Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين على اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين. ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننجي المؤمنين - 00:00:25ضَ

هاتان الايتان المباركتان هما الثانية بعد المئة والثالثة بعد من سورة يونس. وكان ختام المسك من الاية الواحدة بعد المئة قول الله قول الله عز وجل وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. وفيها اشعار ظاهر. بان - 00:00:55ضَ

القلب اذا انطمس وعمي لا تنفعه الايات. ولا تنفعه رسالات المرسلين المرسلين ولا انذار المنذرين. فالاعمي اعمى العين الذي انطمست عينه لا يمكن ان يرى الشمس في رائعة النهار. هي موجودة ولكنه لا يراها - 00:01:45ضَ

لعمى بصره. ولا شك ان عمى البصيرة اخطر من عمى البصر بدرجات كثيرة عمل بصيرة وانت ماسك بصيرة. اخطر على الانسان. من عمى العين كما قال عز وجل فانها لا تعمى الابصار. ولكن تعمى القلوب التي في الصدور - 00:02:15ضَ

وعمل قلب انطماس القلب له اسباب كثيرة اظهرها معصية الله عز وجل. وارتكاب ما حرم الله كما ذكرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا - 00:02:45ضَ

اي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب واي قلب انكرها انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى يصير على قلبين ابيض مثل الصفاة لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا - 00:03:15ضَ

منكرا الا ما اشرب من هواه. كما جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فالقلب اذا انطمس لا يستفيد مهما كانت الحجة امامه كل رشد يراه غيا. وكل غي يراه رشدا. كما قال عز وجل - 00:03:45ضَ

ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. وان يروا وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها لو سقت لهم كل الايات الكونية واحضرت لهم جميع الشواهد على بطلان ما هم عليه لا لا يرون ذلك حقا. بل يرون الحق باطلا والباطل حقا - 00:04:15ضَ

اذا ذكر الله وحده اذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوب الذين لا يؤمنون واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون هل تستطيع ان ترى ذلك الان في اعين واوجه واخلاق بعض الناس. يعني نحن نرى - 00:04:45ضَ

باعيننا هذه الان في مجتمعات المسلمين الذين يشهدون ان لا لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لكن تعلقت قلوبهم بغير الله. ورأوا ان غير والله من الميتين انفعهم من الله عز انفع لهم من الله عز وجل. وهم يقولون اشهد كل يوم يسمعون المؤذن في - 00:05:15ضَ

بلادهم وفي واحيائهم وفي ليلهم وفنان اشهد ان لا اله الا الله. يعني لا مألوه لا معبود لا يا محبوب الحب الكامل الوافي الشافي الا الله عز وجل. وان العبد - 00:05:45ضَ

اذا لم يستشعر قلبه حب الله فوق كل حب. فوق نفسه فوق ولده فوق والده فوق اهله فوق وزوجتي فوق مالي فوق عتادك ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون - 00:06:05ضَ

فسادها ومساكن ترضون احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله. فتربصوا انتظروا عقوبة الله. انتظروا يعني ما دام هذا حالكم لا يأتيكم خير. لا تنتظروا الخير انتظروا الشر يجيكم الشر. ان - 00:06:25ضَ

الله لا يهدي القوم الفاسقين. لان القلب اذا فسق عن امر الله وفجر عن امر الله. يجحد ما يأتيه عن عز وجل فانت لو تجد انسان الان من المتعلقين بالميتين في بلاد المسلمين. في بلاد المسلمين - 00:06:45ضَ

قد يتعلق الانسان برئيس مادي. ما هو ديني يعني ما هو حب وحب حب دين حب مصلحة حب دنيا يتعلق به تماما ويعتقد ان النفع والضر بيده وينسى ربه. ينسى عينيه. لانه لو تذكر عينيه ما عصى الله. لو تذكر - 00:07:05ضَ

التركيب العين اللي قدامه هذا اللي اللي يشوف بها ويبصر بها ما عصى الله. لو تذكر كما اشرت في درس سابق الى الحاجب اللي من يومين زلم مزلوم وحتى يموتوا على ترعة واحدة. لا يزيد ولا ينقص. لا قص ولا حلق. وغيره من محلات - 00:07:35ضَ

الشعب لو تركها عشرين يوم او شهر او شهرين صارت غابة. ينظر لهذا ينظر لهذا تركيب العين وما احتوت. الشفتين وما احتوت. شفتين الدول. عبارة عن كتلة من اللحم اللحم الغض. مما يتحمل. يعني ما فيها اي قسوة ولا اي بوسة - 00:07:55ضَ

ومع ذلك مع الاسنان اللي مركبة على وتيرة واحدة بالنسبة للاسنان يعني لهجوة الى جهة الحلق عشان تعطل حركة الشفتين بطريقة بطريقة وشوف طريقة تركيبها ويشوف طريقة تركيبها وبعدين كل الناس محتاجين - 00:08:25ضَ

للكلام عشان يخاطب في طعامه وشرابه وصلاته وعبادته او استقامته او انحرافه او طريقه كل طريق محتاج للكذا لو كان ما في شفت انت ما يتكلم مع اللسان يعني كلها مجتمعة مع بعضها الحل مع الشفتين - 00:08:45ضَ

مع اللسان مرتبطة. لو خرب اي واحد من هذه خرب الحديث ما عاد يتكلم. ولو انفكت الشفا هذي صارت البعير يحتاج حالة في الكلام ايضا يروح منه بعض الحروف. ولو انقطعت الشفة السفلى - 00:09:05ضَ

مع العليا ما عاد يتكلم البتة ما عاد يتكلم هذا شي قريب من قدامك هل هذا الترتيب؟ وش الفرق اللسان؟ وظيفة وظيفة. والشفتين مشتركة مع يعني لهم وظيفة واحدة. ويشتركون في تأديتهم - 00:09:25ضَ

الا ركبهم بهذا التركيب مال انا او انت او ابي او ابوك. ما ما احد لا لا حبيب الله ورسوله وسيد خلقي محمد ولا جبريل ولا اي ملك من ملائكة تدخل في هذا التكوين لانه لو تدخل - 00:09:45ضَ

لان السفينة اذا كان لها ربان ما تمشي. كما قال عز وجل لو كان في فيما الهة الا الله يعني غير الله لفسدك. ومثل ما قال بعض الملوك لما قام بانقلاب على ابيه. وبعدين بني - 00:10:05ضَ

