Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين - 00:00:25ضَ

اه الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون. هذه الايات هي التسعون والواحدة والتسعون والثانية والتسعون من سورة يونس - 00:00:50ضَ

وفيها تحقيق النجاة لموسى ومن معه من المؤمنين وتحقيق الهلاك والدمار والاغراق لفرعون وملأه من الكافرين. يونس بقوله عز وجل لموسى وهارون كن ولا تتبعا سبيل الذين لا يعلمون والخطاب وان كان موجها لموسى وهارون - 00:01:23ضَ

فهو مطلوب. من كل مؤمن ومؤمنة الى يوم القيامة مطلوب من جميع المؤمنين الا يتبعوا سبيل الذين لا يعلمون لان الذين لا يعلمون لا يدلون على خير الذين لا يعلمون لا يدلون على خير. وفي عصرنا هذا - 00:02:00ضَ

كثر المنتسبون للعلم غير الشرعي ويحاولون بكل ما يستطيعون ان يسيطروا على امور المسلمين. وان يكونوا في مركز قيادتي له. وقد اغتروا ببعض ما تحملوه مما يسمونه شهادات تراه او ماجستير او غيره. ولا شك - 00:02:40ضَ

ان كل علم لا يعرف لا ينفع الانسان في في دينه واخرته ليس بعلم. مهما حصل الانسان على اعلى درجات في نظر الناس اذا لم يكن العلم الذي حصل عليه يعرفه بنفسه يعرفه بربه - 00:03:20ضَ

يعرفه برسوله يعرفه كيف يسلك الطريق الى الله عز وجل؟ كيف يعرف حق الله عز وجل عليه وحق رسله وحق عباد الله المؤمنين وحق اوليائه وارحامه واعدائه والاقارب والاباعد. اذا لم يكن هذا العلم - 00:03:50ضَ

يعرف الانسان بالسلوك السوي لدنياه واخراه فليس بعلم. ليس والله عز وجل وصف ذلك وصفا دقيقا. في قوله تبارك وتعالى افلم يسيروا في الارض. فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم. واشد قوة - 00:04:10ضَ

فما اغنى عنهم ما كان فلما جاءتهم رسلهم بالبينات. فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم. يعني كانوا مثلا الفراعنة بنوا الاهرام اللي موجودة الان. والى الان يعجز الناس عن عن بنيان مثلها. في شكلها الهندسي - 00:04:40ضَ

ووضعها الطبيعي وضعها الطبيعي كما تشتمل عليه من ادوات من ادوات في غاية العلم الدنيوي وغيرهم وغيرهم ما في شك. فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عند لهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤون فلما رأوا بأسنا لما جته عقوبة الله على كفرهم بالله وتكذيبهم - 00:05:10ضَ

للمرسلين وانحرافهم عن دين الله واذاحتهم لما حرم الله دين الانبياء والمرسلين فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا ما عنده من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده مثل فرعون - 00:05:40ضَ

فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بهما وكفرنا بما كنا به مشركين ربنا وش يقول؟ فلم يكن ينفعهم اما ايمانهم ايمانهم لما رأوا بأسنا. هم كانوا يعلمون ظاهر - 00:06:00ضَ

من العلم في الايات يعلمون ظاهرا من العلم وهم على الاخلاص غافلون. لان العلم العلم في عند الحيوانات قد يفوق العلم عند هؤلاء. يعني الملاحدة في عصرنا من كتابنا ينتمون الى الاسلام. ونشأوا في بلاد الاسلام. ويحاولون طمس دين محمد باي طريقة ممكنة - 00:06:20ضَ

ارضاء اوليائهم من عباد الطاغوت واليهود والنصارى والذين اشركوا. الذين ملأوا قلوبهم في بلاد الغرب والشرق بعداوة الاسلام واهله. واحتقار واهلي وازدراء نظام الاسلام. وازدراء نظام الاسلام. هؤلاء بعظ الحيوانات اعلم منهم. قلت اكثر من مرة - 00:06:50ضَ

وهو يرعى في البرية بفمه من الكلأ والعشب. قد يأكل شجرة يكضمها ثم يحس في فمه بشيء من اذاها ما عاد يقربها بحال من الاحوال. ما عاد يقرب هذه الشجرة. والشجرة - 00:07:10ضَ

لو حللت وجد فيها مواد سمية. وانا قلت ان امرؤ القيس يتكلم عن شجرة وهي شجرة يعرفها العرب في الجاهلية. وكانوا يسمونها راس الشيطان يسمون هذه الاشجار رؤوس الشياطين. يسمون هذه الاشجار وربنا يصل يصف شجرة الزقوم يقول يقول كانها رؤوس الشياطين - 00:07:30ضَ

