Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم قسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:05ضَ

ان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون - 00:00:26ضَ

ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم. دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام. واخر دعوانا دعواهم ان الحمد لله رب العالمين - 00:00:44ضَ

في الليلة الفائتة بدأت في تفسير قوله عز وجل ورضوا بالحياة الدنيا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون بعد ان ذكرت ان في هذا المقام ومقامات ستة اخرى معه جاء بقول ان الذين لا لا يرجون لقاءنا - 00:01:05ضَ

وذكرت انه في في الرجاء المثبت يرجون في عباد الله الصالحين يرجون تجارة لن تبور يرجون تجارة اهل الصلاح والخير يرجون تجارة لن تبور وفي وصف اهل الشر انهم كانوا لا يرجون حسابا. وكذبوا باياتنا كذابا - 00:01:42ضَ

وفي اهل الشر ما لكم لا ترجون لله وقارا وكلها تدل على انها على ان الكافر قلبه خالي من الايمان بالله الكافر قلبه خالي من الايمان بالله ومن لقاء الله ومن ثواب الله ومن زينة ومن ومن حسنات الاخرة ومن نعيم الاخرة - 00:02:12ضَ

ولا ولا يحب ان يتجر مع الله بحال. بخلاف المؤمن يفرح ان يتجر مع الله. وقد بين الله عز وجل له طريق التجارة معه. في قوله تبارك وتعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم - 00:02:36ضَ

بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا بينكم الذي بايعتم به. وقال عز وجل يا ايها الذين هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم - 00:02:52ضَ

تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم قلوبكم ويدخل جنات تجريهم تحت النهار ومساكن طيبة في جنات نعدم ذلك الفوز العظيم واخرى تحبونها نصر من الله - 00:03:12ضَ

وفتح قريب وبشر المؤمنين وعندما نتنبه لقوله عز وجل واخرى تحبونها نصر من الله وفتح القلب هذا في الدنيا يعني هذا من من من طلب الدنيا وان كان هو السبيل السبيل من اعظم السبل الى الدار الاخرة ونعيم الاخرة - 00:03:32ضَ

وقوله تبارك وتعالى في وفي وصف هؤلاء الذين لا يرجون لقاء الله يقول ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها لو وقفنا عندها وقفتين خفيفتين عند قوله ورضوا بالحياة الدنيا وقوله واطمأنوا بها - 00:04:01ضَ

لان الرضا بالحياة الدنيا ما يلزم ان يكون الانسان مطمئنا بها لكن كونه يجمع بين الرضا بالحياة الدنيا والاطمئنان الى الحياة الدنيا هذا من شر خلق الله قاطبة لانه لم تتسرب انوار الايمان الى قلبه - 00:04:22ضَ

هل وكل همه وكل قصده وكل رجائه وارسائه واصباحه وحركاته وسكناته في قلب الحياة الدنيا الزائل الرضا بالحياة الدنيا هو الفرح بها البارح اصابة خفيفة ما كل ما في الحياة الدنيا يفرح بها الكافر - 00:04:45ضَ

في امور في الحياة الدنيا يغتم بها الكافر المرض والهزيمة والهزيمة والجوع والعطش والفقر والموت كل هذه يكرهها هي من حيث لا يفرح بها لا يفرح بها الكافر فليحزن اذا اصابته. وهي من امور الحياة الدنيا - 00:05:11ضَ

والكافر ليس على منهج مستقيم بعض الناس فهموا او توهموا ان الحياة الدنيا ينبغي للانسان الا يتعلق بشيء منها بحياته حتى لقيت بعض المفسرين اظن الحسن البصري يقول ان الحياة الدنيا انك تبني فيها - 00:05:33ضَ

لانك لو مرتحل عنها ما تبني فيها ازا بنيت بيت فيها معناك انك راضي بها وساكن اليها. هذا غير صحيح هذا غير صحيح الدنيا متاع يقول النبي عليه الصلاة والسلام الدنيا متاع - 00:06:01ضَ

وقلت انا اكثر من مرة ان الله تبارك وتعالى ما خلق شيئا من نعيم الدنيا الا من اجل اهل الايمان برتقان هذا والتفاح والموز بجميع انواع الفواكه واللذائز المآكل المشارب - 00:06:17ضَ

المباني السيارات سيارات كل هذا كل هذا كل نعمة من نعيم الحياة الدنيا ما هيأها الله في الاصل الا من اجل عباده الصالحين وان الكفار لا يذوقون وانهم في الاخرة - 00:06:35ضَ

طبعا الكفار يشاركون المؤمنين في نعيم الدنيا. يعني يعني اصل النعيم اللي في الدنيا ما هو للكفار تبعي الكفار يتمتعون في الحياة بالتبعية ما يتمتعون بها اصالة الاصالة لنا احنا لاهل الاسلام - 00:06:58ضَ

اطالة المتاع الحياة لاهل الاسلام اسمحوا لاهل لاهل النار وانما في الاخرة في الاخرة لا يذوقون منها ذواقا. لا يذوقون من النعيم اي نعيم طبعا النعيم اللي في الدنيا خلقه الله ليذكر ليكون تذكرة لنعيم الاخرة - 00:07:18ضَ

وكل من خلق الله بنعمة في الدنيا لتذكرك بمثيلاتها في الاخرة وليس لها يعني التمثيل للتقريب ما هو للحقيقة يعني المشبه والمشبه به شيء واحد لا النعيم اللي في الدنيا نعيم مؤقت - 00:07:40ضَ

نعيش زائل نعيش زائل انت تأكل الفاكهة فتنزل قراءة وتشرب العسل فينزل بول يا زينب لكن في الاخرة ما في لا غايص ولا موت كل ما فيها يأكلون ويشربون ويتفكهون ويتلذذون - 00:07:58ضَ

ولا لا يبولون ولا يتغوطون ولا ينتقصون ما في كفال انما جشاء كالبس يتجشأ مسكا وطيبا هذا العادم العادم اللي لذائز الجنة مثله طيب مثل تراب الجنة ترابها المسك والياقو والزعفران - 00:08:23ضَ

وكل من في الجنة انما هي اسماء تقرب الى ما في الاخرة وتدل عليها ببعض معانيها لا بكل معانيها كما جاء عن ابن عباس ليس في الاخرة ليس بالامس ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء. الاثم - 00:08:49ضَ

نخل ورمان لكن نخل غير النخل رمان غير الرمان. يا اخي الرمانة في الجنة يأكل منها السبعون والثمنون لا يسمعون لا ينتهون منها لا يستهون منها. وكلما اوتوا بشيء من نعيم الجنة قالوا هذا الذي رزقنا به من قبل واوتوا به متشابها - 00:09:10ضَ

