Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيله لهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فانطق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول - 00:00:02ضَ

ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين. الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا - 00:00:28ضَ

وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي. وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين هذه الايات الثلاث وهي الخامسة والعشرون والسادسة والعشرون والسابعة والعشرون من سورة هود الايتان الاوليان منهما منها - 00:00:44ضَ

نتحدث عن الحقائق الثلاث التي لا سعادة ولا نجاة ولا نجاح لعبد ولا لامة ولا لجماعة من اي لون او من اي جهة الا اذا استمسكت بها وهي الايمان بالله المقر له شهادة ان لا اله الا الله - 00:01:31ضَ

والايمان بالمرسلين والذي يدل عليه قوله آآ اشهد ان محمدا رسول الله. اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله هذه الحقيقة الاولى واذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله هي الحقيقة الثانية - 00:01:57ضَ

واذا قلت امنت باللي بالدار الاخرة او بالبعث بعد الموت وبما اعد الله لعباده الصالحين من نعيم مقيم وما اعد لاعدائه الكافرين من عذاب اليم اذا امنت بذلك ما في شك - 00:02:14ضَ

انك مشيت او بنيت او وضعت اللبنة الاولى لحياتك السعيدة العزيزة في الدنيا والاخرة واذا احرفتنا عنها او عن واحدة منها لا شك ان هذا اول تخبيل الطريق وافساد الطريق عليك وعلى من؟ قد يأتون بك ويقتدون بك - 00:02:29ضَ

وقوله عز عز وجل ولقد ارسلنا نوحا الى قومه كلمة الرسالة اشرت اليها البارحة انها تشعر بان محمدا ليس بدعة من الرسل وان جميع اخوانه الانبياء ارسلوا من قبله من ادم ونوح وهود وصالح وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب الاسباط وموسى وعيسى وايوب والنبيون من قبلهم الى خاتمهم وشيخهم - 00:03:02ضَ

محمد صلوات الله وسلامه عليه وعليهم اجمعين فالاقرار برسالة نوح هو اقرار برسالة محمد ومن اقر برسالة محمد هو مقر برسالة جميع الانبياء والمرسلين. وهذا طبعا مع كل الناس يسعدون بهذه السعادة - 00:03:29ضَ

لاني البشر الحين الامم المشهورة الان على الدين او على دين اليهود والنصارى والمسلمون. الباقين يعني الطوائف ليست يعني ذات شيوع وديوع وسلطان في الارض ما فيه هذه الامم اللي موجودة الثلاثة الامم الكبار هذي اللي تسمى الامم الكبار - 00:03:53ضَ

امة محمد وهي اسعد الامم وانجح الامم وافضل الامم وخير الامم كما رسمهم فاطر السماوات والارض كنتم خير امة لنفعهم وسعادتهم مديرية اعمال الخير وابعادهم عن الشر هذا ننظر للطائفتين الاخريين - 00:04:23ضَ

كل طائفة منها امنت ببعض الانبياء وكفرت ببعض. يعني لا ايمان بالله صحيح الحقيقة الاولى لان اللي يقول الله يلد او يولد او ان الله له وليد او ان الله له شريك سواء كان ملكا مقربا او ملكا في الارض او نبيا او رسولا او عبدا صالح ما في - 00:04:49ضَ

اذا اشركت احدا من خلق الله مع الله ضاعت كل معالم التوحيد من قلبك معناه ان فرط عقد السعادة من يديك. ومعناه استمسكت بحبال الاشقياء الذي لا يؤمن بالله وحده يرضى به ربا يرضى به ربا سيدا مالكا لا صلاح - 00:05:18ضَ

في الارض ولا في الكون الا به ولا يأتي الصلاح الا منه الا لان كلمة رب كلمة رب في اللغة العربية معناها سيد السيد المالك المصلح كلمة راب تدل فيها المعاني الثلاثة. السيد - 00:05:48ضَ

فانه فوق كل شيء وسيد كل شيء والمهيمن على كل شيء. والمالك لكل شيء. فكل من في السماوات والارض يأتي الا عبدا. ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا ولما قالت النصارى عيسى ابن الله يقول لقد جئتم شيئا ادا يعني عظيما منكرا فظيعا - 00:06:11ضَ

تكاد السماوات يتفطرن من؟ وتنشق الارض تحسبها كلمة سهلة. تحسبني يقول الله ثالث ثلاثة. او يقول المسيح ابن الله او يقول لي العزير ابن الله البس كلمة كدا تروح بها الهواة هذي ما يروح بها الهوا هذي تهوي بها في جهنم ما دامت ما دامت جهنم موجودة ولن تفدى - 00:06:35ضَ

كلما نضجت جلودهم بدلهم ربهم العدد لقد جئتم شيئا ادا عظيما منكرا فظيعا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا حول الرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا. فقد احصاهم واعدهم عدا - 00:06:57ضَ

وكلهم يعني ما هو يعدي بس الاجسام. يعني يمكن لو واحد قال خلينا نحسب الجماعة اللي قاعدين دول نقدر نعدهم. لكن تقدر تعدي دقات قلوبنا تنفخ على جات صدورهم تهج انفاسهم الخارجة وانفاسهم الداخلة فان هذا احصاه الله عز وجل - 00:07:22ضَ

