Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد. فان اصدق الحديث كتاب الله - 00:00:02ضَ

الله تبارك وتعالى يقول واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلا تبتعد بما كانوا يفعلون. واصنع الفلك باعيننا ووحينا. ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون - 00:00:28ضَ

ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه. قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون قارون فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم. هذه الايات - 00:00:48ضَ

هي السادسة والثلاثون والسابعة والثلاثون. والثامنة والثلاثون والتاسعة والثلاثون من سورة هود عليه السلام. كانت الاية السابقة قبل التي قبلها هذه الايات من هذه السورة نهاية قيم نوح عليه الصلاة - 00:01:08ضَ

الصلاة والسلام بالدعوة الى الله عز وجل. وقد جلس يدعوهم الف سنة الا خمسين عام الف وتسع مئة وخمسين سنة وهو يدعوهم الى تسع مئة وآآ خمسين سنة وهو قائم - 00:01:38ضَ

بينهم يدعوهم الى الله ليلا ونهارا وسرا وجهرا ولا ولا يترك فرصة تسنح له قام بالدعوة الى الله عز وجل يبين لهم على احسن طريق في البيان ويرشدهم لما يخرجهم به من الظلمات - 00:01:58ضَ

الى النور وهم لا يزدادون الا ضلالا. كان امرهم ما هو بيد نوح. لان نوح ودوا انهم ينجحون جميعا يسعدون جميعا جميعا. وهذا دأب جميع الانبياء والمرسلين. الى خاتمهم وشيخهم وسيدهم وامامهم محمد صلى الله عليه وسلم - 00:02:18ضَ

الذي بلغ به الحال عندما يدعو احدا الى الايمان فيظهر الكفر بعده. انه يحزن حزنا تكاد يكاد يموت ويبخل نفسه يعني كأنه يكاد لعلك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا - 00:02:38ضَ

كما يقعون نفسك الا يكونوا مؤمنين. يعني يكاد يقتل نفسه حزنا رحمة بهم وشفقة بهم وخوفا عليهم من النار وهو حريص على ان يكونوا من اهل الجنة لكن ليس بيدي لا بيد محمد كما هو ليس بيد ابيه نوح ولا ما - 00:03:08ضَ

الانبياء والمرسلين. الامر كله لله. وجاء بالاية الفاصلة التي بين ذكر البيان والدعوة في الف سنة الا خمسين عاما استعداد لهلاكهم واشرت البارحة الى ان قول الله عز وجل ام يقولون - 00:03:28ضَ

قل ان افتريته فعلي اجرامي. هذا تنزل. انما يبين لهم انه ان قاعدة الحق والعدل التي يعامل بها الخلق في الاصل من الله عز وجل ومن المؤمنين الرحمة بهم والاحسان اليهم. وانه لا وان القاعدة انه لا تزر وازرة وزر اخرى - 00:03:58ضَ

فلكل نفس ما كسبت وعلى كل نفس ما اكتسبت. ما من يعمل مثقال ذرة خيرا هو اللي يراه. وان دعا اليه تحمل وزره وزر من دعاهم اليه. يعني من جاء بالحسنة فله عشر امثاله. الى سبعمائة ضعف. هذا كان نتقاسم - 00:04:28ضَ

فعليه هو. اذا كانت الحسنة اللي يعملها قاصرة عليه هو فالحسنات بعشرة امثالها الى سبعمائة ضعف. على حسب النية والاخلاص الحاجة. ومن جاء بالسيئة فلا يرجى الا مثلها. حتى لو هم بها - 00:04:48ضَ

وتركها تحسب له حسنة. كما جاء في صحيح مسلم انما من سيئة فلم يفعلها لم تكتب لم يكتب عليه شيء ويقول ان تكتب له حسنة لانه يقول كما جاء في حديث في الصحيح في مسلم انما تركها من جراء يعني من اجله. اذا كان ترك السيئة خوفا - 00:05:08ضَ

بعد ما هم بها تركها خوف الله تنقلب حسنة. تنقلب حسنة وصار عمل صالح. يصير الهم اللي همه ما قلب علي خيرا لانه ما استمر فيه بل في الحال عكس هو ووقف في وجهه وتاب الى الله وانب منه واستغفر - 00:05:28ضَ

وربنا فاولئك بدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما. اما الانبياء انا اتعجب ان يخطر على بال عالم ينتمي للعلم ان يصف الانبياء بانهم قد يكونوا على مذاهب قومهم قبل قبل الدعوة. واشرت البارحة الى استدلال بعضهم بقوله - 00:05:48ضَ

قال الملأ الذين استكبروا من قومه ليدخلوا الجنة كيا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا تعودن يحسبن ان كلمة تعود انهم كانوا قبل قبل النبوة على ملة اقوامهم. يقول بعضهم يصرح ان هذا هذه الاية تدل على ان الانبياء قد يكونون على - 00:06:18ضَ

من لاتقوا من قبل هذا كذب مهما جاء من شخص. مهما قاله رجل كبير او صغير لاني عادة في اللغة العربية وانا اقول لكم القاموس المحيط. راجع القاموس المحيط في مادة عادة. وشوفوا - 00:06:38ضَ

العرب هو اللي ينقل لغة العرب واستعمالات اللفظ. اللفظ كما قلت لك قد يستعمل في في معنيين متناقضين عسعس تستعمل بمعنى اقبل وتستعمل بمعنى اكبر. والليل اذا عسعس يعني هل اذا - 00:06:58ضَ

اقبل بظلامه او اقبل اقبل النهار ادبر واقبل النهار. فاللفظة الواحدة واحدة استعملت في المتناقظين في سورة ياسين بمعنى تتمنون وتشتهون وتدعون في سورة تبارك المولد بيد المول. معنى تكذبون وتخترعون - 00:07:18ضَ

وتختلقون لفظة واحدة. كذلك عادة تستعمل بمعنى صار الى شيء لم يكن عليه. صار. وتستعمل بمعنى استمر على ما كان عليه اولا. ما تغير. وتستعمل بمعنى رجع الى شيء كان كان عليه بعد ان فارقه. يعني بعد ما جاء رجع. جاء من المنزل وعهد. يعني عدل البيت. هذا رجع الى - 00:07:38ضَ

ما كان عليه اوان في البيت. ربنا يبين في في في سورة الانفال وفي غيرها. في غيرها في سورة لا نذكرها شعيب ان عادة مع نصارى وهي قوله قال الملأ الذين استكفروا من قومه لن يخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا - 00:08:08ضَ

او لتعودن يعني الا تصيرن الى تصيرون الى ملتنا؟ تصيرون الى ملتنا. ولما يقول يعني كيف يعني نعود لكم بعدين نجانا الله منها ما هو معناها انا وقعنا فيها لا. يعني الله سبحانه سلمنا وحفظنا من ان نقع فيها قبل النبوة. يعني قبل - 00:08:28ضَ

ما نبعث. فلنقع فيما عدنا الى بعد ذلك هذا لا يتأتى. فعاد هنا استعمل بن عصارة. صار الى شيء وهو لم يسبق ان يكون عليه وتأتي صار بمعنى استمر قل للذين كفروا في سورة الانفال قل للذين كفروا ان ان يتوبوا - 00:08:48ضَ

يقول للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم. وان يعودوا يعني يستمروا على كفرهم هما ما خرجوا من الكفر الى الايمان. هم على كفر في الاصل ولا خرجوا عليه. قل للذين كفروا ان ينتهوا يعني عن الكوف يغفر لهم ما - 00:09:08ضَ

وان يعودوا يرجعون الى الكهوف هم ما خرجوا عنه حتى يعودوا ليه؟ وانما معناه وان يستمروا على كفرهم فقد فاضت السنة الاولين علموا كيف فعلنا بقوم هود وقوم صالح وقوم والذين كذبوا انبيائهم رسول الله اهلكناهم واخذناهم بالطاغية - 00:09:28ضَ

اما الطاغية واما آآ اما ثمود فوالكم الطاغية واما عاد فاهلكوا بالريح الايات اللي يعني يسمع بها وتأتي عادة بمعنى رجع. والعرب يقولون القديمة. يعني تركتها ورجعت لها مرة ثانية. بعد ما خلتها - 00:09:48ضَ

اذا كان هذا هذا دأب جميع الانبياء. خلقه اصطفاهم الله لنفسه ورباهم على عينه وحفظهم من كل سوء. وصانهم من كل معصية وانا اضرب في حبيب الله محمد. كما جاء في كتاب السيرة وغيرها انه عندما بلغ سنه خمس سنوات ذهبت به امه امنة - 00:10:18ضَ

