Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقال الملأ الذين فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا - 00:00:28ضَ

وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي. وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين ذكرت في درس يوم الاثنين والثلاثاء الاثاث التي قامت عليه جميع دعوات الانبياء والمرسلين - 00:00:52ضَ

واشرت الى ما اتفقت عليه الامم في الغالب في الغالب من تكذيب انبيائها ورد الحق الذي جاءوا به وبذل كل جهد بما يثيره بما يثير له من شبه باطلة اقوال واهية - 00:01:32ضَ

ليصدوا عن سبيل الله وليطفئوا نور الله الذي جاء به رسولهم اليه ومن حكم الله وفضل الله على عباده ان لم يتركهم سدى دون تعريفهم بالحق وارشادهم الى ما فيه فلاحهم وسعادتهم ونجاحهم لدنياهم واخراهم - 00:02:04ضَ

ولو ان الله لم يرسل اليهم رسولا وحشرهم الى النار يوم القيامة لقالوا يا ربنا ما ارسلت الينا من رسول ولا انزلت الينا من كتاب ولذلك يقول عز وجل رسلا مبشرين ومنذرين. يعني مبشرين من اطاعهم بكريم الجنان والنعيم في الدنيا والاخرة - 00:02:44ضَ

وينذر من عصاهم باليم عقوبة الله في الدنيا والاخرة لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ذكر كذلك لئلا يقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير ومن فضل الله على العباد وهو يعلم جبلاتهم - 00:03:08ضَ

وطبائعهم وميول نفوسهم وشهواتهم وشبهاتهم وما وما تمتلئ به قلوبهم ولا سيما ولاسيما ان لهم عدوا لهم بالمرصاد وهو ابليس عدو الله وعدو الملائكة وعدو الانبياء والمرسلين وعدو وعدو نفسه - 00:03:29ضَ

لا يدعهم لا يدعهم يستقبلون الحق ويؤمنون به كما قال عز وجل وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه - 00:03:55ضَ

ذرهما ما يفترون وذكرت ان هذا المقام في هذه القصة العظيمة ونظائرها من قصص الانبياء في هذا المقام في البدء ثلاث ايات الخامسة والعشرين والسادسة والعشرين والسابعة والعشرين والايتان الاوليان من هذه في هذا المقام - 00:04:19ضَ

يختصان بحقائق دعوة المرسلين والاية الثالثة فيما تكاد تطبق عليه الامم التي كذبت برسولهم فيها ما يثيرونه من شبه يعني تواصوا وكأنهم يوصي بعضهم هم ما اوصى بعضهم بعض لكنهم كأنهم يوصي بعضهم بعضا بان يثيروا لان العدو واحد - 00:04:53ضَ

الشيخ اللي بيربيهم وهو ابليس واحد حاضر مع الاولين وحاضر مع الاخرين ولن يهلك حتى تقوم حتى حتى تقوم القيامة الذي دعا ربه قال انظرني الى يوم يبعثون قال انك من المنظرين الى وقت معلوم. لحكمته العالية - 00:05:21ضَ

حكمة العالية لان الجنة ما هي بسهلة بس كل واحد يطلب الجنة يروح الجنة دار لها ثمن وتمنها طاعة الله وطاعة الرسول واتباع الهدى والحق والبعد عن الشهوات والشبهات وعدم ايذاء احد من خلق الله او تضيع حق لله او الحق او حق لعباده - 00:05:41ضَ

فالايات فالايتان الاولىيان من في هذا المقام ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين ان دار التخويف النذارة يعني كلمة نذير هي ما هي ضد كلمة بشير يعني دائما وابدا - 00:06:01ضَ

كلمة نذير وتأتي معها كلمة بشير في الغالب ما هو في كل محال يعني رسلا مبشرين ومنذرين رسلان مبشرين ومنذرين لكن استعملت كلمة النزارة في الجملة في التخويف والتحذير الانذار - 00:06:29ضَ

التخويف والتحذير والتنبيه الى ما قد يقابلك من شر وما يعتري وما يعتري طريقك من تبل اعوجاج وانحراف وما تؤسس به شياطين الانس والجن لك ولغيرك هذا الانذار والتبشير والبشارة هي تستعمل لهذا المعنى ايضا - 00:06:55ضَ

الا ان كلمة بشارة اصلها موضوعة لاعلان الخبر العظيم او للاخبار بالخبر العظيم التي يظهر اثره لمن سمعه على على بشرته يعني اذا كان الانسان عاقل رشيد وسمع الخبر العظيم ما كل خبر يسمى بشارة - 00:07:23ضَ

ولا كل عام اي ثماني دار البشير اذا قلنا بشير ونذير في مقام واحد البشير هو الذي ينبهك الى خير يستقبلك والنذير هو الذي يحذرك من شر يستقبلك اذا قلنا اذا بشيرا ونذير - 00:07:51ضَ

لكن اذا جت كلمة بشير لحالها في مقام ما عندها ما فيها نذر جاءت لحالها بشير فاصل الاستعمال لها انها الخبر العظيم الخبر العظيم الكبير الذي يظهر اثره على البشرة على بشرة الجن - 00:08:16ضَ

اذا كان سرورا ينطلق اسارير الوجه وتتفتح وانا اظن انك اذا قست آآ عرض الوجه عندما يأتيك تأتيك بشارة تفرح بها تجد احرظ من من مما لو اتتك نجار تخوفك من شيء تخاف منه. يعني هذا تنكمش الاسارير عند عند التخويف - 00:08:38ضَ