ما من حركة في الكون اعلاه اسفله. ولا ولا سكنة في الا لله وحده. وله ما سكنا في الليل وهو السميع العليم. لقد جئتم شيئا ادا يعني عظيما منكرا فظيعا. تكاد السماوات يتفطرن من - 00:07:42ضَ

وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. انت لا تستكثر. لا تستكثر. لان احنا في عصرنا هذا اللي قلت انا امس ان وقعت حوادث في عصرنا هذا ما اظن ان في التاريخ حصل مثلها البتة الا عندما اغرق الله قوم نوح - 00:08:02ضَ

وفتح ابواب السماء بماء منهمر. وفجر الارض عيونا فتقى الماء على هذه واحدة وعندما ارسل الريح العقيم على قوم عاد عندما رأوا سحابة مقبلة على اوديتهم على على بلادهم على مزارعهم - 00:08:22ضَ

كأنها جاية مخصوصة تصب الماء فوقه. ففرح هؤلاء الجاهلون الحمقى فرحا عظيما عندما رأوا مقبلة كان نيتك سواق. كان اهلها قايد يجيبها وسواق يسوقها. متجهة تماما الى مزارعه فلما رأوه عارضا للسحاب مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا. فرحوا بي فرحا عظيما. قال بل هو ما استعجلت بل هو ما استعجلت - 00:08:42ضَ

عذاب. ريح ريح فيها عذاب اليم. تدمر كل شيء بامر ربها حتى اصبحوا لا يرى الا من سكنه. هذا صار وقوم لوط ماذا كان لهم؟ عندما رأوا الملائكة سباحة الوجوه مقبلين الى بيت لوط اقبلوا عليهم. كالثيران الهائجة - 00:09:12ضَ

متجهة الى فريستها. يريدون ان يعملوا المنكر يرتكبوا فظائع مع هؤلاء الملائكة. وهم لا يعرفونهم وارتجف قلب القلب لوط لان الانبياء ما يعلمون الغيب. لان اللطف لو يعلم الغيب وهو نبي مرسل لو يعلم - 00:09:42ضَ

ما كان يخاف على الملائكة من هؤلاء لو علم نزول الملائكة ما خافوا. لو كان نوح لم الغياب ما كان خاف وهو يقول لي اقاوم هؤلاء بناتهن اطهر يخطب فيهم يا حور. هؤلاء بنات يعني نسائكم اهن اطهر لكم فاتقوا - 00:10:02ضَ

الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد؟ قالوا لقد علمت ما لنا في بلدك من حق. يعني من من شهوة. وانك لا تعلم ما اعلم ما نريد. قال لو ان لي بكم قوة يعني لو كنت اقدر اقطيك اجسامكم وامزق ريحوقكم - 00:10:22ضَ

واكسر عظامكم ما تأخرت. على جريمتكم هذي التي تريدونها او اوي الى ركن شديد. يعني انا ما دمت عاجز عن مقارعتكم لاني واحد وانتم هذه الامة. انا الجأ الى فاطر السماوات والارض هو ركن الذي اركن اليه. وعز الذي اعتز به. والقوي العزيز الذي لا لا يضام - 00:10:42ضَ

ثم التجأ اليه. لا يضام والتجأ اليه او آوي لو ان لي بكم قوة؟ يعني فعلت وفعلت. او آوي الى يعني بل آوي الى ركن شديد بمجرد ما نطق بهذه الكلمة المباركة وهي التجائه الى الله وفزعه الى الله - 00:11:10ضَ

وتحصنه بالله فيقول او او يعني بل اوي الى ركن شديد بمجرد ما قالها قالت له الملائكة يا لوط انا رسل ربك ما كان يعلم الغيب ومن العجيب في عصرنا ليس بعض الناس يقول علينا طبعا في علم وما علمه يدري عنه. في عصر - 00:11:30ضَ

ناس يقرون القرآن والمصاحف في بيوتهم. ويصلون الصلوات الخمس في المساجد. ويسمعون المؤذن في الفجر يقول اشهد ان لا اله الا الله واش اشهد ان محمدا رسول الله؟ ويسمعون الظهر يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ويسمعون - 00:11:50ضَ

العاصي والمغرب والعشاء. يسمعونه لكن لهم قلوب لا يفقهون بها كالذي ينعق بانعامه بغنمه لترعاه ويأتي رايح جاي تروح ينعق بها تجي يعني كان لا ينادي من لا عقل له ولا سمع ولا بصر. لان هذا يسمع اشهد ان لا اله الا الله. ويشوف رجل صالح يقول انه يتمسح فيه - 00:12:10ضَ

يحسب اني يده شيء يعلم ان يعلم شيء وهذا به قدرة ويأتي بعضهم يأتي يدفع اموال ما لها حصر. من اطراف الدنيا من مشارق الارض ومغاربها. الى المدينة النبوية يقولون احنا مسلمين. ويجون واذا منهم شاف الواحد الحجرة صحيح النبي معظم. لا يوجد خلق من خلق الله اعظم من محمد - 00:12:39ضَ

لا ملك مقرب ولا نبي مرسل مع المرسلين ولا اولو العزم ما عدا هو شيخهم جميعا والمؤمن ينبغي ان يكون قلبه مطمئنا على ذلك مستمسكا به يمه النبي محمد لما انتقل جمعان الكفار حوالي الف - 00:13:07ضَ

