Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاكمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم. ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد. فان اصدق الحديث - 00:00:02ضَ

كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول الى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير هذه هي الاية الرابعة من سورة هود وهي لتقرير وتأكيد الحقيقة الثالثة من الحقائق الثلاث التي تدور في فلكها السور المكية - 00:00:23ضَ

والواقع ان الكفار لم ينكروا شيئا ويتشددوا في في انكاره مثل البعث بعد الموت يعني الحقيقة الاولى اعلم انه لا اله الا الله اسهل عندهم بكثير من الحقيقة الثانية اعلم ان محمدا رسول الله - 00:00:59ضَ

والحقيقة الثانية وهي اعلم ان محمدا رسول الله اخف بكثير من الحقيقة الثالثة وهي امن بالبعث بعد الموت لان الحقيقة الاولى تدربت عليها الامم كافة قبل النبي محمد يعني ما علم ان امة من الامم في التاريخ - 00:01:27ضَ

انكرت خالق السماوات والارض بل كان اهل مكة بالذات وقريش وجزيرة العرب يصفون الله احيانا ليقولن خلقهن العزيز العليم يصفون بالعزة والعلم لا يقولن الله ليقولن الله يعني هذي حقيقة توارثوها - 00:01:51ضَ

من لدن ادم وهي اه تتجارى بها الامم وتتذابح فيها الامم امة ورا امة الى محمد صلى الله عليه وسلم وهم يقرون في قرارة قلوبهم ان الله ان الله خالق السماوات والارض الا انهم - 00:02:26ضَ

مع ايمانهم هذا الايمان يكفرون به في اسمائه الحسنى وصفاته العلى احيانا كثيرة ويسوغون ان يعبدوا معه غيره بدعوى ان يكون هذا الغير وسيطا او شفيعا عند الله لهؤلاء كما قال عز وجل والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم - 00:02:46ضَ

شوف العجيب ان يسميهم اولياء بنفس الاسم اللي جمع الان في في اكثر بيسمون اوثانهم بهذا الاسم يسمونهم اولياء اذا شافوا اذا شافوا قطر بس ترى مو ولي للرحمن هذا ولي للشيطان - 00:03:10ضَ

لان اولياء الرحمن لا يعبدون الا الله وحده يضرعون الي ويذلون له ويخبتون له وينيبون اليه وقلوبهم في غاية الخوف قلوبهم في غاية الخوف ان تنجرف عن عن الصراط المستقيم - 00:03:26ضَ

قلوبهم في غاية الخوف ان يجرفها الشيطان عن طريق الله المستقيم المؤمنون لكن هؤلاء يقول اشهد يسمع المؤذن الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله - 00:03:44ضَ

الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الصلاة. حي على الفلاح. الى ان ننتهي. والله اكبر ويعيد مرة اخرى الله اكبر واكبر لا اله الا الله. وبعد ما ينزل ان كان المسجد فيه قبر بعد ما ينزل من النار يروح يتمسح حاله يدعوه ويضرع اليه - 00:04:03ضَ

ويستغيث به ويستجير به ويسأله الامور التي لا يعلمها الا الله ولا يقدر عليها الا الله وحده يسأله امورا كاحيائه كشفاء المرضى ونبت الزارع وادرار الضارع توسعة الرزق هذه لا لا يقدرها الا الله وحده - 00:04:24ضَ

ما يقدر عليها الا واحد. مم. وكل امة تدخلت في هذا الباب باب الرزق وغيره خسر وخابت ورجعت القهقرة يعني البلاد اللي صارت شيوعية اللي يكتبون في اول المادة حقتهم لا اله والكون مادة - 00:04:45ضَ

بلادهم مثل امريكا ويمكن اوسع ومع ذلك كانوا يحتاجون القمح من كندا والارزاق منكن يطلبون من قناة لروسيا بواخر عليها طعام عشان ياكلوها تدخلوا في اخص صفات الله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين - 00:05:06ضَ

فلما تدخلوا في اخص هذه الصفات عاملهم وصارت البلاد التي دعت الى الشيوعية او الاشتراكية هي اخس بلاد العالم الى اليوم الى اليوم والبلاد مع كفرها وضلالها اذا لم تدعو الى هذه الشيوعية يعني يمشون الحال - 00:05:37ضَ

يمشوني لحالي ورأينا باعيننا بلادا كانت من اوسع بلاد العالم رزقا لما دعا اهلها الى الشيوعية او الاشتراكية محا الله البركة من مياهها وطينها ومزارعها ثمارها وكان ينبت النبات ان كان ذرة او او شعير او قمح او قطن او غير ذلك بمجرد ما تبدأ الثمرة تتكون يبدأ يسري فيها الدود - 00:05:59ضَ

فيجيبون الطيارات لاول مرة في التاريخ عشان يرشون هذا الذي يقتلونه مهما فعلوا لم لم يجديهم شيئا هذا مجرب لان الحق يقول وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه - 00:06:31ضَ

