Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:04ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدأ الخلق ثم يعيده يا ايها الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون - 00:00:23ضَ

هذه هي الاية الرابعة من سورة يونس وكما ذكرت سابقا ان سورة يونس من من السور المكية واكثرت الحديث على ان السور المكية تدور في فلك حقائق ثلاث يعني تركز تركيزا تاما كاملا على امور ثلاثة - 00:00:48ضَ

الحقيقة الاولى اعلم انه لا اله الا الله والحقيقة الثانية اعلم ان محمدا رسول الله والحقيقة الثالثة اعلم انك راجع الى ربك فالساعة اتية لا ريب فيها انت راجع الى الله لا محالة جميع الخلق - 00:01:15ضَ

يرجعون الى ربهم لا محالة يعني الاول توحيد الله تقرير تقرير الوهية الله وربوبيته واسمائه الحسنى وصفاته العلى الحقيقة الثانية الايمان بان الله ارسل رسلا على رأسهم وخاتمهم محمد صلوات الله وسلامه عليه - 00:01:38ضَ

الحقيقة الثالثة اعلم ان ان الساعة اتية لا غير فيها كل السور المكية تدور في فلك هذه الحقائق الثلاث هذا لا يمنع ان تكون السوار المدنية تتحدث عن هذه الحقائق الثلاث - 00:02:00ضَ

لانها في الحقيقة هي سر الكون ومن اجلها اقام الله سوق الجنة والنار وخلق السماوات والارض وخلق الجن والانس لهذه الحقائق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. فالسور المكفية تركز تركيزا كاملا يعني لا تدع - 00:02:16ضَ

ما تدع مجالا للشك والريب في هذه الحقائق تسوق ايات ابراهيم حجج محسوسة ملموسة حجج معنوية ثابتة قائمة حجج يعني لا لا تتجدد دائما تشوفها بعينه ايات تتجدد شيئا بعد شيء لتلفت الانتباه عندما تتجدد. عندما تشوفي الشمس طالعة من اه تتجدد اية عندما - 00:02:38ضَ

بعدين بعد اتناشر ساعة قدامك هي رجعة كان يعني في الوقت المعتدل. وهي رجعة. هذا تجدد للاية. الايات متجددة ينصرها الله تبارك وتعالى ليكون برهان على انه لا اله الا الله. وعلى ان محمدا رسول الله وعلى ان الساعة اتية لا ريب فيها - 00:03:08ضَ

في سورة البقرة يسوق وهي مدنية يسوق مجموعة من القصص اول نداء ينادي به العالمين بعد ما وصف المتقين باول وصفة يؤمنون بالغيب وعلى رأسي هذا الغيب فاطر السماوات والارض - 00:03:27ضَ

يعني لا يرى بالافصار في في الحياة الدنيا لا يفسر لا لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبيث بالنسبة للدنيا يقول للنبي حبيب الله ورسوله سيد خلقه عليه الصلاة والسلام انكم لن ترونكم حتى تموتوا - 00:03:56ضَ

ونحن ولله الحمد والمنة اهل السنة والجماعة نؤمن بان الله يرى في الدار الاخرة لعباده المؤمنين وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة لا بلا كيف يدركه احد بحال من الاحوال لا تدركه الافطار لا في الدنيا ولا في الاخرة - 00:04:16ضَ

وهو يدرك الابطال يحيط بها اعاقة كاملة شاملة ما في حركة من حركات العين ولا سكنة من سكنات العين لا حدث ولا قرنية. ولا حدقة. وكلها صغرها وكبرها وترتيبها وتدليكها عند الله علم وهو - 00:04:34ضَ

الذي يوجهها بامره واجله بامره واذ في سورة البقرة قصص خمسة او حولها على انه احيا الموتى في الدنيا ما بقولوا كيف اذا متنا اين متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد - 00:04:54ضَ

وانا سأسوق وامثل. ان شاء الله هذه الحقائق الثلاث. في السورة هذه اللي انا بديت اقرأ فيها يمكن منذ ما هي بعيدة وذكرت منها ثلاث ايات. الف لام راتب كتاب حكيم - 00:05:11ضَ

اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انزل الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم. قال الكافرون ان هذا لساحر الاية ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض وما في ستة ايام ثم استوى على العرش. يدبرون - 00:05:27ضَ

ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه مسل اول سورة في اوائل الدعوة في سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا. والسماء بناء وانزل من السماء ماء - 00:05:46ضَ

ايات قدام عينك فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وفي الارض قطع متجاورات وجنات ومن اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد الطين وحده الماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الوكول. ان في ذلك لايات لقوم اعقلوها يجمع فيها قل لانواع الاطعمة - 00:06:06ضَ

الحامض الحامض الحل المر الحلو. العادل لا حلاوة كلها فيه. وقد تكون الحبة الواحدة مع مجموعة ويجعل لك الجسم اللي مركب من امور تقيمه وقوى تحركه في اشياء في غاية التناقض مع بعضها. يعني انت يروح يكتب لك الطبيب دواء عشان يقويك - 00:06:30ضَ

يتلف معدش انت واخد الدواء عشان تشوى ولا عشان تمرض. عشان تشفى لكن نفس الدواء هذا الطبيب نسم فيقول لك خذ الحبوب هذي عشان تصلي بعينك او تصلح راسك او تصلح ما تنتهي منها الا والكبد تالف او الكذب - 00:07:03ضَ

