Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين - 00:00:00ضَ

اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متطلبا ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم يوم الثلاثاء الموافق للسابع من شهر ربيع الاول - 00:00:14ضَ

من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الجنة درسنا في تفسير القرآن العظيم ما زلنا في سورة ياسين نقلب صفحاتها تدبر اياتها وقف من الكلام عند الاية الخامسة والخمسين - 00:00:30ضَ

قال تعالى ان اصحاب ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون الحديث عن اهل الجنة واصحاب الجنة لما قال الله سبحانه وتعالى قبلها - 00:00:49ضَ

اليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون لما ذكر هذه الاية ذكر الله ان كل نفس لا تظلم شيئا وانها تجزى بما كانت تعمل ذكر بعدها - 00:01:11ضَ

ما اعده الله من الجزاء الحسن والنعيم المقيم لاصحاب اليمين لاهل الجنة ثم ذكر ايضا ما اعده لاصحاب النار كأن هذه الاية التي قال الله سبحانه وتعالى واليوم يعني يوم القيامة لا تظلم نفس شيئا - 00:01:30ضَ

ولا تجزون الا ما كنتم تعملون هذا جزاء جزاء الفريقين جزاء السعداء وجزاء الاشقياء فبدأ الله بجزاء السعداء فقال ان اصحاب الجنة ومعنى اصحاب الجنة هم اهل الجنة الملازمون لها الذين لا يفارقونها - 00:01:53ضَ

ولا يبغون عنها حولا هؤلاء هم اصحاب الجريمة ان اصحاب الجنة اليوم يعني يوم القيامة اذا دخلوها في شغل فاكهون الشغل ما يشغل الانسان عن غيره وهو قد انشغل به عن غيره - 00:02:13ضَ

يقال هذا فلان في شغله يعني مشغول بنفسه او مشغول بما مما هو فيه. فما هو الشغل الذي اشغل اهل الجنة ما الذي يشتغلون به شغل فاكهون يعني ايش الشغل شغل الدنيا تعمل فتتعب - 00:02:34ضَ

ويصيبك اه النصب والتعب والارهاق لا هؤلاء هم يعملون ويشتغلون بنعيم الجنة وفاكهون حتى قرأت في قراءة اخرى في شغل فكهون والفاكهة والفاكهة الذي يتلذذ بالنعيم الفاكهة سمت فاكهة لان الانسان يتلذذ باكلها. لا تحتاج الى - 00:02:55ضَ

او نحوه او اضافة شيء على شيء لا تأخذها وتأكلها. الفواكه فلذلك يتفكر بها الإنسان يعني يتلذذ بها ويتنعم في شغل فاكهون يعني اهل الجنة مشغولون بنعيمهم يتفكهون ويتنعمون ويتلذذون بها. بهذا النعيم. قال هم وازواجهم - 00:03:21ضَ

هم وازواجهم يعني زوجات يعني هم وزوجاتهم من زوجات الدنيا وايضا زوجاتهم من الحور العين في ظلال على الارائك متكئون. قال ابن عباس في شغل فاكهون قال فظ الابكار وقال احد المفسرين في شغل فاكه فاكهون افتظاظ العذارى - 00:03:46ضَ

يعني هم وازواجهم في ظلال في ظلال بالظلال الجنة ما فيها شمس. كيف يكون في ظلال؟ قال ظل الاشجار. لان هذا يزيد في النعيم فانت لما تكون على الارائك الارائك جمع اريكة - 00:04:12ضَ

وهي السرير الذي يجلس عليه. فاذا كان السرير عليه يعني عليه الحجال وعليه القماش ومبطن يسمى اريكة يسمى اريكة مثل الكنب لكنها الاريكة واسعة تأخذ اكثر من شخص يعني يجلس عليها اكثر من شخص تسمى اريكة - 00:04:34ضَ

اذا كان يجلس عليها شخص واحد هذا يسمى كرسي واسعة اه هم يجلسون على هذه الارائك هذه الارائك يجلسون عليها. وجلستهم جلسة تدل على الطمأنينة والراحة وانشراح الصدر والامن التام - 00:04:58ضَ

