Baheth

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبي وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول - 00:00:26ضَ

ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم. فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون. واذا مس الناس ضر واذا مس الانسان الضر واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مرة كأن لم يدعونا الى - 00:00:56ضَ

كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون. اللي قال الاولى الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم. فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون. واذا مس الناس الضر دعا واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مرة كأن لم يدعنا الى - 00:01:26ضَ

كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون. هاتان الايتان الكريمتان من سورة يونس هما الحادية عشرة والثانية عشر. الاية الحادية عشرة والاية الثانية عشرة من سورة يونس وقد ذكر قبل ايتين من هذا المقام فقال وقال الذين لا - 00:01:56ضَ

وقال الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا ان الذين لا ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون. اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون. ثم ذكر اهل البر والخير من عباده الصالحين - 00:02:26ضَ

وذكر ان هؤلاء الصالحون تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين. هنا بدأ يبين كيف ان الذين لا يمشون على منهج - 00:02:46ضَ

من نور الله عز وجل على شريعة الذين لا لا يمشون على شريعة الله ولا يمشون في ظلال القرآن والسنة ولا ولا يسلكون سبيل الله التي رسمها لعباده لنجاتهم ونجاحهم للدنيا والاخرة - 00:03:10ضَ

كيف يتخبطون في حياتهم وكيف تنقلب المفاهيم في انفسنا وكيف انهم يتحدثون بامور لو كان عندهم ذرة او مسكة من عقل ما تلفظوا بها ولا تحدثوا بها وانه قد يستوي عندهم احيانا الشر والخير تماما - 00:03:33ضَ

مع ان الله جبل الانسان جبل الانسان على النجدين يعني على طريق الخير وطريق الشر. هديناه النجدين يعني بينا له طريق الخير وطريق الشر والانسان بطبيعته وجبلته يميز الانسان اذا كان صحيح معافى هذا سبيل. هل يدعو بالمرض على نفسه؟ العاقل ما يدعو بالمرض على نفسه - 00:03:58ضَ

هل اذا كان الانسان ميسر للاكل والشرب؟ يضرع الى الله ان يجيعه وان يحرمه من الطعام والشراب ما يصير يعني ما يتأتى لعاقل ان يدعو بالشر على نفسه. ما ما يتأتى لعاقل انه اذا رأى النعمة مقبلة عليه يدعو الله ان - 00:04:25ضَ

ما عرف انا قلت اكثر من مرة ما في العن من الشيوعيين اللي كاتبين اول مادة في قانونهم ودستورهم لا اله والكون وانقلبت عندهم المعايير والمفاهيم الزنا بالام والاخت احسن الف الف مرة من - 00:04:44ضَ

الزواج بالشريعة بالشريعة يعني يرون ان وقاع امهاتهم واخواتهم حتى يقول قائل منهم قديم ما هم الشيوعين الجدد شيوعي قديم كان عربي كان من حوالي قريب قريب اه قال لي يعني يحسب خمسمية اربعة وستين سنة من الان حوالي الف - 00:05:04ضَ

قال قال هذا في الباطنية الباطن اللي يسمونهم الناس الجهلة فاطمية وهم عبيدين اتباع ابن ميوني القداح اليهودي ابو يهودي لما انفصل منه الجامعة راحوا اليمن بعد ما استولى صلاح الدين الايوبي رحمه الله واسكنه فسيح - 00:05:27ضَ

جنة وقطع دابر هؤلاء هزم النصارى الصليبيين هزيمة منكرة وهم جايين من اوروبا كان اخر يعني التعصب ضد الاسلام قديم وكنت تتكالب الامم والدول على الاسلام هذا ما هو جديد. انما قديم قديم ولكن الله سبحانه دائما ينصر دينه - 00:05:52ضَ

انه يعلي كلمته والعاقبة الحسنى للمتقين مهما فقلت لك كان الصليبيون تأتي اخر الجيش في فرنسا واوله واوله في الشارع. الجيش يمشي على الارض. اوله في فرنسا ويمشي على تركيا حتى يجي على على الاسكندروني على الشام - 00:06:12ضَ

