Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم نلزمكموها وانتم لها كارهون ويومي لا اسألكم عليه مالا - 00:00:30ضَ

لنجري الا على الله وما وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم واني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون. ولا اقول لكم عندي خزائن الله - 00:00:56ضَ

ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين هذه الايات الاربع وهي الثامنة والعشرون والتاسعة والعشرون والثلاثون والواحدة والثلاثون من سورة هود - 00:01:13ضَ

هي رد نوح عليه السلام الذي علمه الله عز وجل ان يرد به على اعداء الله واعداء المرسلين ليجحض ما اشار اليه من شبههم الثلاث عند عندما قالوا يا نوح ما نراك الا بشرا مثلنا - 00:01:37ضَ

واحدة وما نراك الا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا الثانية وما نرى لكم علينا من فضل. بل نظنكم كاذبين اجمالي الشبه الثلاث ان الذي يخطر على بالنا انك ينحك الذهب - 00:02:01ضَ

انت والذين معك وذكر قول ما نراك الا بشرا مثلنا وطبعا كما قلت جميع الرسل انما كانت من البشر ولو كانوا من الملائكة ما اطاقوهم ولاستفادوا منهم مع ان الله عز وجل - 00:02:22ضَ

لو انزل عليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشر اليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا يشاء الله لو اتاهم الله كل ما طلبوا من التحديات من التحديات الذي اللاتي يتحدون بها الانبياء والمرسلين؟ ما امنوا - 00:02:42ضَ

ان اذا كانت القلوب منكرة عمياء وهم صم بكم لا يعقلون ما يستفيدون من الداعي ولا من الواعظ الشمس اذا كانت طالعة في رائعة النهار هل يستفيد الاعمى من نورها - 00:03:04ضَ

تملأ الارض ويحس الناس بحرارتها وضياعها. ولكن الاعمى لا يحس بالضياء. يحس بالحرارة احساس لا يا ربيعة كذلك هؤلاء ما انت الا بشر ما ما نراك الا بشرا مثلنا والعلة الثانية ما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا - 00:03:20ضَ

من المشاكل الكبار ان ينحط عقل الانسان الذي ميزه الله به على جميع الحيوانات والبهائم والدواب والحشرات تميز بها وصار بها مكلفا يستحق الجنة ونعيمها اذا اطاع الله واطاع المرسلين ومات على الاسلام - 00:03:47ضَ

ويستحق النار واليم عقابها اذا عصى الله ومات على الكفر الغناء والفقر هو اللي يخلي الرجل رذل او رجل عاقل يعني لو واحد صار عنده مال مثل ما القارون وسلط الله عليه جائحة فاجتاحته. هذا ما هو مجرب - 00:04:11ضَ

ما هو مرئي ما هو يرى هل مر على ابائنا الاقربين؟ يعني الاب والثاني والثالث من الاجداد مثل الذي حصل في جنوب شرق اسيا في هذه الايام القريبة الماضية هل يخطر على بال احد - 00:04:42ضَ

نشوف الموج على منتهى البصر وهو يرتفع على على كم متر بس ثم يأتي على اليابسة ويمشي عليها ياخذ له كيلوين او ثلاثة او اربعة او خمسة او ستة او عشرة. كيلوته وهو يمسح في الارض قدامه - 00:05:01ضَ

ثم ينجزر ويمسح في الارض وهو راجع ولم تبقى يا عباد الله الا المساجد ما ورونا في الصور احنا والله لا صورنا ولا كنا هناك المساجد هي اللي قايمة وجميع البيوت والعماير اللي حولها كلها مندحرة - 00:05:21ضَ

ليعلموا ان وعد الله حق وليعلموا ان سكنات الكون وحركات الكون وذرات الكون ولا يكون الا بامر الله واذنه وارادته لا يتحرك متحرك طبعا هل هذا خطر على بالي وين جماعة المراصد؟ - 00:05:37ضَ

وين الجماعات اللي يقولوا عندنا من التقنية والعلوم ما نعرف ايش يصير بعد مليون سنة وبعد الف سنة ما عرفوه وهو جاي قدامهم ويقفون يتفرجون ويصورون الموج العاتي اللي ما شافوه قبلها والسمك عندما رجع بدا السمك على في قاع المحيط - 00:06:00ضَ

قدامهم عندنا صار ما عليه ماء وياخد من وسط اندونيسيا الى الى ديك البلاد على الساحل الافريقي بالله لو جات كل ميزانية العالم وكل قوى العالم مجتمعة هل يستطيعون ان يردوا هذا الموج وهو مقبل عليهم - 00:06:19ضَ

الجيوش اللي عندهم على مئة الف ومئتين الف ومليون مليار وعندهم من الاسلحة يقولوا طلعنا القمر وشفنا النجوم ونبي نعمل كذا ونسوي كذا قدام عيونكم ردوا عنهم شيئان يرد عنهم شيء لكن لهم اخوان سابقون - 00:06:45ضَ

عندما رأوا السحاب مقبل على ارض على ارض اليمان على حضرموت جماعة عاد واحد ينذرهم خافوا من ربكم. احمدوا ربكم على اللي انتم فيه من الرزق والعافية. ينبغي لمن كان في نعمة ان يشكرها ليحفظها الله له ويزيدها من فضله - 00:07:06ضَ

ان شكرتم لازيدنكم يقول وما جئت انا ببينة اذكر اخا عادل وقد خلت النذر بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله. اني اخاف عليكم عذاب يوم عدنا في الاخرة - 00:07:25ضَ

قالوا اجئتنا لتافكا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به انا علي الرسائل انا رسول من المرسلين لا اعلم الغيب - 00:07:41ضَ

