Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:06ضَ

ففي نهاية الدرس السابق تقدم الينا بعض الاخوة ببعض الاسئلة وعندما بدأت الجواب على احد الاسئلة اذن المؤذن فامسكت او انتهى انتهى الحديث فامسكت وابدأ به الان لاهميته مع ان هذا السؤال - 00:00:32ضَ

اظن في حوالي اسبوعين وانا ادرس حوله واطلت فيه الكلام اطالة زائدة وبينت مذهب اهل الحق في هذه المسألة والسائل يسأل هل عصمة الانبياء متفق عليها يعني هل العلماء كلهم متفقون على ان الانبياء مصونون - 00:01:08ضَ

من المعاصي قبل البعثة وبعد البعثة هذا السؤال هل عصمة الانبياء متفق عليها بين العلماء؟ هذا السؤال الاول وبماذا تفسرون قتل موسى للقدسي على تتمة السؤال يعني شقين السؤال ذو شقين - 00:01:34ضَ

الشق الاول عن اخوة الانبياء وصيانتهم قبل البعث حفظهم من الجرائم صغارها وكبارها ثم يعني كأن السائل يرى ان قتل موسى للقطسي طعن في عصمة الامن. يعني بيان ان الانبياء مع غير معصومين - 00:01:59ضَ

او على الاقل يقال له ذلك. ويحب ان يبين ان يبين ذلك نظن فيهم الخير ان شاء الله تعالى. يعني في السائلين انا ذكرت اولا قبل الكلام على موضوع قتل القطة دي عشان يستريح خاطر الساحل وغيره - 00:02:25ضَ

كلمة قتل هو ازهاق روح المصونة ازهاق روح مصونة قد يكون عمدا وقد يكون خطأ ولا شك ان القتل العمد هو ان يقتل الانسان بازهاق قتل شخص قبل ان يقتله بما بيطلق البارودة على صدره عشان يقتله او يذبحه بسكين او بالة حادة او يضربه بعمود من الحديد. يعني يقتل مثله - 00:02:46ضَ

هذا طبعا قتل عمد او يخليه ما يشوي السيارة ويضربه بالسيارة متعمد وربنا قسم القتل الى قفلين كما قلت قال وما ومن وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ. المؤمنين العاديين ما هو الانبياء - 00:03:16ضَ

وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحذير رقبة مؤمنة وجهة مسلمة الى اهله الا ان يتصدقوا الى اخر الاية ثم قال ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما - 00:03:38ضَ

ما اظن السائل ولا غيره يظن ان موسى قتله قتل مؤمنا متعمدا كل اللي في القرآن ودخل على حين ودخل المدينة على حين شوف الاول لما بييجي قصته في سورة - 00:04:01ضَ

واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في البحر على ولدك من فرعون ارميه في البحر يعني كأن البحر يبي يصير ارحم بموسى من فرعون ابنيه في البحر - 00:04:23ضَ

فاذا خفت عليه فالقيه في اليد امتحان امتحان ما يمتحن فيه الا كبار كبار العظماء وهذي امرأة الامرأة التي عرضت للاختبار اذا خفت عليه فالقيه ولا تخافي ولا تحزني ان ردوه اليك - 00:04:45ضَ

وجاعلوه من المرسلين التقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتله. عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون. اسمع - 00:05:04ضَ

واصبح فؤاد ام موسى فارغا يعني خالي خالي ما كان عنده عقل البسه في ايدي ال فرعون واصبح فؤاد ابن موسى فارغا ان كادت فتبدي به. اذ خالته بتقوم وتولل وتروح عندهم وتقول هذا ولدي من الجنون اللي فيها - 00:05:27ضَ

لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين. وقالت لاختي قصتي وبصرت به عن جنب لهم ليشعرون وحرمنا عليه المرض عشان تعرف ان الله وهم صغار يرضع توه يرضع خليه يرظع من اللبن واللبن دا يمتنع منه - 00:05:49ضَ

يعني ما يخليهم سبهللة يفعلون ما يشاؤون وبعد ما يصير بالغ ولا قبل البلوغ ولا ده ابدا وهو في بطن امه من اصلاب ابائهم يحمي الله جميع الانبياء في اصلاب ابائهم وارحام امهاتهم - 00:06:05ضَ

حتى يقول حبيب الله ورسوله خرجت بالنكاح ولم اخرج نسباح لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء عليه الصلاة والسلام يعني الله يحمي الانبياء في اصلاب اصلها اختارت طينة من ادم هي اطيب الطين التي خلق الله عز وجل - 00:06:22ضَ

ولا سيما اولي العزم خاموسة ومحمد عصام الذين بلوا من الناس بقصص مع داوود وسليمان وايوب لا نظير له وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جن وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل - 00:06:42ضَ

اي امرأة تقدم ثدية لا من اللي علمه؟ هو علم روحه ولا الله يعصمهم او يومين وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم على اهل بيت يكلونه لكم وهم له نافعون فرددناه الى امه - 00:07:01ضَ

كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون. ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما الحكم العيني ده قبل ما يطلع القتل اقرا في القرآن واتيناه حكما اعيد بلغ قبل القتل وقبل القصص هذي اللي تبي تجي - 00:07:32ضَ

يعني هو عندما حصل اللي على القبطي كان مؤتة علما وحكمة يعني ولما بلغ شده واستوى اتيناه حكما وعلما وكذلك يجزي المحسنين. ودخل المدينة على حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان - 00:07:52ضَ

هذا من شيعته يعني من بني اسرائيل وهذا من فاستغاثه الذي من شيعته. طبعا اللي من شيعته لو كان قوي واقوى من الجبس ما كان يستغيث بموسى عشان يساعده لو كان الاسرائيلي نشيط انشط من القبطي - 00:08:11ضَ

لحاله يقوم بحاله يتولى الامر بحاله ما يحتاج الواحد يستغيث به كذب الاستغاثة معناها صراخ يعني في امس الحاجة الى اعانتك يا موسى استغاثه الذي من شعث علي يعني تقول جاب سكين وضربه بها منين تجيبها - 00:08:35ضَ

لا في اللغة العربية ولا في الشريعة الاسلامية ولا في اي دين من معنى وكزوا ايش ؟ اقرا القاموس المحيط للفيروز ابان وطبعا يعني عناية شديدة بالكلمات اللي في القرآن - 00:08:57ضَ

الالفاظ العربية يبدأ بالقرآن الالفاظ الموجودة في القرآن. في الباب اللي في الحرف او الباب اللي هو يتكلم فيه. الوخز الوكز الدفع يعني كل العملية اني جاي ادفعه عنه. يبي يركب ده فدفعوا عنه. اذا دفعوا كذا عنه فسقط ميت يعني يصير موسى قتله - 00:09:10ضَ

ليش ما تقول موسى جزاه الله خيرا اللي اراح المسلم لا من شر هذا القبطي وان ما تقول بدل ما تقول عمل حسنة لانه استغاث مستغيثا به محتاجا اليه. من من طائل عليه من طائل عليه - 00:09:30ضَ

ولا شك في الاديان دفع الصاحي دفع الصائم النبي عليه الصلاة والسلام يقول لما قال للرجل ارأيت ان جاء الرجل يأخذ مالكا لا تعصيه قال فان قتلاني قال قاتل قال فان قتلتوه قال هو في النار - 00:09:48ضَ

قال فان قتلني قال انت شهيد هذا السائل هذا الصائل فاذا كان الصائل يدفع ما دفع موسى بسيف ولا بسكين ولا ببارودة ولا بالصاصة بيده دفعه بيده كلمة الدفع لا تتجاوزها - 00:10:03ضَ

بلاش يحرص الذين في قلوبهم مرض على نسبة جريمة للنبي وعمر بن الخطاب الخليفة الراشد الملهب المحدث يقول يقول اذا خرجت كلمة من مؤمن تحتمل تسعة وتسعين في المئة من الشر - 00:10:20ضَ

