Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاه وانهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى - 00:00:04ضَ

تعالى يقول الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون. يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. وهدى - 00:00:26ضَ

رحمة للمؤمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون هذه الايات هي الخامسة والخمسون والسادسة والخمسون والسابعة والخمسون والثامنة والخمسون من سورة يونس قد ذكر في الاية السابقة قبل هذه الايات - 00:00:46ضَ

ان الكافر عندما يعاين جهنم ويرى ويرى عذاب الله انه لا مفر له منه يتمنى ان يكون قد ملك جميع ما في السماوات وما في الارض من مملوك وموجود ليستدي به من هذا العذاب يوم القيامة. لو كان له ذلك لقدمه سهلا - 00:01:16ضَ

مع ان الانسان في الدنيا قد يطلب منه ان يتقرب الى الله عز وجل بشيء قليل من المال فيعز عليه ويقطع عليه ان يتقدم به ويوم القيامة ما هو فقط الاموال من الذهب او الفضة او النحاس او المعدن او غيره من الجواهر من الجواهر - 00:01:48ضَ

الاولاد يعني انت ما في عدت عليك من ولدك او والديك او امك او عشيرات يتمنى انك تحطهم تحت رجلك يوم القيامة لتنجو من النار تتمنى لو كانوا عيالك تحت رجلك - 00:02:14ضَ

تتخطى بهم عن النار من يفر المرء من ابيه وامه واخيه وصاحبته وبنيه وكل واحد منهم مشغول بالبلاء الكبير النازل عليه الذي لا مفر له منه ولا يستطيع الخروج عنه - 00:02:33ضَ

ويبدأ في هذه الايات وقد اشتملت الاية الاولى منها على ثلاث جمل الجملة الاولى الا ان لله ما في السماوات والارض جميع الكائنات في السماوات والارض لله عز وجل ملك وملك - 00:02:52ضَ

جميع الكائنات الموجودة في السماوات والارض من اجرام السماوات والملائكة الساكنون للسماوات وما دون ذلك من الكواكب والافلات السيارة وغير السيارة وجميع ما في الارض من جبال وبحار وانهار واشجار - 00:03:18ضَ

وكائنات جميع ما فيها ملك وملك لله عز وجل كلها عز وجل الله مالكها وملكها ما لك رقابها فهي مملوكة له وهو المسلط وحده عليها القاهر لها المهيمن عليها الاخذ بنواصيها لا تتحرك الا بتحريكه ولا تسكن الا بتسكينه - 00:03:47ضَ

فهي له ملك وهي كذلك له ملك قد يكون الانسان له ملك وليس له ملك عندك املاك كثيرة كنت ما انت ملك وقد يكون الانسان ملك ولكن فيه املاك كثيرة من تحت تصرفي لكنها خارجة عن نفسي - 00:04:26ضَ

قال يعني ملوك الارض يملكونها جميع الدولة يملكونها يعرفون ان لهم ان الرعية فيها اللي يملك كذا واللي يملك كذا واللي يملك كذا وكل واحد صك بملكه وعنده ملكه اذا ملك الملك - 00:04:48ضَ

يعني هو التسلط مع انه كافر وكذلك والملك وملك المالك العبد المالك ايضا ملكه باقر انت تملك الشيء وقد تتعب وتشقى في جمعه في جمع تشقى في جمعه وتسهر ليلك - 00:05:08ضَ

وتتعب نهارك وانت تجمع وتموت في لحظة ويستقي الملك مجانا للورثة ما كأنك ملكته ساعة من الدهر ولا تتصرفي بل عند نزع الغرغرة لو قلت لفلان وفلان ما ينفع لانه راح صلى فلان قبل الورثة - 00:05:28ضَ

هم اللي يتصرفون اسر الملاك وقد يكون من الورثة من يبغضك من كل قلبك ويتمنى هلاكك في كل لحظة ان هل كل وارث يحب المورث؟ لا. كثير من الورثة يتمنون انه يورثهم ويقعد على الارض ساعة عشان الملك لهم - 00:05:48ضَ

اذا الملك الكامل والملك الكامل لله وحده يقول هنا الا ان لله كلمة الا يعني جرس الانذار للتنبيه للتنبيه الا جملتين الا ان لله ما في السماوات والارض. وبعدين يكررها مرة ثانية. الا ان في الجملة في نفس الاية. الا ان وعد الله - 00:06:06ضَ

اي حق ولكن اكثرهم لا يعلمون وكلها مؤكدة بان قال ان لله ما في السماوات والارض فهو عز وجل الملك القهار المسيطر على جميع خلقه المهيمن عليهم لا تخرج ذرة واحدة من الكون عن مالكية الله عز وجل وعن مملوكية الله عز وجل له - 00:06:32ضَ

