Baheth

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين امام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم وانهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ولو شاء ربك لجعل الناس - 00:00:02ضَ

ثم ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا. ولو شاء ربك لامن من في الارض الارض كلهم جميعا. افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله - 00:00:32ضَ

ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون. قل انظروا ماذا في السماوات والارض. وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. هذه الايات الثلاث في التاسعة والتسعون والمئة والواحدة بعد المئة - 00:00:52ضَ

من سورة يونس وقد ذكرت في الدرس السابق يوم الخميس الثاني من جمادى الاخرة. الاية الاولى تلوت عليكم الاية الاولى والاية الثانية من هذه الايات الثلاث. ارتكبت الاية التاسعة والتسعين والاية المئة من هذه - 00:01:12ضَ

الكريم واشرت الى ان هذا المقام العظيم ثقة هنا اه لزيادة تثبيت ورسوخ قلب حبيب الله اهي ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم. وكان كلما اشتد الاذى على رسول الله من اعدائه الكفار واساه الله عز وجل - 00:01:42ضَ

وثبت قلبه بذكر قصة كهذه التي ذكرت قبل هذا المقام من قصة موسى وفرعون وقوم يونس لما امنوا ليبين لحبيب الله ورسوله هو سيد خلقه وافضل انبيائه محمد صلى الله عليه وسلم - 00:02:22ضَ

ان الامر كله لله. وان عليك البلاغ وانه لا يوجد كائن من كان في السماوات او في الارض من ملك او ملك او انس او جن يتمكن من السيطرة على قلب احد من عباد الله. وان المسيطر على قلب العباد هو الله وحده - 00:02:52ضَ

وانه يهدي من يشاء فضلا ويضل من يشاء عدلا. فعندما ذكر موسى وفرعون الى ان انتهى باغراق فرعون. فلما ادركه الغرق نادى ان امنت بانه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. يكرر وهو في الغرغرة. يشف الموت عيانا ليس - 00:03:22ضَ

دينا قدام عينه. فلم ينفعه ايمانه. لان القاعدة التي عليها الانبياء والمرسلون من عدل الله واحسانه ورحمته وفضله انه لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في - 00:03:52ضَ

لا ينفع نفسا ايمانها بعد بعد طلوع الشمس من مغربها. بعد طلوع الشمس من مغربها في قوله تبارك وتعالى في اواخر سورة الانعام هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض اهلك - 00:04:12ضَ

ايات ربك كالدجال ويأجوج ومأجوج ونزول المسيح عليه السلام والدابة طلوع الشمس من مغربها طبعا هو اخر الاية. او اول الايات الكبرى زهور. اذا الى اخرها لان عيسى وفيه ايمان في وقت عيسى عليه السلام. لكن عند خروج الشمس من مغربها لا يغلق باب التوبة - 00:04:32ضَ

فلا يتوب الله على احد حتى يموت على الكفر ويبعثون كفارا. يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. عد وانصاف رحمة. يعني - 00:05:02ضَ

سبهللة والنار لا تأتي سبهللا يعني ما يوضع في النار بس كذا يعني خط عشواء ولا في الجنة ايضا خبط عشوا كل نفس بما كسبت رهينة. من يعمل صالحا يجزى به ومن يعمل سوء يجزى به - 00:05:22ضَ

من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. ومن يزرع ومن يزرع شرا لا يحصده الا الندامة. ومن ازرع الخير لا يعدم جوازي لا يذهب العرف بين الله والناس. ان ضاع عليه في الدنيا ما يضع عليه في الاخرة. هذا دين الاسلام ودين جميع - 00:05:42ضَ

النبيين من ادم الى خاتمهم وسيدهم وشيخهم. محمد صلوات الله وسلامه عليه الى يوم القيامة قاعدة انما التوبة على الله الذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما - 00:06:02ضَ

اللي يتوب من قريب يعني قبل الغرغرة. ما دام ما غرغر التوبة مقبولة وانا ضربت مثلي فرعون لما قال امنت لم ينفعوا ايمانه قال انا الان ما يتأتى ما ما يقبل منك؟ وابو طالب عم الرسول صلوات الله - 00:06:22ضَ

الله وسلامه عليه ولم يعلم ان احدا جاهد وجادل ودافع ونافح عن رسول الله مثل ابي طالب. لا يعلم في عصر الرسول عليه السلام ما اقول بمعنى يعني له له يعني على الاطلاق لاني اعرف ان كثيرا من الصحابة - 00:06:52ضَ

من الصحابة يقفون اذا شافوا الرماح ترمى على المسلمين وفيهم رسول الله كل واحد يقف عشان يجي الرمح في حلقه ولا يصيبه محمد لما اخذ يقتل ويصلب لما اخذ ليقتل - 00:07:22ضَ

قالوا لو اتتمنى ان ان تكون عند اهلك في المدينة ومحمد مكانك؟ قال والله ما اتمنى ان يشاك محمد بشوكة وانا في اهلي في المدينة. وهذا ما هو محتاج لكلام لكن ابو طالب. هو رب النبي - 00:07:42ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم ولما بعث وقامت له قريش عداوة وقف في وجهه. وكانوا يحاولون جهدهم الا يزعجوا ابا طالب. المشركون لا ابا طالب الى ان انتهى بهم الحال الى ان جاؤوا يا بطل اما تسلم لنا محمد لنقتله ونسلم لك - 00:08:02ضَ

اجمل شاب في قريش كنت تكون بدلوه قال تبا لكم. اسلمكم ولدي تقتلونه وتسلموني ولدكم اغذيه لكم اغذيه لكم ويقول لي القصيدة المشهورة. المشهورة. ونسلمه ونسلمه يعني انا كلمة ونسلمه فيها لا محذوفة مقدرة. اصلها ولا نسلمه. ولا نسلمه - 00:08:32ضَ

على نفسي محمدا ونسلمه حتى نسرع حوله ونسلمه حتى نسرع حوله ونذهل عن ابنائنا والحلال وينهض قوم في الحديد اليكم. نهوض فالرواية تحت ذات الصلاصل. يعني يقول اذا فقدنا وعينا وعملتم فينا كالابل اللي تحمل الرواية اللي تحمل - 00:09:02ضَ

انما تحرك بتحريك سادتها لها واصحابها لها. عند ذلك خذوا محمد. اما ما دام في نعيم تطرف فلن تصلوا الى محمد ابدا. وقلت كان ييجي كل ليلة وهم في الشعب. شعب ابي طالب محصورون. محصور في الشعب. مع مع مع - 00:09:32ضَ