وتحتمل الخير واحد في المئة يتحتم عليك ايها المسلم ان تحملها على الواحد في المئة وتترك التسعة وتسعين باب من الشر اللي هي تحتمله يعني لو واحد تكلم بكلمة تسعة تحتمل الشر تسعة وتسعين في المئة - 00:10:39ضَ

وتحتمل الخير واحد في المئة عليك انت ايها المسلم ابتعد وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا تحملها على الشر لا تحملها على الشر. ظني باخيك الخير قل لاخيك مسلم الخير - 00:10:58ضَ

ما دام قال لك لما دام قال كلمة تحتمل لما قال له داك الواحد لاحملنك على حديث يقول الحجاج لي واحد من يبي يقود يقتله لا يحملنك على حديد هل ان تحملني على حديد - 00:11:13ضَ

خير ان تحملني على بليد هو حملها على ايه ؟ هو داك يحمله على الحدود يعني هيجي له بالجاز ويغسله هو قال لي يعني انت هتحملني على فرس قوي احكوا انا بتحملني على فرس حديد احكم ما تحملني على فرس بليد - 00:11:27ضَ

هل اردت الجيش يعني يعني حاول يحمل الكلام على محمل الخير لكن اذا كان ذاك الشرير ناوي على الشر ما لي حيلة فانت اذا سمعت الله يقول فوكزه موسى يقول فقتله موسى عمر الوفد يقتل - 00:11:42ضَ

يعني لو واحد اراد يقتل واحد يروح ينقزه عشان يدفعه عشان يموت الانسان معروف القتل واسباب القتل والات القتل القتل العمد والقتل غير العمد. قتل موسى القبطي لم يقتله موسى لا عمدا - 00:12:02ضَ

ولا خط يعني ما يعتبر حتى على معنى الخطأ لان في فرق بين الخطأ والخطيئة يعني الخطأ لا يمكن لا يمكن ان يكون ذا معصية يعني ما كل خطأ يؤدي الى معصية - 00:12:17ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يقول في الحديث الصحيح اذا حكم الحاكم فاجتهد اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران. وان اخطأ فله اجر هو اختي وله اجر اختي وله اجر - 00:12:31ضَ

اذا حكم الحاكم اذا اجتهد الحاكم فاخطأ فله اجر وان اصاب فله اجران. ما دام يريد وجه الله عز وجل فانت ليش تحمل موسى على النية السيئة والعمل السيئ وانه قتل قبطي؟ هو كونه يقول قتلت نفسا طبعا انهضام الناس - 00:12:48ضَ

وهو طبعا لسبب يعني ما هو سبب مئة في المئة لانه ما خطر على باله اني دافعه عن عن الرجل يبي يقتله هو قم بعملية حماية هذا الصائل حماية الرجل من بطشه ما يريد قتله ابدا ويقطع باله لكن طبعا في مثل عند العوام قديم كنا نسمعه حسنات - 00:13:06ضَ

سيئات المقربين كل ما كان العبد اعرف بالله وقلبه اشد نورا اشد نورا وبصيرا كل ما كان لو هبت عليه انا اقول لك انه لو واحد مسلم من المحافظين على الصلاة فاتوا سنة الفجر - 00:13:26ضَ

وواحد اخر فاتته صلاة الفجر الفريضة انا اظن ان بعض المسلمين لو فاتت سنة الفجر ان كانه قد قتل بعض اهله السنة ما هو الفريق. السنة ما هي الفريضة وهذاك اللي فاتوه خالد الباجي كان واكل سكر - 00:13:43ضَ

عنده مرض سكر. يعني ما يعبأ ولا يهتم. يعني العملية الانسان الانسان كل ما كان من الله اع بالله اعرف كان من الله يعرف داوود عليه السلام قلت لك لما يقول اصبر على ما يقولون اذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه اواب. ان تخلى الجبال معه يستبحن بالعش والاشراق والطير محشورة كلها وشهدنا ملكه. بعدين لما يقول له قصة - 00:13:59ضَ

وفزع منهم خاف منهم. فلما انتهى حكم بينهما وانتهيا ظن داود ان ما فتناه. ليش يخاف من البشر مع انه بشر والخوف من الحيوانات لو جاك ثعبان وقرب عليك وتخاف لانه ما هو عيب عليك - 00:14:22ضَ

ولا ولا اشرت بالله. انما اشرت بالله لو خفت من واحد ميت في القبر خوف السر لو واحد ميت في القبر خفت منه قفش سر اني اكسر ظهرك ولا يبليك ولا ياخد مره ولا ياخد لعيالك ولا يعمل لك ده ولا يجفف ارضك ولا يجفف مياه يعني هذا هو - 00:14:41ضَ

هذا هو الشرك بالله اما الخوف العادي البشري الطبيعي ما في ما في ابدا ما في ازعاج. لكن ابو داوود حسبوا انه ارتكب فيا كيف اخاف من البشر؟ عشان نزيل ما في قلبه من اي وهم من انه اساء نزيله غفرنا ولك عندنا منزلة عالية - 00:14:59ضَ

فغفرنا له ذلك وان له عندنا زلفى وحتى معه موسى عليه السلام لما طاح ميتا وربي لن اكون بعد ظهيرة للكافرين انا جاي طبعا يعني انا جاي نعاون هذا ندفع ندفع عنه كافر هذا كافر وهذا كافر - 00:15:18ضَ

لكن هذه مراسيم السعادة تدبر لموسى من حيث يدري ومن حيث لا يدري تتويج بتاج الكرامة وترسيمه برسوم السعادة قريب لهذه الحادثة لو ما لو من قتل القط هذا كان يجي الثاني في اليوم ذاك شرير الاسرائيلي هذا شرير. شرير كل يوم عامل له عامل له - 00:15:43ضَ

نسمع واحد في اليوم الثاني نلقى واحد تقاتل مع واحد موسى قال تعال وموسى لابي ابيه يدفعه بيده خاف على نفسه يموت في الجمامات حق قام. قال اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس؟ عشان يتضح الامر - 00:16:07ضَ

وعشان يجي يعزمون على قتل موسى فيأتيه الخبر وجاء برجل من اقصى المدينة يسعى. قال يا موسى ان الملائكة يقولون ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين. فخرج منها خيفا يترقب. قال ربي نجني من القوم الظالمين. ولما توجهت القاء مدية - 00:16:21ضَ

قال عسى ربي ان يهديني سوى هداه الله سواء السبيل وصل الى مدين وتزوج ابن احزابنا بنتي الرجل الصالح من مدين وعاش عندهما ثمن او عشر سنوات وعندما اخذ زوجته ورجع الى مصر وهو في الطريق لاحت له انوار الكرامة بالطريق ورأى نارا قال له كوما دارين النار هذه فيها - 00:16:41ضَ

موازين السعادة له ابد الابدين وزار الزائرين اني انا لعلي اتيكم منها بقبث او اجعل النار هدى فلما كان موسى اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى. وانا اخترتك فاستمع لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني - 00:17:05ضَ

الصلاة لذكري الى اخر يعني امور مرتبة امور مرتبة لتكريم موسى واسعاده واعزازه وتتويجه بتاج العز الابدي الترمزي في جبل الطور يروح على قدم كما قال وجئت على قدر يا موسى. اسمع واصطفيت واصطنعتك لنفسي - 00:17:23ضَ

اصطنعتك لنفسي. اذهب انت اخوك باياتي ولا تدري. ويقول له ولتصنع على عيني. تصنع. يعني من يوم تتبع قبل الحليب وانت الظاهر في ظهر ابوك وفي رحم امك. وانا اصلا اصنعك انا اصنعك. لنفسي - 00:17:47ضَ

الله لله عز وجل. واطلعتك ولتطلع على عيني. اذ تنفي اختك فتقولها الازاد من الصناعة. هل ادلكم على فرجعناك الى امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل - 00:18:04ضَ

