Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين من الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاه ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى - 00:00:03ضَ

هذا يقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم. دعوة وهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام. واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين. هاتان الايتان - 00:00:23ضَ

مباركتان من سورة يونس هما الاية التاسعة والعاشرة. ان هذه السورة الكريمة الاية التاسعة والعاشرة من سورة يونس. وكانت الاية السابعة والثامنة لترهيب اعداء الله من مغبة ما يلحقهم من عذاب الله وعقوبته - 00:00:43ضَ

بسبب انهم كانوا لا يرجون لقاء الله ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها وغفلوا عن ايات الله فكان مأواهم النار بما كانوا يكسبون مأواهم يعني مقرهم ومستقرهم ومسكنهم الابدي السرمدي الذي لا يتحولون عن ولا ينتقلون بل كلما نضجت - 00:01:09ضَ

جلودهم بدلهم ربهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. ويستغيثون فلا يغاثون وينادون يا مالك خازن النار ليقضي علينا ربك فيقول لهم انكم ماكثون لقد يعني لقد جاءكم الله بالحق واكثركم للحق تارهون. فكانت الايتان السابقتان - 00:01:38ضَ

للترهيب من عذاب الله بسبب الكفر بالله والجحود بايات الله ونعماء الله والاطمئنان الى الدنيا والسكون اليها والرضا بها والغفلة عن ايات الله اما الايتان التاسعة والعاشرة فهما للتبشير بالخير - 00:02:01ضَ

وتعجيل المسرة بما بما يؤول اليه حال اهل الايمان بعدما ذكر ما يؤول اليه حال اهل الكفر والعصيان ويقول عز وجل ان الذين امنوا ان الذين امنوا هذا شرط وعملوا الصالحات - 00:02:21ضَ

يهديهم ربهم بايماني يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتها من تحتهم الانهار في جنات النعيم من اول البشارة الاولى بانه يهديهم ربهم بسبب ايمانهم. ويكونوا في جنات تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم. ويبشرهم ايضا - 00:02:43ضَ

بما سيكونون عليه في جنات النعيم انهم فجر في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين حالة يفرح بها والعاقل يبذل كل ما يطيق براعة الى الله وذلة اليه - 00:03:12ضَ

وذلة اليه ان يجعله من اهل هذا الفوج المبارك. من اهل جنات النعيم لتجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم. الذين يكون دعواهم اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين - 00:03:44ضَ

والايمان وهو الاساس واول لبنة بل اول مرحلة من مراحل السعداء الثائرين الى الله عز وجل والى جنات النعيم الايمان بالله ان الذين امنوا يعني امنوا بالله وامنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:04ضَ

وبما انزل الله من كتاب وبما بعثنا الرسول وانه لا اله غيره ولا رب سواه فلا يجوز لاحد من الخلق بحال من الاحوال ان ان يشرك معه شيئا في العبادة - 00:04:34ضَ

وكما قلت خسيرا لو جاء بوزن الارض من الاعمال الصالحة ولكنه خلق ذلك بدرهم من الشرك احبط الله جميع عمله ان كان شرك اكبر كان يستغيث بغير الله من الخلق. يستغث بالرسول او يستغث بملائكة السماء او بالناس اللي في القبور اللي يسمونها اولياء. او يستغيث بفلان او علان من الموتى - 00:04:54ضَ

اذا استغاث بهم اشرك بالله شركا اكبر فيرد الله سائر عمله ويحبط كل ويحبط كل اعماله الصالح كما قال الله لاكرم خلقه عنده واحبهم اليه محمد صلى الله عليه وسلم مع اخوانه النبيين ولقد - 00:05:23ضَ

اليك والى الذين من قبلك لان اشركت لاحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبدو كن من الشاكرين ليراجع كل عاقل ليراجع كل عاقل صحيفة عمله في الدنيا قبل ان يأخذها بشماله في الاخرة - 00:05:43ضَ

صحيفة عمله ليعلم علم اليقين انه لا يحل له ان يعمل عملا صالحا يبتغي به غير وجه الله لان من شرط العمل الصالح ولا يكون العمل صالحا ولا يكون العمل صالحا ولا يتقبله الله ولا يجازي صاحبه بالخير الا بشرطين - 00:06:01ضَ

الشرط الاول ان يكون هذا العمل خالصا لوجه الله. وشرط الثاني ان يكون صوابا يعني على منهج حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم لا على ائمة المشايخ ولا على زيد ولا على عمرو فلان اليسار انما لما انه يعمل - 00:06:24ضَ

لوجه الله خالصا على منهج رسول الله محمد فلو انه ترك منهج النبي عليه الصلاة والسلام وعمل كل عمل صالح لكنه ليس على منهج يعني يتصدق جيب لي مستشفيات. وقد يبني مساجد. وقد يعمل كذا لكنها ليست لوجه الله عشان الناس يقولوا بنى مسجد وبنى مستشفى وبناء قريب. فكل هذا يجي - 00:06:46ضَ

يوم القيامة يقول اعطيتك ماذا عملت؟ قلت اصلا بنيت مسجد وبنيت مستشفى وبنيت كذا طبيب وعملت الخير اتصدقت على مسكين وكسيتي اليتامى فعلت فعلت يقول كذبت ولكنك فعلت ليقال ليقال كريم ويقال جواد. وقد اقيل لك يعني انت خدت جزاءك في الدنيا. جزاءك في الدنيا - 00:07:15ضَ

اللي انت قصدت به خدت خدت جزاء. قصدت الناس عطوك الناس ان كانوا قسوا عليك ولا ما قسوا عليك. لكن هذا خلاص في الاخرة لا شيء لك بل يكون اول من يسعر به نار جهنم. نعوذ بك - 00:07:40ضَ

يقول ربنا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات الصالحات تتمثل في منهج النبي محمد العمل لا يكون صالحا طبعا قد يكون صالحا في نظر الناس لكنه غير صالح في نظر الرب - 00:07:56ضَ

لانه يعمل لغير وجه الله سيكون مثل ما تدهن مثل يقوله العرب دهان على وضع يجي للبعير الاجرب البعير الاجرب اللي جلده خائف من الجراد وعليه وبر يغطي بعض الاحيان من يمين ومن يسار من يمين ويسار - 00:08:13ضَ

على الوبر ما يصل للجد ولا يستفيد منه البعيد ولا يصير منه ولا ولا يستفيد منه اي شيء. فهذا والربي يقول تبارك وتعالى انا اغنى الشركاء عن الشيب من اشرك بي شيئا رددته وشركه - 00:08:33ضَ