لا املك الانبياء والمرسلين لا املك تحريك ذرة في السماوات ولا في الارض اللي الصم البكم العمي المجانين اذا شاف واحد متدين شوية بدأوا يتمسحون فيه ويعتبروه يشاور لنا يا سيدي الشيخ وفي قبورهم ينادونهم وميتة على ميت سنة ولا متين سنة ولا الف سنة في - 00:07:57ضَ

كان ما له وجود يمكن ما له اصل وجوده في القبر وينادون ويضرعون اليه اذا كان المرسلين ما يملكوا لا يملكون شيئا انما افسدت يا كدر. لما يقول لهم هالكلام قالوا اجتنا لتأفيكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدون صدقا لانما العلم عند الله - 00:08:14ضَ

وابلغكم ما ارسلتم هذه الوظيفة ولكني اراكم قوما تجهلون فلما رأوه عارضا والسحاب مقبل معترضا مزارعه كأني طيارة اتقن طيار يتجهوا بها اذا جهة محددة لا تميل يمينا ولا يسارا ولا ولا اسفل - 00:08:34ضَ

مستقبل اوديتهم مستقبل المزارع كأنه جايب مخصوص لها ليرشها بالماء فرشها بالعذاب الاليم قال له هذا عارض ممطرنا فلما رآه مستقبله قال بل هو ما استعجلتم به. ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها - 00:09:01ضَ

طيب اللي ما حضروا في جنوب شرق اسيا سواء كانوا في امريكا ولا في افريقيا ولا في اي بلد يعني هم بعيدين عن هذا وواحد كتب عندنا مرة من المرات بعد الزلزال اللي حصل في جنوب شرق اسيا ده. قال احنا بلادنا مأمونة من هذا انك تجلب البلاء للمسلمين - 00:09:29ضَ

انت ومن على شاكلتك ومن يؤيدك ومن يفتح لك باب الصحيف عشان تكتب فيها لان كل قصدكم غدك ابعاد الله ان ابعاد الناس عن الخوف من الله وابعاد الناس عن التذكير بايات الله. وابعاد الناس عن عن رؤية حجج الله على عباده - 00:09:47ضَ

كل قصدك انت وقصد الذين معك والذين يؤيدونك ويفتحون لك صحيفتهم ولكن هذا مدبر قديم واللي الف مرة الماسونية العالمية اليهودية كل اكبر مخططاتها ان تكون المستولية استيلاء كاملا على الاعلام وعلى الاقتصاد - 00:10:07ضَ

عشان تتحكم في عباد الله وارض الله طبعا اليهود عندهم الافعى الرمزية اللي رسها يتحرك من القدس وذيلها ملتفة هناك وتبدأ هي تسحب قاعد في القدس فاذا دارت العالم ورجعت الراس الى محل الذيل قال استولينا على العالم ونفعل به ما نشاء - 00:10:29ضَ

هذا الرمز اللي موجود عند اليهود للملاعين وهذا الرمز حطوه جريو في روسيا الشيوعية كانت الشيوعية محضة يقولون ان لا اله والكون مادة ومع ذلك هم هم الة من الات الماسونية - 00:10:59ضَ

واستطاعت الماسونية اليهودية ان تبرز اخوين من اب وام ظاهري العداوة اللي يشوفهم يقول دول ما يحبوا من بعض ابدا فاوجدت الصهيونية وهي تعتبر الذروة في الرأسمالية واوجدت الشيوعية وهي الذروة في معادات مالية - 00:11:17ضَ

هو ابوهم ابوهم الماسونية امه الماسونية هي التي اوردته وهي صاحبته. الثورة الفرنسية اللي قامت من كم سنة من ميتين سنة او حولها. ونفس اللي عملوه في في باريس. عندما قامت الثورة الفرنسية في باريس - 00:11:43ضَ

النفس الثلاثة الرموز الحرية والاخاء والمساواة يعني حرية يعني ايه؟ يعني تنطلق كل واحد كالبهيمة يفعل ما يشاء اي بلد من هذه البلاد ولمست رئيس النظام فيها يحكمون عليك بالاعدام - 00:12:02ضَ

لكن تتكلم في حق الله تطعن على المرسلين تشكك في في ايات الله وفي القرآن تخترع ما تشاء من الرجس والنجاسة والفسق والعصيان ما عليك فكان في الصين مرات كثيرة وذكرت انا هذا الكلام. يمسكون قارب هارب - 00:12:30ضَ

هارب فيه خمسة او ستة من جحيم الشيوعية يركبون المحيط الهندي عشان يهربون او او او من الصين يركبونه يلحقونهم في عمق البحر ويقتلونهم جميعا لانهم سرقوا قارب ما بيقتلونهم بانهم هربوا من الشيوعية يقتلون بدعوى انهم سرقوا القارب - 00:12:55ضَ

ويعيبون علينا ان احنا نقطع يد السارق بنخلي السارق كله حي لنقطع راسه ولا يده بكاملها ولا هنقطع رجليه ولا نقطع بس اليد التي سرقت ولا بنقطعها على شنتة شفي في صاحبها - 00:13:16ضَ

ولا تعذيبا لصاحبها ولكن لنحفظ باقي الايدي. نحفظ اموال الناس واعراض الناس ودماء الناس واديان الناس تحفظها ولما قام ابو العلاء المعري وكان نيسا خبيثا ملحدا في دين الله وقام بعض العين اللي بيسنوا تماما تماما - 00:13:35ضَ

تماما تماما في الحادهم في الحادهم في عصرنا في عصر لما قاموا نفس الطريقة. يقول يد يد بخمس مئين عسجد يعني فضة او ذهب. يد بخمس مئين عسجد يعني ذهب او فضة. وديت ما بالها قطعت في ربع دينار - 00:13:58ضَ