ثم جئت على اصطنعتك لنفسي ليش احنا نقول ان المسابقات الجريمة اسناد القتل لا هو طبعا سبب يعني السبب السبب يضاف يعني القتل مثلا لو واحد حفر بئر في الطريق - 00:18:24ضَ

الطريق الى المارة فجأة واحد اعمى وطاح في البير يصير مين اللي عليه المسؤولية؟ اللي حفر البير لكن لو جاء واحد قعد على حافة البير اللي في الطريق هذي وخلى واحد جاي ودفعه - 00:18:44ضَ

يصير الاساني الاول صاحب سبب الاول يسمى صاحب سبب والثاني يسمى المباشر المباشر اللي دفع وعند ذلك يتحمل المباشر ويتحمل صاحب السبب لكن مسعد في هذا الصاحب سبب صفر صنف يعني ما له اي على انه لا يخطر على باله ولا يدور في خياله ان يقتل الرجل في هذه الوكلة - 00:19:07ضَ

فلذا لا نحن نحمل على انه قتله عمدا؟ انت بتقول كده؟ ما تقول وانت بخير ولا ان قلت قتلوا متعمدا ما فيك خير ولا اسلام وان قلتوا قتلوا خطأ قالت خطأ ايش؟ هو قتل الخطأ انت يعني لو فتحت رصاص عشان تضرب بها صيد قتلت انسانا - 00:19:37ضَ

خطأ ما تحتمل دم العمد هذا قتل خطأ لانك بالة قاتلة سألت القتيلة توجهت ولكنك لم ترد هذا الذي قتلته. فهذا يسمى قتل خطأ. لكن واحد يلمس واحد فيموت يلمس واحد فيموت في زومه هو اللي قتلوه من قبل. اما كون الاسناد بهذه يبين الله عز وجل نعمة وفضله على موسى وعلى على الانبياء. يعني لا - 00:20:00ضَ

على بالك يا موسى انك ستؤاخذ على ما فعلت على هذه لا تؤاخذ فنجيناك من الغم ثم جئت سنين في اهل وجئت على قدر يا موسى واصطنعت ربنا اللي بيقولها - 00:20:28ضَ

في ايات كثيرة في القرآن يبين ذلك. لانا تبت كثيرا عندما آآ تكلمت على قصة آآ ابن جرير في في في وصف النبي محمد عليه الصلاة والسلام بانه زهب الى امرأة الى امرأة سيد ابن حارثة اللي هي زينب بنت جاح وهي تعجن وكان يكرهها - 00:20:55ضَ

فرفعت طرف الخباء فبالك ساقها فوقعت في في حب النبي فوقع في حب في في قلب النبي عندما رأته قال جميل وجاءت وقالت سبحان مقلب القلوب وانه زيد ابن حارثة لما جاءت اخبرته بان النبي رأى تقف اعجب بي - 00:21:15ضَ

ذهب اليه يصلي اطلقها يقول له امسك عليه واتق الله وتخرج نفسك مع ما الله من حبها وتكره الناس اذا كلام كله كذب لما جاء ابوه وعمه يطلبونه من بيت النبي بعد ما سرق وبيع وجا واشترى حاكيه بحزام واهداه لخديجة عمته وخديجة اهداته لزوجها حبيب الله والرسول قبل الرسالة - 00:21:35ضَ

قبل رسالة زمان فلما جاء ابوه بدأ يبحث عنه وهو عمه في الجبال وفي الوهاد يقوم يمين ويسار يبكي بكائي قطع نياط الكبد ثم دل على انه عند محمد بن عبدالله فجاء الى مكة بيت محمد وين قال هذا بيت محمد بن عبدالله؟ نادى يا محمد فخرج يا محمد عليه الصلاة والسلام - 00:21:54ضَ

قال له عندكم ولدي زيد ابن قال نعم عندي زيد ابن حارثة فخرج دخل النبي وجاب تعرف هذا قال هذا ابي وهذا قال عمي تروح مع ابوك وعمك يعني على الرحبة والساعة اقعد معاني على الرحبة والساعة - 00:22:13ضَ

فاخذ جد ينظر لابوه عرف ابوه لابوه ابوه مقطع قلبه من البكا عليه. يبكي بكاء يقطع عياط القلب يقول اغالك مني الجهل وام غالك السهل وامغالك الجبل. ويقول انا بقعد امشي في الارض. حتى اموت او يأتي او يأتي - 00:22:29ضَ

ذكره ابن هشام في السيرة النبوية فلما نظر زيد للنبي مطرته يناظر لوجه النبي يناظر لوجه ابيه وعمه قال له والله ما اخطر على وجهي عليك احدا النبي محمد ففرح ابوه عمه رضوا - 00:22:49ضَ

ما قالوا غصب الولد وخده عندنا فرح ابوه وعمو قال له خلاص خليه عندك راضون مسرورون ضمه النبي وخرج الى اهل مكة وقال اشهدوا ان زيدا ولدي يرثني على عدد - 00:23:07ضَ

ما كان حرام ولا حلال فيها ما كان حرام ولا حلال فيها فلما ارادوا ولما جاء علم او كان عند عادة اهل الجاهلية ان ابن المتبنى يطير كالصلب تماما في كل حرام وحلال عند اهل الجاهلية. وكان اذا تزوج الابن المتبنى امرأة حرم على ابيه المتبني ان يتزوجها بعده - 00:23:22ضَ

وهذه عادتك قبيحة جاهلة اراد الله ان يبطلها. لكن مين يتحمل التنفيذ غير حبيب الله محمدا؟ ما يقدر واحد من الصحابة يتحمل التنفيذ. انه يقولوا قد مرة ولده كأني مرة اتولده بالنسبة لحياتنا احنا الان لا. لو قال لك واحد خد مرات ولد واتزوج مرات ولده - 00:23:49ضَ

فما من اللي يعطيك غير حبيب الله ورسوله محمد عليه الصلاة والسلام فلما اراد الله ان يبطل العادة طلب من النبي اني اطلب آآ يزوج زيد ابن حارثة من زينب بنت هي بنت عمتي - 00:24:05ضَ

ما كان في غطاء للوجه يعني اعرف تماما معرفة. لو كانت عملية شهوة وما شاء الله احتلوا لكنه قال لها اتزوجي زياد قالت ما اتزوج زيد. والنبي عالم اني ابي اتزوجها زي ما يطلقها - 00:24:20ضَ

وياخدها النبي محمد. النبي عالم هذا اليقين يعني يبي يزوجها زيد عشان يقطع عادات اهل الجاهلية وتقاليد اهل الجاهلية ويتزوجها ويتزوجها ابدا ما اخذ هذا المولى راح لاخوها النبي عليه السلام قال ما ازوج اختي هذا المولى - 00:24:41ضَ

وينزل الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعط الله ورسوله فقد فضل ضلالا مبينا. طيب تقول لي هي واخوها رضينا بالله ربا. رضيت امر الله وامر رسوله. ويتزوجها زد وهي كارهة بقلبها - 00:25:02ضَ

وتبدأ الساعة دايما عتاب وتلوم والى من بغض اهله وكل ما يجي للنبي يشكو زيد ا زينب يقول امسك عليك يا زوجتك واتق الله يقول ربنا وثق في نفسك انه لابد ان يطلقها - 00:25:22ضَ

وانك تتزوجها الله وتخشى الناس ان يقولوا خد زوجة ولد ومتبنى فلما اسمع فلما قضى زيد منها وترا دخل عليها فلما قضى زيد منها زوجناكها لكي لا ادع لي معي اللي تحب ابوه - 00:25:40ضَ

فلما قضى زيد منها وصل زوجنا لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا ما كان على النبي من حرج فيما فرضنا الله له - 00:26:07ضَ

سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان من الله قدرا مقدورا. ويزهد لها في ما جعل الله لدرجة من قلبه في اول اسبوع. يجيب كل هذا ما هذه التصريحات - 00:26:24ضَ

في القرآن ويقولوا لا خدتها عشان حباها لما ويستغلها بعض المستشرقين كما قلت لك اول ما اطلعت على القصة دي من رواية صغيرة يكتبونها رواية الجيب مكتوب فيها اليس الحب هو الذي حرك قلب محمد الى - 00:26:34ضَ

زينب بنت جحش حينما رأى طاقة دقيق تحت ثوبها الرقيق كما يرويه بعض المتفقين يدورون يدورون شيء يطعنون فيه على حبيب الله والرسول ويلاقوا التفاسير كل ما هب ودب. كل ما خطر على باله. واحد قال له قول. لا يبين ولا يوضح ولا يحقق والدك. ما يحزن ان يقرأها الا اذا كان - 00:26:48ضَ

على تمييز الغسل من التميم فيها. والحج من الباطل فيها يعني فتنين الرجال وكل حديث يقراه السند اللي يجيبه ولا غيره شوف يبين يبين عشان يعرف قلت لك النبي محمد يقول اني خرجت من النكاح. معنى كلامك ولم يصبني من سباح الجاهلية شيء. من سباح الجاهلية شيء. وبعدين - 00:27:08ضَ

يروي ابن كثير في البداية والنهاية ابن كثير في البداية والنهاية يقول روى روى ابن وسع في السيرة قال حدثني ابن يزيد عن خالد ابن معدان قال اصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم له اخبرنا عن نفسك - 00:27:36ضَ

الصحابة يسألون النبي محمد يقولون اخبرنا عن نفسك وش اول امرك فقال انا بشرى ابراهيم لا انا انا دعوة ابي ابراهيم. انا دعوة ابي ابراهيم وبشرى عيسى عليه السلام انا انا دعوة ابي ابراهيم - 00:28:06ضَ

وبشرى عيسى عليه السلام ورأت امي حين حملت بنورا خرج منها اضاءت له قصور الشام هذا يحدث عن نفسه عن تاريخ ميلاده وفي بطن امه لان حدثته عاشت معه خمس سنين - 00:28:34ضَ

عاشت معه خمس سنين حدسته ورأت امي حين خرج حين حملت بي نورا خرج منها فاضاءت فاضاء قصور الشاب او اضاءت له قصور الشام وكنت واستودعت في بني سعد وكنت في بهم - 00:28:57ضَ

صغير عند عند حليم التعبية في بني في بني سعد بن بكر من هوادن ابن عامر ابن صعصع ابن قيس عينان من موسى ابن زار ابن عد ابن عدنان والعرب كم من دأبهم - 00:29:23ضَ

العرب وخصوصا يعني البيوت اللي تحرص على انجاب ابنائها اذا ولدت المرأة وارضعته كم يوم سلموه لمرضع في البادية الحظريات البدويات ليش ؟ على اساس انه البداوة فيها نوع من الانطلاق - 00:29:36ضَ

والفصاحة ما لا يوجد في الحذر يعني العادة الشاعر حسن الحضارة مجلوغ بالتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب لهفي على النادي كذا ما عرفنا بها صبغة مضغ الكلام يعني العلك. مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب - 00:30:00ضَ

يقول اني في الحظر تطبخ عاجبها وتمضغ عرسها لكن البدوة لا تعرف عيدكم ولا تعرف صبر حواجب يعني الجمال طبيعي اللي فيها الطبيعة هي اللي فيها الطبيعي فكانوا يبعثون ابناءهم الى البادية استجلابا للفصاحة والنباهة والانطلاق ونوع من الحرية ما يوجد في الحاضرة - 00:30:29ضَ

وكان من حظ النبي محمد عليه السلام ان ان تأخذه حليم السعدية ويبارك لها ولاهلها عندما ذهب اليهم رسول عندما اخذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما كان سنه حوالي تلات سنوات جاه الحادث هذا - 00:30:52ضَ

جاءني رجلان وهو يرعى الفهم صغير عليهما ثياب بيض ومعهما قشط من ذهب مملوء ثلجا. مملوء ثلجا مملوء ثلجا وشق بطني واخرج قلبي فشقاه وغسلاه وغسلاه غسل القلب وغسل البطن - 00:31:09ضَ

ثم اعاد القلب كما كان والبطن كما كان كما كانت كما كانت واخرجا واخرجا من القلب علقة سوداء علقة سوداء هذا طبعا في حديث يقول ابن كثير هذا الحديث اسناد قوي جيد - 00:31:39ضَ

ازداد هذا الحديث ابن كثير آآ ابن كثير في البداية والنهاية لما اسحاق لانه سنده ظاهر الصحة يقول اسناده قوي جيد هذا ابن كثير. لكن قلت روى مسلم انا ذكرت في السر ابويا بعد القصة هذي في السنة الرابوية قصة صحيح مسلم من حديث جابر - 00:32:01ضَ

ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول بينما انا العب مع الصبيان في بني سعد. معنى كلامي عليه الصلاة والسلام يلعب مع الصبيان سمع البوم يحدث البهم مع الصبيان اذ جاءني جاءني جبريل - 00:32:20ضَ

فصرعني. يعني على الارض وشج بطني واخرج قلبي وشقه واخرج منه علقة علقة سوداء. وقال هذا حظ الشيطان منك يعني قلعنا قلعنا اي علقة للشيطان فيك اي علقة للشيطان هذا في صحيح مسلم. هذا في صحيح مسلم يعني صاحب الاخبار وسلم. هذا حظ الشيطان منك. ولذلك جاء في الحديث الصحيح انه - 00:32:39ضَ

كل يعني الله سبحانه وكل انسان مولود قليلا من الملائكة وقليلا من من الجن. قالوا حتى انت يا رسول الله؟ قال حتى انا اما انا يعني عن الشيطان يعني انك معك انت شيطان قال لكنني اعانني الله عليه فاسلم. روي فاسلم وروي - 00:33:11ضَ

اسلم يعني انا اسلم فلا يأمرني الا بخير او كما قال رسول الله فالنبي عليه الصلاة والسلام مصول. والانبياء مصونين. الاخ التائب يسأل. الاخ التائب يسأل. طبعا انا اقول هل نحن نحرص على تلويث الانبياء - 00:33:31ضَ

يعني نتمنى عثرة نتمنى عثرة يصف بها اليهود وانجاسهم. وذيولهم من المسلمين. النبي من الانبياء والرسل من الرسل؟ علشان وعلى طول نقول هي فيهم هي ما ينبغي لنا ما ينبغي لنا - 00:33:53ضَ

قال له النبي عليه الصلاة والسلام قال عليه الشيطان لا يخطر على بال مسلم ان يصدقه لانه يطعن في رسالة وفي النبوة وفي القرآن افرأيت يقول الشيطان قال على لسانه ما يدري ويجب على الناس سورة النجد - 00:34:14ضَ

تلك الغرانيق العلا وان لشفاعتهن لترتجع وان الناس فرحوا بهذا وسمعوه وحسبوه القرآن. القرآن شيطاني. القرآن يا اخي اقرا شو الاية اللي وراها الاية اللي وراها مباشرة الكم الذكر وله - 00:34:39ضَ

انثى تلك اذا قسمة بيظة يعني جائرة. وبعدين يقول وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا. الا بعد الله لمن يشاء ويرضى. ان الاصنام تدفع وكم من ملك في السماوات لا تغني شفعتم شيئا الا من بعد ان هدانا الله لمن يشاء ويرضى ان الذين - 00:34:59ضَ

يسمون الملائكة تسمية الانثى او ما له بهم العلم ان يتبعون الا الظن وان الظن ليغني من الحق شيئا. وبعدها يقول افرأيت بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى لا تزر ازرته وزر اخرى وليس انسان الا ما سعى. وان سعيه الى اخر الايات العظام وكلها - 00:35:25ضَ