ما اجمل ما ما اجمل شرك في العمل العمل الصالح او لابد ان يكون خالصا وان يكون صوابا حلا بشوف النبي وش سوى وش سوى ان كنت تعلم هذا من فضل الله عليك - 00:08:53ضَ

ما تعلم اسأه لاهل العلم فاسألوا اهل الذكر قلتم لا تعلمون فاسألوا اهل الذكر وانتم لا تعلمون يعني انا اضرب مثل من كم ليل من كم يوم احد الاحباب جا صلى جنبي بعد اذان الفجر - 00:09:06ضَ

ولا يريد الا الخير ظاهر واظن فيه الخير. صلى ركعتين ولما سلم منا الركعتين قام يصلي ركعتين ثانيات فلما سلم قلت له ايش هذا الاول تحية مسجد وهذه السنة اللي ذاك - 00:09:23ضَ

تحية مسجد المعروف عند اهل العلم قاطبة ان تحية المسجد تسقط باي صلاة تؤديها اذا دخلت المسجد فاذا دخلت المسجد والامام يصلي وصليت مع الامام ما عليك تعيد مسجد خلاص راحت عليك - 00:09:39ضَ

اذا كان عليك سنة معينة ودخلت وصليت مع هي تأديتها تؤدي السنة وتؤدي الى تحية المسجد اللي انت بتقول عليه لماذا؟ ليش؟ هذا الصلاة خير. خير لكن خاف في غير موضعه - 00:09:56ضَ

كان في غير موضع لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا صلاة بعد الفجر الا ركعتي او الا ركعتان لا صلاة بعد يعني اذا سمعت الاذان اذان الفجر خلاص حرم عليك او كره فيها كراهة التحريم ان تصلي اكثر من ركعتي الفجر - 00:10:11ضَ

يعني عندنا اوقات مكروهة مكروه فيها صلاة عندنا مسلا من بعد الاذان الى اقامة صلاة الصبح ركعتين فقط ان صليت اربعة خلف سنة النبي وردت عليك من بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس. ما في صلاة ابدا لان نقول لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس - 00:10:35ضَ

لكن لو كان واحد يقول انا فاتتني السنة قبل الصلاة. ما نصليها الان. نقول والله انا بالنسبة لي انا ما اصليها الا بعد طلوع الشمس ولكن ما امنعك ولا اقول لك لا استنى - 00:10:58ضَ

لماذا لا اقول لك لا تصلي ولا اقول لك صلي. لا امرك ولا انهك. لماذا؟ لانه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي بعد الصبح ركعتين وانكر عليه وقال اربعان يعني تصلي الصبح اربع ركعات - 00:11:10ضَ

ركعتين الى اول ركعتين الان. وانكر علي. ورأى مرة اخرى رجلا يصلي بعد الصبح فلم ينكر عليه. فقلنا اذا الانكار قال لي كراهة التنزيه لا لكراهة التحرير يدل على انه ينبغي لك والاولى لك اذا فاتتك السنة قبل صلاة الفجر الصبح خليها بعد ما تطلع الشمس - 00:11:27ضَ

وطبعا اللي اي انسان يفوته ورده بسبب عذر مقبول يعني افرض انت بتصلي بالليل ركعتين مسلا قبل الفجر قبل قبل اذان الفجر في توست قبل هذا الفيديو يصلي ركعتين. لو غلبك الا على الاذان ما راح عليك شيء - 00:11:50ضَ

لان من نام عن صلاة او نبي صلاها اذا كرهها ولك الحق في اي وقت من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمحين ان تصلي وكانك صليتها بالليل ما ضاع عليك شيء - 00:12:09ضَ

ارحم الراحمين لانه هو اللي على عينك وخلك فانتم رجالا مرفوعا للنائم حتى يستيقظ. وعن الصبي حتى يبلغ عن المجنون حتى يزيد شريعة الاسلام ففي قوله تبارك ان الذين امنوا وعملوا الصالحات - 00:12:22ضَ

وش الجواب وش النتيجة طب هتدلنا على الذين لا يرجون لقاء الله ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن ايات ربهم اولئك مأواهم النار بما كانوا يفسدون. هم استقروهم الابدي السرمجي - 00:12:38ضَ

هذا وش وش البركات وش الخيرات وش الجزاءات الطيبة التي تنتظرهم التي تنتظرهم في نظير ايمانهم بالله وعملهم بالصالحة فليهديهم ربهم وطبعا ماء هنا مفعول به يهديهم ايه يعني؟ يهديهم الى ماذا - 00:12:56ضَ

يهدهم الى ماذا طبعا احنا نعرف من من مقررات الشريعة الاسلامية انك اذا حافظت على سنة اعانك الله على سنة اخرى لان الحسنة تستجب الحسنة والسيئة تستجب السيئة يعني لما تروح تعمل معصية - 00:13:20ضَ

وتسارع للتوبة والانابة والبكاء على خطيئتك والندم على ما ما فرط منك اذا ما فعلت طويل وقت حتى ترتكب معصية ويمكن المعصية الثانية تكون اكبر من الاولى شوية. ثم تجيب لك تجر لك معصية اكبر من ثالثة ورابعة. حتى يرى حتى يصير الرن على القلب فلا تعرف - 00:13:46ضَ

معروفا ولا تنكروا منكرا ويمكن يختم للبشرة لكن اذا حملت الاعمال الصالحة وحرصت عليه حتى لو فكك انما الاعمال بالنيات وانما لكل جبريل مال وربنا يقول ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا ويعني وسع الله عليه توسعة مال الخيال - 00:14:06ضَ

ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه النطف فقد وقع اجره على النار لو ما وصل ولا راح دار الهجرة اللي يبيها ومات في الطريق حصل على على درجات المهاجرين في سبيل الله - 00:14:27ضَ

من النعيم المقيم الابدي وفي قوله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم كلمة الهداية اكثرت الكثير لانها مرت علينا في ايات اللي قبل هذي كثيرا يهدي من يشاء ويذل من يشاء. فذكرنا ان الهداية تطلق على معنيين - 00:14:43ضَ

بمعنى البيان وهداية بمعنى التوفيق والاعانة والتسديد والحمل على العمل الصالح والحمل على العمل الصالح هذي هذي الهداية الاولى بذلها الله لجميع خلقه من الجن والانس من الكافرين والمؤمنين فهي هداية البيان - 00:15:07ضَ

