Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم يوم الثلاثاء الموافق للثالث والعشرين من شهر صفر من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في تفسير القرآن العظيم - 00:00:13ضَ

وفي هذه الحلقة المباركة التي نجتمع على كتاب الله ونتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه خيركم وفي رواية افضلكم من تعلم القرآن وعلمه وكلمة تعلم القرآن - 00:00:30ضَ

تحتمل ان تتعلم قراءته والنطق وكيفية تلفظ بالقرآن وكيفية تلاوته التلاوة الصحيحة وكذلك تعلم معانيه. وتفهم مراد الله تفهم مراد الله من الايات القرآنية. وقوله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم - 00:00:50ضَ

وعلمه يشمل ان تتعلم كيف تقرأ القرآن وكيف تتلوه وكذلك يشمل كيف تفهم القرآن ليس المقصود انك تحسن التلاوة يعني لابد ان تحسن تلاوة القرآن وتعرف كيف تقرأ قراءة سليمة صحيحة - 00:01:13ضَ

وكذلك تفهم المعاني والدلالات الاحكام وما يريده الله سبحانه وتعالى من انزال هذا القرآن. القرآن هدى ورحمة وموعظة. وشفاء وتبيان لكل شيء كل ما يحتاجه الانسان طيب نبدأ السورة التي بين ايدينا هي سورة ياسين - 00:01:31ضَ

وقف بنا الكلام عند الاية الثالثة والثلاثين. ونحن عرفنا لما تكلمنا عن السورة في بداية الكلام عرفنا ان سورة ياسين هي تركز على قضية البعث والجزاء والحساب والجنة والنار وانها تركز على قدرة الله عز وجل على احياء الموتى. كما قال في اولها قال انا نحن نحيي الموتى - 00:01:58ضَ

انا نحن نحيي الموتى. وقال في اخرها وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام ويهرب قل يحييها الذي انشأها اول مرة الصورة تدور حول قضية قدرة الله عز وجل على احياء الموتى. لما ذكر الله سبحانه وتعالى لنا في اولها - 00:02:24ضَ

فبان اخبر على انه يحيي موتى ويكتب ما قدم الناس ثم ساق لنا قصة فيها عبرة وعظة وهي قصة اصحاب القرية الذين ارسل الله اليهم رسولين ثم عززهم بثالث ثم جاء الرجل - 00:02:48ضَ

الصالح الداعية ودعا قومه وحذرهم هذه القصة التي ساقها الله بعدها تعود الايات الى التذكير بقدرة الله على احياء الموتى مع ان هذه الايات التي تمر علينا في التذكير بقدرة الله على احياء الموتى وانه القادر - 00:03:07ضَ

هي تتضمن ماذا؟ تتضمن يعني فضل الله عز وجل ونعمته على على عباده ان يخلق لهم ما يحتاجون اليه من الطعام والشراب وكل ما يحتاجون اليه في هذه الحياة وسبحانه وتعالى علمه الواسع - 00:03:27ضَ

وكذلك وحدانيته لا يتدخل احد بخلقه هو الذي يخلق سبحانه لا احد يخلق غيره تأمل معي ايها المستمع وايها المشاهد تأمل معي هذه الايات التي سيوصفها الله ثلاث ايات ثلاث ايات كلها يبتدأها الله سبحانه وتعالى بلفظ - 00:03:43ضَ

واية لهم. اية دالة على قدرة الله على احياء الموتى وعلى فضله سبحانه وتعالى وانعامه على على على خلقه وعلى وحدانيته انه هو الخالق الواحد الخالق العالم الذي يخلق بعلم - 00:04:05ضَ

اسمع ماذا يقول في الاية الثالثة والثلاثين. يقول سبحانه وتعالى واية لهم لهم المخاطبون وخاصة اهل مكة الذين خاطبهم الله بالايات والذين هم اول من بالقرآن الكريم وهي تصلح لكل زمان ومكان. كل يستصلح له هذه الآية. واية لهم - 00:04:23ضَ

الارض الميتة انت تمر على ارض ميتة جرداء غبراء قاحلة مغبرة سوداء ثم بعد ذلك ينزل الله عليه الماء قال الله عز وجل واية لهم الارض ميتة احييناها الحين ابي شي - 00:04:47ضَ