لكن الحكيم العليم اللي اللي اذا جعلتنا جعلت امرك له وفوضت شأنك اليه والتجأت اليه وتوكلت هو اللي يقدر خلي كل واحد منهم يمشي في طريقه ما يخرب علينا يمشي ولذلك احنا نقول في دعاءنا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ابدا الجوع اللي احنا بنتحرك بها ونقوم منها - 00:07:27ضَ

لانه لو ما متعنا بها راحت علينا الدنيا راحت علينا من شفيع الا من بعد اذنه الكلام فيها وذكرت واكثرت على ان العرش فوق جنة الفردوس فوق الفردوس الاعلى محيط بالسموات والارض جميعها - 00:07:54ضَ

فلا توجد ذرة في الكون الا وهي في جوف العرش وفوق العرش رب العالمين لا يحيط به احد من خلقه لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم - 00:08:21ضَ

ثم كانت الاية هذه بعد ما بين جلال الله وعظمة الله وقدرة الله واحاطة الله بجميع خلقه. وان جميع نواصيهم بيد تحته بقوله يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد لا تحسب انك اذا - 00:08:47ضَ

شفت لك اغتريت لرجل صالح تحسب خلاص اني املك الكون. ويتصرف فيه اعتقد الاستماع يعتقد بعض الظالين الخرافيين ممن قد ينتسبون الاسلام ويقولوا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقولوا زينب بنت علي هي رئيسة الديوان اللي يجيني - 00:09:07ضَ

وان المجلس حقها مكون من كم من كم واحد منهم الحسين ومنهم ابراهيم الدسوقي ومنهم فلان وفلان الولي في البلد الفلاني دول اهل المجلس مجلس زينب وجينا برئيس اذا نادوها يقولو ليا رئيس الديوان - 00:09:22ضَ

رئيس الديوان ولا هي امرأة صالحة من ال بيت حبيب الله ورسوله تتبرأ الى الله من كل شيء يشوب باب التوحيد ويدخل في على الدين عليه الصلاة والسلام لما واحد قال له ما شاء الله وشئت يا محمد قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله ثم شئت - 00:09:38ضَ

لانه بعث كاخوانه الانبياء من قبل لحماية جناب التوحيد ليعلم الناس انه لا اله الا الله وانه لا يشبه شيء في ذاته. ولا يشبه شيء في صفاته في اسمائه الحسنى واسمائه الحسنى. هو رب كل شيء وسيده ومليكه. ولا يستحق ان يصرف احد - 00:10:02ضَ

ان يصرف احد جزءا ولو كذرة من العبادة لغير الله عز وجل انك لو اشركت بالله ولو قدر ذرة ولقد اوحي اليك الى الذين من قبله فان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين - 00:10:29ضَ

هذا السيد العابدين محمد سيد الذين يذلون انفسهم لله ويضرعون لله ويسعدون بالانابة والخشوع والخشية والخوف والرهبة من الله عز وجل يعبدون ربهم خوفا وطمعا يرجون رحمته ويخافون عذاب اهل الايمان - 00:10:49ضَ

وعلى رصيد حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلوات الله وسلامه عليه وحشرنا الله وسقانا من حوضه واسكننا معه في الفردوس بفضله في ورس يعني لما جا لي الاية الرابعة - 00:11:09ضَ

الاية ما هي بطويلة بل هي عبارة عن خمس جمل اليه مرجعكم ولاحظ كيف يذهب بقوله جميعا اليه مرجعكم جميعا انه اليه مرجعكم وعد الله حقا انه يبدأ الخلق ثم يعيده - 00:11:27ضَ

ليزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب وعذاب اليم بما كانوا يكفرون الواقع ان الاية جمعت فقه الحياة وسر الكون فقه الحياة الدنيا الود يعرف - 00:11:54ضَ

لماذا خلق وين يروح؟ ليه امر بان يستقيم على الصراط المستقيم؟ وله نهي عن ان يرتكب فاحشة او جريمة من الجرائم او معصية من المعاصي ليش قالوا له اسلك هذا الطريق لتنجي. طيب كل يوم نقول سبعتاشر مرة على سبيل الفريضة. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين - 00:12:18ضَ

انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. اهدنا الصراط اللي يدخلنا الجنة وحل بيننا وبين الصراط ودين جهنم اعدائك من اليهود والنصارى ونزيهين المشركين والملاحدة والزائرين واجناسهم الحائجين عن طريق الله المستقيم وعن المنهج القومي. كما قال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به - 00:12:43ضَ

فيقول هنا في هذه الاية المباركة اليه مرجعكم والعرب اذا قدم الجر والمجرور في جملة اسمية انا نقول مثلا الى فلان الى الى فلان اه منزل الى فلان ليش قدمتي الى دي؟ العربي اذا قدم حرف الجر وعالمجرور حقه - 00:13:07ضَ

قبل الجملة تتعلق به الجملة المتعلقة باللي تقدم عليها ده والمفروض ان الجرو يبزل من اللوائح مصر من الصومال والصدارة هو من اللوائح المتعلقات التي تتعلق بغيرها لكن ليش يقدموا في مثل هذا المقام الكريم - 00:13:42ضَ

قد يجدد المفعول مع ان المفعول من ذهبه التأخير اياك نعبد واياك نستعين يقدم المفعول لبان انه لا يحل لك ان تصرف اي لون من العبادة لغير الله عز وجل - 00:14:01ضَ