ومن يعرض عن يسلكه عذابا صعدا هذا مثال الموضوع الالوهية حتى فرعون قلته كثير فرعوني اللي يقول انا ربكم الاعلى ويقول لجماعته الضالين مثله يقول لهم ما علمت لكم من اله غيري - 00:06:51ضَ

قلبه تقول للكون هذا خالق هو رب السماوات والارض وفوسة لما قال له ولقد ان اتينا موسى تسع ايات بينات فاسأل بني اسرائيل اذ جاءهم. فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا - 00:07:10ضَ

لقد علمت لقد علمت يقول لموسى انت عندك علم بان هذه من الله ما هي من البشر لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات رب السماوات والارض بصائر واني لاظنك يا فرعون مثبور يعني هالك - 00:07:25ضَ

كان فاراد ان يستفزهم من الارض فاهرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا الارض الصالحين امنوا مع موسى عليه السلام من حلوا وانحرفوا مثل جماعة موجودين الان - 00:07:42ضَ

لا يؤمنون بدين السماوي وان ادعوا انهم على دين موسى هم كاذبون النصارى كاذبين فانهم على زين عيسى عيسى لما قالوا ان انت كذا يقول لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ذو مروة قال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله - 00:08:01ضَ

وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين. كل الانبياء انما جاءوا لحماية جناب التوحيد وانه لا اله الا الله لا ند ولا شريك ولا سمي ولا نظير ولا شبيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. هو فوق كل شيء - 00:08:20ضَ

هب عندك مائة عقل في راسك ما هو عقلي ولا ما هو عقلي ان عندك مئة عقل في راسك ماذا ستتصور الكل له خالق علمنا الانبياء والمرسلون ان هذا الخالق العظيم على العرش استوى وعلى الملك احتوى - 00:08:40ضَ

وان كرسيه واسع السماوات والارض فاذا كان جميع السماوات سبع وما بينهما وما فيهم وجميع الاراضين وما فيهما وما بينهما كل هذه بالنسبة للكرسي كرسي الرحمن كحلقة ملفات في فلات من الارض - 00:09:06ضَ

لا يساويه شيء ولا يدانيه شيء لا يدانيه شيء. جميع ملائكة الرحمن اللي في السماوات السبع اذا تكلم الله بالوحي خرج جميع الملائكة ساجدين واول من يفيق جبريل اول من يفيق جبريل - 00:09:28ضَ

فيسألونه ماذا قال الحق؟ الحق وهو العلي الكبير حملت العرش هو يحمل هو بامره يحمل العرش وحملة العرش بقوته واذنه تقوم السماوات السبع ويقوم كرسي الرحمن وعرش الرحمن والرحمن فوق العرش فوق العرش. مهما خطر ببالك فالله اكبر واجل واعلم من ذلك - 00:09:53ضَ

مهما خطر ببالك من التعظيم والتوقير والاجلال والاناب فالله اكبر من ذلك وفوق ذلك كله اه قلت لك ان الكائنات وعلى طول الضهر الإنس الإنس مانا قايل على الجن. مالنا نبيهم صلة - 00:10:19ضَ

على الانس انما باخبار الله عز وجل انه خلق الجن لعبادته كما خلق الانسان لعبادته وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والانبياء الذين يرسلون للناس يفتنون للانس والجن جني جماعتهم يؤمنون به او يكفرون - 00:10:43ضَ

واتصرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قضيهم منذرين. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى يعني كانوا على دين موسى ولا امنوا بعيسى - 00:11:05ضَ

انه سمع من الزلزال بعده يهدي يهدي الى الحك والى طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله يعني حبيب الله محمد عليه الصلاة والسلام اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجيبكم من عذاب النار - 00:11:19ضَ

الحقيقة الثانية محمد رسول الله ايضا كانت اخف على الكفار من حقيقة البعث بعد الموت لماذا؟ محمد نشئ بينهم اربعين سنة يا اخي انت لو سافرت مع رجل ثلاثين كيلو اربعين كيلو خمسين كيلو في الكيلو سواء كنتم ماشيين على ارجلكم. او راكبين على حمير او بغيال او خيل او جمال - 00:11:33ضَ

على اي حال تستطيعون ان تتعرفوا اخلاق بعضكم يستطيع الانسان بالسفر لان حتى سموه سفر قال لانه يسفر عنه وجوه الرجال وعن حقائق الرجال قلت لك ان عمر لما جاء واحد يشهد عنده اثنين يشهدون لواحد - 00:11:59ضَ

هل تعرفانه قال نعرفه قال سافرت يقول عمر سافرتما معه السفر الذي يسفر عن وجوه الرجال؟ قالوا لا. قال لا عاملتماه بالدينار والدرهم؟ قالوا لا انتم يا جارات الاقربان يعني في المنازل. تشوفونه طالع داخل وتعرفون حاله وحركات وسكناته. قالوا لا - 00:12:16ضَ