الى دمشق اوله الى دمشق واخره ما يزال في فرنسا يتجمعون. وكل ما يمر على قرية يطلع نسوان القرية والفلاليح من الاوروبيين يعطونهم اللي يملكوا من الذهب والمال عشان تأييد للقضاء على الاسلام. وقطع شجرة الاسلام من الاصل - 00:06:35ضَ

ويسر الله صلاح الدين الايوبي للمسلمين ويهزم الصليبيين شر هزيمة. ويعيد القدس الى ارض اهل الاسلام بعد ما كانوا احتلوه. مدة طويلة يعيد القدس الى ارض الاسلام وهو كردي. تكلم العربية ان اكثرهم كذا يتكلم اللغة العربية. كردي من الاكراد حق العراق - 00:06:53ضَ

مع ذلك هذا يعمل ييسر له الله يزيل يستأصلك او يكاد يستأصل شجرة الصليبيين محاربين لدين الاسلام وينتصر عليهم. فتى انهزموا وبقيت لهم بقية وصلت بعضهم الى اليمن وبعضهم الى الشام. وكم منهم واحد ملك اليمن - 00:07:13ضَ

عبدالله بن الفضل الجعدني لما ملك اليمن دعا الى الشيوعية الاولى. من الباطنية للمعلوم حرام حلالهم. ما عندهم حرام وحل الباطنية كل شيخ منها شيخهم اله واحيانا يقول لك يعد لثلاثين شيخ كأنك صمت رمضان - 00:07:33ضَ

واذا زرت الشيخ بن بشيم كأنك حججت فالحج قصد مشايخهم والصيام ذكر ذكر مشايخهم يعيدوا ثلاثين واحد من شيوخهم يدعونهم الهة ما فيها كذا. يعني ما يدعون اله واحد. اللي هم هؤلاء. فكان يقول لما استولى على اليمن يقول لا يقول لي بنته. لا - 00:07:52ضَ

تمنعي نفسك المعرسين من اقربين ومن اجنبي. يقول لبنته لا تمنعي نفسك يقول في اول كلامه تولى نبي بني هاشم يعني راح. راح محمد ببني هاشم نبي العرب والعجم والانس والجن. محمد ما هو نبي بني هاشم؟ هو من بني هاشم لكنه نبي العرب والعجم والانس والجن؟ ارسلناك - 00:08:12ضَ

كافة للناس بشيرا وما ارسلناك الا رحمة للعالمين عليه الصلاة والسلام وقال والذي نفسي بيده لا يسمع يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي الا الا الا الا دخل النار. فهذا يقول لي بنتي لا تمنعي نفسك المعرسين. من اقربينا ومن اجنبي لا تمنعي نفسك - 00:08:37ضَ

اللي يجيك بسرعة سلميه براسك. لا تمنعي نفسك المعرسين. من اقربينا ومن اجنبي. فكيف حللت لهذا الغريب؟ الغريب اللي سني. في طبيعة البشر منذ ادم الى يوم الكلب بدك. يقول لا تمنعي نفسك المعرسين من اقربين ومن اجنبي. فكيف - 00:08:57ضَ

فحللت لهذا الغريب وصرت محرمة للابي. اليس الغراس لمن ربه ورواه في الزمن المجدبين؟ احنا نرويكم ننجبك ونجيبك يكون اكلك ويشربك ويتمتع بيه لغيرك. يابي هو يتمتع به هو كان هذا في الفرس قبل الاسلام. في الفرس قبل الاسلام كانوا يستبيحون بناتهم. يتزوجون - 00:09:17ضَ

بس للزواج ما هو كذا خبطة عشوة. اذا كان زواج وقال واحد مرة من الشعوبيين قال لواحد من العرب. جاهلية الفرس كانت خير من جاهلية العرب. يعني انتم في الجاهلية كنت شر بالحيل. واحنا كنا في روسيا احسن منكم. قال له ليش؟ قال كنا نعلم بناتنا. وانتم - 00:09:37ضَ

فنون بناتكم وهن احياء. تئدون البنت اذا اذا قربت تبلغ حفرتوا لها قدامها وهي تشوفوا دفنتوها وهي حية احنا كنا ندفنها من شدة غيرتنا عليها من العار. وانتم تعلمونهم لتنكحون. انت فبهت الذي كفر بهت هذا - 00:09:57ضَ