الا ان لله ما في السماوات والارض وطبعا اذا عرفنا احنا ان احنا عبيد لله يملك رقابنا ويملك اموالنا وهو المهيمن علينا ولا تأتينا ذرة من الخير الا الا من عنده - 00:07:04ضَ

وليدفع عنا ذر من الشر الا باحسانه وجوده لا يدفع الشر عنا احد الا الله ولا اتنا بالخير الا الله. هو وحده النافع الضار الا ان لله ما في السماوات والارض - 00:07:28ضَ

الا ان وعد الله حق. وعد الله يعني البحث اللي يذكرونه اللي يستنبئون النبي محمد يقول احق هو في الاية السابقة ولا التي قبلها بيقول ربنا ويؤكد ان وعده حق - 00:07:43ضَ

وهذا التأكيد من القوي العزيز ما لك الرقاب المهيمن على الكون جبار السماوات والارض للفت انتباه الناس هم يوم القيامة بيتحسبون يتحسروا يقول يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول يا ليتنا ما فارقنا دين محمد لحظة واحدة من الدهر - 00:08:00ضَ

الا ان وعد الله حق القيامة لابد ان تكون الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى عشان ما يضيع على الله شيء ولا يضيع على العبد شيء كم من مظلوم - 00:08:31ضَ

في الارض يصرخ ولا يجد من يثير الظلمة يذكر ان امة الحبشية عندما هاجر المهاجرون من مكة الى المدينة الى الحبشة الهجرة الاولى يحكي احدهم انه رأى امرأة من الحبش - 00:08:54ضَ

تحمل تحمل فوق رأسها حملا فجاء باعيال صغار ولعبوا عندها حتى طيحوا الحمل من رأسه تقول لهم يا ويل يا ويل لاهل الارض من اهل السماء يعني انتم تروحون منين؟ اذا كنتم ما لكم احد يربيكم ولا احد يأدبكم. تظنون انكم تفلتون من رب السماوات والارض - 00:09:14ضَ

اذا ما اذا افلتم من عقوبة الدين انتم افلستم من عقوبة تقول للعيال كذا وعد الله حقك الا محالة وكل يوم تتجدد يتجدد يتجدد الادلة تتجدد الادلة لاثبات هذه الحقيقة - 00:09:38ضَ

وهو ان وعد الله كائن لا محالة الا ان الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون اللي اكثرهم يعني اكثر الناس - 00:09:58ضَ

كما قال عز وجل وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وكما قال وان تطع اكثر من في السماوات والارض يضلوك عن سبيل الله وذكر في غير موضع ان اهل الخير قليل - 00:10:16ضَ

اقل في العدد من اهل الشر وقليل من عبادي الشكور الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هو واللي ينبغي للعاقل المستمسك بدين الله الا ينظر الى من حوله من الكثرة والقلة - 00:10:30ضَ

شوف القلة معه ولا القلة ما عليه القلة معه المؤمنين والكسرة هم اللي ضده ولا العكس المؤمن سيجد ان اكثر الناس ليسوا على الهدى طبعا ما هو في كل الازمنة - 00:10:57ضَ

يعني في زمن البعثة النبوية والمئة سنة الاولى والمئة سنة الثانية والمئة في السنة الثالثة من اكثر المعمور من الارض فيه خير والقريب شر لن اضاءت انوار الاسلام حتى وصلت الى جزء كبير من اوروبا - 00:11:18ضَ

واوروبا الغربية وصلت الى جزء من فرنسا واسبانيا والبرتغال وايطاليا كلها دخلت في الاسلام ورفظت عليها رأت لا اله الا الله محمدا رسول الله لكن لكن ما يدوم هذا الى الأبد - 00:11:44ضَ

المثل دون كثرة الخير الى الابد لان طلاب الحق عادة هم اعقل الخلق اعقل الخلق هم الذين يطلبون الحق ويبحثون عنه يقول عز وجل هنا بعد ما يأكد مالكيته وملكيته بعد ان يقف مالكيته - 00:12:07ضَ

وملكيته للسماوات والارض وجميع ما فيهما وبعد ذلك تؤكد ان وعده حق وان الساعة اتية لا ريب فيها. وان الناس الناس مجزيون باعمالهم. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن - 00:12:33ضَ

بعدين يقول اكثر الناس لا يعلمون. ولكن اكثر الناس لا يعلمون لانهم يتبعون اهوائه ما يتبعون الشياطين الشياطين شياطين الجنس ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحسرنا عليهم كل شيء ما كان من لله يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون - 00:12:47ضَ

وكذلك جعلنا لكل نبي عدو شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض والقول غرورا وشاء ربك ما فعلوه فلنقوم وما يفترون الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليفتنوا وهم مختلفون يعني هذه سنة الله في - 00:13:09ضَ