لعلك ما رأيتماه يدخل المسجد ويخرج؟ قالوا نعم قال ان تعرفها يا ابن اخي انا لا اعرفه ولا يضرك اني لا اعرفك. اذهب فاتيه وهذان لا يعرفانك. اذهب فاتني بمن يعرفك - 00:12:44ضَ

يعني ما هو كل واحد اذا شاف واحد يصلي في المسجد ولا يقول خلاص. هو في احاديث طبعا ناس يدعونه من اذا رأيته رجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان هذا - 00:13:02ضَ

حديث انما هذا مأخوذ من قوله فان معمول وساجد. الله من امن بالله واليوم الاخر. لكن هل كل عمار المساجد على عشرة واحدة؟ واحد يطلع من بيته بيجي المسجد ويصلي ويروح وما كسب ولا حسنة - 00:13:12ضَ

لنية غير صادقة وشاف الناس يروحون المسجد وراح المسجد يرجعون المسجد وفي واحد يخرج من بيته وكل ما يرفع رجله يرفعه الله درجة وكل ما يحط رجله يحط له خطيئة حتى يأتي للمسجد وتبدأ ملائكة السماء يصلون عليه - 00:13:26ضَ

يدعون له كما جاء في الصحيح اللهم اغفر له. اللهم ارحمه ما دام في الصلاة ينتظر الصلاة ما لم يحدث يتفاوتون بالنيات والقلوب والاعمال الناس يتفاوتون بهذه محمد عليه الصلاة والسلام معروف - 00:13:46ضَ

وكل نبي ارسل الى قومه كانوا يعرفونه وربنا يعلم النبي يقول لهم فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون وكلهم مجر في قلبه ان محمدا صادق ولانه في اربعين سنة ما جربوا عليه - 00:14:05ضَ

كذبة واحدة. اللي عشرة واربعين سنة من يوم ولدي اللي ولدوا قبله وادركوا عندما بدأ يميز بعد ما بدا يميز ادركوه وعاشروه من اهل مكة اول يوم اول يوم يدعو يأمره الله بدعوة قومه باعلانها - 00:14:27ضَ

ابي يقول لهم ارأيتكم لو اخبرتكم ان وراء الاكمة جيشا يريد ان يغير عليكم؟ اكنتم مكذبين؟ قالوا ما جرب؟ كل في اللسان واحد بلسان واحد ما جربنا عليك كذبا قط قال اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد - 00:14:47ضَ

لاني ورق الاخرة. فهاجوا وماجوا. لان موضوع الاخرة يعتقد ان الانسان ما دام طلعت روحه ما عاد يرجع وخصوصا ازا انحل جسمه وصار تراب او احترق جسمه وصار رماد ربنا يذهب المثل. واذا كنا يقول لهم قل كونوا حجارة - 00:15:08ضَ

اهو حديدا يعني لو النجوم لمجموعة كبيرة من امة وطحنوهم طحن وعجنوهم عاج وخلوهم كقطعة. ثم اشعلوا حتى جمدت ثم صارت حديدا او صارت حجارة سيقولون من يعيدنا كل الذي فتركم اول مرة - 00:15:38ضَ

يا قطعة المن الصغيرة اللي اقل لي من الظفرة هذي اللي تكونت انت منها. انت تشوف فيها عين. انت تشوف فيها يد. انت تشوف فيها رجل هات كل المجاهر اللي في الدنيا حطها قدام عينك - 00:16:04ضَ

هل ترى في هذه النطفة عينا او ترى اذنان او ترى انفا او ترى فما او ترى اصابع وين تطلع الاصابع فيها الملي بعدين اربعين يوم نطفة بعدين تتحول الى قطعة دم ثم الى قطعة لاعب. ثم بعدين يخطط - 00:16:17ضَ

خطوط ما هي بالاصابع وباليد خططها بامره انما امره اذا اراد سائل ان يقول له كن فيكون انما اذا رجعنا نقول له كيف كن فيكون؟ تطلع عليها الخطوط هذي. هذه الخطوط تصير عظام. ثم يكسو العظام لحما. ثم ينشأه - 00:16:42ضَ

اخر فتبارك الله احسن الخالقين. وبعدين يعطيه بوها وشكل وطابع لا يوجد في غيره تقريبا يعني انا قلت دايما اني اصابع الانامل هذي عبارة عن سنتي بسنتي. مخططها خططها الله بخطوط - 00:16:59ضَ

الحرامية والسراق في اكثر بلاد العالم يتعلمون كيف عشان ما تطلع بصماتهم لان علموا ان البصمة هذه لا لا نظير لها اصابعك الخمس واصابعك الخمس الثانية وفي الرجلين كذلك بها خطوط - 00:17:17ضَ

لا يوجد اصبع اخر بعين الخطوط هذي. وهي عبارة عن ملي واحد في جميع انامل البشر ولو يحرقوها اللصوص قبل ما يعملوا الحادثة ويرتكبوا عشان ما توخذ بصماتهم بعد ايام وهي نبتة من جديد بعين الخطوط الاولى - 00:17:31ضَ

لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة. ايحسب الانسان الا نجمع عظاما. بلى قادرين على ان نعيد الخطوط كما كانت اول مرة لان تحتاج الى علم وقدرة وقدرة الله لا نهاية لها وعلم الله لا نهاية لها - 00:17:50ضَ

ما يعني لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء فموضوع الاله الواحد الكفار ما عاندوا فيه ويعاندون يقول يقولوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب ما سمعنا بهذا في الملأة الاخرة يعني عند اليهود والنصارى. لا يهود وثنيين والنصارى وثنيين - 00:18:09ضَ

اليهود يقولوا عزير ابن الله والنصارى يقولوا المسيح ابن الله. واتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون - 00:18:36ضَ

والرسول محمد عليه الصلاة والسلام يتيقنون فيكم انه رسول الله. كما قال عز وجل قد نعلم انه ليحزنك الا لما يقولوا عليك ساحر ساحر يقولوا عليك شاعر هو يعرف انك ما انت بشاعر - 00:18:52ضَ

هم يقولوا كاهن هم يعرفوا انك ما انت بكاهن لان من اكاذيبهم واختلاقاتهم وانا اعجب سألني سائل مرة يقول لي طيب وش الفلسفة اللي قام عليها المذهب الشيوعي قلت له مذهب الكلاب النابحة - 00:19:09ضَ

اللي لا قاعدة ولا ولا قاعدة يبنون عليها مذهبهم وليس هناك الا الا الا الخط العشواء. الكفار في النبي محمد معلم مجنون الكفار يصلون النبي محمد. على اي اساس اقول للسائل هذا - 00:19:26ضَ

على اي على اي مذهب بانوا فلسفتهم للكفار اللي في مكة. اللي يقول على محمد معلم مجنون واحنا عرفنا واحنا صغيرين على سبع سنين وتمان سنين. يقولوا لنا تبا تعلم في المدلل يصبح ناسي - 00:19:45ضَ

يعني لو جبت المجنون وحطيت له كل علماء الارض عشان يدرسوه ما يمسك ولا كلمة. ما يمسك مهما علمت انفلت يدخل الاذنجي ويطلع من الاذن الثانية ولا يمسك شيء من العلم. فيقولوا على محمد يجمعني النقيضين في محمد. معلم مجنون. هو لو كان مجنون ما علم ولو كان معلم ما - 00:19:59ضَ

ان قبل التعليم ما يكون مجنون. المجنون لا يقبل التعليم ولا كانوا يروحوا مستشفيات المجانين ويعلمونهم الى الان ما فكروا يعلموا المجانين مجانين ابدا لانه لا يقبل المنطلقة ركائز العقل المنفكة فيه ما يمسك شيء ما يمسك شيء - 00:20:20ضَ

فكلهم يؤمن بان محمدا رسول الله. قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. فانهم لا يكذبونك. ولكن الظالمين بايات الله يجحدون ويقول في قوم موسى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. في موسى عليه السلام. لا يأتي اللجنة - 00:20:43ضَ

جاءتهم اياتنا فلما جاءتهم اياتنا مبصرة جحدوا بها وسقنت انفسهم. ويقول ايضا في في واتينا ثمودا ناقة مبصرة ما هي النجاة مفتحة لا. يعني اية واضحة اتينا ثبوت الناقة اية اية مبصرة يعني اية واضحة جلية معقول الجبل في التاريخ الجبل - 00:21:01ضَ

يحصل عليه مخاض مثل مخاض المرأة عند الولادة. ويوصل صوت المخاض المخاض اللي يجي للمرة عند الولادة يزحر يزحر ثم يخرج منها كاع. وراها ولدها يجري هذا هذا هذا هذا يعني شيء من من الله وحده. الذي حط عروق - 00:21:25ضَ

سحب في الجبال عروق الذهب في الجبال وينزل لك بحر مثل المحيط الهادي او المحيط الاطلسي او الهندي او ملح اجاج بمقدار. بنقدر. عشان ما يخرب ولا يفسد. لانه لو خلقنا الملح ده ادود وكتم كل اللي على السواحل - 00:21:51ضَ

لو كان ما فيه الملح ده اجود وقتل كل اللي على السواحل. فيحط له الملح اللي يكفيه طول الدهر من اول الدنيا الى يوم القيامة. عندما يتفجر البحار والانهار ويحطوا جنبه باب مالح آآ حلو. نهر عاد بيشرب منه. ويختلط البحران بينهما. لا يلغي. لا يبغيان - 00:22:13ضَ

لا يبغي هذا الا الحلو على المر ولا المر على الحلو. والغواصين يقولون في قاع البحر في الخليج او البحر الاحمر عندما يغوصون الى الجاح يجدون يجدون فوارات تخرج من ارض البحر من اسفل البحر على بيع بكيلو او كيلوين في العمق يحس بالبياض مختلف اللون عاللون ازاي يحط قربته - 00:22:33ضَ