يعني كان في القبح والدمامة والسوء في المطعم والمنظر كانها رأس روسيا. يعني كانها شجر الاستيل. على شجرة الزبحون. ومرور القصة دي بيقول لي على ناقة عندما تمر على طريق وتشوف شجرة الاسد تروح يسار. اذا كانت شجرة الاسد - 00:08:00ضَ

هربت الى جهة اليسار. يحاول يمشيها الراكب على الطريق تنحاز عنه. فيقول ابرؤ القسط تحيد يعني الناقة. تحيد من من سود اسى بده سود اسافر شافت الشجر وعرفتها عرفت ان هذه مضرة فتبتعد عنها لكن هؤلاء يعرفون ان الزنا مضر - 00:08:20ضَ

الخمر مضر. الخمر ما في شك ما يخلي عقلي قاعد. والزنا شفته الان. اللي الايدز وصل بالناس. وكلهم اقروا ان سببه الزنا والعمل غير الشرعي تصير الحيوانات العجماوات اكثر من اعرف اعرب بمنافعها ومضرها من هؤلاء واخدين دكتوراة وواخدين شهادة فوق الدكتوراه - 00:08:40ضَ

ويأتونك مغترين ينظرون الى اهل العلم باهل العلم من اهل الدين من طلاب الشريعة نظر احتقار وازدراء. هدول غبي ما عنده شيء وآوى يكتبون في الصحف كتابات يأخذ منه بعض بعض كتاب المقالات في بعض الصحف ياخد على على العمود اللي هذا طوله خمسين الف ريال. شهر - 00:09:10ضَ

وكان المفروض يضرب خمسين جلدة في كل شهر على ما كتب. يضعف السين جلدة في كل شهر على ما كتب. لكن بعض الناس في قلوبهم مرض على دين محمد عليه الصلاة والسلام. فيبين ربنا عز وجل يقول لموسى وهارون ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون - 00:09:30ضَ

ابحث عن المنهج السديد الرشيد. والقول السديد الرشيد واتبعه. فاذا كان الذي يأمرك وينهاك غير عالم بما ينفعك وينفعه في الدنيا والاخرة لا تتبعه. لان يرضيك. بدل ما يدلك على الخير يدلك على الشر. وبدل ما يدلك على ما - 00:09:50ضَ

ينفعك يضرك على ما يدلك على ما يؤذيك فهذه نصيحة الله على ابي موسى وهارون وهو طبعا نصيحة لكل مؤمن تتبعان سبيل الذين لا يعلمون للتحذير ممن يقود الناس الى الغي والضلال. لان - 00:10:10ضَ

انه كان عنده علم من اللي خد به الشهادة مثل ما كان ربنا يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة غافلون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم. وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده - 00:10:30ضَ

العذاب. قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين. فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد قالت في عباده وخسر هنالك الكافرون. بدأ في الاية التسعين والواحدة - 00:10:50ضَ

والثانية والتسعين بقوله عز وجل وجاوزنا ببني ادم تحقيق النجاح. تحقيق الفوز والسعادة والفلاح للدنيا والاخرة بالعز الذي ارتفعت منابره ومناراته بما لا يخفى فيه على احد. وجاوزنا ببني اسرائيل البحر. اي البحور؟ بحر القدس. اللي يسمونه الان خليج السويس - 00:11:10ضَ

خليج السويس اللي يبدأ من اول خليج العقبة عندما يتلاقيان ويفصل بينهما جبل الطور حتى السويس. هم جو من هذا الطريق موسى وكان عددهم كم؟ بل عددهم كم؟ معروف عند طبعا انا ما وقفت على تحديد يعتبر تحديث صحيح تطمئن - 00:11:40ضَ

اهو الناس. لان هذا بالنسبة لنا غيب. بالنسبة لنا غيب ما ادركناه ولا ادركه اباؤنا ولا اجدادنا ولا اجدادنا ولا حتى الذين في عصر النبي محمد. ولم يتكلم رسول الله الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى بعدد هؤلاء - 00:12:00ضَ

لكن يذكر المفسرون منه ابن كثير وغيره بان اللي دخلوا مع يعقوب الى مصر لما طلبهم يوسف عليه السلام لما طلبهم يوسف طلب اباه واخوته واهل واهل بيته واتوني باهلكم اجمعين. واتوني باهلكم اجمعين. كم عددهم يقولوا اتنين وتسعين - 00:12:20ضَ

عدد اه بيت يعقوب. بيت يعقوب وعياله الحداشر اللي معهم. اللي مع ابيهم. انجبوا انجبوا صار عددهم حوالي اتنين وتسعين نفس. يقولوا عندما خرجوا مع موسى هم دخولهم ليوسف اتنين وتسعين اوحوا لي العدد هذا. ولكن عندما خرجوا كانوا حوالي ست مئة الف نسمة من بني اسرائيل - 00:12:40ضَ