وتنطلق عند الفرح الاشياء المفرحة تنطلق لها الاسارير والاشياء المخيفة تنكبش لها الاسارير لو كانت اصابها منطلقة وجه بشوش يمكن لو جاه خبر سيء ينكمش فاذا كان هنا يعني ومن ذلك قوله تبارك وتعالى فبشرهم بعذاب اليم - 00:09:03ضَ

بعض العلماء اللي هيشتغلون بالبياغ وغيرها يقولوا هذه آآ استعارتها تهكمي تهكمية ما يقال لها تهكمية وانما هي حقيقة معروفة موضوعة فيها اللغة العربية ان ان ان الاخبار بالخبر العظيم المهم الجليل الذي يظهر اثره على البشرة - 00:09:30ضَ

ان كان انكماش للبشرة محزن في حالة الحزن تنكمش الاسارير وفي حالة الفرح تنطلق الاسارير. جبر الله العباد عليها خلقة الله العباد عليها هذه وظيفة الانبياء والمرسلين يبشرون ما اطاعهم بالجنة وكريم نعيمها ويحذرون من عصاهم بالنار واليم عقابها - 00:09:54ضَ

في نفس الوقت تكون مهمتهم الاساسية اللي قبل كل شيء يعني اول لبنات الطريق كان طريقا يؤدي الى نجاة او طريق يؤدي الى هلاك الطريق اللي صاحبه يسلكه لينجو اول لبناته - 00:10:19ضَ

ان يعرف حق الله عليه ويعرف الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا ما هو حتى عشواء يعني يحاول ان يعرف اسماء الله اسماء الله ويحاول ان يعرف المعاني التي الذي تدل عليه لكنها مضافة الى الله - 00:10:42ضَ

يعني قد يكون الوصف او الاسم يدل على معنى واذا اضيف الى العبد اتحمل يعني كالعلم انا اضرب دايما مثل بالعيد او الحفظ عندما يقول الله عز وجل في يوسف عليه السلام قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم - 00:11:05ضَ

وعلمنا ان الله اسمه الحفيظ العليم وقلت كثيرا هل الحفيظ العليم العاب يوسف او غيره كالحفيظ العليم الرب لا ليس له اي ارتباط اي ارتباط واوصاف علم الله وحفظ الله. لا يتناسب مع حفظ العبد - 00:11:25ضَ

لنفسه او لحلاله او لاهله او لكذا وكذلك يعني في في علمه وحفظه لكن لا نجاح ولا نجاح الا باخلاص العبادة لله وحده وما ارسلنا الا نوحي اليه كل الرسل - 00:11:50ضَ

الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه لان هذه الحقيقة هي التي خلقت السماوات ومن اجلها خلقت الارض وما فيها من من خيرات لا يحصيها العبد ولا يحيط بها احد الا الا الذي جعلها - 00:12:19ضَ

عندما قال له اه قل انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين. وتجعلون له اندادا. ذلك رب العالمين. وجعل فيها رواسيا من فوقها فيها وقدر فيها اقوتها في اربعة ايام سواء للسائلين ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها والارضية طوعا او كرهان؟ قال - 00:12:40ضَ

متى اتينا طائعين فقضهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقديرا يعني ينبغي ان تعرف ربك وان تكون على ذكر منه - 00:13:00ضَ

وان تكثر من ذكره وشكره لان هذه عماد الفلاح للدنيا والاخرة اذكروا الله كثير اذا لقيتم فئتان فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون فذكر الله يأتيك بالقوة ويأتيك بالحياة الرغيدة. كثرة ذكره وكثرة شكره لئن شكرتم لازيدنكم - 00:13:17ضَ

كفرت من عذابي لشديد البارحة شاب بعد انتهاء قريبا وقال لي انت ذكرت مرة في معنى كلامي ان الحسين ابن علي عندما استشهد واصيب من معركة مع رجال يزيد ابن ابي سفيان ابن معاوية ابن ابي سفيان - 00:13:42ضَ

لما اصيب انه جنب النهر ولا قدر يشرب منه يعني طبعا انا اعرف ما هو الحسين اصغر من الحسين بمئات الدرجات. يعني رجال او او كل مجاهيل او قل لا وجود لاصحاب القبور - 00:14:10ضَ

يعني قد يوجد قبر وعليه قب عظيم مشيدة لو حفرت ما وجدت تحته شيء لو حفرتم ما وجدت شي لانه مر بتاريخ المسلمين تاريخ من الباطنية وغيرهم مو بسهلين يشتغلون لنا يحيكون لنا بالليل والنهار من عهد الرسول والى يومنا هذا - 00:14:29ضَ

من عهد الرسول والى يومنا هذا وهم يشتغلون الباطني هو ملك ومصر قعدوا فيها ثلاثمائة سنة من عام ثلاثمائة واثنين وخمسين او ثلاثة وخمسين الى خمسمائة ستة وخمسين ميتين سنة - 00:14:52ضَ

وهم يحكمون بها مصر ويحاولون بسط بس سيطرتهم على العالم ولكن لا يزال فيهم بقايا لعسى الله سبحانه ان يقضي عليهم جميعا لانه اعداء لانفسهم واعداء للانسانية معا ولما قتل الحسين - 00:15:07ضَ

قلت لك يعني الناس اللي يروحون عنده يشوفوا القبر يطوفون حوله كالكعبة ويزرعون اليه وينودونه ويستغيثون به ويستجيرون به اعمل لنا كذا بعضهم يقول العارف لا يعرف يعني يقول يا حسين - 00:15:24ضَ

