Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:06ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول الف لام راء تلك ايات الكتاب الحكيم هذه فاتحة الخير والبر من سورة يونس وسورة يونس من السور المكية وهي جاءت بعد سورة التوبة - 00:00:28ضَ

وهي سورة مدنية ولا يقل الزمن بنزولة سوء نزول سورة التوبة وسورة يونس عن عشر سنوات على الاقل لانها نزلت في مكة اللي هي سورة يونس وسورة التوبة نزلت بعدها بحوالي عشر سنوات لانها نزلت في السنة التاسعة من الهجرة - 00:01:04ضَ

سورة التوبة نزلت في مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك في شوال في السنة التاسعة من الهجرة ولا شك ان السور المكية لها طابع والسور المدنية لها طاقة - 00:01:32ضَ

تسوق السور المكية كما ذكرت اكثر من مرة تدور في حلق او في فلك في فلك حقائق ثلاث كل السور المكية فاتحة الكتاب الانعام سورة النضت الاعراض سورة ثالثة مضت - 00:01:58ضَ

وهذه السورة الرابعة من السور المكية اللي هي سورة يونس بعدها الرعد بعدها الرعد بعدها هود بعدها يوسف بعدها الرعد. فعلى خلاف. بعدها ابراهيم بعدها الهجر. بعدها النحل. بعدها الاسراء. بعدها الكهف. كل هذه صور غالبها سور مكفية طبعا - 00:02:19ضَ

ومريم وطه والانبياء. الحج مدنية لا شك في ذلك ولا غيره النور مدنية لا شك في ذلك ولا ريب الشعراء بعد بعد الفرقان الشعراء والنمل والقصص والعنكبوت وان كان زكر في سورة العنكبوت زكر المنافقين. لكن الاسورة قد تكون مكية - 00:02:45ضَ

الا اية واحدة او ايتين يمكن تكون مدنية في وسط السورة. وانا ضربت لذلك مثلا في ان اول سورة نزلت يا ايها يا ايها الا قليلا هي من اول ما نزل - 00:03:12ضَ

وبعد ثلطعشر سنة هاجر النبي محمد الى المدينة. وبعد سنة منها فرض القتال او شرع القتال. وذكر القتال في اخر سورة المزمل ذكر القتال واخرون يضربون واخرون يقاتلون في سبيل الله - 00:03:26ضَ

وكل سورة زكر فيها الكتاب او كل اية ذكر فيها قتال فهي مدنية قطعا لان القتال مشهور الا في المدينة لكن ينبغي ان يلتفت ان يلفت الانتباه الى اعجاز القرآن. انا قلت اكثر من مرة كل نبي يرسله الله الى قومه لا يرسله هكذا سبهللا. يقول روحوا ادعوهم الى الله - 00:03:42ضَ

قل لهم دول لحمة يقول لهم يقول له قل لهم قولوا لا اله الا الله وهذه براهينك على فطرك يعطيه الحجج والبراهين والايات والمعجزات التي تدل على انه لا شك ولا ريب رسول رب العالمين - 00:04:07ضَ

وقلت اكثر مرة ان كل نبي من يعطى من المعجزات ما يؤون على مثله البشر الا النبي يعني السي اكثر ان النبي محمدا صلى الله عليه وسلم اعطاه مثل الانبياء - 00:04:28ضَ

من الايات الحسية لكنه اعطاه معجزة كبرى وحجة عظمى تفوق جميع ما جاء به الانبياء فيما احتوت من علم واحتوت من بلاغة واحتوت من اعجاز علمي للكون وايات لا حصر لها كما قال وانزلنا تبيانا لكل شيء - 00:04:43ضَ

في هذه المعجزة وقلت ان كل نبي كان يبعث فيما ضر به قومه. وبعث النبي في قوم اهم شيء عندهم الفصاحة والبلاءة يأتون في سوق عكاظ ومجنة ودي المجاز للتجار صحيح يقعدوا يشترون فيه. في عكاظ ومجنة ودي المجاز واسواق عندهم اخرى. لكن كان - 00:05:05ضَ

الغرض الاسمى والاكبر عند الجاهليين قبيل مبعث النبي محمد هو الفصاحة والبلاغة يا سيدي سق بجمال بعها وسمي بيعه وقت يبيعه او تمر يبيعه او ملابس يبيعها ويشتري او يشتري لكن لا - 00:05:25ضَ

في ناحية من السوق منبر او منابر منصوبة يجلس عليها احد اكابر العرب. فالنابغة الزبياني او غيره ويأتي الشعراء من اقصى جزيرة العرب من حضرموت وعدن او من اقصى الشمال من بصرة ومن حوله وما حولها. ويأتي من الشرق - 00:05:43ضَ

ومن الغرب لسوق عكاظ علشان يلقي قصيدة في السوق او يلقي كلمة نثرية في السوق مثل ما فعل ابن ساعدة. الايادي وسمعه النبي محمد وحفظ النبي كلامه. قبل ان يبعث صلوات الله وسلامه عليه - 00:06:04ضَ

وكانت القصيدة اذا حازت السبق علقت على الكعبة وقت الرجال والنساء. المرة تيجي تلقي قصيد جاهلي. والرجل ذي القصيدة وكان من الشعراء الحاضرين للموسم. الموسم الخنساء هناس ولما القت يقول لها النابغة - 00:06:22ضَ

والله لولا ان الاعشاب ميمون انشدني قبلك لقلت انك اشعر من بالسوء فالمعجزة الكبرى العظمى للنبي محمد هي هي هذا القرآن العظيم وهذا القرآن العظيم قلت لك ثلاطعشر سنة ينزل في المدينة - 00:06:41ضَ

وعشر سنوات ينزل في في ايه؟ آآ تلتاشر سنة ينزل في مكة وعشر سنوات ينزل في المدينة وقلت لك انا ثوب الفاتحة مكية وان كان النسبي في اول تفسيره وناقل عن غيره ايضا مكية وقيلة بدنية - 00:07:03ضَ

ليش يا نسفي او اللي نقلتي من عنده؟ قال لك هي حين نزلت حين فرضت الصلاة ونزلت بالمدينة حين حولت القبلة الى الكعبة وانا استنكرت ذلك في ذاك الوقت وكنت طالب في سنة اولى في كلية اصول الدين يوما - 00:07:27ضَ