على هالفوارة اللي طالعة من قلبته ما عاد ويطلع يشربها. مرة في البحر. ايات لله عز وجل ايات الله عز وجل. بينهما لا يبغيان ان قال هذا القادر موضوع الموت قلت لك والبحث بعد الموت صار هو العلة الكبرى عند اهل مكة - 00:22:58ضَ

فاذا متنا وكنا ترابا وعظاما انا لمبعثون. فاذا متنا وكنا ائنا لمخرجون. لقد وعدنا نحن اباؤنا بتحسبه ما دام داك نبي ان بتشتهون القيامة تطلع لكم القيامة؟ لا القيامة اذا اكتملت العدة اذا اكتمل عدد اهل الجنة بالظبط بدون زيادة ولا - 00:23:20ضَ

واكتمل عدد اهل النار بدون زيادة ولا قامت القيامة. اذا اكتملت العدة عدة اهل الجنة وعدة النار من القبر قامت القيامة ينتهي الحال. ينتهي الحال. فتفجر البحار والانهار وكل السماوات والارض ويبقى الله الذي لا اله الا هو. والخلق يبعثون على - 00:23:42ضَ

ارض جديدة يوم تودل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار لذلك فاق الله في كتابه الكريم من الايات والبراهين الدلة على ان مرجع العباد الى الله وحده ليه - 00:24:01ضَ

لانه لو لم يكونوا اليه مرجعك الى الله مرجعكم. جميل الى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير لماذا المرجع لان اصل الدنيا ما هي دار حساب واعطى الله العباد - 00:24:25ضَ

العباد من من الحرية ومن الامكانية يتصرفون. فواحد يتصرف للهلاك وحدة صرف للعمر واحد اتصرف للعمى روح اتصرف للدمار واحد تصرفه بنياني واحد واقول كثيرا ان عيون لو وقعت هل لو واحد - 00:24:45ضَ

يعني انا كنت اسأل اقول للشيوعيين لو جيء لرجل شيوعي او ملحد من الزناديق اللي بدوا لنا اليوم وكل يوم في ولاد الاسلام وغيرها لو قيل له رجل دخل بيتك اليوم - 00:25:12ضَ

وافترس زوجتك وافترس بناتك واكل حلالك وذهب به وخرج بكل ما تملك وراح ورجل جاء ليدافع عنهم ويحميهم من شره وراح انت قلبك يتساوى فيه الرجلان هل يخطر على بال قلبي عنده ادنى مسكة من العقل - 00:25:34ضَ

ان يساوي بين من من يقتل اليتامى والمساكين ويحرق الدور والبيوت على اهلها. بمن يمهد الطريق للناس. ويدفع الاشواك عن الطريق من الناس الناس ويحسن الى الناس ويصل للرحم وغير ذا الرحم. ويحسن الى الخلق. هل يتساويان؟ ما يتساويان؟ ابدا - 00:26:00ضَ

طيب اذا كان واحد عمل هالجرايم ولا اخذته عين الدولة. لانه عين الدولة قاصرة. الدولة ما هو الحكام؟ حكامها بيناموا وبالليل ويصك عليه بابو وينام. وحتى عيونه من الحرس وغيرهم الرجال اللي حصلتهم يحرسون. بيناموا ايضا - 00:26:21ضَ

فالمجرم يستطيع يرتكب جريمته ولا تقع عليه يد العدالة فاذا كان اذا كان الانسان يرتكب الجريمة ويفر من من العدالة وواحد يعمل الاحسان الكثير ولا يحسن اليه يعني ما يكافئ بالاحسان الذي احسنه؟ هل يروح عمله سبهللة - 00:26:39ضَ

هل عمله لا لا لا يذهب العرف لا يذهب العرف بين الله والناس اذا ضاع العرف من الناس لا يضيع عند الله عز وجل سيقيموا الموازين القسط ليوم القيامة لانه اذا لم يقم هذه الموازين كان خلق السماوات والارض باطلا - 00:27:00ضَ

لان يصير الفاجر يرتكب فجوره وعهوره وعمله كل شره ويروح خلاص انتهى اذا سلم من يد حكام الدنيا لكن لا يسلم من حاكم الدنيا والاخرة. لا يسلم من حاكم الدنيا ورب السماوات والارض. وهي كما يقولوا - 00:27:23ضَ

وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ان نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض. ام نجعل المتقين كالفجار؟ كتاب - 00:27:40ضَ

اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب انا ضربت مثل لعظم هذا الموضوع في سورة البقرة لحالها ذكر الله انه احيا الموتى في مواقع كثيرة السمن الثالث من سورة البقرة - 00:27:58ضَ

السمن الثالث فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون الموت ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون. شفتوا عيونكم وبعيونكم اللي ماتوا. وشفتم لما حيوا قاموا هذي قصة بعدها في السمن اللي وراه السمن الرابع من اول القرآن - 00:28:22ضَ

واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا؟ القصة معروفة ومشهورة بعد فقلنا اضربوه ببعضها يعني خذ قطعة من البقرة الميتة هذي بعد ما تذبحوها - 00:28:47ضَ