قال على الارائك متكئون يتكئ اتكأ ان تتكأ على يمينك او على شمالك قال في حديث النبي قال وكان متكئا فجلس. فالاتكاء هو ان يميل هذا الميلي هو جلوسه يدل على راحته وطمأنينته. والامن التام لان الانسان لما يكون قلقا منزعجا - 00:05:19ضَ

ما ما يجلس جلوسا متكئا مجلس وهو على مضى وهنا يقول متكئون هم وازواجهم في ظلال الاشجار من فوقهم تظللهم ومتدنية عليهم. وهم على هذه الارائك متكئون متقابلون على سرر متقابلون - 00:05:42ضَ

ومتقابلين وينظر بعضهم الى بعض ويتحدث بعضهم مع بعض باعظم نعيم. قال لهم فيها فاكهة فاكهة شيف فاكهة نكرة في سياق الاثبات تدل على اي شيء تدل على الاطلاق يعني فاكهة - 00:06:04ضَ

والتنكير يفيد التعظيم يعني فاكهة عظيمة وكثيرة لا حد لها. لهم فيها فاكهة فاكهة كثيرة وزيادة على ذلك لهم ما يدعون كل ما يريدونه ويطلبونه يأتي بين ايديهم الجنة فيها كل ما يتمناه الانسان - 00:06:22ضَ

كل ما يرغب فيه الانسان يتمناه يأتي بين يديه. فلهم ما يدعون. وزيادة على هذا النعيم هم وازواجهم وذرياتهم وعلى الارائك متكئون وامامهم الاطعمة والاشربة يعني والراحة النفسية زيادة على - 00:06:41ضَ

يأتيهم نعيم اعظم من ذلك كله وهو ان الله سبحانه وتعالى يسلم عليهم وينظرون اليه كما في الحديث فيكشف عن وجهه فينظرون اليه. وهذا اعظم نعيم الجنة على نظر الى الى وجه الله سبحانه وتعالى. اللهم اني اسألك لذة النظر الى وجهك - 00:06:58ضَ

والشوق الى لقائك فهذا من اعظم النعيم. فالله سبحانه وتعالى يسلم عليهم كما في الحديث. يسلم عليهم قال سلام قولا يعني قول حقيقي. ليس من اي شخص لا من رب العالمين ليس من الملائكة وان كانت الملائكة تسلم عليهم والملائكة يدخلون عليه من كل باب سلام عليكم وهم - 00:07:22ضَ

البعض يسلم بعضهم على بعض سلاما سلاما. وفوق ذلك سلام رب العالمين. والسلام التحية من الله سبحانه وتعالى تحية من الله والسلام معناته انه لا اذى يصيبكم. انتم سالمون من كل اذى - 00:07:43ضَ

بعد سلام الله عز وجل لا يجدون اي شيء يكدر يكدر يعني حالهم ومجالسهم. وهم في احسن احسن مجلس واحسن راحة. يسلم عليهم رب العالمين هذا نعيم اهل الجنة نسأل الله ان لا يحرمنا هذا الفضل وان يجعلنا واياكم من ممن ينعم بهذا النعيم وان لا يحرمنا هذا الفضل العظيم - 00:08:00ضَ

يقابل هذا الاشقياء ومآلهم. قال الله سبحانه وتعالى في الاشقياء ولم اعاهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان. هذا خطاب من الله لمن من الله لهؤلاء الاشقياء المجرمين اهل الضلال - 00:08:25ضَ

من اصحاب النار يقول الم اعهد اليكم يقول سبحانه وتعالى وامتازوا ممتاز اليوم ايها المجرمون. امتازوا يعني ابتعدوا وانعزلوا وكونوا بعيدا عن اصحاب الجنة. لن تستطيعوا ان تصلوا اليها وهذا الطرد - 00:08:44ضَ

وابعاد لهم ممتازوا ابتعدوا تميزوا ايها المجرمون ثم لماذا يبعدهم الله لماذا حتى يوبخهم وحتى يقرعهم بالكلام يعني الذي يعني الذي يوجه اليهم توجيها عظيما شديدا عليهم. فيقول على على وجه التوبيخ - 00:09:03ضَ

الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان؟ انا عهدت عليكم وارسلت اليكم الرسل وحذرتكم من طاعة الشيطان ما ما حذرتكم الا لا تطيعوه ولا تعبدوه. هو عدو لكم - 00:09:27ضَ

عدو مبين فحذر الله سبحانه وتعالى في القرآن وحذر في على السنة الرسل ان ان لا يطيع ان لا ان هذا الشيطان عدو لكم وان لا تطيعوه ومع ذلك طاعوه وتركوا طاعة الرحمن. قالوا ان اعبدوني - 00:09:41ضَ

لا تعبد الشيطان ولا تطيعوه واعبدوني انا واتقون وتمسكوا بما بما امرتكم به هذا الصراط المستقيم هذا الصراط الذي امرت به الرسل جميعا ان يبلغوه لاقوامهم صراط الله المستقيم طاعته - 00:09:58ضَ

والحذر من طاعة الشيطان هذا صراط الله المستقيم ولكنكم لم تسمعوا ولقد اضل منكم جبلا كثيرا. يقول اضل منكم امة كثيرة واقواما كثيرا جيب لنا يعني يعني اعدادا هائلة الشيطان يظل يضل وقد اضل كثيرا - 00:10:21ضَ

افلم تكونوا تعقلون؟ ما عقلتم هذا الكلام وسمعتم عن اهلاك الامم الماضية بسبب طاعة الشيطان فلماذا لم لماذا جهلتم هذا الشيء كله؟ ولم تعقلوا وتستخدموا عقولكم بما ينفعكم فاذا وبقهم الله هذا التوبيخ الشديد - 00:10:41ضَ

معنى ذلك يقول لهم هذه جهنم التي امامكم هذه جانب التي كنتم توعدون كنا نعدكم في الدنيا ونقول لكم هذه جهنم التي توعدون كنا نحذركم منها ونقول جهنم فيها كذا وكذا وكذا هذه جهنم - 00:11:01ضَ

اليوم يعني ادخلوها وقاس محررا اليوم ادخلوا النار حتى تصلاكم النار ادخلوها بما كنتم بما كنتم تكفرون شف اهل الجنة يقال لهم يقال لهم ادخلوها بما كنتم تعملون بأعمالكم الصالحة وهؤلاء بما كنتم تكفرون - 00:11:19ضَ

هذه جهنم فاذا جاؤوا على شفير جهنم ورأوا النار امامهم تختم على افواههم قال اليوم نختم على افواههم يختم على افواههم ولا يتكلمون فاذا ختم على افواههم ما الذي يتكلم - 00:11:42ضَ

تكلمنا ايديهم. العيش تتكلم والارجل تشهد على اي شيء بما كانوا يكسبون باعمالهم فتقول الايدي الايدي تتكلم فتقول فعل كذا وفعل كذا وفعل كذا من الجرائم وقال كذا وقال كذا من الاقوال - 00:12:01ضَ

وتشهد الارجل تقول نعم ذهب الى كذا وذهب الى كذا وذهب الى كذا وتشهد جوارح علي تشهد الجنود لما شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء تشهد عليهم وهذا اشد شيء ان يشهد عليك - 00:12:17ضَ

ما هو معك يعني ما ما تستطيع ان تنكر تقول لليد لا غير صحيح او الرجل لا غير صحيح لا لا هذا يعترف به هذه يعني هذا شف كيف يجازون هذا الجزاء - 00:12:40ضَ

ويختم على افواههم لا يستطيعون التكلم لكن لو جاءك شخص وقال لك مثلا في ايات انهم يتكلمون يقولون ربنا اخرجنا منها ويقولون والله ربنا ما كنا مشركين يتكلمون. كيف يقول يختم على افواههم ومرة يقول يتكلمون؟ نقول - 00:12:55ضَ

يوم القيامة يوم عظيم. وتجده في في في احواله الكثيرة تارة يتكلمون وتارة لا يتكلمون وهذا معناه طيب يقول سبحانه وتعالى اليوم قال سبحانه وتعالى ولو نشاء لطمسنا على اعينهم - 00:13:15ضَ