تناقض كذا وكذا ونستعيذ بمولانا من النار هذا هذا الاعمى اعمى القلب والبصر يقول هالكلام ان ريش اليد اذا سرقت بربع دينار تقطع وهي لو واحد اعتدى عليها عليها وليدياتها خمسمئة دينار - 00:14:25ضَ

خمس مئة اذا قطعت اذا قطعها واحد اعتدى عليها وقطعها فيها نصف دية الانسان باليد الوحدة نصف زيت الانسان يد بخمس مئين حتى هديت ما بالها قطعت ربع نار ويرد عليه الشيخ عبد الوهاب المالكي رحمه الله في عصره - 00:14:47ضَ

يقول ذل الامانة اغلاها ذل الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري لما كانت امينة كانت ثمينة ولما خانت هانت لما اعتذر على مال الناس الذي به الكيان جعل الله الكعبة بيتا الحرام قياما للناس ولا تؤتوا السوام ولكم التي جعل الله لكم قياما - 00:15:06ضَ

عشان حفظ الدين حفظ المال حفظ العرض حفظ النسب حفظ العقل وهذي طبعا شريعة جميع الانبياء والمرسلين اللي يرد اللي يرد رسالة اي واحد من من الانبياء هو رد هذه الحقائق - 00:15:32ضَ

يريد آآ فوضى لا لا رعاة له ولا سراة له هكذا ودول يقولوا يكلمونا على على على نوح على نوح ما نراك الا بشرا مثلنا ومن راك اتبعك الا الذين هم اراذلنا - 00:15:47ضَ

عن الرديئين المنحطين السفهاء السفلة الا وظيفة لا حسب لا نسب عند الناس عندهم هو الرزيل الاراذيل الساقطون عند في اعين الناس طيب لو ان هذا الساخط في اعين الناس - 00:16:10ضَ

جامع ملايين. هي محال عليه انه يجمع ملايين. احنا شفنا بعيننا ناس كثيرين كانوا يمدون يدهم للسؤال وصاروا من اشياء العالم وقال النبي محمد في قمرات الساعة من قمرات الساعة في حديث جبريل حتى يخرج الحفاة الحفاة يعني ما يلاقي نعل يلبسه - 00:16:38ضَ

ان يخرج الحفاة العراة لا يجد نعلي البسه ولا ثوب يغطي عورته ان يخرج الحفاة العراة ان يخرج الحفاة العراة العالة اللي واحد بيطعم نفسه. رعاء الشاة يتطاولون في البنيان - 00:16:59ضَ

على خمسين دور وستين دور وفيه مستحيل هو الغنى صفة دائمة لازمة ايوا الغنى من الصفات اللازمة والصفات العارضة. كل عقلاء الدنيا مؤمنهم وكافرهم اذا تنصر عرف ان الغنى عرض زائل - 00:17:19ضَ

وان المال عارية مستردة اخي افضل من مشى على الارض واكرم خلق الله عند الله واسعد الخلق بالله عز وجل ولن تمشي الارض ولم يمشي على الارض افضل منه وحتى ملائكة السماء السماوات دونه - 00:17:40ضَ

حتى عندما هي ليلة الاسرى عندما يأتي جبريل ويستفتي على الابواب بابواب السماوات اذا استفتح قيل من مستوى شفافة يعني يحس اللي داخلها باللي خلفها من؟ قال جبريل قيل ومن معك - 00:18:06ضَ

قال محمد وقد بعث اليه؟ قال نعم قد بعث قالوا اهلا وسهلا ومرحبا فنعم المجيء جاء وكل سنة تستكبر رسول الله بهذه الحفاوة هو افضل خلق الله على الاطلاق. كما قال عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله يعني موسى ورفع بعضهم درجات - 00:18:25ضَ

يعني محمد لا خلاف عند اهل العلم ان المفعول درجته حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم الله يحشر لنا في زمرته ويسقينا من حوضه ويجعلنا معه انا احس ان بعض الناس من الذين في قلوبهم مرض على اهل الحق - 00:18:51ضَ

اذا شافوني اللهم صلي على يحسبني انا ما صلي على محمد في جروبه مني والواحد منهم كذا يقرب مني اللهم صلي على محمد وعلى اله يحسبوني انا اكره الصلاة على محمد - 00:19:08ضَ

ويبدأ يصلي على النبي يا اخي ازا كنت بتحب الرسول صل على الرسول صل عليه في قلبك لا تجهر بدعائك الصلوات العبادة امرها لله عز وجل من كل ما كانت ليش كان صلاة الليل افضل من صلاة النهار - 00:19:24ضَ

ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قبلة ما فيها ريال ما شايفك احد الا الذي يراك فاطر السماوات والارض الذي تعبده وتقدسه وتخضع له وتذل نفسك له وتتعلق بحباله وتعتصم - 00:19:41ضَ

بحبله وترى انه لو تركك طرفة عين كما كانك كانك ذهبت من الارض الرذالة وطبعا هذي كررت مع نوح اول اولي العزم من المرسلين وكررت مع حبيب الله ورسوله شيخ اولي العزم من المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. نفس الاسئلة - 00:19:58ضَ

روى مسلم في الصحيح من حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال هي نزلت في سورة الانعام ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء - 00:20:30ضَ

ومن حسابك على شيء من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين مين اللي بيقول؟ ده ربنا يقول لحبيبه ومن اكرم خلق الله وش السبب واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي - 00:20:54ضَ

يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء ومن يهديك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه يقول سعد ابن ابي وقاص كما رواه مسلم في الصحيح - 00:21:15ضَ

كنا ستة ستة جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم انا يقول هو سعد. انا وعبدالله بن مسعود ورجل في نفس الرواية الاخرى اللي في مسلم كنا ستة نفر جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:35ضَ