من بني عثمان من العثمانيين فنفى ابوه الى جزيرة بعيدة قالوا ليش ما تخلي ابوك معك في المدينة بدون ما قال السفينة لا يصلح لها ربان اذا كان الربانيين موجودين في سفينة تخرب. هذا يقول غرب. فهذا لن يشترك يعني انا اقول لو نسيت - 00:10:25ضَ

كل شيء من ايات الله التي التي تملأ الارض والسماوات لو نسيتها وغضيت النظر عنها انظر ولتركيبك ولتكوينك ولوظائف قواك وكل يوم يكتشف اعداء الله واولياؤه. من الذين يستغلون علم التشريح - 00:10:45ضَ

سعد ايات لله لا نظير لها ولا احد. لما يكتشفوا ان يجعل اعصاب اسبير وعظم في الجسم كلمة انجليزية وانا والله اكره الانجليز وكلامهم. لكنها يقولون الناس يقولوا الكفرة ادي حاطينها يسمونها الكفر الزين عن كفر الاربعة في السيارة ثمنها اسبير. سبيل يعني ايه؟ يعني عندما تخرج كفر من سيحط في محلها. والان صاروا كل روح المريض - 00:11:15ضَ

القصب الفلاني موجود يحرفون محل الان يطلعون عصب منه ويركبونه محل العصب الخربان. في القلب في الحلق يفل بكل في العمود في كل محل الان. مين اللي سواه اله السماوات والارض وحده؟ لا شريك له. قل انظروا ماذا في السماوات - 00:11:45ضَ

والارض. وكما قال وفي انفسكم افلا تبصرون؟ وده كان الشيخ يقول فانظر الى نفسك للاستدلال على ربك الظاهر الباطن الحي الظاهر الذي ليس فوقه شيء. والبعض الذي ليس دونه شيء. والاول الذي ليس قبله شيء - 00:12:05ضَ

اي والاخر الذي ليس بعده شيء. العليم الخبير السميع البصير الحي القيوم المقدم المؤخر. الذي لا تخفى عليه خافتهم في الارض ولا في السماء. لو استفسر قلبك والقلب لا يستبصر تلقائيا. القلب ما يستفسر - 00:12:25ضَ

يعني ما له طريق على طول بس يقول هذا طيب يودي الجنة وهذا يودي النار. لحاله ما يتقي. لحاله ما يستقيم انما يستقيم بالتزامه بطاعة الله وطاعة رسله. يسمع جاء المرسلون به ويستمسك به ويعض عليه بالنواجذ - 00:12:45ضَ

لنبيه الذي يرسله الله له. ما جاءت امه الا وارسل الله لها رسولا. وان من امة الا خلا فيها نذير. لكن اللي قلبه قاسي لا يستبصر بحاله. ولا سيما اذا - 00:13:05ضَ

ليس القلب التماسا كاملا لشدة معاصيه وارتكابه اخس الجرائم. فاذا نظرت الى الى العينين للحاجب. الرمش. الرمش. يعني لو لو جا واحد وقال له بحلق الرمش وخرج على الناس ماذا ينظر الناس له؟ وباش يصفونه به؟ لو - 00:13:25ضَ

الحاجبي اللي الله يزين بها حطها في محل للزينة. يعني لو حط الحاجبين هنا فوق لو حطها عند تحت اللحية لو حطوها عند العسل ذا ما صارت مثل هالوضع اللي هي وضعت فيه بهالجمال وهالصور لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم - 00:13:55ضَ

اسفل السافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. ولذلك ربنا يقول في تذليل الاية الكريمة المباركة السابقة وهي الاية الواحدة بعد المئة. وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. اسألهم اعداء الله - 00:14:15ضَ

مع ذلك طبعا بعضهم يقول احنا نؤمن بالله مثلكم. كثير تسمع الان من اخواني الشياطين اللي يقولوا نبي نقرب بين الاديان يعني بين الاسلام والنصرانية؟ تخليهم دين واحد؟ تخليهم بين الاسلام واليهودية؟ تخلهم دين واحد - 00:14:35ضَ

تقربوا من ينادي غير الله ويدعو غير الله. ومن يخلص التوحيد لله عز وجل خليهم دين واحد. تقربوا ايش تقرب واحد اذا اردت تقربه خليه ينتقل للحق. ابحث انت وهو عن الحق. وخليه اما انت واذا كنت انت على الباطل روح الحق حقه - 00:14:55ضَ

وين كان هو على الباص خليه يجي الحق حقك. اما ان يصر الباطل والحق حق والنور والظلمات كلها نور؟ ما يتأتى بحال في العقل انا اضرب مثلي الان. انا اقول لك ان اكثر اولاد العرب والمسلمين الان في مشارق الارض ومغاربها قد تجد فيها قبة. كما اذكر - 00:15:15ضَ

وكثيرا لان الناس في امس الحاجة الى معرفة هذه. هم بيسموني اللي يقول لهم هذا وهابي. وهذه الايات قبل ما يولد محمد ابن عبدالوهاب بحوالي الف ومئة الف ومتين سنة. الايات نازلة في القرآن اللي انا هقراها عليه. قبل ما يولد ابن عبدالوهاب بالف ومتين سنة. ما - 00:15:35ضَ

من عند البتة. البتة انما قال للناس هذا كتاب الله. وقال للناس هذه سنة رسول الله. وجدد باب الاسلام لان الله يبعث وان صح الخبر على رأس كل قرن من يجدد لهذه الامة شبابها. من يجدد لاهل الاسلام - 00:15:55ضَ

وهؤلاء الذين يجعلهم الله في الارض يصلحون ما افسد الناس. وللناس دينهم. فاذا قلت انت كذا انت يا اخي لا تقول لا يميننا وهابي ولا صار الحين اخواني القردة والخنازير شي للمستمسكين بس يقولوا وهابيين - 00:16:15ضَ

وانا اعرف علم اليقين قبل ما اسمع عن محمد ابن العوام كل ما يقوله محمد ابن العوام كنت اعرفه. وضربت لكم مثلا اكثر من مرة عندما وقفت مرة على باب الجامع الازهر فاقبل رجل يسموه امام الازهر يسمونه يومها امام الازهر حوالي خمسين - 00:16:35ضَ

يسمونه امام الازهر. وعندما اقبل علي شافني اقبل علي. وهو فحل من فحول الرجال ومع العصا هذه متنة. فلما رآني اقبل وسب محمد بن عبدالوهاب. قلت له ليش تسيب محمد ابن عبد الوهاب - 00:16:55ضَ