يقول تبارك وتعالى واما ثمود فهديناهم يعني بينا لهم طريق الشر من فريق الخير وبين له بالطريق اللي يوصل لجهنم والطريق اللي يوصل الجنة ولا يظلم ربك احدا ولا يؤاخذ احد الا بعد البيان - 00:15:34ضَ

ولا يؤاخذ الرب عز وجل احدا الا بعد ان يبين له وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما فهداية البيان مبذولة من الله عز لجميع خلقه من المكلفين - 00:15:54ضَ

حتى الحيوانات يبين الحيوانات يلهمهم اللي فيه سعادتهم من ربك يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هذا وقلت لك اكثر من مرة. ينزل الطفل كانه قطعة لحم انت جايبها من الجزار. وبعد كم دقيقة. ان قربتوا من سدي امه يلتقموا - 00:16:11ضَ

ويبدأ يمص الهاء وهدى وهدى من غرسه فيه هداية البيان هذه الحال افهمي هداية التوفيق لان كونك تعرف الخير وتعرف الشر تحتاج الى معونة على الخير ومعونة عن البعد عن الشر. ولذلك احنا في ندعو نقول اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا - 00:16:35ضَ

لان الانسان قد يعرف الخير وينحرف عنه ويعرف الشر ويقع فيه كما قال عز وجل عقوبة لاعدائه ساصرف عن اياتها الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. واي كل اية لا يؤمن بها. وان يرى سبيل رشد لا يتخذوه سبيلا. وان يرى سبيل الغي يتخذ خذلان - 00:17:07ضَ

خذ الان ما ظلمه. لاني بين لهم فانحرفوا عن البيان. بين لهم طريق الشر فسلكوه. وبين لهم طريق الخير فاجتنبوه والعاقل الرشيدي يبحث عن الخير اذا كنت يا اخي تعرف ان الطريق هذا الطريق هذا معبد لا حفاظ ولا جسر ولا ارتفاع ولا انخفاض ولا - 00:17:31ضَ

ومستقيم وتعلم علم اليقين ان مآله جنات النعيم عندما تصل اخر الطريق باقي جنات تنتظرك وملائكته وملائكته ذو العرش ينتظرونك يحيونك بالسلام. يحيونك بالسلام ويبشرونك بان قادم على رب كريم جواد. ان الذين - 00:17:55ضَ

ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولاكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهيه انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم - 00:18:12ضَ

يهديهم ربك طبعا ما دام هو في الهداية في سياق حديثه عن المؤمنين هي هدية الرشد بداية العود بداية التوفيق السادات هداية الاصلاح مع انه ايضا فيها البيان يعني ما خلت عن البيان - 00:18:30ضَ

هي هداء توفيق ورود وفيها البيان فيها البيان يقول يهديهم ربي بس قل يهديهم ربي بايمانه لما امنوا بالله وركزوا لانفسهم او وضعوا اول واقوى واسعد لبنات الطريق الرشيد السديد - 00:18:53ضَ

وش يجيهم بل بسبب ايمان يهديهم ربهم بسبب ايمانهم لما امنوا بالله لاعانهم وسددهم واستعملهم لانهم يضرعون اليه ويقولون يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام. برحمتك نستغيث. فاصلح لنا شأننا كله. ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. لانك ان وكلتنا - 00:19:16ضَ

الى انفسنا او الى احد من خلقك وكلتنا الى عجز وضعف وطاقة يعني ما حصل على شيء لكن الاعلام ما امنت بالله امنت بالله. الكفار الملاعين يقولوا امنا بالله ابو لهب وابو جهل يقول امنت بالله - 00:19:42ضَ

اناس يسمعون اليهودي الان يقول امنت بالله. ويسمعون الملاعين النصارى يقول امنت بالله. لكن ما يعرفون الله هو ربنا يريد يجيب ولد اية الاخلاص سورة الاخلاص اللي تعدل. اللي تعدل كذا من القرآن. اقرأ تلاوتها لما فيها من من التوحيد الخالص. قل هو الله احد - 00:20:01ضَ

الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. قل اليهودي يقول عز وجل من الله. والنصارى يقولوا المسيح ابن الله واذا قال قاتلوا خاتم الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطي - 00:20:22ضَ

يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار اذا الهداية للجنة الهداية للجنات هي تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم يهديهم ربهم بايمانهم تجري من الواقع ان كثير من العلماء - 00:20:42ضَ

فسروا هذه الاية بقوله يهديهم يهديهم ربهم بايمانهم الى مأواهم وهو جنات النعيم الاول بين لهم فريق الشر فسلكوه ولم يبتعدوا عنه. وقال لهم ان هذا شر مثل ما يقول السائل. امامك فانظر اي نهجك - 00:21:07ضَ

طريقان شتى مستقيم واعوج. وهذا اختار الطريق المعواج هذا اختار الطريق المستقيم فهداه الله الى مصيره مصيره وين؟ في جنات النعيم يقول تجري من تحتهم. طبعا هذا تفسير فسره كثير من المفسرين - 00:21:25ضَ

ولكن هناك تفسير اخر هو في صحيح البخاري هو في صحيح البخاري البخاري في الصحيح رواه البخاري في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني بعد الناس المؤمنين - 00:21:45ضَ

ما يجوزون الصراط بعد ما يتخطون الصراع. وينجون من النار ما هو الصراط على متن جهنم على ظهر جهنم جيش على متن جهنم على ظهر جهنم. مما خلق الله. هذه الكلاليب مهمتها ان تخطف الى - 00:22:07ضَ

كل من امره الله بقتله وطبعا بعض الناس يمرون على الصراط كما يمر البرق الخاطب. البرق لحظة ورايح وناس يمرون على الصراط على على الصراط ما تكون الريح وناس يمرون على الصراط كاجود ما تكون الخير - 00:22:30ضَ

وناس يمرون على الصراط كانهم يمشون على ارجلهم الطويل العريض اللي على طول جهنم كلها بكرة وناس يمرون على الصراط يزحفون زحفا والنار عن يمينها وعن يسارها على متن جهلة في جهنم. داخل على جهنم. ممن اوبقتهم خطيئاتهم وامر الله خطاطهم النار ان تخطفهم اليها - 00:22:52ضَ

