبي يقول انها مبدلة دينه فاقتلوه هذا حق لك هذا مثال - 00:12:03ضَ

لا يمكن لشيوعي لو قلت له او او او ضهري او هالملايين اللي عندنا وعند غيرنا لو قلت لواحد منهم فلان اعتدى على بيتكم وسلب اموالكم واعتدى على حريمكم وش رأيك؟ اخذ اموالك ولا الحريم ما يهمونك - 00:12:24ضَ

يقول وفلان دخل على بيتكم ستر العورات كسل العريانات واطعم الجوعانين وسقاهم واشتموا لبن هذا وهذا. يستويان عنده قل لا هذا جيد وهذا ردي. اللي قتلوا وعمل درجي. وفي عصر قريب. كنا نسمع ان جماعة هربوا من الشيوعيين في الصين. اخذوا مركبا - 00:12:50ضَ

وارادوا التراب من بلادهم لانها شيوعية فاذا لحقوهم في البحر في بحر الصيد. يقتلونهم جميعا عشان المركب اللي سرقوه ويهدرون دماءهم على على شان المركب. طبعا هذا ما كلام اقوله هذا نشر في الصحف والاذاعات والاعلانات ما هو محل ما هو - 00:13:22ضَ

واحد يستره او واحد يظهره. ولا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ولا يستويان ابدا. ربنا يقول في قصص داوود وسليمان وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلان يقول ربي انا للناس كلهم وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلان. يعني لعبا وعبسا - 00:13:45ضَ

ذلك ظن الذين كفروا. هذا هو اللي يظن الكفار. ان خلق السما والارض عبث ايش؟ يقول لي عيونه ارحم تدفع وارضي تبلع. لا حساب ولا عقاب ولا تقيم من موازين القسط ليوم القيامة. وان المحسن والمسيء - 00:14:15ضَ

طبعا كل من احسن يلاقي جزاء حسناته في الدنيا ما هو بلازم وهل كل مسيء يلاقي جزاء سيئاته في الدنيا ما هو بلازم. لكن الملك العدل الكريم الرحيم يقول ونضع - 00:14:35ضَ

موازين القصة ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين ونعم علم اليقين ان يوم القيامة حتى الحيوانات تحشر. والوحوش تحشر. ويقتص للعجماء من القرناء. يعني البهيمة - 00:14:51ضَ

اللي لها قرون لو نطحت بهيمة ما لها قرون ولا تستطيع تكافئها بضربة مثل ضربتها بقرونها فيها يختصر العجماء من الكرناء يوم القيامة. ثم يقال لها كوني ترابا تكن كما هوى. لا جنة ولا نار - 00:15:17ضَ

لانها غير مكلفة. انما ظلم احد يظلم احد او يعتدي لاحد ان فات اقامة العدل من حاكم الدنيا لا يمكن ان يفوت على حاكم الدنيا والاخرة يعني لو واحد ارتكب جريمة ولم يؤخذ بها. خلاص انتهت؟ سليم. امامه الموازين - 00:15:37ضَ

التي لا تخس شعيرة ولا يظلم ربك احدا. فيقول في اخر الايات اللي ختم فيها في الفلك الذي حول بعثة النبي محمد وايات الله الذي ارسلها به وحجته البينة الواضحة. وشبه اعداء الله واوصاف اعداء الله - 00:16:02ضَ

يقول يقول مثل الفريقين كالاعمي والاصم والسميع والبصير والسميع. هل يستويان مثلا؟ هل يقول عاقل انهم سوا سوا الاعمى الذي لا يبصر الطريق. والاصم الذي لا يسمع لا يسمع لا يسمع. هذا يصير مثل واحد بصره قوي حاد - 00:16:22ضَ

واذن يسمع ويبصر ويستفيد من من الناهي لما يجي واحد يقول له ترى الطريق هذا بحياته عقارب وثعابين وبلايا كبار لا تسكنكم لانك ان سلك لا بيجيك ضرر عاجل قبل الاجل. وهذا الطريق تراه مأمون والطريق مستقيم سهل - 00:16:42ضَ

صراط مستقيم. هذا نهايته وهو قريب الجنة. وهذا نهاية جهنم هذا الطريق المعواج نهاية وغضب الجبار. وهذا الطريق. نهية الامن والاستقرار في دار النعيم الذي لا يريم عنها ولا يتحول منها. كلما رزقوا من ثروات رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا فيه متشابها ولهم فيها ازواج - 00:17:02ضَ