لجناب التوحيد من اي لوسة من تلويث الشرك وحاجة ان ان يخطر على لسان حبيب الله ورسوله لا نائما للنبي محمد. من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا - 00:35:45ضَ

فان الشيطان لا يتمثل بي فان الشيطان لا يتكون يعني لا يمكن الشيطان يمثل صورته الحقيقية ابدا ولا يستطيعه في فما بالك يبي يقدر يمثله لكن في المنام يقدر يمثله يمثلهم لك صح؟ واحنا ندور عصر على موسى ولا عصا على محمد - 00:35:59ضَ

اما موضوع اللي يبي يحرص على ترويج الان بيحرص واحنا لا نستطيع ان نخرج هذا من قلوب الايذاء بالبشر مشرقا جالس وانصار موجودين لكن قد يقع انسان يسأل هل العلماء متفقين على سورة التربية؟ الاصل متفقين على عقيدة الانبياء - 00:36:20ضَ

ما سمعنا ان واحد من اصحاب النبي طعن على محمد في عمل من الاعمال لما واحد يوم قسم غزائم حنين لما جت الغنائم حنين واعطى الاقرع بن حابس مائة الناقة واعطى عيانا مائة ناقة واعطى فلان مائة ناقة واعطى ولادنا ناقة وترك الانصاف - 00:36:44ضَ

وجاء رجل من بني تميم الوجنتين محلوق الراس بل هذه قسمة ما اريد بها وجه الله لم يعدل محمد لم يعدل رسول الله فلما سمع النبي عليه الصلاة والسلام قال من يعدل اذا لم يعدل رسول الله - 00:37:14ضَ

انما انا قاسم والله عز وجل معطي وطبعا النبي عليه الصلاة والسلام يعطي الرجل مئة ناقة ويمكن اللي يحرمه احب اليه من ابو مئة مرة يعني النبي مضى يأتي ويوزع على الناس اموال تعطي الناس فقالت يا رسول الله - 00:37:37ضَ

اعطيتك وتركت فلان والنبي ما يرد. بعدين يقول للنبي انا احكي بعضها اتألفهم يعني دين الاسلام. بعض الناس المال يستعبدهم المال احسن الناس استعبد قلوبهم فطالما استعبد الانسان احسان ولكن النبي عليه السلام يقول - 00:37:57ضَ

لما قال على الرجل من يعدي وسيخرج ومن ضئبئ هذا الرجل قوم اولاد تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى قيامهم يقول يملكون من الدين مروق مروق السهم من الرمية للرمية - 00:38:17ضَ

يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم النبي عليه الصلاة والسلام يقول هل الكلام ده ثم يقول وفي نفس الحديث من في نفس الحديث رواه البخاري ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين - 00:38:37ضَ

ولن تزال هذه الامة قائمة على امر الله. يعني على الشريعة وتحقيق الشرع حتى يأتي امر الله يعني رح لينا في اخر الزمان تميت كل من في لان بعض الناس يحسب ان ما دام واحد في حياة النبي صعد - 00:38:51ضَ

اذا الاسلام ما يقعد له عشرين سنة ويروح خلاص من الارض قال له النبي لا حتى لو قام هذا وجنس وجنس جنس وكثيرين من نجداته. سيبقى الاسلام عزيزا. ان نتولى عنه قوم يبدل قومه - 00:39:09ضَ

ومن غيرهم يكون خير منهم ثم لا يكونوا امثالكم. تبقى للسبعة الجاية حتى اخر الزمان. حتى ينزل عيسى ابن مريم الاسلام سيبقى عزيزا. ان ان تركته طائفة من ابنائه يسر الله له طائفة اخرى - 00:39:22ضَ

ان تركه جماعة من المسلمين يسر الله جماعة اخرى يعدونه ويقومون به. كما قال عز وجل وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم ليكونوا امثالكم الاصل ان المسلمون رأوا في السنة والجماعة بالذات مطبقون على ان الانبياء معصومين - 00:39:42ضَ

لكن حصل في سلسلة التاريخ علماء بعضهم عندنا في الذروة حصل العلماء في التاريخ يعني من اربع مئة سنة من ست مئة سنة من خمس مئة سنة من مئة سنة من عشرين سنة حصل - 00:40:06ضَ

حصل العلماء وعلماء يعني مجتهدون مرتفعون في البحث عن العلم والدين لكن هل كل جواد ما له كبوة الناس تيقولو لكل جواد كبوة يعني ما ما يمكن ابدا ان الانسان هو من ذا الذي ما ساء قط - 00:40:30ضَ

ومن له الحسنى فقد غير النبي المصطفى عليه جبريل من ذا الذي مات اقر ومن له الحسنى فقط غير النبي. يصير العالم بحر من البحار لا تناله الدلال لكن يجي في مسألة يصير سابع لواحد - 00:40:54ضَ

يكون سببه واحد شيخ يعني ما هو من اهل العلم في الاصل صاحب رياس ولكم درس العلم ولما درس العلم على كبر صار يسمونه العلماء منجنيق العلماء صاروا يطلقوا عليه - 00:41:17ضَ

اهل العلم منجنيق العلماء المنجنيق اللي يرمى به اللي يرمى به بالبنجنيك فما كان يترك امام من الائمة الا ويطعن عليه ما خلى امام لا ابو حنيفة ولا الشافعي ولا مالك ولا اي واحد - 00:41:38ضَ

يقول الحمد لله الذي عافانا من ارائهم وصاننا من مذاهبهم مع انه كثير الخطأ يعني اضرب لك مثل لما قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يبولن احدكم في المولى في الماء الراقد ثم هو يغتسل فيه - 00:41:54ضَ

لا يبولن احدكم في في الماء الراكد الذي لا يجري ثم هو يغتسل به. يعني لا يقول في الماء ثم بعدين والماء راكد ما هو جاري. وبعدين ينزل يذبح فيه - 00:42:14ضَ

فلنجد قال ابن حس لو جمع من البول قناطير ثم صبها في الماء الراكد لا ينجز هذا موجود في في كتبه وانا نقلت في كتاب اسمه الشريعة. آآ كتاب له اسمه اسبات القيادة في الشريعة ورد على منكريه. كان ابي ابن حزم - 00:42:26ضَ

موضوع الفئات وهو يقول مقياس على ان ان الحرام انك تبول في الماء يعني تبول فيه على مباشرة اما كونك تجمع بول برا قول ولو قنطار او قنطارين وتكبه في الماء الراكز يقول ما ينجز. هذا كلام زيقوله عاقل - 00:42:53ضَ

ويقول ان الطواف لما تيجي تصب الكعبة تحط الكعبة عن يمينك قال له اظن ابن القيم رحمه الله وحده رحم الله ابا محمد لو طاف هذه المطاف يضربون ولم يكسرون عظامه في داخل في داخل - 00:43:11ضَ

يعني لانه ما طمع حج ولا شاف الحج مشى بالحج ولا ولا رآه هذا مثال من الامثلة تأثر بعض المشايخ الكبار اللي بعده بحوالي متين شعيب كان على دين قومه قبل الاسلام - 00:43:29ضَ

فهم هذا الشيخ الجليل رحمه الله وعفا عنه ولم يؤاخذه بها ان قوله تبارك وتعالى قال الملأ الذي استكبروا من قبل لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او - 00:43:49ضَ

ستعودن في ملة تعودن المعنى تعودن ترجعن الى ملتنا ومعنى ذلك ان كان في عيب على دين قومه قبل البعثة وهذا دليل يقول على جواز تلوث الانبياء بدين قومهم قبل الرسالة - 00:44:04ضَ

وان كان الله عصم النبي معنى كلامه وان كان محمد لادلة اخرى صنعه الله اما شعيب والانبياء اخر يقول ما في مانع ليش يا جليل يا شيخ ليش تقول كذا؟ قال لانه يقول لتعودن - 00:44:19ضَ