اذا نجى المؤمنون من من الصراط يجعل الله لهم قنطرة على الطريق يحبسون عليه قبل ما يدخلون الجنة لانها دار الطيبين الطاهرين من كل وجه وش المهمة هم خلصوا من الحساب - 00:23:18ضَ

واخذوا صحائف اعمالهم بايمانه ونبدأ من النار لكن يحبسون على على على قنطرة بين الجنة والنار قبل ما يؤذن لهم بدخول الجنة وهم فجأة تخطوا النار يحبسون حتى يقتص حتى يختصها لكل واحد من ظلمته الذي ظلمه اهله. بعضهم من بعض - 00:23:41ضَ

يقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقي الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى. حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم شيخ الانبياء والمرسلين يقول حتى اذا كذبوا ونقوا - 00:24:16ضَ

خلاص كل واحد تجاوز عن الغل اللي في قلبي صعبة عليه وعن الحقد وعن الاساءة اللي كانت تنالته وعن يمينها وعن يسارها. من من اعراض الحياة الدنيا اللي انا اللي انتابت - 00:24:33ضَ

طبعا ان ثبت المسلمون والمسلمون. يعني قد يغيب قد يحقد وقد يحسد. وكثير ما هم لعسى الله يقللهم ان شاء الله. من الى اهل الحج والحسد. لكن هؤلاء في عندي ما يحبسون على القنطرة يهذبون - 00:24:44ضَ

كانه درس لدخول الجنة يقول النبي حتى اذا هذبوا ونقوا ونقوا وزن لهم بدخول الجنة. ويقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم. والذي نسل محمد بيده لاحدهم اذل على منزله في الجنة من منزله الذي كان له في الدنيا - 00:24:59ضَ

ان يدخل ما يسأل الملائكة يقول وين بيتي؟ وين منزلي؟ وين قصوري؟ وين عذائقي؟ ما يقول. كأنه طالع منها وراجع لها. مثل واحد ما كل دار ويسكنه ويطلع يسافر له شهر ولا يوم ولا كذا ويرجع يعرف منازله تماما. ما واحد يجي يقول واحد يقول ابا هادي ابدا - 00:25:27ضَ

كل واحد عارف يهديه الله. هذا قوله يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار. يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام والذي نفس محمد بيده لاحدهم ادل على منزله في من من منزله الذي كان في الدنيا يعني لا يسأل - 00:25:47ضَ

وهذا تفسير لقوله تبارك وتعالى ويدخله في سورة محمد ويدخلهم الجنة عرفها لهم وبعض العلماء فسر عرفها بطيخها لهم لان العرف الطين العرص الطيب. من اسماء الطيب الى حرف عرفوا احلام طيبة. هذا صحيح هي مطيبة مزخرفة مزينة. كل ما تعمل عمل صالح يغرس لك فيها غمز. وكل ما بتعمل عمل صالح - 00:26:13ضَ

فيها وفيها ما لا عين رأت ولا اذن خطرت. يقول النبي للمجاهدين في سبيل الله مئة درجة ما بين كل درجة ودرجة كما بين السماء والارض في الخبر الصحيح السادس - 00:26:45ضَ

ويقول تبارك وتعالى واذا رأيت ثم يعني في الجنة واذا رأيت ثم يعني هناك في الجنة رأيت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا قهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم - 00:27:04ضَ

وفي قوله تعالى يهديهم رب ايمانهم تجري من تحتهم الانهار. تجري من تحتهم من تحتها يعني استاذ قاعد والنهر يجري من تحته؟ لا هذا ما هو مراد العرب العرب اذا كان لك قصر - 00:27:24ضَ

والقصر نهر يجري من جنبه القصر يهدي من جنبه يسمى النهر تحت ويجيك عدو الله فرعون يقول وهذه اه اه وهذه الانهار تجري من تحت هي ما بتبين تحت القصر حقه. هي تيجي جنب القصر حقه - 00:27:44ضَ

وربنا يقول لمريم ويقول لي احنا نعلمها جبريل اه قد جعل ربك تحتك سرية وسريع ام عيسى عليه السلام يعني السيد الشريف واما النهر قال فكلي واشربي فهذا اسلوب عربي فصيح صريح بان اذا قلت انا في انا في بستان يجري من تحته النار - 00:28:07ضَ

يجري من تحته ومرادك وهناك من تقعد تحت الارض او تحتك لا اهو انت في قصرك ويمشي اذا من قصرك العالي الرفيع وانا قلت اكثر من مرة قد يرتفع سريرك قد يرتاح سريرك آآ الى مثل النجم الغابر في السماوات - 00:28:35ضَ

نجي نغابر في السماوات في قوله تجري من تحتهم الانهار. يعني من جوانبهم فيها انهار من ماء غير اسف وانهاروا من من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل - 00:28:58ضَ

ثمرات ومغفرة من ربهم تجي من تحتيم الارض في جنات النعيم في حدائق الخلد في حدائق الخلد في بساتين النعيم ويسمى البستان جنة اذا كان واري في الظلال كثير الاشجار - 00:29:19ضَ

كثير الاشجار لانك اذا مشيت تحت وما تشوف سلسلة لو كان فيها شمس. اهل الجنة لا يرون فيها شمسا ولا زمهرير. اهل الجنة المرة اللي فيها شمس الولد زمهرير لكن الجنة سميت جنة لاجتنانها بالنسبة لنا في ايامنا الدنيا ما ما شفناها ما شفناها وفي الاخرة - 00:29:42ضَ

فيها من الثمرات والبركات والاشجار والاشجار التي لم يخطر على لا يخطر على البال ولا يزور وصفها ولا كثيرا ولا حسد في جنات النعيم وكلمة نعيم كلمة شاملة تزور على معنى الترفخ - 00:30:02ضَ

والتنعم الترفه والتنعم والتلذذ والتفك اصل كل اطعمة الجنة ما هي للبقاء يعني احنا ناكل خبز وناكل رز وناكل لحم وناكل ادام عشان نعيش عشان نعيش خلق الله لنا الجسم هذا والطبيعة هذي لا تستغني عن الطعام والشراب والكساء والسكن - 00:30:27ضَ

الحيوانات ما بتعمل لها بيوت البساسة مالية طرق الفجر في الحر والقرب لا بيت ولا ولا ماتت من البرد ولا ماتت من الحر لكن الانسان وييسر له الله اطعمه من حشرة او من غيره - 00:30:56ضَ