والمسلمين ثلاثمية واربعتاشر وخمستاشر. والمسلمين ما جاءوا بالعدد والحراب مثل من المشركين من مكة. هذول جاءوا مستعدين لحرب النبي لم يخرج من المدينة الحرب يوم بادر. انما خرج للعيد او النفيس. ويضرع الى الله وعليه - 00:13:37ضَ

الرداء حقه والرداء حقه وهو يا رب يا رب انته لك هذه العصابة لا تعبد في الان يا رب نصرك الذي وعدتني نصرك الذي وعدتني حتى يسقط الرداء من على كتفه وبكر يا رسول الله يا رسول - 00:13:57ضَ

الله وهذه ضراعة حبيب الله. اذا كان النبي هذه ضراعة لله يطلع الى الله الذي زرع اليه النبي محمد. واستعن بالله ليست اعن به من النبي محمد واعلم انه لن يأتيك ذرة من رزق. او من عافية الا من طريق الله وحده - 00:14:17ضَ

لا يأتيك ذرة من رزق ولا ذرة من جاه ولا ذرة من صحة وعافية الا من طريق الله عز وحده ولذلك ربي ينعى على الكفار الذين يتخذون اصناما من دون الله واوثانا من دون الله ومعوثات من دون الله - 00:14:41ضَ

يقول هؤلاء اللي انت تعبدونهم يضرعون ويبتغون الى الله يضرعون الى الله يبتغون الى الله الوسيلة. ايهم اقرب؟ ايهم اكرم كونك انت تضرع الى رب كل شيء ومليك كل شيء والمهيمن على كل شيء والسلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر تضرع اليه - 00:14:58ضَ

وهو اقرب لك من حبل الوريد الذي يغيث المستغيثين ويكشف ضر الملائكة كرب المكروبين وا اللي ينجح واللي رشيد وهو اللي يسعد. فالجأ اليه تسعد لا تزرع لا لملك ولا لملك غير في السماوات والارض ولا لنبي ولا لولي ولا لعبد صالح هم احبابك - 00:15:18ضَ

احبابك يعني ينبغي للانسان اذا احس برجل مسلم قلبه يحن له بغض النظر عن لونه بغض النظر عن جنسه بغض النظر عن لسانه اخوك انا قلت اظن امس على ان احنا في دعائنا كل يوم - 00:15:43ضَ

في كل يوم وش نقول؟ في الدعاء ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايه ؟ احنا عرفنا عددهم من ادم. من ادم الى هذا الوقت اللي انت عايش فيه انت - 00:16:05ضَ

تدعو لهم بمغفرة خطاياهم ربنا اغفر لنا وطبعا انا قلت اكثر مرة طبعا الذين يأتون بعد النبي عليه الصلاة والسلام وبعد اصحابه لنجسم جسم الطوائف الى ثلاثة اقسام الخير طبعا. طائف اهل الخير قسموا الى ثلاث اقسام - 00:16:19ضَ

قال للفقراء المهاجرين الذين هذه الطبقة الاولى العالية الرفيعة للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من دارهم واموالهم يتقون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله. اولئك هم الصادقون القسم الاول من اقسام السعداء الثلاثة - 00:16:47ضَ

القسم الثاني والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يعني الانصار. والذين اتبعوا الدار والايمان من قبلهم يحب هنا من هاجر اليهم ويجدون في صدورهم حاجة لا يحسدونهم على مال ويحسدهم على عيال ويحسدهم على جاه ويحسدهم على وظيفة ويحسد على غنى - 00:17:08ضَ

ولا يحصل على شيء سكنوا الدار. دار الهجرة المدينة النبوية. من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. اسمع ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا يسألني سائل من كم يوم في الرياض يقول لي والدي مات - 00:17:30ضَ

ووالدي يحمل ما يحمل. وامي تحمل الجنسية الفلانية وابي ما يحملها وكتب ابي لامي الاملاك لان هذه الدولة اللي هو فيها اظن لا يقول حصل على جنسية الدولة وكتب املاك كلها لامي لان الدولة هذه لا تسمح - 00:17:55ضَ

لاحد يتملك الا اذا كان اصلي الولادة في البلد وكونوا حاصلين على جنسية الدولة ما لها قيمة ما تبيح له التملك والارض اسلامية ولا كافرة؟ اسلامية الارض هذه تعمل عمل ده اسلامي. ولكن واكثر بلاد العالم يهودية ونصرانيها وكافرها. عادت الانسان - 00:18:22ضَ

صار في جنسية قوم وعاش معهم يقول لذاك آآ اللي حافز العراق في الفية العراقية الحديث الحديث عندما يكون وضاعت الانساب في الاوطان يعني صار الناس ينسون انسابهم وينتمون الى اوطانهم - 00:18:49ضَ

وضعت الانساب في الاوطان. نص الفقهاء على ان من جلس في بلد خمس سنوات فهو من اهلها العيال القادمين ما هو سنة ولا السنة اللي فاتت ومئات السنين العلماء اللي الفوا في الكتب من مئات - 00:19:06ضَ

حوالي الف سنة او حولها. يقول اذا نزل انسان بلدا واستقر فيها خمس سنوات فله جميع احكام هذه البلد وصارت اكثر الدول اللي بها خير طبعا تساعد نفسها. تعترف بهذا. يجعلون في احوال جنسياته وغيرها خمس سنوات. بعض - 00:19:24ضَ