ومعها جاريتها او ذايتها ام ام ايمن الحبشية والنبي محمد سنه خمس لزيارة اخوال ابيه في المدينة في يثرب كان سما يثرب مكان سما المدينة. من نجار؟ ولما جاءني صغير يطلع مع العيال يلعب حافي - 00:10:48ضَ

حافلة مع العيال. هو يعلم انه نبي. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الدماء. ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء ومن عبادي ما كنت اتوي من قبله من كتاب ولا تؤتوا بيميني. اذا ارتبى المبطلون. ولما جاء لقى بني علي يسبحون العيال الصغار اللي كبروا اكبر منه - 00:11:08ضَ

لكن لهم عادة قبيحة. يتجردون من ثيابهم كما وجدته امهاتهم. بعض العرب كان يفعل هذا عند الكعبة. بعض قبائل العرب كمن يعامل بصعصعة وجماعة منهم من حوالي الطائف وما وراءها اذا جاءوا للحج على ايام الجاهلية اذا جوي في الحج ايام - 00:11:28ضَ

يبحثون يقولو احنا ارتكبنا ملابسنا اللي احنا جينا بها من بلادنا سواء بادية او حاضرة هذه اكتسبنا فيها ها فنحن اذا جئنا الى الكعبة لا يحل لنا ان ندخل عند بيت الله الا بثياب من اهل الحرم. ثياب طاهرتكم ثياب اهل الحرم - 00:11:48ضَ

الحرم يعني الكفار قريش. ويطلبون الرجال والنساء. من عام بني عامر يطلبون من اهل مكة ان ثيابا. ما كل اهل مكة عنده الواحد ثوبين عشان يحسه ويخلي عليه ثوب. يدخل عليه ثوب. فيومية من اعار - 00:12:08ضَ

له ثوبا لبسه حتى ينتهي من حجه ثم يعيده الى صاحبه. الرجل والمرأة وبعض الناس ما يجد من يعيره ثوبه فيطوف عاليا كما ولدته امه الرجل ما يغطي بشيء. الرجل كما ولدته امه تماما ويطوف حول الكعبة - 00:12:28ضَ

عاليا ويعلن رافي ان هذا قربان الى الله. يتقرب الى الله بانه يتعرى في الكعبة واللي ما هو على منهج الاسلام ما هو سعيد. ولا يعني في السعادة ولا يعرف الكمال ولا العال الطيب. الانبياء هم اللي رسموا المنهج السعيد - 00:12:48ضَ

والمرأة تفعل كما يفعل الرجل. تتجرد كما ولدتها امها. اما الجزء الخلفي معك شف تماما من من الراس من الشعر الى الريق. والجزء الامامي بعض الحريم يستحي بعض الحياة فيجيب خنقة على كبر كف اليد - 00:13:08ضَ

ويحطها يربطها باي شيء على تبرطها على فرجها ما يغطي الفرجة كلها. وهي تطوف وتعلن تقول شعر وهي تطوف تهلل. اليوم يبدو بعضه يعني على فرجها. اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله - 00:13:28ضَ

يعني اللي بان ما احل لاحد ينظر اليه. تحسب ان هذا هو الدين. حتى انزل الله عز وجل قول يا بني ادم بعد ما عمل لها يا بني يا كما اخرج ما لكم من الجنة. العري هذا ما هو من دين الله ولا من اخلاق المرسلين ولا بصالحيه - 00:13:48ضَ

الجنة ينزع عنهما لباسهما. الى ان يقول وكان اذا فعلوا قد وجدنا يعني على العري هذا وجدنا عليه اباءنا والله امرنا بها. قل ان الله لا يمر بالفحشاء. اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ قل امر ربي بالقسط - 00:14:08ضَ

واقيموا وجوهكم عند كل مسجد. يعني خذوا زينتكم عند كل مسجد. يعني استروا عوراتكم هذا معنى الزينة. استروا عورتكم عند كل مسجد. وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. قل من حرم زينة الله. هل ملابسكم - 00:14:28ضَ

اخرجها انزلها الله عليكم زينة لكم كيف تتجردون منها لتكسبوا سوءاتكم وعوراتكم؟ هذا ما يعمله عاقل خذوا زينتكم يعني اما النبي محمد لما جاء من المدينة وسنه خمس سنين وجد صبيان بني عديب للنجار يسبح - 00:14:48ضَ

هنا في بئر عدي بنجار وينزلون عراة كما ولدته امهاته. النبي ما يعلم الغيب ولا نزل عليه الواحد ابني خمس سنوات فيهم بان يخلع قميصه وما عليه غيره. قميص. يهم ان - 00:15:08ضَ

عندما يبدأ او يجر القميص لخلعه فتأتي يد لا يراها عاتية وتلطمه على خده وتقول يعني البس لا تخلع ثوبك لست كهيئة هؤلاء الصبيان ابو خمس سنين وربنا يجيب في موسى ولتصنعها على عيني. اللي صنع موسى على عيني صنع - 00:15:28ضَ

الخلق على عينه. اكمل وجميع النبيين. يصنعون على عين الله. يربيهم بحلمه واحسانه وجوده ويشملهم بعطفه وحنانه حتى حتى يبعثه للناس. الله يصطفي من الملائكة رسول الله من الاصطفاء. والنبي يقول كما جاء في في صحيح مسلم ان الله اصطفى من قريش بني هاشم واصطفى من بني هاشم بني كذا - 00:15:58ضَ

واصطفاني من بني هيفا انا ان اصطف قريشا من كنانة. واصطفى واصطفى من كنانة كذا واصطفى بني قريشا واصطفاني واصطفاني ان اصطفا كنائس من قريش. واصطفى من كذا الى ان يقول واصطفاني من بني هاشم. ويبين - 00:16:28ضَ

انه لم يصبه نجاسة الجاهلية. اللي كانت تصل بين الاباء والامهات والرجال الاجانب والنساء الاجنبيات ما يقول ما اصابه سوء مما كان يصيبه في جميع اصلاب ابائه. فجميع اصلاب ابائه جاؤوا - 00:16:48ضَ

من نكاح لا من سفاح. وطبعا النكاح الصحيح كان موجود في الجاهلية. كما جاء في حديث الصديق ابي الصديق حبيبة الله ورسوله عائشة ام المؤمنين. رضي الله انني كعب الجاي كان انواع. نكاح المراكع اللي تحط الراية عند بيتها واللي يجي ييجي. واذا حبلت تجيبهن تناديهم كلهم - 00:17:08ضَ

لا تقرأ عنها احد وبعدين تبي تتشبه وتجول الاحسن والاجود فتنسوا له الولد. ولا يستطيع ان يتخلف عنه. هذا نوع ونوعية رجل او رجلين وبعض الناس بالجاهلية يرسل زوجته الى احد الرجال فاستبضع منه بولاء - 00:17:28ضَ

ليكون له النجابة. كم في الجاهلية قبل الاسلام؟ وكم فيها النكاح يخطب الرجل من الرجل مولية الاسلامي الا استقر في دين الاسلام. اللي احنا عليه الان وعليه اباؤنا واجدادنا سلالة - 00:17:48ضَ

النبي محمد من جدول ادم الى محمد. عليه الصلاة والسلام. هذي حالة. الحالة هذي مسك النبي في وجهه وسابه خمس سنين خد درس. يعني تلقى الدرس في التربية في ستر العورة وهو ابن خمس سنوات - 00:18:08ضَ

مين اللي علمه؟ علمه شديد القوى. ويستمر الى ان يصل ثلاثين سنة والدرس ما نسى. وبعد الثلاثين مع خمسة سابقة صار سنه خمسة وتلاتين تنهدم الكعبة وتجتمع قريش لبنائها. ويأتي كل قبيلة من ناحية تشيل الحجارة من اجيال - 00:18:28ضَ

او من كذا عشان بناية الكعبة. والنبي عليه الصلاة والسلام ينقل الحجارة معهم وهو ابن خمسة وتلاتين سنة. لأ الحجارة من السبعتاش. لكن ابن خمسة وتلاتين. نعم. ابن خمسة وتلاتين سنة. وكان في شدة حر الظهيرة - 00:18:58ضَ