به متشابها ولهم فيها ازواج لا حيض ولا دنس ولا نفاس ولا خيانة ولا تكتب في حق الزوج ولا على امتداد العين لغير الزوج خاصلة الطرف عين. حور مقصورات في الخيال. يعني وفي قوله سيشير الله عز وجل في قوله تبارك - 00:09:30ضَ

تعال افرأيتم النار التي تورون افرأيتم النار التي تورون يقول ربنا لنا. افرأيتم النار التي وطبعا النار ما يوجد في الدنيا من مشرق الشمس الى مغربها. ومن اقصى الارض الى اقصى شمالها. بيت يستغني عن النار - 00:09:50ضَ

ولما تمدني الناس ويسر الله لهم امور اخرى جاء الكهرب بدل النار لكنها مذكرة هي تقتل اكثر من اكثر من النار وتحرق اكثر من النار وتهلك اكثر من النار افرأيتم النار التي ثورون اللي ما تطبخ الا بها ولا تسوي الا بها ولا تعمل جائزة والا بها ولا اه ولا تستغني عنها - 00:10:11ضَ

وفي الشتا تحتاج لها عشان اذا كنت تغتسل او يمين ويسار ولكن تغسلي بالماء البارد. فتحوطي النار عشان تدفي تدفي الماء افرأيت النار التي ترون اانتم انشأتم شجرتها؟ ام نحن المسئولون - 00:10:34ضَ

شجرة النار انتم انشأتم بعض الناس يتكلم هالايام اظن في حديث يقول ان المراد من الشجرات يعني الحق لان الحطب هذا تشب فيه النبض تشتعل فيه النار المراد بالنار الحطب اللي اللي شجرتها شجرتها يعني حطب اي حطب من اي لا هذا غير مراد - 00:10:48ضَ

ولا فيه الدليل القرآني يشير اليه لان القرآن يشير الى اية كبرى من ايات الله عز وجل في النار لما قال الكافر اين متنا وكنا ترابا؟ اين لمردودون في ان نرجع للدنيا مرة ثانية - 00:11:13ضَ

يعني من يوحي العظام وهي رميم يقول الذي انشأها ولا مرة وهو بكل خلق عليم. الذي جعل لكم من الشجر الاخضر من ما يقول لاني لو سمحت قول لي الحطب ما ثبتتها اية كبيرة يعني ما هي بذاكي اللي تلفت الانتباه - 00:11:30ضَ

لايات الله الايات العظام وتستعد في بني ادم وتساعد في امور كثيرة النار النار وجودها الناس يوم القيامة مع الحجارة. هم حفروا جهنم وحصبوا جهنم الكفار حسب جهنم وحطب جهنم - 00:11:51ضَ

جهنم وقودها الناس والحجارة لكن المراد من قوله اانتم انشأتم شجرتها ذكرت اكثر من مرة انه ما كل واحد وخصوصا اللي في البادية يستطيع ان يحفر الكبريت عشان يشيل بالنار ولا الالات الحديسة يشير بها النار - 00:12:13ضَ

ويكون في البرية مع غنمه او ابله او بقره منطيل بعيد عن الناس بينه وبين الناس اميال وبينه وبين البيوت لقد يوجد فيها شي يسوي به طعامه او ينضج بها طعامه ما يستطيع - 00:12:34ضَ

وربنا يسهل له الشجر عنده ويرعى في عونه يعرفه وهو عارفه فيأتي للشجر يأتي للشجر ويقطعوا شجرتين. شجر المرخ وشجر العفاف. فيأتي لشجر المرخ ويقصوا منه سعود عندما يبص الغص بيده وما يحتاج لسكين ولا محشة ولا شاي ولا منجل ولا شاي ولا مسحة يسحب اي غصن - 00:12:48ضَ

منها فيقطر لبن. الغصن هذا مثل العشار. يقطر اللبن. فيأخذ منه الغسل ويروح لشجر العفار. ويأخذ منه غوص فيضرب هذا بهذا فيشتعلاننا والمعروف عند العرب والعجم ان النار ظد الماء - 00:13:13ضَ

وانهما لا يجتمعان. حتى يقول شاعرهم ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوتنا يبي يبي يبي نار من الماء ومكلف الايام ضد طباعها طبعت على كدر يعني الدنيا طبعت على كدر وانت تريد - 00:13:30ضَ

يعني الدنيا طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاحزان والاكدار ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء يعني لا يمكن الدنيا بحال من الاحوال تسلم لك مئة في المئة - 00:13:50ضَ

لان لو كنت صحيح معافى جسيم. قوي وعندك كل متاع الحياة الدنيا مزب الى منزلك بدون تعب بدون مشقة يجيك الحاسد الناقد عليها كلاب همهن كلابها متل الجفا اذا رميت يبدأ كل واحد من الكلاب ينهش من ناحية منها - 00:14:07ضَ

عليها كلاب همهن اجتذابها المؤمن المؤمن المؤمن يتلذذ بالحياة الدنيا والاية الصريحة صريحة. كل من حرم زينة الله صريحة مثل الشمس كل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده. والطيبات من الرزق - 00:14:31ضَ

بس الفرق ان المؤمن لا يتلذذ الا بشيء حلال مشرب لا بد ان يكون طيبا يعني حلال مأكل لابد ان يكون طيبا يعني حلال شرط شرط منكح لابد ان يكون حلال - 00:14:58ضَ

يعني لا يتلذذ بمأكل ولا مشرب ولا منكح خبيث ويقول الرب تبارك وتعالى ومن ثمرات النخيل والاعناه النخلة بتغرسها وتبدأ تطلع ويطلع ثمرها ويطلع منها والرطب والتمر والتمر كل الشجر - 00:15:17ضَ

وكله طيب تقريبا زي ما بتاكلوا او خربان من لعلة من العيال ما تقدر تتسللها البيت. هذه هالطيبات كانوا المشركين بدل ما يتلذذون بها طيبة حلالا يروح يعصرونها ويجعلونها من التمر والعنب - 00:15:45ضَ

ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا يعني مسكرا يعني رزقا خبيثا تحولونها الى رزق خبيث. وهي مخلوقة طيبة. هي مخلوقة طيبة. وتحولونها انتم الى رزق خبيث. بان تجعلونها مسكرة وان تجعلون - 00:16:07ضَ

ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون من ورزقا حسنا الخبيث يحولها الى الى الى خم او نبيه او شيء من هالقبيل المسكر والطيب لا ما ياكلها الا طيبة لو تغيرت الى جهة يذوبها صارت في قلبه اخبث من من اخبث الخبث وكانه بياكل سم يعني يمكن يشرب سم ولا يشرب - 00:16:27ضَ

ولا يقولها وربنا تبارك وتعالى يذكر في صريح القرآن. الفرق عشان يحدد لنا النظام واضح جلي. ما هو لتفسيرات الجاهلين ولو كانوا ينتسبون للعلم يقول لك الدنيا ملعون وملعون من في اخر حكايات - 00:16:56ضَ

الدنيا لو ملعونة كل اللي فيها ملعونين لان احنا منها ان جزء من الدنيا من الدنيا لكن ربنا يقول يعلمنا ان احنا نزرع اليه يوم عرفة. يعني فيه اماكن يستجاب فيها الدعاء. واوقات يستجاب فيها الدعاء. واحوال يستجاب فيها الدعاء - 00:17:17ضَ

واحوال يستجيب فاذا فط من عرفات تذكر الله عند المشعر الحرام. اذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين. ثم افيضوا من حيث افاض الناس. واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. فاذا قضيتم مناسككم - 00:17:38ضَ

فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق هذي يفسر لك كاملا قوله هنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها - 00:17:56ضَ

فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الدنيا حسنة وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا. زيك ما بيقول حسن. يقول اعطينا الدنيا بس. ما قال حسنة في الدنيا. ومنهم ربنا يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة منهم يقول ربنا اتنا في الدنيا - 00:18:15ضَ

في الدنيا بدنيا بس ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اولئك لهم نصيب مما كسبوا. والله سريع الحساب ويقول من كان يريد الدنيا نوفي اليهم اعمالهم فيها. وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة - 00:18:33ضَ

الا النار وحبط من وحبط بين ربنا تبارك وتعالى انهم لا قلب له يتعلق بالاخرة ولا اما له في الاخرة ولا يرجون لقاء الله ولا يظنون انهم مبعوثون ليوم عظيم. يوم يقوم الناس لرب العالمين لذلك صار منه ما صار - 00:19:00ضَ

المؤمن يدعو ربه اللهم ربنا انس بن مالك كما جاء في الصحيح انس بن مالك ما يدعو دعاء بحال من الاحوال ان كان دعوة واحدة يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ان كان يابي يقتصر الدعاء انس ابن مالك ان سبت في صحيحه اذا كان - 00:19:21ضَ

بالدعاء يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واذا كان يريد يدعو بدعوات كثيرة يجعل فيها لابد. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقذاب النار. وموسى وموسى يدعو - 00:19:44ضَ

يقول واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة. انا عدنا اليك يعني تبنا اليك. مت عليه السلام المؤمن يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة بس هناك عنده لجام لجام يلجم يلجم ونظام - 00:19:59ضَ

يحفظ والنظام يحفظ وقانون يعصم من الخطأ والزلل. فيقول اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا يعني لما تعطينا الدنيا لا تجعل كل قلبي مشغول بها - 00:20:17ضَ

ولا كل همي منقطع عندها اجعلني يا رب اجعلها مطية لي اتمتع بها. مطية الى الدار الاخرة. اجعلها عونا لنا على طاعتك اللهم اجعلها عونا لنا على طاعتك. هذا عملي المسلم - 00:20:37ضَ

يتمتع بالحياة بلا زائدة. من مأكل طيب ومشرب طيب ومنكح طيب. يبعد سعد عن الخبث بكل ما يطيق. ويفر منه فراره من الاسد ولكن ذلك لا يجعله لا يجعله يعني يتعلق بها قلبه - 00:20:53ضَ

همه وليل ونهار وشغله بيها وانما عليه يسعى يسعى لان الله يقول فامشوا في مناكبها وعمر لو يلاقي واحد جالس ما يشتغل يضربه بالعصا حقه عمر ابن الخطاب ويقول له ان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة - 00:21:13ضَ

السماء ما تمطر ذهب ولا فضة بدل ما تروح تمد يدك للناس وبدل ما تزل نفسك للسؤال والسؤال ذل في الدنيا بلاء في الاخرة لان المسألة تجيء في وجه صاحبها خدوش او خدوش يوم القيامة. وثبت ان النبي كان يستعيذ من الفقر - 00:21:33ضَ

النبي كان يستعيذ من الفقر لان ويستعيذ من غلبة الدين ومن قهر الرجال النبي عليه الصلاة والسلام. فالمؤمن اذا انعم الله عليه شيء في الدنيا بس عليه ان يقل رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي - 00:21:52ضَ

وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وسليمان ابن داوود نبي كريم ورسول كريم وملك كريم هو وابوه مالك ملك كريم ورسول كريم من القصور - 00:22:11ضَ

اللي انهبلت ملكة ملكة اليمن ملكة سبأ انهبلت عندما شافتها الجنة وهي كانت معروفة بان عندها من العز ومتاع الحياة الدنيا ما كان يخطر على بال احد من اهل اليمن ان احد يشاركها فيه - 00:22:36ضَ

حتى يكون ربنا في قصة الهدهد لما يقول اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء واوتيت من كل شيء ولا يعني شيء يناله مثله. ولها عرش عظيم. لكنه ما عرفوا نعمة الله. يقول الهدهد. ما عرفوا نعمة الله عليه. ولا سكرة اقوم نعمة الا - 00:22:54ضَ

اللي يقول. الليودي يقول وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله. وزان لهم الشيطان الا يسجدوا. هو يقول هدهد الا يسجد لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تكون وما تحزنون. الهدهد ينفع - 00:23:17ضَ

سليمان وعلم. ويقول له سي سليمان لما قال له هذا عصا ما كان عنده خبر من عطشها. ويقول وهو جالس ايها هي بمجرد الهدد سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين؟ اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم. ثم تولى عنهم. فانظر ماذا يرجع خليك بعيد بس تناظر من بعيد - 00:23:35ضَ

من بعيد وشوفوا ايش عملوا. فلما جاء سمعهم يتواصون لقومها لما ارسل الى الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم انه سليمان انه سليمان بن سليمان بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي وتوني مسلمين - 00:23:55ضَ

وقالت لقومها يا ايها الملأ يعني اللي يسمونه يقولون يا ايها الملأ افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتى تشهدوا قالوا نحن اولو قوة واولو بأس شديد لا تخاف من سليمان ولا من غيره. نحن اولوا قوة قولوا باسم سليم. والامر اليك رد الامر ايه؟ فانظري ما ستامرين - 00:24:12ضَ

قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها طبعا هيكلة امرأة جاهلة بالدين وبالحقائق وهي وان كانت ملكة هي دخلت ارض افسدتها عشان تقول كل ملك لكنها تظن ان سليمان اذا جاء بلادها افسدت - 00:24:37ضَ

لغير الله الشمس من دون الله ولذلك بعض الجاهلين الحاقدين على بعض الدول. المالكية طبعا في عصرنا كتب واحد منهم كتاب يقول ما جاء النظام الملكي في كتاب الله الا مقرونا بالذنب. ليه - 00:24:55ضَ

قال انظر يقول الله ان الملوك اذا دخلوا كنيسة زي يا عدو الله وعدو نفسك وعدو المسلمين انت من هذا كلام الله يقول الله ان الملوك الا هذا الخبر الاخبار من الله. بان الملوك بيقول لك كلام كلام المرأة. المرأة اللي بتقول كده. قالت - 00:25:13ضَ

التأنيث قالت ان الملوك اذا دخلوا لو كان سليمان ابن داوود اذا دخل قرية افسدها من صار في الارض صالحا سليمان ابن داود الملك الكريم والرسول العظيم. عبد الله الصالح الاواب الرجاء الى الله. اللي ربنا يقول - 00:25:29ضَ

له كذا وكذا وكذا ويبين له انك حر مطلق في في اعمال الجن. سخرنا له الشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين بالاطفال هذا عطونا فن يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل من - 00:25:52ضَ

وقصور وجفان كالجواب وقدور راسيات. كل ده يعملون وهم يشغلون في اشد ما يكون العمل من السخرة والاذلال والقهر. ولما قضى الله عليه الموت وهو مرتكن على عصاه مات ولا طاح والجني في عملهم. ليل ونهار يكدون. فلما خر لما اكلت الارض - 00:26:12ضَ

العصا وسقط اذا سأكل الارض تأكله من ساته. فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا العذاب المهيب ويجيك ناس خرافيين في عصرنا هذا يقول هذا يقدر خلي الجن يكلموني اللي في امريكا بيني وبينهم امتار ولا ولا اذرع ولا يعرفون - 00:26:40ضَ

ماتوا جنبهم. جنبهم يعرفوا انه مات. وهم يستقرون في السخرة. فلما خر تبينت الجن تبينت الجن. وكانوا مغرورين الاول تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبسوا بالعذاب المبين - 00:27:02ضَ

ويجي سليمان عليه السلام من تسخير لون يصنعون له قصرا يهيئونه للملكة او سكنه هو او سكنه هو ويقول ايها المائي يأتوني باية عثمان يأتيني بايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتيني مسلمين يقول عفريت من الجن. يعني العفريت المتمرد - 00:27:17ضَ

المتمرد القوي الجسور السريع. عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك يعني هذا اقصى ما عند الجني ان اروح اجيبه سليماني كان سد ساعة ولا ساعتين - 00:27:37ضَ

يمكن تمتد لي ساعة ولا ساعتين لكن اللي عنده علم الكتاب هو جبريل عليه السلام قال له انا اتيك به قبل ان يرتد طرفه ان كانت عينك مغموضة ما تلحس تفتحها وانكنس مفتوحة ما تلحق تغمضها الا هو عندك. فما نظر الا والعرش عنده - 00:27:53ضَ

الا والعرش يعني لما جاءت قال نكروا لها عرشها. يعني اعملوا فيه تغييرات تغييرات خفيفة يأمر سليمان يأمر سليمان اني اجر تعديلات طفيفة على العرش ما يغيرون جوهره ولا غير الطبيعة. بس رتوش ورتوش. رتوش خفيفة على اساس انه يمتحنها ويختبرها - 00:28:10ضَ

هي تبي تعرف ان هذا عرساها ولا ما تعرف؟ لان الانسان انت تعرف انسان من عشرين سنة وتلاتين سنة ووجهه عندك بعدين هو شيب ولا ولا كذا ولا كذا يصير فيه رتود جديدة - 00:28:39ضَ

لكن ما يضيع معالمه على الذكي. الذكي ما يضيع معالم الشخص اللي يعرفه ده مع الرجوش اللي جاته اما من تجعد الاسارير او من مرضه او من ما بيتغير. البوهة العامة - 00:28:52ضَ

الاصل ما تغيرت فهي ما يخلي بوهة العرس على ما هي عليه. بس يغير بلصوص يشوفها تعرف ولا ما تعرف ولما جاءت قيل هكذا عرشك يعني انت عندك عرش مثل هذا - 00:29:02ضَ

فمن ذكائها وفطنتها الدنيوية قالت ما قالت هو هو قالت لا. كأنه هو من شدة ذكائها وشدة في الصدق قال ما قالت هو هو؟ لا قال كانه هو ولما قيل لها ادخلي السطح - 00:29:19ضَ

فلما رأته حسبته لجة ما عندها منه طرح ممرد من قوارير الزجاج ورخام ومضروب في بعضه. ومضروب في بعضه ما رأته عينها ولا خطر على بالها وكشفت عن ساقيها تحسب ان لجة ماء تبي تغرق فيها فلما رفعتها قال - 00:29:38ضَ

هذا صرح ممرد من قوارير قالت ربياني ظلم عرفت النعمة ولما رأى العرش عنده وش سوى هذي دنيا نعم دنيا متى؟ نعم متاع سلطان نعم سلطان عز نعم عز كل في هذا مصور - 00:30:06ضَ

اوزعني اول ما شاف. ربي اوزعني. ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي. ويقول واذا لك من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر؟ ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني. هذا الفرض - 00:30:29ضَ

تمتعوا بالحياة الدنيا مع شكر نعم الله عشان تزداد واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد المؤمن يتمتع بالدنيا يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقعد مع نساء ويتكلموا في الدنيا - 00:30:49ضَ

مع الرسول عليه الصلاة والسلام يتحدى توب ويحصل منهم مثلا ضحك وتبسم ويمين ويسار وشيء من حياة من امور الدنيا طعام الشراب بمجرد ما يسمع الله اكبر كانه ما يعرف واحدة من هؤلاء - 00:31:07ضَ

كان يحدثنا ونحدثه فاذا حضرت الصلاة كأنه لا يعرفنا ولا نعرفه هذا هو هذه الحياة الدنيا تتمتع بها لكن لا تلهيك ذرة عن الدار الاخرة لا تلهيك الحياة الدنيا. اما كونك تقول لابد ليش تبني بيت دورين؟ يكفيك دور. وليك تبنى اربع غرف. عملوا مرة في الازاعة وحلقات الاسم هاد. ليش توسع بالبيت - 00:31:29ضَ