مع مسلمين وكافرين يعني بعض الكفار من قريش انحازوا الى جانب ابي طالب شيعة لما صارت المعاهدة بين كفار مكة اطعموا محمدا والذين معه. ولا يناكحوهم ولا يتاجروا معهم. ولا اي شيء. لكن بعض قريش - 00:09:52ضَ

من المشركين من ذول الرحم يجوا في الليل والواحد منهم يجيب بعيره حمل من الطعام والشراب ويضربه حتى يروح الى جهة الشعب كبش لحاله حتى يأتي اصحابهم فيأخذونه. لكن ينادي باللي قبل المغرب كما قلته في الدرس الفائت ينادي - 00:10:12ضَ

من غروب الشمس باعلى صوت. يا محمد هو عنده ما هو بعيد عنه. لكن يخاف ان يكون واحد من اعداء محمد متربص له او مختبئ غريب في وكر من اوكار الجبال اللي حوله. ويشوف فين محمد يموت ويغتال وهو نائم - 00:10:32ضَ

فابو طالب يصرخ باعلى صوته. يا محمد يقول لبيه ويجيه صلى الله عليه وسلم. يقول يا ولدي هيأت لك هذا نم يا بني نم على هذا الفراش. وينام ابو طالب على الفراش. ويغطيه النبي اذا كان الجو يحتاج الى - 00:10:52ضَ

ثم يبدأ يمسح علي. يمسح علي ويقعد معه حتى تغيب الشمس ويسود الظلام تماما. واللي في الجبل ما يشوف المحل دا فيسل النبي من تحت الفراش. ويأخذه بعيد جدا وينادي احد ابنائه من صلبه. لينام - 00:11:12ضَ

امام محل النبي حسن اذا جاءت قريش تقتل تقتل ولده ولا تقتل محمدا. لما ادركه الموت دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ولده علي رضي الله عنه ولد ابي طالب رضي الله عنه علي - 00:11:32ضَ

ودخل عليه ولقى عنده عبدالله ابن ابي ربيعة وابي جهل. ابو جهل وابو عبد الله ابن ابن ابي امية ابي امية وقال يا عم النبي يقول له يا عام قل لا اله الا الله احاج لك - 00:11:52ضَ

بها عند الله يوم القيامة. وقايل في قصايد له وفي قصايد له لقد علموا ان ابننا لا مكذب اليه لدينا ولا يعنى بقول الاباطل ويبين انه ما ابتعد عن دين محمد الا مخافة ان يسب اباؤهم الاولين بانهم كانوا ضلالا هذا اللي القاه الشيطان في - 00:12:12ضَ

مخافة لولا لولا يعني ما تجر مسافة كذا تجر على اشياخنا في في المجالس فكنا يعني لكنت اسرع الناس الى الايمان بعود. ونحن نعلم يعني كل كلامه يدل على ان محمد صادق. وطبعا كون ابو طالب - 00:12:42ضَ

السر في قلبه ان محمدا صادق حتى ابو جهل. وحتى ابو لهب. وجميع كفار قريش. ما واحد منهم يشك في صحة صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. كلهم موقنون بانه رسول الله - 00:13:02ضَ

كل كفار قريش الذين عاندوا رسول الله واذوا رسول الله كانوا يقرون في قرار انهم انه رسول الله. اول يوم جاه ووقف على جبل الصفا عندما ارسله الله عز وجل. ونادى يا معشر قريش يا معشر - 00:13:22ضَ

كذا يا معشر واجتمعوا وجعل الرجل اذا لم يستطع الوصول ارسل رسولا ليشهد الخبر فلما اجتمعوا قال ارأيتكم لو اخبرتكم ان وراء الاكل جيشا يريد ان يغير عليكم. اكنتم مكذبين؟ قالوا ما بلفظ واحد. ما جربنا عليك كذبا قط - 00:13:42ضَ

انت الصادق الامين. فلما هو قال لو لو اخبرتكم ان وراء الاكمة جيشا يريد ان يغير عليكم اكنتم مصدقين؟ قالوا ما جربنا عليك كذبا قط انت الصادق القمين. قال اني رسول الله لكم بين يدي عذاب شديد. اللي رد عليه - 00:14:02ضَ

واحد فقط وهو عمه ابو لهب وقد تبا لك يا محمد. الهذا جمعتنا؟ وانزل الله عز وجل اية سورة تتلى الى يوم القيامة تبت يده ابي لهب وتاب ما اغنى عنه ما له وما كسب. سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب. في وابو - 00:14:22ضَ

ابو لهب ابن عبد ابن عبد المطلب وعبدالله ابو النبي ابن عبد المطلب وابو طالب ابن عبد المطلب عيال اب واحد هذا كان اشد الناس حدبا على محمد وهو ابو طالب. وابو لهب اشد الناس عداوة النبي يتبعه في الاسواق. في الطايف واي مكان يروح فيه النبي يروح هو ذاك - 00:14:42ضَ

والابيض احول اللي هو ابو لهب. ويمشي كل النبي ما يتكلم يقول لا تصدقوه. نحن اعلم به منكم. ويصد عن سبيل الله. لكن كفار قريش اجوا حتى قلت لك ابو لهب ده في قلبه انه محمد صادق. لكن الشقاوة اذا - 00:15:02ضَ

سبقت ما ينفع ما تنفع الادوية ولا ينفع الطيب ما في طب الا النار اذا اذا اذا تأكدت العداوة في القلب حسدا وحقدا وضغينة وبغضا للحق وبطرا للحق ما تنفع فيه - 00:15:22ضَ

العلاجات قلت لك يقرا النبي عندما علم ابو جهل وابو سفيان سرا طبعا لان ما كان النبي اعلن الدعوة يجتمع في بيت آآ بعض اصحابه. واقرأ القرآن ويقرأ القرآن فيروح ابو ابو ابو لهب - 00:15:42ضَ

لا ما هو ابو سفيان وابو جهل والاخنس ابن شريف وينصتون عند باب الارقم ابن ابي الارقم المخزومي هو ابن عم ابي جهل بس اه بيته صار مدار لتلاوة كتاب الله يتلوها رسول الله على اصحابه يجتمعون عنده. فيروح ابو - 00:16:02ضَ