لا بعضهم قد يعطيه الجنسية وهو في بلد اخرى بس خديم له. انا اعرف دولة من دول الطغاة في عصرنا هذه. كي تأتي في بعض البلاد التي تنتمي الاسلام ويقول له اختار لك يقول له لشخص يختار لك جنسية اي بلد تريد - 00:19:45ضَ

سفاراتهم تبع جواسيس اختار لك اي بلد تريد واحنا نعطيكي جنسيتها في الحال عشان تروح تخرب عليهم هناك. وتعمل لنا تصير جاسوس لنا في بلادهم يقولو اختار اي بلد فيمنح جنسية البلد اللي ما شافها بعينه ولا ولا يدري عنها يمنح جنسية البلد دي هادي علشان يصير عميل لهؤلاء الطغاة - 00:20:02ضَ

من الدول الان اللي اللي اللي صارت تفرعنت في هذا العصر وتريد ان تحتل الامم كلها والعالم كله. في في احدى البلاد يرسلوا جواسيسهم. لاي انسان يعني تعبان حاله ولا يمين ولا حاله - 00:20:27ضَ

تعال تنتبه جنسية الدولة الفلانية احنا مستعدين نعطيك الجنسية الان نخلي السفارة الدولة تعطيك الجنسية انت عندك الجنسية عشان تروح شغال لنا تنقل لنا كل حركات اهلها وسكناتهم فيقول ان العي حتى يورثوا عياله عياله اللي منه لانه هو ما ولد في هذه البلدة - 00:20:45ضَ

وكتب صارت فتن عفيته على قدر ما اعرف. من العلم هذا مثال فقال انسان يكون عزه بالله وذل لله وخوفه من الله وحبه لله. فوق كل حب انا فيقول في القسم الثالث - 00:21:09ضَ

يقول في القسم الثاني والذين اتبؤوا الدار والايمان من قبلهم يعني من قبل من قبل المهاجرين يحبون من هاجر اليهم. ويجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون اسمع اسمع ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم على انفسهم. نعم. هذا عبدالرحمن بن عوف - 00:21:30ضَ

عندما نزل سعد الربيع وكان عنده زوجتين وقسم النبي بين المهاجرين والانصار المهاجر ينزل على انصاري اللي صار اخوه في اخوه في في هذه الموالاة. في هذا العقد بعدما هاجروا الى المدينة وليست لهم مزارع ولا اموال ولا عندهم شيء - 00:21:55ضَ

عبد الرحمن بن عوف اللي جاي من مكة وامواله كلها ما راح ما جاب شي وما معه حوالي اربع دنانير ما في حتى ولا اربع دنانير. اللي اللي حيزه عبدالرحمن بن عوف - 00:22:15ضَ

وقد مات وهو من اغنى اغنياء الاسلام يمكن من الاولين والاخرين. ومع ذلك عندما ينزل على الصحابي الانصاري يقول له يا فلان يا عبد الرحمن كان في نسوان لتتغطى طبعا ما في حجاب. ما في حجاب - 00:22:28ضَ

فيشوف مرته هادي ومرته هادي والمرة قد تستقبل الرجال. حالها في البيت في الجاهلية وفي اوائل الصيام فرح يا عبد الرحمن هذا نصف مالي اختر حسين نصفي يقول لي يا اخي بارك الله لك في مالك - 00:22:45ضَ

يا عبد الرحمن لما رفض ياخذ نص من ماله يا عبد الرحمن هاتان الزوجتان اختر اجملهما او احبهما الى وجهك فيما ترى. وانا اطلقها الان لتكون لك. زوجها انت. فيقول له بارك الله لك في زوجتك - 00:23:06ضَ

لكن دلني على سوقك كي نقاع كان هنا عند السوق. عندنا القديمة اللي كانت هنا زمان دلني على سوقك كي نكاح. ويأتي وش يعمل؟ تاجر؟ نعم معه حوالي يعني قل قل معه دينار - 00:23:24ضَ

مش يشتغل بيشتري جبن الحليب المجفف يشتري ويبيع فيه يشتري ويشتري سمن ويبيع فيه ويربح يربح ما مضى الا ايام الا وهو جاي عليه اثر السفرة الطيب. طيب الزواج. قد تزوجت؟ نعم. قال له كان بيكره قلبك؟ قال له كم اصدقتها؟ قال نصفنا - 00:23:44ضَ

ذهب او كما قال او كما قال من بارك الله لك يدعو له الرسول ويبارك له فربنا يصف هؤلاء الانصار اللي وصلوا لهذه الحالة والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم - 00:24:10ضَ

شريعة الاسلام. شريعة الحب. شريعة الرحمة والاحسان والخلق الطيب الصالح. والمعاملة التي لم تعرفها الانسانية بكاملها في ظل شريعة محمد لا تعرفه الانسانية البتة الا في ظل شريعة حبيب الله ورسوله محمد وتعليم القرآن وتعليم النبي محمد - 00:24:25ضَ

الذي اعطاه الله الكتاب ومثله معه. وحين يديك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم هذه شريعة والذين اتبعوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ويجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ما هو عن - 00:24:45ضَ

محتاجين الكل محتاج يعني يأتي الرجل فقير بيدخل على النبي في المسجد ويبين انه يحتاج اي طعام يعني يؤشر للرسول. فيقول للنبي من يضم هذا او يضيف هذا يرحمه الله؟ من اللي يطعم هذا هذا الانسان - 00:25:06ضَ