ومكة حرها يمكن وقتها بلغ يمكن لدرجة سبعين درجة او ستين درجة لاني كان يكاد الحجارة تطبخ ما توضع عليه من الجسم. سنة من السنوات يمشي الرجل قدامنا في الحج وماشي ماشي وهو رايح - 00:19:18ضَ

وكانوا الحجاج هم حوالي خمسة وتلاتين الف كل الحجاج يمكن ماتت الصفوف. اذكر في ذاك العام مات اكثر من المطوفين في مكة هذاك الحر اللي كان في عهد ايام رسول الله يا ابني وهم يبنون الكعبة شبيه بهذا فيحن عليه عمه العباس - 00:19:38ضَ

وكان اسني من النبي في سنتين. يعني مولود قبل الرسول بسنتين. كان مولود قبل الرسول بسنتين. ينقل الحجارة ما يهمهم يتعرونهم. قريش والعباس كل ما يهمهم ما حفظوا بالحفظ الذي حفظ الله به النبي محمد - 00:19:58ضَ

فيأتي العباس رحمة بالنبي. يقول له يا ابن اخي الازار اللي عليه ما عليه الا ازار ما هو كان يوم المدينة قميص. يوم هو في المدينة ابو خمسين لابس قميص. لكن يوم خمسة وتلاتين سنة بس ازار. لفوا - 00:20:18ضَ

الوسوسة فقط. الكتف عندك شوف انت تماما. ويحمل الحجر. وهو كالنار المجتهبة ويحطه على كتفه ويتحمل حتى يقول له على العباس انه يا عام وهذا في البخاري. يا ابن اخي لو خلعت ازاره - 00:20:38ضَ

وضعت على رقبتي عشان الحجر ما يكويك. فيقول له لا يا عم فتأخذ الحنانة العباس وهو يعني جسيم. وله السهل في القوة ويجذب ازار رسول الله يجزبه بالقوة ليضعه على كتفه رحمة من نبيه فيخر النبي - 00:20:58ضَ

ويقول ازاري ازاري فاني قد نهيت عن التجرد. متى كان النهي ذا ونزل عليه؟ قال لك ما لكن قصة يوم سنه خمس سنين بيني وبين عدي النجار رباه على عينه وذكر ان النبي لم يهم عليه الصلاة والسلام - 00:21:28ضَ

بشيء الله كان يسره من كل عمل جاهلي. عمل عبادة قربان سوء من اعمال جليل لا يقربه صيانة من الله صيانة من الله انا قلت لكم كانت قريش بعد ما استولى ها جده قصي على الكعبة بعد بعد - 00:21:48ضَ

خزاعة بعد خزاعة استولى قصي جد النبي الرأي الخامس على الكعبة وحرم على قريش ان يخرجوا الى عرفة في الحج ويقول لهم نحن اهل الحرم. نحن اهل الحرام. لا نخرج الى الحين. لان عرفة في - 00:22:08ضَ

عرفة ما هي من ارض الحرم. فيقول لي يقول لي ما نخرج حكم لهم قصي واستجابوا له وكانوا لا كل العرب تقريبا تخرج الى عرفة يوم يوم تسعة. وقريش تجب في مزدلفة - 00:22:28ضَ

يقول نحن الحمس لا نخرج من الحرم. يقول جبير ابن مطعم وكان صديق للنبي في قبل الاسلام. ضاع افتقد بعيرا يوم عرفة. افتقدوا في مزدلفة لانه من جماعتهم ما يقمتون الا عرفة. لكن لما افتقد - 00:22:48ضَ

البعيد ذهب يطلو يبحث عنه. وادى به البحث الى عرفة. يبحث عن بعيره. ويجد النبي واقف مع مع جميع الناس في عرفات. في الموقف ما وقف مع قريش اهل عشيرته وقف مع الناس - 00:23:08ضَ

اللي ربنا يقول سم افيضوا من حيث افاض الناس. يعني من حيث ما فعل ما كان يفعل الناس على ملة ابراهيم عليه السلام يقول ما لي هذا محمد؟ تعجب! تعجب! وش اللي جاب محمد هنا - 00:23:28ضَ

يقول عندما قلت في نفسي اذى محمد اليس هو من الحمس؟ لماذا جاء به هنا؟ ولم يعلم ولا غيره انه اختيار من الله ان يكون النبي على ما نجى به ابراهيم. وان لم يكن نزل عليه فيه وحي. يأتيه هذا الصراط هذا - 00:23:48ضَ

وبعدين النبي لما بعث وفي الحاجة غسل المراسيم ويقول لا انتم على ارث ابيكم ابراهيم يعني كان من دين ابراهيم اللي كان باقي هو هذا الخروج الى ذا ورمي الجمار. وصان الله النبي محمدا - 00:24:08ضَ

يذكر انه يذكر بعض الكتب والله ما وقفت على سند لها انما يذكر على انه كان قال ما هممت بشيء مما كانت الجاهلية الا مرة او مرتين هما مرة ولا مرتين كنت ارعى الغنم مع غلام في مكة - 00:24:28ضَ

يرعى الغنم. فسمعت ضربا بالدفوف والمزامير في مكة. وهو في يرعى بار بالبر ما هو في مكة في بس في صحراء مكة. وفي يعني سهول جبالها. فقلت لغلام معي لو ابصرت لي غنمي - 00:24:48ضَ

الخبر حتى اتي دور مكة فاصبر كما يسمر الشباب. قال فاقبلت فضرب الله على اذني فنمت في الطريق. فلم توقظني الاحر الشمس في صبيحتها. ثم لم اهم بشيء مما كان حتى اكرمني الله برسالته. صيانة الله مثل صيانة الله اغنت عن مضاعفات من الدروع هذه لمحبة - 00:25:08ضَ

فلا يخطر على بالعقل ان يرتكب نبي جريمة. لكن اليهود لعنهم الله. هم اللي حشوا قلوب كثير من الناس اللي ما يدرون. ما يدرون انهم اخذوا هذه من اليهود قلت انا الصفحة الاولى من التوراة اللي بيد اليهود والنصارى لعنة الله عليهما جميعا - 00:25:38ضَ

الصفحة الاولى من التوراة. يقول فيها وخلق الله السماوات والارض في ستة ايام. الصفحة الاولى ترى ما نحتج بحث طويل خلق الله السماوات والارض واكمل جندها في ستة ايام فتعب واستراح - 00:25:58ضَ

واستراح في اليوم السابع وقدسه لانه استراح فيه من خلقه الذي خلق. هذا اول اول بلوى الصفحة الاولى وبعدها على طول في نفس الصفحة. وخلق الله قال الله ونعمل الانسان على صورتنا كشبهنا. والبلوى الكبيرة الان ان في كسير ينتسبوا الى العلم ويدعون انهم سلفيون ويقولوا ان الله على صورة - 00:26:18ضَ

وابن خزيمة في كتابه التوحيد يكتب حوالي ثلاث صفحات لبطلان هذا الكلام. بلايا ما لها حد. الله اللي يقول هل تعلم له ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا - 00:26:48ضَ

ما يناظر لا نظير ولا شبيه ولا ند ولا مثيل. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. لكن في التوراة قلت على الله ربنا يبين لنا بمحمد انا في كتاب الاديان وطبعا مبين. الذات الالهية في التوراة المحرمة. باب مبحث بابحاث في الكتاب الاديان - 00:27:08ضَ

الذاكر اللي هي في الثورات المحرمة. وفيها بين ان الله يقول ولقد خلقنا السماء في سورة قاف. والغد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام. وما مسنا من لغوء. ما مسنا تعب. ليه؟ هو باله - 00:27:28ضَ

بيشتغل هو اذا رشى يقولها لكم فينكم؟ قال للسموات والارض قال تأتينا طائر ما تحتج عمل لا يوكل الا يعني وما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة. في طرفة عين يأمر الخلق وهم - 00:27:48ضَ

مبعثرون من لدن اول الخلق ادم الى يوم القيامة في لحظة واحدة يقوم. اذا سمعوا الداعي يخرجون من الاجداس كانهم جراد منتشر مقطعين الى الداعي يقول الكافرون هذا يوم العسل. بعدها بعد هذا بلوى - 00:28:08ضَ

وثالث عند الانبياء. عنوان ايضا النبوات في التوراة المحرفة. هذا عنوان عندنا في كتاب الاديان التوراة النبوات بدأوا بنوح. بدأوا بنوح. في في التاسع من من سفر التكوين نحدده لكم. عشان نقدر نراجع يراجع. في الاصحاح التاسع من التوراة - 00:28:28ضَ