وهو في قبره والله ما هو هناك ولا طبخه اصله مع طب مصر مقتول في في العراق وجثث في العراق ومعروف هناك في كربلاء فايش اللي جابه لمصر؟ وجابه للسودان وجابه لسوريا وكل بلد لها فيها قبة وقبر وناس يدعون ويا حسين يا حسين - 00:15:41ضَ

يا حسين يا حسين زينب بنت علي حاطين لها قبر هناك الباطنية اللي عاملينها اللي يسموه نفسه المعز لدين الله ها عندما احتل مصر وارسل لها جوهر الصقلي استولى عليها. ولما استولى عليها من مخططات - 00:16:05ضَ

قبل ما يجي جوهر قبل ما يجي المعز من المغرب وعندما وصل معه اكياس محمولة على البغال والحمير والدواب ولما وصل قام صفوه حق قالوا لجوهر السجلي خطط لها تخطيطات - 00:16:21ضَ

تخطت القاهرة لاول مرة طبعا انشئت القاهرة في ذاك التاريخ التاريخ سنة ثلاث مئة اثنين وخمسين هجرية ما كنت موجود او ارض مصر وحط جاهزين الحسين ابن علي هذا قبر هذا الكيس ده فيه الحسين بن علي - 00:16:38ضَ

يدعونه محمود في كيس على حمار من المغرب الى وهذي قبر زينب بنت علي وهذي قبر بنت الحسين خطط للتخطيطات ثم لاول مرة في التاريخ. تاريخ المسلمين بعد ثلاثمية اتنين وخمسين سنة هيجي من هجرة رسول الله بدي اعمل الموارد ما كان يعرفها المسلمون. ثلاثمية اتنين وخمسين سنة ما يسمح في ارض الاسلام كلمة - 00:17:00ضَ

لا للصالح ولا لصالح فشاهد الباطني ما يؤمنون بالله ولا بالمرسلين ويقول يقول واحد منهم من عصرنا هذا واحد معاصر لنا في عصرنا هذا من اهل السلامية مؤلف كتاب مؤلف كتاب يقول فيه الله لا يقدر على خلق العالم - 00:17:30ضَ

لان الخلق يحتاج الى تغيير والله لا يتغير وانما الذي خلقنا جبريل هذا مذهبهم. ويقولون احيانا يعدون اليها ثلاثي. ثلاثين الى بعدها ايام رمضان واحيانا يجعلونهم الهي وبعدين بعضهم يجعلهم خمسة. علي وفاطمة والحسن والحسين ومحسن. بلايا بلايا اصيب بها صدر الاسلام وقلب الاسلام. لكن لله - 00:17:53ضَ

يعني جلس الازهر عندما انشئ اكثر من مئتين سنة لا يذكر فيه البخاري ولا مسلم ولا ابو داوود ولا النسائي ولا الترمذي ولا ابن ماجد ولا ولا القرآن انما تذكر في تعاليم الباطلين وتدرس - 00:18:21ضَ

تعليم الباطنية وعندما اعان الله ورد للاسلام عزه على يد صلاح الدين الايوبي ماذا كان؟ رجع شابا كما كان اول مرة. وقلت لك قبل هذا الحادث عندما قبل بناء القاهرة بحوالي كم سنة يعني ثلاث مئة وسبعتاشر. سنة ثلاث مئة - 00:18:39ضَ

سبعطعشر هجرية. يأتون هؤلاء الباطنية من العراق. ويسوقون معهم بعض قبائل العرب الكبار من الطريق اصول من بني عامر بن استعصاه الصعصعة ويهجمون على الكعبة في يوم الحرام والشهر الحرام والبيت الحرام ويقتلون جميع من في الكعبة جميع من في المسجد الحرام ما خلوا - 00:18:59ضَ

واحد على الاطلاق وكل ما يجتمع الجثث يرموها في زمزم حتى امتلأ بير زمزم تماما. وبعدين بده يتركوهم يحظروا انهم في وسط المسجد او يخلونهم ها وشالوا الحجر الاسود. وطلع واحد وشالوا ارادوا ان يخلعوا الباب ضربوه وحاولوا يخلعونه. وجلس ابو طاهر الكلب - 00:19:17ضَ

جنابي وهو يقول انا الله وبالله انا انا احيي الخلق واحيي كما ذكر ابن كثير. انا زرت القصة وذكرنا في هذا المقام اكثر من مرة لتعلموا ان الاسلام لن يزول من الارض - 00:19:40ضَ

الى نزول عيسى عليه السلام. وعندما نزل عيسى سيحكم بشريعة النبي محمد ويطيع ولا يعمل باي شيء من شريعته ولا الشريعة الا شريعة محمد الا شريعة بحر. يحكم بشريعة النبي عليه الصلاة والسلام. ويؤم به في الصلاة رجل من امة محمد. اول ما ينزل - 00:19:54ضَ

عندما يأتي بيت المقديس بين ملكين ويأتي من شمال طبعا الباب شمالي والقبلة جنوبيين للمسجد الاقصى فعندما الامام وقد اقيمت الصلاة وهو يعدل الصف يرجع الامام عندما يراه يعرفه بوصف النبي محمد عليه السلام. فعندما يراه يرجع القاهرة الامام ويقول تقدم - 00:20:17ضَ

يا روح الله فيقول اتقدم ولك اقيمت. يقول النبي محمد تكرمة الله لهذه الامة يحكم بشريعة النبي. بعد عيسى يبعث الله بعد ما يكسر يقتل ايه؟ يكسر الصليب ويضيق الخمر ويقتل الخنزير ولا يقبل - 00:20:37ضَ