الحق الحق منصور وان كان ممتحنا الحق منصور والدين الحق منصوص الجنة ما هي برخيصة يعني ينبغي ان طبعا ما ينجح فيها ما ينجح الاختبار لها الا الا الا الثقة - 00:13:27ضَ

السبة الراسخون في الدين والعلم هم اللي يثبتون نسأل الله عز وجل ان لا يكلنا لانفسنا طرفة عين لانني ان وكلنا الى انفسنا اهلكنا انفسنا واجل يعني لو الواحد نازل يوكل الى نفسه ما يقدر يتحرك - 00:13:52ضَ

ما ينجح ولا يسعد ولا يفلح الا اذا القى زمامه لله عز وجل وتوكل عليه واعتمد عليه وجعل جميع شؤونه بيده بيدي هو ويسأله ويزرع اليه ان يثبته بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة - 00:14:10ضَ

ولكن اكثرهم لا يعلمون الاية هذه الاية الخامسة والخمسين الاية السادسة والخمسين هو يحيي ويميت واليه ترجعون يعني كل حي لابد وان يموت وكل حي قد كان ميتا في اصلاب الاباء - 00:14:32ضَ

غير متحركة غير عاقلة غير واعية ومع ذلك يجيها الله عز وجل ثم يميتكم ثم يحييكم. يعني بعد الموت اليه ترجعون يقول ويحي ويميت. واذا قال لك هو يحيي ميت يعني اعلم ايها العبد ان حياتك وموتك بيد الله وحده - 00:14:58ضَ

روحك اللي هو خلقها فيك وهي سر من اسراره التي لم يطلع عليها احد ولا يعرفها احد روحك اللي بيه حياتك بها تتحرك لله وحدها من اسرار الله هي سر - 00:15:26ضَ

من اسرار النفس والروح من اسرار الله يعني لا يستطيع احد ان يحدد كيانها ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيت من العلم الا قليلا والإنسان يشوف نفسه - 00:15:48ضَ

لو كان يعيش له تلاتين سنة او عشرين سنة او عشر سنين او سنة او شهر بدون ما ينام يذبوا الجسم وتنحط قواه ويهلك ينحل ويروح لماذا؟ لانه يحتاج للنوم - 00:16:12ضَ

والغالب من نظام كل اربعة وعشرين ساعة محتاج فيها لكذا ساعة لعشر تنام عشان يبقى جسمك حي ويستمر تستفيد من الحياة الدنيا لكن يجيك النوم انت بتشعر لما يجيك ما بتشعر - 00:16:31ضَ

ولما يروح عندي والماء والنوم والموت الموتة الصغرى يتوفاكم بالليل ويعلموا ما جرحتم بالنهار لتوفاكم الليل الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها التي قضى عليها الموت الاخرى الى اجل مسمى - 00:16:46ضَ

اذا علمت انت وايقنت ان حياتك وموتك بيد الله وحده وتبارك تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور - 00:17:14ضَ

خلق الموت والحياة ولما يقول خلق الموت والحياة يرد على المجرمين من الفلاسفة والدهريين ان يقولوا الموت شيء عدمي. ما هو الشيء شيء عدمي. لانه عبارة عن انحلال في كيان الجسم. ما يحسبون ان الروح - 00:17:34ضَ

ان الحياة اللي في الجسم بنروح واذا خرجت يروح مات والروحة دي مملوكة لله اللي اللي اذا سحبها تبارك الذي بيده الملك بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور - 00:17:55ضَ

فرصة الحياة لانك لو مت خلاص تبي تقول مت سهلة لا لا بد ترجع الا ان وعد الله الا ان لي ما في السماوات والارض حق ينبغي لك ان تتعلم علم اليقين - 00:18:28ضَ

وعليك ان تغتنم فرص الحياة لتتزوج بزاد التقى الهدى بالذي انزل الله فيه الشفاء على محمد على قلب محمد صلى الله عليه وسلم اذا علمت انك لا بقاء لك ولا دوام - 00:18:48ضَ

اين ابوك قد يكون ابوك موجود اين جدك؟ قد يكون جدك موجود لكن العادة ليست ثلاثة ولا اربعة اجداد موجودين يعني قليل اللي يكون له ابو وجدي موجودين والكثير والكثير الكثير ما له جدين موجودين - 00:19:13ضَ

خفف الوطأة فما اظن اديم الارض الا من هذه الاجساد وقبيح بنا وايقظهم العهد هو ان الاباء والاجداد هذه قبورنا تملأ فاين القبور من عهد عائشة واحد يخطب فيدل ان امرأ - 00:19:37ضَ

ازن علي بن ابي طالب يقول ان امرأ ليس بينه وبين ادم ابو حي ان امرأ ليس بينه وبين ادم اب حي لعريق في الموت يعني الموت اصيل بالنسبة له - 00:19:59ضَ