لكن الانسان لابد ان يأكل ولابد ان يشرب ان ما اكل ولا شرب يذبل يذبل يذبل مثل الشجرة اللي انقطع عنها المعهودة بعدين اصبر يوم يومين ثلاثة اربعة خمسة على قد ما يعطي - 00:31:14ضَ

قبل ما يغادر لكن الجنة اللي فيها والتلذذ لانهم الله لما اخرجهم من الارض على طبيعة هي للبقاء الامدي السرمدي لأ يا مارادون ولا يشيبون ولا يهرمون ولا يمرضون ولا يحصل لهم لا غائط ولا بول بل كل ما فيها من فواكه ولذائذ - 00:31:29ضَ

للحياة ولزائم كلها تخرج. كجشاء من المسك النفس يطلع في جنات اللذائذ التي لا تخطر على البال النعمة وطبعا معروف عند العرب ان النعمة اذا اثرها على وجه صاحبها يعني الانسان اللي منعم عليه في الدنيا - 00:31:56ضَ

غالبا الوجه فيه نضارة يقول في اهل الجنة تعرف في وجوههم نظرة النعيم تعريف في وجوههم نظرة النعيم ان الابرار لفي نعيم والتعريف هو وجوه النظرة النعيم وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة - 00:32:20ضَ

ويقول ابن القيم فيا نظرة اهدت الى الوجه نظرة نعيما وبهاء وجمالا. وجمال فيا نظرة اهدت الى الوجه نظرة. اي رحمه الله وفي قوله في جنات النعيم يقول دعواهم في دعواهم - 00:32:43ضَ

حدا يبين لك الحالة اللي عليها اهل الجنة هم يسألون قم يا ملول قم يا ملول قم يدخل لهم ملل ولا سآبة! قم يدخل لهم شيء ينغص عليهم العيشة اللي هم فيه. هم في ازدياد. كل يوم على - 00:33:05ضَ

اليوم الجمعة يزورهم الرب الجليل الكريم على الوجه الذي لا يعلمه الا هو في جنات النعيم في سوق مثواه الجنة الكراسي لاهل الكراسي والاسرة لاهل الاسرة. وبعض المؤمنين يقعدون على ارض الجنة. ولكن لا يرون انفسهم اقل من - 00:33:22ضَ

لاصحاب السوائل الاسرة والكراسي. اللي قاعدين على تراب الجنة ما يخطر على باله انه ادنى من اصحاب الكراسي العالية والصوائر العالية ما يخطر على باله. ما يرون ان ما يرى انه نقص. فيتجلى الله لهم. وبعد ما يقول لهم تمنوا يقولوا اعطيتنا واوسعت علينا - 00:33:42ضَ

يقول يتجلى لهم فينظرون الى وجهه الكريم ولا ينظرون له وجه الا في الاخرة في الدار الاخرة الا في الاخرة. فاذا تجلى الله لهم رجعوا الى نسائهم في هيئات واشكال ما خطرت على بال نسائهم ان يرجعوا اليهم بها من البهاء والجمال - 00:34:02ضَ

بسبب نظرهم الى الله عز وجل بوجوه يومئذ الى ربها ناظرة ووجوه يومئذ يوم القيامة قبل قبل طبعا ده تظن ان يفعل بها هو يبين ان اهل الجنة يقول هنا. دعواهم فيها سبحانك اللهم - 00:34:27ضَ

ادي وحدة وتحيتهم فيها سلام واخر دعوات ثلاث ثلاث اللي ذكرها هنا من من من اوصاف اهل الجنة. من ذكر ثلاث اوصاف. الوصف الاول دعواهم فيها سبحانك اللهم والكلام الساني وتحيتهم فيها سلام - 00:34:49ضَ

واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين كثير من علماء التفسير يقول دعواهم يعني كلام نحواهم فيها سبحانك اللهم كلامهم تسبيح وتحميد لان الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى حبيب الله ورسوله وسيد خلقه. محمد صلى الله عليه وسلم يقول في اهل الجنة يلهمون التسبيح والتحميد - 00:35:11ضَ

كما يلهمون النفس يصير يعني جبن لو طبيعة يسبح ويهلل ويعمل. لأ يكل ولا يمل واحد دعواهم فيها يا سبحان الله والحمد لله. سبحان الله سبحانك اللهم. يعني سبحانك يا الله. تنزهت عن كل نقد يا - 00:35:40ضَ

السماوات يا رب العالمين يا ارحم الراحمين. انت الموصوف بكل كمال وجمال ولا يلحقك نقص بحال من الاحوال دعواهم فيها يعني كلامهم وعبادتهم ودعاؤهم وكل ما التسبيح والتحميد سبحانك وتحيتهم فيها سلام - 00:35:59ضَ

تحية صباح الخير صبحك الله بالخير. كيف حالك عن مرض ولا عن علم. سأل عن مرض ولا عن علم. فيقول دعواهم فيها سبحانك اللهم. وتحيتهم فيها سلام. اصلا هي دار السلام - 00:36:20ضَ

اصل الجنة دار السلام يقول الرب والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. ويقول لا يسمعون فيها لو ما في كلام لا عبث ولا لعب ولا باطل. من في كلمة تخرج الا للتسبيح والتحميد والتقليد والشكر لارحم الراحمين يا رب العالمين - 00:36:41ضَ

سبحانك وتحياتي هي دار السلام اصلا بمجرد السعيد ما هي تجي تطلع روحه بمجرد السعيد من تجي تطلع روحه يبدا الملائكة يسلمون عليه ويحيونك ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. تتنزل عليهم الا تخافوا ولا تحزن. انتم مقبلين على خير كبير - 00:37:01ضَ

الا تخافوا ولا تحزنوا ابشروا بجنة الجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياءكم في الحاسدون وفي الاخرة وفيها ما تشتهي انفسكم. ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور. انتم في ضيافة الرحمن - 00:37:26ضَ

انتم في ضيافة اكرم الاكرمين يا رب العالمين انتم في ضيافة ارحم الراحمين ويقول ربنا ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون. لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون يعني يتمنون ويشتهون - 00:37:42ضَ

سلام قولا من ربك. قال ربي يسلم عليه اسعد سلام يسمعونا اسعد سلام من مسلم سلام قولا من رب رحيم. والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم. وعند دخول الجنة بعد التصفية والتنجية - 00:38:07ضَ

عند القنطرة بين الجنة والنار. ادخلوها بسلام امنين ادخل سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار والملائكة يدخلون عليه من كل ماء. سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. يقول ربنا تبارك وتعالى دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها - 00:38:26ضَ