التكوين الى اول جزء له من التوراة الكتاب الاول للتوراة. وابتدأ بعد نجاة نوح ونزوله من السفينة ابتدأ يعمل فلاحا وغرس كرما. يعني عنب ثم عصر خمرا وشرب حتى تجرد يعني صار مثل ما يقولوا سكران طينة. فقد عقله تماما - 00:28:58ضَ

وتجرد من ثيابه. هذا كلام التوراة. في الاصحاح التاسع من سجن التوراة. من سفر التكوين. اول كتاب الصفحات الاولى ودخل ابنه الصغير حام. فوجد دأباه متعريا فخرج واخبر اخاه ساما ويافخ الصغير حاء اكبر منه - 00:29:28ضَ

اسامة. ويام ويام ايضا كبير. بس ايام هلك مع الهالكين. هو وامرأة نوح امرأة نوح كفرت مع الكافرين. وضرب الله بها مثل كل كافر. ضرب الله مثل الكافر امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الصالحين - 00:29:58ضَ

فخامتهما فلم يغني عنهما من الله شيئا. وقيلت قرآن نرى مع الداخلين. فكان مرته وولده ولده يام ولده يام. بس يام قبل ما وهو مع الكافرين كان تزوج جاء بولد اللي هو ابو يام اللي في اليمن. وفي الجزيرة العربية. بس يوم كانوا مع الكافرين - 00:30:18ضَ

محام سام ابو العرب والعمرانيين يدعون وحام ابو ويافس ابو الترك وانسل منهم اوروبا. انسلت منهم اوروبا هجرتهم جاية من الشرق. وكانوا يسكنوا الشرق. اللي هم بني بني يابس الاتراك وغيرهم. يقول في التوراة فدخل ابنه المشكل فلما - 00:30:48ضَ

خرج حاب واخبر اخويه ساما ويابس. فرجع يعني دخل على ابيهما ظهورهما الى ابيه. مخافة ان يرى زوات ابيهما. الولد الصغير اخبرهم. اللي هو حاء. بان اباكم متعري مجرد من ثيابه - 00:31:28ضَ

هذا موجود ثورات الان في نعم في السفر التاسع عشر. يعني بعد بعد الصدر الاول الاصحاح الاول اللي فيه جزء الذات الالهية هذا في التاسع عشر. خرج حام واخبر اخوه سامي - 00:31:48ضَ

فدخل بعد ما غطيا وجوههما بارديتهما ثم رميا رمي الثوب على ابيهما دون ان يرى شيئا ان يرى شيئا منه. ثم رجع بظهوره بوجوههما ولم شيئا من سوءات ابيهما فلما استيقظ نوح من خمره - 00:32:08ضَ

وعلم ما فعله ابنه الصغير حام. اسمع اسمع. قال ملعون كنعان. كنعان ما ولد. هذا النفس اللي شاف الصورة دي. حب صغير لسه ما تزوج. حاول صغير حم صغير يوم حم صغير فايش ليش يلعن كنعان ولسه كان - 00:32:38ضَ

عشان ابو الفلسطينيين. عشان كنعان هو جد الفلسطينيين. عشان يلعنون في التوراة كل فلسطين الى يوم ان ملعون بلعنة نوح وان كذب على الله وعلى نوح وعلى الانبياء. اخواني الكرة والخنازير ملعون كنعان. هذا النص - 00:33:08ضَ

في كتب ربنا ما حفظته. واحدد لك النص انه في الاصحاح التاسع عشر نسبة التكوين الاول في في التوبة. اللي بيد اليهود والنصارى ان كانوا هي موجودة ما في اشكال. ويسمونها كتاب المقدس. لماذا لعنك العهد؟ كان عندما وجد. وكان المفروض - 00:33:28ضَ

وحمال عين لا لعنة على حاء لا نصير صالحين ولا لعنة على على على كنعان لكن عشان اليهود يحاربون بني الفلسطينيين سكان فلسطين فيقولوا ملعون كنعان العبيد يكون لاخوته. يعني ينبغي ان يكون الفلسطينيون عبيدا لليهود. هذا الشيء اللي وافقينه من عند وانا مكتوب الذات - 00:33:48ضَ

النبوات في التوراة المحرمة. فاذا حرفوا هم ما ينبغي للمسلمين ان يكونوا امعات. اي خبر يجونه ينقلونه يكتبونه في كتبهم الا اذا كان لفضح هؤلاء الملاعين وكشف خزاياهم. التي يشترون بها ولا ولا ان تبرز. من فضل - 00:34:18ضَ

ومخازيهم. بعد ان اعلن الله عز وجل ان نوحا يقول ام يقولون الطرف الفاصل الفاصل اللي اول القصة البيانية وبعدين تكملتها العقابية. اللي كلها بيان كيف عوقب قوم نوح ونجى الله - 00:34:38ضَ

نوحا. فذكر فيه ايات كثيرة. اكثر من صفحة من القرآن. ذكر فيها في اولها قال واوحي الى نوح يعني انزل الله الوحي على نوح. ادي الاية السادسة والثلاثين من سورة هود - 00:34:58ضَ

لبعد الفاصل المباشر ده. واوحي الى نوح انه لن يعني اوحى الله الى نوح. انه لن من قومك الا من قد امن. يعني لن يجد لن يقبل احد من الاحياء من - 00:35:18ضَ

نوح الايمان بالله ورسوله. بعد اليوم خلص راح اعدي فاصل. واوحي الى نوح انه ليؤمن من قومك الا من قد امن. يعني الا من سبق ايمانه قبل ذلك. اي نعم. يعني ما هو يؤمن - 00:35:38ضَ

من جديد اللي امن جو من جديد لا يؤمن من قومك الا من قد امن ما هو ما يؤمن يؤمن من جديد هو مؤمن منتهى قديم قبل كده اوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن. فلا تبتأس بما كانوا يفعلون. يعني لا - 00:35:58ضَ

لا تحزن على عدم استجابتهم له. ولا يضيق صدرك على ما ارتكبوا في حقك وحق اله السماوات والارض من المعاصي والسيئات. لا يضيق صدرك ولا تبتسم. ما هو النبي عليه السلام كان قلت لك اذا دعا احدا الى الايمان - 00:36:18ضَ

فلم يؤمن يحزن. لعلك باقع على اثارهم من المؤمن وهذا الحديث اسفا لعلك لا يقعد نفسك الا لم يكونوا مؤمنين يقولوا ربنا ينبه يقول لا تحزن انت يقول والله النبي محمد لا تحزن. اذا كفروا انت اديت الرسالة - 00:36:38ضَ

ورفعك الله الى اعلى درجة رفع اليها مخلوق. وفضلك على العالمين تفضيلا فضلنا بعضهم على ما كلم ورفع بعضهم درجات. وهو محمد عليه الصلاة والسلام. هذه فظله الله على العالمين - 00:36:58ضَ

على الخلق كله صلوات الله وسلامه عليه. فيقولوا فلا تكتئس اصل الابتئاس الحزن والاكتئاب والاقتراب يحس بنوع من الكرب وبنوع من الحزن وبنوع من الاسف الشديد الذي يضيق صدره يقول لا يضيق صدرك لا تحزن عليه انت لك ما قدمت من الخير وان قمت به من امر الله وهم عليهم ما كفروا به - 00:37:18ضَ

هل هي عقوبة وزرهم؟ لا تزر وزرته وزر اخرى. فلا تبتأس بما كانوا يفعلون. يعني لا تحطها في فكرك خلاص شف اولا لن يؤمن من قومك. اذا مين اللي علمه؟ هو عينه عنده علم غيب انه ما ولى علمه ربه علمه ربه - 00:37:48ضَ

اوحي الى نوح عشان ما يجي واحد يقول احنا يعني من الغيب والشيوخ نعمل غيب. وبعض الناس الان في الاسلامية الصالحة هذه صاروا يروحون للدجاجيلة والعرافين عشان يعرفون بعض لو واحد سلك منه شيء يسألني يتصل بنا بالتليفون - 00:38:08ضَ

في بلاد الاسلام يبون واحد يبي واحد من الناس عشان معالم ولا يعرف العلم ولا ذا يعرف الغير تحسب علشان العلم السيء الذي وصل اليه من الضالين المضلين في السر والعلن. وحرفوا - 00:38:28ضَ