متأصل فيه ينبغي لك الا تنساه والا تحيد عن وانه كاين لا محالة قد يكون بعد سانية قاعد تاكل وتشرب وفي غاية القوة وفي سدية واحد وانت مطفي وما المرء الا كالسراج وضوءه - 00:20:15ضَ

يحول رمادا وما المرء الا كالسراج وضوءه. يحول رمادا بعد اذ هو ساطع. وما المال والاهلون الا بايعوا ولابد يوما ان ترد الوسائل يحاول جهدك انك تغتنم فرصة بانك تتزوج الهدى بزداد التقوى - 00:20:33ضَ

كما قال عز وتزودوا فان خير الزاد التقوى خير الداد ان ان هو سفينة النجاة لك انت انت ستطير في لوجيت بعد الموت فاتخذ اتخذ من خير الزاد سفينة تركبها الى الله عز وجل - 00:20:56ضَ

فاكثر من العمل الصالح اكثر من الزاد فان السفر طويل وقلل من الحمل فان العقبة كؤود وتهيأ بانك لابد راحل يعني قلة عشرين او تلاتين او اربعين او ثمانين او مئة او اكثر او اقل - 00:21:15ضَ

كان مودع تحت السماء كم ودع من اصحاب واحباب تحت الثرى هو الوحيد اللي بيخلده ويعيش اذا انت راح لا محالة فليكن تغتنم هذه الفرصة. هذه هذه الاستراحة هذا الاستقرار في دار الدنيا. ليس تتزوج الى الدار الاخرة - 00:21:39ضَ

دار البقاء هي الدار لا موت فيها ابدا. بل هي دار الخلود اما خلود في الجنة واما خلود في النار اما نعيم لا ينفذ واما شقاء لا هو يحيي ويميت - 00:22:01ضَ

بيده وحده لما قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت يقول نمرود انا احيي واميت ويحسب انه يتطلع رجل من السجن ينسجونه قال هاتوا اي واحد تحطوا عليه يدكم هاتوه. بدون بدون تمييز - 00:22:21ضَ

الحكام الظلام بيعملوا كده انا قلت لك اسألني واحد من مدة ما هي بعيدة يسألني يقول انا كنت مكلف بالسجن في البلد العربية الفلانية. وكان كل يوم يعني دائما يجي للاوامر بيضرب اعناق جماعة من المسلمين - 00:22:45ضَ

ضرب اعناق كفار اعناد مسلمين يتعاونون مع اليهود هذا اللي يضرب اعناد المسلمين ويدعي انه مسلم. يدعي انه يقول لا اله الا الله. وانه اسمه مسلم وعربي وابوه عربي وجدته عربي - 00:23:07ضَ

والله اعلم الآباء منهم ام عرب ولا عجب الله هو اللي يعلم وحده العادة العادة العادة النطفة اذا كانت تنجز خباسة واذا كانت طيبة في العادة تنجز تنتج طيبا هذا اللي يأمر كل يوم يدخلوا عليه يدخلوا على الناس قاعدين منتظرين المحاكمة منتظرين واحد يقول لهم ايش جبناكم ونوه بالسجن - 00:23:24ضَ

اضرب اعناق هؤلاء كل يوم لي توبة ولا ما لي توبة ان شاء الله يجورمك كبير جرم كبير كبير كبير كبير بليتك عظيمة انت واللي امروك ولكن لا تيأس من رحمة الله - 00:23:53ضَ

قل لعبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رجل ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم فما عليك بس الا الضراعة والذلة والبكاء والانابة والاخبات والانتصار. تحس انك يعني - 00:24:10ضَ

جهنم دي سهلة عليه لكن رحمة الله اللي تلقفت ويحسن اليك فاحسن بالتوبة والاخلاص لله عز وجل والندم وطبعا اي اي مذنب اي مذنب لاي ذنب كان مهما كان كبيره. اصل الناس يكبر من الشرك بالله - 00:24:27ضَ

ما في ذنب اعظم من الشرك بالله لما سأل السائل اي الشرك اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلق ومع ذلك ان قلت لا اله الا الله وتبت توبة نصوحا وملأت قلبك باخلاص التوحيد لله وحده ونفيت - 00:24:53ضَ

اصنام او ثان اولياء انبياء يعلمون الغيب او يضرون وينفعون او ملائكة ينفعون الضرون اذا ما كنت يعني اذا اثبت من خلق الله قدرة عليك وعلما بالغيب وانت غايب عنك اشركت بالله شركا اكبر - 00:25:14ضَ

واذا من اعظم اكبر ايش؟ عن الزنا وايش عن السرقة وايش عن هذا اكبر منها جميع. انا قلت لك الشرك الاصغر الحلف بالنبي اكبر من الزنا اللي الناس كأنه لما يحلف بالنبي او بالولي او بابوها او بامه او بولد او بلده كان بياكل سكر او يشرب عسل - 00:25:33ضَ