المجوسي ده اللي اللي يبيق يبي يعني يحارب الاسلام بطريقة ملتوية بدعوى ان الجاهلية خير من جاهلية فهذا اللي يقول لا تمنع نفسك عند عقلي ذا واستولى على اليمن. وصار حطوا له قبة بعد ما هلك وراح. ودخل عليه واحد من المشايخ - 00:10:17ضَ

من اهل السنة والجماعة كان من من اهل اليمن وقال خليني اكشف والناس يقولوا عليه كلام خبيث جدا خليني اروح اشوف العالم ده فلما راح دخل عليه قال ترى صرت على مذهبك - 00:10:37ضَ

فطار به فرحا لان يعرفوا من المشايخ الكبار قبل ما يجيهم اليمن وقبل ما يجيهم اليمن. فطر به وقال يا الله زوروا على نسوان كانوا عشرة ولا عشرين ولا ثلاثين - 00:10:51ضَ

خلية اي واحدة منهم اجمل ما يرى ينام عندها الليدر. والف كتابا هذا من اهل السنة الف كتابا بين كان فيه ضلال هؤلاء وكفر هؤلاء وفساد هؤلاء في عقائدهم وسلوكهم - 00:11:01ضَ

اللي ما يمشي على شريعة هو اعمى واللي يمشي على شريعة محمد عليه الصلاة والسلام ومن قبله شرائع الانبياء هذا على بصيرة وعلى نور. اومن كان ميتا يقول الرب يسجلها في - 00:11:18ضَ

اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها زين للكافرين ما كانوا يعملون. شف هنا الاية قريتها الاية الثانية عشرة قال كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون - 00:11:32ضَ

زين للمسرفين ما كانوا يعملون. وفي سورة الانعام كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون. سماهم هناك لاختلاف العنوان ولا هم هم كفار او خرجوا على دين الاسلام وعلى شريعة الله وليس لهم نور يمشون به فيقول اومن - 00:11:52ضَ

كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها. كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون وهنا يقول بعد ما يذكر واذا مس الانسان الضر دعاء لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مرة - 00:12:12ضَ

ان لم يدعونا الى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون. هذا من المتشابه مساء من المتشابه المثاني في كتاب الله ربنا انزلها كتابا متشابها مثاني تقشعر من وجوه الذين يخشون ربهم. شف احنا اللي - 00:12:32ضَ

في ظلال محمد علي بمعنى في ظل شريعة النبي محمد وعلى منهج النبي محمد نقرأ في نظام الدعاء. ان احنا لا نستعجل يعني اللي يمشي على نور نور الشريعة على بصيرة على سلوك الصراط المستقيم اللي قال الرب فيه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله - 00:12:52ضَ

احنا نمشي على هذا المنهاج. يعني اذا دعينا ربنا لا نستعجل. لاني احنا اصل رفع يديك وذلك وضراعتك واستكانتك وخشيتك لله عز وجل عبادة مستقلة. ترفعك درجات في عين الله - 00:13:22ضَ

وعند الله عز وجل. وتعلي درجاتك في جنات النعيم. والله ما يخيب من رجاه ابدا الله لا يخيب الذي يرجونه. ويرجون لقاءه ويرجون رضوانه. ويرجون مغفرته ويرجون نصره. ويرجون تأييده ويرجون اعزازهم على اعدائهم ونصره ونصرهم على اعدائهم. ما يخيب. لكن اذا قلت يغضب - 00:13:42ضَ

هو سميع مجيب. لكن اعلم بمصلحتك منك. كما اخبر الصادق المصدوق المعروف الذي لا ينطق عن الهوى حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم اذا رفع الانسان في معنى الحديث رفعه قال يا رب لا يضيعه - 00:14:12ضَ

ان يجيبوا في الحال اما انك ضحجت بالحال في الحال يعجل له الاجابة فيها. واما يدخرها له لوقت اخر يكون احوج منها اليه فيها يعني انت تقول يا رب اعمل لي كذا. ما يعملوا لك الان. لكن تجي في ساعة من الساعات انت في مس الحاجة في امس - 00:14:32ضَ