قال له ان افسد دين غير الدين. قلت له طيب اقرب مني خليني اناظرك. ما هم يقولوا التقريب قربوا وحاوروا. احنا مستعدين للحوار بس لمن يقبل الحوار؟ احنا مستعدين نحاول كل واحد القرآن كله حوار بين الحق والباطل. القرآن - 00:17:15ضَ

كل حوار بين الحق والباطل. الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. اللي ما هو متقين بينوا بعدها ايه؟ قال سواء عليهما اانذرتهم امن لا يؤمنون ختم الله على قلوبهم وسمعهم وعلى بصرهم غشاوة - 00:17:35ضَ

فهؤلاء فهؤلاء بهالمكانة لما قال الرجل قلت ابنظرك واشترط علي اشترط انت علي. انا ما اشترط عليك. انت اشترط علي. على اني اذا استدللت في في حديثي كلمة لمحمد ابن عبد الوهاب فكلامي باطل. وان استدللت في حديثي بكلمة لابن تيمية فكلامي باطل - 00:17:55ضَ

انت معك الحاج. وان استدللت بكلام انا والله. الخطيب يقول قال ابن القيم يقول يا ليتك ما تقولها. ابن القيم ما جاء رسول بعد محمد عليه الصلاة والسلام ولو محسوب من الخطأ. واذا يا ريتك ما تقولها على على المنبر. لا تذكر اسماء العلماء. قل قال الله - 00:18:25ضَ

قال رسول الله تمسك العصا من اساسها والحبل من اساسه واساس العماد اللي قايم على اساس من الحق والنور. ان قلت لك ابن القيم فكلامي باطل. ان قلت لك ابن تيمية كلامي باطل. ان قلت لك ابن عبدالوهاب كلامي باطل. لكن انا باجيب لك كلام انا وانت متفقان عليه - 00:18:45ضَ

وهو قول الله عز وجل في كتابه او قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ما يقول كل حديث لو كان في البخاري نقول سمعت واطع ما تحتاج البحث عن لو في مسلم ما يحتاج للبحث عن السلب لو نفوس ما يحتاج بحث عن السل في كلمتين او ثلاثة او اربعة في مسلم يعني - 00:19:05ضَ

بنادم كلو بنادم خطأ وكفى المرء نبلان ان تعد معايبه ازا كان كتاب هالمجلدات تصير في كلمتين او ثلاث محل اخذ مثل خلق الله يوم السبت ما قالك الله يوم السبت نعلم علم اليقين بذلك الله خلق الافضل في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجمعة كما جاء في الاخبار الصحيحة - 00:19:25ضَ

المهم قلت لهذا الشيخ احجتي اللي انت لابد انت تقر بها. ان جبت لك شيء لا تأخذ به. اللي انت تجر به. انت تجر بكتاب الله؟ قال نعم. تقر بسنة حبيب الله محمد عن سلام؟ قال نعم - 00:19:45ضَ

عام تجر بالكتب اللي تدرس في الازهر اللي جنبنا ده الازهر هذا اللي فيه كتب مقررة على الكليات كلية الشريعة الدين كانت كلية اللغة ما في غيرها بذاك الايام. ثلاث كليات ولا في نسوان ولا في بلايا من فوق ومن تحت. في تلك الايام - 00:20:05ضَ

الكتب المقررة في التفسير او في الحديث او في الفقه او في الفقه او في علوم الشريعة اللي تدرس هذا حجتي بيني وبينك ان قلت له ان جبت لك شيء من غير الاية او شيء من غير الحديث او شيء من غير الكتب المقررة عند علماء الازهر هدول وانت - 00:20:25ضَ

تقر بها فكلام باطل لا تقبلها. قالها قلت له ايتين في كتاب الله الاية الاول قلت له ازاي تعرب محمود الالوسي؟ الشيخ محمود الالوسي مفتي بغداد المتوفى سنة الف الف ومتين وسبعين هجرية. الشيخ محمود الالوسي. مفتي بغداد المتوفى سنة الف ومتين وسبعين هجرية - 00:20:45ضَ

له كتاب تفسير القرآن العظيم باسم رح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني. هذا الكتاب مقرر في كلية مجدي على طلاب كلية اصول الدين. قال نعم. قلت له يعني لو جبت كلام منه تصدقوه؟ قال ايه نصدقه. قلت له محمود لابس دوا حابي. قال - 00:21:15ضَ

ما هو هذا؟ يعني ايقنت انه ما هو وهابي؟ قال ايقنت انه ما هو وهابي. قلت له خلاص ان جب كتابه نجيب كتابه ابوه قال انا نحفظ. نجيب كتابه ونقرا فيه تفسير ايتين. الاية الاولى قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين - 00:21:35ضَ

امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. والاية الثانية قول الله تعالى قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. هذا الكلام كان سنة الف وثلاث مئة واربعة وسبعين هجري كلامي هذا كان في سنة الف وثلاث مئة واربعة وسبعين هجرية - 00:21:55ضَ

يعني ستة وعشرين واربعة وعشرين ادي خمسين سنة. قال وش قال فيها قلت يقول الوسيلة في اللغة الحاجة. وهم بيجعلوا الوسيلة الواسطة اللي يدعون لفلان الميت وفلان الميت وفلان الميت والنبي والرسول كذا وكذا. يجعل لهم وسائط لله بينهم وبين الله عز وجل. وسائل يسمونها - 00:22:25ضَ

حتى يقول واحد في بعد كتب الخرافات عندهم على ابن بشيش ولا فلان الذي يقول لولا الواسطة لذهب الموصول. يا سوف تتعلق بواحد من الميتين تروح. القائل وينسبونه للنبي. انه يقول لولا الواسطة لذهب الموصول - 00:22:55ضَ

انت ما هو عربية ما هي لغة عربية ما يسمى موصول لها. لكنها جهل يجمع مع جهال. فيقول اتقوا الله واتقوا اليه الوسيلة الوسيلة في اللغة العربية الحاجة قال عندي استدل كلام العرب. قال عنترة لعبلة حقته. لما كان يكون - 00:23:15ضَ

هيحلب الناقة حقت كل ما يحلب اللبن يقدم المهر على ولده ومرته. يسقي المهر اولا والفضل يعطيها للمرة والولد. فعابت عليه عبلة. وقالت الحين تقتلنا من الجوع وش قال لها؟ كان ردوا عليها ان الرجال لهم اليك وسيلة - 00:23:35ضَ

فاذا طلبت تخضبي وتكحلي. يقول لزوجته ان الرجال لهم اليك وسيلة فاذا طلبت او اخذت تخضبي وتكعدي. يعني ايش يعني يقول لها انا لو جات لو جاء الاعداء يأخذوننا انت عندما يقبل الاعداء عينك تبي - 00:24:05ضَ