ما يحس انه ارتكب جريمة من افظع الجرايد عندما حلف بالنبي او بولي او بغيره والنبي طاغوت يقول لعمر لا تحلفه بابيك ولا بالطواغي او بالطواغيت. من كان حلف باللحية من حلف بغير الله فقد كفر. يقول النبي محمد. من حلف بغير الله فقد اشرك - 00:25:56ضَ

لكن اذا توب تاب الله عليه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا عمرو بن العاص لما يبايع النبي اسلم - 00:26:16ضَ

وجه للنبي عليه الصلاة والسلام قال له امدد يمينك فلأبايعك فالنبي مد له بيده اليمين عشان يبايعه وعمر لقط يده يد نفسه ما هو يد النبي محمد. بعدين ما قال امدد يمينك يبايعك. فمد النبي عليه وسلم يده له ليبايع - 00:26:36ضَ

فقبض عمرو يده قال ما لك يا عمرو؟ يعني تطلب مني ان نبايعك. ولما مديت يدك قبضت يدك ليش اردت ان اشترط يا رسول الله قال لماذا تشترط قالت اشترط ان يغفر لي جميع المقامات السيئة اللي قمت اظن - 00:26:54ضَ

كل موقف سيء وقفته ضدك قبل ان اسلم ودي ان الله يغفر لي الله يغفر لها السيئات الكبار العظام قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهزم ما كان قبله. وان الحج يهزم ما ما كان قبله - 00:27:14ضَ

ان الهجرة تهزم ما كان قبلها. وان الطالب وان ان التوبة تستجب او تهدم ما كان قبلها ابواب الخير الحمد لله فتح الله لنا يعني مهما ارتكب الانسان ما ينقطع - 00:27:35ضَ

بس عليه يقف عند هذا الحج لا يستمرئ اعمال السيئات والمعاصي مع ان هذه السيئات وهذه المعاصي لو تتصورها على حقيقتها كنت تنجن وعقلك يطير من راسك اذا تطورت كيف عصيت فاطر السماوات - 00:27:52ضَ

والارض وجعلته وجعلت لله لله كيف قويت انت كأن تفجر بامرأة ان تفجر بامرأة لا تحل لك لا تحل لك وتهتك عورتها يعني لو تقدر هذه الجريمة وتقدر كنت كيف تتلذذ؟ كيف تتعب - 00:28:11ضَ

كيف تأكل الطعام وتشرب بعد ذلك؟ الله فتح باب القبوة مهما اسرف العبد ومهما اجلس اقلب بك يا رب قال ربنا لبيك يا حاج من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا - 00:28:34ضَ

هذا فطر انت ملك الملك ملك الملك الذي امره اذا اراد ان يقول لكم فيكم يقول من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. ومن اتاني يمشي اتيته هرولة - 00:28:51ضَ

يعني احسان من من رب السماوات والارض المحسن الكريم الجليل الجليل الولي العزيز يأتيك ولك في كل لحظة وفي كل طرفة عين فاذا عصيته ليلة تعست ليلة عصيتك فيها. كيف لا استحي وانت الرقيب - 00:29:09ضَ

تعست ليلة عصيتك فيها كيف لا استحي وانت الرخيص؟ وقلت لك ان لما رجل مرة من امرأة داعرة ارادت تقتل شيخا من لما دخلت عليه وحاولت قال لها اصبري السوري انا بجرب روحي الاول وبعدين اشوف معه - 00:29:32ضَ

جاب الفتيلة اللي هو حق التراجل اللي شبه في الدير حقه ولا في المعامل. وقال خليني حط لي اصبعي هذا في النار نشوفه يتحمل ولا ما يتحمل. وبدري ايش يتحمل - 00:29:51ضَ

ان ان قطر يتحمل ويصبر على النار الخفيفة دي ابعمل اللي تبي له. وان كان ما اقدر على النار الدنيا بقدر على نار جهنم. اذا كنت ما اقدر على النار - 00:30:01ضَ

في نار الدنيا دي بقدر على ارمي نفسي انا في جهنم هو الانسان واثق انه ولذلك حالك المسوقون انا بعمل معصية وبعدين انا بعصي انا بعمل المعصية وبعدين اتوب متى تتوب - 00:30:11ضَ

انت معك حد معك عهد معك عقد من الله بانه يمكنك من الحياة بعد الجريمة. بيدريك انك تموت قبل ما وانت ما وصلت لها انت مجرد النية وانت في الطريق ولا بينك وبين محجرين الا خطر يجيك ملك الموت ياخد قبض روحك - 00:30:27ضَ