استبقوا الصراط فانى يبصرون يقول لو شاء الله على اعينهم فاصبحوا عميا لا يبصرون ثم قيل لهم امشوا الى الصراط على صراط على الصراط الذي على متن جهنم. كيف يمشون وهم لا يبصرون؟ وهو ادق من السيف. ما يمكن - 00:13:34ضَ

ويقال لهم امشوا على الصراط حتى تتجاوزوه وتدخلوا الجنة فاستبقوا الصراط يبصرون الصراط سيسقطون في نار جهنم مسخناهم على مكانتهم. لو شاء الله جعلهم في اماكنهم لا يتحركون لا يتقدمون ولا يتأخرون - 00:13:55ضَ

يقول مسخناهم على مكانتهم كما استطاعوا مضيا يتقدمون ولا يرجعون صاروا مثل الجمادات مثل الحجارة لا يتحرك مسخهم الله فأصبحوا لا يتحركون تصبحون يتحركون فالله قادر الذي شف والذي قدر على - 00:14:17ضَ

ان يختم على افواههم وجعل الأرجل والأيدي تتكلم وجاء ويعني والله قادر على ان يطمس اعينهم وايضا يمسخهم حتى لا يتحركوا ويصبحوا مترجما على ان يحيي الموتى. فهؤلاء يشكون بالبعث والجنة والنار - 00:14:37ضَ

واحياء الموتى وخذ من الشواهد التي نراها امامنا ما احد يخفى عليه. وهي انك ترى ترى الانسان يخرج من بطن امه طفلا صغيرا ثم ينشأ ينشأ يكبر يكبر ثم يصبح شابا قويا يافعا - 00:15:00ضَ

فتيا ثم يصبح رجلا في نشاطه وقوته ثم بعد ذلك يرجع الى الضعف يضعف يضعف يضعف يضعف اذا امتد به العمر اتجوز السستين السبعين الثمانين التسعين رجعا الى اشد مما كان يوم كان طفلا. فيضعف جدا حتى يذهب عقله - 00:15:19ضَ

ويصبح كل مديون لا يفهم ولا يجري وعند ضعف ضعف البنية لا يستطيع ان يقوم ولو ولو ولو اوقفته لسقط على الارض ضعف في الاكل ضعف في النوم ضعف في اشياء كثيرة قال الله سبحانه وتعالى ومن نعمره نعطيه عمر طويل - 00:15:38ضَ

نود في العمر ننكسه في الخلق يرجع الى الخلق الاول الضعيف. ينكس الى خلقه الاول الضعيف الخلق. يقول افلا يعقلون قدرة الله ويفكرون في انفسهم ان الذي جعلهم يتلقون هذه المراحل قادر على - 00:15:56ضَ

على ان يبعثهم مرة مرة اخرى. اين عقولكم؟ لماذا لا تفهمون هذا الشيء يقول سبحانه وتعالى ردا على هؤلاء الكفار الذين يتهمون النبي صلى الله عليه وسلم مرة بانه يعني يفتري على الله الكذب ومرة بانه ساحر ومرة بانه كاهن ومرة بانه شاعر. ويقول ان محمد عنده شعر - 00:16:13ضَ

الشعر الشعراء يتبعهم الغول ما يتبعهم العقلاء والشعراء اه في كل واد يهيمون يقولون كلاما ولا ويقولون ما لا يفعلون والشعر اما في وصف واما في ايجاع واما في مدح - 00:16:37ضَ

واما القرآن لا. القرآن مواعظ وتذكير. ولذلك قال الله عز وجل وما علمناه الشعر ما علمنا محمد عن الشعر ولا ينبغي لنا وما ينبغي لنا ان ان يتعلم الشعر ولا يقول الشعر وليس بشاعر - 00:16:54ضَ

طيب ما الذي معه؟ الذي تسمعون هذه السورة وغيرها قال ان هو الا ذكري موعظة وذكر وتذكير للناس وقرآن مبين واضح انه قرآن مبين واضح ما يحتاج الى ان تقول ما هو هذا؟ هذا قرآن - 00:17:08ضَ