حاجاتك اللي انت دعيته بها وسألته. لان انت في هذا الوقت احوج منها من الوقت السابق. فيأجلها لمصلحتك انت وانت لا تدري ولا تعرف وانت لو تدري وتعرف تتمنى انه يأجلها للحاجة اللي انت محتاجه فيها - 00:14:57ضَ

يعني لو قلت يا رب اكشف عني الضر كله ظاهرا وخفية. قاعد افرض ضعيف. يا رب ادفع عني الضر كله كبيره وصغيره وجليله ويكون مقدر عليك في هذا الحال انظر - 00:15:15ضَ

تجي تمشي وانت ماشي عيونك تشوف الطريق ولا عليك شيء وبعدين تحس انك التويت قليلا تسقط على الارض طايح يمكن ايدك تنجرح جار خفيف تنجري حجر خفيف هو كشف الضر عنك. هو اجابك - 00:15:39ضَ

ما ترك. انت توك تدعو لدفع الضر عقل. لكن اصابك ضر بعد ساعة او ثلاث تروح انت نايم ان كان نايم في ضيق بيتك ما تدري لو ثعبان مقبل عليك هذا كبر كبر راسه وطول سنابه - 00:16:02ضَ

فيدفعه عنك. يخليك تقوم وتقتله. وانت يمكن في غرقة النوم. انتظر في غرقة النوم. فتحس بان شي عشان تقوم وتقوم وتلاقي الثعبان مقبل عايز تقتله. او خطر مقبل عليك من حريق او من غير وانت نايم ما دريت - 00:16:16ضَ

هذا لوقت انت احوج وانت تتمنى لو خيرت بين الطاعة اللي طحتها ولا الثعبان اللي مقبل عليك يقول لي ايه لو عشر طيحات مثل هذي ما همتني. هذا مثال. فالله تبارك وتعالى اما يجيب المؤمن اذا دعاه في الحال او يؤجله لوقت اخر يكون هو - 00:16:35ضَ

له وانفع له لدينه ودنياه او يؤجله ليوم القيامة يرفع به درجات في جنات النعيم. يثقل به موازينه يوم القيامة اذا ما خاب من رجا الله ومن دعا الله. اذا ربكم اذا اذا دعيت استجاب لكم. لكن الاستجابة اما ان تكون فورية او تؤجل الى وقت انت - 00:16:55ضَ

اكثر او يجعله في موازينك ويوم القيامة تقول يا ليته ما جابني ولا الدعوة خلى هذا كله في بوازيني يوم القيامة تتمنى ان كل شيء من العمل الصالح صار في موازينك يوم القيامة. من دعائكم وغير ذلك. هذا مثال. المسلم لا يستعجل - 00:17:15ضَ

ونهى رسول الله صلى الله عليه يقول النبي يستجاب لاحدكم ما لم ما لم يستعجل او ما لم يعجل. فقيل له كيف الاستعجال دعوته ثم دعوت فلم فلم اجب فيستحسن وينقطع عن الدعاء - 00:17:31ضَ

فهذا لا يستجيب الله له. لسبب انه حرم نفسه بسبب العجلة. فالمسلم يعرف انه ما يستعجل كن واثق في ما في يد الله اكثر مما يثق في مهده فيما في يده هو. يعني الانسان ينبغي ان يكون واثقا فيما - 00:17:49ضَ

عند الله له اكبر من وسوقه فيما عند نفسه لنفسه. عم نطمئن على اللي عنده ما يطمئن انت تشتري الطعام وتموت قبله امس او قبل امس مرة يقولوا المرة قاعدة تتغدى كلت لقمة واللقمة الثانية ماتت وهي تاكل. البارحة وقبل البارحة واخبرت فهذا مثال للحياة - 00:18:09ضَ

لكن اذا كنت معتمد على الله ما يضيع عليك شيء والاعمال بالنيات كما ذكرت البارحة فالمسلم لا يتعجب. ايضا علمنا من ادب الدعاء ان احنا لا ندعو ابدا على انفسنا - 00:18:29ضَ