وانت لا رحت ولا جيت. فانت حصلت على النية السيئة على النية السيئة والموتة السيئة ولا حصلت شيء من تتمناه وتشتريه واذا حس ولا يوجد للعبد معين اتقى اعظم من فاطر السماوات والارض - 00:30:45ضَ

لا يوجد عبد معين ويعجبني الزبير رضي الله عنه عندما خرج يوم الجمل من المعركة راجع المدينة ونادى ولد عبد الله ابن الزبير عشان يودعه فيه وهو ماشي من كانت المعركة عند البصرة - 00:31:06ضَ

وقرب منها وادي السباع اللي هو الزبير الان الآن وعبد الزبير يا بيطلع يفتي من وادي لانه اقرب محل له عشان يجي المزيد ولد عبد الله يقول يا ولدي انا لا اظنني اليوم الا مقتولا - 00:31:28ضَ

يعني جرى على خاطره هو لا يعلم الغيب واهم يا ولدي اهم شيء علي ان القى الله علي دين انا ما ودي اموت وعلي دين ما القى الله علي دين يا ولدي انا لي ام لا؟ لي كذا دار في البصرة كذا دار في المدينة. وكذا دار في البصرة وكذا دار في مصر. وكذا - 00:31:50ضَ

ظرف العراق وكذا دار في كذا ودار كذا. اذا انا ولي ارض الغابة هذي اللي ورا جبل احد اذا مت يا ولدي اذا مت يا ولدي اجمع كل هذي وبعها - 00:32:16ضَ

اسدد الدين اللي علي بقى شيء يعني هو ما يقول ما اظن يبدأ شيء عن الورثة ولكن خذ انت كذا لكل عيالك ما هو وصية. وصية يعني وقف سبيل يا ولدي - 00:32:28ضَ

اذا بقي علي شيء من الدين استعن بمولاي اطلب واولي سعدك وكل شوية كل ما يحكي عليه يقول ان عجزت اموالي هذي اللي موجودة عن سداد ديني استعن بمولاي يقول والله - 00:32:52ضَ

من مولاه حتى سألت قلت من مولاك يا ابي؟ قال الله رب العالمين والله سبحان يجعل فيه بركة في عدد امن الغابة اسهم. ويعني ويبيع ويسد الدين بكامل عبد الله بن جعفر بن عبدالله بن الزبير - 00:33:12ضَ

ازن ان الدين اللي على ابوك تسدده املاككم لان كان الزبير ازا واحد يقول له خد المادة حط امانة عندك وديعة يقول له يا خليه سلف يجوا الناس عند ما كانوا يعملوا لي نبي محمد في مكة - 00:33:40ضَ

اذا واحد جاي يسافر ولا يطلع من اهل مكة كفار ما يجدون امن من محمد عليه السلام يحطون وديعهم عند رسول الله فلما هاجر كلف عقيل بن ابي طالب ولد عمه انه يسدد الديون اللي عليه الاموال الامانات اللي عند الناس يسددها. حتى سددوا - 00:33:57ضَ

بيت النبي محمد في سداد الدين اسامة ابن زيد هل تنزل غدا بذلك في مكة؟ فيقول هل ترك لنا عسير من رباع؟ هو خلى لنا دار عقيل باع الدار حقنا - 00:34:16ضَ

فكذلك لا اله الا الله فكذلك الزبير رضي الله عنه كان يجوه الناس ويقولوا له خد الاموال هذه وديعة عندك احنا يعني نأتمدك عليه امانة عندي قال لها عندي سلف ما تخلوها عندي امانة - 00:34:28ضَ

وقصده رضي الله عنه ما قصده اكلها او للاتجار بها او استغلالها. ما له قصد في هذا؟ هو خايف انه يفاجئ بالموت ويكون قصر في حفظ بعضها فتتلف على اهلها لان الوديعة في في يد الامين - 00:34:50ضَ

وديعة يعني معناها لا تتلزمه يعني لو هلكت بدون تقصير منه لا شيء عليه ما للامانة بيد الامين وديعة والوديعة لا تضمن الا بالتقصير يعني لو واحد عطاك وديعة فرحت حطيتها عند باب الدرن - 00:35:11ضَ

فجأة واحد من الناس اللي يدهم طويلة وشالها وراح. المسؤولية عليك امام الله وامام الناس عليك الضمان لانك قصرت في حفظها لكن لو صمت واحد كسر الابواب ودخل وسلام عليك شيء - 00:35:38ضَ

ما تسأل لا عند الله ولا عند الناس يوم الدنيا مكان الزبير عشان يحمي حقوق الناس اللي عنده عشان احنا نقول له سلف. يقول له سلف وعارف ان اي واحد - 00:35:53ضَ