كان حوالي ستمائة الف. تعرفون ستمائة الف ما يسعهم ارض يعني وادي وسيع عشان يسع ستمائة الف يمشون فيه ولم يكونوا في قرية من قرى مصر ولا في مدينة مدنية وحدها. مبعثرين في كل مصر - 00:13:10ضَ

واوحينا الى الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا. وقلت انني الاقليم ملقى المدينة. المراد الاقليمي اللي طوله شهر يقول ابن العاص لعمر بن الخطاب طوله طوله اشقر وعرضها عشر - 00:13:30ضَ

يعني الراكب المجد من من شرقيها الغربية يقطعها في عشرة ايام. والراكب المجد من شمالها الى جنوبها ياخد ثلاثين يوم وهو السائل طولها شهر وعرضها عشر. مملوءة بالقرى والمدن. مملوءة بالقرى والمدن وفيها مخاليط من بني اسرائيل - 00:13:50ضَ

مع القبط الا ان ما ليس اقلية. لكن مع كونهم الى ستمائة الف. فلما اراد الله عز اهلاك فرعون وقومه. اوحى الى موسى ان اسري بعبادي يعني ما عاد فرعون وقومه يصبرون على بقائكم عنده. هم طول الدهر يقتلون ابنائكم ويستحيون لمدة طويلة من الداخل - 00:14:10ضَ

ولما جا موسى وصار ازدادوا طغيانا وبلاء على بني اسرائيل. ولما جاء السحراء وخروا لله ساجدين وقال وقالوا في ايات في سورة تذروا موسى وقومه يفسدوا في الارض ويدركوا ولا اتاك طبعا - 00:14:40ضَ

ذات طغيان قال سنقتل ابناءهم ونستحي نساءهم وانا فوقهم قاهرون. قال موسى لقومه استعينوا بالله ورسوله ان الارض لله. يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ربنا يقول في سورة آآ الشعراء واوحينا بعد السجود وبعدين - 00:15:00ضَ

نعم الله عليهم واوحينا يا موسى ان اسري بعبادي. وفي سورة الدخان ان اسري بعبادي ليلا في سورة الدخان نسلب عبادي ليلا. وكلمة والسرى والاسراء لا يكون الا بالليل. لكن لما قال الله عز وجل سبحان الذي اسرى بعبده ليلا - 00:15:20ضَ

ولما قال في سورة الدخان بعبادي ليلا ليلا العلما يقولوا طبعا السنة لا يكونوا الا بالليل لماذا قيده بالليل في قوله سبحانه الذي انزل بعده ليلا ومعروف ان سرايا لا يكون الا بالليل. حتى يقول الشاهد عند الصباح يحمد القوم السورة - 00:15:50ضَ

لا يكون الا بالليل علشان يطمئن في قصة في قصة الاسراء للنبي محمد اسرى بعبادة هلالا يعني حمله من بيت ام هانئ الى بيت الى الى الكعبة الى المسجد الحرام ثم الى المسجد الاقصى - 00:16:10ضَ

ثم عرج به الى السماوات الاولى فالتي تليها في السبع سماوات ثم الى جنة الى الجنة الى الجنة. ورأى سدرة المنتهى. يقول ربنا له اذ يغسل سدرة ما يغشى ما زاغ - 00:16:30ضَ

لقد رأى من ايات ربه الكبرى. ويأتي ويتصل بالانبياء ويفرض عليه الصلوات الخمس. الصلوات الخمس ويرجع الى مكانه في وقت قصير. ولما حدثا قريشا به في الصباح طارت قلوبهم فرحا - 00:16:50ضَ

فرحوا بالخبر لان وجدوه فرصة للقضاء على محمد. قالوا هذا هو الكذب الاكبر. الواحد منا يضرب اباط الابل الى بيت المقدس زمنا طويلا ودهرا طويلا من مكة من مكة مكة الى المدينة عشرة ايام - 00:17:10ضَ

مكة للمدينة عشر تيام بالسيد العالي كان فيها من العصام والى الايام القريبة دي عشرة ايام وبعدين الى المدينة الى بيت المقدس كان يضرب لها اكباد الابل كذا وكذا. ونروح واذا ونرجع في مثلها - 00:17:30ضَ

وانت تروح وتصعد وتصلي بيت المقدس العلا وترجع فيها اللحظات من الليل ويركضون يدورون احبابه كابي بكر تعال تعال اسمع محمد وش يقول؟ يحسبون ان ابو بكر عندما يسمع عن النبي ذهب الى بيت المقدس ذكر انه - 00:17:50ضَ

صعد الى السماء وانه آآ اوحي اليه من امر الله ما اوحي اليه ورأى سدرة المنتهى ورأى فيها كذا وفيها كذا وذكر وقصة اه موسى وهارون هارون في السماء موسى في السماء ادم في السماء الدنيا وعيسى ويحيى في السماء الثانية - 00:18:10ضَ