من احد الا ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله عند ذلك وبعد هذا تخرج الشمس من مغربها ويبعث الله ريحا لينة تأخذ الناس تحت اباطهم ويصيبهم ويصيبهم مثل الزكام - 00:20:54ضَ

ولا وتفني كل اهل الايمان من الارض عند ذلك يفنى المؤمنون ولا يبقى في الارض الا كما جاء لكع ابن لكع كافر ابن كافر وعليهم تقوم القيامة انا اشير بذلك الى ان الموفق اللي يعض على القرآن بالنواجذ. ويعض على سنة النبي محمد بالنواجذ - 00:21:12ضَ

ولا يلتمس الهدى الا من كتاب الله وسنة محمد فمن التمس الهدى والطريق الرشيد في غير هدي كتاب الله وسنة الضالة ووقع في في بلاء كبير من حيث يسألني الاخ - 00:21:39ضَ

شمس كيف يعني يقول جماعته ما هم مصدقين ان الحسين يعجز انه يشرب من النهر. طيب ليش ما دفع القتل عن نفسك يعني تبي تقلدوني النصارى؟ اللي يقولوا اليهود قتلوهم مرة ثانيين وصنبوه الا يقتل ويصطاد انتوا تقولوا هو الله وابن - 00:21:53ضَ

والله ثالث ثلاثة. هو اذا كان يدفع القتل ومكتوب في الانجيل اللي بايديهم الان. فانجيل ان عيسى ليلة الصلب اللي يدعونها يبكي طول الليل. يا ابتاه هذا كلام هموم. يا ابتاه اللي موجود في الاناجيل الان. يا ابتاه الا تصرف هذا الموت عني؟ ابعده - 00:22:13ضَ

يعني ما هو عاجز لا موت ولا حياة وعيسى اللي يعبدونه من دون الله فده اللي بينادي الحسين. يقول انهم يعني ما هو مصدق. قلت له يا ابني عندك ابن كثير. وعند كتب التاريخ راجعها وتشوف - 00:22:33ضَ

بدع احنا ما لنا مصلحة ان نقول الحجاج هو ما هو ما شرب لان معروف. معروف بالبداهة ان الجريح وخصوصا اللي ينزف نزف الموت يصيبه من الظمأ والعطش ما لا يخطر على البال ولا يدور في الخيال - 00:22:48ضَ

النزيف يعني الانسان اللي بينزف الدم بسبب اصابة مميتة او غير مميتة. يصيبه العطش حتى يقول بعض الشعراء وان كان غزلي فظللت ابغي الحي اتبع فلهم. حتى دفعت الى ربيبة هودجي - 00:23:07ضَ

قالت تربي ابي واكبر اخوتي لانبهن الحي ان لم تخرجي فخرجت خيفة قولها فتبسما اخرجت خيفة قولها فتبسمت فعرفت ان يمينها لم تحرج انها ما قصدت الحلف. بس تعال شوية علي. ولا تتمنان - 00:23:36ضَ

اخرجت خيفة قولها فتبسمت فعرفت ان يمينها لم تحرجي فلثمت فاها. اخذا بقرونها مثل النزيف مثل النزيف ببرد ماء الحشرج النزيف المنزوف اللي الدم ينزف منه ينزف منه. اذا شاف ماء الحشرج الحشرج الحجارة. طبعا اللي اللي يسكن قريب الجبال - 00:24:00ضَ

يعرف الجبال يعرف ان الماء اذا نزل او نبع من بين الجبال وبين الحجارة يصير من احلى الماء واصفاها وابرزه ايضا صيفا وشتاء. خصوصا في الصيف. فيقول فلثمت فاها اخذا بقرونها شربا - 00:24:24ضَ

نزيف ببرد ماء الحشرجي بماء الجبل. فعلي عليه السلام رضي الله عنه حسين بن علي وعليه السلام ايضا يصيب بهذا بهذا الناس فيريد الماء ولم يقربه حتى مات فداك يستكثرون ليش الحسين انت تقول كذا والحسين يعني ملك الدنيا ولا تستكثرون يقولوا انه ملك الدنيا لان في عقيدة هؤلاء - 00:24:44ضَ

ان اللي يدير الكون اربعة. الحسين وزينب وما ادري مين ومين الاربعة. حتى يجعلوا زينب هي رئيسة الديوان ينادونها يمكن الى يومنا هذا انا والله بعيد العهد بهم لكن ينادون يا رئيس الديوان. الديوان الكون يعني هي تتصرف في الكون ولا تحيي - 00:25:09ضَ

زينب. ويا انا اقسم بالله انها ما نزلت هذه الحضارة وطأتها. لا حية ولا ميتة معروفة والناس دفنت. ومعروف الحسين وين مات وان دفن. ولكنها بلايا اصاب بها الشيطان قلوب هؤلاء - 00:25:29ضَ

علشان يجعل الحسين يتصرف في الكون. او النبي محمد عليه افضل الصلاة ويتصرف في الكون. وهو يقول له قل له قل لا املك لنفسي نفعل ولا ضرا الا ما شئت ما يقولون هذي ما يقولونها ولا يغمضون عيونهم عندها كل لا املك لنفسي نفعا - 00:25:47ضَ

تضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. وما مسني السوء. ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون قرآن دا يغمض عيونهم عنه عشان يجعلون هالظالين المضلين من مشايخ الطريق وغيرهم اعلم الناس بالغيب - 00:26:07ضَ

هذا مثال فاول لبنات الطريق ان تجرد قلبك من عبادات غير الله او اعطاء صفة من صفات الله لاحد من خلق الله اي عبد سواء كان نبيا مرسلا او ملكا مقربا سواء كان من اهل السماوات او من اهل الارض لا يعلم الغيب - 00:26:29ضَ

عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد يبلغه ويعلموا ان الله احاط بكل شيء علما - 00:26:57ضَ

هو هو وحده لا اله الا هو ولا رب سواه. خلق الخلق ليعبدوه. قال وما خلقت الجن والانس كانت اول لبنات الطريق السعيد. الايمان بالله باسمائه الحسنى وصفاته العلى واحسانه الى عباده وانه يدعو الناس الى جنات النعيم والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط - 00:27:19ضَ

واللبنة الثانية من لبنات السعادة الايمان بالمرسلين. واللبنة الثالثة من لبنات السعادة الايمان باليوم الاخر وهذه الحقائق الثلاث هي التي اشتملت عليها الايتان الخامسة والعشرين والسادسة والعشرين من سورة هود اللي انا بديت به - 00:27:41ضَ

باقي الاية الثالثة السابعة والعشرين فقال الملأ الذين كفروا من قومه. قال الملأ فقائس الاعلى لاحظ لاحظ فقال الملأ ملأ يعني وجوه القوم. رؤساء القوم اعيان القوم. كبراء القوم. المستبدون في في - 00:28:01ضَ

في القوم المحكمون فيهم المحكمين فيهم هادو الرؤساء فرعون والذين معه ملأ قريش ابو جهل وابو لهب ملأ اللي محمد عليه السلام فهؤلاء ماذا؟ فقال الملأ يعني يشر لك ان في الغالب - 00:28:28ضَ

ان المستكبرين في الارض هم اول الصادين عن سبيل الله. وانا والله مجرب انا ما اعلم ان تعرض للدين الحق ليصده الا المستكبرون في الارض اما حقد على الناس او حسب لمن لمن انعم الله عليهم او خفا او خوفا من زوال وجاهتهم ورياستهم وسيطرتهم على على الناس - 00:28:47ضَ

هذا اللي يخليهم يقفون في وجه الانبياء والمرسلين فقال الملأ الذين كفروا من قومه. الضعاف ما يقدروا يتكلموا ما يقدروش يتكلمون ما اول اول ثلاث شبه اثاروا في وجهه ثلاث شبه وانت عندما تتابع قصر الانبياء اي قصة تابعة لمحمد عليه الصلاة تابعة لادم تابعة - 00:29:17ضَ

علي نوح تابعة لهود تابعة لصالح لابراهيم اسماعيل لاسحاق يعقوب لايوب ليونس لموسى وهارون الى لما تقرأ اي قصة تجد الشبه الثلاث هذي هي اول ما يستقبله الانبياء عند بدء دعوته - 00:29:48ضَ

عندما يبدأ الداعد النبي يدعوهم يقابلون بهذه الشبهة كأنهم تواصوا به. كأنهم تواصوا مع انه ما يجلسوا مع بعض. ولا ادركوا بعضا. ولا سمعوا قد يكون سمعوا لكنها جبلة جيبلي جيبلي - 00:30:10ضَ

الشبه الثلاث التي جاءوا بها الحق ويزيلوا بها نور الله. ليطفئوا بها نور الله. وليقفوا في الانبياء والمرسلين وليصدوا عن سبيل الله الشبه الثلاث. الشبهة والدين تعلقوا قلوبكم بهذه الحق ابلج. وش قال لهم؟ الا تعبدوا الا الله. اني اخاف عليكم اخاف انا خايف عليكم - 00:30:33ضَ

يعني انا رحيم بكم اشد من رحمة ابائكم بكم. واشد من رحمة امهاتكم بكم. يعني كأن النبي اللي قومه لان انا جيتكم ليش عشان تنجحوا. عشان تسعدون عشان تندفع عنكم الشرور والاثام. حنى لا تقع فيما يغضب الراب او يسيء الى عبد من عباد الله. جئتكم لتسعدوا لترسموا - 00:31:08ضَ

لتعرفوا ما ارسمه لكم من طريق الرشد وطريق الهدى وطريق السعادة والسؤدد والعز في الدنيا والاخرة. فيكون العلة انت ادي الوجه الدليل الاول. الشبهة الاولى انت بشر. احنا ما نؤمن بالبشر. انت بشر - 00:31:35ضَ

اتباعك ما نراك الا بشرا مثلنا. واتباعك فقراء ما هم اغنياء اغنيائي ما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي. ما نراك الا بشرا مثلنا هذه الشبهة الاولى. وما نراك اتبعك الا الذين هم - 00:31:56ضَ

بادي الرأي. وما نرى لكم علينا من فضل. هذي ثالث ثلاث شبه ثلاث شبه صحيح يفرح بها وهو مواليها وهو الذي ملأ بها قلوب هؤلاء الضالين البغاة المستكبرين في الارض. فيقولوا هذا بشر تريدون انتم - 00:32:20ضَ

ما تريدون ام نبي من البشر تريدون يعني منين؟ من الملائكة؟ قالوا نحن لولا انزل عليه اليه ملك يعني يمشي يمشي ويروح بيه ويجيبه واللي يتكلم ما يريدون ان يكون بشرا مثلهم طب بالله لو جاك واحد ما عمرك شفت وجهه - 00:32:40ضَ

ولا عمرك سمعت ولا رأيت ويجي علشان يقول لك ويهديك ويرشدك هل انت في اجتماعك له وانت لم تسمع به من قبل؟ ولن تعرف له ماضيا ولم تعرف له نسبا ولم تعرف له رسمان ولن تعرف له طلبا في العلم ولا سلوكا للرشاة ما - 00:33:00ضَ