سلام واخر دعواهم اخر كلامهم عندما يتكلمون. الحمد لله رب العالمين والحمد لله رب العالمين هذه من اعظم واجل ما يعبد الله به وما في تكاليف في الجنة معنى عبادة بالتكليف - 00:38:47ضَ

عبادة الهام الهام مثل ما قال النبي يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهم الانسان النفس دار التشريف ما هي دار التكليف؟ موجود ربنا تبارك وتعالى آآ واخر دعواهم يعني كل ما تكلموا يختمون كلامهم ما هو شرابهم كل ما يشربون - 00:39:06ضَ

شربة من الشراب اللي يشربونه في الكاس ميس اذا تشرب انت اي نوع من فواكه الجنة او اي نوع من لذائذ الجنة او اي نوع من انهار الجنة من انهار من عسلها ومائها وشرابها وخمرها - 00:39:28ضَ

ولا بنيها ولا بنيها. كل ما تشرب شيء عندما تحطي على فمك. وتشرب تحس باللذة حقتك عرفت هذا كذا هذا كذا لكن عندما يجي ادخل قطرة من اللي انت تشربني - 00:39:51ضَ

يقول عز وجل ختام ختامه مسك وفي ذلك ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظروه تعريف بوجوههم نظرة النعيم. يسقون من رحيق مختوم. ختامه مسك. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون حاجة يشربوا بها المقربون - 00:40:05ضَ

واخر دعواهم ان اخر كلامه يحمدون الله. ويثنون عليه الحمد. الحمد هو الثناء على الله. لما هو اهله ولا يحيط احد من خلق الله بالثناء على الله ولا يعلمه. الثناء كي كمال الثناء على الله الا الله عز وجل - 00:40:26ضَ

النبي عليه السلام يقول ولا احصي ثناء عليك يعني يثني على ربه. يقول له انا كل ما بذلت في حياتي من السماء عليك ما اوفي. ما نوفي النعمة اللي انت تفضلت بها علي. لا احصي ثناء عليك - 00:40:46ضَ

انت كما اثنيت على نفسك جل جاهك واخر دعواهم ان الحمد لله رب وطبعا بين لنا ان الملائكة يدخلون في اخر سورة اه في اخر سورة تنزيل كتاب الله العزيز الحكيم - 00:41:00ضَ

اخر سورة الزمر على ان يسبحون بحمد ربهم وقيل في اخر وقيل الحمد لله رب العالمين. والله تبارك وتعالى للحب من حبه للحمد. استسعى به فاتحة الكتاب وافتتح به سورة الكهف - 00:41:15ضَ

وافتتح به سور السبع وافتتح به سورة فاطر ايه! وافتتح به سورة الانعام نعم. ويثني على نفسه انزل الكتاب تنزيلا الحمد لله الذي نزل على هذه الحمد لله الذي انزل الحمد لله الذي خلق السماء. يعني بدء الخلق بالحمد ونهاية الحمد - 00:41:38ضَ

وانزال الكتاب بالحمد والوفاء له بالحمد. بالحمد فلذلك هو اخر دعواهم واخر كلامهم واخر الثناء على الله واخر دعائهم لله الحمد لله رب العالمين. واخر دعواهم ان الحمد ان يقول الحمد لله رب العالمين - 00:42:07ضَ

هذي اسئلة انا اجيب عليها هذا السؤال يسأل هذا سؤال يسأل يقول صاحب السؤال ما رأيك بسم الله؟ ما رأي فضيلتكم في من يدعي ان حضارة الغرب افضل من حضارة الاسلام - 00:42:24ضَ

افيدونا جزاكم الله خير ما رأيكم؟ ما رأي فضيلتكم في من يدعي ان حضارة الغرب افضل من حضارة الاسلام طبعا الجواب الجواب ان ان قائل هذا الكلام هو نسبوه من الاسبوع الى رئيس وزراء ايطاليا. وما في شك ان اللي يقول هذا الكلام او اقل الحمد لله - 00:42:42ضَ

الحمد لله انه ما جانا السب الا من كافر بالله ورسوله ما جانا السب للاسلام الطعن في الاسلام او التنقيص من قيمة الاسلام الا من كافر بالله. والشاعر يقول لك يا منازل في القلوب منازل سائل قصيدة مصر وفيها يقول واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني - 00:43:10ضَ

هل جاهل الحمار وصحب هذا القول هو اقل اوصافه انه جاهل جهل مركب لا تقول لي نصير رئيس وزراء. يا كل رؤساء الوزراء عند الله عز وجل رئيس وزراء هو الوحدة صار رئيس وزراء ولا صار رئيس دولة عاقل عند الله عز وجل - 00:43:36ضَ

لا ينظر الله اليه الا ساخطا عليه ولا يساوي عند الله جناح بعوض وهذا رئيسنا يقول الاسلام اجل حضرته دون حضارة الغام نقول له انت جاهل بس انت جاهز ولا وتعرف انك جاهل - 00:43:57ضَ

او لا تعرف انك جاهد فجهلك مركب ما هو جهل بسيط الجهل البسيط الواحد يتكلم كلام ما يعرفه يروح لكن كن الحقيقة الاسلام وانا ما اظنه يجهل انا ما اظن احد - 00:44:18ضَ

بدليل ان العدد الكبير من حكام اوروبا انتقدوا بدليل ان الكثير من الحكام اوروبا ومن رؤساء وزراء ومن وزراء انتقدوه حتى سمعت اني رئيس الجمعية الوطنية في فرنسا هو اصله ايطالي كان بيني وبينهم موعد يزور مجلس الوطني في ايطاليا الغى الغى - 00:44:35ضَ

الاصل يقول هذا في الشيء اللي ما اقدر اقابل الناس واروح لهم ورئيس ودراهم يقول ان الاسلام حضارته اقل من حضارة الارض الحمد لله ان الله يسر من يدان من ما اقول يدافع عن الاسلام الاسلام صخرة لا مهما - 00:44:58ضَ

يعني وعل. قناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهى اقرنه الوعيد كسر قرونه والقصة اخرج عليه بيتكسر وجنون اللي يؤيدونه والاسلام جائز يا اخي انا بضرب عدة امثال. في مرة اعرفها بمجرد ما سمعت الرجل يقول هذا الكلام - 00:45:15ضَ