انا وعبدالله بن مسعود ورجل من هذيل يعني من جماعة عبد الله سعود وبلال وعمار وبلال ورجلان اخران لا اسميهما. يعني هدف صالح في عدم التسمية اللي هو سعد سعد ابن القاص وهو سوق الحديث - 00:21:57ضَ

انا ما اسمي الاتنين الباقيين من الستة انا اسمي الاربعة هدول انا وعبد الله بن مسعود والهدلي اللي معه وبلال عمار ذكر عمار وخباب فجاء اشراف قريش مثل الملح يا حاج نوح - 00:22:19ضَ

وقالوا لن نجلس معك حتى تطرد هؤلاء لا يمكن ابدا نجلس وفيه فقراء مجلس الفقراء لا يمكن ابدا ان نجالسه ما يكون ولا يرفعون رؤوسهم عندنا طبعا كانت طبيعة النبي محمد - 00:22:41ضَ

اهم ما يهمه اهم ما يهمه على دعوة العباد الى الله وكان النبي عليه السلام يرى ان رجلا من اعيان القوم اذا اسلم اسلم من ورائه اذا رأوا زعيما من زعماء الاسلام تضعوا للاسلام - 00:23:02ضَ

وكان يحبس انا اعرف وكان حريصا كان عدي بن حاتم الطائي كما قلت هرب الى الشام الى الشام وتنصر هناك ولما اخذت اخته وجيء بها السبية في عند النبي عليه السلام. وكل ما مر عليها الرسول رفعت رأسها وانا يا محمد - 00:23:24ضَ

انا بنت اكرم رجل من العرب. في رواية ذكرت تذكر انه قال لو كان ابوك مؤمنا عرف انها بنت حاتم الطائي. المشهور ده المشهور ده كان يقول للي هيعدي حقه اوقد النار فان الليل قر. وان جلبت ضيفا فانت حر - 00:23:46ضَ

هذا حاكم الطائي فعرف انها بنته واطلقها اطلقا ولما اطلقا في الحر ركبت على الشام وتأتي اخاها عدياء بن حاتم كأنه مالك عند طعيم اجى وسلمى اللي موجودة عند حايل - 00:24:03ضَ

وهرب الى الشاب كما قلت واتنصر وذهبت الي وكالة ارى ان تلحق بمحمد ارى ان تلحق بمحمد فان يكن نبيا فللسابق اليه فضل. وان يكن ملكا فانت ذو مجال الملك - 00:24:24ضَ

ان يكن نبي السعداء اللي يسابقون الى الى الايمان بالانبياء وان كنت مالكا ان كان مالك فانت ما هو باخذ ملكك يدور الملك اللي عندك وجاء وجاء انيت باخر وعندما رآه النبي مقبلا في المدينة - 00:24:41ضَ

ويفرح به النبي عليه السلام لعلمه انه اذا اسلم اسلم عدد كبير من قومه وعشيرته ويقبل عليه في اللحظة اللي النادي اقبل عندما رأى حاتم ووضع يده واذا عجوز تتجه نحو النبي لتسأله. عليه الصلاة والسلام - 00:25:00ضَ

طبعا كان النبي يتمنى العجوز الان عشان يتفرغ لهذا العجوز ما هي بضايحة ولا ويحة. ولكن هذا يخاف عليه. ودن النساء به الى الايمان والاسلام لكن عندما اقبلت العزيز اقبل عليها وقضى حاجتها - 00:25:22ضَ

والتفت الى عدي قال يا عدي ما يمنعك من الدخول في الاسلام تقول اتبعوا الفقراء يا عدي وهم والله اهم اتباع الانبياء والله يا عدي لا يتمن هذا الامر حتى يخرج الرجل بماله فلا يجد من يأخذه. يفيض المال - 00:25:38ضَ

المال ويطلع الرجل عشان يوزع زكاته ما يلاقي واحد ياخد زكاة. كلهم اغبياء وعاش عاد حتى رأى هذا واسلم عادي وحسن الاسلام وصار من خيرة عباد الله الصالحين وكان لما ارتد اجا وسلمى لما ارتد الطي - 00:26:00ضَ

بعد النبي عليه السلام كان حاتم ده السبب اللي وقف في حلقهم وردهم عن الردة ورجعوا الى الاسلام وقبلها اخذت خيل النبي صلى الله عليه وسلم ثممة ابن اثاري اليمام الحنفي - 00:26:24ضَ

من اهل اليمامة حنفي من بني حنيفة وعندما اخذوا ربطوا ومر عليه النبي محمد ما وراك يا ثمامة قال ورائي يا محمد ما ترى؟ ان تقتل تقتل ذا دم. ترى منا رخيص على اهلي - 00:26:43ضَ

ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم على شاكر. يعني يرى معروفك واحسانك ويتركه النبي عليه الصلاة والسلام. ويجيه في اليوم الثاني ويعيدها ويعيد النبي عليه الدعوة وهو يعيد الجواب - 00:27:09ضَ

والثاء واليوم الثالث وينطلق الى يقول اطلقوا ثمامة فيفكون قيده وينطلق الى نخل قريبة من المسجد النبوي سيغتسل ويأتي وهو يرفع عقيرته. اشهد ان لا اله الا الله. واشهد ان محمدا رسول الله. والله - 00:27:31ضَ

اوجه النداء لقريش لعله يجيبه يبلغهم بمبلغ. ويا معشر والله لن تذوقوا حبة. من من من حنطة اليمامة حتى تؤمنوا بمحمد رسول الله في نادي قريش والله لن تذوقوا حبة - 00:27:57ضَ