احياها الله بالماء. لما انزل عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج. فاحياها الله بالماء اصلحت يعني ارض فيها فيها المياه وفيها الغدران وفيها الابار والعيون وكذلك ايضا - 00:05:06ضَ

احياها بالزرع الخضرة والزروع والالوان المختلفة والرائحة الطيبة. قال واية لهم الارض ميتة احيينا احييناها هذه اية على قدرة الله على على احياء الموتى. هم هم ينكرون ويستبعدون ان الله يحيي الموتى. الله رد عليهم - 00:05:27ضَ

قال الله اراد ان يقال انظروا الى الارض الميتة. ما الذي يحياها من الذي احياها؟ الذي احياها قادر على احياء الموتى هذا معنى الكلام باختصار قال هنا سبحانه وتعالى احييناها واخرجنا منها حبا - 00:05:48ضَ

فمنه يأكلون شف اخرج الله الحب ما المراد بالحل؟ الحبوب. الحبوب يعني القمح والدرة والشعير والارز والعدس وسائل الحبوب التي يصعب حصرها وعدها الله سبحانه وتعالى بدأ بها بدأ بها. قال اخرجنا منها حبا فمنه يأكلون - 00:06:06ضَ

هذا الحلم يتميز به شيء اولا انه اشد الناس اشد احتياجا اليه يعني ممكن يستغنون عن الفواكه والخضار لكن لا يستغنون استعمالاته في الطبخ الحبوب مثل القمح والشعير والدرة هذه لها استعمالات كثيرة فيحتاجها. الامر الثاني انها تدخر - 00:06:40ضَ

ممكن ان تجعلها عندك سنين يعني ممكن ان اه تجلس عندك سنين طويلة لا تتغير محفوظة فهذه الحبوب ولذلك ابتدأها الله ابتدأ بها قال حبا فمنه يأكلون منه هذي من - 00:07:06ضَ

قد تكون تبعيضية يعني هذي الحبوب شيء يأكلونه وشيء يدخرونه وشيء يكون للبهائم. كونوا البهائم طيب ثم قال لما قال الارض ميتة قال وجعلنا فيها اي في الارض ميتة جاني ناس يعني بساتين - 00:07:25ضَ

من نخيل واعناب النخيل وانا طيب ليش خص النخيل والعناب فيها غير النخلون فيها الزيتون وفيها الرمان فيها اشياء كثيرة فنقول نقول الحكمة الله اعلم ان النخيل والعناب فوائدها كثيرة - 00:07:44ضَ

واحتياج الناس له لان النخيل مما يدخر ايضا تأخذ التمر وتدخره سنين في عندك وادخر وكذلك الاعناب الاعناب تتحول الى زبيب ويكون طعاما يجد خرا ولذلك هذا من وجهه الوجه الثاني كثرة الفوائد فيه - 00:08:02ضَ

وايضا ان المخاطبين وهم اهل مكة كان النخيل والاعناب عندهم امر شيء معروف جدا معروف طيب قال وفجرنا فيها من العيون فجر الله فيها من العيون يعني الارض احياها بالنبات - 00:08:22ضَ

وجعل فيها جعل فيها العيون جعل فيها العيون طيب جعل فيها العيون العيون ما مرت بها عيون الماء الينابيع ونحوها هذي عيون طيب هل عين الانسان تجمع على عيون ولا ما تجمع - 00:08:41ضَ

نقول عين الماء تعيين الماء الجارية هذي تجمع على عيونه. وعين الانسان الباصرة هذي الباصرة هذي تجمع على اعين يجمع على اعين لا تجمع على عيون العيون للجارية التي في الارض - 00:09:06ضَ

والاعين ان اعلن الانسان اعلن الانسان قال سبحانه وتعالى الهم اعين الهم اعين ام لهم اعين يبصرون بها؟ ام لهم اعين يبصرون بها اعلن ما قال عيون قال تجري باعيننا - 00:09:24ضَ

هذا الفرق الدقيق في اللغة ان تميز بين هذا وهذا لكن الناس يستخدمونه يعني استخدام لا مانع لا مانع تقول عيوني والعيون عيون فلان وتقول هذا طبيب عيون هذي كلها جارية لكن الفصيح فصيح في لغة العرب - 00:09:46ضَ

ان العيون للمياه. العيون للمياه. طيب يقول فجرنا فيها من العيون قال لماذا؟ قال هذي نعمة من الله فظل ليأكلوا من ثمره ليأكلوا من ثمره مثل ما ذكرنا من من ثمنه - 00:10:07ضَ