قبل موجة لكلية شريعة وقلت للشيخ اللي بدرس التفسير ليش يشوف النسف يقول هو لما قال مكية صحيح لها مكية لان الصلاة فرضت بمكة ولم تعرض صلاة بغير فاتحة الكتاب - 00:07:45ضَ

وقولوا وقيل مدنية هذا الزين اللي حكاه بصيغة التمريض. يعني قال وقيل لكن يا شيخ عايز مصلحة وفائدة تكون ازا نزلت الاية مرتين متل الفاتحة قال للتأكيد وقال كلمات يومها يقول لو اني مثلا شيخ اذهب اعجب لواحد مثلك واصدر قرار بتعيينه المفتش في الازهر. وبعد كم يوم اراد يأكد العملية - 00:08:04ضَ

المرسوم اخذ بنفسه الصيغة هذا جسر القاعدة اني اذا كان للتكريم عندنا الباء من بسم الله الرحمن الرحيم تعادل فتاكيد جميع كله على صيغة واحدة ولا شك ولذلك انا اقول الان - 00:08:38ضَ

مزايا الصور المكية انها تدور في فلك حقائق ثلاث الحقيقة الاولى اعلم انه لا اله الا الله والحقيقة الثانية اعلم ان محمدا رسول الله والحقيقة الثالثة امن بالبعث بعد الموت - 00:09:00ضَ

والحقائق الثلاث هذه من من استبطنها في قلبه وتمرس بها وامن بها واستيقنها لابد ان يفلح للدنيا والاخرة ومن لم يؤمن بها او بواحدة منها لن يفلح في الدنيا ولا في الاخرة - 00:09:18ضَ

واي مجتمع يستمسك بها يفلح في الدنيا والاخرة واي مجتمع يعرض عنها لا يفلح لا في الدنيا ولا في الاخرة لانه اذا امن بالله اتبع الصراط المستقيم اللي الله يأمر به - 00:09:40ضَ

مثل ما قالوا ان هذا صراط مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل. اذا امن بالله خاف منه واحبه وزل نفسه له واستمع واطاع لكل ما يأتي عن الله عز وجل سمعنا واطعنا. غفرانك ربنا واليك المصير - 00:09:57ضَ

واذا امن بالرسول قرا المنهج الصحيح لان الله ما بيكلم العباد ما كان بما كان لاحد ان يكلمه يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيحيي باذنه ما - 00:10:15ضَ

وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراءه او من وراء حجاب او يرسل رسولا باذنه ما يشاء فلابد ان يكون الرسول يأتي من البشر عشان هو اللي يقدر يتفاهم ما بعرف لغتهم - 00:10:29ضَ

ويستأنسون له ولا سيما انه لا يبعث نبيا الا في اعلى انساب قومه. هذه واحدة يكون معروف اباؤه وامهاته وجداته وعماته وخالاته يمكن لو جيت اي جزيرة اي قرية من قرى الجزيرة العربية او هجرة في ذاك الزمان. وسألتهم عن نسب محمد يقول هو يقرب لي من كذا - 00:10:46ضَ

لان عمود نسبه الى معد ابن عدنان الى عدنان لا يكاد قبيلة كعدنانية الا وتنتمي مع النبي محمد في عبود في نسبه واشرت الى ذلك في تفسير اخر سورة اخر اية من سورة التوبة في قوله ولقد جاءكم رسول من انفسكم. عزيز عليهما عنتم حريص عليكم - 00:11:07ضَ

المؤمنين رؤوف رحيم فان تولوا فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم السور لك ايضا تعالي قضايا اخرى ما هي بس هي التوحيد والايمان بالرسول والايمان يعني عندك في قوله - 00:11:29ضَ

الصراط المستقيم الحمد لله رب الهية الرب انه كل شيء له وملك له ما في خلق من خلق من الخلق الا على الارض الا هو عبد لله عز وجل. الحمد لله رب العالمين - 00:11:47ضَ

كل العوالم العلية والسفلية لله تبارك وتعالى مملوكة للرب هي له. الحمد لله رب العالمين ويثني على الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين عشان ينبهنا للجزاء بعد الموت. يوم الحساب الاكبر الاعظم. الذي لا تخفى على الله - 00:12:05ضَ

تعرضون لا تخفى منكم خافية. فمن اوتي كتابه بيمينه فيقول كتابي. اني ظننت اني ملاق حسابي فهو في عيشة راضية فتنة على كلوا واشربوا هنيئا واما من اوتى كتابه من شماله فيقول يا ليتني لاوت كتابي - 00:12:26ضَ

ولم ادري ما حسابه يا ليتها كانت القاضية الموتة الاولى عني ماليا هلك عني سلطاني خذوه فغلوه ثم الجحيم ثم في سلسلة زرعها سبعون ذراعا فاسلكوا انه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين - 00:12:46ضَ

السور المكية قلت لك حقائب ثلاث هي الركيزة الاولى فيها وكل ما يدور في السورة هو لتقرير هذه الحقيقة كل الايات يعني الاية اللي انا بديت اقراها الان اول سورة لذاك اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم في اخر السورة اللي قبل - 00:13:07ضَ

اكان للناس عجبا؟ ان اوحينا الى ان انزل الناس وبشر الذين امنوا ان لهم صدق عند ربهم ان هذا ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ادلة الكون. الايات الكونية المشاهدة في السماوات - 00:13:27ضَ

الارض المتجددة والمتجمدة كلها يبين الايات الكونية للدلالة على انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان البعث قائم لا محالة لانه لولا بكم بعث ولا حساب ولا جزاء لكان خلق السماوات والذعابة وباطلا وهو يقول وما خلقنا السماء والارض وما - 00:13:47ضَ

بينهما باطلان. ذلك ظن الذين كفروا. قويل للذين كفروا من النار يجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات. كالمفسدين في الارض ام نجعل كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك. ليتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب - 00:14:07ضَ