حقه عنده خير عنده خير يقول باعوا الاسهم حق الغابة ثم قسموا التركة حتطلعوا منها كذا من الوصية ثم بعد ذلك الناب المرأة الواحدة حوالي اتنين وخمسين مليون يعني هو يقول اتنين وخمسين مائة الف الف ما كانوا يعرفون المليون لان المليون ما هي بعربية - 00:36:08ضَ

المجون للعرب ما يعرفون كلمة مليون انما يعرفون العدد يصل الى واحد اتنين الى الف بعدين الفين الى تلت الاف الى الف الف ما يقول ابن جوني يقول الف الف هذا الف الف يعني مليون - 00:36:40ضَ

فهو الاتصال نصيب المرأة ونصيب النسوان خمسين الف الف اكثر من خمسين الف كما جاء في الحديس الصحيح وكان خايف ان اللي عنده ما يسدد ديل وخايف من الله ان يلقى الله بدين - 00:36:55ضَ

لان لما يسأل واحد النبي محمد عليه السلام يقول يا رسول الله ارأيت ان قتلت صابرا محتسبا كذا وكذا كذا يعني جهاد في سبيل الله وكن صابرا محتسبا ايكفر عني خطاياي؟ قال نعم يكفر عنك خطاياي - 00:37:10ضَ

ان مت صابرا محتسبا ليس عدو الله وقاتلت صابرا محتسبا محتسبا حتى قتلت الله الخطايا فلما ولى ناداك تعال ان كان عليك دين ما تكفروا القتل في سبيل الله لو مت في سبيل الله مجاهدا وعليك دين لا يكفر الله خطاياك الا اذا فز الدين داعي لصاحبه - 00:37:28ضَ

يعني شوفوا حماية الاسلام للاموال وللاعراض وللدماء وللانفس لا نظير لها في جميع هي موجودة في الشرائع السماوية السابقة قبل تعريفها على يد المحرفين والمغيرين مبدلين لكن شريعة الاسلام من الانظمة والقواعد لا تحمي اموال الناس ودماء الناس واعراض الناس في كل شيء - 00:37:55ضَ

يؤدي الى اقامة المجتمع المثالي الامن المجتمعي السعيد المجتمع المطمئن اللي لو فتح بابه ما يخاف انه يجي يسقط اما كنا نشوف الناس الان حتى في المسجد النبوي يكتبوا لي جيوب في داخل مسجد النبي طبعا ما تاكلوا - 00:38:23ضَ

ما تفهم ما تخلو الارض من مفسدين فيها مات اخو الارض المفسدين فيها الحوارين اتناشر لهم اتناشر الف ولا اتناشر رئة الرجل اللي ما عيسى عليه السلام واحد منهم باعه لليهود - 00:38:46ضَ

واحد من الحوالين الاتناشر هو اللي ادى لليهود عليه ليقتلوه. لكن صانه الله منهم والقى شبهه على الشخص الدال بنفسه ده فقتلوا الدال ولم يقتلوا الوزير يعني حمى الله المسيح عليه السلام فلم وانما قتلوا اليهود الاصنام وده اللي اللي دلل الرومان على عيسى ما كانوا يعرفونه - 00:39:04ضَ

اللي اشير اليه هو هو يعني الامانة الامان لا توجد يعني لله الحمد هو النبي عليه السلام كما ضربت مثلا لما اخذ المسلمون آآ آآ بنت حاتم الطائي واخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءت سبي هنا - 00:39:24ضَ

وكل نبي ما يفوت على المحل اللي فيه ثابت قول يا محمد انا بنت اكرم العرب وعرف النبي انها بنت حاتم الطائي وامر باطلاق سراحها فلما اطلقت وكان اخوها عديه هرب من الاسلام وكان وتنصر وصار في الشام - 00:39:49ضَ

فذهبت الى اخيها في الشام ارى ان تلحق بمحمد فان يكن ملكا فانت انت ما هو خدمة وان يكن نبيا فللسابق اليه قط فاخذ بنصيحة اخته واتجه الى طيبة الطيبة الى مدينة النبي محمد - 00:40:09ضَ

وعندما رآه النبي مقبلا فرح به فرحا عظيما لان عادة رؤساء القبائل وشيوخ القبائل اذا اسلموا بسرعة يسهموا من ورائهم اذا اسلم شيخ القبيلة يسلم من وراءه بسرعة فلما رأى عزيز فرح النبي به فرحا عظيما - 00:40:35ضَ

واقبل عليه ويوم اقبل عليه واذا عجوز عجوز تخترق الطريق بين حاتم وعبدالعزيز بن حاتم وبين الرسول عليه السلام وتسأل الرسول عن حادث فيترك عدي ويقضي حاجة العجوز الضعيف اللي يستحق المساعدة والمعاونة - 00:40:55ضَ