ان تكون من تبعيضية يعني يأكلون بعض الثمر لا يأكلون كله او انها تكون بيانية يأكلون من هذا الثمر الذي ذكرناه لهم يعني هذه النخيل عيوم هذه النخيل والاعناب يأخذون ثمارها - 00:10:22ضَ

طيب قوله تعالى وما عملته ايديهم هل هذا نفي يعني ما عملت ايديهم لم تعمله ايديهم وانما الذي اخرجه الله ليس بقدرتهم ولا بايديهم هذا عليه كثير من المفسرين ان معنا - 00:10:40ضَ

وما عملته ايديهم وما عملته ايديهم يعني ليس من عمل الجنس وانما هو بفضل من الله بفضل من الله سبحانه وتعالى هذا الذي تشاهدونه من العيون والخضرة والحبوب والثمار والنخيل والتمور والاعناب هذا من الله سبحانه وتعالى ليس للانسان فيه اي تدخل - 00:10:56ضَ

وانما هو من الله وانما هو من الله. هذا عليه كثير من المفسرين وما عملته ايديهم وهناك رأي اخر وهو محتمل ان معنى ما هنا يقولون اسم موصول يعني ليأكلوا من ثمره - 00:11:25ضَ

الثمار الناضجة الجاهزة وما عملت ايديهم اي والذي عملته ايديهم. لان هذه الثمار التي تخرج يؤخذ يعني يأكل فيها ما يأكل ناضج طازج وهو التمور والاعناب والزبيب ومنه ما يحتاج الى - 00:11:45ضَ

هنا يحتاج الى طبخ يحتاج الى طبخ مثل الحبوب الحبوب غيرها التي تحتاج الى طبخ وقوله تعالى هنا ليأكلوا من ثمره جاهز الناضج المستوي يأكلونه مباشرة وما عدد ايديهم يأكلون اي مما يحتاج الى عمل. وكل هذا فضل من الله - 00:12:06ضَ

على عباده. ولذلك قال افلا يشكرون؟ لماذا لا يشكرون؟ استفهام يعني مراد به اتعجب من حالهم التعجب والانكار عليهم. كيف لا تشكرون الله؟ تعبدون اصنام ولا تشكرون الله؟ وتصرفون هذه الخيرات والفضائل والانعام - 00:12:29ضَ

لالهتكم وجعلوا وجعلوا وللآلهة نصيبا يصرفون ويجعلون مما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم هذا كله لا يجوز ليس من الشكر. الشكر انك اذا انعم الله عليك بالحبوب والثمار والمياه والخير والنعم ان تشكر الله سبحانه وتعالى له - 00:12:50ضَ

لما ذكر هذه الاية العظيمة الدالة على قدرته وعلى احياء الموتى وهو الشاهد منها ان احياء الموتى قال سبحانه وتعالى سبحان الذي خلق الازواج كلها الازواج يعني الاصناف هنا الازواج ليس الازواج ذكر وانثى. لا - 00:13:18ضَ

ويحتمل لكن الظاهر ان المرأة بالازواج هنا الاصناف قال سبحان الذي خلق خلق الازواج كلها اصناف اصناف الحبوب يعني انت لما تأتي الى احب الأرز انواع القمح أنواع الدرة أصناف أنواع العدس - 00:13:37ضَ

انواع انواع شتى العدس الوان مختلفة هذه الازواج الاصناف المختلفة من الذي خلقها؟ الله. قال سبحانه تنزيه تنزيه لله ان يوصف بصفات النقص او ان يجعل معه اله اخر سبحان الذي خلق الازواج كلها - 00:13:57ضَ

من وين؟ قال مما تنبت الارض الحبوب والثمار ومن انفسهم وهم الذكور والاناث واصناف الرجال واصناف النساء بالالوان والاشكال الطول والقصر والالوان والاشكال واللغات والكلام هذي اشكال والوان كثيرة في الناس. والطبائع - 00:14:17ضَ

هذي خلقها الله اشكال واصنافا في الانسان من انفسهم ومما لا يعلمون مما يخلقه الله ونحن لا نعلمه يخلق الله اشياء كثيرة من غير النباتات والثمار ومن غير الانسان كالحيوان - 00:14:43ضَ