اجمل واقوى رجل فيه. عشان تصيري معه. وتتكحلين وتتغضبين عشان ياخدك انت. اما انا اما انا فمهري هذا هو اللي يخليني ارقى على ظهري واناضل هؤلاء حتى افلح. ان الرجال لهم اليك وسيلة - 00:24:35ضَ

فاذا خطبت تخضبي وتكحلي. فسمى الحائل حاجة وسيلة. ومعنى قوله تعالى ابتغوا اتقوا الله وابتغوا النفس ان اطلبوا من الله حوائجكم. اتقوا الله عربي عربي ما هو مؤلف. عربي مبين. اتقوا الله وابتغوا اليه لا تطلبوا - 00:24:55ضَ

حوائجكم الا الى الله وحده. ان نزلت بك حاجة في نفسك او ولدك او بلدك او اصحابك او غير اصحابك انزلها بالله عز وجل. واجعل حاجتك عند الله وحده. لا هو الانفعال. وغيرهم ما يقدر لا ينفعون ولا يضرون - 00:25:15ضَ

كما سيأتي في اخر الايات في هذه السورة ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا ويردك بخير فلا رد لفضله. فلا رد لفضله يقول لها ان الرجال لهم اليك وسيلتان حاجة. فاذا طلبت تخضبي وتكحلي. فسمى الوسيلة الحاجة - 00:25:35ضَ

ومعناه لا تطلبوا حوائجكم الا من الله. هذا الالوس اللي مات سنة الف ومتين وسبعين. من العراق ما كان لا من نجدة ولا من الحجاز ما كان ما كان لا من يعني ما تعتبر للعراق من جزيرة العرب. لان جزيرة العرب من عدن جنوبا الى حفر الله بموسى شمالا عند الكويت - 00:25:55ضَ

الى ما ما يعاد اذرعات الى ما يعاد الخليج العقبة هذه جزيرة العرب. هذه جزيرة العاب للنبي قال عند موته لا يجتمع في جزيرة عربي يعني على استقرار لكن لو وحدة من دين غير دين الاسلام اراد ان يدخل جزيرة العرب لحاجة من حوائجه او لطلب العلم او دراسة الاسلام - 00:26:15ضَ

نقول له على الامام ان يفرح به. وان احد من المشركين استجارك فاجرها تسمع كلام الله. ثم ابلغهم امانة. يعني لو درس عندك سنة قل لنبي محمد لو جلس عندك ودرس قال انا ما امنت بدينكم. هل نسبه؟ لا. هل نتعرض له - 00:26:35ضَ

هلا وش نسوي له نكرمه ونحشمه ونأمنه على ماله ونفسه وان كان معه زوجة ولا شيء حتى حتى يرجع الى مأمنه حتى يصل الى بلدي. علينا حتى نفقته. نفقته وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله - 00:26:55ضَ

ثم الترتيب والتراخي ثم ابلغه مأمنه. يعني اذا لم يؤمن بدين الاسلام لا تتعرض له بالاذى لانه جاكم بامان حتى يرجع للاهلي امنا مطمئنا. ما يحل لمسلم ان يتعرضه بسب او شتم او قبيحة ابدا لا يحل لمسلم - 00:27:15ضَ

اسمع كلامه ثم ابلغه مأمنه. ذلك بانهم قوم لا يعلمون. جهلة والجاهل هو لنفسه. على نفسه جهله مع نفسه فعندما قلت للرجل هذا الكلام وطبعا محمد عبد الوهاب ما جاء انا ما قلت محمد عبد الوهاب محمد عبد الوهاب ما جاء الا بمثل هذا - 00:27:35ضَ

الناس كل بلد فيها جبر كل بلد فيها جبر. هو يسمونه قبر هو طاغوت. وقد يكون رجل صالح بريء منهم مثل عمر مثل اه زيد ابن الخطاب الشهيد يوم يوم الدرعية. الشهيد يوم الدرعية بمقاتلة بن سليمان الكذاب. اللواء زيد بن الخطاب اخو عمر بن الخطاب - 00:27:55ضَ

مدفون هناك فسروا اهل نجدي في قبل محمد عبدالوهاب يطوفون بقبره يطوفون بقبره وان جاهم اي بلوى ياسر ما يأنسون فاطر السماوات والارض. في نجد. في الدرعية اللي عند الرياض في الدرعية اللي عند رياض الان ينادونه - 00:28:15ضَ

ومحمد ابن عوف اول ما قام قال اذا مر عليهم وهم يطوفون حول زيد ويدعون يقول الله خير من زيد ما يقول لهم كلام. لانه ما يظهر يقول لهم اهم - 00:28:35ضَ

لهالمسألة. اذا مر عليهم وهم ينادون زيد يقول الله خير نزيد. الله خير نزيد. وفي عقل ما يقول الله خير من زيد. في عقلنا يقول الله خير من زيد وخير من من من جميع الانبياء والمرسلين في الدعوة في اجابة المضطر اذا دعاه. في اجابة وربنا يقول محمد لا قل لا املك لنفسي نفعا - 00:28:45ضَ

لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. لكن الدولة يعمهون عنها. وتيجي تروح في اي بلد عربي او اسلام. تجد باب المنصوبة ويبدو ان جتهم مصيبة يا يا سيدي فلان. قال عارف لا يعرف الشكوى لاهل البصرة عيد. العارف لا والشكوى - 00:29:05ضَ

يعني كأن اللي في الميت المقبور الذي لا يسمع ولا ينفع وربنا قال للنبي انك لا تسمع الموتى وما انت ينادون عشان يجيبهم ويشفي مرضاهم يا مبتلاهم. ولو قلت لهم كده يبغضونك بغض كأنك كفرتهم بعد ان كانوا مسلمين. لما تدعوهم الى الله - 00:29:25ضَ

كانك كفرتهم بعد ان كانوا مسلمين. فيك اكثر بلاد العالم الاسلامي. ولا نجت هذه البلاد الا وهي في ظلمات. بعضهم يقول يا يا فلان نبي نبي فحلق قبل الحول. او يا فحل الفحول نبي رجل - 00:29:45ضَ

ولد ولا زوج قبل الحوت. المرة تنادي عند القبر. تبي لها رجل؟ تقول له ودي يا سيدي تعجل لي زوج. تطلب منها الميت. عشان لها زوج. وتطلب منها الميت ان يجيبها في حضر. ورأيت مرة حريقا في بلدي من البلاد ولهنا دور الميت. ولما بعد ما انتهت قال - 00:30:05ضَ