اياك نعبد لك وحدك تصرف كل انواع العبادة لا يحل ابدا ولا يجوز ابدا ان يصرف ولو ذرة من العبادة لغيرك يا فاطر السماوات والارض الاية هذي الرابعة هي في الواقع اللي تقرير الحقيقة الثالثة - 00:14:20ضَ

لتقرير الحقيقة الثالثة من الحقائق الثلاث لان الايات الثلاث السابقة قررت الحقيقتين الاوليين. قررت رسالة لمحمد والانبياء والمرسلين اكان للناس عجبا؟ هل اوحينا الى رجل منهم ان انزل الناس وبشر الذين امنوا ان لهم اعلان الزين اتبعوا - 00:14:43ضَ

ان لهم قدر صدق عند ربهم والحقيقة الثانية هي التوحيد الكامل لنسمعه انه ما يمكن الانسان يقر بالرسالة الا ويقر بالالوهية لان الله هو الذي ارسل الرسول وانزل الكتاب مع الرسول ويهدي الى صراط مستقيم - 00:15:03ضَ

لكن خصه باية مستقلة بعدها ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض ستة ايام ثم استوى على العرش. يدبر الامر شفيع الا من بلاد تلجأ الى غيره لا تعتمد على غيره - 00:15:23ضَ

ولا تظن انك لو اعتمدت على غير الله تنجح انا اغر بان من يعتمد على غير لن ينجح لا في الدنيا ولا في الاخرة بحال من الاحوال لانك بتعتمد على من؟ على اضعف منك - 00:15:39ضَ

قد يكون وظيفته اكبر من وظيفتك ومركزه الاجتماعي اكبر من مركزك. قد يكون اذا ركب بوابة الدنيا تهتز حاله عند الله ذرتان ما يساوي عند الله جناح بعوضة وبعدين انت ما يقولون - 00:15:58ضَ

يذكرون يقولون ان ابراهيم عليه السلام وهو راميينه بالمقلاة عشان يرموه في النار. قال له جبريل قال لك حاجة يا ابراهيم قال اما اليك فلا اما اليك فلا حاجتي عند ربي - 00:16:17ضَ

اما انت مع انه ملك مكرم عزيم. الله لما ارسله للهلاك ورقم لوط يقولوا على جناح على من جناحه قلع من اسفلها الى حتى سمعت المساحة ديكة ثم جعل اعلاها. يعني هو قوي. وربنا وصفه بالقوة. لقوة عند ذي العرش مكين. علمه شديد القوى ذو نظرة فاستوى - 00:16:37ضَ

ومع ذلك لا ينبغي لك ان تلجأ لجبريل ولا ميكائيل ولا اسرافيل ولا محمد سيد المرسلين ولا ابراهيم ولا اسماعيل اذا كان هدول متل جاي عليهم. تروح للميتين اللي ما تدري مات على الايمان ولا ما مات على الايمان تدعوه وتضع اليه - 00:17:00ضَ

اذا كان هؤلاء الائمة الاشاوس الاماجد اللي الانسان قد يتوسل الى الله بانهم عبيده النبي محمد كل ما كان يدعو في صلاة في قيام الليل قلت اكثر من مرة عندما يبدأ دعاء الاستفتاح في دعائه في اثناء - 00:17:22ضَ

اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل. فاطر السماوات والارض. علم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تساوي لا صلاة - 00:17:42ضَ

ما يتعلق بجبريل؟ لا يتعلق مرة بجبريل ويجعل كل ربنا يحب جبل هذي نوع من التوسل ما هو بيتوسل يسأل رب جبريل بانه رب جبريل اللهم رب جبريل هذا نوع من الكون. ربى جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة. واحنا نقول يا رب جبريل واسرافيل - 00:18:00ضَ

وميكائيل ومحمد وابراهيم. ما بندعو هؤلاء؟ ندعو رب هؤلاء ونضرع الى رب هؤلاء لان هو الذي جعلهم بهذه وهم يعلمون انهم لا يملكون لاحد نفعا ولا ضرا كما قال قل لا املك لنفسي نافعا الى الله لمحمد. كل املك لنفسي نافعا - 00:18:24ضَ

الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. ان انا الا ينفي قرونها الايات ويدعونها هالايات في كتاب الله نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير - 00:18:44ضَ

ابراهيم خليل الرحمن يدخل عليه الملايكة ويحسبهم ادميين كأنهم جايين في صورة ادميين. ويفرح ويجري على عجل من عجول السماد ويذبحه. ويخلي مرته تحند وتجعله حنيد تشويه على الرف وعلى - 00:19:06ضَ

وبعدين يقدم لما شافه ما ياكل ونستنكر لان العادة من قديم الزمن وحديثي ان اللي ما ياكل طعامك ما يأمن ما تأمن ما يحفظ سمعنا اللي ما ياكل طعامه ما يحفظ يعني ما يحفظ عهدك ولا ودك - 00:19:22ضَ

اللي ياكل لك لؤي يا طعام يحافظ عليه هذا عادي عندنا قديم وجديد. فاستنكرهم لما رأى ايديهم لا تصل الى الطعام نكرهم واوجدت منهم كيف جابكم انتم ما احنا ما احنا ما احنا بناكل ما خلقنا للاكل والشرب لا اكل ولا شرب ولا نوم ولا ولا طعام ولا شراب ولا - 00:19:38ضَ

خلق الاجسام اللطيفة النورانية لها تكن شأنها الطاعة ومسكنها السماوات لا يعصون الله طرفة عين ويفعلون ما يؤمرون ودول يدعون الواحد منهم اذا لبس حطوا له قطعة خضرا تلاقوه سودا او حمرا. لفوها على راسه قالوا هذا شيخ البيومي. هذا شيخ الرفاعية. هذا شيخ الشاذلية هذا شيخ - 00:20:02ضَ