عن مواضعه. وعرفوا الحقائق التي جاء بها جميع النبيين والمرسلين. فلا تبتأس بما كانوا يفعلون لا تحزن عندما سمع هذا قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. يعني - 00:38:48ضَ

اللهم اهل مدام هذا حالهم. ما دام لن يؤمنوا من قومك الا من اللهم اهلكم وارح الخلق منهم اوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن. فلا تبتأس بما كانوا يفعلون. انت عليك تسعى. يعني لو جيت لقيت واحد على معصية - 00:39:08ضَ

او ماشي على سلوك سيء. ونصحته. اما كونك ودك انه يتوب ودك انه يستقيم هذا حق لان نيتك الصالحة دي لا تذهب هباء. نيتك الصالحة دي بارك الله فيك ويعطيك اجرها لمجرد النية الصالحة. انك - 00:39:28ضَ

تتمنى الخير للناس. وتتمنى السعادة لهم. لكن هذا الائمة خلك تحزن انت وتكتريه. لا تبتئس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا. لانها لاول مرة في تاريخ الانسانية يكون هناك فلك - 00:39:48ضَ

لاول مرة تعوم سفينة من ايام ادم الى نوح ما يعرفون السفن ولا يركبون البحر. ولا يركبون البحر. ولعلم انه لن يكون في الارض مكان يسلم من الطوفة عنه. بان جميع الارض ستنغمس في الماء تماما - 00:40:08ضَ

يطلع من الارض ينزل من السما. ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر. وفجرنا الارض عيون فالتقى الماء في قراءة غير سبعية. فالتقى الماءان يعني ما استوى على امر قد قتل. وحملناه على اسمع وحملناه يعني نوح والمؤمنين - 00:40:38ضَ

على ذات اسمع اسمع على ذات الواح وجسر. يعني على خشبة ومسمار. على مصنوعة من الخشب والمسانير. الدسر جمع جسار وهو المصفاة. الدسر جمع جسار. وهو المسمار الالواح معروفة الخشب. الواح خشبية. ما هي معدنية ولا صفائح ولا حديد ولا رصاص. انما هي - 00:40:58ضَ

من الخسى وحملناه على ذات الواح ودسر هذا كناية عن السفينة. لانها ذات الواح ودسر يعني مكونة من الخشب والمسامير. وانت لو جئت باي مسمار ورميته منفردا في البحر غاص الى اعماقه - 00:41:28ضَ

واللوح مع كل لوح يعوم. ما كل لوح يعوم. لوح قد يجي ويتشبع بالماء ويروح في اهل القاعة اذا تشبع بالماء غاص. فيجعل هذه اية. يعلمه اسمع يقول ما كانوا يفعلون واصنع الفلك. كلمة فلك بفاء بضم الفاء وسكون اللام. قد - 00:41:48ضَ

تطلق على السفينة الواحدة فلك. وقد يطلق عليها فلك بس قد يكون الفلك للجمع الفلك للفرد والفلك للجمع كاسد واسد بس اللي راكب عليها بيروح سفينة واحدة. ما هي ما عمل سفينة عشان يركب هو وعياله والحيوانات - 00:42:18ضَ

التي يعني لا تتوالد من الطين. طبعا البعوض واجناسه والدود ده كله يتواجد من الطين ما يحتاج ناكل. ما يحتاج يركب السفينة والعجيب الغريب ينقل بن جرير وغيره من الخباطين اللي يخبطون في التفسير على انه لما لما ركب عشان الاسد وخوف الناس وانزعجوا - 00:42:48ضَ

وبعدين عفص الاسد عطسة طلع منها اه موجود عطس عطصة فاتولد منها القط كذب على الله وعلى الانبياء. هذا نقول ابن جرير التفسير. ان عفس الاسد عصاه فطلع منه من انفه - 00:43:08ضَ

واستراح الناس وان السفينة كانت عبارة عن تلاتين ذراع في السما ومائة ذراع تقريبا في العرض وحوالي خمسين في في الطول حوالي مية طبعا هذه لا لا يعلمها الا الذي شاهدها - 00:43:28ضَ

والله الذي علم نوح كيف يصنعه؟ هو الذي يعلم كيف كانت ومقاديرها وحركاتها وسكناتها وبالداخلة فيها عندما يبي واصنع الفلك واصنع الفلك باعيننا يعني تحت نظرنا وبصرنا وعلمنا تجري باعيننا - 00:43:48ضَ

انه هي تجري فوق سطح الماء بمرأى منا. نشاهدها ونعلمها في سرها وداخلها وخارجها ومن فيها وانفاس من فيها ودقات قلوب من فيها. مع الفلك باعيننا اذا صنعت بعين الله وعلم الله صارت - 00:44:18ضَ

مئة في المئة واصنع الفلك باعينه يعني نزل عليه جبريل وعلمه تجمع التجار مسامير تتركها وبعدين تجيب الواح الخشب وتعمله الواح بالمنشار منشار وتنشر الخشب وتجعله الواح وتدق فيه المسامير تمسك الوحدة بالمسامير وتجعلها كجؤ الطير - 00:44:38ضَ

يعني كن كصدر الطير تكون هكذا ما تصير يعني مربعة. تصير يعني عشان تخترق الماء اذا كان صدرها صدري كان صدري الحقيقة انا الطير الكبير او القوي. تخترق الماء تخترق الماء. كجؤجئ الحيوان - 00:45:08ضَ

ويعلمونه كيف يصنع علمه جبريل كيف يصنعه واصنع الفلك باعيننا ووحينا اسمع اسمع ولا تخاطبني في الذين ظلموا. يعني اياك ان اياك ان ان يرقك يرق. قلبك على مهما كان. سواء كانت مرتك او كان ولدك اللي اللي ما يركب. او كان اي احد. ما دام كافر لا - 00:45:28ضَ

انت تفتح قلبك برحمة اني خلاص. ما دام علم الله انه لن يؤمن بس ابراهيم. مع ابيه. اول ما شبابه كان يحسب ان ابوه على وعده خير. وان موسى يؤمن. ويدخل في الدين. فلما تبين لمات على الكفر تبين له انه - 00:45:58ضَ

لله تبرأ منه. لما جه يموت ابو طالب وهو ما اعلم احدا حدب على نبي من الانبياء كما حدب ابو طالب على محمد. حماية وصيانة ونفقة ورعاية. وقلت لك كان لما في آآ قطعوا من قريش ابو طيب والذين معه من اجل النبي محمد وحبسوهم في الشعب قريش وكتبوا - 00:46:18ضَ

صحيفة ظالمة بحرمان بني بني هاشم من الطعام والشراب والمناكحة والمتاجرة واي ما يحل لاحد من قريش ان يقدمه لبني هاشم. ابو طالب معه. اذا جاء الليل قلت لك قبل المغرب قبل الغروب - 00:46:48ضَ

والشمس يقف ابو طالب ويرفع صوته باعلى صوته. يا محمد يا ولدي. اقبل قد فرشت لك فراشا لتنام علي. حيلة من ابو طالب. يقول لعلي يكون واحد من اعداء محمد مترابلس في في الجبل قريب ما نشوفه ويرقب محمد عندما ينام وييجي يقتله. يخاف ابو طالب على النبي محمد - 00:47:08ضَ

ان يقتله احد المشركين وكانوا يهددون بذلك. فاذا جاء قرب والدنيا نور لسه يشوفوا بعض اللي يكون في الجبل يشوفه. ويعرف يبني حاله. وينادي به على صوته. يا محمد. يا ولدي قد فرشت لك فراشي. تعال يا بني - 00:47:38ضَ

ويجي النبي محمد ابو اربعين سنة خمسة واربعين سنة ستة واربعين سنة سبعة واربعين سنة. وينام على الفراش. وينام على الفراش وبعد ما ينام يبدأ يمسي عليه ابو طالب. ويغطيه ده كان دلوقتي يحتاج الى غطاء. ويغطيه ويقول له خلاص يا ابني خليك في عافية - 00:47:58ضَ

كأنه عنده شوية وعندي ما يشتد الظلام في اول السداد. ياخذ علي ولده ولا جعفر ولا عقيل من عياله. تعال يا ابني محل محمد. ويشيل لي محمد من الفراش في الظلام عشان لو جاء احد يقتل ولده ولا يقتل محمد - 00:48:18ضَ

يا عشان لو جا واحد ياكل محمد بدل ما يقتل محمد يقتل ولده. يعني يفدي بولده. هو كافر لكن يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا كذا او مسبة لكنت يعني سمحا بذاك امينا - 00:48:38ضَ