هل هذا يستوي؟ في نظرك بشخص يدعوك هذا داعي وهذا داعي. اللي جاك غريب ما عمرك سمعت به الا في هذا المقام؟ هل اذا جاك هذا ولا جاك واحد؟ مشى معك وعاش معك اربعين سنة كمحمد عليه السلام - 00:33:29ضَ

اربعين سنة ما هي اربعين شهر. اربعين سنة من يوم ولد الى ان نزل عليه الوحي وهو يلقب في مكة بالصادق الامين يلقب في مكة بالصادق الامين. منين وصلوه بالصدق؟ الامين لو واحد توه جاي. معه شافوه ولا رأوه ولا عرف اسمه ولا رسمه - 00:33:48ضَ

الصادق الامين ما يعرفون عنه. لا يعرفون ماضيا ولا حاضرا. ما حضر لكن اذا جاهم واحد نشأ بينهم يعرفه ويعرفونه وجربوه وهم جربوه وعرفوه واتفقوا. يعني لم يعلم ان رجلا في جزيرة - 00:34:11ضَ

العرب لقب بالصادق الامين الا محمد عليه الصلاة والسلام ما عرف في جزيرة العرب وكم سنة اربعين سنة كما قال بعض في جماعتهم فقد لبثت فيكم عمرا من قبله. انا عايش بينكم. فلو جاك ملك ما شفته ولا عرفته ويجيك - 00:34:31ضَ

على اي صورة. الصورة دي انت تبيها انت ولا صورة حقيقية؟ تبون انتوا صور الملكي اللي يجيكم يقولوا ما نريد ما نريد بشرا ما انت الا بشر. ما نراك الا بسعادة. وش تريدون؟ ملايكة؟ طيب لو جاكم ملك - 00:34:54ضَ

كيف تبون انتم؟ تبون على صورة الحقيقية ولا يتصور لكم بما تريدون انتم. بما تتحملون انتم ان كنتم تجيروا على صورة الحقيقية. كان لو طلع الملك وشفتوه كنتوا على طول تتبطر قلوبكم وتنخلعوا افئدتكم - 00:35:11ضَ

لكن الملكي انما ياتي لمن هيئ لاستقباله وهم الانبياء والمرسلون. يربيهم على عينه ويصطفيهم لنفسه ويصطنعوهم على عينه كما قال في موسى على عينه فيربيهم ويهيئهم لاستقبال الملك ما هو كل واحد يقدر يستقبل الملك. اذا كان اول مرة ينزل يا جبريل على محمد وهو في عليه الصلاة والسلام وهو في غار حراء - 00:35:32ضَ

ويضمه قال فضمني فاخذني فضمني حتى حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجاد. ثم ارسلني فقال قلت ما انا بقارئ. انا ما اعرف القراية. انا ما درست. ما ما تخلفت الا مدرس - 00:36:04ضَ

ولا معلم ولا كتاب ولا مدرسة ما في عندنا. قال فاخذني الثالثة باغطني حتى بلغ مني الجهل ثم ارسلني فقال اقرأ. قلت ما انا بقارئ قال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق قطعة دودة صغيرة عمره صغيرة ينطلق من الافها وجهي والعين ولا اذن ولا سمع ولا - 00:36:30ضَ

ولا كبد ولا رئة ولا امعاء غليظة ولا امعاء دقيقة. ولا كلية ولا اي شيء من التكوين الجسمي. في جسمك هذا انت نفسك عالم كامل يعني كل واحد من الناس كل واحد عبارة عن عالم. عالم متكامل - 00:36:50ضَ

الغدد الخلايا تكوينات اللي بيكون فيها الجسم عوالي ما هو عوالم وش في البخ دا؟ وش في الرصة هذي؟ وش فيها؟ اللي بعض الناس في كما قرأت في مجلة ان مؤخر الرأس هذا الجزء الصغير اللي في خلف الرأس ثم المخيخ عنده - 00:37:09ضَ

ان في بلايين البلايين من المحلات الالكترونية اللي توجه الجسم. اللي توجه الجسم هذي توجهه لاستقبال الحر يحس بالبرد هذا يقبله للتعب هذا للراحة هذه حاجة الاكل هذه لحاجة الشرب هذه لحاجة - 00:37:37ضَ

هذا لكذا. ايات. انا قلت كثير. تجيك اشارة وانت قاعد. اشارة تحس انك انت ربما الى التبول بس كان الاشارة تعطيك انذار لان ما هي بسريعة يعني تجيك اشارة هينة خفيفة - 00:37:57ضَ

خفيف ثم بعدين تبدأ الى ان تصل الى المرحلة اللي تقول لك جا الحال لا تقدر تكشف صح ولا تجي لابد ان جت الاشارة دي انت اللي عاملها؟ لا. الطعام اللي انت بتاكله هو اللي يعملها؟ لا. ابوك رباها فيك؟ لا. امك جعلتها فيك؟ لا - 00:38:17ضَ

ابدا ابدا لله وحده يعني قطعة المني اللي كوبري اصبع او اقل تحتوي كل هذه عندما تنظر فيها في الماء الذليل الحقير لا تجد راس ولا ساس ولا عين ولا اذن ولا سوس ولا - 00:38:35ضَ

اي شيء وعندما تنزل هذا بشر. محمد عيسى عندما نزل عليه الوحي بهذه المسألة وقال اقرأ باسم ربه ضبطها. الايات الاولى من سورة اقرأ ويرجع الى خديجة زملوني زملوني من الخوف والروح وتغطيه خديجة حتى يهدأ ثم - 00:38:54ضَ