افتح سماعة جديدة. الحين هم اذا توضوا يغسل اذا اذا بئلوا او تغوطوا يتوضأون. هم يتوضأون فتبقى في حنة يمشون هم اذا اغتسلوا اذا تعال ناظر الاسلام الاسلام من احسن ما تعمل ان تتوضأ - 00:45:41ضَ

واذا تتنظف تتطهر ما هو في للصلاة وحدة يقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا نام احدكم ضرب الشيطان على قفاه اذا هو ثلاث عقد يقول نم عليكم فاذا قام وذكر الله انحلت عقدة فاذا توضأ انحلت العقدة الثانية - 00:46:04ضَ

يعني وضوءك عندما تقوم من النوم يحل ثلث العقد حق الشيطان وانا قلتها اكثر من مرة من حرص اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام على كلام النبي ما يفوته الكلمة الكلام اللي يفوتهم اللي يكون عند نسوان عند نساء النبي في البيت ما يشوفوا الا هم - 00:46:24ضَ

كانوا يسألوني نساء النبي اذا كانت مسألة ييجي الواحد منهم يسأل عائشة يسأل ام سلمة يسأل حفصة يسأل بنت جحش يسأل ام حبيبة يسأل واحدة من نساء النبي وش عمل النبي في كذا ويسوى - 00:46:46ضَ

كان يسوي عندكم في البيت لكن الصحابة يقول عمر بن الخطاب كنا نتناوب الرعاية يقول عقبة ابن عامر كنا نتناوب الرعاية رعاية الابل يعني وش يتناوبونها؟ انا عندي ابل وانت عندك ابل واحنا احباب نقول لك اه خذ وعندما تسرح برعيتك من الابل خذ رعيتي معك - 00:46:58ضَ

واشرح بها اليوم واذا جيت انا اقعد عند النبي واحفظ كل ما يقول واذا وصلت انت اخر النهار اعلمك اللي قاله الرسول عليه الصلاة والسلام. هاعلمك اللي قاله النبي محمد. يصوم كانك حاضر تسمع كلام الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:47:23ضَ

يقول عقبة ابن عامر كنا نتناول رعاية رعاية الابل يعني هو وعمر فجئت يوما مبكرا فاتيت المسجد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم جالسا يحدث الناس فسمعته يقول ما منكم من احد يتوضأ فيصلي - 00:47:40ضَ

ركعتين لا يحدث فيهما نفسه الا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ما منكم من احد يتوضأ يعرفون دول اليهود يتوضأون اليهود خسروا من الجنابة والنصارى اليهود اليهود في حوالهم وكنوفهم يغسلون ما تطلع الواحد منهم - 00:48:00ضَ

سماح وحطي منديل عشان ينسحب هذا حلو وبعدين يطعنون على على اشرف دين وانظف دين واعلى دين واطهر دين انا بضرب امثلة بس هلأ نساء يقول النبي ما منكم من احد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه الا غفر له ما تقدم من ذنبه - 00:48:25ضَ

فقلت بخ بخ. وقفت وقفي اول سوي اول ما اوقف عند الحلقة. تاخذها وسمع النبي يقول لك قلت بخ بخ. كلمة مدح ثناء. بخ بخ من وضع هذه؟ هذا شيء عظيم عظيم. فيقول فالتفت الي - 00:48:49ضَ

واذا هو صاحبي المناوب حقي. فاذا عمر الخطيب يقول يا يا عقبة الذي قبلها اجود منها انت فاتك كلام اجود من هذه. قلت ما هو يا عمر؟ قال انه قال انفا قبل ان تجي. ما منكم من احد يتوضأ فيحسن الوضوء - 00:49:05ضَ

ثم يقول حين يفرغ من وضوءه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله الا فتحت له ابواب الجنة اسلام حنية يدخل من ايها شاء هذا دين الاسلام - 00:49:25ضَ

الطهارة زين النظافة وكان النبي يحب من المؤمنين. كما جاء في الاخبار الساعة الثابتة ان يقولوا في الناس كالشامة البيضاء في ملابسي وطهارتهم ولا نغسله كمان. وخلنا نعيش هالعيشة الغبرا ويحسبون اننا نقربهم الى الله. ويبعدهم عن الله لانه ما من شريعة الاسلام - 00:49:41ضَ

ما من شريعة الاسلام انا قلت لك من كم يوم ان واحد جا للنبي ولما نجح في حالة يعني قال له ايش فيك؟ انت عندك من؟ قال كل قال ان الله يحب ان يرى اثر نعمه على عبده - 00:50:05ضَ

شريعة الاسلام تحب ان نكون يعني ما هو بيض في اللون بيطفي الثياب او الجمال والزينة والزخرف مين اللي حرمه انا اضرب مثل عشان هالكلب اللي قاعد في روما ويقول ان دين الاسلام اقل ان اقل - 00:50:20ضَ

ما كان المسلمون في الاندلس وضربت لذلك مرات كثيرة بهذا المثل ما هو اليوم قديم انا اقول من سنوات شوارع روما لا يوجد فيها نظني ذكرت هذا في وقت قريب. لا يوجد في شارع من شوارع روما طريقا واحدا طريقا واحدا معبدا - 00:50:49ضَ

حفر وجفر وصرة هي اعظم مدينة كانت موجودة في اوروبا على الاطلاق عاصمة الدولة الرومانية عاصمة الدولة الرومانية الغربية طبعا لان الشرقية كانوا في بيزنطة في القصة الخامسة الروم الشمسية - 00:51:15ضَ

فكانت شوارع روما كلها بالوحي لا يوجد فيها شارع معبد ابدا وكانت شوارع قرسبة قرطبة وفرنسية وغرناطة ومدن المسلمين في الاندلس كلها معبدة كلها موضوعة بالحجارة مرصوفة في الحجارة يمشون مثل الرخام اللي موجود هنا - 00:51:35ضَ

مسجد حبيب الله ورسوله في عهد النبي محمد ما فيهوش البلاط امامه وجاء في الحديث حديث المرأة اليهودية والرجل اليهودي اللي وجيء بهم عند النبي محمد. وامر برجمهما. يقول فرجما بالبلاط - 00:52:04ضَ

يعني جاي اقضي بلاط اللي كانت امام باب السلام او باب الرحمة. في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانت روما لا يوجد فيها شارع مبلط على الاطلاق في الوقت اللي قلت لك كل شوارع الاندلس مبلطة مين اللي عنده الحضارة - 00:52:21ضَ