علمت لما قالوا سلموا ليه؟ قالوا نسلمه حتى نسرع حوله. ونسلمه حتى نصرع حوله وينهض قوم في الحديد اليكم نهوض الرواية تحت ذات السلاسل. ومسلمه حتى نسرع حوله. يعني ما يصير لنا عقل ونغفل عن اه عن ونذهل عن ابنائنا والحلال وينهض قوم في الحديد اليكموه نهوض الرواية - 00:48:58ضَ

ونسلمه حتى نصر حوله ونذهل عن ابنائنا والحلائل وينهض قوم في الحديد اليكم نهوض الروايات مثل الابل اللي تحمل روايا الماء اذا صرنا مثل الابل اللي لقوها راعيها راعيها وصلنا تعالوا خذوها - 00:49:28ضَ

اما ما ذنبي حياة لن تصل اليه ابدا حتى في التراب. ولما جا يموت وعند ابن عبد الله ابن ابي امية وابو جهل. ويقول له يا عم قبل ما يغرغر. يا عم قل لا اله الا الله - 00:49:48ضَ

احج لك بها عند الله يوم القيامة. فينظر الى النبي تارة والى ابي جهل وبعض تارة. سبقت شكوته وهو الحبيب اللي يحاذر عن رسول الله. ان ما الله بينه وبين خلقه ونساء ولا في عمل الا بالعمل الصالح. ما في - 00:50:08ضَ

حساب ولا حجاب الا على العمل. سيء وسيء وعبد وصالح صالح. بغض النظر عن الاباء والامهات والاقارب والاحباب وغيرهم لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او خسرت في ايمانها خيرا. لكن هذا ليس وقبل الغرغرة. فينظر الى ابي - 00:50:28ضَ

الى ابي جهل فيقول له ابو جهل اترغب عن ملة عبد المطلب؟ ابوك. ابوك تسيب ملته؟ تترك ملة ابويك ومات وهو يقول هو على ملة عبدالمطلب. فيبكي النبي ويقول لاستغفرن لك ما لم انه عن ذلك - 00:50:48ضَ

فينزل الله عز وجل ما كان النبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي القربى. من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعية وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. ان ابراهيم العوام حليم - 00:51:08ضَ

وما كان الله ليضل قوما بعد اذ دعاهم حتى يملهم ما يتقون. وينتهي هو الاستغفار للكافر مهما كان. قال هذا دين محمد ودين الانبياء جميعا. فربنا يقول نوح ولا تخاطبني بعد ما يقول له اصنع - 00:51:28ضَ

هذا نصف الاية. النصف الثاني لان كل اية من دول كانها مكتوبة باسمين. النصف الاول والنصف فيقول في هذه واصنع زلك باعيننا واحيينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون يعني هالكون لا محالة - 00:51:48ضَ

فلا لا تحاول ان تشفع في كافر. ولا ان تستعطف عليه. ولا ان تتحنن له. ولا ان ان تطلب العفو عنه. لا حاول ولا تخاطبني في الذين ظلموا. يعني لا تحاول ان ان تطلب منهم او - 00:52:08ضَ

ان احسن اليهم ان احسن اليهم ما دام حكمت عليهم بانهم لن يؤمنوا وعلمت علمي انهم لن يؤمنوا فلا تخاطبوا ولا تخاطبني في الذين انهم مغرقون. هالكون بالغرق لا محالة. ويصنع الفلك. انت من زمان - 00:52:28ضَ

ما هي فلكة صغيرة تبي تشيل رجلي رجلين ثلاث عشرة. هذي يقولون بعض الناس حوالي ثمانين راكبا اللي كانوا عليها من الادميين نوح وولده يأسان ابونا وولده حام ابو الافارقة وزوجاته - 00:52:48ضَ

وزوجة يافه يافسا لهلك مع الكافرين. زوجته يعني ام الترك. ام تركها الاوروبية زوجة ياسر ويقولوا كانوا وبلغوا حوالي ثمانين نفس. غير ما حمل من من او غيرها مما لا يبقى في الكون. من كل زوجين كما سيأتي. ويصنع الفلك. وكل - 00:53:08ضَ

اسمع اسمع كيف يتعرض الانبياء لاعداء الله. ويصنع الفلك وكلما مر عليهم ملأ يعني وجوه الرجال من قومه الاعيان الاعيان يقول خلنا نتفرج على نوح ترى بدا يشتغل نجار ارحنا من الدعوة - 00:53:38ضَ

خلاص انتهت الدعوة وبلغ الرسالة وادى الامانة. واعلمه الله الا انه يبقى منكم احد. ولن يدخل منكم في دين الله احد يا رب لا تذر على الارض من الكافرين زيارة. بعد ما قال لا تخاطبني في الذين ظلموا قال لا تخلي منهم احد - 00:53:58ضَ

وطبعا ما كان يعلم ان ولده سيكون مع الهالكين. لان حاسب ان كلمة اهلك واهلك مع انه قال لو الا من سبق عليه القول. لكن حاسب كلمة الك تشمل المرة يا زوجة وتشمل الولد بس هو ما اعتنى بالمرأة - 00:54:18ضَ

يعني يظهر مرة بذلت كل جهد في الاساءة الى نوح. فقلبه انقطع من جهته. ولكن ولده كما سيجري ونادى نوح ربه فقال ربه ان ابني من اهلي. وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين. قال نحن ليس من اهلك - 00:54:38ضَ

في قراءة السبعية انه عمل غير صالح. لان بعض الناس يحسبوا له الزنا. بعض الناس يحسب اني ولا زنا الله انبياؤه ان تزني نساؤه. يعني تكبر وترتاد عن الاسلام وتعمل الاباء المعاصي الا الزنا. تكريما لنبيه الا تزني امرأة - 00:54:58ضَ

انه عمل غير صالح في قراءة السبعية اللي عندنا قراءة حفص وقرأ في السبعة انه يعني سلوكه سيء ما له دخل اذا بيكون ولدك ولا ما هو ولدك؟ العبرة بالعمل كل يؤخذ - 00:55:18ضَ

بعمله من عمل حسنة يجزى بها ومن يجزى بها. وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه استهزأوا به فرحانين. تركت الرسالة واشتغلت نجار. ارحتنا من دعوتك. وبقيت بس يعني بشتغل بنجارتك - 00:55:38ضَ

هي السخرية والاستهزاء. طبعا لاول مرة يشوف السفينة. بس بعض العلماء يقول كيف يا نوح تبي تعمل سفينة تمشي على الماء يعني ازا ما كانوا يعرفون السيارات اللي تمشي. ويحسبون المدام مدام هو عم بيبني لها على على الجلد على الارض. وين تروح - 00:55:58ضَ

طب كل الناس الان اصحاب السجون يعلنونها على البر ما بيعملوها في البحر. بيعملوها في البر وبعدين فرحت الماء القادر العليم هو اللي بيجيب لها الماء. عندما يأتي ذاك ويفجر الارض عيونا ويفتح ابواب السماء تتفتح - 00:56:18ضَ

فتحنا ابواب السماء بماء منهر وفجرنا الارض عيونا ساعة تعوم السفينة مزحة فيها عشرين ليلة. هو راكب فيها هو الذي امر بحمله بحملة ويجي الما هو لي يشيلها ويمشيك. هي ولي فيها كمان. اطنان ما لها حد في الكبار ويحملها الماء. لاول مرة في - 00:56:38ضَ

تاريخ الانساني هم يسخرون يا نوح يسخرون مني يا نوح تصنع السفينة وين تروح بها؟ اشتغلت نجار زي اللي اشتغلت في نجار وتركت النبوة وما تركت النبوة. انما كونه نجم نبي يشتغل نجار ما هو بعيب. هو ما هو اول نجار واخر نجار. صحيح هو اول نجار. يستر سفيني - 00:56:58ضَ

ولا النجارة الناس من قبلي يروحوا يستعملونها. يستعملونها ونجار كان زكريا نجار زكريا عليه السلام كان نجار يشتغل بالنجارة نبي ما هو بعيب عليه صنعة واذا واتحداك واذا هو اتحداد يشتغل بالحداد اهو ملك - 00:57:28ضَ

ملك النبي ورسول ويشتغل بالحدادة يقول الان الله له الحديد مثل ما علمه منطق الطير ازا قال سبحان الله كل الجبال اللي تحيط بمكان داود تقول سبحان الله! ان قال لا اله الا الله تجتمع الطير كلها لا - 00:57:48ضَ