وغيرهم مما يخلقه الله سبحانه وتعالى فعلينا ان ننزه الله ونعظمه ونعبده حق العبادة ونذكره ذكرا حسنا لا نصفه بصفات النقص ننزهه عن كل صفات نقص لا تليق هذي الاية الاولى هي اية عظيمة دالة على قدرة الله على اي شيء - 00:14:59ضَ

على احياء الموتى ننتقل للاية الثانية قال سبحانه وتعالى واية لهم الليل الليل اية عظيمة اية من ايات الله هذه الظلمة يعني اذا جاء الليل استقرت النفوس وارتاحت وسكنت وكل يعود الى مسكنه والى مستقر الحيوان او طير او انسان - 00:15:22ضَ

بالليل هدوء طمأنينة وطمأنينة وهي اية من ايات الله تطمئن النفوس فيه وتستقر وتنام وترتاح عن ترتاح من من جهد النهار وتعب النهار وحركتي النهار قال اية لهم الليل هذا الليل كيف يأتينا - 00:15:49ضَ

كيف يأتينا ونحن في في في يعني وضح النهار وفي شدة الشمس والنور الساطع والشمس فوق رؤوسنا ثم يأتي الليل كيف يأتي الليل؟ كيف ماذا قال وان نسلخ واتي لهم الليل نسلخ السلخ - 00:16:09ضَ

سلخ الشمس لما تأتي على الشاب تسلخها كيف تسلخها تغسل وتزيل الجلد شيئا فشيئا والليل يأتي شيئا فشيئا هكذا حركة الحركة تأتي شيئا فشيا ما يأتي بسرعة انت جالس في النهار والشمس امامك ما تدري الا وقد ذهبت ذهبت الشمس اذا الليل قد اقبل من ها هنا والشمس النهار ادبر من ها هنا الا وقد - 00:16:26ضَ

الليل غطى بظلامه كل شيء والليل اذا يغشى. اية عظيمة يعني اية يعني على قدرة الله الذي قدر على ان يزيل النهار ويأتي بالليل ثم يزيل الليل ويأتي بالنهار على احياء الموتى ثم الانسان في الليل - 00:16:53ضَ

يموت الموتة الصغرى وهي النوم يموت. واذا اصبح قال الحمد لله الذي احيانا ويتذكر الحياة والموت وهي اية على قدرة الله على احياء الموتى قال واية لهم الليل نسلخ منه النهار. الليل يأتي ويسلخ - 00:17:14ضَ

النهار يقشره شيئا فشيئا يزيله نسلخ شف هذي يقولون اهل البلاغة يقولون كلمة نسلخ هذي فيها بلاغة عجيبة فيها استعارة. لان الحقيقة يعني السلخ يكون الا في الحيوان وكيف يأكل في في النهار - 00:17:32ضَ

النهار يسلخ النار ما يسلخ. قال هذه هذه استعارة استعارة بلاغية من استعارات القرآن. طيب قال نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون مظلمون يعني دخلوا في الظلام مثل ما تقول نحن مصبحون اي دخلنا في الصباح - 00:17:52ضَ

فإذا هم مظلمون اي اي دخل عليهم الظلام شوفوا خاتمة الاية خاتمة جميلة مواصلة جميلة اذا هم مظلمون. قال الليل ثم قال مظلمون طيب قال بعدها لما ذكر الليل والنهار ذكرهم - 00:18:12ضَ

من اية النهار وهي الشمس. اية النهار الشمس واية الليل القمر قال والشمس والشمس تجري الشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العنيم الشمس تجري لمستقر لها يعني الشمس لها حركة. تطلع من تطلع من المشرق الصباح - 00:18:32ضَ

ثم تمشي تمشي حتى تصل الى الى الغروب حتى تصل الى الغروب والشمس تجري مستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم كيف تمشي الشمس انه تقرأ الان انت في يتكلم به علماء الفلك عن الشمس - 00:18:58ضَ

تجد اشياء عجيبة جدا اشياء عجيبة انا قرأت فيها يقال الله اعلم بذلك ان سرعة الشمس في هذه الاجواء يعني في في في جو السماء الشمس سرعة الشمس سرعة عجيبة جدا عظيمة جدا مرة يعني حتى قالوا - 00:19:19ضَ