في ملة يعني معنى ذلك انه يرجع للملة اللي كان عليها سابقا انه اقرار بانه كان على ملة قومه قبل البعثة قبل ان يوعث يا رجل طبعا اللي يدعي انه احظ بكل العلم ظلم العلم - 00:44:35ضَ

الانسان اللي يدعي انه عرف كل العلم وانه ما تخفى عليه ما عنده عيد مدد لان اذا كان اعلى من خلق بالله محمد عليه السلام يقول الله له وقل رب زدني علما - 00:44:55ضَ

والملائكة اللي في السما يقول لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم وقد يغفل الانسان يغفل وهو يبحث في الموضوع ويتعجل روح لكن انا اقول لك راجع ابن منظور في لسان العرب المحيط - 00:45:09ضَ

راجع لسان العرب المحيط ابن منزور وهو من اكبر المعاجم العربية. لسان العرب اول ما يتكلم في كلمة عادة يقول عادة تأتي بمعنى رجع هذا كثير جدا وعادة تأتي بمعنى استمر - 00:45:31ضَ

وعادة تأتي بمعنى صار من اللي يقول هذا ابن منظور احد ائمة الدنيا في اللغة العربية ناجي للغة العربية ومعانيها عادة تأتي بمعنى رجع وعادة تأتي بمعنى استمر على ما هو عليه ما تغير ما تغير. عادي يعني استمر على على عادته. استمر على عادته - 00:45:56ضَ

استمر على عادتي. عاد وعاد بمعنى صار يعني انتقل الى شيء لم يكن عليه عادة تأتي بمعنى رجع ولو ردوا يقول ربنا في القرآن ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون يطلعون في جهنم الكفار - 00:46:21ضَ

الكفار يصرحون في جهنم يقول له اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون اخرجنا منها من جهنم. فان عدنا كان رجعنا الى الكفر فانا ظالمون. يقول ربنا ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. وانه - 00:46:46ضَ

ولو ردوا قالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون فتأتي عادة بمعنى رجع وهو كثير من لسان العرب وتأتي عادة بمعنى استمر معي القرآن الكريم قل للذين كفروا الله يقول للنبي محمد - 00:47:02ضَ

يعني لعلى قريش وغيرهم قل للذين كفروا ان ينتهوا يعني عن الكفر يغفر لهم ما قد سلف يتجاوز الله عن جميع سيئاتهم وخطاياهم الا ارتكبوها ضدك وضد الناس وضد انفسهم - 00:47:27ضَ

لان الاسلام يجب ما كان قبله الاسلام يهدم ما كان قبله من المعاصي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا يعودوا ايه واني اهم تركوا الكفر عشان يعودوا له - 00:47:45ضَ

هم على الكفر ان ينتهوا عن الكفر هذه الاولى هذا الشخصية الاولى هذي الشرطية الاولى قل للذين كفروا ان ينتهوا يعني عن الكفر يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا يعني وان لم يستمروا على كفرهم فقد سنة الاولين - 00:48:07ضَ

فاستمرع هذا بمعنى استمر جاء عاد بمعنى استمر كما جاء عاد بمعنى رجع. وكل منزل يحدده السياق والسباق سباق الكلام وسياقه يحدده هذي عادة بمعنى رجا عرفناها ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه - 00:48:28ضَ

وتأتي عادة بمعنى استمر قل للذين كفروا اذا استوى صلاهما قد سلف وان يعودوا يعني يستمروا وما يرجع ما رجع للكفر وعليه ما تركه وان يعود فقد توالين. والثالث عاد بمعنى صار وهي قال الملأ الذين استكبروا من قومه. لانه خذ جنك يا شعيب - 00:48:47ضَ

والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن يعني لا تصيرن الى ملتنا قال اولو كنا كارهين احنا احنا ندخل دين الكوف نجينا ننجي الناس من الكفر من الضلال من الشرك بالله - 00:49:06ضَ

او لو كنا قال او لو كنا كارهين قد افترينا على الله كذب عدنا في ملتكم يعني ان صرنا الى ملتكم بعد اذ دجانا الله منها وما يكون لنا نعود فيها يعني ما يمكن نصر على ميلادكم - 00:49:20ضَ

شيء في علم الله ما نقدر ما نقدر عليه. اذا كان في علم لا شيء ما هو كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما تحدث عن يوم الصادق الصديق ابو بكر رضي الله عنه. في سفيرة بني ساعدة. لما جاء قالوا له يا جماعة مستمعينا الانصار في - 00:49:35ضَ

لاختيار خليفة للنبي محمد. فاخذ ابو بكر وراح ولما تكلموا تكلموا تكلموا قالوا الانصار منا امير ومنكم امير قال هذا اول الوهب السفينة ما يصح لها ربنا السفينة ما يصلح لها ربانية الا بده ربان واحد - 00:49:53ضَ

السفينة ربنا قال ابو بكر يا عمر امدد يمينك ابايعك يقول عمر ابن الخطاب لما ابوك قال له امزج يمينك وبياك قال والله لان اقدم الى سياف يضرب عنقي بالسيف - 00:50:16ضَ

احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر والله لما قال له امزج يمينك ابايعك امدد يمينك ابايعك يقول عمر والله لان اقدم الى سياف او رجل يضرب عنقي بالسيف - 00:50:43ضَ

احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر ثم جميلا فمد ابو بكر ابو بكر يمينه فبايعته وتتابع المسلمون بس شوف انما عمر يقول القصة من اجلها يقول الا ان يخطر على بالي شيء لا اعلمه في المستقبل - 00:51:08ضَ

يعني الا ان يلعب الشيطان كل واحد يهضم نفسه كل واحد يحترم نفسه ما يروح يغتر اذا شاف نفسه يصلي ولا يصوم ولا يعبد ولا يعلم ولا يدرس ولا كذا يغترب يقول انا عندي عندك ايش - 00:51:30ضَ

هو الواحد يقدر يتكلم كلمة واحدة باللسان والا بتيسير من الله وتوفيق تقوم من مقامك وتمسك مقامك الا بالتيسير من الله والبحر يا اخي قل لنا في السورة هذه هو الذي يسيركم يعني ما تقدر ترفع قدمك ولا - 00:51:44ضَ

من الله واعفاء النواوي عن النار اذا موضوع عصمة الانبياء ما ينبغي ان تلام وانتم يا يا ايها الناس لو كان للواحد منكم اب غالي عليه او عزيز او اب بار - 00:51:58ضَ

وله تاريخ جاء واحد يبحث ليلصق تهمة بتاريخ ابيك في واحد يرضى انه يطلق بابيه بالتهمة او باهله تهمة او بحبيبه تهمة او بولي امره تهمة ما يرضى احد فلذا لماذا احنا نستسيغ لدسائس اليهود اللي ملأت كتبنا في كتبنا - 00:52:16ضَ

ما تقول قليلة في كتبنا الاسرائيليات ما لها حد الاسراء ما لها حد ولذلك ينبغي للمسلم يعني الجليل يعني لو تحفظ عشر مسائل من العلم وتموت عليها وتكون كلها صحيحة احسن ما تعرف عشرين مسألة ما تدري عنها - 00:52:44ضَ

ورحم الله مسلما صاحب الصحيح في مقدمة صحيحه يقول انك سألتني للي سأله عن تأليف صحيح مسلم كتاب صحيح مسلم ان اجمع لك جملا من اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:53:06ضَ

ولا الذي سألتني يعني اعظم اعظم فضله وفائدته يعد علي انا لكن الهجوم على الكثير لكن الهجوم على الكثير قبل ضبط القليل ما يفوته الفائدة على صاحبه يعني ينبغي للانسان يضبط الجليل اولا باول. شف الاول ما نزل السور - 00:53:25ضَ