يسمعها ويعيبها ويسمعها الناس الذين معه. اذا كبر كبرت الطيور والجبال. اذا سلل هللت الطيور اصبر على ما يقولون الله يعلم نبيه محمد واذكروا عدنان داوود ذا الايدي يعني القوى في الدين انه اواب رجاع الى الله انا سخرنا الجبال معه - 00:58:08ضَ

سبحنا بالعشي والاشراق والطيرة محشورة كل له اواب. يعني اذا اذا ذكر رجعوا اوابوا معه رجعوا اوبوا معه ورجعوا معه التهليل والتحميد والتكبير لله عز وجل. سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق. والطيرة محشورة - 00:58:28ضَ

كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة. فيقول لهم ويصنع الفلك يقول الله ويصنع الفلك ما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه. اسمعوا تسخروا منا. فانا نسخر منكم بس احنا ما - 00:58:48ضَ

بالسخرية. لان السخرية بالخلق من اعمال الجاهلية. السخرية بالخلق مهما كان الخلق يعني انا ما انا انا ما ارضى بكافر. ولا اسخر من كلب الا ورأيته. ولا من قرد لاني اخاف اني انقلب قرد - 00:59:08ضَ

الم يقل حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم على ان من ركع قبل الامام يوشك ان يقلب الله رأسه رأس حمار وجواج حمار يعني اللي يسوى قد ينام بركوع السجود ربما يحول الله وجهه الى وجه حمار؟ حمار حقيقي ما هو حمار سوري؟ حمار حقيقي - 00:59:28ضَ

مسابقته للامام في الركوع. عن امر فضيح كبير. ولما قال لموسى وقالوا يتنازعوا في القتيل اللي بين قبائل بني اسرائيل. كل قبيلة تقول لي انتم اللي قتلتوها واحنا. وبعدين امر الله موسى ان يقول لهم لما سألوه قال - 00:59:48ضَ

اذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة اذا كنت تعرف امرا قتيل من هو القاتل؟ اذبحه بكرة قالوا اتتخذون هزوا؟ تسخر منا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين من الناس جاهل. انا ماني بجاهل عشان اسهر منكم. فلا فالمؤمن لا يسأر. لكن شف هنا عشان يبين - 01:00:08ضَ

ان نوح ما يبدأ بالسخرية من احد. ولا من اعدائه. ولا من اعدائه. ولو ان لك عدو اذاك كل الاذى واصيب بمصيبة ما يحلو لك ان تشبك فيه لان من اظهر لا تظهر الشماتة باخيك فيعافيه الله - 01:00:28ضَ

وهو يبتليك. يعني ما ينبغي لاحد ان يسخر من احد. للونه لشكله لعلة فيه ضعفه في ذلهوانه لسفاهته لانحطاط اخلاقه ما تسقط. وتدعو ربك تشكر ربك اللي عفاك من مما ابتلاه به ولا تشمت في احد. لا تشمت في احد. لا تشبت في احد. فيقول لما يذبح اذبحه - 01:00:48ضَ

قالوا اتتخذون هدوا تسخر منا؟ قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. هذا ما يسخر الى الجاهل. ونوح هنا يقول لهم ان تسخروا منا انتوا اللي بديتوا ما انتم فانا نسخر منكم كما تسخرون. يعني نعاملكم بالمثل بس سخرية - 01:01:18ضَ

السخريتنا ايه سخريتكم اجتزابنا. ونحن انما نعاقبكم بمثل ما ما انتم فيه مثل ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون. واذا مروا بهم يتغامزوا واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا - 01:01:38ضَ

واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون. فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك السر في الجنة. ينظرون هل ثوب الكفار صاروا ما كانوا يفعلون فهذا جزاء. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرة تقول - 01:01:58ضَ

علمت بعد الزواج ان زوجي ينتمي الى الماسونية. هل يجوز لي الطلاق؟ وهل يرث ابنائي ان مات على ما هو لا يرثه ابنائي. لانه بالماسونية مرتد عن دين الاسلام. لان اصل الماسونية الكفر بالله ورسله - 01:02:18ضَ

وهم يهود طبعا لا شك. لكنهم في اعلاناتهم يعني او تواصيهم يسبون اليهود ايضا. لانهم يريدون ان ان يهلك الكون كاملا ثم ينشأ نشأة على على على منهج بني اسرائيل. او على منهج اسرائيل يدعون - 01:02:38ضَ

هذا عملي. ويقلبون في البلاد والعباد. ولا خلوا بلد الا وصلوها ولا سيما في الاعلام والاموال الاقتصاد بكل طريق واما المرأة هي القسط الاكبر من افعالهم. من افعال كونهم يخرجوها من الدين والاخلاق والسلوك. وطبعا هم اللي - 01:02:58ضَ

الثورة الفرنسية وكان منهج الثورة الفرنسية حرية والله اعلم. الصلاة على نبينا محمد وعلى اله بانهم معيشة في الحياة الدنيا. وربنا والنبي محمد يقول ان روح القدس نفس في روعي يعني اوحى الي في سري - 01:03:19ضَ

الا تموت نفس حتى تستكمل رزقها. فاتقوا الله واجملوا في الطلب. ضربت المثل في الحديث الصحيح عندما كان النبي عليه الصلاة جالسا فمر عليه رجل من فقراء المسلمين. الاول رجل من اغنياء المسلمين. وطبعا كان ما يعرفون انه منافق ولا كعب ولا يمين ولا يسار. بس - 01:03:39ضَ

للاسلام. وقال النبي ما تقولون في هذا؟ قالوا حري به ان خطب ان ينكح. يعني اي واحد يطلب بنته يتجوزه وان قال ان يستمع وان شفع ان يشفع. توسط لواحد تقبل وساطته. وتشفع الواحد وينقل شفاعته - 01:04:01ضَ

ثم بعد مر عليه رجل من فقراء المسلمين وهو جعير ابن سراقة. قال ما تقولون في هذا؟ قالوا حري بي ان خطب ان لا ينكح وان قال الا يستمع وان شفع الا يشفع. فيقول حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم هذا يعني الفقير ذا خير من - 01:04:22ضَ

الارض مثل هذا. ملء الارض. يعني لو كانت الارض تغرس دجال ما بينهم نساء ولا حيوانات. من مشرق الشمس الى مغرب ومن اقصد الى رجال ووضعوا في كفة ميزان اللي يزن الرجال بالوزن الحقيقي لا صار ارجح - 01:04:42ضَ

منهم جميعا. خائب النبي محمد هذا خير ملء الارض مثل هذا. اذا كم من فقير يصير عنده واعي وادراك احنا بنشوف الان في زمنا هذا كثير جدا من عيال الاغنياء اذا راحوا المدرسة - 01:05:02ضَ

يسقطون وينجحون اكثر وما ينجح في الدراسة. وعيال الفقراء يطلعوا للاوائل متفوقين. هذا الكثير الحاصل الان ليش؟ اذا العملية ما هي عملية غنى وفقر. عملية هالمخ اللي اودع الله فيه من الاسرار ما لا يعلمه الا هو. والجذب - 01:05:22ضَ

والجلد والنبي بيقول المرء باصغريه قلبه ولسانه القلب عبارة عن قطعة من اللحم قبل اليد قبل اليد واللسان شوفوا عينه قطعة غضروفية نحن بغطاي تنقطع. فالمرء باصغريه قلبه ولسانه. وما هو الغنى ان يصير عندك مال - 01:05:42ضَ

النبي يحدد لنا الذي جاء بالهدى والنور والخير والرشد والسؤدد. حبيب الله ورسوله يقول ليس الغنى عن كثرة الاموال اللي تكون محيطة بك هناك ما هو هذا الغنى؟ انما الغنى غنى النفس - 01:06:06ضَ

اذا كانت النفس تشبع وترضى بما جاءها. وتقنع برزق الله الذي اتاها وتبيت كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث يؤثر عنه من اصبح امنا في سربه. من اصبح امنا في سربه - 01:06:26ضَ

معافا في بدنه من اصبح امنا في سربه معافا في بدنه وعنده قوت يومه قوت يومه ما هو قوت سنة او اللي يكفيك مليون سنة لو عشت على الارض من الرزق يكون تحت يدك يكون عندك من المال لو انك عشت مليون سنة يكفيك لو ما جاك زود - 01:06:46ضَ