من حنطة اليمامة كانت بلاد فيها حطة مزارعنا في بعض في بعض منابتها منابت الزارع والله لن تذوقوا حبة من من حنطة حتى تؤمنوا بمحمد وعندما ارتدوا مع مسيلمة الكذاب - 00:28:16ضَ

يقف عنده يروح وينادي باعلى صوته يا قوم يا قوم تكونون يعني ترتدون عن دين النبي محمد. وتتبعون رجلا كذابا. الذي يقول يا ابا عن القرآن اللي نزل يا ضفدع يا ضفدعين نقيك انت في الارض نصفك في النووي نصفك في الطين. لنا نصف الارض ولقريش - 00:28:35ضَ

انه اذا قرآنه هذا يخرج من ايل يعني هذا يخرج من اله؟ اين هذا من قوله والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وطالبوا. نظام منهج سعيد رشيد للحياة - 00:29:01ضَ

لحفظ دين الناس واعراض الناس واموال الناس وعقول الناس وانفس الناس الغنى عرض زائل والفقر على الزائل والشاعر يقول لا تهين الفقير علك يوما تركع والدهر قد رفعه لا تهين الفقير - 00:29:21ضَ

لعلك يوما تركع تنزل انت بالارض ويغنيه الله يعني ما ينبغي للانسان ولا يعظم الانسان غني عشان غناه يعني ينبغي لك اذا شفت مؤمن من اي لون من اي جنس - 00:29:43ضَ

مريض صحيح عاري مكسي من اي تحبه وتعزه وتكرمه لان الله خص هؤلاء بالعزة وخص اعداءه بالذلة والهوان فلله العزة ولرسوله وللمؤمنين بغض النظر عن اعراضهم واموالهم وانسابهم واحسابهم ما لهم قيمة في عين - 00:30:00ضَ

الغنى والفقر ما له قيمة في عين الله انه لا ينظر الى صوركم واموالكم. انما ينظر الى قلوبكم واخلاقكم يعني المرء باصغريه قلبه ولسانه. لا بغنى ولا بفقره ولا بلونه ولا بجنسه ولا بمنصبه. ما هو اللي ما - 00:30:28ضَ

ميزان الرجال ما احتملت عليه قلوبهم من الاخلاق العالية وميزان الرجال ما اشتملت عليه قلوب من الانفس الدنيئة يكون الانسان عنده زوجة يمكن من اجمل الناس النساء عشان عنده اموال - 00:30:50ضَ

ويبي بس كل يقضي شهوته باي طريق باي طريق الكلاب واجناسها والسباعي الضارية للسباع الضارية ولا يعبأ لكن تجد واحد لا درس ولا قرا ولا خد شهادة ولا يمين ولا يسار لكن عنده الايمان بالله - 00:31:18ضَ

والايمان برسوله. والحرص على طاعة اعز خلق الله واكرم خلق الله وافضل خلق الله. وشيخ المرسلين محمد هذا امامه وهذا اللي يحرص على ان يشوف وش قال عشان يتبعه. وشا فعل عشان يفعل مثل ما فعل - 00:31:42ضَ

هذا هو السعيد هذا هو العزيز باي لون وباي جنس؟ يقول سعد ابن ابي وقاص قالت قريش للنبي اخرج هذا او هؤلاء النفر من عندك حتى نجلس والنبي حريص على سيسمعون. لان كان مهمتهم ان يشوشوا على القرآن - 00:31:59ضَ

يقول لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون ويقول لهم واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون يقول للكفار لو انتم انصتم له لسارعتم من الايمان لسه رحتم للايمان به - 00:32:17ضَ

فلما قال النبي اخرج هذا النفر يعني سعد ابن ابي وقاص ما عندهم سعد بن القاص عبد الله بن سعود رجل من هزيل عمار ابن ياسر خباب ابن الاراة عندهم رجلان اخران - 00:32:36ضَ

مع استسناء واحد من اللي زكرت باسمائه بعض الناس يقول للنبي كان يفكر منين تجي والتفكير هذي النية كانت عند النبي نية ان النبي فكر في ان يخرجهم من عنده. ما يفعلها حبيب الله - 00:32:52ضَ

هو لما كحادس رؤساء قريش كان يحدث رؤساء قريش ويلتمس ان يلينوا كان عليه الصلاة والسلام يشتد همه وغمه وحزنه وكربه اذا دعا الى الله وردوه ردا سيئا ما هو علشانه هو - 00:33:08ضَ

ما هو عشان نردوه رد سيء علشان نودي جهنم يسعدهم سين ميم تلك ايات الكتاب نتلو عليك لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين يعني انت تبي من شدة حزنك على انهم لم يؤمنوا تبي تقتل نفسك - 00:33:33ضَ

ما عليك شيء عليهم بمسيطر. انما ولدت قلوبهم بيدك. ولست متسلطين على قلوب الخلق لو كان بيدك مثل ما قال نوح انلزمكموها. وانتم احنا بيدينا قدرة عشان نجبركم على الايمان احنا عندنا قدرة يقول لهم انا نوح ابو كبر الانبياء وسيد العاذ يقول انا عندي قوة عشان - 00:33:54ضَ

انا اكرهكم انا ادخل الايمان وازرعه في قلوبكم. هذا ليس لهذا لله وحده الله وحده وليه يشرح صدوركم للاسلام او يضلكم عنه على حسب ما يعلم منكم من الشر او الخير - 00:34:16ضَ

على حسب ما يعلم فيكم من الخير او من الشر يعني دخل الامام في قلوبكم وانتم لا يكارهون وهدول لما اقبل عبدالله الى عبدالله امة مكتوب وكان اقبل على مجلس النبي اعمى - 00:34:32ضَ