وادريس السماء الثالثة واسم السماء الرابعة والعكس وكذا حتى وصل الى الى السماء السابعة وجد ابراهيم مسندا الى البيت المعمور في السماء السابعة واذا بها يدخله كل يوم سبعون الف ملك يطوفون به لا يعودون اليه الى يوم القيامة. يرى هذا كله ويرجع - 00:18:30ضَ

في لحظات ابو بكر ويقول صاحبك يقول انه راح لبيت المجلس وراح وعمل وسوى ورجع. في جزء من الليل فيقول هذا كثير ذا على الله عز وجل ابو بكر. الصديق الصديق اللي ما - 00:18:50ضَ

دخل صديقية غيره من اصحاب محمد. ما واحد يوصف بانه صديق الا ابو بكر. على الاطلاق قال صدق يقول ابغاك صدق وربنا يقول وما جعلنا التي اريناك طبعا بعض الناس يحسب انها رؤية منامية لو كانت رؤية منامية ما فرح كفار ولا غيرهم لا. لو كانت رؤية - 00:19:10ضَ

الواحد لو شافه قال للناس انا شلت في المنام اني وصلت الى سدرة في المنام اذا تخيلوا صار في رؤية منامية وقال انا وصلت الى الى القطب الجنوبي ورجعت الى القطب الشمالي وشفت القطب الشمالي كذا في المنام. واحد يقول له انك كذاب هذا - 00:19:40ضَ

رؤية قد ترى اشياء لو انك تبي تتبعها في الحياة الدنيا تاخد لك شهر ولا سنة. لكن ربما يجعلنا رؤيا رؤية العين البصر وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس وشجرة ملعونة عن شجرة الزقوم شجر الزكور وشاف ونخوفهم فما - 00:20:00ضَ

يزيدهم الى طغيانا كبيرا. ففتن بها بعض الناس ولا سيما لاهل مكة يعني صار بهم شيء من لكن الله اخزاهم ونصر نبيه فاذا قال في قصة موسى ان اسري بعبادي ليلا انكم اتبعون يعني جزء قليل والعلما يقولوا اني - 00:20:20ضَ

ان التنكير كما قلت انا كثيرا التنكير قد يكون للتعظيم وقد يكون للتحقير والتنوين قد يكون للتقليل وقد يكون للتكفير. يعني قد تنون الكلمة لتدل على الكثرة. وقد لون الكلمة لتدل على القلة. تنون الكلمة لتنزل على التعظيم. وتنون الكلمة تدل على التحكيم - 00:20:40ضَ

ضربت انا مثلا في الايام القريبة هذه على الكفار واقسموا بالله جهد ايمانهم. لان جاءهم نذير يعني يمشي الحال يعني ربع ما هو بلازم يكون نذر يعني كبير كبير مثل ما موسى وعيسى. اي نذير لو كان دون موسى وعيسى بدرجة - 00:21:10ضَ

كبيرة يا ليت يجينا مثله. فلما جاءهم نذير يعني اعظم المنذرين قاطعة. لما جاهم اعظم قاطبة محمد صلى الله عليه وسلم ما زدناهم الا نفورا استكفارا في الارض ومخرج السعي. هذا التنويه فيه للتعظيم وسائل التحقيق. في اية واحدة واقسم بالله جهد ايمانهم وان جاهم نذير - 00:21:30ضَ

لا يكون اهدى من احدى الامم يعني اي نزير يمشي الحال. فلما جاءهم اعظم المنذرين بالتنوير هذا عناذير عظيم. يعني ما يقدر احد عظمته الا الا خالقه سبحانه وتعالى فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض وكذلك يأتي للتقرير فلما يقول اثر بعبادي ليلا يعني جزءا قليلا من الليل - 00:21:50ضَ

لان التنكير اللي في ليلة للتقليل يعني ما انت التعبان يا نوح يا بينجيك الله في وقت قريب واترك البحر رهوا يقول له مقدم. اترك انهم جند مغرقون. او بعد ما عد. ما تخف. هنا يقول وجاوزنا - 00:22:10ضَ

وجاوزنا ببني اسرائيل البحر. انا قلت من شوية انه بحر القلم يسمى بحر القزم ويسمى بحر السويس البحر الاحمر اجتمع في عصير البحر الاحمر ويسمى ايضا بحر بحر اليمن لانه ياخذ على اليمن جزء كبير على اليمن جزء كبير - 00:22:30ضَ

هذا البحر ذا لكن طرق عرضه كندا خمس امتار عشرة كيلو كيلوين يعني يمكن ارضك يعني المشي العادي لو ان الارض مفرولة وانت قوي نشيط العشرين دقيقة عشان تقطعها الكيلوين دول في عشرين دقيقة. يعني الانسان المجد النشيط بيقطع الكلف عشر دقايق. يقطع الكيلو في عشر دقايق. يقول ربنا - 00:22:50ضَ