ظهره فيها خالدون. اصحاب الفردوس الاعلى جنات النعيم. هل يستويان مثلا؟ لا يستويان افلا قرأ في السبعة؟ افلا تذكرون بتجديد الذال والكاف؟ تزكى تزكى وقرأ بالتخفيف تذكرون والمعنى واحد يعني افلا تتعبون - 00:17:32ضَ

الا تستعملون عقولكم؟ الا تتدبرون في ايات الله؟ الجلي الواضحة التي كرأيك الشمس في ريعة النهار ليس دونها سحاب لماذا لا تنفعون انفسكم؟ لماذا تكونون كالصم البكم الذين لا يعقلون؟ اتعظوا واستفيدوا - 00:18:00ضَ

من فضل الله عليكم ونعمته عليكم. ثم بعد ذلك بعد هذا القصص يبدأ في قصة اول اولي العزم من المرسلين نوح عليه السلام. ويذكر ايتين الاية الاولى قوله عز وجل - 00:18:20ضَ

لقد ارسلنا نوح ارسلنا كلمة ارسلنا حقها حط تحتها خط عشان ما تنساها. ارسلنا عشان ينبه اليهود اللي عليهم لعائن الله في الدنيا والاخرة هم وانصارهم واعوانهم من كل جيهة ومن كل جيل ومن كل قبيل - 00:18:40ضَ

اللي يقولوا ما انزل الله على بشر من شيء. طب انتم تدعون ان التوراة نزلت على موسى؟ فكيف لما يسألكم مشرفكم مكة ان محمد جاءنا برسالة وش رأيكم يا ايها اليهود؟ يقولوا لا هذا يكذب عليكم لان الله ما بعث رسولا ولا - 00:18:56ضَ

انزل على بشر من شيء. يقول ربنا كل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس. تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لا هل تعلموا انتم ولا قل الله - 00:19:16ضَ

ثم ذرهم في خوضهم يلعبون. العجيبة قدام. والنتيجة قدام. يوم تبيض وجوه الست وجوه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وسيرون سيرون من الكذاب الاشر؟ سيرون المحق من المبطل سير من كان على الهدى ومن كان على الضلال سيرونه. ولكن يرونه بعد ما تفوته الفرصة. وبعد ما تروح الطريقة اللي يمكن بها - 00:19:28ضَ

مهما صرخوا مهما بكوا مهما تحزنوا ومهما تعسروا كلما نضجت جلودهم بدلهم جلود غير اهلها ذوقوا الاعداء ابدا الاب دهر الدارين لا تنفذ بحال. واما الذين شكوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها - 00:19:57ضَ

ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد ارسوها لقد ارسلنا نوحا الى قومه قبل ما ابدأ هو في الواقع عندنا بعض الاشياء اللي احب انبه عليها لانها مهمة في نظري - 00:20:18ضَ

في هاتين الايتين اخر كلمة في الاية الثانية اخر جملة في الاية الثانية من هاتين الايتين اللي قريت الا تعبدوا الا الله. طبعا هذه هذه الركيزة الاولى ولبنة الاساس واول لبنات الطريق السعيد الا تعبدوا الا الله. لكن قوله اني اخاف عليكم - 00:20:38ضَ

عذاب اسمع اسمع اني اخاف عليكم عذابا ده مفعول مفعول بيه منصوب اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. اليم مجرورة وقبلها كلمة يومين مجرورة وقبلها كلمة عذاب منصوبة. طيب الالم - 00:21:12ضَ

لا صفة للعذاب ولا صفة لليوم؟ اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم هو الاليم المؤلم هو اليوم ولا العذاب؟ كل كل يقول العذاب. فبالعذاب منصوب؟ وصفة وصفة اللي هي مجرورة. وطبعا القرآن جاء باعلى الكلام - 00:21:39ضَ

وافصح الاساليب واعلى انواع البلاغة لم تنتهي الجن اذ سمعت الا ان سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولم نشرك بربنا احد وقلت لكم اني قال قائل الكفار من الانس عندما سمع تلاوة القرآن من النبي محمد ورجع الى قومه يقول ان لكلامه لحلاوة - 00:22:08ضَ

وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق او معذق وانه يعلو ولا يعلى عليه هذا الكافر الكبير ذا انه ليس من كلام البشر ويشهد بذلك. قدام ابو جهل وكل الملاعين الصناديد من قريش. عندما يقول اني اخاف - 00:22:33ضَ