الشمس في الدقيقة الواحدة تقطع في الدقيقة الواحدة الدقيقة الواحدة تقطع مسافة ما يقرب من مئة كيلو مئة كيلو في الدقيقة الواحدة شف الان في السيارة مئة كيلو تقطعها انت في السيارة في ساعة - 00:19:40ضَ

هذه الشمس من سرعتها الجو وانت تتصور انها ما تمشي. ترفع راسك هذي الشمس ما تتحرك لبعد المسافة لكن سرعتها ذكر بعض علماء الفلك ان السرعة ما يقرب من حوالي تقطع مئة كيلو في الدقيقة. الله اعلم. وان الشمس - 00:19:58ضَ

ان الشمس يعني هي اكبر من الارض يعني بما يقرب يعني باضعاف اضعاف. حتى يعني قالوا بارقام ارقام خيالية خيالية والعلم عند الله سبحانه وتعالى والذي خلق الشمس هو الله. والذي خلق الارض هو الله والله سبحانه وتعالى خلق السماوات وهي اعظم من الشمس والقمر - 00:20:21ضَ

وخلق العرش وهو اعظم من السماوات. والكرسي اعظم من السماوات مخلوقات الله عظيمة والله عظيم سبحانه وتعالى قال والشمس تجري جاء في حديث ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:44ضَ

قال لابي ذر يا ابا ذر اتدري اين تذهب الشمس قال الله ورسوله اعلم وانها تذهب اذا غربت ثم تأتي وتسجد تحت العرش ثم يؤذن لها فتطلع مرة اخرى ثم يأتي يوم لا يؤذن لها فتطلع من حيث غربت - 00:21:02ضَ

تطلع من حيث غربت هذا حديث ثابت صحيح يدل على ان الشمس مسخرة وانها تستأذن في في الطلوع والغروب وانها تسجد تحت العرش قال بعدها والقمر قدرناه منازل القمر اية الليل - 00:21:25ضَ

القمر اية الليل مؤتمر كل شروق الشمس تتحرك حركة يومية والقمر حركة شهرية القمر كل يوم له منزلة ينزل فيها منازل في السماء كل يوم ينزل في منزلة حتى ينتهي الشهر - 00:21:45ضَ

طيب يقول والشمس والقمر قدرناه منازل حتى عاد العرجون القديم شف هذا ايضا استعارة عجيبة وبلاغة عجيبة من بلاغات من بلاغة القرآن العرجول ما هو؟ عذق النخل الذي فيه الثمرة اذا يبس - 00:22:02ضَ

اذا يبس العتق هذا انحنى وتقوس تقوسا شديدا وانحنى. هذا العذق يصور القرآن لنا او يشبه القرآن لنا القمر لانه في اخر الشهر ينحني ويتقوس على ظعف هو اخر الشهر سمى هلال - 00:22:21ضَ

واول الشهر سمى هلال لكن نظرتك انت لما تنظر الى اول الشهر الايام الاولى تنظر الى الهلال جميل وحسن وليس فيه تعرج ولا تقوس لكن اذا رأيتم في اخر الشهر يوم سبعة وعشرين ثمانية وعشرين تجده تقوسه يدل على ضعفه على ضعفه انه خلاص انتهى. انتهى سيزول - 00:22:41ضَ

ولذلك الله قال كالعرجون القديم العذق البالي المنتهي قال الله سبحانه وتعالى لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر يسابق النار يقول هذه كلها الشمس ما تستطيع ان تأتي في وقت القمر - 00:23:01ضَ

والقمر لا يأتي في وقت الشمس كل له سلطان وكل له وقته. فالشمس بالنهار والقمر في الليل. ولا يمكن هذا يدرك هذا مع انهم كل يتلاحقون. هم. هذا يلحق هذا وهذا يتبع هذا. الشمس تلحق القمر والقمر يلحقه - 00:23:16ضَ

والليل يلحق النهار والنهار يلحق الليل كل كما قال يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل كل يتبع فيطلبه يطلبه حديثا يطلبوا حفيده قال ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون كل من الشمس والقمر - 00:23:32ضَ

والليل والنهار كلها في فلك. اي في مدار من مدارات السماء والاجواء كل له طريقه يسلكه لا احد يتعدى على طريق الاخر ولا احد يدخل على الاخر كلها تدور النجوم والكواكب - 00:23:53ضَ