مبين واضح كلام رب العالمين والغرض منه ماذا؟ قال لينذر من كان حيا الذي الذي قلبه حي ويفهم ويدرك وعقله معه. هذا ينذر فينتبه ويفهم ويدرك ويعرف. لينذر من كان حيا - 00:17:24ضَ

ويحق القول على الكافرين. يقول هذا القرآن يبين لك انه نذارة لمن؟ للمؤمنين. للمؤمنين المنتفعين به. واما الكفار يحق القول عليهم بانهم اعرضوا وكفروا طيب بقي عندنا مجموعة من الايات - 00:17:42ضَ

ودنا نكمل السورة يا اخوان يقول سبحانه وتعالى اولا يروا اي هؤلاء الكفار عميت ابصارهم لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا. يقول خلقنا لهم هذه الانعام الابل والبقر والغنم - 00:18:02ضَ

بقوة الله وقدرته خلقها الله سبحانه وتعالى وليس المراد بالايدي هنا هي ايدي الله عز وجل يعني صفة اليدين لا هذه لا تشبه لا نثبت فيها صفة اليدين. مثل ما تقول انت مثل ما يقول الله عز وجل ذلك بما قدمت يداك - 00:18:18ضَ

قدمت نفسك ليست اذكار لكن هذه من بلاغات العرب واستعمالات العرب يقول لك عملته بيدك لو كان هذه من الله لو هذه الايدي لقال عملناه بايدينا عملناه بايدينا. والله سبحانه وتعالى - 00:18:37ضَ

ما خلق البهائم بيديه انما خلق ادم بيده وخصه وشرفه باليد البهايم وغيرها قال كنت فكانت انعام فهم لها مالكون. الله هو الذي اوجدها لهم وهم يملكونها. وذللناها لهم سخرناها وجعلنا مدلل لهم - 00:18:54ضَ

فيركبون ويذبحون ويأكلون ولا تمانع فتجد الابل يركبها الصغير والكبير قال دلال فمنها ركوبهم يركبونها. ومنها يأكلون يذبحون ويأكلون من البقر والغنم والابل يركبونه وتحمل اثقالهم ولهم فيها منافع كثيرة - 00:19:13ضَ

منافع كثيرة من جلودها ومن من اه ومنافع من من اصوافها واوبارها واشعارها منافع كثيرة ومشالب من البانيها. يقول افلا يشكرون؟ لماذا لا يشكرون هذه النعمة؟ يتركون هذه النعمة ولا يشكرون الله ويعبدونه. لكنه مع الاسف ماذا - 00:19:33ضَ

اتخذوا من دون الله الهة اتخذوا من دون الله اله يعني يعبدون الاصنام لم يشكروا نعمة الله وهم يعلمون ان الذي خلقها خلق هذه الاشياء هو الله. اتخذوا الهة اصنام لعلهم ينصرون - 00:19:52ضَ

تنصرهم وتشفع لهم ما تنصرهم ولا تشفع لهم. هم اتخذون لهذا الغرض لكنها مع الاسف ما تنفعهم. لا يستطيعوا نصرهم ما تنصرهم ولا هم لهم جند محضرون. اي هذه الالهة ستكون جنودا امامهم - 00:20:08ضَ

يعني ستكون ظدهم يحظرون امامها وهم الجند يحظرون ولا ينتفعون ستكون سيكونون ستكون ظدهم قال الله سبحانه وتعالى لنبيه لما رأى من هؤلاء الاعراب والاستهزاء والاستكبار لا يحزنك قولهم يستهزئون بك ويسخرون منك لا لا تحزن عليهم لان الله يعلم ما يسرون - 00:20:24ضَ

ما يخفونه وما يعلنونه ويجازيهم على ذلك طيب تختم السورة ببيان قدرة الله على البعث كما افتتحت هذا الرجل المشرك قيل انه العاصي بن وائل وقيل هو امية بن خلف او - 00:20:52ضَ

او ايضا ابي ابن خلف احد احد رؤوس الشرك جاء للنبي صلى الله عليه وسلم ومعه عظم يفته بيده فيقول يا محمد اتزعم ان الله يبعث هذا تزعم يا محمد ان الله - 00:21:09ضَ