عليكم عذاب يوم اليم يقف العالم المفروض يقول اليما لان اليما صفة للعذاب المنصور وصفة المنصوب منصوبة وصفة المرفوع مرفوعة وصفة مجرور مجرورة وصفة مجرور مجرور وهذا معروف لكن لا - 00:22:57ضَ

اه من منة الله على امة محمد الذي لم يمن على امة غيرها بمثله. انه هيأ امة لخدمة كتابه وسنة حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم. بما لم يتهيأ لاحد البتة من امم الانبياء السابقين - 00:23:13ضَ

لا نصارى ولا يهود ولا غيره انا اكثر ان اقول يلا نعد المجلدات حقين حقكم المجلدات الموروثة عنا عن المسلمين من القرون الاولى للاسلام الى اليوم كم مجلد. ونجمع كل اللي كتبه النصارى واليهود وغيرهم اتباع دينهم شف كم مجلد - 00:23:33ضَ

تجدون ان ما كتب لخدمة دين محمد احلى واجل واكثر الاف الاف المرات مما كتب عن دين غيره. مع اني مر علينا دهر. وهذا اللي مطمئنا والطمأنينة. يعني كل ما يشوف الطاغوت الكبار في مشارق الارض ومغاربها. يريدون ان يحيطوا بنا وان يقتلعوا دين الاسلام من قلوبنا. وان يعملوا بكل - 00:23:59ضَ

طريق على اجتزاف جذور الاسلام ما ننزعج لان التاريخ يبين لنا ان مر بنا مثل هذا واكثر تحديث القرامطة يوم يحتلون المسجد الحرام سنة ثلاث مئة وسبعطعشر هجرية. يوم يوم التروية في الشهر الحرام للبيع الحرام ويقتلوا جميع الحجاج ويملأوا بين زمزم - 00:24:23ضَ

ولا يخلوا ولا واحد حج حي. ثم يجرون في شوارع مكة فيقتلون كل من ولدوه حيا وخذوا الحجر الاسود وقلعوا باب الكعبة. وعملوا وسووا وعايش الحجر الاسود وشوف الان. اللي جايين يقولون لنا اللي جايين يمكن حوالي اربع ملايين اللي جايين يعملوا عمرة. من الاخطار - 00:24:44ضَ

وكل ما ازدادوا ايذاء لنا ازداد الحمد لله آآ ازداد ازدهار امتنا. نعم في ناس يحقونهم يحاولون يردونهم باي طريق. لكن لا لا لا يعني ما نحزن لهذا احنا نحزن على هؤلاء الذين يعني ينفع - 00:25:04ضَ

وراء هؤلاء المجرمين لانهم يضيعون معه. وعزة الله باقية ودين الله باق. ونصرة الله دين لن تزول. لن تزول لا تزال طائفة الظاهرين الحق. لا يضرهم من خالفهم ولا من حتى يأتي امر الله. هذا ما في اشكال. لكن لما جه التتار - 00:25:24ضَ

وقربوا من بغداد. وكان الخليفة العباسي جعل وزيره من العلقمي. واحد من من يا اهل السنة والجماعة نماذج كيف كيف واحد عاقل يأتي بالافعى لتكون حارسة له هم يقولون ما هو على دينك بيعينك من الفلاحين والعوام يقولوا اللي ما هو على دينك ما يعينك. فاذا كان واحد مثلا - 00:25:44ضَ

معروف بعداوته لمذهبي. كيف نتخذه؟ فالخليفة اتخذه وزيرا. اتخذ وزيرا ولما قرب التتار من بغداد كاد قلب الخليفة يطير وينتزع من صدره. من الحزن على نساء بني هاشم الشريفات اللي في البيت من بني العباس انه سيؤجر بهن ويهجر ويقتلن ويفتضحن - 00:26:16ضَ

وخايف عليهم ويبكي. قال له ابنعوا جميلات ابكي قال له انا ارحل انا ونسائي من البلد من بغداد. قالوا لا ترحل انا عندي عهد امان. كلامي دا ما هو سبه - 00:26:47ضَ

تاريخ رجعوا البداية والنهاية وغيرها من كتب التاريخ قال ابن الخليفة العباسي لا تخف لا تهرب اطمئن على نسائك الشريفات ان لن يأتي احد منهن اذى ابدا بحال من الاحوال. انا ذهبت الى هولاكو او للتتار - 00:27:01ضَ