ابو الاب ابو ابو لهب ابو جهل وابو سفيان والاخ ويضعون اذانهم على الجدار ليستمعوا قراءة النبي وعندما تراءوا تسابوا. ليش تجون تحضرون؟ كل واحد منهم يعلم ان قريش لو درت - 00:16:22ضَ

ان ابا سفيان يتسمع لقراءة النبي جاء اسلموا. ولو علموا ان ابا جهل يستمع لقد جاء اسلموا. ولو علموا ان يخش يقرش. فخافوا ان يسمع الناس بانهم جاؤوا يتسمعون فيأتون ويسمعون ويشتمون. وكانوا يحرسون اشد الحصن - 00:16:42ضَ

لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه لعلكم تغلبون. فيتعاهدون الا يعودوا بعد ذلك. تعاهدوا وتعاقدوا سيرجع لكن انصرفوا وفي قلوبهم حسرة على ما فاتهم من سماع القرآن. ودهم انهم ما كانوا - 00:17:02ضَ

تنطالبون من عند النبي محمد. كل واحد منهم الثلاثة. وكل واحد منهم يتمنى متى تغرب الشمس الليلة القابلة. عشان اذا غربت الشمس نجي ونستمع لمحمد كل واحد في قلبه ولا يعتقد ان الصاحب يبي يرجع واحد ورا واحد وعندما يتراءون - 00:17:22ضَ

عاتبون ويتعاهدون الا يعودوا. في الليلة الثالثة رجعوا ايضا. جذبهم حلاوة ما سمعوا من كلام الله عز وجل مما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم. فاجتمعوا فلما تلاوموا واتفقوا على الا يعودوا. قال ابو سفيان - 00:17:42ضَ

او الاخنس ابن شريق لابي جهل ما تقول يا ابا الحكم فيما سمعت من محمد فيقول قل لي انت عن رأيك فيما سمعت من محمد. يقول لا قول لي انت عن رأيك فيما سمعت من محمد. فيقول ابو جهل - 00:18:02ضَ

ان ان بني هاشم وبني مخزوم. كانوا كفرسي رهان اطعموا يعني اطعم بنو هاشم الحجيج فاطعمنا الحجيج. سقوا الحجيج فسقينا الحجيج. عملوا كذا من الخير في عملنا مثلهم. حتى تجافينا على الركب وسرنا وصرنا كفرسي رهان. قالوا منا نبي يوحى - 00:18:22ضَ

فهل تستطيع بنو مخزوم ان يقولوا منا نبي يوحى اليه؟ والله لا اصدقه ابدا. فبين العلة في انه ايصدقوا علشان انه ما هو من قريش. ما هو من بني هاشم. ما هو من بني مخزوم. ان محمد ما هو من بني مخزوم. وينزل الله - 00:18:52ضَ

عز وجل قد نعلم ايات تتلى الى يوم القيامة في سورة الانعام. قد نعلم يعني قد علمنا علم اليقين. قد تدخل على المضارع تحقيق كما تدخل على الماضي. كلمة قد هي تأتي للتقرير كثير. ولكن تأتي في اللغة العربية الفصيحة العليا ايضا - 00:19:12ضَ

تدخل يراد بها التحقيق وهي داخلة على الفعل المضارع. فيقول قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. فانهم لا تكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. مثل ما قال على قوم موسى على قوم فرعون - 00:19:32ضَ

ما جاءتهم اياتنا مبصرة تنجحدوا بها واستيقنت انفسهم ظلما وعلوا. قلوبهم موقنة بانه رسول الله ولكن جحدوها بعد ما استيقظت من ظلما وعلوا. كذلك كان قوم محمد عليه السلام. عندما يشتد مثل هذا الحوز - 00:19:52ضَ

علي قلت لك ان ابو طالب عندما يقول له النبي محمد قل لا اله الا الله وحج لك بها عند الله يوم القيامة فينظر الى النبي تارة وينظر الى عمرو ابن هشام ابو جهل تارة اخرى - 00:20:12ضَ

تريث عنده فكر يبي يفكر فيعود النبي محمد عليه السلام الداعي لا يمل يدعوه من حرصه على على موته على الايمان. لكن ما يملك ان بما يملك ان واحد يموت على الايمان. مع ان انا شفت في بعض البلاد اللي يدعون انهم مسلمين. اذا - 00:20:32ضَ

يموت يبدو ينادي ابو يزيد ابو الصبي تعال احضر موته عشان يدخل على في بعض البلاد اذا جا يموت الميت يبدا اللي حوله ينادوا ابو اليزيد الوسطاني جده مجوس وهو يبقى مجوسي ايضا. تعال يا ابا اليزيد ينادون باعلى ابو اليزيد البستان احضر عشان يموته على الايمان. يا اخي النبي ما - 00:20:52ضَ

بموت ابو طالب على الايمان. فيقول له يا عم قل لا اله الا الله. احج لك ما عند الله يوم القيامة يقول له ابو جهل وعبدالله بن اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فيكون اخر كلامه ان يقول هو على ملة - 00:21:12ضَ

عبدالمطلب فيبكي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول له والله لاستغفرن لك ما لم انهى عن ذلك فينزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم - 00:21:32ضَ

وما كان استغفار ابغا ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدائية. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ من ثم يقول انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. فهذه بينات - 00:21:52ضَ

يبينها الله عز وجل ان محمدا ليس بيده هداية القلوب. انما اللي عليه دعوة العباد الى الله عز وجل. وكل داعية الى الله عز وجل ان اخلص النية لله هذه وظيفته. صحيح ان هدى الله - 00:22:12ضَ

على يده رجلان فهو خير له من حمر النعم يعني من الابل الغالية الكريمة على اهلها. يتصدق بها الانسان النبي عليه الصلاة والسلام يوم خيبر يقول لعلي بن ابي طالب وقد اعطاه الراية عندما قال بالليل لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله - 00:22:32ضَ

الله ورسوله. النبي يقول بليلة خيبر لاعطين الغاية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس يدكون. يقول عمر بن الخطاب ما تمنيت الامارة الا ليلة اثم. علشان حب الله وحب رسوله - 00:22:52ضَ

ما تمنيت الامارة فلما فلما ينادي علي ابن ابي طالب قالوا ارمد قال هاتوه ويأتي ما يشوف من الرمد. فيتفل فيها فيقوم كأنه ما مسه مرض. ثم يقول له على انفذ - 00:23:12ضَ