يبعث هذا يفته فقال النبي صلى الله عليه وسلم يميتك الله قال يا ميتك ثم يحييك ثم يدخلك النار قال الله سبحانه وتعالى اولا يرى الانسان انا خلقناه من نطفة - 00:21:23ضَ

انت مخلوق من ماء مهين نطفة. فاذا هو خصيم يخاصم ربه عجبا له وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. يضرب المثل بالعظم وينسى خلقه الاول انه مخلوق من ماء مهين وانه مر بمراحل - 00:21:39ضَ

قال من يحيي العظام وهي رميم تتفتت يعني اصبحت رميما تتفتت وقد بليت قال رد الله عليه بخمسة اوجه شوفوا يا اخوان رد الله عليه بخمسة اجوع اوجه خمسة ردود عقلية الاول - 00:21:54ضَ

قال يحيي الذي انشأه اول مرة. الذي خلقها اول مرة هو الذي يحييها الثاني هو بكل شيء عليم والذي بكل شيء عليم لا يعجزه الثالث ان الله جعل لكم من الشجر الاخضر نارا - 00:22:11ضَ

فاذا انتم منه تنقذون كانوا يشعلون النار من نوع من انواع الشجر اسمه المرخ والعفار يأتون بغصن من المرخ وفي غصن من العفاريت غصن رطب الاخضر ويأتوا بهذا ويضعونه تحت الاعواد والحطب الذي جمعوه فتشتعل النار - 00:22:26ضَ

اذا وضع هذا مع هذا اشتعلت ظهرت النار لو اتى بمرخ ولم يأتي بعفو ما تشتعل النار او العفار فقط. لا بد من هذا مع هذا مثل الذكر مع الانثى - 00:22:51ضَ

يأتي هذا مع هذا ويضع هذا هذا يضعه مع هذا كهكذا فاذا وضع هذا مع هذا اشتعلت النار وهو اخضر الذي جعل النار وهي تحترق ونار من الاخضر قادر على ان يبعث الخلق قادر على ان يعيد الانسان هذا الرد الثالث - 00:23:02ضَ

الرابع قال اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يحيي الموتى خلق السماوات والارض اعظم من خلق الانسان فكيف ان تنكر خلقك مرة ثانية؟ والله خلق السماوات والارض وهي اعظم - 00:23:23ضَ

هذا الرد الرابع وهو الخلاق العليم. الرد الخامس انما امره اذا اراد شيئا ان يقول لكم فيكون يعني يعني يقول للخلق كونوا فيكونون. اي اي شيء يريده الله يقول لو كنت فيكن - 00:23:38ضَ

ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة وسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء سبحان الله تنزيها ان يوصف بانه عاجز او غير قادر او يفوته شيء من هؤلاء؟ لا كل شيء بيده سبحانه وتعالى وبعلمه وقدرته سبحان الذي بيده ملكوت - 00:23:55ضَ

كل شي هذي بيده هذي اثبات اليد بيده سبحانه وتعالى الشريفة بيده التي تليق عظمة جلاله وجلالته ملكوت كل شيء ما قال ملك قال ملكوت هذي مبالغة اعظم ملكوت كلشي بدون استثناء. كل السماوات والارض ملك لله - 00:24:15ضَ

وانتم اليه يرجعون يقينا سيرجع الله كل الخلق ويبعثهم جميعا سواء من بني ادم او من حيوان او من طير او من خشاش ودواب او من او حتى الاصنام تحشر معهم وتحشر معهم اموالهم - 00:24:38ضَ

الله قادر على ان يعيد ويحشر هؤلاء كلهم ويجازي كلا بعمله الى هنا تنتهي السورة اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما بما فيها من ايات يعني جميلة حقيقة عشناها تدبرناها - 00:24:59ضَ

تفكرنا فيها نسأل الله ان ينفعنا وان يبارك لنا وان يوفقنا وان شاء الله لقاؤنا بالسورة التي تليها والله اعلم وصلى الله وسلم النبي محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:25:16ضَ