اللي هناك هدول كلهم. وبعدين يبدون يزرعون اليه يضرعون اليه ويذلون انفسهم له. وبعضهم يسجد له من دون الله ويرضى ويسكت ويرضى ويسكت بانهم يزرعون له ويذلون له. لان وراء اكل ياكل شرب يشربوها ياخدها من ورائهم - 00:20:31ضَ

كتاب الله الواضح اللي مثل اللي قال التي تتلألأ لتضيء للناس احسن الطريق الى الله عز وجل ويقولوا هذا من اهل الكشف. وهذا من اهل الرث وهذا من اهل الخطوة - 00:20:49ضَ

خطوة يعني ايه ؟ يعني اروح يصلي وهو قاعد مسلا في امريكا يمد رجله ويجي يصلي في الحرم ويروح وسمعت واحد مرة شيخ هذي عمامته وانا صغير يبقى سني حوالي عشر سنين او اتناشر سنة - 00:21:05ضَ

اسمع شيخ يدرس فرحنا به لما لقيناه يعني شكله متدين وحاله ده وكان مدير مدرسة ابتدائية اول نصارى. وحطينه درس قال ان واحد ان واحد اني واحد من الناس للعباد الصالحين - 00:21:19ضَ

جاي يسأل واحد من الصالحين يدعي له قال الله يختم لك بالإيمان الحكاية هم عاملينها كده يعني مظبطينها ومدبلجينها على هالحال ويسأله يدعوا له قال الله يختم لك على الايمان - 00:21:41ضَ

الدنيا قبل الايمان الشيخ على قلب الرجل هذا من الكذب طبعا اطلع على قلب الرجل وعرف انه استجل الدعوة ان الدعوة عنده انها قليلة ما هي وفي قال له انت استغليت الدعوة - 00:22:01ضَ

ايوة ادعي لي تعرف الشيخ اللي خدك السنة اللي فاتت انه كان اعمى هذا اعمى الاعمى وانه يعمى ماشي يضرب ما هو بدال وده بالمسجد او وده ببيت من البيوت وده يروح ما لقى احد يدل لقى واحد قال وين تبي جلاب المسجد - 00:22:23ضَ

او البيت الفلاني خده ودله عليه. قال له انت وش تبي بالمسجد مثلا؟ قال رح اصلي ودك تصلي في مكة يمكن هو في مداخل افريقيا ما في اوروبا لانه ما ودك تصلي في مكة كذا - 00:22:49ضَ

لكن طبعا في طيارات ولا شي منها مين يوديني مكة؟ نوديك مكة الحين؟ يلا هات لي ما درى الا وهو داخل والامام حق الحرم في مكة يجي يدخل يصلي يصلوا مع خرافة طبعا ذي - 00:23:05ضَ

وخمسة في قلوب امم من الناس بعدين لما راح وداه مكة صلى لما صلى رجعه لما رجعوا بعد الصلاة لبلده لمحله ينطلق مني وانا ما خليته يدعي لي دعوة طيبة - 00:23:23ضَ

كل يوم ييجي في الوقت هذا اللي لقى فيه الرجال ويحوس عند المسجد عشان يجي الرجال وياخده ويوديه كل ما بعد مدة فاذا الرجل قال وين تبي ؟ قال ابي المسجد. قال ما ودك بمكة؟ قال اي والله ودي بمكة هو مكة الان هو هم يمسك الرجل يدعو له دعوة تنفعه - 00:23:48ضَ

ويمسك في ثوبه خلاص قال ما ني مطلقه حتى يدعي وصلوا في مكة وبعد ما صلوا رجع. جا يمشي جا يمشي حتى تدعي لي دعوة تنفعني. قال الله يختم لك بالايمان - 00:24:06ضَ

فاشتا قال لها قال ترى اللي وداك السنة اللي فاتت مات على غير الايمان تعتبر حكاية طبعا يحبكوها. يحبكوها وبعدين اذا سمع الخرافيين هذي طارت ذنوبهم. من ان هذا يعلم الغيب وهذا بالله - 00:24:23ضَ

لله ومحاربة لاديان الله ولجميع المرسلين. ولقد اوحي اليك كما قرأت كثيرا. اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عمل هذا ابراهيم. ولوط عليه السلام عندما آآ اشتد اذاه قومه لا - 00:24:40ضَ

هذا الشديد ان يقول لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد يعني بل اوي الى الركن الشديد وهو رب العالمين فاطر السماء هو اللي يحميني من شركم - 00:25:00ضَ

الحال ارسل الله له الملايكة. جبريل ومن معه. فلما جوفي صورة ادميين صباح الوجود. جميلي صورهم باجمل الصور فلما رآهم قوم لوط اهل وعمهم طارت قلوبهم وطار وراه بك الحمير الطيران - 00:25:10ضَ

وراهم وجوه عند باب لوط لوط خايف عليهم خايف على اللي جايين دول من قومي يقولو ليا يعني هؤلاء هؤلاء الضيوف هؤلاء كذا. ولاة اتقوا الله ولا تخذوني في ضيفي. ما هو عارف ان دول ملايكة ما يعلم. ثاني علم الغير - 00:25:31ضَ

امور يضعها الله للعبد. ربنا يقول لحبيبه وقل ربي زدني علما والملايكة لما سألهم ربنا عنها عن بعض الاسماء قالوا لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم - 00:25:57ضَ