على رسلك. وكذا كذب يقول والله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ان نعمل يعني الابل الحمر لان العرب كانوا يحبون حبا شديدا هذا اللون من الابل ويحبونه فكونك تهديه - 00:23:32ضَ

او تتصدق بها او تنحرها للضيوف ان ان هداية رجل على يدك خير من ذلك كله. لان يهدي الله بك واعي رجلا واحدا خير نعم. فالربنا يقول هنا في المقام هذا. وقال ان فرعون لما ادرك قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين - 00:23:52ضَ

الان وقد عصيت قبل وكنت من فاليوم ننجيك بيديك لتكون لمن قذفك اية ويهلك ويهلك مع قومه ولا يقبل التوبة ومنه يموت يعني صار مع قومه يريدون النار بالعشي والابقاء الى الى ان تقوم القيامة - 00:24:12ضَ

ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. ويذكر قوم ضعاف مساكين ما هم في عزة قريش ولا غلبة قريش ولا عنجهية الجاهلية التي يتمتع بها الكفار من قريش وهم قوم يونس. فلولا كانت الاية اللي هي الثامنة - 00:24:32ضَ

تسعين اللي قبل الايات الثلاث هذي قرية الليل. فلولا كانت قرية امنت. فنفع ايمانها فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناه الى حين. كانه - 00:24:52ضَ

وليش هم اضعف خلق الله بهالشكل دا ؟ لانهم ما صاروا يعني في امر كبير من التكذيب ويونس ضاق صدره منهم. وما حسب ان الله يضيق يعني ان الله اخذوه لو انه تركهم. حسب ان الامر على السعة. له ان يهاجر الى اي بلد يشاء - 00:25:12ضَ

قبل ان يأذن الله عز وجل له بالهجرة. النبي عليه الصلاة والسلام قعد سنوات مدة طويلة ولما بكري والصحابي يقول لم لم يؤذن لي. يعني ما يهاجر الا باذن الله عز وجل. ما يهاجر النبي كل الانبياء هاجروا. لم - 00:25:42ضَ

قيام نبي في موطنه الذي ولد فيه. لم يمت نبي في البلد الذي ولد فيه جميع الانبياء هاجروا من بلادهم من قبل ذلك. يقول اول يوم نزل الوحي على النبي محمد - 00:26:02ضَ

عليه الصلاة والسلام في غار حراء فجاء خديجة واخبرها الخبر وقال يا خديجة لقد خشيت على نفسي عندما جاءه الملك بغار حراء. بغار حراء. قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجاه. ثم ارسلني فقال اقرأ. قلت ما انا بقارئ. يعني اهلي - 00:26:22ضَ

قال اخذني واعطاني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ قال اخذني فاغطني الثالثة. ثم قال اقرأ. قلت من؟ قال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من على اقرأ وربك الاكرم - 00:26:42ضَ

الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. فرجع بها الى خديجة يرجف فؤاده. ويقول زملوني زملوني دثروني دثروني. يا خديجة بعد ما راح عنه الرعب والخوف لقد خشيت على نفسي. يعني من الضخ - 00:27:02ضَ

الضغط اللي ضغطوه لي اللي جاني في حراء كدت اقتل كنت اموت. قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك تصل الرحم. يعني اسباب السعادة. الاسباب هي في الجاهلية ما كانت للاسلام. في الجاهلية لكن بعض الناس يصيروا ملهمين - 00:27:22ضَ

من المرسلين مرسلين. مثل ابو بكر ومثل ومثل خديجة. ملهمين في الجاهلية والاسلام ومع روق والنبي بعدين يبين ان من احب ان ينسأ له في اجله يعني يطول الله عمره ويبارك فيه يعني - 00:27:42ضَ

وسع له في رزقه فليصل رحمه. ان صلة الرحم تبارك في الرزق وتبارك في العمر وتبارك في العيال وتبارك في الحلال وتبارك في كل حركاتك اذا كنت يقول الله للرحيم اما يكفيك ان اصل من وصلك واقطع من قطعك؟ فخديجة تقول للنبي كلا والله - 00:28:02ضَ

والله لا يخزيك الله ابدا. انك تصل الرحم وتكسب المعدوم وتقري الضيف. وتعين على نوائب الحق. انطلق معي الى ابن عمي ابن نوفل وكان ورقة من شيخا كبيرا قد عني وكان قد تنصر وكان يقرأ من الثورة من - 00:28:22ضَ

والانجيل بالعبرانية والسريانية ما شاء الله ان يخرع. يعني في اللغة العربية في اللغة السودانية الارامية كلها اللغات كي يذهب الى الشام ويتعلم الدين هناك عندهم. عند اهل الشام. فلما ذهبت به واخبره قالت اسمع يا - 00:28:42ضَ

ابن عمي لانه ابن عمها. اسمع يا ابن عمي من ابن اخيك. قال ما رأيت فاخبره الخبر. قال هذا الناموس الذي يعني الواحي الذي انزله الله على موسى ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك - 00:29:02ضَ

لقيتني شاب جوي نشيط. عندما يجي قومك يخرجوك. قال اومخرجيهم هذا في صحيح البخاري وغيره. اوامخرجيهم؟ قال نعم. لم يأت احد قط بمثل ما جئت به الا اودي ان يدركني يومك لانصرنك نصرا مؤزرا. ثم لم ينشب ورقة ان توفي. فالرسول الرسول عليه السلام - 00:29:22ضَ

ما خرج الا باث للهجرة. ولكن اه يونس ظاق صدره. وطبعا يونس ليس من اولي العهد وربنا يقول في ادم ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. وكان ربنا يقول لحبيبه محمد - 00:29:52ضَ

فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم. ولا تستعجل لهم. يقول له ربنا يقول لحبيبه وسلم فيقول له هذا قوم يونس هذا العاد اللي ما هو مثلك. ما وصل ما وصولك ولا نزل منزلتك. لان الانبياء كلهم وينهم - 00:30:12ضَ

عن رسول الله. جميع الانبياء والنبي اعلى منهم بدرجات في قوله عز وجل تلك الرسل. فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله يعني موسى ورفعنا بعضهم درجة ورفعنا بعضهم درجة. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض من - 00:30:32ضَ

الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسى ابن مريم وواحد ذاك الشاعر يقول فكيف تبقى كيف تلقى رقيك الانبياء حق. كيف ترقى رقيك الانبياء؟ يعني اكمل نبي. باكمل شريعة دين باوفى منهج بارقى تعليم باسعد نظام باعلى ما يعرف ما يعرفه العالم من الحضارة - 00:30:52ضَ