فلما قضى حاجتها ومشت فاخذ بيدها عدي يا عدي ايمنعك من الاسلام ان تقول اتبعوه الفقراء وكذا وكذا هم يا عدي اتباع الاغنياء والله يا عزيز يا عدي ليتمن هذا الامر - 00:41:16ضَ

حتى تسير الزعينة من حضرموت ومن عدن الى الحيرة في العراق لا تخاف على نفسها الا من الذئب يعني ما تخف ان رجل يهجم عليهم في البرية يعني الجارية تمشي من حضرموت من البحر من بحر الهند. من عند بحر الهند من عند من اكل اليمن من الجنوب من اكل - 00:41:34ضَ

وتخترق الجزيرة العربية حتى تصل الى العراق والى والى الحيرة. لا تخاف على نفسها الا من الذئب يقول عجيب قلبي قلت اين هي من ذو عارقين يقول عادي انا قلت في قلبي اجى وسلمى اللي هي حائل الان - 00:41:57ضَ

اندفع خسارة ومبالغ واما دفع اخذوه هو وماله. اخذوه وهو ماله فيقول فقلت في نفسي اين هي من دعاتك يعني بيخلوها تمشي من حضرموت مضى هذا الوقت مضى والوقت القريب الوقت القريب الا وقد - 00:42:25ضَ

مشت الظعينة من حضرموت الى الحيران وعمر في المدينة الطيبة هذي يقول لو ان شاة عثرت في العراق يعني اخشى ان عنها عند الله يوم القيامة؟ لماذا لم اعدد لها الطريق - 00:42:47ضَ

لماذا خليت في حجارة في الطريق وتعثر فيها الدابة الامير المؤمنين عمر بن الخطاب والله لا عرفته. جميع انظمة العالم الى يومي هذا. الا من ابتوى من منهجه منهج الاسلام العظيم - 00:43:06ضَ

ويحي ويميت واليه ترجعون. والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين البخاخ الصدر بسم الله هل بخاخ الصدر يفطر ولا ما يفطر مساخ الصدر ويدخل الهواء الى الرئتين والقلب والجسم - 00:43:19ضَ

ولا معه دواء ان كان معه دواء وان كان هواء فقط لا يفطر ان كان هوى طرف لا يفطر وان كان الهوى مبغوض بدوا يفكر الاخ يسأل عن الطيب في رمضان والسواه - 00:43:44ضَ

الشيء اللي ينبغي الانسان اللي يخشى اذا انتساه ووصل منه الى جوف ومنه شيء ينبغي ان يبتعد عنه من طيب او غيره والسواك ما نقدر نقول في السواك شيء. بس اقدر اقول - 00:44:02ضَ

ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ولا كل شيء كله عادة كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجل ويقول لخلوف او لخلوف فالصائم يعني الريحة اللي بسبب الجوع تصير تشوع من النتن يعني الفم - 00:44:15ضَ

متغير شوية اطيب عند الله من ريح الموت ولذلك كثير من العلماء يقول لا تسوى عشان يبقى هذا المعنى في فمك الذي يحبه الله عز وجل لك اذا ازلته ازلت هذا الذي يحبه الله عز وجل فيقول له يعني لا تحتاج الى سوء. السواك مطلوب لكن في مثل هذه انت - 00:44:43ضَ

تراعي مصلحة اخرى اكبر وهي ان الله عز وجل يحب يحب منك هذا الريح. ونقلوه فم الصائم يعني الاثر تغير الفم الذي قد يشم الانسان منه ريحا غير غير مستريحة احب اطيب عند الله من ريحه - 00:45:06ضَ

هذا السائل يسأل يقول عاجل يقول عاجل وهام سؤال عاجل وهامه صحيح يقول اختي سافرت الى العمرة وفي مكة قبل ان تطوف او تسعى جاءتها العادة ولن تستطع ان تبقى في مكة - 00:45:25ضَ

ورجعت الى المدينة وتقول انها اشترطت وقالت عند الاحرام ومحلي حيث عبدت بالله شيء عليها البتة هي اصابت اصابة عظيمة الانسان اذا كان يبي يحج او يعتمر ويخشى من آآ تفسير يعني ما يقدر يكمل حجه لمرض او - 00:45:42ضَ

او حتى امتحان شديد ما يكبر فله ان يشترط عند الاحرام عند الاحرام بشرط يشترط بعد ما ينتهي من الاحرام. يعني كل الاشتراط ملازم للنية عندما تنوي الدخول في النسك تقول متى اللهم اني اريد العمرة فيسرها لي وتقبلها مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبسني - 00:46:01ضَ

بهكذا لما جاء ضباعة بنت الزبير للنبي عليه الصلاة والسلام وقالت اني اريد ان احج واني شاكية واني شاكة يعني بمرض الحجي واشترطي ان محلي حيث حبستني والله اعلم. الصلاة على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:46:25ضَ