انا ابقى اضرب لك امثلة باللي يمشي في نور الله. اه من كان ميتا فاحيناه واجعلنا له يمشي به في الناس يعني تسلك الطريق المستقيم على بصيرة. ليه البصيرة؟ لانها جاءت من الله الى افضل خلق الله محمد - 00:18:49ضَ

ليعلم الانسانية ان يسلكوا سبيلها ليسعدوا كما قالوا ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا سبله فتفرق بكم عن سبيله يقول حبيب الله كما روى مسلم في صحيح من طريق جابر ابن عبد الله رضي الله عنه وعن ابيه عن جابر رضي الله عنه - 00:19:07ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تدعوا على انفسكم. يعني لا يحل لمسلم ان يدعو على نفسه عايزة تمشي عشان تمشي ببصيرة. ما اللي ما هو على بصيرة يد على نفسه وعنده نفسه غير يعني خبط انا بضرب له امثلة - 00:19:27ضَ

عشان تكون امام امام النفس والعين. حرم الله حرم الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ان يدعو الانسان على نفسه يقول فيما رواه مسلم من صحيح في صحيح من طريق جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما لا تدعوا على انفسكم. ولا تدعوا على اولادكم - 00:19:45ضَ

مهما احمجك الولد او مهما احمقك بنتك مهما احمقتك بنتك او مهما احمدك والا تدعو عليه ادعوا له بالهدى حتى لو كان هو عاصي ادعو له بالهدى لان دعوة الاب على الابن. سيف مسلول. اذا دعا الاب على ابنه كانك جبت سيف وقتلته به - 00:20:05ضَ

فيقول لا تدعوا على انفسكم. لا تدعوا على اولادكم لا تدعو على اموالكم فتوافق ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم. يعني معناها تبي تتحزى. لو انت ولدك اضامك اتأخر بالليل شوية بعد العشاء بنص ساعة وساعة و بديت تدعي عليه الدعاء بسيط. لكن كونك تدعو الله عليه انه ينتقم منه في شيء - 00:20:29ضَ

هذا اللي ما يحل لك بحال. اما تكلم عليه ليش تعمل كذا ليه تسوي كذا وتناء عن الشر وتأمره بالخير هذا صحيح لكن كونك تدعو عليه تزيد الطين بلة. تزيد الطين بلة. ما قال لنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخليفة الراشد المحدث الملهم رضي الله عنه - 00:20:58ضَ

قتل من ابغضه ولعنه. هذا عمر بن الخطاب عمر رضي الله عنه فيما يذكر في تفسير الف لا حا ميم. حميم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر من الذنب وقابل للتوب شديد العقاب يذكر يذكر علماء التفسير. انا ما اعرف حديث يعني حديث صحيح ثابت ما اعرفه. انما في كتب علم التفسير في تفسير اول سورة - 00:21:18ضَ

اه غافر في هذه الايات ان كان واحد دايما يجري عند عمر وبعدين انقطع. يسأل عنه عمر بعد مدة وين فلان؟ وين فلان الرجل خرب اللي حوله من الصعب. لعنه الله. صار يشرب الخمر وصار قاعد اظن في ضيعته او مزرعته قال لا تلعنوا - 00:21:38ضَ

يقول عمر لا تكونوا عونا للشيطان عليه. هو الشيطان هذا بامنيته. مو من امنيات الشيطان. انه يندحر وانتم تزيدون انتحار لا تلعنوا لا تستعينوا لا تعاونوا الشيطان عليه. ثم يأتي جاب وكتب - 00:21:58ضَ

من عبد الله كذا كذا وكذا. بسم الله الرحمن ما اقل له نصيحة ولا يمين ولا يسار. ما قال له كلام من عنده. حامي تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب - 00:22:15ضَ

قول لا اله الا هو اليه المصير. قال خذوا هذي الورقة وحطوها له لا تعطوها له الا وهو صاحي نبه ما به خلاف. اعطوها له وشوفوا. فالرجل لما رجعت له الورقة وبدأ يقرأها تنزيل الكتاب من الله العودة يستبصر - 00:22:35ضَ