واخذت العهد منهم ان يحافظوا على الشريفات وعليك والا يمسوا اهل بيت الخليفة باذى واطمئن الخليفة الخايب اللي يقول هذا الوزير الخائن. وقعدت هو ونسى وعندما اقترب التاريخ ده ما هو انا اقوله عشان سينما جه واحد. هذا مئات الناس والاف الناس بلس اللي جروه. عندما قربوا من بغداد يهيئ لهم الطريق - 00:27:22ضَ

قبل ما يعملوا اي شيء يدخلون على قصر الخلافة. ما خلوا فيه ولا بقوا من والافطاح والبلايا الكبار والتشريد. وعندما انتهوا من قصرهم النساء لا للعباس. والشريفات المصونات فعل بهن التتار - 00:27:52ضَ

ثم ذهبوا الى المكتبات اللي موجودة في بغداد. وكم ذهب ملايين النسخ من الكتب. الكتب الاساسية في الدين واخذوها جميعا وطرحوها في نهر دجلي حتى صار لون النهر اسود من الحبر - 00:28:15ضَ

بعد هذا كان يظن ظان ان الانسان سيبقى عزيز. واحنا ما كناش بنجلس في مجلس في مسجد النبي. في هذا اليوم المبارك. بعد الف واربع مئة وخمسة وعشرين سنة من هجرة النبي. امنين مطمئنين على ديننا واعراضنا واموالنا واحوالنا. هل كان يظن احد؟ وجد تاريخ - 00:28:35ضَ

ويجد جديد ويفنى كل عدو ويبقى كل حق كما قال حبيب الله ورسوله وستبقى هذه الطائفة منصورة ظاهرين على امر الله لا يضرهم من خالفهم ولا من حتى يأتي امر الله. وانا واثق من هذا لا اشك فيه. انا - 00:28:55ضَ

باننا شريعة النبي منصورة ودين النبي منصور. وان هذه الفقعات والباليات قل ليش تسلطوا على هؤلاء في كذا وعلى وفي البلد الفلاني الفلاني شوف التاريخ القريب قبل ما يجوها الاعداء - 00:29:15ضَ

اقرا التاريخ القديم شوية ما هو القديم اللي اللي في حرك انت يا ابو اربعين سنة او خمسين سنة او ستين سنة اقرأ التاريخ اللي انت عاصرته. شف كيف انحرف هؤلاء عن دين محمد. وقدموا الدين الطاغوت على دين حبيب الله ورسوله - 00:29:35ضَ

فاطر السماوات والارض. لما قدموها اذا عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني بظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الروى وقد نهوا عنه. الناس يريدون - 00:29:57ضَ

ما في اسلام. الناس يريدون ان ما في اسلام اعدى اعداء هؤلاء الطواغيت الماعن هو دين الاسلام دين العزة. دين حفظ الحقوق. دين الرحمة. دين الاحسان. دين الانسانية. الدين اللي يحافظ على حق الضعيف - 00:30:17ضَ

واليتيم والمسكين وابن السبيل والمرأة والمرأة والاسير الكافر ومن تحت يدنا من اعدائنا واوليائنا نحافظ عليهم جميعا. لا نؤذي احدا ولا نعامل احدا من اعدائنا الا بالعدل. وعلينا ان نعامله بالاحسان. يعني لو جينا الواحد - 00:30:38ضَ

يؤذوا المؤمنين لو اذن وحدة بواحدة والسائر سيئة لكن لو احسنا اليه يكون احب الى الله لينهكه الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. ولن يخرجوكم من ذلكم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان الله يحب رخصتي. ولما جاءت ام اسماء بنت ابي بكر - 00:31:07ضَ

اليها في المدينة وكانت كافرة وهي راغبة تريد منها معاونة ومساعدة بنتها زوجها بنت ابي بكر اسماء تفاجأت للنبي يا نبي الله ان امي جاءت وهي راغبة. افاصلها؟ قال نعم صلي امك. كافرة جيت اطلب سعادة - 00:31:27ضَ

انت بنت ابي بكر الصديق اسماء. هي ما هي شقيقة لعائشة. جاءت تريد منها مساعدة. فتستأذن ان مع اني لما جاء ابو سفيان ناظر الفرق؟ لما جاء ابو سفيان يريد ان يمد العهد الذي بينه وبين النبي محمد بين مكة وبين - 00:31:45ضَ