ما يضطر الانسان ما يضطر الانسان قلت لك لا تغتر بصحتك ولا بمالك ولا عيالك ولا حلالك ولا وظيفتك ولا جاهك ولا علمك. يمكن كل ده يصير سبب ده ده - 00:26:14ضَ

الدنيا والاخرة يوم القيامة نعوذ بوجه الله. ثلاثة من اهل المتظاهرين بالخير هم اول من تسعر به النار جهنم كما اخبر حبيب الله ورسوله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. منهم - 00:26:24ضَ

عالم منهم عالم يوجا به يوم القيامة. يؤتى به يوم القيامة. فيقول يا عابد كذا وكذا عملت فيه تعلمت العلم وعملت فيه انما يقول يقال فلان عالم وقد طلع خفف - 00:26:35ضَ

خدت جزاءك. جزاءك انت تبي مدح الناس هذا دائم دار الاخرة وجنات النعيم ودار القدس الابدية ما هيلت لانك انت تعلقت بشيء زائل فانت مع الزائلين كما يقال للمهيب والحوثات يوم القيامة انما نار كلما نضجت جلودهم بدلهم ربهم جنودا ويراها ليذوق العذاب - 00:26:55ضَ

هذا اول من تصعد لنرجان يقول النبي محمد حدث كما جاء في الخبر الصحيح الثابت عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه فقه الكون وسر الكون وشرك يلخصه بهالاية اليه مرجعكم جميعا - 00:27:20ضَ

يعني مردكم الى الله لا الى غيره منتو فاقعين عشان ترجعون للملايكة ولا ترجعون لكذا ترجعون الى الله اليه مرجعكم جميعا لا تحسب اني ذرة من ذراتك تضيع على الله عز وجل. لذلك مثلا اخبرنا به المعصوم صلوات الله وسلامه عليه - 00:27:38ضَ

ان يقل اليه مرجعكم يعني مردكم ومصيركم ومآلكم عند الله وحده والى الله وحده يرد الكافر عشان يدخلوه جهنم ويرد المؤمن عشان يدخلوه الجنة كما ذكر في اخر الاية الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط - 00:28:02ضَ

والذين كبروا لهم شراب ملح اعوذ بوجه الله. لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يحصون ولا يخطر على بالك هالعذاب العزاب اللي فيه جهنم لا يخطر على البال - 00:28:21ضَ

ان كنت تتصور انك تعمل فورن من حديد متر في متر وطوله مترين انا مرتبه. ويحط شخص فيه ويقعدوا عليه سنة سنتين تلاتة بس يشعلوا فيه النار هذا وش يجي؟ وش يساوي نار جهنم؟ - 00:28:36ضَ

ونار جهنم ونار الدنيا عشان ننتبه بها اللي ربنا يقول افرأيتم النار التي ترون شجرتان نحن المنشئون. نحن جعلناها تذكرة. عشان تذكركم بنار جهنم ومتاعا للمقيم المسافر مرجعكم مصيركم الى الله. لا الى غيره. جميعا - 00:28:50ضَ

يعني ما في ابدا يضيع على الله يوم القيامة ما في ذرة من شخص تضيع على الله يوم القيامة من شخص انا قلت ضربت لذلك مثلا اخبر به حبيب الله ورسوله - 00:29:16ضَ

ان رجلا كما جاء في البخاري وغيره رجل رجل كان يحسن الى ابنائه وعياله لما جا يموت خايف من الله خايف خايف خايف خايف بلغ به الخوف حدا يقول لابنائه - 00:29:30ضَ

وما هو ينتحر لا وما هو بيقتل نفسه لا بل ازا جا الموت وموت اجمعوا الحطب اللي تقدرون عليه واشعلوا في نار وحطوني فيه فاذا انا صرت في رماد كامل ما بي ولا قطعة مسكة قطعة عبارة عن رمل رماد شف الرماد اللي طالع من البرم ابدا ما فيه شيء - 00:29:46ضَ

فاجمعوا هذا الحريق ده وارموا نصفي في البر ونصف في البحر فوالله لان قدر الله رواية فوالله لان قدر الله علي وكلمة قدر يعني ضيق كلمة قدر تأتي بمعنى القدر بمعنى الجدرة - 00:30:10ضَ

معنى فلان يقدر على العمل هذا يعني عنده استطاعة وكلمة قدر تأتي بمعنى استطاع. قدر على شيء يعني استطاعوا يتمكن من عمله. وتأتي بمعنى ضيق. يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر - 00:30:41ضَ

يعني يوسع على من يشاء ويضيق على من يشاء. يعدلوك عربي والله لان قدر الله يعني لان ضيق الله عليه ويعذبني عذاب يعني لو اخذني بسيئة من خوفه من الله - 00:30:57ضَ

الخوف من الله لو ضيق علي ويمكن يظن انه اذا حرقوه يصيب نوع من من الرحمة له. من الرحمة له وتكفير لبعض سيئاته والله لان قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا من العالمين - 00:31:11ضَ

وامر العيال بعد ما مات ابوهم وجمعوا حطبا واشعلوا نارا وحطبوهم في حتى احترق تماما تماما به ولا قطعة سجن عبارة عن كأنه رمي كأن الرماد حقه حرامي ويا روحي نصه في البر ونصه ويقول الله للبعض. يقول النبي محمد فلما فعلوا ذلك. يعني رموا نصف فامر الله - 00:31:29ضَ