رقي الاخلاقي والانساني الحقيقي. مهروقي الحيوانات. الا يهمهم الا الزنا والدعارة والخمر والسكر والعربدة. عندنا النسوان امنات مطمئنات يعملون كل جهدهم ليخرجوهم من حجابهم ليذعروا كما يشاؤون ويفعلوا الباطل كما يشاؤون. ومر هذا بجميع الدول العربية التي والاسلامية التي احتلت من - 00:31:22ضَ

اعداء الله. كان اول ما يدخل العدو يستحق البلد اول شيء يبحث عن المرأة. لاخراج النساء. جلسوا في بعض دخلوا بعض البلاد العربية سنة الف وثمانمية اتنين وثمانين بالتاريخ النصراني. وعملوا طريق لامرين - 00:31:52ضَ

الطريق الاول الغاء الشريعة. ما يقدرون يقولوا الغوا الاسلام. الغاء المحاكم. الغاء المحاكم طريقة اخراج المرأة من سترها وعفافها. وهم يعلمون علم اليقين ان المرأة هي اساس البيت وازالة السعادة والطمأنينة في المجتمع - 00:32:12ضَ

فاذا فسدت البيت القاعدة فسدت اذا قعدت الفاسدة مهما البيوت مطمئنة. ان احنا بيوت مطمئنة حتى صار يفتي واحد يفتي هاليومين من حوالي ستة ايام ولا اربعة ولا خمسة بان العيال عيالنا اللي يروحوا بلاد الغرب ينبغي ان الزواج انا ما عرفتش اسمه انا كاتبه بالانجليزي عشان ما - 00:32:32ضَ

العرب والمسلمون على انواع البنت تعاشق من تشاء وتصادق من تشاء وتدخل من تشاء بس ابوها يقول زوجتك اياها ويروح بها ويروح تطلع من عند هذا بدك تدخل عند ذاك هم في الاصل ان البنت ما تعرف الولد لمين البنت يجيها كل من دخل عليها يأتيها فلا - 00:32:52ضَ

عارف الولد لمين ؟ فقال عشان الزواج هذا اللي لبن شرعي جديد. واحد عالم ينتسب للبلاد من اهل اليمن. ينتسب للاسلام. وعامل انه عالم كمان يقولوا لنا عليه هو الله - 00:33:12ضَ

ما عنده علم. لانه يبيح القات في نفسه ويشرب القات كما يقولون. كما يقولون. ومع ذلك له امعات امعات يركضون في ساقته. فيعلن عشان يخرجوني عن المرأة من عفافها وسترها. ويعلموا عيالنا الدعارة عشان كلهم يصيروا مصابين بالايدز والبلايا اللي ما لها احد. ويصير - 00:33:22ضَ

محطة مهلهلة لا تستطيع مقاومة عدو ولا في وجهه. عدو من اعداء الله الصليبيين وغيرهم. هذا مرادهم الله تبارك وتعالى يبين لحبيبه محمد ان الامر بيده وحده. ليس بيدك. ولو - 00:33:42ضَ

شاء يقول في الاية اللي قبلها اللي هي التمانية وتسعين فلولا كانت قرية امنت فنافعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب القبر هذا مستشفى مئة في المئة. لانهم ما رأوا العذاب كاملا هم عندما رأوا مقدمات العذاب ضرعوا الى الله عز وجل - 00:34:02ضَ

وصرخوا وين يونس يبحثون عنه ولا ما لقوه موجود. ما لقوه موجود يريدون الايمان بيونس وتصديقه. ويونس يخرج هارب كما قال وذا النون اذ ذهب مغاضبا يعني يونس صاحب الحوت فظن ان لن نقدر عليه يعني ان لن نضيق عليه - 00:34:22ضَ

ما هو نقدر نستطيع لا حاشاه لانه لو قل لا يستطيع يكون كافر وانما هو نبي من انبياء الله ورسول من رسل الله وانما ظن ان الله ما يضيق عليه. يعني انه بحرية ان حب يمشي يمشي ما عليه محظور. ما رأى محظور امام. ما قيل له لا تخرج. لو قيل له لا تخرج ما خرج - 00:34:42ضَ

حتى لو قتلوه قطعوه. لكنه لما ما جا لا يذنب الخروج ولا يذنب القعود. فهو خرج وظن ان النقد راعيه يعني ان لن ضيقة عليه لان كلمة قدر تأتي بمعنى ضيق ونقدر بمعنى ايه؟ يبسط الله الرزق لمن يشاء ويقدر يعني يوسع على - 00:35:02ضَ

اما النساء ويضيق على من يشاء. يبسط الله رزقا لمن يشاء ويقدر. يعني يوسع الله الرزق على من يشاء. ويضيق على من يشاء. ظن ان لا نقضي ان نضيق عليه. فنادق - 00:35:22ضَ

فلم يطب به الحال. وقف على جال البحر فلقى سفينة شيلوني معكم قالوا اهلا وسهلا. كم الاجرة؟ قالوا انت ما هي مثلك ما يدفع وجه صبيح ومليح وكريم وعليك البهاء والوقار ما يمكن ناخذ منك فلما ركبوا هاجت بحر هاج البحر - 00:35:32ضَ

واضطرب الموج وبدأ السفينة تتأرجح. وايقنوا ان هذا زيادة في في العدد. المسموح به لتركب في السفينة عند الهيال. قالوا نعم القرعة علشان العيال اللي يطيح عليه القرعة يرمى في في البحر. فعملوا القرعة فجاء على يونس - 00:35:52ضَ

يرمى في البحر. فساهم يقول ربنا فساهم فكان من المدحدين. يعني عمل جرعة فجت القرعة عليه ويلقى في البحر. فلما ما القي في البحر هيأ الله له حوتا كبيرا يقف عند استثناء جلده. لهم عند مرضاة - 00:36:12ضَ

في بطنه بمجرد ما دخل ما لا كسر له عظما ولا شب له لحما ولا ازعجه بشيء لكنه صار في بطن الحوت في اجت البعض في ظلمات بعضها فوق بعض. فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت. سبحانك اني كنت من الظالمين - 00:36:32ضَ

استجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. يعني هذه ليست ليونس وحدها. اكثروا يقول كانه يقول لعباد الله المؤمنين لجميع الناس. اذا فقل لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. يفرج الله كربك لانه يقول وكذلك ننجي المؤمنين. يعني اي مؤمن - 00:36:52ضَ

يقع في كارب فيلجأ الى الله يفرج الله عز وجل كربته. هذا بالنسبة فالقاه في اليم فالقاه لما سقط في اليم وذا النون وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الى الفلك المشحون - 00:37:12ضَ

فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم. فلولا انه كان من المسبحين يعني قال لا اله سبحانك لابسة في بطنه الى يوم يبعثون. فنبذناه بالعراء وهو سقيم. وانبتنا عليه شجرة من يقطين. وارسلناه الى مئة جمعت. الى مئة الف - 00:37:32ضَ

او يزيدون وانا قلت في الدرس اللي فات ان كلمة الى مئة الف او يزيد ما هو شك. لا هذه اسلوب في مرتفع. لانه لو قال ارسلناه الى آآ الى اكثر من مائة الف ايهم ابلاغ؟ لما تسمع وارسلناه الى - 00:37:52ضَ

الف كم يمتلئ قلبك من المهابة مئة الف بعدين اذا اطمئن في قلبك ان عنده مئة الف يقول او يزيدون وكلمة اب بمعنى بل. كلمة او في اللغة العربية هنا بمعنى بل. يعني بل يزيدون عن مئة الف. فيكون اقرار بمئة تدفئة اكثر - 00:38:12ضَ

وطبعا هذي فنجات الفصاحة والبلاغة والتركيب البلاغي والتركيب لها نظير ما يعادلها اسلوب اخر. والنبي عليه الصلاة والسلام سيد الخلق اكمل عدد كان معه يوم حجة الوداع. وكانوا يقذرون بمئة الف - 00:38:32ضَ

اللي خرجوا مع رسول الله من المدين في ذي الحجة عام عشرة من الهجرة كانوا مائة الف وجابر يصفه ابن عبد الله يقول تنظر امام رسول الله الى منتهى دوبك ناس. وعن يمينه الى منتهى الافق. وعن يساره الى منتهى الافق. وعن خلفه الى منتهى الافق - 00:38:52ضَ

مئة الف جل من كان مع النبي في اخر حياته صلوات الله وسلامه عليه ويونس والنبي يقول ان الرجل يوم القيامة يأتي النبي وليس معه احد. ما امن به ولا رجل ولا معافى. ويأتي النبي ومعه الرهط. ويأتي النبي - 00:39:12ضَ

الرجل رجلان طبعا اي لوط ما في الا بنته آآ بنتين اللي امنوا به. مرته وراحت مع الكافرين راحت مع الكافرين الا ابنتاه الا ابنته وابراهيم وهو في ارض البابل في البابل والموصل ما من معه الا - 00:39:32ضَ

سارة فامن لوط وقال اني مهاجر ربي انه العزيز الحكيم. فالنبي يقول يوم القيامة يجي النبي يبعث ومعه الله. والرهيف حتى رفع لي سواد يعني على الافق فظننت انهم امتي فقيل هذا موسى وقومه ثم رفع يد السود من اليمين ومن يسار - 00:39:52ضَ

قال هذا امتك ويدخل معهم الجنة سبعون الفا من غير حساب ولا عقاب. ودخل رسول من البيت فلما خرج جاء صلاة الناس وجد يكلمون وينهم منهم؟ فيقول بعضهم يمكن اللي امنوا ده كانوا كفار انما ولدوا في الاسلام كذا - 00:40:12ضَ

فخرج عليهم رسول الله وعلمهم انهم الذين لا يتطيرون. ولا ولا يكتوون. الذين لا يتطيرون الا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون. فقام عكاشة بن محصن وقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم. قال انت - 00:40:32ضَ

منهم؟ فقام رجل اخر وقال يا رسول الله ادعو الله يجعلهم خلي سبقك بها عكاشة. فربنا يضرب المثل لمحمد محمد يقول انت ولا يونس؟ انت اعلى من يونس يونس بمئات الدرجات. ومع ذلك امن - 00:40:52ضَ

قومه بسهولة ارسلناه الى مئة الف او يزيدون فامنوا فمتعنا به وفرعون في قوته جبروت طغيانهما نفع وايمان لما امن عندما ادركه الغرق. لان القلوب بيد الله وحده. ولو شاء ربك - 00:41:12ضَ

لامن من في الارض لو شاء ربك وانا شرحت في الدرس اللي فات وهي تحتاج الى مزيد بعد قلت كلمة مشيئة. وكلمة ارادة. وكلمة امر يعني مشيئة الله ارادة الله امر الله اذن الله قضاء الله - 00:41:32ضَ

هذه كلمات المشيئة لها معنى واحد. وهي الارادة الكونية القدرية والارادة لها معنيان. ارادة شرعية وارادة كونية. قدرية. والامر له معنيان امر كوني وامر قد امر كوني قدري وامر شرعي. والاذن والاذن ايضا له - 00:42:02ضَ

انسان ابن قدري وابن شرعي. ابن شرعي وابن قدري. الارادة الكونية القدرية. والمشيئة بمعنى واحد. والامر الكوني والاذن واحد ايضا معناها واحد الكوني معناها لا تتخير اذا قال كذا يكون انما امره اذا اراد شيئا - 00:42:32ضَ

ان يقول له كن فيكون. قال للسموات والارض لما جه يخلق السماوات والارض. يدري ايش السماوات يطولها وعرضها من اقصى المتجمد الجنوبي لاقصى الشمالي ومن اقصى الشرق الاقصى الغرب كان - 00:43:02ضَ

ومن باطنها اللي من من اعلاها الى اسفله والسماوات محيطة بالكون الارض بكامله. وفوق السماوات سماوات تانية سبع سماوات وفوق السماوات فضاء لا يعلمه الا الله عز وجل. وفوق السماواتنا وفوق الكرسي والكرسي كرسي له وسع السماوات - 00:43:22ضَ

يعني جميع السماوات وما فيها وهي محيطة بالارض والارض وما احتوت من جبال واوهاج وحديد ورصاص ونحاس وذهبوا كل هاللي فيها اللي احتوت ولن وهو قدر فيها بركات كل هذا قدره قال لها كوني - 00:43:42ضَ