الخبر فتقول هذه الوزيرة الصالحة الصديقة المهيئة لاستقبال النبي محمد كلا لما يقول لا لقد خشيت على نفسي وانا جاني واحد من المدارس هنا من حوالي يمكن قريب الثلاثين سنة في المحل ده وامامة وادي كبرها كوبري حق الجحش الكبير - 00:39:18ضَ

ويلحقني عند المحل اللي انا استرح فيه في الحصى دي لمكان التراب قال النبي افضل ولا عيسى افضل كنت جالس معي الشيخ محمد البواردي وبكر ابو زيد واخوه عبد العزيز - 00:39:40ضَ

قلت له هذا سؤال ايوجه لمثلي انا من اتباع محمد واعتقد انه افضل خلق الله على الاطلاق كل الانبياء يوم القيامة يحولون عليه حتى ابراهيم عليه السلام في في عرصات القيامة يرغب الى النبي محمد. حتى ابراهيم. عليه الصلاة والسلام. وحتى يبعثه الله الى المقابر - 00:40:00ضَ

محمود الذي يحمده عليه اوله الاخرون قال لي طيب اذا كان محمد افضل من عيسى كيف محمد وسنه اربعين سنة مثل ما بتقول ما يعرف ان الله عليه الوحي ويقول لها خشيت على نفسي - 00:40:28ضَ

وعيسى يوم ولد يقول اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا لبس عليه الشيطان كاخوانه واهله الشيطان كأهله وجماعته. عيسى عليه السلام يوم جاه الوحي يقول اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبي. هو - 00:40:44ضَ

عيسى يعرف ان جوع النبي من اول يوم ولد. ومحمد اربعين سنة ما يعرف. طب ما قلت له انا كنت احسب لما رأيت عمامتك دي انك تعرف القرآن او انك قريت ولو مرة - 00:41:04ضَ

قال ليش؟ قلت انه قريت القرآن. كنت قريت وما كنت تتلو من قبله من كتاب. ولا تخطه بيمينك. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نهدي به من رجلك ان ما تدري انت. يوم قالوا قال هالكلام. قلت له ليش انتم حاملين على البخاري وعلى مسلم وعلى كتبنا؟ قال لانهم يكذبون - 00:41:14ضَ

ليش الكذب اللي عندهم؟ قال هو قصة هادي قصة القصة اللي بتقولها دي خشيت على نفسي خشيت عيدها يقول خشيت على محمد يقول وعيسى ما يقولها يقول انا علي انا عندي اتاني الكتاب اما هو بعيسى عليه السلام فهذه معجزة للمرأة التي جاءت به من غير اب - 00:41:36ضَ

علشان يبين يبين له ان هذه معجزة هو بعد ما بعدها كان يتكلم لا ما تكلم بعدها وما تكلم بعدها بعدها الناس هذي كلمتين قال لهم يدفع عن عرض امه بفضل من ربه بفضل من ربه ما هي لا يعني ما هي زي صبر عادة - 00:41:56ضَ

وقدرة عنده ذاتية. لا هي قدرة ذاتية ولا طبيعية هذا حالهم الملك عندما قالت خديجة كلا لما قال لها خشيت على رزقك كلا والله لا يخزيك الله ابدا عايشة معه قبلها خمسطعشر سنة - 00:42:15ضَ

لن تزوجها وابلغ خمسة وعشرين وهي بنتا اربعين سعيدة حيأ الله لها السعادة. وبشرها النبي محمد كما جاء جبريل النبي وقال هذه خديجة اقبلت باناء فيه طعام او شراب من ربها السلام - 00:42:41ضَ

ومني وبشرها ببيت من قصب في الجنة لا نصب فيه ولا وصب لا نصب فيه يعني لا تعب ولا وصب. ولا حزن ولا هم كلا والله لا يخزيك الله ابدا - 00:43:03ضَ

انك تصل الرحم. عدد اسباب السعادة. اسباب سعادتك يا عبد الله انك تحب قرايبك اسباب دفع الشر عنك انك تحب اقاربك من سره ان ينسأ له في اجله ويوسع ويبارك له في رزقه فليصل رحمه. يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام بما يسأل عنه - 00:43:23ضَ

يقول لك كلا والله لا يخزيك الله ابدا. انك تصل الرحم وتحمل الكل يعني الضعيف. وتعين وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على طيب الحق. ثم انطلقت به الى ابن عمها ورقة ابن نوف. وكان شيخا كبيرا قدعم - 00:43:44ضَ

ابن عمها. لانه ورقة ابن نوفل ابن عبد الاسد ابن عبد العز ابن قصي خديجة بنت خويلد بن عبدالاس بن اسد بن عبدالعزيز بن قصي ابن عمه ولكن هو في مرتبة عم النبي. وقالت له يا ابن عمي كان يقرأ من التوراة والانجيل بالسريانية والعبرانية ما شاء - 00:44:00ضَ

ما شاء في هذه اللي هو ورقة بنوفل فذهبت به لانه تعرف انه رائدي كانت فقال يا ابن اخي ماذا ترى؟ فاخبره الخبر قال هذا الناموس يعني الواحي الذي انزله الله على موسى ليتني فيها جذعان. اذ - 00:44:24ضَ

قومك. قال اومخرجيهم؟ قال نعم. لم يأت احد بمثل ما جئت به الا عودي. عاداه اهله وقومه يا ليتني في هذا يعني نافع نافعا لكنه لم ينشب ورقته ان توفي - 00:44:44ضَ

وبعدين فطر روحي بعد مدة عن رسول الله ولما انقطع عنه الوحي حزن حزنا شديدا وبعد ذلك وهو يمشي في ارض مكة يعني خارج البيوت واذا به واحد يسمع صوت من فوق ويقول يا محمد - 00:44:59ضَ