البحرية البحري قال لي اجمع اللي عندك. البحر وللبرد مع ما عندك فرجع كما كان قائما سويا فيه الحياة قال يا عبدي ما حمالك على ما فعلت؟ قال خفني خشيتك يا رب - 00:31:57ضَ

انك تعذبني يا رب غفرت لك قد غفرت لك ان ما في شك ما في. ما في ما في اكثر للعبد في من سبل السعادة من الخوف من الله وقسمه. ولمن خاف مقام ربه - 00:32:14ضَ

واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة زي الموت فيقول ربنا هنا اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا الله وعدكم بانه يعيدكم كما بدأكم اول مرة - 00:32:31ضَ

المحسنين بالاحسان والمسيئين بالاساءة الذين اساءوا بما عملوا واجزاء الذين احسنوا بالحسنى لاجل الذين اساءوا بما عملوا. ويجزي الذين احسنوا بالحسنى وبالله مرجعكم جميعا وعد الله حقا يعني وعدكم الله هذا وعدا - 00:32:55ضَ

وبعض العلماء يقولوا حقه حقا ولا وعدا حقا. يعني يعني وعدا وحقا عند بعض اهل المصدرين او حالين. وعد الله حقا ثم بعدين ينتقل يعني لا يخلف الله الميعاد القوي القادر - 00:33:18ضَ

الوعد القوي القادر الذي لا يضل ولا ينسى ولا يفوته شيء ولا يغيب عنه شيء. عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم يقول تبارك وتعالى اليه مرجعكم جميعا. وعد الله حقا اسمع - 00:33:35ضَ

اسمع انه يبدأ الخلق ثم يعيده هذي فلسفة الكون لو كان يبدأ الخلق ويترككم سبهللة حتى لو ارسل لهم مرسلين عشان يستقيموا ولم يستقيموا لكنهم لم يؤمنوا بالله حق الايمان. ولا بالرسل حق الايمان بهم ولا باليوم الاخر. باليوم الاخر ما استفادوا شيئا - 00:33:52ضَ

فلو كان ذلك كذلك لكان خلق السماوات والارض وما بينهما باطل لو كان فقط مثل ما يقول الشيوعيين واذنبهم والملاحدة الدهريين ارحام تدفع وارض تبلع ولا حد يجي بعس ولا قيام ولا حاجة ده كلام الضالين - 00:34:20ضَ

المظليين اللي لا عقل ولا بصر ولا هداية يعني العجيب ان الواحد منهم مركب من الاف القطع من الاف اللقاء. لا لا في من ملايين القطعة ولا ملايين ايش؟ من بلايين بلايين القطع - 00:34:37ضَ

في كل جسمك انت الجسم سواء كان جسمك كبير ولا صغير بلايين بلايين القطع وكل واحد مرة انا قريت مرة في مجلة اظن الجيش السعودي والجيش الاردني مرة يقول فيها واحد من الباحثين ان مؤخر الرأس - 00:34:56ضَ

فيه كرتين في المخيف الوراني هذا فيه كرتين. الكرة اللي يمين تدير النصف الشمالي من الجسم والكرة اللي من الشمال تدير النصف اليمين من الجسم وقلت اكثر مما ان القلب في الاصل القلب في الاصل - 00:35:16ضَ

موضوع في التجويف الصدري مايل اذا الجهل يسمع وقد يوجد انا قلت هذا في وقت ما هو بعيد. وقد يوجد في وسط الصدر بين بين الرئتين وقد يمل احيانا الى الجد. لكن اذا مل الى الجاه الى الجنين صار الكبد. الكبد واجزاء الجسم اللي كان ايمن ترئيس - 00:35:36ضَ

واللي يكون في الايسر يصير في الايمن. لان القلب هو الصدفة الى القلب هو السلطان جعله الله عز وجل على ذلك عز وجل على ذلك. فهذا القطعة الكرة هذي اذا جتها ظربة - 00:35:58ضَ

بيقولوا بها ملايين بيسمونها ايه دي ؟ مثل كمبيوتر ولا اللي يعطي اشارات اشارات يعني هي اللي بتعطي اشارة لحركة الاسم. اشارة لحركة اليد. اشارة هذي بتعطي اشارة لكذا. هذي اشارة تدف عشان يشتغل. هذي تعطي اشارة عشان العصابة - 00:36:16ضَ

اذا بديت تنظر الطعام تعطي اشارة عشان تبدأ العصارة تعصر. تعطي اشارة عشان كذا. تعطي شهر العيد. عشان تعمل تعطي شهر للكبد. تعطي شارة للقلب اشارات كلها في حقيقتين الصغيرتين - 00:36:35ضَ

ويقول للناس الدليل على هذا الحزب الحسي الدليل حسي ان الضربة اذا جت في في الكرة اللي على اليمين غالبا يموت الرجال يعني يصير عنده اه شلل نصفي لكن غالبا يموت لان القلب في هذا الجانب - 00:36:49ضَ

ولكن لو ضاقت يجب من الجانب الايسر وضرب يصير اثر حقه في الجانب الايمن من فعل الحكيم العلي الحكيم العليم وصاروا يكشفون هذا ويعرفون فيقول عز وجل انه يبدأ الخلق - 00:37:08ضَ

فلو كان هذه العملية سبهلل لا حساب ولا اعجاب. باطل يقول ربنا تبارك وتعالى وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلان يعني عبثا لعبا. ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار. اسمع ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض - 00:37:28ضَ