يعني اذا جاني عيالنا نلاقي لهم محلات كنا نقول لهم اطلعوا مثل النصارى واليهود. بمجرد البنت الشارع اتوكلي على الله وزوجيك والعيال بالشكل ده. احنا مسلمين. نتعاطف ونتواصل ونتراحم. لان عندنا صلة الرحم من اهم - 00:31:53ضَ

بما نهتم به. لان النبي حبيب الله ورسوله يقول من سره ان ينسأ له في اجله وان يوسع او يبارك له في رزقه فليصل رحمه حد قرايبه وبعدين مين اللي كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق؟ لكن هؤلاء الجاهلون الله سبحانه يمتحنهم - 00:32:17ضَ

ويمكن يضيق عليهم في الرزق يمكن يضيق عليهم في الرزق. علشان يزدادون كآبة. ويزدادون حزنا. وكلما رأوا نعمة اعان الله بها على احد منهم ازدادوا حسرة ونكدا وحقدا وغلا على المجتمع الذي يعيشون فيه - 00:32:41ضَ

صحيح. الله بيده كل شيء. يسقط الرزق لمن يشاء ايام صوت الرزق لمن يشاء ويخجل. يعطي الدنيا كما قلت البارحة لمن احب ولمن لا يحب. ولكن لا يعطي الهدى والتقى والعفاف الا لمن احب. اذا شفت - 00:33:01ضَ

عليه دنيا لا تقول اني هذا منعم عليه. يعني في الدنيا يعني لا تقول ان هذا سعيد سعيد. هو سعيد متى؟ اذا عرف نعمة الله فيها متى اذا تلذذ بها بالقدر الذي لا يحول بينه وبين كمال الطاعة لله عز وجل؟ الذي لا يحول بينه وبين اداء الصلاة في - 00:33:18ضَ

اول وقتها الذي يعلم انه ان هذه الدنيا عرض زائل عرض لا بقاء له ولا دوام. ظل زائل يقول ابو طالب ابن عبد المطلب يقول عبد لابو طحل يقول ابو طالب وهو يقف خديجة للنبي محمد عليه الصلاة والسلام. او يخطب - 00:33:38ضَ

ان المال ان كان وان كان ابن اخي المال فالمال ظل زائل وعادية عالية يعني لا بقاء ولا لكن العادة ان الانسان يقول دايما. دايما النعمة صيد عندما ترمي السنارة في في الماء في البحر عشان تصيب بها - 00:34:02ضَ

انسحبت وتوكلت على الله انت جاي للسمك في عالم سيب سنارتي ولن تنجمعه وانت في على على الشاطئ وتمد ايدك عشان تبقى السنارة والله يجيب الرزق اللي قدره في الازل الاول القديم. هيجيب الرزق. انت تبذل الحب وتبذر السمر من الرمل - 00:34:23ضَ

في مناكبها وكلوا من رزقه تمشوا في مناكبها وكلوا من ريع اسعى علي ان اسعى وليس علي ادراك النجاح وعليها نسعى وليس على ادراك النجاح. المهم ان يكون الانسان يفرح بالحياة الدنيا ومنقطع تمام الانقطاع - 00:34:43ضَ

عن الاخرة هذا لا خير فيه هذا الذي لا يرجو لقاء الله اما اللي يرجو لقاء الله اذا جاته الدنيا من نعمه. واحفظها من الزوال. اللهم ما امسى بي بث المساء. اللهم ما امسى - 00:35:03ضَ

او باحد من خلقك من نعمة. فمنك وحدك لا شريك له. اللهم زدنا من نعمك. واحفظها من الزوال. واذا جاء الصباح يقول اصبحنا اصبح الملك لله. والكبرياء والعظمة والخلق والامر والليل والنهار وما فيه من الاحداث لا شريك له. اللهم اجعل اول هذا النهار صلاحا واوسطه فلاحا - 00:35:20ضَ

واخره نجاحا. اسألك خير الدنيا والاخرة يا ارحم الراحمين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة ولزلك افلح المؤمنون الاولون والاخرون اما الذين هموهم الحياة الدنيا هم يعيشون فينا ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنك ونحشره يوم القيامة اعمى - 00:35:40ضَ

لا تقول قروشه كثيرة وهو معرض عن ذيك الليلة انت تحسب ان العيشة الظن لا تكون الا اللي ما عنده مال يمكن الواحد عنده مال يا عادل مات قارون واكثر وحياته كلها ضنك وحسرة. غرب المع الزوج وغربل مع العيال وغربلنا على المركب وغربلنا - 00:36:02ضَ

والأصنام والأضراس عليه عيشة ظنك حتى ولو كان هو لا نظير له في قومه ولا في امته العبرة بالقلب اذا انفتح وشرح الله صدرك للايمان والاسلام تتلذذ بطعامك. وتفرح بما يؤتيك الله به. لكن لا تغتر - 00:36:22ضَ

لا تغتر لا تغتر. يقول ربنا في كفار وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع وهذا معنى قوله هنا ورضوا بالحياة الدنيا ورضوا بالحية جميعا فرحوا بها - 00:36:47ضَ

وانقطع همهم عندها ولا غاية لهم سواها. ولا يطلبون نعيم الاخرة ولا يؤمنون بوجوده. كانهم ما هي الكلاب الكلاب الكلاب والحيوانات من تراب يوم القيامة. وكل كافر يتمنى ان يكون كلبا او خنزيرا او كذا او كذا يقول الكافر يا ليت - 00:37:03ضَ

كنت ترابا. مثل ما يشوف البهائم والحولات صارت تراب بعد ما للعجماء من القرناء. اختصت للعجماء من القرناء ثم يقال لها كل تراب ما لها نعيم ولا ولا ولا عذاب ولا عذاب الكافر يقول يا ليت كنت مثل هالبهايم وهالحيوانات يتمنى وهو في الدنيا اشد من الحيوانات - 00:37:27ضَ

لان ربنا يقول ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون. الحياة الدنيا ينبغي الانسان اذا انعم الله عليه بنعمة فرحة بنعمة الله - 00:37:47ضَ

والفرح ما هو يفرح عشان تنسى المنعم تفرح بالنعمة وتنسى المنعم. لا هو اعطاك النعمة لتفرح بها وتشكره يدخل عليك السرور. ويدخل عليك المتاحف الدنيا ومتعها. بطعامك وشرابك. بتطعمك وكل ما تاكل تقول اللهم زدنا من عند ما تنتهي. اللهم - 00:38:10ضَ