يوم يجيك زود يكفيك ما هو الغنى هذا الغنى. انا اعرف ناس بل هذه حقيقة الدنيا كلما تتوسع فيها وتلهث وراءها لك مثال حقيقي لا يتغير كالذي يشرب من الماء - 01:07:06ضَ

المالح ليروع انت لو كنت في بحر مالح ما تقدر تشرب مر الاجاج اجهج وانت اظمآن الظمأ يكاد يقطع كبدك. هل يرويك ماء البحر؟ لو شربت كل البحر من الخليل من من الشاطئ الغربي لشاطئ الشرقي ما يرويك - 01:07:24ضَ

كل ما ازددت شربا ازددت ظمأ وعطشا. فلن يلهث راء الدنيا بنفس الطريقة. الذي يلهث بنفس الطريقة كلما ازداد تعلقه بها ازداد ازداد جوعا وفقرا. هذا هو الفقر الحقيقي الفجر هييجي ان يكون عندك طعامك لشهر او شهرين او سنة وخايف. اني انقطع عنك. والنبي يقول - 01:07:44ضَ

من اصبح امنا في سربه معافا في بدنه وعنده قوت يومه كانما حيزت له الدنيا بحذافيرها واكثر اصحاب محمد تقول عائشة والله ما شبعنا من التمر ولعائشة كما جاء في الحديث الصحيح. والله ما تمر. والله ما شبعنا من التمر حتى فتحت خيبر - 01:08:14ضَ

يعني في السنة السادسة من الهجرة. السنة السادسة من الهجرة. السنة السادسة نعم. من الهجرة وفي اواخرها السابعة من الهجرة فتحت خيبر بدو يشبع من اهل المدينة يشبع من التمر ما هي كلها ارض ذات نخيل في التوراة والكتب السماوية القديمة - 01:08:40ضَ

على النبي محمد انه يهاجر من ارضه يهاجر الى ارض سابقة ذات نخيل لكن ما تشبعهم تمرة ما كل الناس يشبعون التمر وقلت لك اني ان تقول عائشة كان مؤمن هلال محمد - 01:08:58ضَ

يمر بنا الهلال ثم كما جاء في البخاري يمر من الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاث في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله نار. يقول عروة ابن اختها يا خالة ما كان يعيشكم - 01:09:17ضَ

اذا كان انتم يمر عليكم الشهرين الى ان يدخلوا الثالث ما شعلت الارض في بيتكم تطهي طعام او شراب. ما اسودا التمر والماء الا انه ما هو شبع مشي الحال. قلت لك في معركة من معارك المسلمين مع النبي محمد - 01:09:38ضَ

في افضل جيش يمر مع افضل رسول يدعو الى الله ويجاهد في سبيل الله ما لهم في كل اربعة وعشرين ساعة الا تمرة واحدة ينال الشخص يعني غذاؤه وعشاه غذاه وعشاه وفطوره تمرة واحدة. حتى يمر الاربع - 01:09:58ضَ

عشرين ساعة فيروحون لراعي التمر عشان يوزع على كل مجاهد من اصحاب ني تمرة. ولما افتقد واحد تمرته وراح لراعي التمر قال انا قال عندك شهود يشهدون انك ما اخذت تمرة قال عندي شهود وجاب شهيد من اصحاب محمد انه ما اخذ تمرته ولما سألوه ماذا كنتم تفعلون به - 01:10:22ضَ

قال نضعها في فمنا حتى يجري طعمها. عشان ما ما تنتهي ثم نخرجها ونضعها ونحفظها حتى نحتاجها مرة ثانية. وكاد يعني تذوب على اربعة وعشرين ساعة. تقول اصحاب محمد. هذا افضل جيش - 01:10:43ضَ

هذا اللي احنا وانتم ومن وراءنا ومن قبلنا من يوم والى يوم القيامة كل من عاش في سؤدد ورشد بالله ثم بهؤلاء هؤلاء الذين كما اعلنت حالهم. يعني الفجر ده ما هو عيب - 01:11:03ضَ

الفجر ما هو عيب كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى ان الى ربك الرجعى انت ما دمت انت مغادر لا محالة. ان ما غادرت اليوم تغادر باكر كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال لما جاءت فاطمة وسمعت عن رضي الله عنها ان جاءه سبي - 01:11:19ضَ

وكانت قد طحنت بالراحة حتى مجلت يدك. صار فيها يعني انتفاخات وحملت على على كتفي حتى مجل وانهكت من العمل واتفقت مع علي عندما علمت ان سبيا جاء للنبي عليه الصلاة والسلام من غزوة ان تذهب الى النبي تطلب منه سبية يعني جارية تخدمها - 01:11:43ضَ

وتأتي فاطمة رضي الله عنها الى الى عائشة تخبر انه النبي ما هو في وتذهب ويجيهم يا حول الليل ولا جاهم شاي وجاء النبي اخر وسأل واخبرته عائشة الصديقة بالصديق حبيبة الله ورسوله وحبيبة المؤمنين وام المؤمنين كما قال النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم - 01:12:10ضَ

ازواجه امهاته قلت لكم الواحد بقى لي في جلة. هالايام عندي ولا صورة منها. وهو يقول بدل ما يقول امه يقول ام المتسكعين والقرآن الصريح يقول محمد يقول آآ النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم. وازواجه امهاتهم - 01:12:33ضَ

ولما لما قالوا نسوان النبي يا رسول الله وخصوصا عائشة وحفصة خصوصا عائشة بنت اباك. وحفصة بنت عمر اللي ربنا ذكر لنا تظاهرتا عليه. وش التظاهر ذا؟ التظاهر عليه انهم قالوا يعني ملوك - 01:12:54ضَ

الكبار في الدنيا ممتعين. نبي يعني يدعو ربك انه يوسع علينا شوي. يوسع علينا شوي عشان نجد طعامنا وشرابنا بسهولة. معنى كلامك وينزل القرآن يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها - 01:13:10ضَ

علينا امتعكن واسرحكن سراحا جميلا. وان كنت الله والدار الاخرة الدار الاخرة فان الله اعد المحسنات منكن اجرا عظيما ويقول للنبي لعائشة اشيري اهلك استشير فيك بل ارضى الله بالله ورسوله ما دا ايه خلاص تبنا الى الله ان احنا قعدنا نسألك اي اي نفقة او اي شيء ما هو عندك. وكان يقول ما لي - 01:13:29ضَ

دنيا اخواني من العزم صبروا على ما اصابهم واني ارجو لحق باخواني يعني النبي محمد عليه الصلاة والسلام لو سأل ربه جنات في الدنيا لاعطاها كيعطي ولكنه هو نفسه زاهد فيها زهدا كاملا - 01:13:59ضَ

زهدا كاملا بيسر يفرح يرضى به الدنيا خضرة حلوة لكن اذا اخذها الانسان بطيب نفس بورك له في ما في طعامه وشرابه. وان اخذ بشراهة نفس وتعلق لا يبارك له فيها - 01:14:23ضَ

وان وان من الربيع ما يقتل حبق او يلم فالانسان قد يأكل طعاما يشتهيه ويسيبه سبب موته قد يأكل طعاما يشتهي وهو مرتفع في عينه وعين من معه ويكون سبب هلاكه - 01:14:42ضَ

كبد او يطلع له جالون او يطلع له او يطلع له كلية او يطلع له كذا يأكل لان عوالم فيك عوالم فيك لا دلعان عوالي في ان ما اعلم الى الان - 01:15:01ضَ

انا ما اعلم الا لان كاتبا كتب عن خلايا الانسان كم هي وغدد الانسان كم هي ومكونات الانسان كم هي؟ لانه بعضه ظاهر وبعضه غير ظاهر. يعني اللي في المخ والحركات هذي اللي تدين تعرف انت - 01:15:17ضَ

مسألة من اربعين او خمسين سنة وستين سنة انت قاعد تقريها كل يوم ويحفظها لك ويحفظ هذا يعطيك اياه عالم الغيب فلا يدور على غيبه. احد الرسول هذه مسألة فاذا الفقر كلهم يجعلون الفقر علة في رد نبوة النبي - 01:15:37ضَ

رسالة الرسول هذا دليل على انهم بلغوا من العمق والجهالة والجهالة ما لم يعدوا الله ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج يعني سلالم من فضة كذلك عليها - 01:15:58ضَ

يظهرون وزخرفة سرا عليه ان تكون وزخرفا يعني ذهبا. وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:16:16ضَ