ام نجعل المتقين كالفجار لو كان ما في حساب ولا عقاب يسعد في الدنيا ويستوي عند الناس اللي يعمل الخير ويعمل الشر. مع انا ضربت امثلة كثيرة بان اعداء الله شر الاعداء الشيوعيين - 00:37:56ضَ

اول مادة في الدستور حجمهم او اللي طالع سنة الف وتسعمية وسبعتاشر او تلاتة وعشرين واحد وعشرين في التاريخ النصراني اول ما قال لا اله والكون مادا لا اله والكون مادة. هؤلاء الملاعين لو تسأله اي واحد منهم كبير او صغير - 00:38:17ضَ

لو تسأل اي واحد كبير او صغير من الشيعيين وقدامه رجلين واحد قام يوزع مال على المساكين والمحاويج ويساعد الضعفاء ويساعد والثاني عمال ينهب. ينهب كل ما يشوف شيء ينهبه. وكل ما يشوف واحد يضربه. وكل ما يشوف واحد يؤذيه. وكل ما يشوف صالح يخربه - 00:38:37ضَ

لو قلت لها الشيوعي هل يستويان عندك؟ هل يستوي هذا المحسن مع هذا يعني انت تحطهم في ميزان واحد قل لي طيب هل كل من ارتكب جريمة يعاقب عليها في الدنيا لا - 00:38:58ضَ

الواحد يروح في محل ما يشوفه احد ويرتكب جريمة جات لي زنا خمر ضاعوا من اي جهة نجاة فهل اذا غابت عنه عين حاكم الدنيا يغيب عنه عين حاكم الاخرة. ما بغيب عنه عين كظاهرة. ولذلك يقول وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. ذلك ظن الذين - 00:39:15ضَ

فويل للذين كفروا من النار ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض. ام نجعل المتقين كالفجار والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يقول عملت عملا لشخص ما - 00:39:38ضَ

واتفقنا على مبلغ الف وخمسمائة ريال وبعد اداء للعمل رفض اعطاء المبلغ كاملا وقال انه سوف يعطيني ثمانمية وعشرة فقط وحلفت بالله انني لن اخذ الا المبلغ كاملا وعندما علمت تماما اصراره على ثمانمائة ريال اخذتها فهل علي؟ نعم عليك كفارة - 00:39:56ضَ

اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحريرهما من ثلاثة ايام عادي يا ولدي انا سئلت عنه كثيرا انا ما انا يقول ما حكم بيع اجهزة التلفزيون والفيديوهات والاشرطة الخالية الحالية علما بانها تستغل في تسجيل الاغاني وما يشبه ذلك - 00:40:22ضَ

طبعا ان اه كل شيء الالات واذا كنت انت عندك الة انت تتحكم فيها يعني جبت مسجل عندك وحطيته في البيت وحطيته في البيت علشان تسجل فيه كلام لك او كلام لغيرك - 00:40:48ضَ

من الكلام النافع وهو التجسس على عباد الله كلامنا لكن لو سجلت فيه اغاني اللي انت بتقول عليها ده شيء انت اذا كنت طبعا القاعدة عند اهل العلم والفقه القاعدة عند اهل العلم والفقه عندهم قواعد - 00:41:10ضَ

منها درء المفاسد مقدم على جلب المصالح يعني لو كان عرض لك شيء تحس ان فيه مصلحة وتحس ان فيه مفسدة متل هاللي انت بتقول فيديوهات هل عملنا الاشرفة من حيث هي الشقيقة اللي يسمونه بعد يسمونه اللي هو بيسجل عليه الصغير ده هذا ما له ما له دخل - 00:41:30ضَ

على حسب ما تسجل فيه. يعني الجريمة عليك على على حسب ان فيه جريمة عليك انت ما يعرف فريد لكن لو كان الانسان يعلم علم اليقين ان هذا يشتري هذه اغاني - 00:42:04ضَ

واذا عرف ان هذه خد العيش شرطة عشان يسجل فيها قرآن هي هي ما تغيرت والسبت والسرير اذا كنت انا اعرف واثق بان هذا الشخص اللي يشرب الخمر وانا عندي مزرعة فيها عنب وجاني عشان يشتري منا المبيع علي - 00:42:23ضَ

دعنا يريب كلنا ما لا يريد لكن اذا كانت المصلحة المفسدة ظاهرة مثل ما ضربت المثل تعرف انه بيعطى رد عليه العنب انت تعرف انه ما عنده الا الاغاني ولا حتى فيديو ولا اي قلة منه على الضلال - 00:42:41ضَ

لكن انا اعرف هذا الرجل الصالح ولن يفعل هذا انا بعلي هذا حلال وهذا حرام والعلما يقولوا ان المصلحة القليلة امام المفسدة الكبيرة يعني لا يمكن تقدم للمصلحة. وهي في معارضة مفسدة - 00:43:05ضَ

الا اذا كانت الصحة اكبر اكبر بكثير من المفسدة لان المفسدة مضمونة المفسدة متيقنة والمصلحة مفضول. مثلا لو واحد افتى باني ما يحل لمسلم ان يسكن في عمارة فيها ادوار. او فيها مصعد - 00:43:25ضَ

لو افتى عالم وقال لا يحل للمسلم يسكن في عمارة فيها سجن او غرف مفروش ليش يقول لان هذي قد تدخل المرأة المصعد ويدخل معها رجال ما في غيره ويحصل الشر بينهم - 00:43:48ضَ