رجل من اصحاب المجالس انا يا رسول الله ويأخذه الى بيته عندك شي للمرأة؟ يقول لها عندك شاي؟ قالت والله ما عندي الا الصبيان اللي عند عيالك اللي عندي ولدين ولا اكثر قاعدين ينتظروني اللقمة عشان اجهزها لهم عشان يعشيهم - 00:25:30ضَ

قال اكرمي ضيف رسول الله يرحمك الله. قالت ما عندي الا اخو صبيان بل علي اولادك بشيء حتى يناموا عياله وعيالها صغار علي اولادك بشيء حتى يناموا واذا ناموا وهيأت العشاء - 00:25:51ضَ

يعلمها اذا انتهى العشاء وهيأتيه والعيال خلاص ناموا ما عادوا يناظرون شؤون الطعام اذا فعلت هذا فاطفئ السراج عشان الصيف ما يشوف الاكل القليل. لانه اذا رأى الطعام قليلا قد يستحي ان يأكل - 00:26:15ضَ

يعلم ان اهل البيت دول جوعانين وعللي اولادك بشيء حتى يناموا اذا ارادوا عشاء. واكرمي ضيف رسول الله يرحمك الله قد تبدأ المرأة ترحب بالضيف وتجيب الطعام وتحطه وتقعد هي وراجلها من ناحية وهو من ناحية على المائدة - 00:26:35ضَ

والدنيا ضلال طبعا لانها طاعة السراج ما حد يشوف احد قال لي ولا كثير. بس هو عارف اللي قدامه يلمسه بيده وهذه تنمو هي هي لا تعمل شيء يوسوسون افواههم على المجان على الهواء يعني يحدثون صوت كانهم يأكلون وهم لا يأكلون - 00:26:56ضَ

حتى يشبع الضيق. حتى يشبع الضيف. ويأتي الرجلان بعد ذلك الى النبي عليه الصلاة والسلام فيقول له لقد عجب الله من فعالكما. يعني الله الله رضي عنكما بها على الرجل وزوجته - 00:27:16ضَ

الحالة دي. ما درى ما علم علمه شديد القوة. علمه فطر السماوات والارض. لعلمه ان هذا اللي صار من هذا الرجل. لقد عجب الله من فعالكما وينزل فيها مثلها ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه يعني ما في بلوى على الانسان اكثر من الشح - 00:27:36ضَ

شح النفس هو داء الادواء. يعني الداء العضال. لما قيل لي لبعض بني سلمة من سيدكم يا بني سلمة؟ قال الحر بن قيس كان فيه نفاق من سيدكم يا بني سلمة؟ قالوا الحر بن قيس على بخل فيه - 00:27:59ضَ

هو شيخنا كلنا يا بني سلمة بس احنا نلاحظ عليه البخل. قال له هل دواء ادواء من البخل لكن فلان سيدكم فلان. على واحد من الاب قال لي كذا لكذا - 00:28:26ضَ

ما هو على المال وعلى على ذاك. على النفس الطيبة النفس البادية. القسم الثالث بعد الانصار الاول مهاجرين بعد الانصار وقسم الله جميع المؤمنين الى يوم القيامة هذه اقسام الثلاثة طبعا المهاجرين راحوا - 00:28:43ضَ

والانصار ماتوا وبقي المؤمنون من بعده بعده فيقول والذين جاءهم اية اخرى والذين جاءوا من بعدهم يعني بعض المهاجرين والانصار وش يقولون؟ يزرعون الى ربيق ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ما هو بس في عصر محمد - 00:29:00ضَ

من ادم وجاي كل من شهد لله بالوحدانية وللرسل بالرسالة داخل في هذا في هذه الدعوة. يعني معناها انت اذا قلت ربنا اغفر لنا ولاخوان سابقونا بالايمان. وطبعا فيه ملك موكل بالدعاء للغيب على ظهر الغيب يقول ولك مثل ذلك. ما في واحد مؤمن يدعو - 00:29:22ضَ

عن ظهر الغيب الا قال الملك وكله وكل الله بذلك يقول لك مثل ذلك. كل اللي تدعوه لاخيك المؤمن لك مثله يعني يستجيب الله لك ويعطيك اللي طلبته للمؤمن. مع انه يعطي المؤمن - 00:29:42ضَ

في بلدية ابو الدار والايمان من قبلهم. يحبون من هاجر اليهم ويجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون اسما ويؤثرون على انفسهم ولو كان خصاصة ولاخواننا اخوانا بغض النظر عن احنا ما نعرف اسمه - 00:29:58ضَ

ولا احساسهم الا الله. الاحسان ملك مرسل. الذين سبقونا بالايمان ولا تهذي هذه الصفة اللي بيننا وبينهم هذه الرابطة. رابطة الايمان. اغفر لنا سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا اسمع - 00:30:21ضَ

ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. احي طهر قلوبنا من الغل خلي قلوبنا طاهرة من الغل بريئة من كل شيء يغضبه فاطر السماوات والارض والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف - 00:30:39ضَ

الرحيم وذكرت انا مرة ان واحد من العلماء الاولين من السلف سمع ان رجلا يسب اصحاب محمد يلعن ويتكلم عليها مثل يؤلفوا كتب عن عيش الان في ايام قريبة دي واحد لالف كتاب. عائشة ام المتسكعين في مجلة اسمها المنبر في احدى الدول - 00:31:08ضَ