في عيونه تفتح بعد ما كانت عمياء بسبب الظال اللي كان فيه. غافر الذنب وقابلت العزيز العليم قبلها العزيز تنزيل الكتاب وهو العزيز الغالب القاهر اللي ما يقهره احد. الذي لا يفوته احد من اعدائه. ولا ولا يسبقه احد - 00:22:55ضَ

ولا ولا ينفلت منه احد. فاحد فيقول من الله العزيم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو فيتوب توبة نصوحة ويرجع احسن مما كان الف مرة. فأنبه عمران هذه هي الدعوة الى الله. ينبغي إذا رأيت الإنسان صح ما تزوده بالله - 00:23:14ضَ

ما تزوده باللعن وكان النبي يبغض اللعنة اشد البغض. مهو لما ذكرت قبل امس اللي فات الدنيا ملعونة قال بعض الخيرات الدنيا ملعونة حديث ضعيف النبي مرة راكب في سفر في سفر ومعهم واحد راكب ناقة فلما تألق قال لي - 00:23:39ضَ

الله يلعنك يقول لي نقلة ايش ؟ لعنك الله. فقال النبي اين اللاعب انزل عنها واتركها. لا تتبعنا بناقة ملعونة لا تتبعنا بناقة ملعونة ما دام لعنت لا تأخذها. اتركها في البر. اتركها لانه لما لعن - 00:23:59ضَ

كلها ملعونة صرنا في شي ما تقدر تمشي ولا تروح وتيجي على كله ملاعي. من من الدنيا هذي مسألة. الاسلام يحذر عليك اشد الحذر ان تدعو على نفسك. او تدعو على ولدك او تدعو على مالك. لا تدعو عليه - 00:24:19ضَ

لانك انت اللي تبي تصاب اذا اجيبت الدعوة. وانت اللي تبي تحس بوجعها والمها وضرها وبعدين تبكي فينفع البكا وتندم فلا فشهد على ان انت ماشي على نور الاسلام فتدعو لا تدعو على نفسك ولا تدعو بالشر - 00:24:36ضَ

ادعوا ربكم تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغلو والاصال. ويقول في الدعاء انه لا يحب المعتدين واللي يعتدي في الدعاء اني يدعو باثم او بقطيعة رحم اذا دعا بقطع الرحم او دعا بمعصية لله هذا خيره قليل وشره كثير - 00:24:56ضَ

هذي اللي اللي هكذا الكفار يقول الرب هنا ولا يعجل الله للناس كلمة الناس اذا سمعت كلمة الناس في القرآن او سمعت كلمة الانسان اعلم ان الله غير راضي عن جملة من فيها - 00:25:17ضَ

يعني في قوله يا ايها الناس اعبدوا ربكم اول امر بعبادة الله في القرآن اول امر بعد بعد سورة الفاتحة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم هذا يشمل الجميع. يشمل الذين سيستجيبون والذين لا يستجيبون. الذين يستجيبون - 00:25:38ضَ

والذين لا يستجيبون. يشمل اهل الايمان ولا اهل الكفر الزي سيمرون على كفرهم. لكن يقول مسلا قتل الانسان ما اكفره فلينظر الانسان هذا هذا الانسان الكافر ما بيقولوا للمؤمن وان كان المؤمن ما هو بساكت عن النظر. المؤمن ينظر ينظر قل انظروا ماذا في السماوات والارض. يقولوا للكافر والمؤمنون وما تغروا الايات - 00:26:00ضَ

نذر عن قوم لا يؤمنون. انما المؤمن اذا نظر اعتبر اذا نظر تذكر انا دايما اقول لك اذا جاك ابليس وشكاك في شيء حط ايدك قدام العقد اللي في الاصابع والتنظيم وكل عقدة بالنسبة عندك العقدة اللي في الابهام وناظر اللي في - 00:26:26ضَ

الابهام ونظر الابهام الثاني. نظر الوسطى ونظر الوسطى الثانية. نظر الخنصر ونظر البنصر تجد ايات خليك على انك عبد عبد لرب السماوات العلا ورب الاراضين ورب العرش العظيم يجربك من طاعته وتستدر بصيرتك وتستفيد من حياتك - 00:26:46ضَ