قد يكون هذه مفسدة متيقنة ولا مضمونة؟ هذه مضمونة لان المرة اللي بها خير اذا دخل في المصحف شاف رجال يبي يصحى تطلع والمصعد مفتوح ما تدخل عليها الرجال المفسدة مظنونة وليست متيقنة - 00:44:05ضَ

متلي قال يفتي بعض الناس لا يحل زراعة العنب ليش لان زراعة العنب تؤدي الى ان يعصر خمرا مئات الناس لهم مزارع عنب ولا واحد ياخذ منهم يدخنون مئات الكيلوات وقبل العصر المغربي كلها من بيعة ومأكولة ورايحة - 00:44:28ضَ

ما هو بظروري ننعس المفسدة اللي انت خايف منها وانت بتحرز زراعة العنب هذه مفسدة لا قيمة لها هذي مضمونة والمصلحة ظاهرة راجح انا قلت لك مرة عالم وهو من ائمة الدنيا - 00:44:50ضَ

وهو يحيى ابن يحيى الليثي تلميذي الامام مالك وهو احد الرواة المختصين برواية الموطأ يعني مالك له طلبة رواه والي عبدالله القعنبي وفي رواية ليحيى بن يحيى الليثي يحيى من احد الرواة الصباهة - 00:45:07ضَ

مغربي كان في المغرب هو ليد من بني ليث من من لكن لما صاروا في المغرب وجا ملك من ملوك المغرب في رمضان وقع على عدى من عداته لقاها جميلة وهو صايم ما صبر عليها للمغرب وقام جامعها - 00:45:25ضَ

طبعا يحيى ابن الشيخ العلماء اللي موجودين كلهم الملك يبي يسأل شيخ العلماء فقال لما ليحيى ابن يحيى التي اللي حدا اللي صار عليه اليوم كان طبعا النبي محمد. تعرفون حديث البخاري؟ اني مرة من المرات النبي جالس فجاءه اعرابي يضرب وجهه وينتف - 00:45:43ضَ

شعره ويصيح. هلكت اهلك. قال النبي مالك؟ او ويحك؟ قال وقعت اهلي فينا على اهلي في نهار رمضان. قال اعتق رقبة هلا والله ما املك الا هذه الرقبة انا ما عندي غيرها - 00:46:02ضَ

قال اطعم ستين مسكينا ستين يوم. قال انا لو عندي قدرة على الصوم ما وقعت على البلوة دي شهر كامل. قال له قال ما عندي ما فيها بيت افقر من بيتنا في في المدينة - 00:46:18ضَ

قال له اجلس هذا الطبيب محمد عبد السلام معلم الناس الخير صلوات الله وسلامه عليه. اجلس جلس الرجل حتى جاء واحد في حوالي سبعطعشر صاع. ويعني قال اطعمه اهلك ما دام اهلك بكرة ما عندهم طعام انت كل وانت وصار ياكله هو واهله وكفار اليمين - 00:46:38ضَ

لكن يحيى ابن يحيى الزي كان لها بدنا نحكي نعتق رقبة قال لا هم قالوا له يعتق رقبة الاول. العلما يعتق رقبة. قال ما يصح انك تعتق رقبة ربنا يقول في كفارة الذهاب - 00:47:03ضَ

في كفارة الذهاب اللي هي ايش؟ تنفذ على يقع على كفارة الظهر. لانها جاءت في سورة قد سمع والذين يظاهرون باللسان ثم يعودون في تحرير رجب. من قبل ان نتمثل ذلكم. فمن لم يجد فصيام شهرين - 00:47:26ضَ

تتابعي اصحاب ستين مسكين. هذا ربنا قال كده قال ان الشيخ يحيى ابن يحيى ليس احد الائمة الكبار لكن كلها كل جواد له هفوة وكل يوم كبوة العالي بياكلوا الشيخ يا ابني ده كل سنة ما احنا معصومين - 00:47:45ضَ

اللي سماه معصوم قد يقول كلمة ما خطرت له على بال تؤذي جهنم نعوذ بوجه الله لابد لا بد تدفعي ستين سنة قال له لا. ستين يوم قال ما فيه - 00:48:03ضَ

متلك ما يعفيك ولا يطعم متلك قالوا علما هذا الشريعة. العلما اللي اقل منه قالوا يا يا يحيى الشريعة تقول تحرير الاول بعدين بالاخر لكن افتح الرقبة في الاول. قال لا هذا - 00:48:23ضَ

لو قلت له جامع زوجتك او عبدتك واعتق مائة رقبة في اليوم يعتقها لان ما يهم مرجان عنده مئات الرجال يتخلص منهم بان يجامع زوجته. لكن اللي يربيه ويأدبه انه يصوم ستين يوم - 00:48:47ضَ

طبعا هذا افتى بالفتوى ينظر لمصلحة بسيطة ويحاول يحكي بان هذي تغطي هذا غير صحيح انت ما تدري يمكن تحرير الرقبة دا ما هو النبي بين لنا عليه الصلاة والسلام ان الانسان اذا اعتق رقبة اعتق رقبة يعتق الله منه بكل عضو من - 00:49:02ضَ

اعضائها عضوا من اعضاءه عند الله امرها كبير تحل رقبة. يعني اذا فكيت رقبة يمكن فك الله رقبتك من النار. ولذلك ربنا يقول فلا اقتحم العقبة. العقبة الطريق في الجبل الوعر - 00:49:22ضَ

فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة؟ رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة هذا والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:49:34ضَ

- 00:49:50ضَ