وزدنا من نعمك واحفظها من الزوال. اللهم بارك لنا فيما رزقتنا واغفر لنا وارحمنا. واذا كان لبن ولا غير تقول اللهم بارك لنا في وزدنا منه وزدنا منه. يعني نعم لله المسلم يتمتع بها ويشكر الله عليها. اما الكافر يتمتع ويأكل ولكنه كالحيوان الاعجب كما قال - 00:38:31ضَ

عز وجل والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثل النار يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام اذا ما بتاكل عشان تسمن والله ما خطر على بالها السنة الله الهمها انها تاكل - 00:38:51ضَ

ولك عشان تعيش ما عندها عقل عشان تعيش. لكن كله الهام الهمزة الحيوان باسباب حياته باسباب بقائه التنازل في الحيوانات. للبقاء ما يعلموه درسوه. ولا قالوا له سوي كذا في اماكنها او مشربها او او جنس ذلك. هذي هذي ايات لله عز وجل. فقوله تبارك وتعالى - 00:39:10ضَ

الذين لا يرجون لقاء الله ولا يرجون ايام الله انا قلت لك ان بعض المفعولات الاسرائيلية هنا لا يرجون لقاءنا في الايات الثلاث في سورة يونس وفي الاية الرابعة الان في سورة الفرقان وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا ربنا. هذا وقال - 00:39:36ضَ

لا يرجون لكل الذين امنوا ربنا يقول للنبي محمد قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله هذي بس ما هي مثل الاولى والثانية والثالثة والرابعة السالسة والرابعة المستقبل - 00:39:58ضَ

لينتظرون شيئا مستقبلا لكن هنا لا ينظرون الى شيء فات في قوله تبارك وتعالى قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله يعني هي صحيح هي يعني اه فيها من ورا من قدام. لان لا يرجون ايام الله لا يتوقعون. ان الله ينزل بهم عقوبة - 00:40:19ضَ

كالعقوبات التي انزلها في ايامه ايام الله كلمة ايام نقل للذين امنوا يغفروا. طبعا هذا في مكة كان بدأت وانا اول ما بديت اتكلم على هالايات على هالاية اشرت اشارة. بس ما اتممتها - 00:40:44ضَ

قلت ان كانوا في مكة ممنوعين من من الجهاد. ممنوعين من القتال. محجور عليهم. يقول لهم ما اذن لي العباسي من الله يوم يوم انتهت البيعة. بيعة العقبة الثانية. بعت ليلة العقبة الثالثة. وكانوا كذا وسبعين وثمانين - 00:41:00ضَ

وانه لما انتهى البيعة وقال والله لنمنعنك مما نمنع منه اجورنا وان شئت لنميلن غدا باسيافنا على اهل على اهل منى لنميلن غدا على على اهل مكة وينهاه رسول الله وان نموذا بذلك ويقعد في السنة اللي وراها ويهاجر - 00:41:20ضَ

ثم يؤذن بالقتال فيقول اذن للذين يقاتل اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. الذين يخرجوا يقول ربنا الله فهؤلاء هؤلاء المؤمنين ممنوعين من القتال ممنوعين من من حملة سيف - 00:41:41ضَ

ممنوعين من التعرض بالاذى لاي كهف ممنوعين من التعرض لاي اذى الايكل هم عدد المسلمين عدد محفور وغليز وكل دول ان كانوا عبيد اللي كانوا مسلمين عبيد سادتهم يسومونهم سوء العذاب - 00:42:03ضَ

يعني يجون يجيبون بلال ابن ابي رباح بني جمع. يجون بلال ابن ابي رباح ويعرونه كما ولدته امه ويحطوه يجيبوا له الحجارة اللي تطبخ اللي اللي لو حطيتها عليها لحم ينضج يحطون عليها جسم اه جسمه - 00:42:19ضَ

ويقولوا هذا او تكفر بمحمد ويقول احد احد احد كل ما يسد عليه العذاب يقول احد احد فلما وصلوا صار لهم القوة باذن الله ما يقوى العددية ولا قوة سلاحية لما خرجوا فيه يا امي - 00:42:37ضَ

كم ثلاث مئة وثلطعشر او اربعطعشر او خمسطعشر. ولا فيهم الا فارس واحد او فارسين على قول. فارس واحد سابت. فارس واحد والكفار فيهم خمسون فارسا والف مقاتل وجايين بسلاحهم واكراعهم ودروعهم - 00:42:58ضَ

ما خرجوا للقتال خرجوا للعير يعني خروجهم للعير للغنيمة مادية. على اساس يعاقبون بها اهل مكة الذين اخذوا اموالهم وديارهم ويستمعون على غير الميعاد ويقول ربنا لو توعدتم لاختلفتم في الميعاد - 00:43:18ضَ

ولكن ليقضي الله امرا كان مفعول. ليهلك من هلك عن بينة. ويحيا من حي عن بينة. ويقول اية لقد كانت لكم اية في في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين. والله يؤيد بنصر - 00:43:37ضَ

به من يشاء ان في ذلك لعبرة ليولى الله تبارك وتعالى منعهم من القتال لان عندهم العادية يعني. فلما صار فيهم بعض الاثاث واصل المادة عندهم بالدفاع عنهم ثم امرهم بان يخرجوا الناس من الظلمات الى النور. بان يقاتلوا بس شرط ان يدعوا الناس. يعني لا لا لا يهجمون عليهم على غرة وانما بعد - 00:43:57ضَ

لا تنتشر الدعوة ويسمعوك خلاص ما تحتاج الى ان يقف ويدعوهم لان كل كل اللي حولك عرفوا ان دين الاسلام هو كذا وكذا وكذا كلهم يؤمنون بانه او لا هذا امر له - 00:44:20ضَ

اللي يفتح الله فاحييناه وجعلنا له واحد منهم يخترع هذه يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة غافلون والنجاح والسؤدد والسعادة ان يثبت الله القلب على الايمان القلب على الايمان بالله وملائكته - 00:44:32ضَ

وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. وان ييسر له شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وان يقيم الصلاة الزكاة والصوم وحج البيت وان يعمل صالحا - 00:45:02ضَ

خمسات في اية الترغيب التي تلي هاتين الايتين ويقول ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا بها يعني فرحوا بها فرحوا بها واغتروا بها وهي ما الحياة الدنيا الا متاع الغرور - 00:45:15ضَ