يا فنظر عن يمينه فلم يجد شيئا ونظر عن يساره فلم يجد شيء الا ما بيناظر لفوق. منين يجي الصوت اللي من فوق فنظر عن يمينه عن يساره فنظر الى اعلى واذا الملك الذي جاءه بغار حراء قد له ستمائة على خلقته - 00:45:20ضَ

طبيعي الملك جاءه يومها فوق ما هو عنده اذا كان سد ما بين الافق لو نزل تحت وين يروح؟ وان كان الله اعطاك قدرة على التصور يعني احيانا يأتي النبي في صورة يحيى بن خليفة الكلبي - 00:45:40ضَ

حتى اكثر الناس يقولوا هذا ذحي واحيانا يأتيك صلصلة الجرس واذا اتاه الوحي سواء كان كسلصلة الجرس او كزل ده وهو يوحي الى النبي محمد بما جاء بما بعثه الله به - 00:45:58ضَ

تقول الصديقة بنت الصديق حبيبتنا حبيبة الله وحبيبة رسوله وحبيبة ابي بكر واحدى امهات المؤمنين الطيبات الطائرات المباركات المبرآت من كل عيد كما قال عز وجل اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم - 00:46:16ضَ

تقول وانه ليأتيه الوحي في ليلة شديدة البرد يعني الوقت في غاية البرد ينتفض الانسان من البرد وان جبينه ليتفسد عرقا جبينة وجه النبي محمد يسيل منه عرق كقطع اللؤلؤ والفضة في الليلة من العرق هذا العرق العرق الحار ذا - 00:46:35ضَ

الجمان كقطع كأنها لؤلؤ وفضة يتفسد من جبينها محمد صلى الله عليه وسلم هل كل واحد يبي يقدر يشوف الملاك هل كل واحد عنده قدرة وقد يأتيه عندما جاء رجل يزور عندما جاء رجل يزور يزور اخا له في قرية من الصالحين - 00:47:02ضَ

واحد رايح يزور واحد. فارشد الله له ملكا ملكا على على مدرجته مؤقت في سورة فجر سلم هو يمشي قال لو اين تذهب يا اخي؟ انت وين تروح قال له ازور اخا لي في هذه القرية - 00:47:22ضَ

قال هل له عليك من نعمة تربها يعني لك عليك فضل ريحتي تزيد من الفضل او يعني كده تصله قال لا ولكني احببته في الله قال ابشركم فاني رسول الله اليك - 00:47:45ضَ

ابشرك بغفران الله لك وغفرانه لصاحبك. في معنى بمعنى الكلام وربنا يقول في القرآن وقال لولا انزل عليه ملك يقول بعدها ولو جعلناه ملكا لا يمكن ياتينا الطبيعي بصورة الطبيعية لانه لو جاءهم بالصورة الطبيعية انقلعت قلوبهم - 00:48:02ضَ

لو جاءهم بالصورة الطبيعية ما تمكنوا من الاستفادة من من الرعب والخوف والنزاع والانزعاج قال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا لقد استكبروا في انفسهم واعطوا عتوء كبيرا يوم يرون الملائكة لبشرى يومئذ للمجرمين - 00:48:27ضَ

ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الى ما عملوا من اعمال فجعلناه هباء منثورا القصة هذي بدأت الشبهة الاولى ليش انت بشر وربي يقول لو جعلناه ملكا هم يبون ملاك لو جعلناه ملك لجعلناه رجلا - 00:48:43ضَ

لانهم اللي يتحملوني. اكثر ما كان يجيء النبي عليه جبريل الى النبي في صورة حج خليفة فهل الملك يجيهم عشان هو اللي يرسل لهم في صورة يحيى ابن خليفة يقولوا كذاب انت تحيى ابن خليفة - 00:49:02ضَ

في صورة اي واحد كانوا يعرفونه قالوا انت فلان ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا ولا لمسنا عليهم ما يلبسون قصيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين. يقول له - 00:49:17ضَ

في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد عليه الصلاة والسلام وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجرنا من الارض ينبوع او تكون لك جنة من نخيل وعل تفجر الانهار خلالها تفجير - 00:49:34ضَ

او تسقط السماء كما زعمت علينا كسر اوتأتاب الله والملائكة قابيل. او يكون لك بيت من من زخرف يعني من ذهب او تبقى في السماء او تبقى ولن نؤمن لرقيك - 00:49:55ضَ

حتى تنزل علينا كتابا قال سبحان ربي قل لهم قل لهم لا والله يقول لمحمد قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا وجماعة ابراهيم عليه السلام موسى عليه السلام - 00:50:12ضَ

الذين من قبلكم قوم عاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله. جاءتهم رسلهم بالبينات. فردوا ايديهم في وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعون اليه مريب. قالت رسوم افي الله شك؟ فاطر السماوات والارض يدعوكم - 00:50:30ضَ

يغفر لكم من ذنوبكم ويأخركم الى اجل مسمى. قالوا ان انتم الا بشر مثلنا يعني تواصوا به اليهود قالوا لو الكلام ده. وين نروح اللي انا قريت قصته اول قصات الليلة قالوا له الكلام ده. وصالح قالوا له الكلام هذا. وكل نبي جاءهم قالوا لها الكلام - 00:50:50ضَ

اذكر اخاعات اذا قومه بالاحقاف وقد خلت النور من بين يديه ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قبل منذريه وبعده منذرين وسيد المنذرين المرسلين المرسلين محمد والله اعلم. وصلى على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:51:08ضَ