في البيت الفلاني ما جاه النار لانه يذبح للبدوي للدسوقي. والبيوت اللي ما تذبح هي اللي اكلتها النار يعتقدون الى الان ترى فيما اعتقد ان كنت بعيد العهد بهم لكن ما اظنهم تركوها مئة في المئة. الا اذا كان ترك الدين كله الحق والباطل - 00:30:25ضَ

يعني ازا كانوا الحدوا وتركوا الدين كله هذا امر اخر. المهم قلت للرجل هذا وش رأيك في هالكلام؟ للشيخ ذا. قال لا مكان اللي بيقوله انت هذا دسه الوهابية في كتاب الشيخ محمود الالوسي. قلت له كيف دسوه - 00:30:45ضَ

في كتاب الشيخ محمود الالوسي قال ان النسخة اللي جابها الشيخ الشنقيطي تلميذي الالوسي من بغداد وجاء الى ومر الى مصر وانتقل الى بلاد كثيرة يدعو واحد من من الشناقطة الائمة الكبار في العصر الجديد ده. يعني عصر بعد الشيخ محمد - 00:31:05ضَ

في عصر الشيخ آآ محمود الالوس. لما جاء بالنسخة ما فيها الكلام اللي انت بتقوله. وقلت له غلبتك قال غلبتني بايش؟ قلت له لان في اخر هذا الكلام في اخر كلام الالوسي بعد ما ذكر - 00:31:25ضَ

الكلام اللي اه الحاء الوسيلة لحاجة ابتغوا الى الله حوائجكم. قال اما التوسل بجاه النبي. بمعنى تفسير الجهل المحبة يعني اسألك بجاه النبي يعني بمحبتك لرسولك لرسولك فانه جائز قلت الوهابية - 00:31:45ضَ

اللي تقول عليهم وهابية ما فتحوا هذا البث فلو كان هم اللي داسينه كانوا حذفوا الجملة هذي لو كان هم اللي جابوا كانوا حذفوا الجملة لما يرتضون عنها هذه. هذه قال وين الموضوع الثاني؟ قلت في قوله قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا - 00:32:05ضَ

قال وش قال؟ قلت قول وقد استظل بعض العلماء. بهذه الاية على هذا كلام اللي قالوه وقد استدل بعض الذين غلبوا على المسلمين في سورة الكهف وهي موجودة فيه الان. قال الذين غلبوا علينا - 00:32:25ضَ

يقول قال استدل بعض اهل العلم. بهذه الاية على جواز البناء على قبور الصلحاء العلماء يستدلون بهذه الاية على جذب قبر صلحاء. والنبي لما ذكرت له ام حبيبة ام سلمة كما جاء في البخاري - 00:32:45ضَ

كنيسة رأتها بالحبشة فقال كما جاء في الصحيح في البخاري اولئك قوم الى اولئك في البخاري اولئك قوم اذا كان في العبد الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة - 00:33:05ضَ

واحد عالم يستدل بمناقض لهذا الحديس بهذه المثابة في الصحة. وقبل ما يموت عليه السلام بخمسة ايام وعلى وجهه قطيفة قطيفة فاذا اغتم بها كان حط يد قطيفة على وجهه من الحمى فاذا اغتم بها كشفها قبل ما يموت - 00:33:25ضَ

قال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد يحذر ما صنعوا ونهى عن تشييد القبور مطلقا. كما جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هلياج الاسدي عن علي رضي الله عنه انه قال لابي الهياج ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى - 00:33:45ضَ

الله عليه وسلم الا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته. هذا في صحيح مسلم. من حديث علي رضي اللي ناس كثير يعبدون الان ينادون. وينادون ولد الحسن ولد الحسين. ويتعلقون باي ميت يزعمون انه ما دام انه من اهل البيت. او من غير اهل البيت. فيهم ناس مجاهد - 00:34:15ضَ

النسب تماما كالبدو يودسوه مجاهد لا يعرف لهم اب. ولا يعرف لهم نسب. ولا يعرف لهم تاريخ. لا يعرض لهم نسب ولا يعرض لهم تاريخ انما من الباطني من الباطني الذين كانوا يحاولون هدم الاسلام بدعوى التمسح بال البيت وغيرهم. من الباطنية - 00:34:35ضَ

انهم اعداء كل الفرق الاسلامية. اهل الاهواوي وغير اهل الاهواء. الباطنية. كانوا يدعون ذلك. فلما قلت له يقول يقول للأنوسي وقد استدل بعض العلماء بهذه الاية على جواز البناء على قبور الصلحاء وممن ذهب - 00:34:55ضَ

الى ذلك هذا كلام يا لوسي ما هو كلامي انا. وممن ذهب الى ذلك الشهاب الخفاجي في حواشيه على البيضاوي وقول فاسد كاسد عاطل باطل. الجملة دي اكررها في كثير من الكلام. الكلمة اللي قالها الانوسي دي. وهو قول - 00:35:15ضَ

بعض استدل بعض العلماء بهذه الاية على جواز البناء على قبور الصلحاء. وممن ذهب الى ذلك الشهاب الخفاجي في حواشيه على البيضاوي وهو قول باطل عاطل فاسد كاسد فقد رواه البخاري قال كذا وكذا ورواه مسلم عن النبي قال كذا وكذا وراه ابو داوود قال كذا وكذا - 00:35:35ضَ

قال كذا وكذا وراه فلان قال كذا. ومذاهب الفقهاء من الائمة من الائمة كلهم متفقين على تحريم البناء على القبور واتخاذ القبور مساجد لا يختلفون فيها لا يختلف احد من ائمة الدين في الازمنة عنه عن ذلك. ولكن عندما جاء الباطن اللي انا قلت لكم عليه - 00:35:55ضَ

اللي يسمونه المعز للدين له وهو اذل عباد الله وهو المذل لدين الله هو اللي جاب الجثث في اكياس من المغرب على حمير عندما دخل نصف ثلاثمية ثلاثة وخمسين هجرية او حولها. ولو جاب هذه الاجيال وخلى العبد حقه جوهر السجلي اللي اللي انشأ القاهرة حط مخططات قال هذا - 00:36:15ضَ

زينب بنت علي والحسين بن علي وسكينة بنت الحسين وفلان وعلان وفلان وعلان. وجاب ناس من البيت وحط لهم مقابر ولا تزال اليوم. وصاروا يشاهدونها كاعظم ويجعلون بيبانها كبيبان الكعبة. ويطوفون حولها ويضرعون اليها ويستغيثون اليها. هدول ينادون غير الله مع الله. وهم يشهدون - 00:36:35ضَ