تجاوزنا جاوزنا يعني عبرنا. عبرنا ببني اسرائيل البحر. قطعنا بهم البحر تجاوزنا ببني اسرائيل جاوزنا به جاوزنا ببني اسر بحر يعني جاوزنا البحر جعل مكنا بني اسرائيل من عبور البحر وكثير من المفسرين يقول قاطعنا وعبرنا قطعنا مع كثير من المفسرين يعبر او جاوزنا يقول - 00:23:20ضَ

قطعنا وعبرنا ببني اسرائيل البحر. وبني اسرائيل على بني يعقوب عليه السلام. ابناء يعقوب عليه السلام. اللي كانوا يوم يدخلوا مصر تنين وتسعين ستمية الف. ان صح الخبر انا والله ما عندي خبر منها. انما هذا كلام مكتوب في كتب المفسرين - 00:23:50ضَ

لكن عليه دليل من رسول الله لأ. على الدليل من جهة من جهة من علام الغوب ما عندنا. خبر. انما لابد انه امة كثيرا وانه يقول وانهم لنا لغائضون يعني كانوا غيظ بني غيظ فرعون وما لا - 00:24:10ضَ

غيض فرعون وملئه وجاوزنا ببني اسر البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا طبعا عندما علموا ما علموا ان بني اسرائيل بدوا يتسللون في الليل بالنهار يكمنون وبالليل يمشون تجمعون من من قراهم ومن ومن اماكنهم البعيدة واتجهوا الى بحر الجلزم. وموسى معهم وفي مقدمتهم - 00:24:30ضَ

موسى وهارون ويمشون. عندما علم فرعون بانهم هاجروا جمع ما يستطيع من جند واتجه خلفهم الى جهة الشرق فاتبعوهم مشرقين. حين لموسى نسلم عبادي انكم اتبعون. فارسل فرعون في المدائن حاشرين. يجمع الجلود ان هؤلاء لشرذمة قليلون. يعني بالنسبة لعدد المصريين وانهم لنا - 00:25:00ضَ

وانا لجميع حاذرون. فاخرجناهم من جنات وعيون. وكنوز ومقام كريم كذلك ورثناها بني اسرائيل فاتبعوهم مشرقين. الى جهة الشرق او الى قرب خروج الشرق. عند وقت شروق الشمس فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون. انا عجبت - 00:25:40ضَ

لان كثيرا من العلماء من اكثر المفسرين فسروا قوله عز وجل فاتبعهم فرعون. وجنوده بغيا وعدوا. بغيا يعني ظلما وعدوا يعني عدوانا يعني اتبعوا ظلما واعتداء. ظلما بغيا يعني ظلما. زايد عن الحد في الظلم. لانه شر الظلم - 00:26:10ضَ

البغي وجاوزنا بني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغل وعدوا. بغيا يعني ظلما متجاوزا. وعدوا يعني عدوانا. ما هو عدوا يعني استسراعا. عدوا ما هو عدوا السرعة في المشي. يعني يسرع. ولكن المراد بالعدو هنا الاعتداء. الاعتداء - 00:26:41ضَ

يعني ظلما وعدوانا ظلما وعدوانا فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا. يعني ظلما وعدوا بس يعني يؤلم الانسان ان تجد كثير من المفسرين يقول اتباعهم فرعون يعني ادركهم ولحقهم هذا غير صحيح التفسير هذا غير صحيح. تفسير اتباعهم بادركهم غلط - 00:27:11ضَ

وبيلاحقهم غلط. لكن لو يقول سار خلفهم هذا صحيح. مشى خلفهم لكنه لم يلحق بدليل قوله لما تراءى الجمعان لما تراءى الجمعان يعني هذا البعيدين عنهم فرعون والذين معه وراهم - 00:27:41ضَ

بس بعيدين بس يمكن رؤيتهم. يمكن لقوم موسى ان يروا فرعون وملأه. وراهم متبعين لهم. اتبعوهم لما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون خلاص يا بياخدونا. هم ما ادركوهم. ليه؟ لانهم سأل كلا - 00:28:01ضَ

لا يمكن يدرككم بحال من الاحوال كلا ان معي ربي سيهدين. وانا قلت اكثر من مرة انما الجمعان نظر اصحاب موسى الى الجبال عن يمينهم مرتفعة شيخها لا يبكي الالتقاء عليها من يمين ومن يسار - 00:28:21ضَ

ولا هناك شوفوا انت بتشيل ستمئة الف ولا هناك مراكب ولا هالجسور يركضون من فوقها فلما تراءى الجمعاني قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا لا تخافوا. ليش هو الوحيد اللي قال كلا؟ وقلت اكثر من مرة - 00:28:41ضَ

عندما اراد الله عز وجل ان يبعثه قال ان ربنا انا نخاف ان يفرط علينا او وان يبقى قل لا تخافا. انني معكما اسمع وارى. فتذكرها موسى عندما رأيه قال - 00:29:01ضَ