نملأ المدينة واذا نزل عندي بنته امه حبيبة بنت ابي سفيان زوجة النبي محمد ام المؤمنين رضي الله عنها وعندما طرق الباب شافت ابوها فتحت له الباب وسارعت تركض في ثروة مدبوعة في الارض. يجلس عليها النبي خافت ان اباها يجلس عليها - 00:32:05ضَ

فجرت امامه وشالت الفروة حتى لا يجلس عليها ابو ابوها ابو سفيان قال يا بنتي اين عقلك؟ وين عقلك؟ راح وين عقلك؟ انت ارغبت بها عني او رغبت عني بها؟ يعني انت تراها ما يكف الي اجلس عليها - 00:32:27ضَ

هذا مجلس النبي الطاهر لا يجلس عليه الا الطاهرون. انت ما دمت على شركك لا تجلس على فراش النبي على الطاهر. هذا مثال. ولا هي قطيعة. وانا قلت يعني ما ظن - 00:32:48ضَ

عندما اخذ الفرة من تحته. اطلع برا حتى يجي على النبي او كذا او كذا لا فتحت له اذا كان عندها هذا الاحسان وما كونها تحمي فراش النبي من يجلس عليه كافر لا هذا حقها بحقها - 00:33:08ضَ

وتجزى الخير عليه هذا مثال. في قوله تبارك وتعالى اني اخاف عليكم هذا اللي ودي اقدمها على تفسير الايتين لان الناس في امس الحاجة الى معرفة هذا الباب. الباب هذا اسمه باب باب الجر باب الجر - 00:33:29ضَ

انا المجاورة في علم النحر في علم النحو تعرف باب الفاعل وباب المفعول واسماء الا خمسة كذا واسق في باب النحو. في باب اسمه باب الجر على المجاورة باب مستقيم - 00:33:49ضَ

يعني يكون الاسم حقه الرفع او حقه النصب فتجره لان جاره اثم مجرور اقرب من من اللي هو ينبغي ان يكون بنيا عليه. بعض الناس يقرأ وهي غير سبعية. الحمد لله رب الحمد لله عشان - 00:34:06ضَ

دي جغر الدال وهي مرفوعة من اجل اللام لكنها لا يحل القراءة بها. والعربي يقول جحر من الامثلة المشهورة المدونة المكتوبة اللي ما ينكرها احد جحر ضب خرب. جحر ضب خرب هي خرب. هي مجرورة وضب مجرورة. والجحر - 00:34:26ضَ

مرفوع طيب هي الخرب دي صفة للضاد ولا للجعر؟ الخرب هو الضب اللي خرب ولا الجحر اللي الجحر اللي خارج. الجحر هو اللي خرب. فليه جرها للمجاورة مع جحر اللي هو مجروح - 00:34:52ضَ

عربي بمجرد ما يمر عليه يعرف اني خرب لالجح للظب وانما صفة للجوع. العربي ابو السليم ومثاله عذاب يوم اليم هذه هنا ومثاله قرأ حفص عن عاصم اغسلوا وجوهكم اذا قمتم الى الصلاة. فاغسلوا وجوهكم - 00:35:12ضَ

وايديكم الى المرافق. وامسحوا برؤوسكم وارجلاكم الى الكعبين برؤوسكم هذا مجرور وارجلكم بعضها منصوب. هذه قراءة حفصة عن عاصم وقراءة بعض القراء من السبعة وقرأ بعضهم عن عاصم نفسه عن عاصم وغيره كابن كثير وغيره - 00:35:37ضَ

وامسحوا برؤوسكم وارجوا لكم الى الكعبين. احنا ده المصحف اللي عندنا هو على قراءة حافظ فاللام عليها فتحة اللي في المصحف اللي بايدينا اللي في الحرم الان وامسحوا برؤوسكم وارجلاكم بالنصر - 00:36:07ضَ

وارجو لكم لكن في قراءة سمعية ما ينكرها احد وارجلكم. وسألني سائل من اسبوع او اسبوعين او حولها عن الفرق في الوضوء او في الصلاة بين مزهب اهل السنة وغيرهم - 00:36:25ضَ

تقول لي السائلة سائلة ما هو سائل اني صرت على مذهب اهل السنة ولا ادري بعد ما كنت على مذهب اخر سنوات طويلة كنت نصلي على المذهب اللي قبله وانا والله لا اعرف الفرق بين هذا وهذا ولا وضوء قلت له انا بقرأ لك الفرق كان بالتلفزيون في اذاعة عالمية - 00:36:51ضَ