عائشة ام المتسكعين. ويجيب شيخ كبير من شيوخهم ويسأله. ليش الله خلق عائشة؟ قال مثل ما خلق ابليس هذا حبهم لاصحاب محمد فيأتي الشيخ ينادي الرجل قربوا منه هل انت من المهاجرين الاولين - 00:31:41ضَ

انت من المهاجرين الذين اخرجوا من دارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا؟ قال لا والله انا منهم. انا ما انا من المهاجر انت من الذين تبوأ الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ويجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا قال لا قال لا انا ما انا منهم - 00:32:09ضَ

قولها من الانصاف راح الانصار من الف واربع مئة سنة او حولها قال له انت قال له وانا اقسم بالله انك لست من الطائفة الثالثة لان الطائفة الثالثة يقولوا ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سنرقون بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا كرمهم وانت تلعنهم - 00:32:30ضَ

انت لست من الطائفة الاولى وانت من كل بلادك. ولا انت من الطائفة الثانية وانت اقسم بالله انك لست من الطائفة الثالثة هذا مثال فاحنا نحب كل مؤمن ولا نحقد على مؤمن لو شفنا لو كان اني ما اجد طعامي ومؤمن له سيقت له الدنيا بحذافيره لا احقد عليها - 00:32:54ضَ

ايش اللي يخليني احقد عليه؟ عشان ما اوتي من من حظ الحياة الدنيا؟ يا اخي قال واحد انت قال انا مش لاقي واحد من العلماء يقول انا لا احسد احدا - 00:33:17ضَ

لان ان كان من اهل الايمان انا احشده على مال يجيه او صحة تجيه او زوجة تجيها ولد يجيه. وانا عارف انه سيؤول الى جنة الى الفردوس الاعلى في جنات النعيم. ايهما هل هناك - 00:33:31ضَ

مقاربها ولا جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون. انا احسد على دنيا وهي مآله الى جنات النعيم ورضوان الله مشاركة ومصاحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. وان كان من اهل النار وصار في هذا في عز دنيوي - 00:33:45ضَ

احسدوا على لذة لسنة سنتين عشرة عشرين ثلاثين حتى اقول مية وماله الى جهنم. ما دام ماله لجهنم مش بيحسد عليه. وان كان قالوا الى الجنة يحسد عليه على دنيا فانية. اذا ليش نحن نحسب بعضنا ليش؟ ولما نخلص صدورنا بدل ما تكون غلي لا تكون سليمة. ونظرت المثل بالعدل - 00:34:05ضَ

صالح الذي حدث عنه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو جالس في هذا المسجد الكريم الشريف عندما قال يطل عليكم من هذا الوجه رجل من اهل الجنة وطلع الرجل اظن عبد الله بن سلام - 00:34:27ضَ

ولحيته ونعله تحت ابطه ولحيته تنطف ماء فجاء وصلى وجلس وفي الليلة الثانية النبي قال سيخرج من هذا الوجه رجل على نفس الوجه. من اهل الجنة ويخرج الرجل وبعينه حق امس - 00:34:37ضَ

اللحية تنطف ماء من اثر الوضوء ونعله تحت ابطه تواضع وانكسار لله عز وجل لا عزوم في الارض ولا شفاء. في الليلة اليوم الثالث جلسة من الجنة ويطلع هو الرجل - 00:34:57ضَ

ويأتيه عبدالله بن العاص رضي الله كانوا محبين للخير حريصين عليه يسألون عن الذي يدخلهم الجنة ويباعدهم عن النار مساء معاذ بن جبل قال يا رسول الله دلني على عمل يدخل الجنة ويبعدني عن النار قال لقد سألت عن عظيم - 00:35:13ضَ

النبي يقول لمعاذ لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على ما اثره الله تعالى عليه. تعبد الله لا تشرك به شيئا. هذه اللي دخلتك الجنة وتبعدك عن النار تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة الى ان يقول في اخر الكلام هل ادلك على ملاك ذلك كله؟ فاخذ بلسانه وقال كف عليك هذا - 00:35:31ضَ

قلت يا رسول الله وان لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال ثكلتك امك. ويعني كلمة تجري على الانسان من غير قصد الدعاء. وهل يكب الناس في النار على وجوههم؟ او قال - 00:35:50ضَ

على مناخرهم الا حصائد السنتهم. رواه الترمزي وقال حديث الحسن الصحيح. وان ضعفه بعض الناس اللي جوه في اخر الزمان هذا مثال يروح عبدالله بن عمرو العاص ويقول لراجل تسمح لي اني عندك الليلة - 00:36:00ضَ

ويرحب به ويبدأ عبد الله مغطي جسمه وعينه كذا وجهه لكن مطلع عينه من الفراش عشان يرقب الرجل وش يبي يعمل من الخير عشان اعمل مسل عشان يعمل مثل ما يعمل الرجل هذا من الخير. وش يبي يصلي؟ وش يبي يذكر؟ وش يبي يقول؟ وش يبي يدعو؟ ذيله. ذيله. فرسان دله او فرسان - 00:36:16ضَ

وش عملوا فيه؟ فلما جرب الفجر ورجل نايم ما لاحظ عليه وينه عن عبد الله بن عوض من جهة العباد عبد الله بن عمرو عندما تزوج امرأة وجاء ابوه ابوه عمرو يزورها ويتعاهد بعورس - 00:36:37ضَ