ولذلك قال ان كلا ان معي ربي سيهدين. ان معي ربي سيهدين. وكان الله معه. فاوحينا الى انضرب بعصاك البحر فانفلق. وانا قلت هالايام القريبة لو ان جميع كل العصيان اللي في الدنيا عشان نضرب بها الخلية - 00:29:21ضَ

ما انفتح. ولكن عصا بسيطة يشيلها موسى. لما قال له وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي عصاية اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى. ولما يقول مآرب اخرى اراد ان يطيل الحديث ليسأل ما هي المآرب الاخرى عشان يتلذذ - 00:29:41ضَ

بطول المناجاة يريد ان يتلذذ بطول المناجاة فيقول ولي فيها مآرب اخرى عشان يسأل مثل ما يقول الشاعر وكنت اذا ما جيت لسعدى ازورها على ارض تطوالي ويدنو بعيدها من الخفيرات البيض والدجاليسها. اذا ما انقضت احدوثة لو تعيدها - 00:30:01ضَ

في العصا عصا تفرق البحر هو ضرب بعصاه الحجر ضربة واحدة لما عطشوا استسقى موسى لقومه فقلنا افقنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة اتناشر عين من ضربة واحدة. وليش - 00:30:21ضَ

اتناشر عين لان الجو على بهم من الشح على انفسهم وعلى بعضهم على بعض لا نظير له. فلو كانت عين واحدة تقع قتلوا في الحال عليها. فيجعل لكل بصدق من اصوات بني اسرائيل عيد يشرب منها لحاله عشان ما يتقاتل مع الصف الاخر - 00:30:41ضَ

كذلك لما يضرب بعصاك البحر فانفلق. انفلق البحر. يعني صار فلقتيه مثل ما قال طلبة قريش من النبي معجزة. فانشق القمر لهم امامهم صار جبل ابي قبيس بين فلقتي القمر كما جاء في الاخبار الصحيح. والنبي يقول اشهدوا اشهدوا. وربنا - 00:31:01ضَ

اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر. هذا محمد سحر عيونا. فانفلق فكان كل فرق تلك الطود الطود الجبل. الطود الجبل. كالطود العظيم كل فرق كل جانب من جوانب - 00:31:31ضَ

في الماء من جوانب الماء كالطوج كالدجاج يعني صار صار هم طبعا الناس من المفسرين يخبطوه يقولوا اتناشر اتناشر طريق ربنا يقول للدار لهم طريق ما قال ما قال اتناشر طريق. قال طري ظربناهم طريقا بالبحر يابس. اكثر المفسرين له اتناشر صديق عشان كل - 00:31:51ضَ

يمكن جياس على الاتناشر عين اللي طلعت من الحجر. فيقول لي يمكن اتناشر اطنعشر طريق. اتناشر ويقولوا فين الطريقين ان كل طريق بينهم جدار من الماء. وفي كل جدار شبابيك. شبابيك مفتوحة عشان كل فئات تشوف الفئة الاخرى وهم بيمشوا. لا ده لعب. ولا اصل له ولا دليل عليه - 00:32:11ضَ

وينبغي للمفسر او غير المفسر الا يقل ما به علم. اللي مبني على العلم. ايه الكلام اللي ما له اصل؟ اللي ما له سند من كتاب الله ولا من سنن الرسول - 00:32:31ضَ

يعتبر كلام خصوصا ما يتصل بعلم الغيب واخبار الماضية او الاتي فلما تراءى جمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا لا تخافوا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر - 00:32:41ضَ

فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم يعني كل جانب من جوانبي الطريق كانه جدار من الخرسانة المسلحة لا يهتز الماء لا يهتز الماء ولا يتحرك لا موت وزياد بيقولوا ان بدا الريح تنشف لهم ما تحتاج ريح. وقال لي اضرب لهم طريقا في البحر يابسا. يعني هو لما ضرب بعصاه جعل الله الماء - 00:33:01ضَ

الصوم العظيم والبحر يابس كانه كانه كانه لا بلل ولا وحل ولا تغريز ولا اهان ولا ولا ولا غيرها فاضرب لهم طريقا في البحر يا بسان. لا تخافوا دركا ولا تئموا يمكن يدركونك. وهذا اللي يجعلني اتعجب كيف يقولون - 00:33:31ضَ

فاتبعهم فرعون. يعني ادركهم لا ادرك ولا لحق. هو ادرك الموت والهلاك. او ادركه الموت في البحر. وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم يعني سار خلفهم فرعون وجنوده باغيا وعدوان حتى اذا ادركه الغرق. العلماء يقولون يعني هؤلاء اللي يقولون المفسرين ان - 00:33:51ضَ