يسمعون المؤذن كل يوم في بلادهم يقول اشهد ان لا اله الا الله. لا تستجير الا به ولا تستغيث الا به. ولا تنزل حوائجك الا الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب. يا الله سبحانه يقول ادعوني استجب لكم. واذا سألك عبادي عني - 00:36:55ضَ

فاني قريب. اذا سألك عبادي عني اقبلني. ويقول لي واحد النبي لواحد من من الكفار. كم الهلك يا فلان؟ قال كذا كذا اله في الارض والى في السبع. قال له من لحاجتك وضراء نفعك وكذا وكذا؟ قال الهي السما. قال اعبدوا وحده. يكفيك الهي السما وحده لا تخذل يا رب - 00:37:15ضَ

ليش الانسان يعبد غير الله وهو عاجز عن نفسه؟ عاجز عن نفسه. عاجز عن ان ينفع نفسه ضر. ماتوا مثل تبي تقول له لا والله ما مات وقاعدين حيين في قبورهم يقعدون كذا وياكلوا ويشربون. ماتوا يا شيخ والكثير منهم والله ما طبي مصر ولا شمها لا في الحياة ولا بعد الممات - 00:37:35ضَ

في المدينة واللي دفن في الشام واللي دفن في كربلاء واللي دفن في كذا في مصارعهم. اللي صنع من ال البيت رحمهم الله وارضي عنهم في مصارعهم ما جو منتقلوا وبعدين واحد ياخد جثث لا عندهم التحنيط ولا عندهم التلاجات اللي تحط فيها الميت عشان يقعدوا على شعرها لشهرين لو قعدت - 00:37:55ضَ

يجيبهم بعدين. تلاتمية تلاتة وخمسين سنة على هجرة الرسول عشان يحطوهم ويقول هاتوا البيت النبي والاروى من العجايب الغرايب ان البيت النبي دول تلاقي قبر الزينب في مصر قبر الزينب في العراق وقبر الزينب في الشام وقبل الزينب في كذا وقبل - 00:38:15ضَ

الحسين في مصر وقبل الحسين في العراق وقبل الحسين في الشام. الان ينادون ويدعون ويضعون ويبكون عنده ويتظرعون يعمل لنا ويسوي لنا يا اخي والله ما قدر يسوي بروحه وبين البحر بينه وبين النهر بينه وبين نهر امتار عندما صرع في كربلاء عندما صرع في كربلاء هو - 00:38:35ضَ

ونزف وصار ينزف رحمه الله ورضي عنه اعلى درجاته مع جده في مع جده في جنات النعيم. وهو سيد شباب اهل الجنة مع اخيه الحسن رضي الله عنه. مع الابد - 00:38:55ضَ

ويسقوني ولا ويسجنوا. طيب ما يقبل كان يمد يده عشان يجيبه كده لو يا اخي بعض الناس يقول فلان من اهل الخطوة. يا اخي تقدر وانت قاعد في مصر خطوة واحدة - 00:39:05ضَ

تروح تصلي في الكعبة وترجع بعض الحرفيين يقولون كذا بعض يقول قلت لك ان الشيخ درسني وانا صغير في في المساجد وشيخ الازهر يقول ان واحد كان يمشي اعمى انا قلت لكم القصة دي بس اذكر اعدها وفيها فائدة. عشان تعرفوا الناس على - 00:39:15ضَ

هو تعرف ان انصع ان انصع دين واظهر دين هو دين النبي محمد الذي نزل به القرآن العظيم والقرآن لم يتغير من يومنا سمعه النبي من جبريل وسمعه جبريل من الله عز وجل الى يومنا هذا هو القرآن - 00:39:35ضَ

هذا اللي كان يراه النبي في المسجد ويقراه ابو بكر في الامامة بعده. ويقراه عمر بعده. ويقرا عتبة من بعده. ويقرا علي وهو كذلك. كلهم جديد غض كأنما نزل من السماء هذه الساعة. كل كتب الدين السماوية تغيرت - 00:39:55ضَ

تحرفت وبدلوها وغيروها لكن ما استطاعوا يغيرون دين الاسلام. ما استطاعوا يحاولون جهدهم بالليل والنهار. يتسرب اليهود بصفة بصفة دينية احيانا يعني. الى الان يعني بعيني انا في احدى المطابع الكبرى في بعض البلاد دخلت الى واحد لابس برنيطة. وكنت في ذاك الوقت ارى اني لابس - 00:40:15ضَ

سابقا لا يمكن ان يكون مسلما. القبعة النصرانية هذه لا يمكن ان يكون مسلما. فسألت شيخين كبيرين صار وشهم الشهير بعدها. فسألتهم وش هذا وكانت دار الكتاب العربي. المشهورة مشهورة جدا في ذاك الوقت. وش هذا؟ قال له هذا نصراني خواجة. جاي عشان يطبع - 00:40:35ضَ

القرآن له شغف له شغف بطبع القرآن. وجاي يطلع المصحف هنا قلت انا لله وانا اليه راجعون. هو امن بيه ما دام بالقرآن ما فيش يحرصوا على طبعه. انما وبدأ التغيير من محاولة التغيير. محاولة الى ان رثى الامر لله الحمد وتنشأ مجمع - 00:40:55ضَ

يا فهد في المدينة وسيحفظ حتى لو ضاع من السطور. لن يمحى من الصدور والى اليوم تعمل مسابقات في ماليزيا واندونيسيا وغيرها من بلاد عاجم طبعا ما يتكلمون باللغة العربية ومع ذلك - 00:41:15ضَ

المسابقات وقد يفوز بها الاعاجم اكثر من العرب. ولا تجد قرية من قرى الاسلام الى اليوم الا وفيها حفاظ لكتاب الله وعندما قام بعض الطواغيت في البلاد الاسلامية وحاول طمس دين الاسلام تماما بدأوا يحفظون القرآن في السر - 00:41:35ضَ

وعندما تفتحت لهم الامور وعاد لهم الحال بدأوا يقرأونه على هذه. وكان منع الاذان ومنع قراءة القرآن ومنع اي شيء يتصل به الاسلام. والا لجنة لتغيير القاموس في بلادي بحذف كل كلمة يكون فيها لفظ عربي - 00:41:55ضَ