القمر والشمس كله هذه تتحرك تتحرك في فلك يسبحون يعني تسبح وشفت تعبير القرآن لما يقول يسبحون السباحة دائما في الماء وهي لما كانت تنطلق بسرعة في الاجواء قيل يسبحون - 00:24:10ضَ

والسباحة دائما سريعة سريعة مثل سباحة السمك ونحوها والله سبحانه وصف الملائكة قال والسابحات سبحا لانها تنطلق بسرعة صاعدة ونازلة كذلك الشمس القمر كلها تنطلق في هذه الاجواء. لو سألك سائل قال لك طيب كيف الليل والنهار؟ يسبح - 00:24:30ضَ

نقول الليل يتبع النهار والنهار يتبع الليل كلهن يتلاحقون وكأنهم يسبحون طيب خذ الاية الثالثة هذي الاية الثانية الان عرفناها وهي اية الشمس والقمر او اية الليل والنهار وان الله الذي حرك هذا الشيء وقد واتى بالليل والنهار قادر على ان يحيي الموتى - 00:24:51ضَ

خذ الاية الثالثة قال واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون يقول حملنا ذريتهم في الفلك المشحون انا بسألكم يا اخوان سؤال حقيقة كلنا نسمع السؤال هذا الذين حملهم الله في الفلك المشحون - 00:25:12ضَ

الذرية ولا الاباء الله يخاطب اهل مكة يخاطب الذي نزل عليه القرآن يقول واية لهم انا حملنا ذريتهم يعني ذرية اهل مكة الموجودين كيف حمل ذريتهم الله حمل حمل الاجداد والاصناف - 00:25:29ضَ

من قوم نوح هم الذين حملوا الاباء كيف يقول حمل ذريتهم هذه الاية يقول السعدي في تفسيره من اشكل الايات ومن اصعبها واختلف اهل التفسير في تفسيرها ولكن الذي يظهر بعدما يعني - 00:25:49ضَ

قرأت في في عدد من التفاسير والعلم عند الله ولا اقول انني بحثت وانا اصغر من ان اقول هذا الشيء لكني الذي ظهرني والله اعلم ان معنى قولي ان معنى قوله واية لهم اية على قدرة الله على احياء الموتى - 00:26:07ضَ

ان الله حمل الذرية لان هذه الذرية كانت في اصلاب الاباء يعني انا وانت والثاني والثالث كنا في اصلاب ابائنا فالله يخبرنا بمنته علينا ونعمته. يقول نحن لما انجينا اباءكم في السفينة سفينة نوح وانتم - 00:26:24ضَ

في ظهور ابائكم صارت النعمة عليكم كأن النعمة عليكم لان النعمة على الاباء النعمة على الاباء هي نعمة على الذرية والنعمة على الذرية نعمة على الاباء فهذه هذا الذي يظهر لي فقوله تعالى واية لهم انا حملنا ذريتهم - 00:26:45ضَ

حملنا هذه الذرية في اصلاب الاباء والاصول هذا اللي بيظهر الفلفل كله مشحون وهو الذي صنعه نوح عليه السلام ومشحون يعني ممتلئ ممتلئ منها ممن ركب فيه واركب فيه قال وخلقنا لهم - 00:27:04ضَ

من مثله ما يركبون ما الذي خلقه خلقه الله لنا من مثله؟ نقول مثل الانعام مثل الابل خلقها الله يركبها نركبها والخيل والحمير والبغاء لتركبوها وكذلك مما يحدثه الله من السفن - 00:27:24ضَ

والبواخر والمراكب مثل السيارات الطائرات والقطارات وغيرها هذي كلها مما خلقها قال سبحانه وتعالى وخلقنا لهم من مثله ما يركبون. قالوا وان الشأن يغرقهم يقول الله قادر على ان يغرق من يركب في السفن - 00:27:44ضَ

البحار ولا صديق لهم احد ينقذهم. وليس له مغيث ولا احد ينقذهم قال فلا صديق لهم ولا هم ينقذون. ما احد يستطيع ان ينقذهم. ما احد الا رحمة الا رحمة منا - 00:28:04ضَ

ومتاعا الى حين. الا رحمة منا ومتاعا الى حين يقول الا ان الله يرحمهم الا ان الله سبحانه وتعالى يرحمهم هذا امر والامر الثاني يمتعهم متاعا الى وقت اجالهم ثم - 00:28:20ضَ

ينتقلون ثم ينتقلون. طيب لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:28:39ضَ