خذ قطعة منها واضرب بها الميت يبي يقوم صاحي ويعلمكم بمين اللي قتله. فقلنا كذلك يحيي الله الموتى فيكم اياته يعني وقع فعلا والواقع فعلا لابد ان يكون ممكنا عقلا - 00:29:05ضَ

الواقع فعلا لابد ان يكون ممكنا عقلا وجائزا عقلا واقعا عقلا ما دام وجع بالفعل. بعدين يقول الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم اولوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم - 00:29:23ضَ

هذي قصة ثالثة في سورة في سورة واحدة هي سورة البقرة احيا الموتى وهم يشوفونهم. هم خارجين فرار من الموت. فاماتهم الله ثم بعثهم ثم احياهم ان الله فضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون - 00:29:41ضَ

وبعدها يذكر كالذي مر كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انى يحيي هذه الله بعد موته فاماته الله مئة عام ثم بعثه او كالذي مر على قرية - 00:29:57ضَ

وهي خرجت جرية من قرى بني اسرائيل كانت في فلسطين وهلكته دمرت بعد وصارت اللي كانت ذاخرة بالاحياء لا وجود لحياة فيها. فيمر هذا الرجل الناس يقولوا انه عزير ويسموه اليهود عزرا - 00:30:20ضَ

عزرا قال ان يحيي هذه اللهو بعد موته؟ يعني كيف يحييها بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعثه. قال كم لبث قال لبثت يوما او بعض يوم قال مئة عام - 00:30:43ضَ

ويقول له انظر الى طعامك وشرابك وما شراك بحماره. راكب حماره ومعاه الطعام والشراب فلما قالوا هو راكب وينظر للقرية الهالكة ان يحيى قال من لبث مئة عام فانظر الى طعامك وشرابك - 00:31:04ضَ

الحياة ويقول له شوف طعامك في مئة سنة ما تغير. هو كان في تلاجة ما عطوا له تلاجة. ولو كان في تلاجة ما قعدناش سنة لم الشراب ما تغير لا اجود ولا انتن والطعام ما فسد ولا تغير - 00:31:25ضَ

وانظر الى حمارك ولنجعله آآ بدا الحمار ذايب ذايب عظامه عظامه ولحمه منتهي كله مدمر هالك ويبدأ العظم ينشذ واللحم ينبت عليه لحمه ما جاله لحمي من جديد. لحمه يأمره الله بالاعادة فيعود. كيف ننجزها؟ ثم نكسوها لحما - 00:31:46ضَ

فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير. واذ قال ابراهيم رب بعدها. واذ قال ابراهيم ربه ارني كيف تحيي الموتى ودي اشوف بعيني انا واثق بانك قادر على ذلك - 00:32:16ضَ

لكن عين اليقين اقوى من علم اليقين يعني ليس ليس من راء كمن سمع يعني اللي بشوف بعيونه غير اللي يسمع باذانه اللي يسمع باذانه يحصل العلم له بهذا السماح. لكن هذا العلم السماعي لا يوازي العلم النظري شيء مو بعيونك - 00:32:32ضَ

ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن؟ قال بلى انا مؤمن ولكن ليطمئن قلبي. يعني لاضم الى علم اليقين عين اليقين لاضم الى علم اليقين اللي انا موقن بانك قادر عليه اين لا يغيب لا شف - 00:32:54ضَ

قال خذ اربعة من الطير. اربعة كافية ما قال له اخترها سيود بيض حمر خود ما قال من اي جنس تختار؟ اربعة من الطيور فصرهن اليك يعني قربهم منك وقطعهم قطع - 00:33:11ضَ

كلمة تأتي بمعنى اه التكفير وقد كان ارتقائي قد قاد ارتقائي يصورها يعني يقطعها يقولون ان الشام يقتل اهله يقول في في بقية الابيات تعرب اهل تعرب اجدادي تعرب اجدادي - 00:33:32ضَ

فهلا تراهم عن الموت يعني آآ كونهم تعرضوا وصاروا في البادية وبعدوا عن دمشق الشام اللي كانت تاكل اهلها. يجيها الناس يجيها موجات من بسبب الاوبئة والامراض فتقتل الناس. حتى يقول واحد لمرته اكرهها يقول دمشق خذيها لا تمتك. يقول لي ايش دمشق لمرتك تخليها عايشة - 00:34:05ضَ

كرة ما تغذيها مع اللي يروحون للمقابر كل يوم. دمشق خذيها لا تفوتك. فليلة تمر بعودي نعشها ليلة القدر. فكان الدمشكي يقول تعال تعرب ابائي فهلا سراهم عن الموت ان لم يذهبوا وجدودي؟ الجدود اللي قاعدين في البرية ماتوا واللي قاعدين في دمشق ماتوا. والموت حق على - 00:34:30ضَ

كل العباد في اي مكان من الارض جاي يموت. في اقصى المشرق اقصى المغرب اقصى الجنوب اقصى الشمال موت ابدا ابدا على الارض كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام - 00:34:50ضَ