قال للسموات والارض اتيا طوعا قالت اتينا طائعين. فقضاهن سبع سماوات في يومين لا ولا مواد. يقول الشيخ فيكون. فقضهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امراء قل انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون لهم دادا ذلك - 00:44:02ضَ

رب العالمين وجعل فيها رواسيا من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقوتها في اربعة ايام. يعني في تتمة اربعتين. يعني يومين اخرين مع الايامين السابقين اربعة ايام. سواء للسيد عيسى ايام الدنيا وان كانت ما كانت موجودة وقتها. ثم استوى الى السماء وهي دخان. فقال له والارض ائتيها طوعا او كرها. قالت - 00:44:32ضَ

واوحى في كل سماء امرأة وزهدنا السماء الدنيا بمصابيحها وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم ولو شاء ربك لامن مثل ما قال له ليس عليك هداهم هو قال له في صالح ليس عليك هداه - 00:44:52ضَ

لكن الله يهدي من يشاء. ويقول له في صحيح كورونا لست عليه بمسيطر. يعني انت ما تملك قلوبهم قلوبهم ما يملكها الله وحده. قلوب العباد بين اصبعه من اصابع يصرفها كيف يشاء وحده. لا يتطرق ملك في السماوات ولا ميكائيل ولا اسرافيل. ولا احد من ملائكة - 00:45:12ضَ

الرحمن له امر مع الله عز وجل. انما هم عباد مكرمون يطيعون ربهم ويفعلون ما يؤمرون لا ملك يستطيع الا بامر ربه ولا ملك في الارض يستطيع الا بتبكين من ربه من ربه. والله سبحانه قادر ان يسلب العبد كل - 00:45:32ضَ

في اقل من طرفة عين. يعني كل اسباب القوة اللي قد تجتمع للشخص قد يسلبها الله يمكن ما يقدر يغمض عينه اذا كان مفتوحة او يفتحها اذا كانت مغمضة الا والعملية كلها منتهية - 00:45:57ضَ

انما الامر لله وحده. فيقول ربنا ويقول لو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة يعني على الهدى او على الضلال. ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقه. وتمت كلمة ربه لاملأن جهنم من الناس - 00:46:11ضَ

من الجنة والناس اجمعين. فيقول هنا ولو شاء ربك لامن يعني اريد تجرير موضوع المشيئة والارادة لتعرفوا ان المشيئة معنى واحد وهي ارادة الله الكون. ما شاء الله كان. وما لم يشأ لم يكن - 00:46:31ضَ

لكن قد يأمر الله امرا شرعيا لانه ما قرنوا بالامر القدري الامر القدري لابد ان يتم والفرق بينهم فيه نقطة وهي في الفرق وهي ان الارادة الشرعية بمعنى المحبة والرضا - 00:46:56ضَ

الارادة الشرعية ما هي تكوينية لا. الارادة الارادة التكوينية الارادة الكونية القدرية مثل المشيئة. لكن الارادة الشرعية بمعنى المحبة والرضا والامر الشرعي لا يأمر الله الا بما يحبه لا يأمر الله احد افعله الا ما يحبه الله. اللي يحبه يأمر به. واللي يكرهه ما يأمر بينهى عنه - 00:47:24ضَ

ينهى عنه. فالامر الشرعي بمعنى الاية ملازم لمحبة الله للامر. يعني يأمر بالصلاة لانه يحبها. ويأمر بالزكاة لانه يحبها. ويأمر بالحاج انه يحبه. وينام بالتوحيد لانه يحبه هو الحق. ويأمر - 00:47:55ضَ

كل ما امر الله من وصول الشريعة وفروع الشريعة وسلوكيات الشريعة كلها يحبها الله عز وجل. وكل ما نهى الله كالزنا والسرقة وقتل النفس والتعدي ونشر البغضاء بين الخلق بين الخلق والاضرار بالخلق والاضرار - 00:48:15ضَ

كله يكره الله عز وجل فلا يأمر بها قد يأمر الله يأمر الله بجانب الايمان لانه يحب امن ابو جهل لكني اعلم علمي ان ابا جهل العلم ان ابي جهل يؤمن لانه عندما - 00:48:35ضَ

اخذ قبضة من الارض لخلق بني ادم هو اللي خالق الارض وعند علم طبيعته وان فيها الطيب والخبيث وفيها الجاسي واللين. والرب. فيها الجبال الصوت. الصلب الصوم. الجأ الاقوية بعد - 00:48:49ضَ

اجسام بني ادم اشد من من الحجر كما قال ثم قست على اليهود لعنهم الله ثم قست قلوبكم من بعد فهي كالحجارة او اسد الانهار فالله عندما العباد خلق العباد اصاب كل واحد منهم ما قدر في هذا - 00:49:13ضَ

هذه القطعة من الطين اللي هو صار منها واختلفت الالوان باختلاف الوان التربة منها الابيض والاحمر والاصفر والاسود والاسود هذه على حسب الطين الاصلية كم منها الانسان وفهم الطيب والخبيث وفيهم اللين والقاسي وفيهم الانسان اللي يحب الخير وفي اللي يحب هذا - 00:49:33ضَ

فهذا علمه عند الله عز وجل وخلق الله الانسان يعلم علم اليقين عندما خلقه ان هذا يقتصر على الكفر وهذا على الايمان السباح لله ما في السماوات وما في الارض. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء - 00:49:55ضَ

هو الذي خلقكم فمنكم كافر عنده علم الله عند اهل العلم كل مولود اصله يولد على الفطر لكن علم الله انه وين يروح. وين يختار؟ وين يميل؟ هل يميل لجانب الشر ولا يميل لجارب الخير؟ تجد ناس - 00:50:09ضَ

اذا قلت لهم قولوا لا اله الا الله اذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة. واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون. يعني انا لو رحت للجماعة اللي عندي قبري مثلي في مصر الدسوقي او البدوي او زينة بنت علي. او الحسين بن علي او العيدروس في اليمن - 00:50:27ضَ

او هدف في باكستان ولا في افغانستان وكل قرية من قرى الاسلام بليت واصيبت باوثان يدعونها من دون الله كل هذه لو جيت وقلت له يجي واحد يقول له هذا الشيخ ده تراه سره باتع هذا الشيخ ذا هو الله ميت - 00:50:48ضَ

والله ما يدري عنك ولا عن وقد يكون في حفرة من جهنم. القبر اما روضة من رياض الجنة ولا حفرة من حفرة النار. وانت لا تدري. والنبي قلت لك قلت لك - 00:51:10ضَ