وقريت الاية هذي اللي الاية عاقدين اللي من تفسيرها اليوم مرتبطة بها في اعرابها قتل قرأ عدد من القراء السبعة وارجلكم. وتفسر كانه يقول اذا قمت من الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وارجلكم الى الكعبين. وجاء في الوسط بين ايديكم وبين - 00:37:14ضَ

من ارجلكم فصل بينها وامسحوا برؤوسكم. طب وليش قدمها؟ لان لابد ان يكون كذلك لان ترتيب الوضوء لابد ان يكون الاول الوجه والارتشاق. وبعدين اليدين اليمنى ثم اليسرى عند اهل العلم. ثم مسح الرأس ثم غسل رجليه. فيصير فصل بين اعضاء الغسل. بعضها - 00:37:44ضَ

بعض بما بما يمسح في محله من الاية. فاغسلوا وجوهكم وايدكم وامسحوا وارجلكم. لانها الترتيب فلو قدم غسل الرجلين على مسح راس بطن صلاته عندنا بعض المذاهب كمذهب ابي حنيفة لا يرى هذا الترتيب. الترتيب واجب عند الشافعية والمالكية والحنابل - 00:38:16ضَ

فلو لو عكس الترتيب لا وضوء له. لو عكس ترتيب الوضوء لو مسح الرأس الاول او غسل رجليه الاول اليسرى الاول وبعدين اليمنى بعدها ومسح الراس بعدها وبعدين كذا لا وضوء له. وطبعا - 00:38:38ضَ

عن عند الائمة الثلاثة الشافعية والمالكية والحنابلة لابد ان يكون الماء يعني ما يجوز الوضوء بنبيذ او بما غلب عليه انا عايش من عن الماء ما يجوز الوضوء به. وقلت ان من دعاة الشافعية القفالي القفال - 00:38:58ضَ

دخل على محمود اه ابن سبقتوكين اللي فاتح الهند وكم من علماء المسلمين وكان حنفي المذهب. لان اهل الهند كلهم احناء في المذهب. باكستان والهند احناف كلهم. لا يكاد يوجد - 00:39:18ضَ

ما لك او شافع وحنبل. كما ان اهل الاندلس اكثرهم شافع ايه؟ شافعية. لان دعاتهم كانوا من حضرموت وكلهم شافعين. الدعاء اللي دخلوهم في الاسلام حضارمة فصاروا الشافعية كلهم. صاروا كلهم شافعيين - 00:39:38ضَ

محمود دخل عليه الجعفال الشاشي الصغير اظن سلم عليه وجاب زجاجة نبيذ كمية من النبيذ وغسل رجله اليسرى بسرعة ثم رجله اليمنى بسرعة ثم مسح ربع الراس ثم غسل اليد اليسرى ثم اليد اليمنى - 00:39:58ضَ

الى المرفقين بسرعة بدون يعني ثم بعدين ما ادري راح سوا سوا سوا وجا غسل رجليه الوجه وبعدين ثم قام وركع ركعتين بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة واحدث يعني اخرج ريحا بصوت من دبره بدل ما يقول - 00:40:26ضَ

السلام عليكم ويسلم من الصلاة احدث بصوت مسموع على ان هذا يكفي عن السلام وطبعا هذا ما في شك انه مذهب الحنفية. هذا مذهب الحنفية. عدم الترتيب في الوضوء. عدم الترتيب في الوضوء. جواز الوضوء بالنبيذ - 00:40:46ضَ

الوضوء بالنبيذ عدم عدم الموالاة لو موالاة ايضا يصح الوضوء عندهم ولو اخرج من الصلاة باحداث صلاته خلاف الائمة الثلاثة عندهم بعضهم يشترط ان يكون السلام الاول معرف بالله بالالف السلام - 00:41:06ضَ

لو قال السلام عليكم عنده ما تكفي. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. عن يميني وعن يساري لما توضأ هذا الوضوء الخايب ذا وصلى هذه الصلاة الخائبة واحدث في مجلس - 00:41:26ضَ