كل كلمة فيها لفظ عربي يمحوها. يمحوها. المهم انا هذا قلت للرجل بعد ما ذكرت له كلام الالوسي انقهر طبعا ما استطاع يرد. هذا الكتاب ليس مقرر. قلت له هذا اللي قاله محمد ابن عبد قال للناس لا تريدون غير الله. لا تدعون غير الله. وانا قلت لك على - 00:42:15ضَ

القصيدة اللي وزعتها الايام وهي مطبوعة لها سنة ثلاث مئة خمسة وستين هجرية. القصيدة مطبوعة سنة ثلاث مئة وخمسين هجرية. وجايب في او في هذه القصيدة. لما كان ذاك نادي اذا كنت في هم وغم فناديني ايا مرغني انجيك من كل ضيق. يقول على نفسه كأنه يقول ادعوني استجب لكم. انا - 00:42:35ضَ

صديقة تكون فيها ينجيك منها. يقول لي اتباع اذا كنت في هم وغم فناديني اية مرغني انجيك من كل ضيقة. فاسمي مكتوب على ساق عرشه وفي اللوح محفوظ عبادتك. ورديت عليه بحمد الهي قد بدأت مقالتي وقد رمت فيها نصحا لشريعتي وزدت عن الحوض المبارك كل من اراد به سوءا لحقد ونقمته - 00:42:55ضَ

وان سلاحي قول ربي وسنة اتانا بها المختار خير الخليقة واقوال اهل الفضل من سلف مضوا على خير اخلاق وعلم وحكمة فيا ايها الانسان ان الهنا هو الاحد المقصود في كل حاجة. فان كنت في ضيق فربك حاضر فسله اذا ينجيك من كل ضيقة. وان كنت - 00:43:15ضَ

في هم وغم فناده يجيبك ويكشف كل هم وغمته. ولا تسألن احدا سواه وان يكن نبيا كريما قد اتى بالرسالة فلخالق التصريف جل جلاله ومن يرجو غير الله باء بذلته. فخير الورى المختار. ما كان مالكا لنفع وذا نتلوه - 00:43:35ضَ

وفي نص اية وزللته في نص اية عندما يقول لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب استكثرت من الخير وما مسني السؤال بكتاب الله. ما يحتاج لبحث. احببت ان اطيل لتعرف ان القلب اذا اذا انطمس تماما بالمعاصي - 00:43:55ضَ

والسيئات واحتقار الاصلين العزيزين الكريمين كتاب الله وسنة رسوله. والبحث عن اي وسيلة للعيش المادي يحسبون يحسبون ان الانسان اذا ملأ كل اعدائه وصافى كل اعدائه وتقرب من كل عش ما يعيش سليم - 00:44:15ضَ

فيما بدأ ان يمسسك الله سيأتي في الايات القريبة. ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من غفور رحيم. بدأ هنا بعد هذه الاشارات في قوله وما تغني الايات - 00:44:35ضَ

عن قوم لا يؤمنون في تذليل الاية السابقة يقول عز وجل فهل ينتظرون الاية الثانية وبعد المئة من سورة يونس. فهل ينتظرون يعني الكفار؟ الكفار المشركين بالله. المعادين لحبيبه وسيد خلقه محمد - 00:44:55ضَ

صلى الله عليه وسلم فهل ينتظرون يعني يرتقبون يترقبون؟ هل ينتظرون يعني يرتقبون يترقبون؟ الا مثل ايام خلوا من قبلهم طبعا العرب كان لهم استعمالات للغة العربية. اي وقعة بنت قبيلتين او جماعتين او مذهبين معركة يسمونها العرب - 00:45:15ضَ

وقعة ويسمونها يوم. يسمونها وقعة ويسمونها يوم. وعرفت عندهم ايام ام العرب؟ اذا اذا واحد قال ايام العرب ينصرف دينك الى المعارك الحربية للعرب وكانت هذه الجزيرة قبل ان تعتصم بكتاب الله وسنة حبيبه محمد وسلم كانت من اشد بلاد الدنيا - 00:45:45ضَ

حربا. وقد تقوم الحرب لاتفه الاسباب. مثل حرب حرب البسوس. مثل حرب الباسوس. عشان ناقة ومثلي كذا ومثلي كذا تقعد الحرب اربعين سنة. اربعين سنة بين القبائل من اجل ناقة. من اجل - 00:46:15ضَ

من اجل لطم مرة من اجل لطم مرة من اجل التعدي على عرض. تقوم الحرب بينهم اربعين او خمسين سانية الباسوس وحرب داعش والغبراء. تقعد سنوات. يولد الطفل. ويشب ويصير قوي يروح يدخل الحرب. والحرب قايمة. هو مولود بعد الحرب ما - 00:46:35ضَ

وتقوم الحرب وتقوم الحرب وتستمر الحرب ويشب الغلام ويقوى الغلام ويدخل بسيفه في المعركة براسه ويطلع له ولد والولد يقطر ايضا ويدخل الحرب والحرب دائرة ما وقفت عشان الناقة آآ ضربت او طردت - 00:46:55ضَ

المزرعة ولا مرة لطمت ولا يمين ولا يسار؟ يسمونها العرب ايام العرب. وكان في مدينة النبي محمد قبلي لها به صلى الله عليه وسلم نفس الطريقة. بين مين ومين؟ بني الاخوة. ابناء الاب واحد - 00:47:15ضَ

الخزرج؟ الاوس والخزرج من ابي واحد وامي واحدة في الاصل. بس يتبردوا قبيلتين في يثرب الاوس والخزرج وجا اليهود من الشام لالتماس النبي الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم ونزلوا المدينة بانتظار النبي - 00:47:35ضَ

لا هو لا الاهي ارض امر ولا ارض خميس. ولا هواء طلق ولا نهر جاري ولا مزارع وجنة وبساتين مثل اللي في الشام وغير ومع ذلك تركوا بلاد الخمر والخمين والحياة الرغيدة ويجوا المدينة في هذه البلاد في هذه الجبال في هذه الوهاة عشان تمسوا النبي محمد - 00:47:55ضَ

فلما جاءهم وعرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين. كم من اي من فضل الله على اهل الاسلام اني تقوم حرب يوم بعاث بين الاوس والخزرج. وكان اذا قامت الحرب اليهود ينظرون. احيانا - 00:48:15ضَ

ينضمون للاوس ضد الخزرج لانه من جماعة من جماعة فرق فس. فاذا شافوا الحرب وفيها الارتفاع مسجد القوس انضموا للاوس. ضد الخزانة يقتلونا. واذا كانت الكفة مايلة الى جهة الخزرج راحوا للخزرج جد الاوس. وقلت لك - 00:48:35ضَ