من حضارة حضارة هذي وحدة كان لا يوجد على الاطلاق في اي مدينة من مدن اوروبا وعلى رأسها روما فيها مصباح يقاد ليلا اتحدى واحد يقول لك الفين صبيح نروح نجيب له ادوات التاريخ - 00:52:36ضَ

يوجد في بلد من بلاد اوروبا على الاطلاق عند جماعة اثينا في اليونان في حضارة اليونان اللي كان فيها الفلاتفة افلاطون كانوا هذا الفلاسفة اللي عاملين اتنين كبار اللي عند الكبار هؤلاء ما كان يوجد بشارع يغاؤوا ليلا - 00:52:58ضَ

وكانت شوارع الاندلس تضاء ليلا في الزمان الغابر. هذي ثانية. الثالثة. كان السعيد عند انفسهم. الكبير الزعيم. الرجل اللي ينظر له تسأل اوروبا نظرة احترام اذا كان زار الاندلس اذا زار الاندلس - 00:53:25ضَ

يرتفع في عين الاوروبيين اذا زار احد عظماء ومرة من المرات طلب من حاكم الاندلس او من احد ملوكه انه سيزوركم الرسول فلان وقال خلينا نبين له حضارة الاسلام وعلوم المسلمين - 00:53:46ضَ

مين اللي ييجي عشان يخطب الجمعة؟ ويجي يدخلوا له يدخلون مسجد ويسمع الخطبة فخطر على بالهم ابا علي الخالي صاحب كتاب الاماني اللي يعتبر احد اعمدة كتب الادب الاربعة اعمدة كتب الادب الاربعة اللي عند الناس تعتبر هي امهات كتب الاداب - 00:54:12ضَ

الكامل للمبرد وبعض الكتب. المهم ان قالوا ما في اعلم ولا اعلى ولا من ابي علي وارسلوا له يجلبونه من اقصى المشرق وجيء به الى الاندلس ليخطب حتى يسمع. كبير الامبراطور الاباطرة هذول يسمع ويشوف بنفسه حضارة الاسلام - 00:54:34ضَ

انا قلت لكم اظن اكثر من مرة وطبعا جددها هذا الخبيث جددنا ان اقول هذا الخبيث جدده. قلت انا اكثر من مرة في هذا المكان في هذا المكان الكمبيوتر اللي موجود اللي هو ارقى ما توصل له الناس. الكمبيوتر - 00:55:00ضَ

يحطون في الجامعات الاوروبية الى اليوم والامريكية الى اليوم باسم باسم الخوارزمي اشارة الى انه هو اول صاحب قاعدة رياضية قاعدة رياضية هي الاساس لصراع الكمبيوتر ما اخترع الكمبيوتر في اوروبا الا بناء على القاعدة التي وضعها من من حوالي الف سنة الخوارزمي. مع ان الخوارزمي - 00:55:22ضَ

تعتبر ما هو من يعني يعني فصاح للمسلمين وذهب. كان بعض الناس يبغضه لانه كان يبحث في شيء. بعض الناس يبغضه الجاهلي. ما هو العلماء. العلماء ما يبغوا مثل هذا العالم لان الاسلام ما يحرم البحث العلمي. الاسلام ما يحرم البحث العلمي. والتطوف فيه. انما لما كان يتكلم في الرياضيات - 00:55:50ضَ

وقواعد الرياضيات وقائد الرياضيات كفروه حتى انا احفظ وانا صغير بقيت بيت من الشعر يقول. اقول لوفد من خراسان قادم كان ساكن خراسان. اللي فيه اللي فيها افغان الان. اقول - 00:56:10ضَ

بما هو لوفد اقول لركب من خراسان قادم امات خوارزميكم قيل لي نعم. فقلت اكتبوا بالجص من فوق قبره قتل قتل الرحمن من كفر النعم. يعتبرونه كافر للنعمة انه اخترع اقترح حوائج في علم الرياضيات - 00:56:25ضَ

اعتبره كافر لنعمة الله لما اختظع قواعد الله. وابن الهيثم وجا من ابن حيان واظح قواعد الجبر. وبسم الجبر الان بالنسبة الى عربي. واول طبيب في العالم وكانت اوروبا والله ما والله حمير - 00:56:44ضَ

اشباه الحبيب في ذاك الوقت انا مرة من المرات في مؤتمر لمكافحة المخدرات في لاول مرة يجتمع في المملكة العربية السعودية في الرياض وانتدبت للجامعة لا وجو كان وفود فيه من كل دول العالم - 00:57:03ضَ

ومن هيئة الامم المتحدة ومنزمة الصحة العالمية. ولما اجتمعنا ولما اجتمعنا وقاموا الخطباء يخطبون. فيخطب احد رؤساء ويقول للاسف للاسف ما عرفنا اضرار المخدرات الا لما رحنا اوروبا ودرسنا في جامعات لندن وباريس - 00:57:20ضَ

وبمجرد ما قال لها طلبت من رئيس الجلسة كان ابراهيم العواجي الكلمة لدقيقة او دقيقتين واعطاني الكلمة وقلت اسف اسف شديد ان اسمع من احد الكبار هؤلاء يقول لاول مرة في التاريخ عرفنا - 00:57:43ضَ

المخدرات. ونسي هذا الانسان ان اول طبيب في العالم اكتشف المخدرات وهرب من مطار العرب ابن البساوي قلت له دائرة المعارف الاسلامية. ودائرة المعارف حقت فريد وجدي. ودائرة المعارف البريطانية. ودائرة المعارف الفرنسية - 00:58:01ضَ

وكلهم حتى فرنسا لما نقلت الكلمة نقلت عربية الى الان في اللغة الفرنسية احاسيس الحشيش حشيش لا نجليها من العربي. فاول طبيب في العالم اكتشف اضرار المخدرات ابن البيطار. وهو عربي - 00:58:23ضَ

ان فيها اظن ما ناسي انا مية وعشرين مضرة او ظاهر انها مية وعشرين مضرة. وذكرها صاحب سبل السلام وذكرتها انا في ام سلمة نهى الرسول عن كل مسكر ومفكر. عن كل مسكر ومفتر. وان يؤلف فيها. الائمة الاول والابن - 00:58:40ضَ

بينطق مية وعشرين مطرة في المخدرات. في على الجنس على الجنس اللي يشربوها في بعض البنات يقولوا عشان تقوينا في في الجنس يشربون الحشيش؟ ياكلون الحشيش يقول عشان يهيجوهم على ضيوف كذابين. لانه مرة مرتين ثلاثة والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد - 00:59:00ضَ