الخليفة او الحاكم محمود وقام وتوضأ وضوءا متقنا غسل ثم مضمضة واستنشق وغسل وجهه بعد غسل اليد اليمنى الى المرفق ثم جلس ثم مسح برأسه كلها ثم غسل رجليه ثم قام وصلى ركعتين متقنتين ثم قال هذه صلاة الشافعي - 00:41:46ضَ

وقال على الاولى صلاة الحنفي فانتقل محمود القائد للجيش اللي يفتح بلاد الشرك اللي يدخلها في الاسلام انتقل الى مذهب الشافعي كيف الحال وخلى مذهب الحنفية؟ يعني كان هذا من الدعاة كل واحد يدعو الى مذهبي - 00:42:16ضَ

المهم ان في قوله تبارك امسحوا برؤوسكم وارجلكم هذي قدم المسح وعطف ارجلكم على ايديكم الى اي منصوبة عطفها عليها لان ترتيب الوضوء هكذا تكون المسح بين بين غسل اليدين وبين الاردن. وقرأ في السبعة - 00:42:33ضَ

وارجلكم برؤوسكم وارجلكم. نحن المسلمين اهل السنة والجماعة لا نحاول ان نضرب اية بحديث ولا حديثا باية ونعلم علم اليقين ان الله بعث نبيه وحبيبه وخليله ومصطفاه محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم بعثه ليبين للناس ما نزل اليه - 00:42:54ضَ

يبين المجمل يجيد العام او يعم المقيد او يخص العام او يعمم الخاص او يطلق المقيد او يقيد المطلق هذي من وظيفتي لتبين للناس ما نزل اليهم. وقد بين لنا حبيب الله ورسوله وسيد خلقه صلى الله عليه وسلم ان - 00:43:26ضَ

ان فرضا للرجلين في الوضوء هو الغسل. ان فرض الرجلين في الغسل في الوضوء والغسل. فمن مسح رجليه بدل يعني بدون جورب وبدون يعني خف بدون خف. صلاته باطلة لا يقبل الله صلاته. ليش؟ ما القرآن يقول له ارجلكم عطو على الماس وامسحوا برؤوسكم قلنا لا - 00:43:51ضَ

هذا بينها النبي محمد. وان بينها هذا باب الجرة على المجاورة وباب من ابواب علم النحو. باب الجرة على المجاورة. هذا واحدة النبي بينها في حديث صحيح يكاد يكون متواترا ان النبي كان في غزوة ومعه اصحابه في السفر فرآهم - 00:44:17ضَ

ورأى بعض لمعة في عقب بعضهم. وبعد ما توضأ. يعني جزء من العقب ما مسه الماء في الغاز. وطبعا العقب تحت القدم. آآ العجب العجب تحت الكعبة. الجد ده العادي بتاعة الكعب. الكعب العظم الناتج. في جانب الساق ساق الريق. من اسفل بين الكف بين القدم. وبين الساق. العظم الناتي - 00:44:37ضَ

عاليمين واليسار هذا اسمه كعب اللي تحته عقب. لو كان فيه مسح العقل مش لداخلها. اللي بيمسح على اعلى الخف او على اعلى الرجل. اخبرني طالب كان في الجامعة صلى في بعض البلاد هي على غير مذهب اهل السنة - 00:45:07ضَ

وهو جالس على المضى يتوضأ فغسل رجليه يقول فقاموا علي انت زنيت بامك اليوم يقولوا للطالب الطالب كان في الجامعة اسمه عبدالقادر سرباسي. يعني اكثر طلاب الجامعة في ذاك الوقت يعرفونه من حوالي خمسة حوالي ثلاثين سنة او اكثر شوية - 00:45:26ضَ

يقول قاموا علي قومة واحدة انت زنيت بامك حتى تغسل رجليك ويرون ان غكر الدين من افحش الفحش ومن اقبح القبح. طب لو كان غسل الرجلين من افحش الفحش؟ لماذا ينادي النبي على الجيش كله يسمعه؟ ويل للاعقاب - 00:45:43ضَ

من النار ويل للاعقاب لما شاف لوعة في رجل واحد تحت تحت الكعب تحت اخر رجل في اخر رجله مع صبها الماء ويل ينادي ما هو مرة ولا مرتين ينادي باعلى صوته ويل للاعقاب من النار ويل للاعقاب - 00:46:01ضَ

من النار. وهل يتعدد النبي على امر محرم؟ يتهددهم بانهم يذهبون الى الويل وهو هذه في جهنم كما يقال لانهم لكن الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله - 00:46:21ضَ

والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:46:41ضَ