لابسة ثياب قديمة. ولا عليها اي اثر للعرس يسمى باسياب البدلة التبذل يعني الجماعة لله بالتهيئة لرجلها ولا يمين ولا يسار لماذا هذا؟ ولدك عبد رجل صالح مرت عبدالله بن عمرو تقول لابيه ولدك عبدالله رجل صالح - 00:36:58ضَ

لم يطأ لنا فراشا. ولم يفتش لنا كنفا مذ اتينا يعني من تزوجني؟ ما نام على فراشي لم يطأ لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا يعني سترا في جسمنا من اتينا - 00:37:22ضَ

فلما جاء عبد الله عبد الله قال يا وابوه يا عبد الله لماذا يصوم النهار؟ النهار صايم والليل جاي نهاره صايم وليل وقايم. ما هو متفرغ لهاي المرة ولا للدنيا. ويشتكيه ابوه على رسول الله - 00:37:41ضَ

عليه الصلاة والسلام. ويناديه النبي عليه السلام يا عبد الله انت تفعل كذا؟ قال نعم يا رسول الله قال يا عبد الله اول بدأ يعني بدل ما تصوم الشهر تصوم ثلاثة ايام من كل آآ اسبوع ها ثلاث - 00:38:01ضَ

من كل شهر ثلاثة ايام اليوم بعشرة الواحد بعشرة قال اخبر يا على اكثر من ذلك قال صم والخميس قال صم الايام البيض اللي هو الثالث عشر والرابع عشر الخامس الى ان انتهى - 00:38:22ضَ

قال صم يوما وافطر يوما ان احب الصيام الى الله صيام داوود كان يصوم يوما يفطر يوما فبدأ عبدالله يصوم يعني تنازل من انه من التخفيف اللي خففوا عنه رسول الله؟ نبي نبي الرحمة. والانسان اذا كان حمل خفيف يمشي - 00:38:44ضَ

ويتحمل حل تقيل ينقطع به. كما جاء في امثال العرب ان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى. اللي اللي بس على فرسه او على سيارته يعطيها اقوى اقوى نوع من السرعة. الجأ الجمل ينقطع والحمار ينقطع والفرس ينقطع والمنكر سيارة تحية هو - 00:39:06ضَ

ان المنبتة يعني المجد نفسه بالسيف لا ارضا انقطع ولا ظهر نفقة وبدأ يصوم يوم ويفطر يوم. وقال النبي لا صام من صام الدهر كأن النبي كأنه يدعو على من يشدد على نفسه. ويحملها ما لا تطيق. ما لا تطيقه الا صام من صام الدهر - 00:39:25ضَ

ويعيش عبدالله ويموت النبي محمد عليه الصلاة والسلام. ويكبر عبدالله وما بينه وبين ابوه الا عشر سنين احداشر سنة عبدالله بن عمرو اصغر من ابيه في حوالي عشر سنين او حداشر سنة - 00:39:48ضَ

يعني يوم عبد الله عمرو بن العاص سنه اتنين وعشرين كانوا سنه حداشر. عبد الله ويعيش عبدالله ويكبر ويضعف جسمه. ويعجز عن الصوم. ويجتمع له من جماعة من اصحاب النبي محمد - 00:40:01ضَ

عشان يتشاوروا يستشيرون ماذا يفعل قالوا احسن اجتهدوا وقاسوا احسن تصوم خمستاشر يوم متتابعة وتفطر خمستاشر يوم متتابعة. تصير الايام اللي انت صايم فيها راقد لا قالت لا تروح ولا تيجي - 00:40:17ضَ

والايام اللي تفطر فيها تتابع الفطر خمستاشر يوم دي جوة جسمها كويس كان يفعل هذا حتى مات ويبكي بكاء مرا يقول يا ليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:40:39ضَ

عبدالله بن عمرو يدخل على الرجل. لكن يقول ما وجدته بالليل مالك برحمتك انما لاحظت شيء واحد وقريب منه في النوم حركات انه ما تعار من الليل الا ذكر الله - 00:40:54ضَ

هذي اللي شفتوها متميز بها. يعني هو نايم على جنبه الايمن يبي ينام على ظهره عندما يتحرك يقول لا اله الا الله. او الحمد لله او سبحان الله والحمد لله يذكر الله. ما تعار يعني مات انقلب على احد جوانبه او على ذاك الا ذكر الله. ما تعار من الليل الا - 00:41:12ضَ

ذكر الله فلما صار في اليوم الثالث قال له يا عبد الله انا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك بالجنة ثلاثا وجئت اليك لارى ما تفعل لافعل مثلك. ولم اجد لك يا عبد الله كبير وعمل. يعني - 00:41:32ضَ

عملوا ايه؟ عبدالله بن عمرو؟ يعمل اكثر منه ماذا قال له قال ما عندي الا ما ترى. اسمع يقول لي عبد الله انا ما عندي عمل اخفيه عنك وعمل اظهره لك. انا ما عندي الا اللي شفت - 00:41:55ضَ

لكني لا انام وفي قلبي غل لاحد من المسلمين. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله بسم الله هل كفالة اللقيط تعتبر كفالة هي في معناها. يعني في فرق بين اللقيط - 00:42:12ضَ