كان سبب سعادة هؤلاء. وكانوا يقولون للعرب للعرب سيظهر نبي. قد ظلنا زمان كما جاء في كتبهم وانبيائهم. ظل الزمان وسنسارع الى اللحاق به. ونقاتلكم معه قتل عاد لهم وثنيين. قتل عاد وار. فلما كان العرب يعرفون هذه ان في نبي سيظهر بالكلام - 00:48:55ضَ

لانهم عندهم اهل الكتاب عندهم اهل الكتاب يعرفون عندهم العلم بس كانوا يتحسرون على اليهود ليش ما صاروا صالحين يتحسرون على النصارى ليش ما صاروا ما صاروا صالحين؟ ويعتقدون انهم فيهم تقصير في دين الانبياء لسلوكهم الخسيس. واقسموا بالله جهد ايمانهم - 00:49:25ضَ

لئن جاءهم نذير ليكونن اهدى من احدى الامم. يعني من اليهود والنصارى. فلما جاءهم اعظم المنزلين محمد ما زادهم الا نفورا استكبارا بالارض ولا يحق المكر السيء الا باهله. فلما راح الست للحج وكان النبي ازا جاء موسم الحج - 00:49:45ضَ

يتتبع بعض القبائل العربية اللي جايين للحج ويبدأ اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة يكلمهم فرأى ستة من اهل يثرب عرفتهم واقفين جنبي عند العقبة كلمهم وقال انتم من اي الليل؟ قالوا من يثرب؟ قالوا من؟ قال لهم من موالي يهود - 00:50:05ضَ

قالوا نعم من موالي يهود. قال لهم هل لكم في خير مما جئتم له؟ او مما انتم عليه؟ قالوا نعم. اجلسوا اجلسوا وبدأ يحدثهم عن الاسلام فاسلموا جميعا. وكان اول ركب سعيد - 00:50:25ضَ

اول ركب سعيد من اهل المدينة. هؤلاء الستات فيؤمنون بالله ورسوله ويرجعون الى المدينة. يبدون في نشر الاسلام ما فاتت السنة الا كثير من بيوت المدينة فيها اسلام. وكان ينبعث قبل النبي بمدة ما هي بطويلة - 00:50:45ضَ

اللي فيه حرف ايه؟ فتقول عائشة الصديقة بنت الصديق حبيبة النبي محمد وحبيبة المؤمنين رضي الله عنها وعن ابيها تقول الصديقة بنت الصديق كان يوم بعاث تقدمة قدمها الله لرسوله صلى الله عليه وسلم. يعني صارت المعركة هذي - 00:51:05ضَ

معركة دعاة اللي بين الخزرج كانت سبب لان يدخل الاوس والخلف الاسلام. يعني يسمونه ارهاص. والارهاص ما يجري قبل النبو قبل اظهار النبي. آآ دعوته بين يديه. يسموه العلماء ارهاص. يعني عندهم ارهاص - 00:51:25ضَ

عندهم معجزة ويسمون بعظها كرامة. بعظها كرامة. الكرامة ان يجري الله على يد عبد من عباده المؤمنين. اه شيئا من الخير او من البر؟ ينزل عند قوم جاء بهم جد الله عليهم الخير. يقول لهم مثلا اطيعوا الله واطيعوا الرسول فهذا ايضا - 00:51:45ضَ

من باب الخير على ايديهم. فيسمى هذا كرامة ويسمى واما الارهاص فهو شيء شبيه بخلق العادة قبل مبعث النبي او قبل مبعث النبي يكون بين يدي الرسول تعريفا به. تعريفا بالرسول عليه الصلاة والسلام. واظهار يسمونه العلماء - 00:52:05ضَ

اما المعجزات فهي الامر الخارق للعادة المقرون بالتحدي يبعثه يجعله الله على على يد نبي من انبياء يسمى معجزة طبعا المعجزة هي الايات الكبرى العظمى اكثر من الاخلاص واكثر من القرابة. لان قد تكون الكرامة استدراج. يعني انت مثلا قد تفلح - 00:52:25ضَ

في الدنيا وقد يجيك المال والدنيا من كل وقت ويجيك عيال ويجيك حريمك اهلك ويجيك كذا وتسعى تحس براءة في العيش ما هو ضروري يكون كرامة؟ كان من الصالحين اذا شافوا اللهم لا تجعله استدراجا. اللهم لا تجعله - 00:52:45ضَ

اعوذ بك ان اعوذ بك ان اقول زورا او اعوذ بك ان اكون زورا او فجورا اعوذ بك ان اكون بك مغرورا اللهم لا تجعله استدراجا. يعني كل نعمة تجيك تشكر ربك عليها وتقول يا رب لا تجعلها - 00:53:05ضَ

على النعمة دائمة ثابتة واحفظها عليها ويؤلهني شكرها اوزعني شكرها اذا تكلمتي انعمت علي هذا مثال هذا مثال فاذا الانسان اذا انسان لم يستبصر الانسان اذا استفسر. واستمسك بشريعة الله. وعض - 00:53:25ضَ

عليها بالنوايا واتبع الخرافات والخزعبلات والطرق المنحرفة والمذاهب مذاهب اهل الاهواء المنحرفة عن دين الله ودين رسوله عن دين رسوله ونحن ولله الحمد والمنة. اهل السنة والجماعة معتصمون بحبل الله. معتصمون بكتاب الله. معتصمون بسنة النبي - 00:53:45ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم نتبعه خطوة ام خطوة لان من شذع شذ شذ في النار من شذ شذ في النار نعتصم بحبل الله جميعا ولا تفرق. يحب النبي محمدا اشد من حبنا لجميع الخلق. من ابائنا وامهاتنا. ونحب النبي محمد اشد من حبنا لكل شيء الا - 00:54:05ضَ

الله عز وجل الله فوق محمد. وربي محمد. حبنا لله عز فوق كل حب. فوق كل حب. مع ان حبك للنبي محمد لا يتأتى الا حب بعد حبك لله عز - 00:54:25ضَ

لان منين جاك الحب؟ الا من طريق النبي محمد والسلام. فانت تحبه بحب الله عز وجل. حب الله عز وجل. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول سبعة الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. منهم رجلان تحابا في الله. اجتمعا وطبعا العبد لا يذوق طعم الايمان - 00:54:35ضَ

لا يذوق العبد حلاوة الايمان حتى يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما فلا تلتبس عزا ولا كرامة ولا رغدا للعيش ولا حياة مستقرة الا في طاعة الله وطاعة رسوله. ونسأل الله ان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:54:55ضَ