الصور المدنية فلك التنظيم العام للامة لاسباب فلاحها وسعادتها للدنيا والاخرة كم من روافد هذه الحقائق الثلاث في السور المكية اه اقرار اركان الايمان واركان الاسلام ستجد في كل السور المكية في تقرير التوحيد. تقرير اركان الاسلام. الهداية العامة للامة. القواعد العامة اللي اطبق - 00:14:25ضَ

اليها جميع النبيين والمرسلين يعني جميع الانبياء والمرسلين من ادم الى عيسى عليه السلام كلهم كانوا في فلك ما جاء في السور المكية من الالهية لله وحده واسماءه الحسنى وصفاته العلى والربوبية له هو كذلك اقرار النبوات واقرار المعاد مع مع تنظيم السلوك في الجملة - 00:14:54ضَ

على ما يقول في سورة الانعام وهي كلها مكية ونجد دفعة واحدة. هو الذي انشأ يجدا ليدللهم. هو الذي انشأ جنات معروسات. وغير ومعروشات والنخلة والزرع مختلفا اكلوه. وزيتون والرمان متشابها وغير متشابه. كلوا من ثمنه اذا اثمر. واتوا حقه - 00:15:16ضَ

انه يوم حصاده ولا تثنى هذا يشير الى الصدقات والزكاة والاحسان الى الفقراء والمساكين يعني احنا ثمار دين الاسلام ودون الانبياء من قبل السور المدنية تنظيم تنظيم تهيئة كمال الصلاة - 00:15:36ضَ

آآ الزكاة بانصبتها شريعة الحج شريعة الحج آآ شريعة الصيام شريعة فريضة الصيام كلها في السور المدني كلها جاءت في السور المدني. ويأتي لك السلوك العام كيف تعيش انت وتعامل من معك ومن حولك واباك وامهاتك وارحامك واعدائك والبعيدين والقريبين والمسلمين والكافرين والحيوانات - 00:16:06ضَ

فكيف تعيش مع مع هؤلاء ولم يترك حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم اي شيء يقرب الامة الى اسباب سعادته الا دل الناس عليه وامرهم به وحضهم عليه ولم يترك شيئا يضر الانسان في معاشه او معاده الا حذر منه ونبه عليه - 00:16:36ضَ

في قواعد كاملة كاملة شاملة تشمل ما يحدث وما حدث وما سيحدث الى يوم القيامة سورة التوبة مدنية وسورة يونس مكية وسورة تجيك السورة المدنية بعد البكي او تجيك الصورة المدنية بعد المكي - 00:16:59ضَ

واذا بصرك الله وشرح صدرك وعلمك مما ورثه ورثه اهل العلم من اتباع الانبياء والمرسلين اذا عرفت واذا كنت من اهل العلم باللغة العربية خاصة عرفت وش المناسبة؟ اللي خلت سورة التوبة وهي مدنية قبل والانفال وهي مدنية بعد الاعراف وهي - 00:17:25ضَ

الاقتران الاقتران تقول كلها كانها نقية او تقول كانها كلها مدنية يعني ما تستطيع تقول انا خرجت من اه من اه يعني من من مقام او من اه يعني حال من الاحوال الى حال اخرى - 00:17:52ضَ

لا تكاد تفرق بين المكي والمدني ولا سيما عندما تلاحظ خاتمة المسك من السورة السابقة وافتتاح البر والخير من ثورة الله السورة اللي ما تجيب لها مدنية يقول في اخر اية - 00:18:10ضَ

لقد جاءكم رسول من انفسكم وقلت انا في قراية اخرى وان كان في اخر لما تفسرت الاية لقد جاءكم رسول من انفسكم يعني من اعلاكم نسبا وذكرت ما قال هرقل لابي سفيان اذو نسب فيكم؟ قال نعم. قال وكذلك الرسل تبعث في نسب قومه - 00:18:27ضَ

لقد جاءكم رسول من انفسكم ان امنتم به سعدتم وان كفرتم به شقيتم ولا تضرون محمدا ولا تضرون المسلمين وانما تضرون انفسكم فان الاوفق قل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم - 00:18:54ضَ

واقرا في مفاتح الخير من هذه السورة الف لام راء تلك ايات الكتاب الحكيم. اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم؟ اخي بالسورة المدنية جاءكم رسول وهنا في اول السورة اكان عجبا للناس ان اوحينا الى رجل منهم ان انزل الناس وبشر الذين امنوا - 00:19:16ضَ

قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين. ان رباكم الله. الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش اخر السورة ذكر الرسول البشري. وفيها ذكر العرش الكريم. العرش العظيم. وهذي افتتحها بنفس مع سياج براهين - 00:19:42ضَ

انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله من ادلة وبراهين الكون وموجودات عرفنا الان المناسبة بين السورة المكية والسورة المدنية وهذا هو السر هذا نوع من الاعجاز في وضع القرآن - 00:20:06ضَ

من الاعجاز في وضع في في ترتيب القرآن ينزل تنزل الاية من السورة مثلا في اية. السورة مكية وتنزل اية في المدينة كانت نزلت في المكية فيأمر النبي كتابا واحد. هذه الاية لان جبريل قال لي - 00:20:26ضَ

قال له ضع هذه الاية في مكان كذا من سورة كذا او الايتان او العشر ويقول هو للكتاب الوحي ضعوا هذه الاية في مكان كذا من سورة كذا ضعوا هذه الاية منكم. وبعد اه يفوت سنة وسنتين واربعة وعشرة وخمستاشر وعشرين الى تلاتة وعشرين سنة. ما يخطئوا في - 00:20:43ضَ

اية ولا يقدم اية على اخرى ولا يؤخر اية عن اخرى اعجاز هذي معجزة مستقلة لحالها في نفس هذا الترتيب ويموت النبي عليه السلام والصحف مجموعة ويستحر القتل في اهل اليمامة من من الحفاظ - 00:21:04ضَ

ويجتمع ابو بكر وعمر ويطلبون كتابة المصحف ويجمعون من الصحف والجراء كتوف الحيوانات اللي كانوا يأتون فيها وغيره ويجمعون ويكتبونه في كتاب واحد ويحطون الصحف عند حفصة. من تعوم زوجة النبي محمد - 00:21:27ضَ