فرحوا بها وجعلوها نصب اعينهم. واكبر همهم. واحنا ندعوا ربنا اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا نبلغ وعلمنا ولا الى النار مصيرنا. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار نصير. وعشان تعرف - 00:45:34ضَ

انت موفق شوف نفسك مع الاعمال الصالحة شف اذا حصل عارض يعني انا اضرب مثل قريب. يمكن انت تقعد في المسجد تصلي وتتعبد وتذكر ربك. ويدخل واحد اكون بينك وبينه مصلحة دنيوية. تتحدث فيها. عنده مثلا بيت تبي تشتريه منه او تبيعه عليه - 00:45:54ضَ

فيجيك الشيطان يقول لك كلمه فان كان في قلبك كلمه. اذا كان الانسان لو ضلت لو ظل بعيره عند باب المسجد او بعيد عن المسجد. وجا يسأل في المسجد يا من رأى بعيري يقولوا اللي في لا رد الله عليك ضالتك - 00:46:24ضَ

يعني لو جه لو واحد يبي ينشد الضالة في المسجد في المسجد تقول له انت بدل ما تدعي له ان الله يسهل له الحصول عليها تقول الله لا يرد عليك اللي ضعنا - 00:46:49ضَ

هذا تعليم حبيب الله ورسوله محمد عليه الصلاة والسلام فاذا كان نجدان تظل انت ممنوع منه. التجارة والبيع والمشترى في المسجد يجوز لك؟ تقهر نفسك. الحقها للشيطان ابدا ما اكلمه انا في المسجد - 00:47:04ضَ

الكلام في المسجد يأكل الحسنات كما كما يأكل النار القطعة وعمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما جاء مرة دخل لقى اثنين جالسين عند ليلة المسجد يتكلمن مع بعض وقف عندهم قال منين انتم؟ قالوا من اهل الطايف - 00:47:19ضَ

لو كنت ما من اهل المدينة لاوجعتكما ضربا اتفحاني اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر يقول لهم يعني انهم ضيوف ويمكن جهلة بالحب. ضيوفه جهلة بالحكم. فيقول لهم من اول ما سألهم سألهم الاول منين انتم؟ قالوا من اهل الطائف - 00:47:37ضَ

لو كنت من اهل المدينة لاوجعتكما اوسعتكما ضربا. ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا فهذا امارة باني بانك جهرت الشيطان وانك غلبت رضا الله على رضا نفسك - 00:47:58ضَ

ومأمور الله على مشتهى نفسك فنفسك لا يراها الله الا في طاعته ولا يراها الله على معصيته. بمعنى ان الله اه يعني انت تحب ان الله لا يراك على معصية - 00:48:22ضَ

تتنزه عن المعاصي خوفا من من الرقيب السميع العليم الخبير تنزه عن المعاصي. اذا اذا الشيطان وسوس لك عمل معصية في اي مكان تذكر انك ان ناصيتك بيد الله يمكن ما تتحرك - 00:48:38ضَ

الشر اللي انت تفكر فيه الا والدنيا كلها رايحة منك وميت وطالعة روحك من من جسمك بالحياة الدنيا واطمأنوا بها السكون النوم عندها. يعني خلاص ما لهم اي هدف ولا اي غرض الا في الحياة الدنيا - 00:48:53ضَ

يعني زيادة في التأكيد. ارادوا فرحوا بها وسكنوا اليها. مع انها غرارة غدارة يعني بالنسبة لها هي ما بيدها شيء. لكن انت لا تختار ولا ولا تسبب لنفسك الغاز. كن على استعداد للرحيل. لا اعتصموا بحبل الله يقول ربنا للمسلمين. اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تموتوا - 00:49:12ضَ

الا وانتم مسلمون هو طبعا الموت بيدي عشان انا انهى عنه ولا تمت؟ لا. هو المقصود كن على ذكر لله دائما. وعلى خوف من الله دائما على استعداد للموت دائما. واذا اصبحت لا تنتظر المساء. واذا اسلت لا تنتظر الصباح. واعلم ان ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن - 00:49:35ضَ

بس ما انت مطمئن للحياة الدنيا؟ مطمئن لاحسان الله اليك ونعمة الله عليك. وخوفك من الله وان الله تدعوه بالضراعة ان ان يستر عليك وان يثبتك بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة كما قال عز وجل يثبته الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين - 00:49:58ضَ

الله ما يشاء ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالقبر لما يقول لا يرجون ايام الله لن اشارت اليه يعني لا يرجون وقائع الله باعدائه يعني كأنهم لا مر عليه اي وكلمة ايام الله من عادة العرب من عادة العرب - 00:50:23ضَ

يسمون ايام الحرب الايام اللي الله انزل بها عقوبة على الكفار يسمونها يوم كذا مس يوم عاد ويوم ساموت ويوم قوي يوم هذي اسمها ايام الله. يعني وقائع الله باعدائه. ولذلك يقول لا يرجون يقول يقول الله تبارك وتعالى - 00:50:42ضَ

لم يأتكم الم يأتكم الكفار النبأ الذين من قبلكم قوم عاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلموا هذه ايامهم والعرب يسمون ايام يوم الحرب ايام مثل ما نقول ويطمح اليه. هو يمحو كل يوم واحد اربعة وعشرين ساعة ايام - 00:51:08ضَ

اليوم حنا الأيام بس العرب يسمون الموقع يسمون الموقع يوم. وواخد بعض الايام مثل ايام البسوس. وجحش والغبرة يفتحه يستمر اربعين سنة الحرب اربعين سنة ويسمى يوم يوم البسوس. ويوم دحش للغبرة. وما هو يوم. فربنا على عادة العرب يسموني - 00:51:24ضَ

وقائع الوقائع والحروب يوم ينبعاث تقول عائشة كان يوم بعاث يوم يوما قدمه الله لنبيه بمجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم عشان يعرف اليهود والنصارى في المدينة والمشركين في المدينة ان محمدا جاء - 00:51:50ضَ

ان محمدا جاء لان كان اليهود كل ما يحاربوا العرب المشركين في المدينة ساتي زمن وقد قرب زمان نبي اظلكم زمان فاذا سنتبعه ونقتلكم معه قتل عادل وثبوت نبيدكم كئيبات عقل وثمود. فهذه تسمى ايام الله يقول للذين لا يرجون يعني يرتكب العظائم من السيئات ولا يخاف - 00:52:07ضَ