والقريش مقبلة وتمنى النبي يعني لو كان تأخر شوي عبد الله بن مسعود ابن ابن ام مكتوم لو تاخر شيء حتى اتفرغ ما قال له لا تقعد عندي يقول ربنا في كتابه العزيز عبس وتولى يعني ضاق صدره - 00:34:52ضَ

ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يتذكر فتنفعه الذكرى. اما من استغنى فانت له تصدى. وما عليك الا يزكى لو كفر بالله وبجميع المرسلين هو انت يضرك شاي - 00:35:12ضَ

عليك البلاء وظيفتك ان تبلغ رسالة ربك. يا ايها النبي بلغ ما ارسل اليك من ربك وان لم تفعل وان لم تفعل فبلغت رسالته. والله يعصمك من الناس انت عليك البلاغ - 00:35:30ضَ

ان على الرسول الا البلاغ المبين ما على الرسول الا البلاغ المبين. انت عليك تبلغ وانزل الله في قصة سعد بن ابي وقاص والذين هو يقول نزلت فيه كما رواه مسلم في الصحيح - 00:35:43ضَ

ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين والغنى والفقر هذه فتن. وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا؟ اليس الله بما - 00:35:58ضَ

بالشاكرين. واذا جاك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم. كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا ثم تاب من بعده واصحى فانه غفور رحيم. وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين - 00:36:23ضَ

وجم نوح قالوا له هنا ما نراك اتبعك الا وفي سورة الشعراء لما جاء قومه كذبت قوم نوح للمرسلين. اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين. فاتقوا الله واطيعون وما سألكم عليه من اجر. من اجلها الا - 00:36:41ضَ

رب العالمين فاتقوا الله واتعون. قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون يسموني الفقيرة ذي يعني لا وعي ولا فكر ولا تدبير ولا حسن ادارة ولا يعرف شيء يعني اللي ما عنده مال كأن المال هو اللي بيربي القلب على السعادة. وليشرح الصدر لجابوه لي الاعمال الصالحة والافكار النيرة ابدا - 00:36:59ضَ

المال والغنى والغنى والاعراس مثل ما قال ابو طالب عند خطبة النبي لعائل خديجة ان كان ابني ابن اخي قليل في المال فالمال يطالب فالمال ظل زائل وعارية مستردة يعني عندما يموت الانسان بياخد باله معه - 00:37:26ضَ

افرض انك تركت مئات الملايين من اي نوع من الجنس وجدت كل لقمة وشربت وطلعت روحك معها بقية الاكل اللي قاعد اه استفدت منه شاي العرض اللي يملأ الارض منك - 00:37:48ضَ

والله ان كنت ان كنت يعني جعلت امرك لله وعمرت الارض طاعة لله كما مدعا مدعا الله الذين يصلحون ولا يفسدون. حتى يقول واستعمركم في الارض واستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون والمسلم مطلوب منه ان يعمل للدنيا كانه يعيش الف سنة او اكثر ويعمل للاخرة كانه سيموت بعد لحظة - 00:38:09ضَ

يعني المؤمن يجب ان يعمل في طاعة الله لا يضيع لحظة منها وليس معنى ذلك انه ينقطع عن الدنيا لا الدنيا مزرعة للاخرة الدنيا مزرعة للاخرة. وكل ما اغناك الله ووسع عليك النبي يسأل الله الغنى والتقى والهدى والعفاف - 00:38:36ضَ

النبي يسأل الله الغنى والتوكل. لكن معنى ذلك ما هو يحرص على ان يجمع حطام ما هو حريص عليه لكن مثل ما علمنا انك لو كنت تعرف ان القيامة تبي تقوم بعد عشر دقايق وانت معك فسيلة نخل وبتحفر لها عشان تغرس وانت - 00:38:56ضَ

اغرس واذا غرستها لك اجر عظيم عند الله عز وجل يعني ان زرعت زرع او غرست او بلد بناية او عملت اي عمل لاعمال الدنيا وانت لا يريد البطر على الناس. ولا تريد التعالي على الخالق. انما تريد العفاف - 00:39:12ضَ

تريد انك تستغني عما في يد الناس. لان اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول. والانسان مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام لسعد ابن وقاص. سعد هذا - 00:39:35ضَ

ذكرت قصته يقول لا تخليه يقعد عندك للفقير ذا يقعد عندك. عندما مات كان عنده اموال قبل ما يموت مرض في حجة الوداع كما جاء في البخاري وغيره ودخل عليه النبي صام وفي حجة الوداع يعوده وهو مريض - 00:39:45ضَ

واحس سعد بان الموت في حالكم يعني اني ما عايش يمكن ولا ساعة ودخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله يعني انا تشوف ما فانا فيه. في ساق الموت - 00:40:07ضَ

وعندي مال وليست لي الا ابنة واحدة كما عنده الا بنت عايشة يومها عند حجة الوداع بدنا نموت باقل من سنة عليه الصلاة والسلام عندي مال وليس لي الا بنت. افاتصدق بجميع مالي؟ قال لا. هذا معلم الناس الخير - 00:40:25ضَ

هذا اللجان بالاحسان لليتيم والمسكين وابن السبيل والاسير. ويعلمنا ان اطعام هؤلاء او الاحسان الى هؤلاء حتى الكافر منهم ان هو الاسير. انه يدخل الفردوس الاعلى يطعمون الطعام على حبه - 00:40:50ضَ

مسكينا ويتيما واسيرا. انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. انا نخاف من ربنا يوم عبوسا قمطريرا. فوقاهم الله شر ذلك اليوم. ولقاهم نظرة هذا عملهم الصالح - 00:41:12ضَ