ويعيش وبعدين يموت عمر بعد ابي بكر ويجوا عثمان ويجمع المصحف يجمع عثمان المصحف ويجيب جماعة منهم زيد ابن ثابت وكان من اشهر القراء عند عصر النبي عليه السلام. والقرآن ويقعدون على باب المسجد النبوي - 00:21:51ضَ

ومحفظين القرآن في صدورهم ويريدون تسطيره في السطور فلا يكتبون اية الا يوم الجمعة وغير الجمعة. اذا جا احد يصلي يقول له الاية الفلانية فيقراها لهم اذا قرأها القراء وهي موجودة في الصحف سبته - 00:22:09ضَ

وكتب المصحف على هذا المنهج وكانوا اذا اختلفوا في لهجة لان القرآن نزل على على سبع سبع لغات سبع لغات على سبعة احرف. اذا اذا نزلت الاية او جو يكتبون اية هل يكتبونها مثلا؟ حتى حين - 00:22:31ضَ

حتى حين ولعتها عيد عالتاء عين تقرأ بس لغة هذيل وحتى حين لغة قريش والاصل فيكم نزل بلغة قريش مع انه نزل بكل لغات العرب بس بافصح لغات العرب يعني اذا جيت لكلمة انا قلت كثيرا كلمة نهر - 00:22:51ضَ

الفتح وبعدها السكون في نهر كل دول العالم اللي يتكلمون باللغة العربية يقولوا واللي موجود في المصحف. نهر وجود صاحب القاموس هي اللغة العالية او لغة العالية يعني افصح لغة هي اللي جاءت في كتاب الله - 00:23:17ضَ

بغض النظر عن اهلها. هم قريش ولا غيرهم؟ وقلت لك لما قرأ القاري وفاكهة وابا يقول لابو بكر احنا نعرف الفاكهة لكن لا نعرف ابو بكر يقول له اي سماء تظلني واي ان صح الخبر؟ اي ارض تذلني واي سماء تظلني؟ ان قلت بكتاب الله انا لا اعرف الحق - 00:23:38ضَ

ليه؟ ابو بكر من قريش ومن سكانها الجزيرة من مكة وجاي ولكن الكلمة هذي ما يعرفها صغار اهل اليمن في وديانهم. الاب الاب المرأة بلغة اهل اليمن. واول كلمة في - 00:23:58ضَ

الاب والمرأة بلغة اهل اليمن. ولو الواحد تفكر كويس وفاكهتان وابا وفاكهة على طريق المرتب وفاكهة وابا متاعا لكم يعني الزاكة ولي انعامكم يعني الاب يعني الاب لكن ابو بكر يخاف ان يقول في كتاب الله سأل برأيي - 00:24:13ضَ

هذا كثير في هذه في هذه الامثلة هذا من الاعجاز هو هذا الترتيب ننتقل لنقطة ثالثة ليش الصورة هذي اللي قبلها سميت سورة التوبة؟ وقبلها سورة الفاتحة او الحمد او الشافية او كذا او كذا او كذا او كذا في سورة - 00:24:38ضَ

في هذه سورة البقرة ليش حسن ذكر فيها البقرة مع اني ذكر فيها احدى كاحياء الموت عدة مرات في سورة البقرة اذا خرجوا من جريمة اوفى حضر الموت فقال لهم الله ثم احياهم - 00:25:04ضَ

بعدها يقول بعدها يذكر كالذي مر على قناة وهي خاوة قال اني ثم بعد قال كم نبت؟ ويجي جثة ابراهيم قصة ابراهيم رب ارني كيف تحل الموت ويبين بالفعل وما سماها بهذه الاسماء؟ سماها سورة البقرة - 00:25:18ضَ

علشان فيها من البلاغة وفيها من آآ تنبيه البلاد والعباد الى شر اليهود وخفهم الى شر اليهود وخبثهم وبعدهم عن طاعة الله هو انهم اسوأ الناس خلقا واكثر الناس معصية واكبر الناس خيانة. واعظم الناس جبنا ورعدة. اذ قال موسى لقوم من الله اولكم ان تذبحوا بقرة - 00:25:37ضَ

قالوا اتتخذنا هزوا؟ فيبين اخلاق اليهود يقولوا للكليم العظيم النبي الكريم الرسول عليه السلام اتتخذونه؟ نقول اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين انا استهدي بقول الله انا ونجد لعلي اعلم الناس الا يستهزئ احد باحد ولا يسخر احد من احد - 00:26:04ضَ

طيب هم لو جوه ذبحوا اي بقرة كان نجحت العملية لكن قالوا ان البقرة شابهها علينا قال يعني وبين لنا. بين لنا ما هي؟ قال فارض لا فارض ولا ذكر - 00:26:26ضَ

يعني لا مسنة ولا ولا صغيرة ولا كبيرة من سن. هم لو جو ذبحوا اي بقرة من ذاك نفعك لكن ابعت عليهم اخلاقهم السيئة الا ان يتشددوا فيشدد الله عليه - 00:26:49ضَ

لان من شدد من سنطلع في الدين الله سبحانه يعسر عليه الطريق الله يعسر عليه الطريق اللي يتسدد في دينه ويحارب دين الله لما قال له لا فرض سهل. يروح واحدة لا كبير ولا صغير. قالوا لا. ما لونها - 00:27:06ضَ

صفراء فاقع لونها تسر نتعقد على انفسهم ولو راحوا لاي واحدة صفراء فاقعوا جواها كانت نجحت قالوا ان شاء الله قال انه يقول انها بقرة لا زلول. تثير الارض ولا تسقي الحرب. مسلمة لا شية فيها. قالوا الان جئت بالحق - 00:27:25ضَ

وذبحوا وما كادوا تماما ان يجدوا حتى لم يجدوا الا عند واحد قالوها اعطيكم البقرة هذي الا في جلد هذا تسلقوها وتملوها ذهب عشان اعطيكم اياه. وهم واحد منهم قتيل واحد منهم قتيل. وابن عمه هو اللي قتله عشان ياخد ماله - 00:27:44ضَ