لا يخاف عقوبة الله لا عجل ولا اجل مع ان مع ان ما في ذنب ما في معصية الا بذنب. اه ما في ذنب عقوبة الا بذنب الا بمعصية يعني فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا. كل هذه موجبات للعذاب - 00:52:32ضَ

يعني المسلم الان اللي يقول اشهد ان لا اله الا الله. ويروح يصلي الصبح مع الجماعة. والظهر مع الجماعة. والمغرب مع الجماعة. العصر مع الجماعة. عشا مع الجماعة واذا راح للبنك وقال له آآ اعطيني سلف يقول له المية خمسة يقول له يلا واكتبه هذا ما يعرف الاسلام - 00:52:54ضَ

هذا يعني كأنه جاب جاب اه اه خابور ولا جاب ودقه في قلبه او دقوا في طريقه الى الجنة يعني جاب حجر يحول بينه وبين الجنة. المعصية تزيل النعمة اللي يريد ان تزوم عليه المعصية يشكر. والشكر ان تبتعد عن المعصية وان تتوب منها. ان تتوب من المعصية اذا لعب بك الشيطان لا تصر - 00:53:12ضَ

على المعصية ولكن قول تعست ليلة عصيتك فيها كيف لا استحي وانت الرقيب؟ من ذا الذي ما ساء قط ومن له الفتنة فقط غير النبي المصطفى عليه صلوات الله وسلامه عليه. وعلى اخوانه النبيين. ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون - 00:53:38ضَ

الايات الكونية اللي من السماء مبنية ونازل شمس والقمر والزهرة وعطارد والمريخ والمستشفى والترتيب النظامي الدقيق العتيق اللي له ما احد مئات الاف السنين ما تغير قيد انملة يمشي سبهللة هذا يدبره الحكيم العليم الذي لا تجعل قادر القادر اللي قلت في اية الكرسي وهي اعظم اعظم اية في كتاب الله - 00:53:58ضَ

الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعلم ما بين وما خفاهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض. ولا يؤده حفظه مع وهو العلي العظيم - 00:54:27ضَ

لا يتعبه حفظ السماوات والارض. ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول ولان زالتا ان امسكهما من احد من بعدي. ان امسكه من احد ما يمسيكم احد الا الله عز وجل. اللي هو فالايام في قوله والذين هم وجبها باسم موكول - 00:54:47ضَ

يعني ما قال ان الذين لا يرجون لقاءنا والذين رضوا بالحياة الدنيا والذين اطمأنوا به والذين لا قال ان الذين ليبدون لقاءنا ورضوا في الحياة الدنيا صلة لموصول واحد وبعدين خسر الايات الكونية والايات القرآنية بصلة باسم موصول جديد قال والذين هذا من البلاء - 00:55:06ضَ

من الفصاحة يعني للاسف من الاعجاز من الاعجاز البلاغي. قال والذين هم عن اياتنا ليلفت انتباهك الى ان الغفلة عن الاز. الشمس كل يوم تطلع اية متجددة طول حياتك نطلع بنظام دقيق في الثانية اللي الله جزا فيها ما تغيرت ولا تبدلت من هنا - 00:55:32ضَ

مطالع بعدد ايام السنة ومغارب بعدد ايام مطالع بعدد ايام جربوا المشرق والمغرب يعني مش طول السنة طبعا. وقربوا المشرقين وربوا المغربين. يعني المشرق وكل واحد من مشارق الصيف. من مشرق الصيف مشرق الشتاء له مشارق - 00:55:56ضَ

الحياة لله. وتنظر في الهلال. قد يبدو مثل العرجول القديم وينتهي مثل العرجول القديم من الشرق من الغرب مثل العجول القديم وينتهي في الغرب في اخر الشهر مثل ليلة او ليلته. وتشوف الزهرة - 00:56:16ضَ

نظام هل لو تسأل ابوك كان سنه ميت سنة ولا ثمانين. وهو كان سأل ابوه ابو مية او مية او اكثر. واللي قبله واللي قبله واللي قبله يقول هي عطارد ما تغير. المشتري ما تغير. زحل ما تغير. اللون اللي احنا نعرفه اللي ثابت وكاتبينه الاولين من الف سنة او الف وخمسمائة - 00:56:34ضَ

او الف وسبعمائة او الفين او اكثر هو هو اللي موجود الان بدون تغيير ولا تمثيل. في نظام دقيق هذا بالايات الكونية. في الايات الارضية ما كل اكتاب الكون كتاب كتاب الايات والكتاب الايات الارضية - 00:56:55ضَ

هو كتاب اللي قالها في الاية السابقة اللي قالها في السابق ما هو كان في الاب والاختلاف الليل والنهار هو ما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون لقوم يتقون هنا يقول هم - 00:57:13ضَ

الايات البارزة الظاهر بعضها متجدد وبعضها كل ساعة تشوفه في اوقاته من ليل او من نهار والمتجدد يجيك ساعة ويروح ساعة يجيك ساعة ويروح ساعة كالريح وكذا وكذا وكذا امهم لله. خصها باسم موصول لحلها مستقلة. قال ان الذين لا يرجون رقاب ورضوا بالحياة - 00:57:26ضَ

قال والذين هم عن اياتنا غافلون ويجيب اية كاملة هي الجزاء هي جواب جواب في خبر ان. ان اللي في الاية الاولى ان الذين لا يرجون وين خبر ان قال اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون - 00:57:52ضَ

يعني ما اخذناهم ظلما. ولا ظلمناهم وما الله يريد ظلما للعباد. وما ربوك بظلام للعباد. والله ظلما للعباد. كله بعمله بعملك هان اللي اللي تزرعه وتحصده لا يمكن لمن زرع لمن زرع - 00:58:15ضَ

آآ آآ كفرا ان يحصد جنتان لا يمكن لمنح عاد شوكة ان ان يحصد ارزا او قمحا او شعيرا. اللي يزرع الشعير يحسد السعير اللي يزرع الجن ايه يا سيدجان؟ فليزرع الخير يحصد خير. واللي يزرع الشر يحصد شرا وندامة. يحصد شر ان الذين لا يرجون لقاءنا - 00:58:37ضَ

قضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها. والذين هم عن اياتنا غافلون اولئك مأواهم النار. مأوى مأوى يعني وقار مسكن لا يتحول عن ولا يخرج منه ولو كالسجن ما في نار كان كافر في العذاب - 00:59:01ضَ

ولو كان فيه نار كان كافي بالعذاب. وان الحاقل يفر منه ولو كالنار لمدة خمس دقايق ولا دقيقة كان تفر منه. والله اعلم الله على نبينا محمد - 00:59:22ضَ