هذا هو فابراهيم قال له يقول له الرب لما قال بلى ولكن ليطمئن قال خلف خذ اربعة من الطير. وانصرهن اليك يعني ضمهم اليك وقطعهم وطبعا يبي يطحنهم طاحن تختلط الريش - 00:35:03ضَ

بالوانه اذا طحنهم واغطحهم اذا قطعهم وطعنهم تختلف الريش والالوان مع العظام مع اللحم مع مع كل شيء القلب انطحن الامعاء امتحنت كلن صحن ما بقي شيء مطحونة ثم اجعل على كل جبل حوله اربعة اجبل. اربعة جبال. تحيط بابراهيم - 00:35:22ضَ

ثم اضع اجعل على كل جبل منهن جزءا. هم لما انطحنوا وانعجنوا. صار ابراهيم يستطيع يميز واحد عن واحد؟ ما يستطيع يقول هذا اللي كان الديك وهذي مثلا دجاجة ولا هذي كذا ما يعرف. ما يعرف يميز اي تمييز لانه طحنهم. انعجنوا خلاص ما بهم اي علامة للتمييز - 00:35:49ضَ

فصرهن اليك ضمهن ضما قويا. قطعهن كلها من معنى الصبر او الصور ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن انت يا العبد الضعيف. يا العبد الضعيف قول ان الله يأمركن ان تجتمعن - 00:36:10ضَ

ثم ادعهن يأتينك سعيا. كل واحد بريشه وشكله وطبعه. ما تغير قدؤ ملح. عندما اخذه ليذبحه ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا وضربت انا مثالي - 00:36:29ضَ

بما اخبر به حبيب الله ورسوله سيد خلقه. عندما قال ان رجلا يعني مما كان قبلنا قال لبنيه يعني تعلمون اني كنت بارا بكم فاذا انا مت حطبا وحركوني بالنار - 00:36:50ضَ

واذا حركتوني وصلت رماد ذروا نصف في البر ونصف في البحر في يوم في يوم شديد الريح والهوى عشان ما تقعد محل القطعة محلها. من التراب من رماده محلها. تناظر اللي في البر واللي في البحر. فلما ففعلوا ذلك بعد موته - 00:37:07ضَ

يقول النبي محمد الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى. فامراه فامر الله البحر فجمع ما فيه. وامر الله البر فجمع فعاد سويا كما كان اول مرة. قال الله يا عبدي ما فعل ما حملك على ما فعلت؟ قال خشيتك يا رب. انا خايف منك - 00:37:29ضَ

لقد غفرت لك. هذا يدل على انه كان مؤمنا في الاصل لكن كان شديد الخوف. شديد الخوف من معاصيه واللي طبعا ما هي بضروري يكون معاصي كبار. يعني الانسان انا قلت كثيرا اني اني - 00:37:49ضَ

بعض الناس يمكن لو ماشي في الطريق واصبعه وهو يمشي في زحمة لمس جسمه رايح يحسب انه يقطع اصبعه دا يحسب يحسب ان يبي يحرم من الحياة والنفس والهوى. والثانية يتمنى ذلك والاخر يتمنى ذلك ويفرح به. ويفرح به - 00:38:03ضَ

ويفرحوا به. فموضوع المعاصي نسبية. بقدر الناس. يعني واحد يرى صغائر السيئات شيء كبير شيء كبير ويا واحد يرى يرتكب الزنا او كل شيء من من الفسق ويضحك ويشرب ويبلع ولا ولا همه شيء. ولا هم ليه؟ هذا قلبه حي وهذا قلبه ميت. هذا قلبه حي يحس - 00:38:23ضَ

قلبه مستفي بصيرة في بصيرة يحس بالسيئات. ولكن المسلم ينبغي ان يكون مثل ما قال وغلب الخوف على الرجاء وسر لمولاك بلا ثناء. انت بس ينبغي للعبد في حالة الصحة والعافية يغلب جانب الخوف - 00:38:51ضَ

حالة المرض او مقدمات الموت يغلب الرجاء. في حالة الصحة والعافية ازا كنت نشيط والدنيا مقبلة عليك من كل وجه. وعيال مال وحلال وزجاج وكل رزق الله عندك. ينبغي ان تخاف. تحذر - 00:39:11ضَ

من تغيير من تغيير النعمة هذي. لكن اذا كنت في ملأ غلب رجاءك في الله. على الخوف على الخوف لكن بعض العلماء يقولوا غلب الخوف على الرجاء وسر لمولاك بلا ثنائي. وقل بذل الرب لا تقطعني عنك بقاطع ولا تحرمني من سرك الابهى المزيل للعمى واختم - 00:39:29ضَ

يا رحيم الرحماء. ربنا يشك في هذه الايات في هذه الايات اللي في سورة البقرة وفي غيرها ان احياء العباد انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له وضرب لنا مثلا واحد من اهل مكة لما سمع ان الله ان محمد يدعو الى - 00:39:49ضَ