واختوى وتنازع اهل البلاد من القاتل القاتل وقالوا لموسى يا كليب الله بين لنا ما لشأن القتيل وقال لهم على القصة هذي اذبحوا اذبحوا. فقلنا اضربوه ببعضه يعني ما احتاج كل ليل - 00:28:06ضَ

منها قطعة من زلها ولا من كتفها ولا من اي محل يقوم وتنتفخوا اوداجه دما ويقول قتلني ولد عمي فلان وفلان هذا مثال من الامثلة فسميت سورة البقرة وال عمران ان اصطفى ادم وروحا وال ابراهيم وال عمران العالمين. وسورة النسا لانها اول تشريع في العالم - 00:28:22ضَ

من ادم من ادم الى محمد اكبر تشريع يصون للمرأة حقوقها ويحفز لها عرضها وشرفها ويصون عليها عفتها. ويعلي قدرها ويجعلها وارثة بعد ان كانت تورث كانت تباع في الاسواق - 00:28:45ضَ

وقلت لكم من وقت قريب يجتمع البرلمان الفرنجي في فرنسا. هي كانت فرنسا يعني الفرنجة. فرنسا في عهد النبي في الوقت اللي كان النبي مولود فيه لما يبعث في الزمان يعني بعد بعد ميلاد عيسى بحوالي خمسمائة سنة وقبل وكان النبي موجود عليه او - 00:29:12ضَ

او او او لم ينفي ذاك الوقت كان مولود قبل ان يبعث اجتمع البرلمان الفرنجي يعني الفرنسي اكرر هل المرأة انسان ولا ما هي انسان وبعد اخذ ورد وهوش ودوش وحرب وضرب وكلام قالوا خليه - 00:29:32ضَ

انها انسان احنا بنجر ان المرة من انثى بس بشرط ان يكمفوها كالكلب العقوق حتى لا يتأثر منها الضحك ولا يتى منها الكلام لانه هذا في البرلمان الفرنسي مبين في البرلمان الفرنسي - 00:29:50ضَ

وكان في الجاهلية اذا جاء واحد مات رجل وعنده زوجة سواء جميلة ولا دميمة. يطير اول ما يصرخ الصارخ اني ما يطير اي واحد ولده ولد الجيران. اي واحد من بعيد او كان بيركض باعلى اقوى سرعة وياخد ما عليه - 00:30:11ضَ

ولكن ياخد اي شيء ويرميه على راسها تصير هي له يتحكم فيها ان شاء زوجها وان شاء اخذها لنفسه. حتى وكيف مرت ابوه وان شاء وملهله وحلال يعني لا تملك شيئا - 00:30:31ضَ

هذا كان بالنسبة لجزيرة العرب. والواحد منهم اذا لقى البنت مزيونة شوية بنته يخاف عليها انها تدعم. فيروح يفتح يحفر لها حفرة وهي حية تشوف بعيونها ويدفنها في الحفرة وهي حية. وبعدين يغطيها ويروح. يقول ربنا واذا الماؤوسة سئلت باي ذنب قتلت. هذا كان. فلما جاء الاسلام - 00:30:50ضَ

رفعها من الذول. ولما اشرقت شمس الاسلام على المرأة رأت من العزة والكرامة والحرية. ما احجز نساء اوروبا وامريكا وروسيا وجميع دول يحل لهم ان يصلوا الى الاسلام هم صحيح قلت لك اني مرة صار بين واحد فارسي وواحد عربي. الفارسي من دعاة الشعوبية. يعني ضد الاسلام والعرب - 00:31:10ضَ

فقال لي واحد عربي احنا الجاهلية في الفرس خير من جاهلية العرب. قال له ليش احنا كنا في بلاد فارس نعلم المرأة ونوديها مدرسة وكتاب قبل قبل الاسلام وانتم كنتم تقتلوه وحية. تقتلوه يحي - 00:31:36ضَ

فرق بيننا وبينكم. احنا بنقتلها خايفين على عرضها. وانتم تكبروها عشان تنكحوها فبهت الذي كفر بهت الذي كفر. هذا ينكح اخته ينكح بنته. والمجوس طبعا هذا ديانته المجوس اللي والمصديقية طبعا كانوا شيوعين تماما. والمزدوكية ايضا ظهروا قبل بلاد النبي بقليل - 00:31:56ضَ

قبل بعثة النبي دي قال لي الهند وهي الشيوعية الاولى في بلاد العرب وما جاورها الفارس سميت سورة النساء عشان ما يجوا الخيبات من بنات المسلمين ويقولوا احنا ما عندنا حقوق - 00:32:20ضَ

وتيجي الصحف اللي ما تساوي الورق اللي هي تطمع فيه وتبدأ تقول المرة وحطوا المرة وطولوا المرة وقدموا المرة على الرجال واعملوا كذا واعملوا كذا يحسبون ان هذه الحرية اعزاز للمرأة - 00:32:39ضَ

وما عقلوا الا انهم ما عقلوا ان هذا امتهان للمرأة كالعرب يقول واياك واياك واسم العامرية انني اغار عليها من المتكلمة واياك واسم العامرية انني اغار عليك سميت سورة النساء - 00:32:50ضَ

عشان لفت الانتباه عشان ما يقولوا المرأة مهضومة في الاسلام وضاع الحقوق. سورة كاملة باسم النساء. والمائدة طبعا معروفة السبب. والانعام معروفة السبأ والاعراف موجودة والاعراف رجال والامثال معروف لانه ليس هناك الانفال والتوبة لانها تاب الله بها على الثلاثة على النبي والذي والمهاجرون - 00:33:12ضَ

على الثلاثة الذين سورة التوبة اما سورة يونس طيب ما تكون فيها نوح نح اكبر ولا يونس؟ موسى اكبر ولا يونس؟ اطبق اهل العلم من امة محمد على ان نوحا من اولي العزم من المرسلين - 00:33:34ضَ

واطبق اهل العلم من امة محمد على ان موسى من اولي العزم من المرسلين من الرسل العظام اللي فوق كل الانبياء عادة وشيخهم وسيدهم وامامهم خاتمهم محمد صلوات الله وسلامه عليه - 00:33:55ضَ