الله ورسوله وسيد خلقه محمد عليه الصلاة والسلام يروى البخاري في صحيحه عن ام العلاء امرأة من الانصار ممن بايع النبي صلى قالت لما هاجر المهاجرون فرنا عثمان مظعون عثمان ابن مظعون كان يعادل ابا بكر وعمر. في اصحاب محمد - 00:51:20ضَ

هو اول ميت مات في المدينة بعد الهجرة. كان في منزلة مرة خطب النبي خطبة بليغة فاثرت. كل الصحابة واجتمعوا على عثمان ابن مطعون يبكون وراحوا بيت عثمان وتجمعوا معهم ابو بكر وعمر والصحابة الكبار والصغار واتفقوا لا يأكلون اللحم - 00:51:40ضَ

ولا يقربون النسوان شلونهم يعني ولا ياكلون لحم يعني يزهدون في الدنيا تماما ابتعدون عنها. وعلم النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه وقال انتم الذين تقولون كذا وكذا. والله اني اكل اللحم - 00:52:01ضَ

اهله بالطيب واتي النساء فمن فمن فمن يعني فليس مني ليس مني ويقول عندما جاء يسألون نساء النبي عن عمل النبي فاقال فاخبروا فلما اخبروا بعمل النبي كأنهم تقالوها فقال اي قالوا اين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فقال احد اما انا فلا اكل اللحم. وقال الثاني انا - 00:52:21ضَ

لا انام بالليل ابدا. صلي طول الليل. وقال وانا اصوم ولا افطر. فلما علم بذلك جاءهم انتم الذين قلتم كذا. قال والله اني اصوم افطر واصلي واركض واكل اللحم. وفي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. هذا دين النبي محمد. عثمان بن مفعول - 00:52:51ضَ

عندنا مات وراح النبي يدفنه في البقيع واقف على قبره يجيب حجر ويحطه عند القبر عند اللي عند الراس راس عثمان ويقول اسمع كلام حبيب الله ورسوله اتعرف به قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي. عشان بس اعرفكم من عثمان بن مفعول. النبي دفنه ويحط له نسل عند راسه - 00:53:11ضَ

ويقول اتعرف به قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي. عندما مرض عثمان هذا في بيت ام العلاء رضي الله عنها وهي ممن بايع كما جاء في صحيح البخاري عندما دخل النبي عوده - 00:53:36ضَ

ما درى انه مات بيقول لك ابراهيم يقوم للملايكة ويذبح لهم ذبيحة والملايكة اللي ياكلوها يشربوها ولوط عندما شفى جماعته الملائكة يحسبونهم رجال يركضون ورائهم من قبل كانوا يعملون السيئات ويقولوا اتقوا الله ولا تؤذوني في - 00:53:52ضَ

ويبدأ يرد يصك الباب. ولا يعلم انهم ملايكة حتى علمها الله عز وجل. والنبي كان لك من اعلام الغير. دخل على عثمان وهو ميت وهو ما يعلم انه ميت. وهذول عيال الحرام دول يدعون ان اوليائهم اللي في القبور يعلمون الغيب - 00:54:15ضَ

حتى بعضهم وهو واقف عند القبر يقول العارف لا يعرف والشكوى له البصيرة عيب. وربنا يقول العالم الغيب ادعوني استجب لكم. واذا سألك عني فاني قريب. سيجعلون انفسهم افضل من الانبياء والمرسلين. يا موسى افضل من الانبياء والمرسلين. هذا كلام يعملونه. فالنبي - 00:54:31ضَ

يدخل على عثمان ابن مظعون وعندما رأته ام العلاء دخل البيت اقبلت واخذت تنظر لعثمان مسجل في في برده ميت ودها تسبع النبي محمد وفرحها بعثمان وسلوكه قالت اما انت ابا السائب. تقول المرة عشان يسمع النبي محمد - 00:54:51ضَ

يعني على عثمان اسمه ابو السائب كنيته اما انت ابا السائب فشهادتي عليك. ما قالت شهادتي لك في فرق بين الشهادة لكم الشهادة عليك يعني الشهادة عليك تنزل فوق شوية - 00:55:21ضَ

فيك شوية يعني لو كنت انا اكرهك لو كنت انا اكرهك هل شهادتي لك؟ فشهادتي عليك لقد اكرمك الله وش قالت المرة؟ اما انت ابا السائب يعني عثمان بن مفعول فشهادتي عليك يعني شهادتي لك. لقد اكرمك الله وش جاوب حبيب الله ورسوله؟ الذي لا ينطق عن الهوى. قال وما - 00:55:35ضَ

ان الله اكرمه. فوالله وانا رسول الله ما ادري ما يفعل بي وذل يدعون انهم يعلمون الغيبة. لكن ربنا يعلم محمد عليه السلام ولو شاء ربك لامن من في الارض كله - 00:56:00ضَ

جميعا وكلمة كلهم جميعا لان كلي كانت كافية لان كل صور السور كله ما يطلع منها ولا احد. كل من في الارض. لكن اكدها بقوله وجعلها حالا لها جميعا. مثل ما قال فسجد الملائكة - 00:56:18ضَ

كلهم اجمعون الا ابليس. مع ان ابليس بقى من الملايكة ابليس ما هو من الملايكة اللي يسمى عند علماء العربية الاستثناء المنقطع. الاستثناء المنقطع مثل قوله تبارك وتعالى يا موسى اقبل - 00:56:33ضَ

لا تخف اني لاخاف الاذاء المرسلون الا من ظلم. ما ذكر المرسلون الا من ظلم. يعني من ظلم من غير المرسلين. ثم بدأ حزنا بعد اني غفور رحيم. هذا يسمى - 00:56:49ضَ

منقطعة والعرب يضربون له مثل قام القوم الا حمارا في اللغة لكن بعض الناس يقول ما ودنا بسؤال في المسودين من كتاب الله ولقينا امثلة ما لها احد كتاب ليس لا ينقطع معروف - 00:56:59ضَ

معروف ربنا تبارك وتعالى يبين لحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم ان الامر كله له وان محمد ما عليه الا البلاغ وعلى الله الحساب ان عليك الا البلاغ لست عليه بمسيطر الا من تولى وكفر. فيعذبه الله العذاب الاكبر. ثم الينا ايابهم ثمان علينا - 00:57:12ضَ

والله اعلم. وصلوا على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:57:34ضَ