فرعون لما وصل وجد البحر حكايات ان لما وصل للبحر نزل جبريل وكان في العون راكب حصان من من اعتى الحصن. من اعتى الحصن من اعتى الحصن انه خاف جبريل خاف. خاف جبريل قال. خاف جبريل انه ما ينزل في البحر عشان يغرق. فجاب فرس فرس - 00:34:21ضَ

جميلة بالنسبة للحصان تهيجه وخلوا نزل فالحصان حصان فرعون رمى بنفسه وراء وراء الفرس وراء الفرس لواقعها وغرق فرعون يعني تلفيق العلم في غنى عنه العلم في غنى عنه لان عندما صار البحر ضرب لهم طريقا في البحر يابسا كما قال عز وجل - 00:34:51ضَ

حين موسى يضرب بعصاك ان اسري بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم من البحر ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدى. موسى - 00:35:21ضَ

يعني فرعون ما وصل فرعون ما وصل الى اخر الشاطئ الثاني الا وفرعون قد وصل على حافة البحر. يعني موسى نجا هو وبنو اسرائيل في الوقت اللي وصل فيه فرعون وجنوده الى شاطئ البحر. اوحى الله الى موسى ان اترك البحر رهوا - 00:35:41ضَ

رهوا يعني ساكنا لا تضرب بعصاك البحر مرة ثانية. لا تضرب بعصاك البحر مرة ثانية. اترك البحر عشان يبقى الخط كما هو والطريق كما هو واليموس كما هي. ليغري فرعون والذين معه من هؤلاء - 00:36:11ضَ

ليطبق عليهم البحر. لو لو انطبق البحر ما نزلوا ولا غرقوا ولا هلكوا ويستعدون للشر مرة اخرى المراكب او غيرها يلحق الموسى بما ركب او غيرها. عندهم يستطيعونها فقال واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون. كم تركوا - 00:36:31ضَ

من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين. كذلك ورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين. يقول هنا وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا. حتى - 00:36:51ضَ

اذا ادركه الغرق. طبعا مع جماعته لانه كبيرة الراس المغرورة اللي غرز هؤلاء وظلت هؤلاء. حتى اذا ادركه الغرق ادرك يعني احاط هذا الادراك. احاطة احاط به الماء من كل جانب. عندي ما غطاه الماء تماما بقى فيه قليل من الوعي قال امنت - 00:37:11ضَ

بالذي فلما ذكر قال امنت انه تلت شهادات تلت شهادات وراء بعض لكن ما نفعته لو قال الف شهادة حتى اذا ادركه الغرق. قال ايش؟ امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل - 00:37:35ضَ

امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين يعني امن ذكر الايمان والايمان بشهادة ان لا اله الا الله امنت بالذي امنت به بنو اسرائيل لما ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا - 00:37:55ضَ

من المسلمين يقول العلماء بالخبطة ايضا اني بدا فرعون يجيب طين من الطين القوي ويحشي بطنه افهمه عشان ما الشهادات ويتردد فيها حتى لا يقبل الله توبتها تحتاج. ما تحتاج. لانه ما دام ما شهد بالشهادة الا عند معاينة - 00:38:25ضَ

العذاب ما عاد ينفعه. لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمان اخر. ويجي العلماء يقولوا كيف؟ وهل من حق من حق جبريل ان يعمل هالعمل - 00:38:45ضَ

وهل واحد يمنع الناس من التوبة؟ لعله يتوب والله يفرح بتوبة التائبين. هذا كلام تقولوه ده في كتاب الله وسنة رسوله. قلتم لا بها كتب التفسير بهالحكي اذا امنت انه قال آآ حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين عشان - 00:38:55ضَ

ان الاسلام هو دين جميع الانبياء من ادم الى محمد والله سبحانه يخليهم يتعامون عنه جميع ويبقى نحن يطلق علينا اسم المسلمين عند اعدائنا واوليائنا في مشارق الارض ومغاربها من يوم بعث النبي واتبعوه - 00:39:15ضَ

الى يوم القيامة سيبقى المسلمون. حتى لو تكالبت عليهم اهل الغرب والشرق والشمال والجنوب لن ولن يتمكنوا من القضاء على الاسلام. لان حبيب الله ورسوله الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى يقول - 00:39:35ضَ

لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتيه امر الله يعني ريح لينة بعد عيسى ابن مريم فتميتك كل من في قلبه مثقال ذرة من لا اله الا الله وعليهم تقوم القيامة. على الكفار تقوم القيامة. يعني اذا يبقى على الارض ويبقى الناس - 00:39:55ضَ

يستفيدون في الطرق الرجال والنساء يتواطؤون في الطرق والشارع كتواطؤ كتسافد الحمر تماما وعليهم تقوم القيامة لا تقوم وفي الارض من يقول الله الله. حتى اذا ادركه الغرق احاط به الماء من كل جانب. قال امنت انه لا اله - 00:40:15ضَ