مع انه لما بيذكر النبي محمد احيانا يذكرهم داوود وسليمان. عندنا احسن بعض الضيف على النبي. على النبي يذكر داوود وسليمان يعني النبي محمد شيخ الانبياء ويفوت عليه اليوم اليومين والتلاتة وطوي على بطنه ما يلاقي لقمة ياكل - 00:34:14ضَ

او لو سأل الله ان يحول له الارض ذهبا لحولها له لا حولها صلوات الله وسلامه عليه. ومع ذلك يصبر ويحتسب يقول اجع يوم واشبع يوم عشان يجوع فيصبر ويأكل فيشكر - 00:34:33ضَ

عليه الصلاة والسلام. سليمان ملكان كريمان ورسولان عظيمان لكن وينهم عن محمد وينهم عن وكثير ما يأتي في القرآن. يذكره بداوود وسليمان يذكرهم اصبر على ما يقولون. واصبر عبدنا داود - 00:34:50ضَ

اللي كان اذا قال لا اله الا الله كل الجبال تقول لا اله الا الله. والطير اللي حولي يقول لا اله تسمع. والطير اللي حولي يقول الجبال والطير عندنا ايوب - 00:35:16ضَ

والطير يذكر عندنا ايوب اذ نادى رئيسه على ما يقولون واستر عبدنا ايوب دل ايه؟ ان وان سخرنا له الجبال وازكر عبدنا ايوب لا اصبر على ما يقولون. واصبر عبدنا ايوب ذا الايدي - 00:35:32ضَ

انه اواب. انا سخرنا الجبال معه يسبحنا بالعشي والاشراق والطير محفورة كل له اواب. وشددنا ملكه. واتيناه احنا لو اردنا خليناك في دنياك لا يعادلك ملك ولا ملك ولا احد كما - 00:35:49ضَ

داوود وسليمان اللي اوتوا الملك سليمان يقعد فيرسلو الله الريح. ويحوق البساط يحمل الريح من على الارض. بعد ما يركب سليمان وحاشيته وانشاء تمشي لينة. وان شاءها عاطفة لانه مستعجل متل الصاروخ يجعلها عاصفة. صقلنا له الريح تجري بامره رخاء رخاء - 00:36:07ضَ

يعني لئن حيث اقام عاصفة تجري الى الارض التي باركنا فيها فيذكر الزوج ولكن يا يونس يذكره يقول ولا تكن كصاحب الحوت قولوا لا لا تتأسى بيونس في موضوع هروبه من قومه - 00:36:32ضَ

لانه لما ضاموه وضايقوه واذوه وازعجوه وبذل لهم كل رشد وكل نصح وكل ما الى الله ازدادوا عتوا ووعدهم بعذاب الله ولما رأوا مقدمات العذاب من بعيد قبل ما يتيقنوا منك. قالوا امنا بالله وصدقنا يونس - 00:37:03ضَ

فرحمهم الله ويقول في اخر السورة هذي لانها اية مستقلة لحالها يعني اذا اراد الله ينزل عذاب على امة لا ينفعها الايمان حين ترى الا قوم يونس. لما امنوا كشفنا عنهم عذاب القزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين - 00:37:31ضَ

فيبين له في الصورة هذي في الصورة هذي يقول له يعني ينبههم الله ان يسموا سورة يونس. عشان ما يقول انا انا يونس هرب من قومه لانه لما هرب من قومه كما قال عز وجل - 00:37:56ضَ

وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نخدر عليه نضيق عليه. يعني الرحمة عليه مسؤولية التقمه الحوثي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الى الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين. فالتقمه الحوت وهو مليم. فلولا انه كان من المسبحين - 00:38:14ضَ

لانه اول ما دخل بطن الحوت في الظلام ظلام جوا الظلام. بطن الحوت في داخل لجنة البحر في اسفل البحر في عمق البحر ظلمت فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من - 00:38:37ضَ

الغم يقول حنا ما جعلنا هذه التحالف. وكذلك ننجي المؤمنين الى يوم القيامة اذا فزعوا الى الله كشف الله الضر عنك فلولا انه كان من المسبحين هذه اية عظمى وخصوصية ليونسكم - 00:38:57ضَ

فلو كانت قرية امنت يعني عند رؤيا العذاب. فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا خسفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين. ربنا يقول في سورة الصافات وارسلناهم الى مئة الف او يزيدون يعني بل يزيدون لان او تأتي بمعنى بال. بل يزيدون طبعا - 00:39:18ضَ

لما يقول مئة الف على طول مئة الف ولا واحد قبل قبل الامتحان دا ولا واحد يؤمن به فصار مئة الف وبعد الموت كمان يقول ويزيد عن المئة الف. لان المئة الف اسهل في الحفظ - 00:39:38ضَ

لو جا لهم الف مائة الف وخمسمائة ولا كذا وكذا ما يحفظون بسرعة. الى مائة الف يزيدون الى ما شاء الله وان يزيدوا فسمي سورة يونس باقي عندنا انتهينا الان - 00:39:53ضَ

من الربط من سورة يونس وسورة التوبة وبين خواص السور المكية وخواص الصورة المدنية. وقلنا المنهج والاستقامة جو الصورة جو الصورة يكاد يكون جو واحد ان كانت مكية او كانت مدنية. الاولى مع الثانية او الثانية مع بعدها - 00:40:08ضَ

معجزة اخرى معجزة اخرى في معجزات كثيرة في الاية الاولى من هذه السورة الف لام راء تلك اية الكتاب الحكيم بس ما هي خاصة بهالحالها لاني اذا الف لام راء موجودة فالف لام راء الرعد. والف لام في الف لام راء اليهود - 00:40:28ضَ

يوسف والف لام راء ابراهيم والف راء الحجر وان كان لكن الوعد اختلفت الف لام ميم راء اختلفت الف لام وبدأ بقوله الف لام راء وجاك المخبطين من المفسرين يجمعون كل ما هب ودب - 00:40:51ضَ

يقول واحد الف لام راء معناها انا الله اعلم. يا اخي والله ما هي لغة عربية هذي عشان الف لام راء معناها انا الله اعلم يعني يقول ان الالف بمعنى انا - 00:41:14ضَ