وبين اليتيم لا يعرف له اب. وليتم من مات ابوه من بني ادم يعني بني ادم اذا مات الاب والام حية يقال له يتيم. واذا ماتت الام والاب حي ما يقال له يأتيه - 00:42:46ضَ

الادميين يتيم الادميين من فقد اباه. وهو لا يستطيع القيام بحاجة نفسه يعني ما بالغ سن الرشد تسمى يتيم ولكن الحيوانات على العكس الحيوان اذا ماتت امه يسموه يتيم الحيوان. واذا مات ابوه لا يسمى يتيم - 00:43:04ضَ

لان الام في الحيوانات هي التي تتولى امر امر ولدها اكثر من ابيه وان كان الظليل مثلا اللي هو ذكر النعام والانثى البيض لما لما تيجي ببيضها وتركب وترتب عشان تنام عليه ليفقس ويتخرج منه الافراخ فراخ يتقاتل الام والاب يتقاسمون نعم وانثى النعام - 00:43:26ضَ

كأن كل واحد معه وسع كان هم معهم ساعات. لكن من الله عز وجل هو عليه ينام يرقد علشان ما يخرب البيت. ويحميه من الشمس. ومن ومن الاذى ومن غيره يبدأ عليه الظليل ينام عليه يبقى يعبط عليه ثم اذا جاء الوقت قام وكانت الانثى واقفة على - 00:43:53ضَ

عشان ترقد عليه هذا موجود طبعا معروف في النعال معروف في النعام. ذكر الانثى معروف في النعام. وهيك ربنا وصف الحور العين ببيض النعاس الحور العين عندما يذكر انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون - 00:44:15ضَ

ويقولون اين لتارك الهتنا لشاعر مجي حبيب الله؟ اكفل خلق الله بل جاء بالحصوة دخل المرسلين انكم نذائق العذاب الاليم الا ما كنت تعملون الا عباد الله المخلصين. اولئك لهم رزق معلوم. يعني في جنات النعيم - 00:44:39ضَ

وهم مكرمون في جنات النعيم على سور المتقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ما فيها كحول يا خراب القلب والعقل. لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون. وعندهم قاصرات الترفيعين الحريات - 00:44:55ضَ

انهن بيض مكنون يعني يصير لون الحورية كأنه لون البيض النعام لانه لا الاب والام يتعاونان في الرقود عليه حتى لا ضوء الشمس فيبقى مخلوط بين البياض والسفرة. وهذا من النوع اللي العرب والعجم فيما اظن - 00:45:18ضَ

شوقا الي اللي هذا اللون لا الحمرة ولا غيرها. انما هذا اللون اللي هو لون البيض لانه لا يصير ابيض صافي ولا اصفر الذكر وقته الانثى وقته يعني لا يترك للشمس ولا للهواء. كانهن بيض مكنون - 00:45:40ضَ

فهذا في الذكر والانثى من النعام ما هو موجود في غيرها طبعا ما هو موجود لان بعض الحيوانات كسبها كان كبر صغاره. وبعض الحيوانات تاكل عيالها الانسى تاكل عيالها ولدها كان ياكل العيالات. تاكل عياله. لكن النعام على العكس تماما - 00:46:04ضَ

يحمي بيضه ان تناله حتى الريح يضع عليه جناحيه واذا انتهى وقته قام وكلت الام جالسة علشان تركب عليه في الحال. هذا حاله. ايات لله عز وجل في يعني هذه هذه الحالة وهذه المثابة لا يقال لليتيم يتيم الا اذا كان ابوه مات من بني - 00:46:26ضَ

ادم وامه ولو كانت امه حية ولا ميتة ما لها قيمة ولكن من الحيوانات من ماتت من ماتت امه يسمى يتيم ولو كان ابوه موجودا ومن مات ابوه لا يسمى يتيما ندمت امه موجودة - 00:46:53ضَ

نعم. بس على شرط يعني ننصح انك لا تتبناه اخده عشان اقول لابني واعطي النسوان يقول انا ما عندي ولا عشان انا ما عندي ولد اتبناه هذا كان في الجاهلية ما هو في الاسلام - 00:47:08ضَ

لما جاء الاسلام حرم التبني. ادعوهم لابائهم واقسطوا عند الله. فان لم تعلموا اباءكم فاخوانكم في الدين ومواليكم. وليس عليكم جناح فيما اخطأتم عندما في الجاهلية اذا كانت المرأة تقول لرجلها اللي قلت لي لقط هاته عشان ما عنده عيال. احسنت جزاك الله خيرا. بس ازا كان ولد - 00:47:26ضَ

بمجرد ما يميز وخصوصا اذا بلغ السن لا تتكشف الامان الا اذا كنت ارضعتيه او ارضعته اختك او بنتك ويصير ولد اختك من الرضاع ولا ولد ولد العمة ما ينفع. طيب اجعلنا اتزوج - 00:47:46ضَ

لكن لكن اذا كان ولد اختك او ولد بنتك او ولد آآ يعني من هذا او جدتك هذا هذا لا يجوز. يعني لا لا مجرد ما يا حسيني ليه؟ لان هذا الذي فعلت من خير ما يفعل العبد - 00:48:06ضَ

من خير ما يفعل العبد ان يطعم ان يطعم جائعا او يكشوا عاريا او يكسو عاريا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا الا - 00:48:22ضَ

خافوا من ربنا يوما عبوسا قنطريرا فوقيا شديد يعني فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة - 00:48:41ضَ