الا الذي امنت به بنو اسرائيل. وانا من المسلمين. ربنا يقول الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين حاربت الله وحاربت رسوله وحاربت الانبياء وحاربت الرسالات وزعمت انك الرب الاعلى وان لا يوجد اله غيرك يقول ما علمت لكم من اله غيري ما علمت لكم من اله غيري انا ربكم الاعلى - 00:40:35ضَ

كما قال عز وجل قال انا ربكم الاعلى فاخذه الله نكال الاخرة والاولى. ان في ذلك لعبرة لمن يخشى. قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين ينبغي للعاقل - 00:41:05ضَ

اللي عنده جانب من الرشد ان وقع في معصية ما هو معصوم. ينبغي ان يسارع الانتزاع منها وان يبكي على خطيئتي وان يتوب الى ربه وان يعزم كل العزم على انه لا يعود الى هذه المعصية. ينجح. اذا الانسان غره الشيطان - 00:41:25ضَ

فوقع في معصية. السعيد اللي بسرعة ينزع عن هذه المعصية ويبكي عليها. ويتوب توبة نصوحة فمن تاب تاب الله عليه. من تاب تاب الله عليه. والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. كمن لا ذنب له. لكن لكن البلوى في - 00:41:45ضَ

في استمراره على المعصية والتلذذ بها وتشهيها وتمنيها هذه البلوى الكبيرة. الان وقد عصيت قبل وكنت من يعني قبل النزع هذا وقبل البلاء اللي جات. وكنت من المفسدين فاليوم فاليوم - 00:42:05ضَ

يعني الان ننجيك ببدنك. فاليوم يعني الان ننجيك ببدنك. وش ننجيك ببدنك. كلمة ننجيك هي قرئ ننجيك وقرأ ننجيك. والمعنى واحد اهل الكفار لكن بقى كلمة ننجي تستعمل تستعمل في امرين - 00:42:25ضَ

ننجيك نسلخك او اذا كان مما يستحق العرب يقول نجوت الشاه يعني سلختها. العرب يقول نجوت الشاة يعني الختها ازلت جلدها. عريتها من الجلد. ونجوت الرجل يعني كشفت ثيابه ورميتها عنه. فيفسر بناء على هذا فاليوم فاليوم نلقيك عريانا - 00:42:55ضَ

حتى ما في شي يغطيك لا ثوب يغطي وجهك ولا شي يغطي جسمك حتى يعرفك كل من كان يعرفك في هذه الحياة الدنيا بانك هلكت وذهبت. بانك هلكت مع الهالكين وذهبت في اول الذاهبين. فاليوم ننجيك - 00:43:31ضَ

يعني يلقيك خارج اليم عريانا. او او حتى فوق سطح الماء. يرونك يراك كل من كان له رؤية في ذلك الوقت. ننجيك يعني نلقيك عريانا. ننزع عنك ثيابك. ونكشفك للناس للخلق - 00:43:51ضَ

حتى يروا ان الذي كان يقول انا ربكم الاعلى صار اجل الخسيسين في الارض. ذليلا مهينا مصدرا غرقان هالك ميت. وبعض العلماء يقول ننجيك ببدنك يعني نرميك على نعل الشاطئ. مخلي الموج - 00:44:11ضَ

الموج يكذب بك الى شاطئ البحر هو الوحيد اللي يكذب به الموت. وكل اللي معه يغطسه في عمق البحر ولا لماذا؟ ليكون كشفا واهانة وهوانا لهذا الطاغية. هو الوحيد اللي يعني - 00:44:31ضَ

ايات كلها ايات ايات وعظات وعظات وعبر فاليوم ننجيك ان قلنا ننجيك يعني نكشف ثيابك ليعرفك من كان يعرفك وانك انت هو انت اللي هلكت انت الهالك ولا يرميك على خل الموج لحالك. كل جماعتك - 00:44:51ضَ

وانت الوحيد اللي اللي اللي يرميك الموج على الشاطئ ليراك قومك. اللي اللي كانوا اللي ما نزلوا للبحر. اللي ما نزلوا البحر كونك انك الاله اللي كنت اله امات. هلك. فاليوم ننجيك ببدنك. يعني - 00:45:11ضَ

جثتك بجروح لتكون لمن خلفك اية حتى يعرف الناس انه لا اله الا الله وانه الرب الملك الحق الكريم وانه لا يفنى ولا يبيد ولا يكون الا ما يريد. وانه الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم. صاحب - 00:45:31ضَ

الخالق الذي كان قبل ان الاول الذي ليس قبله شيء. والاخر الذي ليس بعده شيء. والظاهر الذي ليس فوقه شيء. والباطل الذي ذلك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافل. الكثير من القلق يجهلون هذه الحقائق - 00:45:51ضَ

ولا يبحثون عن الايات الكونية مع ان الله بث الايات الكونية فوق رؤوسهم كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:46:11ضَ