على على ايتين على ثلاث ايات اربع ايات. ينزل يقرأ ايتين اربع ايات. اربع ايات. قل هو الله احد. قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. اه ضحى الم نشرح مدنية مدنية. انما تأتي هالايات ايات قصيرة - 00:53:49ضَ

قبة تحفظ ثم بعد ذلك صارت تنزل سورة بالكامل بكاملها كالانعام لحظة واحدة ظبط الناس متى الانسان وظبط العلم مع اساسه؟ يسند عليه متابعته. اما كون الانسان يهجم على الكثير من العلم قبل ان يضبط القيد مما يضيع الفائدة. والله - 00:54:09ضَ

اعلم صل على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا سؤال هذا السؤال صاحبه يسأل نسمع كثيرا عن العلمانية فما هي العلمانية الواقع هذه من الاسماء المغلوطة في اسماء انتشرت في عصرنا - 00:54:27ضَ

معكن الاولين يعرفونها يعني من مئة سنة لا يمكن لأ من ستين سنة يمكن ما يمكن ان تجد كلمة علمانية في اي كتاب من كتب العرب من الكتب الدينية والكتب الدنيوية - 00:54:53ضَ

كلمة علمانية ما كانت موجودة قلبتنا والعرب لا يعرفون مثل هذا يعني الوزن هذا في الكلام علماني علماني جهل العرب يقولوا الجاهلية علمية العرب يقولوا علمية جاهلية جهل هذا كلام العرب. جاهلية يسموها جاهلية - 00:55:09ضَ

اما كلمة علمانية فهذه طبعا مخترعة من الغرب للانسان الذي لا يستمسك بدينه الانسان الذي لا يستمسك بدين البتة يعني ما يعبأ ما يعبأ يعني غاندي كان يقول صلوا الجزء في الصلاة غاندي حق الهندوس - 00:55:36ضَ

كان يقول صلوا يبدأ يصلي هو في مساجد المسلمين وغيرها. يقرأ جزء من الفاتحة وجزء من الانجيل وجزء من التوراة وجزء من من حق البوذيين. يجمع ويحسب ان هذا يرضي الجميع - 00:56:00ضَ

ان هذا يرضي الجميع. فالعلماني عندهم اللي ما يتقيد بدين يسمونه علماني وهذا احسن شيء يسمونه الجاهلي على لسان العرب. يعني يسمونه اهل الجاهلية. اما علمانية ما هم علمانيين وضد العلم واهل العلم - 00:56:17ضَ

العلم اللي ما ينفعك لدينك ودنياك ما هو علم تعلم ايش مرة شفت واحد تحاور مع واحد عالم مسلم معروف عندنا ويعني مع واحد اظن لبناني ايضا من ال سوري - 00:56:33ضَ

مجرم انذاك عامل علماني. يقول يا اخي العلمانيين هم اهل الحق اللي يعرفون قال له كيف قال لك اه قالوا انتم ما عندكم علم يقول اللي يسمي نفسه علماني هذا لا هذا الشيخ الكبير ذا قال انتم ما تعرفون احنا اذا جلسنا تحت - 00:56:49ضَ

شجرة وتحركت نعرف طريقتها وطريقة فوائدها يا اخي انت اللي عرفت يا اخي روح للدنيري الحيوان لا تجلس عندكم لا عندنا معلومة في التفسير في التسجيل والله ما قراها كل اللي في الدنيا الان الا اللي قرا التمسيل رحلة قريناه - 00:57:05ضَ

يعني في شجرة زيتونة مباركة لا شرقية ولا غربية على زيت زيتون اللي شجر الزيتون كله خير الورق به خير الورق اذا اذا حركته يصير احسن من انواع الصابون للحرير - 00:57:24ضَ

يعني ورق الزيتون اذا حرقته وغسلت به ملابس الصوف او الحرير يصير من اجمل ما يطير يعني الصابونة الورق المحروق وهناك حيوان اسمه السمندل ومعروف في جنوب شرق اسيا وكان في البلاد العربية ايضا. ما بيقولوا من كتب العلم. الجاهلين وغيرهم دول - 00:57:46ضَ

يقول هذا الحيوان له فرو اذا اخذت الفرو حقه وعملت منه مناديل خدت فرو السمندل وعملت منه مناديل اذا اتسخت اشعل النار وارميه في وسط النار يطلع جديد كما كان - 00:58:08ضَ

الايات اللي احنا نقراها في كتب التفسير قبل ايات القرآن العظيم. ومن افادات الذكر الحكيم. فهذا يقول له احنا عندنا قال يا اخي انت العربي. العربي يقول هالعجمي ذا اللي يدعي انه مثلي انه انه عربي او علماني. قال يا اخي انا دارس في دار العلوم واخذ دكتوراة في كذا - 00:58:26ضَ

في قناة الجزيرة تفتح بابها لكل من يطعن في الاسلام وكل من يرعى المسلمين اما المستشرقون فهم جماعة من اوروبا وغيرها خصصوا انفسهم لدراسة الاسلام اشراق احنا عندنا استغراب احنا عندنا استغراق - 00:58:46ضَ

يعني روح عيال من عيالنا يرجعون مغاربة. ما هو مغاربة يعني من تونس والجزائر ومراكش. مغاربة يعني اوروبا وامريكا وروسيا والجماعة دول كلهم يعني يرجعون مستغربين عكس المستشرقين هدول يجون ليفسدوا ديننا - 00:59:09ضَ

واللي عندنا يروحون عشان ياخدون دروس يرجعون خربانين في ديننا ودنيانا يعني لا تمتلئ قلوبهم ببغض العرب والمسلمين والجزر والبلاد العربية وابى حتى ابائي يعني اعرف واحد لما جاء راجع من امريكا - 00:59:26ضَ

ابوه رجل فقير يجمع له الاموال عشان يدرس له يدرسه في امريكا وغيرها فلما جا الولد عمل له ابوه حفلة في بيته كبيرة وعشان يجمع زملاه قال له بس يا ابويا انت اللي هتيجي - 00:59:43ضَ

يعني عنده وقت الحفلة عند الاكل لا تجي يجيه عار ان ابوه هذا يصير ابو هذا الدكتور اللي جاي ياخذ الدكتور هذا هذا مثال من الامثلة وحاصره الكثير بمجرد ما يجي تعالى على امه وابيه. وعلى اهله وعلى قريته وعلى كل اهله - 00:59:57ضَ

المستشرقون جاء يجيئون ويفرح بهم العناس يفرح بهم الناس وانا اضرب مثل في قهوة للشيخ محمد السبيلي امام اللي كان مدير شؤون الحرمين خطيبتي للحرام لكن لذلك وعزمني على قهوة بالليل ومعي واحد يدرس تاريخ في معهد بريدة العلمي - 01:00:18ضَ

عام سبعة وسبعين هجرية او ستة وسبعين وجالسين على القهوة فاخذ هذا مدرس التاريخ وهو مصري يمدح واحد مستشهد الاسم محمد اسد وقال لي ان هذا الرجل خدم الاسلام ما لم يخدمه عالم من علماء الاسلام - 01:00:45ضَ

والدم حمدي السبيل هذا الحي اللي موجود الان قلت له ايش هادا دا محمد اسد قلت له لا تمدح مستشرق امامي عمرك لا تمدح مستشفى قدامي ابدا انا ما اصيب ان واحد مسلم ينزع منتجات - 01:01:15ضَ

ولكن ان كان عندك كتاب له هاته اللي انت تمدحه به ده هاته عشان اوريك فراح وجاب لي الكتاب حوالي ستمئة وسبعمائة صفحة. هذا كفر واحنا قاعدين على القهوة قلت ان شاء الله الفجر اجيب لكم نتيجة - 01:01:33ضَ

واسهر عليه واخلصه الى الفجر واجد فيه ان الرجل يهودي ينساوي هذا مثال للمستشفى العامة وهذا يعتبر كالخير فيه من كان فيه خير صحفي نمساوي خاله مدير الوكالة اليهودية في فلسطين اللي تجمع اليهود من شتات العالم لاحتلال ارض فلسطين - 01:01:52ضَ