ان الله يحب موتى الموتى بعد موته يوم القيامة. يوم جمع الاولين والاخرين. فيروح للمعلق قبور اهل مقبرة مكة. وطلع منها عضم ميت ويجيبوا كذا يبدا يفته بيده يفت العظم العظم الميت بيده ويقول ايحيي هذه اللهو بعد موتاها يا محمد؟ ويفرك - 00:40:09ضَ

اتعظنا عشان يصير كأنه دقيق في يده. فانزل الله عز وجل وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. ضعف من العظم ذا. النطفة اضعف من العظم. العظم ده له وزن النطفة لو حطها في يدك ما حسيت بها. وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحيى الذي انشأها ولا مرة - 00:40:29ضَ

وبكل خلق عليم. اسمع اسمع الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا. قلت ليش شجر اخضر لانه هذا جمع بين النقيضين. الشجر الاخضر ضد النار. وكيف جعل الله من الاخبار نار وضربت اكثرت بذكر هذا المثال العرب كانوا يقولون في الجاهلية لكل شجر نار - 00:40:56ضَ

ولكل شجر نار وانتخب المرخ والعفار. شجر المرخ وشجر العفاف يأتي الاعرابي عند غنمه في البر لا عنده كبريت ولا عنده ولاعات ولا عنده ولا عنده يمين ويسار يريد ان يطبخ لحما صد ارنب ولا صد ضب - 00:41:26ضَ

فيدور لين يجيب يروح للشجر المر ويقطع غسله ويقتله لبن مثل مثل الاشارة اللي يسموها الناقة العشار العشار اللي يطلع من شجرة اللي يسمونه يقطع من هذا الوسط وهو يقطر لبنا ويقطع من العفار الوسط ويقطر لبنا ويضرب هذا فيشتعلان نارا فيشب على النار - 00:41:46ضَ

اي طعام وضرب لنا مثله ونسي خلقه. فلو ان الانسان خد البهت مات في معركة متل المعارك تطحن في المسلمين والعرب وغيرهم الان بالدبابات يمشي الرجل يطحن العائلة كلها امس امريكيين راكبين دبابة شافوا عراقيين ثلاثة ماشيين في سيارة قاموا طحنوهم طحن. طحنوهم فيرجعون - 00:42:06ضَ

ويرجع الملاعين الكفار اللي الامريكان اللي قتلوه. ويجدون حسابا يناسبهم على كفؤهم بالله وقتلهم لهؤلاء هؤلاء البرءاء قديم لهؤلاء البراء. لو طحنوا طحن هالثلاثة لو رموا في البحر فاكلتهم التماسيح - 00:42:33ضَ

واكله اسماك القرش وغيرها اللي تأكل الانسان. ثم بعدين صد احد هذه الحيوانات وجابوا لك من لحم سمكه واكله مؤمن واكله كافر. وين ذرات الموتى الاولي؟ وين ذرتهم؟ تجمعت وصلت جزء منهم داخل - 00:42:53ضَ

كان في معدتك كمان ونشأت عليه اعصابك واعظابك ولحمك افصلها بدون تعب وبدون مشقة وضرب قال محيي العظام وهي رميم شاء ولا مرة وبكل خلق عليم اي مهما ذاقت علمنا ما تنقص - 00:43:13ضَ

وعندنا كتاب حفيظ. سجل في اللوح المحفوظ كل ذرات العدو وين راحت وان جات. مكتوبة ولا تتخلف ولا تتغير بامر الله انما امره. اذا يختم بها الايات. انما امره الان شأنه عز وجل اذا ان يقول له كن فيكون - 00:43:33ضَ

ما تحتاج صناعة ولا تحتاج الى مادة ولا لايجاد يفعل ما يشاء ويكون لا رد لقضائه ولا معقب الحكم والله لو ان الانسان عنده ذرة من العقل. عسى الله يعجلنا ان شاء الله ويجعلنا مسلمين. والله لو انثى عندي ذرة من العقل وبدا يفكر في عصبه. وشحمه ولحمه - 00:43:53ضَ

وخطوط اياديه وعينك عينك وين الفتحة هذي؟ مين اللي سواها؟ وحط لك السودة اللي برا دي البياض اللي يحيط بها. ويحط لك تحتها عدسة. تحتها شبكية. ويحطها. اظن جابها انا وامه حتى لما - 00:44:11ضَ

هل تحاملوا جابونا سووا لنا هذا. واحد واحد من الخفق كائنا ما كان يدعي انه لا يخلف هذا. وفي هذا التكوين بصمامات الاذن تسمع واللسان كيف يتكلم والمومعات المومعات اللي تبيع الطعام الداخل في حال - 00:44:35ضَ

في الامعاء في داخل في داخل المصارين وفي داخل البطن ايات لله. وفي كل شيء له اية يقول الشاعر فيا عجبا كيف يعصى الاله؟ ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:44:55ضَ

- 00:45:15ضَ