او اول كلمة الف. واللام لله يعني انا الله. والراء لارى. طيب يا اخي الراء ولما تركها في الاولى واحد يقول لا الحروف المفرقة هذي هي اسماء للقرآن واحد يقول لا هي اسم للسورة مع مع اضافة الكلمة التي تليه - 00:41:25ضَ

اختلافات كثيرة. وناس يقولوا هي من المتشابه الذي استأثر الله بعلمه. وطبعا اهل السنة والجماعة. مؤمنون بانه لا يوجد في القرآن لفظ لا معنى له اطبق علماء اهل السنة والجماعة - 00:41:47ضَ

على ان القرآن خالي من الحشر وان كل كلمة سواء ان كانت مثلي ما اقول لك ان قد تأتي الحرف الزائد ويأتي الحرف ناقص لكي لا الا يعلم اهل الكتاب يعني ليعلم اهل - 00:42:05ضَ

يعلم اهل الكتاب فعليت في في وقت الله يعني لا تفتأ يعني قد لا يمكن ذلك في تفسير وعلى الذين ينفقونه لكن كلام لا معنى له لا وجود له في كتاب الله - 00:42:19ضَ

بس قد يعلم وقد لا يعلم قد يكون الشيء مما استأثر الله بعلمه كالذات المقدسة للرب الجليل فكيفية اسماء الله وصفات الله مجهولة عن جميع الخلق حتى الانبياء والمرسلين والملائكة المقربين - 00:42:41ضَ

لكن نعلم من المعاني والاسماء والصفات بعض المعنى لكنه نفرق بينما اضيف الى الله من الكلمة من الاسم او الصفة ما اضيف الى الخلق لان ما يضاف للخلق يناسب الخلق - 00:43:01ضَ

والاسم الخاص وما يضاف للرب لا يشاركه فيه احد ذاته ولا في اسمائه ولا في صفاته جماعة من اهل العلم اختاروا مذهبا وهي ان هذه الحروب ليست مجرد حروف او من المتشابهة وغيره وانما هي مراد بها لفت انتباه العرب - 00:43:15ضَ

يا عرب يا اساطين الفصاحة يا ارباب البلاغة. يا من اقمتم اسواق عكاظ ومجنات المجاز لتبادل الكلمات. وسماع القصائد والاشعار والناس والناس هذا الكتاب اللي انزل على محمد يكون من يتألف مما تؤلفون به كلامكم - 00:43:35ضَ

من الف ولام وميم وراء في يعني تسمى هذه الحروف المفرقة لكن الاعزاز ييجي في امر ما هو فيكن مجرد الحرف المفرغ الحروف المفرقة طيب النبي اطبق الناس على انه لم يكن كاتبا ولا انفا - 00:43:58ضَ

واي اول يوم جاه الوحي فاخذني وضمني حتى بلغ مني ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ قال فاخذني الثانية ثم قال قلت ما انا مرتين قلتما انا بقاري؟ قال اقرأ باسم ربك الذي خلق - 00:44:22ضَ

خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم ما يقرا ولاك. وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينه اذا لاغتاب المفطرون بل هو ايات بينات في قبور الذين اوتوا العلم - 00:44:44ضَ

اذا النبي ما يقرا ولا يكتب وهات اي واحد لا قرا ولا كتب وقول لي اكتب لي الف باء تاتا ما يستطيع يسقطها من المنارة مثلا يعني ما يعرف الفروق ما يعرف - 00:45:03ضَ

الأميين ما يعرفون الحروف والحروف نظامها نظامين الحروف لها نظامين نظام كثر عند العرب وكانوا يعلمونا في الكتاتيب الف باء تاء جيم حاء دال ذال راء زاي سين شين قاف ضاد الى حرف الياء - 00:45:21ضَ

وعدتها تمانية وعشرين حرف وقد يزيد بعض المجرئين يقولوا بعد ما يقول ها واو لا ما لك لم الف ياء صفر تسعة وعشرين السور اللي افتتحت بحرف مفرق تسعة وعشرين - 00:45:47ضَ

من اكثر من مائة سوء مين علمه ان الحروف هذي عددها تسعة وعشرين اذا قلنا الف باء تاء ولكن ابديت هواء ما فيها ما فيها لا مريض ما فيها الا ثمانية وعشرين حرف - 00:46:12ضَ

اخرها العرب يتعلمونها. يعني بدل ما يقول الوالد يكتب له في على الطابورة او ذا الف يقول الولد الف. باء وهذا شكلها. هذا شكلها طبعا ما في عجز ما كانوا يحطون لي تانفوتين من فوق حتى لما كتب المصحف ما في لا يكتب على التاء نقطتين والى الان المغاربة يحطونك تحت الخط نقطة - 00:46:29ضَ

نقطة من فوق والفاء نقطة من تحت الى الان يتعاملون بها الى الان هذا مثال طبعا فاذا جاك النبي الامي وانزل الله عليه كتابا عظيما ويفتتح تسعة وعشرين سورة بعدد حروف المعجم اللي فيها الام الف - 00:46:52ضَ

كلها مبدوءة بحرف مفرد. هذه واحدة هذه اية مستقلة هذي معجزة للنبيين امي واحدة المعجزة الثانية ان الحروف طبعا التسعة وعشرين ما ينقسموا على اتنين التسعة وعشرين ونص ما في نص - 00:47:18ضَ

وكثير من العرب يجعلونها تمانية وعشرين مليون لام الف لانها عبارة عن مكررة لا وارد فهذه اشارة ثانية. ويجعل الحروف المفرقة عبارة عن اربعتاشر حرف. فقط يعني نصف حروف المعجم اللي ما فيها - 00:47:40ضَ

مين يدري النبي محمد؟ ان نصف الحروب اربعطعشر والحروف كلها تمانية وعشرين باستألمة لسة ولو تسأل اكثر العرب لا يكادون يعرفونك اربعتاشر. لا لسة سونت. طبعا الاربعتاشر حرف جمعها ان لا يعطي الناس يقولوا نص المعنى اللي جمعت فيه - 00:48:04ضَ

جمعوها في كلمة نعم. نص قاطع نص قاطع يعني كأن اللي تقولوه ده نص ما في ريبة ولا شكل زي ما قال في اوله الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه - 00:48:29ضَ