وطلب خالو منه ان ينتقل معه هذا كلامه اللي كاتبه هو اللي كاتبه في مقدمة الكتاب يسمى كتاب الطريق الى مكة ولما بعدين طبعوا صبعة ثانية تمت الطريق الى الاسلام ثم ارتد عن الاسلام - 01:02:25ضَ

المهم قال اللي خاله انا ما اقدر اجي فلسطين ثم ذهب الى العراق ودخل في الجيش الانجليزي العراقي وتعرف على شخص الشمري اسمه زيد وقال يزيد انا اريد ازور مكة - 01:02:40ضَ

قال له مكة لا يدخلها الا المسلمون قال انا اسلم انا وزوجتي ونأتي قال اسلم وتعالوا فاسلم هو وزوجته وهم في الجيش يخدمون في الجيش الانجليزي في العراق ماتت المرأة في الطريق - 01:03:04ضَ

ووصل الرجل الى مكة مع زيد الشمري وطبعا لبس الملابس العربية وطبعا النمساوي باين عليه صورته وشكله يقول فورينما انا جالس في مكتبة المسجد الحرام اذ دخل عليه الامير فيصل بن عبدالعزيز رحمه الله - 01:03:22ضَ

وقال من انت قلت صحفي نمساوي كان اسمي جلد والان اسمي محمد اسد قال لي هل رآك الملك عبد العزيز؟ قلت له ما رآني الملك عبد العزيز قوم معي ففرح الملك عبد العزيز عندما رآني - 01:03:41ضَ

باعتبار رجل اوروبي ساكتب عن المملكة الملك عبدالعزيز وده واحد يكون من خارج المملكة يكتب عن المملكة عشان الناس يعرفون وش المملكة واعطاني جملي واعطاني نفقة واعطاني كتابا واتقل لي سر انت امن في بلاد المملكة العربية السعودية - 01:03:59ضَ

فتوجهنا الى السمع ونحن في الشمال هذه المذنبات النجوم اللي اللي يرمى بها يقول من هذه المذنبات فلما رآها زيد تمتم زيد بكلمات قلت ما هذا يزيد قال هذه يرمى بها الشياطين. قلت هذه خرافة لا يعرفها الا العرب - 01:04:20ضَ

القرآن العظيم رمي بالنجوم لان التبادل وحفظا من كل شيطان مارد ليجتمعن يقول لا هذه خرافة مع ان الاوروبيين والامريكان والروس من اشد خرافة على الاطلاق من اعظم الناس خرافة كل شيء - 01:04:49ضَ

ويقول هذي خرافة هذا حطيت تحتها خطة بعدين يقول عندما انتهينا من الشمال واتجهنا الى الجنوب بلاد الجنوب في المملكة نبي دليل دليل من اهل الجنوب لان زيد سماني من اهل الشمال ما يعرف الجنوب - 01:05:10ضَ

قد طررنا الى البحث عن دليل بدوي من اهل الجنوب فعثرنا على الذي واخذناه عامل له عنوان هل تذكر ذكرى قطة الشيطان النجدي اناناسي انا ترى للشيطان البدوي او يقول الشيطان النجدي - 01:05:25ضَ

العنوان انا ما شفته من حوادث من عام اربعة وثمانين ما قريته للان الجراية الاولى قديمة وبعدين قريته عن الشيخ ابن باز رحمه الله وكان له سبب عظيم في لما قريته عليه - 01:05:44ضَ

الكلام هذا دعاء الشيطان البدوي او الشيطان نجس وش قصة الشيطان البدوي بل عندما اتجهنا الى الجنوب تبدى لنا حيوان في الجبل واحنا ماشيين في الجبال تبدى لنا حيوان عجيب - 01:05:56ضَ

فاخرجت الكاميرا لالتقاط صورة له فضرب البدوي على يده وقال لا اسمح ابدا لك ان تصور ذوات الارواح فانه لا يحل لمسلم ان يصور ذوات الارواح فحاولت يقول في كتاب. فحاولت اقناعه بان محمدا ليس له اي وصية في التصوير - 01:06:16ضَ

لم ليس لمحمد وصية في تحريم التصوير فقال لي لا يمكن ان ادلكم وانتم الارواح. فلما رآني مصمما يعني التصوير قال اذا نسوقكم قلت له اذا تركتنا قتلتنا. لانك تتركنا في متاهة نضيع ونموت هنا. لكن لان نقتلك قبل ما تقتلنا. فعبأت هذا - 01:06:40ضَ

كلامه ما هو كلامي انا فحشوت البارود بالرصاص ووجهتها الى رأسه وعزمت على قتله فلما رأى البارود مصوب الى رأسه خارت قواه وقال انا لا تقتلني. انا سادلكم على مأمن. انا ما اترككم هنا في النار - 01:07:06ضَ

لكن اوديكم الى محل تأمنون فيه وخذوا واحد غيري اما انا ما عدت ادلكم انما ما اضيعكم الان فاتجه بنا الى قاضي يقول كده هو كلامه ما هو كلامي انا الى قاضي جويعية على القويعية - 01:07:27ضَ

على قرية اسمها القويعية جنوب الرياض يقول فاتجه بنا الى قاضي جويعية وعندما دخلنا على القاضي قال هؤلاء يصورون ذوات الارواح. فقال الشيخ لا يحل ولا يجوز فجسست يدي في جيبي - 01:07:43ضَ

واخرجت الخطاب من عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل ال سعود الى من يراهم من المسلمين. هذا اخونا محمد اسد من تعرض له كانه تعرض لنا بالشر الشيخ وقال فيها قولان - 01:07:58ضَ

يعني يجوز قولا في التصوير يجوز او ما يجوز فلما قريت عن شيخ الميلاد ضحك ضحك قال هذا هذا كذاب لان الشيخ علي كان يسكت ان يسكت هذا مثال في امور كثيرة من هذا الجنس. في امور كثيرة الجنس - 01:08:12ضَ

وكم رشحوا جماعة فرع الطول حطوه عضو في المجلس التأسيس للرابط في العالم الاسلامي وكان انا رايح لافتتاح جامعة اسمها جامعة الهند في اليوم اللي اللي انا مسافر فيه مع مع احنا والشيخ معزومين على الغدا فقصيت عليه قصة - 01:08:29ضَ

وقال الكتاب وجبت له الكتاب وقال ان شاء الله نعمل على ابعاده عن الرابطة فلما وصلت الهند وكتبت الجرايد الهندية عن وصولي للهند وزار الشيخ ابو الحسن الندوي اتصل بالسفير الشبيري كان سفير المملكة بالهند وقال له لا يسافر عبدالقادر اما انا اجي انا عامل عملية في عيوني وقالوا حتى ذويه اما اجي ازور وانا - 01:08:47ضَ

قال لا غادي نزورك احنا فزرته انا وواحد كان ملحق في في السفارة رحمه الله زرناه وقال الرجل الف كتاب تفسير للقرآن انكر فيه نزول عيسى ابن مريم وانكر فيه كذا وانكر فيه كذا مما علم من دين الاسلام بالضرورة ومكتوب باللغة الانجليزية وانا ترجمته ابيك تاخده انت مع خطاب - 01:09:10ضَ

بهذا لرابطة العالم الاسلامي قلت له وابشرك ان انا امليت على الشيخ انزاد جزء كبير من هذا الجنس ده فلما جاء واجتمعت الرابطة قالوا ما يمكن يقعد في الرابطة. قال واحد من الدلادين اللي يكونوا موجودين - 01:09:33ضَ

هل هذا رجل حديث عهد الاسلام ولو انتم تركتم من الرابطة قد يرتد عن الاسلام ويحاربكم لكن اعملوا لجنة للرد عليه وماتت الدنيا كلها وانتهى الامر والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 01:09:49ضَ