يقول لي سعد وعلمنا مرة لو عندك دينار على اي عملة والريال قل لي تقول ودك تتصدق به ودك تنفقه في سبيل الخير ودك تنفقه في نفقة تنفعك في الدنيا والاخرة - 00:41:30ضَ

يبارك لك في دنياك ويسعدك الله في اخراك ماذا افعل بهذا؟ ابحث عن ابواب الخير فيعلموا النبي عليه السلام ان خير الدراهم اللي تنفقه على اهلك لما تنفك قروشك على عيالك هذا من افعل من اعظم ما تتقرب به الى الله - 00:41:50ضَ

يعني افضل لما كنت تطعم ولدك افضل ما تطعم المسكين برا. مع حرصك على اطعام المسكين مع حسن الاسلام على اطعام المسكين ارأيت الذي يكذب بالدين كذلك الذي يدعو اليتيم ولا يحض على طعام المسكين يصلي هذا ما بناء على حظ المصلين. بس الاولويات - 00:42:13ضَ

الاولويات فاول ما ينبغي لك ابدأ بمن يعولك بمن تعود ابدأ بمن تعود عيالك عندي زود اعطيه لجيرانك عندك زود اعطيه لكذا. عندك زود انت به ابصر التصرف كما تشاء. بس كل ما اطعمت من حولك - 00:42:34ضَ

كل ما اعطيت من حولك وانتفعوا بما لك من مال وحلال هذا خير لك في في دينك ودنياك يقول لي سعد لما قال اتصدق بجميع مالي؟ قال لا قال بشطره يعني بالنصف؟ قال لا - 00:42:55ضَ

هذا النبي معلم الناس الخير النظام فلان وعلان من الصم البكم العمي الذين لا يعقلون منهج سماوي الهي ان علمه سديد القوى نزل من السماوات العلى هذا المنهج اللي احنا عليه ده ان شاء الله ولن نغادرها ولو - 00:43:11ضَ

اطبق علينا كل اهل الارض نسأل الله ان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وان يذل اعدائنا وان يرفع الاسلام وهو على كل شيء قدير ذكرت لكم كثيرا كم وكم وكم هذا الركب الكريم ركب المسلمين جاء النبي محمد كم تعرض لفتنة وكم تعرض لمحاولة الازالة من - 00:43:31ضَ

الى الارض وطمس الانوار ومعالم الطريق. كم وكم وكم ولا يقصرون. لكن هل ضاع الاسلام ما هو ضايع بل تعهد الله بصيانته وحفظه. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ويقول حبيب الله ورسوله لا تزال طيفة من امتي - 00:43:55ضَ

ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من حتى يأتي امر الله. يقول النبي لسعد رضي الله عنه لما قال له قال لا قال بالثلث قال الثلث والثلث كبير او كثير - 00:44:13ضَ

حتى الثلث كثير كذلك انك ان تذري ان تذر ذريتك اغنياء. اسمع كلام النبي محمد اللي بعض الخرافية اللي يسمونهم صوفية وغيرهم عيال كلبنا لعندهم هؤلاء المجرمين هؤلاء يرون ان الانسان اذا - 00:44:29ضَ

اذا صارت يس لعابه على على ثيابه ويقطع الثوب ويحط يسمونه لبس الخرقة الشيخ لبس الخرقة الامامة خضراء او سودا او زرقا او من امام جهنم يحطها على راسه. يحسب ان هذا التين - 00:44:51ضَ

والنبي يتمنى ان يرى المسلمين بين الامم كالشامة البيضاء النبي محمد عليه السلام يتمنى ان يرى امته كالشامة البيضاء يصير متميزين بنظافتهم وعلو اخلاقهم وحسن سلوكهم وعفافهم وعفافهم انا قلت لك اندونيسيا هذه اللي هي صارت ميتين - 00:45:08ضَ

او اكثر كم جندي رحلها من ارض الاسلام ولا واحد. اسألني هذا الرجل او السائل هذا ولا ادري عنه يقول عندنا اناس يقولون ان العالم يقول ان طبعا لان ان بعدها للكسر ان الهمزة بعد كل كور تنكسر لا تأتي مفتوح. هو كاتب هنا يقول وان العالي فيه ان العالي - 00:45:34ضَ

اذا كان لك اذا قال لك لا يجوز الخروج على الحكام فهو عالم سلطان والحكام يغرون العلماء بالدنيا ويستبدل ويستدلون ان عبد الله ابن الزبير خرج على الحاكم فكيف نرد عليهم افتون مأجورين - 00:45:57ضَ

الحمد لله ليست الامور في الدنيا سواء كانت لحاكم او لغير حاكم سبهللة حبيب الله ورسوله هو سيد خلقه ما خرج من هذه الدنيا ما ترك دفعة يسعد البلاد والعباد الا دل امته عليها - 00:46:20ضَ

ولا ترك ذرة تشكي البلاد او العباد الا نهى عنها وحذر منها وقلت لك اني خطب في يوم على منبري من بعد صلاة الفجر الى غروب الشمس انما نزل عند صلاة الظهر - 00:46:43ضَ

وصلى الظهر واجى مرة تانية وخطب الى صلاة العصر ونزل الى بعد اذا صلى العصر ورقى المطر حتى غابت الشمس يقول يقول الحديث الصحيح حتى ادخل الاهل ما ترك صاحب فتنة - 00:47:00ضَ

يبلغ متبعه ثلاثمئة الا سماه باسمه واسم ابيه واسم قبيلته ويقول حذيفة بن يمان لو صاحب سر النبي ورائه واحد رواة هذا الحديث كان يعني بعد ما سمعنا وحفظ هذا الحديث من حفظه ونسيه من نسيه لكن اذا حدثت الحادثة تذكرنا مقالة النبي - 00:47:14ضَ