قاطع حكيم نص قاطع حكيم له سر هدول اربعتاشر حرف النون الصاد نص القاف الالف الطاء العين ادي ستة الحاء الكاف الياء الميم ادي عشرة وبعدين له ادي حرفين سر حرفين يساوي اربعتاشر حرف - 00:48:41ضَ

هذي معجزة لا لسة باقي فيها ان هذه الحروف الاربعتاشر نحن نعلم من علماء الحروف اهل طبائع الحروف يقسمون الحروف الى مهموسة ومجبورة ومستعلية ومنخفضة وشديدة وشديدة وسهلة مسهلة مسهلة وحروف جلجلة اللي مجموعة في قطب جديد - 00:49:11ضَ

مبعثرة هذه المعاني في التمانية وعشرين حرف المعاني هذي اللي القلقلة ما يكون لها حروب قلقلة ولا يكون لها مهموسة ولا كلها مجهورة ولا كلها مستعلية ولا كلها منخفضة ولكنها مشددة وانما فيها - 00:49:46ضَ

كل الحروب هذه السبعة موجودة في الاربعطعشر يعني اربعتاشر اللي اختارها لتكون مفاتح الايات مفاتح السور جمعت جميع صفات الحروف الاربعة تمانية وعشرين او تسعة وعشرين مين اللي علمه؟ علمه شديد القوى - 00:50:06ضَ

علمه رب العالمين وارحم الراحمين هذي طبعا موجودة لاحظ ايضا هذي ايضا بلاغة واعجاز ايضا هذه الحروف في الاربعطعش اللي موزعة على تسعة وعشرين سور بعدة حروف المعجم اللي فيها الامل - 00:50:28ضَ

هذه الحروب اما تأتي على حرف واحد في تلات سور وتأتي على حرفين تأتي على حرفين طه ياسين ياسين ثلاثة ايه وحى مما اكثرها فيه في اكثر من وحبيب ادي اربعة يصير على حرف واحد - 00:50:48ضَ

وعلى حرفين هي ما هي اربع سور يعني اللي على حرفين بس واحدة منهم متل حميم قد حنين غافر. حنين اللي فصلت. حنين الشورى. حميم حميم الدخان حميم اه اللي قبلها الزخرف. بعدها حميم الجافية - 00:51:33ضَ

بعدها احكي لها يا حبيبي سبعة كلها على حمحاني هذي اربعة بس حامين منها وحدة ما هي معك من واحدة من حميم طلعت عنه وهي حميم عين سين قاف اربعة افتتحت على حرفين - 00:51:59ضَ

يعني وزع منها على حرفين وعدد منها على ثلاثة احرف اكثرها الف لام الف لام ميم الفقرة ال عمران ال عمران الشعراء الشعراء الشعرا طبعا الشعرا لا شعرا فاسين الف لام ميم الروم وقبلها العنكبوت وقبلها العنكبوت - 00:52:23ضَ

والروم واللي بعد الروم لقمان وبعده لقمان. حبيب كلها على حرفين. كلها دي الف لام ميم ايه على نعم على النسيج على ثلاثة ولا الف لام ميم اي عدسات احرف - 00:52:58ضَ

اه الف لام ميم على ساحرف. اه حميم على حميم حميم حرفين على ثلاث الف لام ميم غير حميد الف لام ميم جاد في اول البقرة الف لام ميم وفي اول ال عمران الف لام ميم - 00:53:16ضَ

وجات في اول يونس الف لام الف لام منذ ثلاثة. والف لام راء وفي اول آآ هود الف لام راء وفي اول يوسف الف لام راء بس خلي الرعدة لان فيها الف لام ميم راء - 00:53:37ضَ

بعدها ابراهيم وبعد ابراهيم الحجر بعدها يكون له الف لام راء ولا الف لام راء هذي هذي مجموعة في الف لام راء قد جاءت على اربعة احرف الف اتنين بس اتنين من السور اللي جت على اربعة احكام - 00:53:52ضَ

الف لام ميم صاد الاعراف والف لام ميم راء اللي هي الرعد ويجيك صورتين على خمسة احرف السورتين على خمسة احرف وهي كاف ها يا عين صاد وح ميم عين سين - 00:54:13ضَ

يا هالعجب لحاله هذا عجب كبير لا لسا في عجب ايضا هذا عجب في هذا الوقت الالهي هذا ده لكن يجيك علم ايضا جديد ان بعض الكلمات بعض المفاتح تعتبر اية. وهي طبعا الايات السور الثلاث - 00:54:40ضَ

اللي فتحت بحرف واحد كلها جاءت جزء اية حصاد جزئي اية ما هي اية كاملة عند خطوط الكوفيين فيما زعموا عن عبدالرحمن ابي عبدالرحمن السلمي عن علي ابن ابي طالب - 00:55:02ضَ

جزء اية اللي هي نون وصاد قاف بس يحطون احيانا علامة جيم بعديها عشان تقف على الحرف المفرد وبعدين تقرا اللي بعده واحيا كل الف لام راء جد جزئي اية - 00:55:21ضَ

كل الف لام راء ما جت اية لحالها مستقلة وكل كل اللي جه حرف واحد كان قاف قصادها نون جزء اية وقد تأتي الافتتاحية مقسمة لجزئين. ايتين حابب كل المصاحف اللي مقطوعة عندنا حامي وبعديها حاطين علامة اية الدورية هذي وبعدها عين سين - 00:55:43ضَ

مع انها جملة واحدة او كلمة واحدة وفصل التفصيلي. انت تقرأ ما تقول حميم وتسكت وبعدين تقول علي ثقة تقول حامي. عين ولما تجي كاف ها يا كفحة يا عم صدقي - 00:56:12ضَ

وخمس حروف وحميم عايزين ايتين والمعنى والعملية واحد اعجاز اعجاز اعجاز في هذا في هذا في هذا المقام اعجاز ان يأتي على هذا المنوال وهذا المنهج وهذا طبعا من توفيق الله لحفظ كتابه وصيانة آآ هذا القرآن العظيم بما فعله. اصحاب النبي محمد - 00:56:41ضَ

عندما كتب المصحف والى اللقاء ان شاء الله والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:57:07ضَ