على المنبر كما يذكر الرجل وجه صاحبه الغيب اذا حضر يكون ما هو بذكره اذا شافه تذكره كذلك وانا اذكر من ذلك مثال لاسماء بنت ابي بكر عندما قام عبدالله بن الزبير - 00:47:35ضَ

كانت فتنة والنبي يقول في حديث لما قالوا له الخوارج مسكوه عند واسط وهو يحاول ان يهرب منهم وقالوا من انت؟ قال لنا عبدالله بن خباب بن الاراك بن صاحب النبي محمد - 00:47:51ضَ

الخوارج اللي قايمين على علي ابن صاحب النبي محمد قالوا حدثنا عن ابيك حديثا سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:48:10ضَ

ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الساعي. فان استطعت ان تكون عبدالله المقتول فلا تكونن عبد الله القاتل. يعني مثل صاحب اه ابن ادم قال لان بسطت الي يدك لتقتلني. قال انما انا بباسط يدي لك. ولما جاء جيش من الشام يغزو المدينة المنورة. وغزوة الحرة - 00:48:24ضَ

الحر المعروفة وكان ابو سعيد الخضري موجود وراهم هجوم طبعا خططوا خططوا في يوم الحرة ان يأتون المدينة من الشرق عشان اصحاب الرسول واهل المدينة اذا خرجوا يردون الغازيين الشمس تصب في احدهم ما يستطيعون وذول عيونهم الى الغرب يستطيعون الضرب في اعناقها - 00:48:48ضَ

ودخل على سعيد ابو سعيد الخضري يعني غار ولحقه رجل من هؤلاء المجرمين وابو سعيد بيده سيفه بيده يعني يقدر يلحقه قبل ما يفسخ عليه لكنه نظر لي وقال لئن بسطت الي يدك لتقتلني - 00:49:09ضَ

كتاب الله وحجته لئن بسطت الى يدك لتقتلني. ما انا ببسط يدي اليك لاقتلك. اني اخاف الله رب العالمين. قال من انت يرحمك الله؟ هل جاي يقتله قال انا ابو سعيد الخدري فكف عنه وتركه واحسن اليه. هذا مثال - 00:49:37ضَ

النبي عليه السلام يقول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وعن ابي يقول حذيفة رواه البخاري ومسلم حديث سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:49:56ضَ

هلا انا اخرج عن الفتن في اخر الزمان عن انه يخرج سيكون في امتي دعاة او ائمة يهدون الى الى غير الحق معنى الحديث قال فما تأمرني؟ آآ هو قال له يعني صفهم لنا - 00:50:20ضَ

هذا من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قال ما تأمرني ان ادركني هؤلاء او ادركت هؤلاء حذيفة يقول لك رواية البخاري ومسلم ما تأمرني ان ادركت هؤلاء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تلزم اسمع اسمع. في رواية البخاري ومسلم - 00:50:45ضَ

تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن للمسلمين امام ولا جماعة قال تعتزل اسمع اسمع تعتزل الفرق كلها. اسمع كلمة كلها وتقسم الناس على هواك تلزم جماعة المسلمين وامامهم - 00:51:06ضَ

قلت فان لم يكن المسلمين امام ولا جماعة قال تعتزل كلها ولو انت عض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك. هذه رواية البخاري ومسلم المسلم سيكون بعدي ائمة - 00:51:31ضَ

يهدون يعني ما هم على استقامة حكام ما هم مستقيمين مئة في المئة على شريعة النبي. في رواية مسلم سيكون بعد ائمة يهدون بغيرها. هو الاول فيه اللبس المعنى ذا. يهدون بغير هدي - 00:51:49ضَ

واستنونا بغير سنتي اسمع اسمع فيخرج كلام محمد كلام محمد كلام الرسول الذي لا ينطق عن الهوى معلم الناس الخير الذي جاء بالدين السعيد الكافي الشافي الى يوم القيامة. من يستمسك به يفلح ويسعد - 00:52:01ضَ

يقول سيكون في يخرج في يكون في امتي ائمة يهدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي فيخرج فيهم رجال اسمع قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس القلب قلبي شيطان والجسم جسم انسان - 00:52:19ضَ

فيخرج فيهم رجال يعني وعاظ قلوبهم قلوب الشياطين في جسمان انس. قلت فما تأمرني؟ قال تلزم جماعة اي جماعة المسلمين وابي وامامهم تلزم جماعة المسلمين وامامهم. يعني بين له انه تعتزل الفراغ كلها وتلزم جماعة المسلمين حتى حتى يدركك الموت انت - 00:52:40ضَ

على ذلك ويقول في نفس الحديث اللي في مسلم اسمع اذا سمعوني قالوا من حكماء من حق حق السلطة انا ماني بحق السلطة اتحدى واحد يثبت لي ان ريال واحد اخذته من احد - 00:53:06ضَ

خلي واحد يدعي اني دولة ولا غيرها ولا شخص اعطاني ريال الحمد لله انا ما اكل تبعها لكن هذه شؤون الحرمين. ان كانوا دفعوا لي راتب. انا لي اربعين سنة وانا ادرس انا اتحداهم - 00:53:23ضَ

حتى لما جيت المدينة عام اتنين وثمانين قال له الشيخ فلان راح لفلان مسؤول من المسلمين في ذاك اليوم عام اثنين وثمانين علشان يعينوا مدرس في المسجد النبوي ما عندنا الا وظيفة كناس ورضي ان يكون كناسا - 00:53:42ضَ

عشان يدرس وياخد راتب التدريس الحمد لله اتحداهم ان قالوا لك اسم في مسير عندهم من يوم واليوم والحمد لله اجي من الرياض على والله اعلم. صلى على نبينا محمد - 00:53:56ضَ