تستفز من حياتك ومن سلوكك فلا تظيع وقتك الا في طاعة الله عز وجل. وتحاول جهدك الا تعصيه. واذا فلتك الشيطان وانت منت بدائر ارجع بسرعة الى ربك. يحب التوابين ويحب - 00:27:15ضَ

المتطهرين الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. يعني اذا اذنب العبد ذنبا وقال يا رب مغفرتك وعفوك وانا اخطأت يا ليتني مت قبل هذا وكنت لك ولا يستعصي عليه شيء. حتى لو كنت مشركا. هذي يعني - 00:27:27ضَ

اكبر من الشرك لو اشركت وتبتي الى الله ورجعت اليه وندمت وقلعت من قلبك من جزور ما خليت كأنك ما فعلت شيئا. قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. وان يعودوا فقد ما ثلث الاولين - 00:27:47ضَ

هؤلاء المشركون وننظر تقرأ اية في سورة الانفال اللي قبل التوبة وقالوا يعني الكفار يدعون يدعون شوف دعاه وقالوا اللهم انا قلت لك البارحة وايام طويلة جميع الفطر اصلها مفطورة على ان الله رب السماوات والارض. في الاصل - 00:28:06ضَ

لان الارض ما خلت من نزيف. اول انسان على الارض كالاتي. نبي الرسول وينزل عليه الواح وتنزل عليه الشريعة. والرسوم ورسوم السعادة لابنائه وللسالكيه. واشرك بعض لنوح وجا له عشرة قرون على على التوحيد والفطرة والاسلام. من عهد من عهد اه من عهد من ادم الى عشرة قرون بعدوه. وكل - 00:28:38ضَ

على شريعة الله فيه قتل نفس صحيح فيه معصية قد يكون فيه زنا لكن ما فيش شرك لنشرك اكبر من هذا كله. الشرك اكبر من هذا كله. لان قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء - 00:29:07ضَ

فكل المعاصي والكبائر يغفرها الله. اذا تبت منها حتى لو مت ولم تتب امرك الى الله كما قال حبيب الله ورسوله وسيد خلقه صلى الله عليه وسلم. من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ به. كان كفارة له. فان مات ولم يتب فامره الى الله - 00:29:25ضَ

ان شاء عذبه وان شاء فعل. او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ به كان كفارة له. فان تاب تاب الله - 00:29:42ضَ

فان مات ولا ماتوا فامره الى الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه. وش يقول الكفار في دعائه؟ اللهم ان كان محمد صادقا ان كان محمد صادقا فانزل علينا حجارة من السماء اوتنا بعذاب اليم - 00:29:52ضَ

يا اعداء انفسكم بدل ما تقولوا انزل عيني من السماء. قولوا ان كان صادقا فوفقنا لاتباعه واهدنا الصراط اللي هو ماشي عليه انا عارف انا عارف. انا عارف هم يدعون على انفسهم ان كان محمد جاء بالصدق والحق - 00:30:11ضَ

ان كان محمد جاء بالصدق والحق وانه رسول الله. بدل ما تدعو ان ينزل عليكم حجارة. ادعوا ربكم بالتوفيق الى طاعته واتباعه والعض على دينه بالنواجذ. ان كان هذا هو الحق من عندك. ان كان هذا هو الحق من فامطر علينا حجاب - 00:30:34ضَ

من السماء اوتينا بعذاب اليم هل عقلي بشري يعني الحيوانات والبهائم يمكن ما تعملها. واذا قال ان شر الدواب عند الله صم البكم الذي لا يعقلون. بعدها بكم اية؟ بعدها بكم اية؟ بعد ما قالوا ان كان هذا هو الحق من عندك. فامطر علينا حجارة من السماء او قال ان شر - 00:30:54ضَ

عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون. ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان اولئك كالانعام بل هم اضل. اولئك هم واولئك الذين هم اولئك هم الغافلون - 00:31:17ضَ

بيقولوا ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء بعد في اسوأ اخلاق من هؤلاء؟ لو قل لو كان محمد ما هو نبي؟ ما هو نبي؟ او قولوا كذب. انت بتقول - 00:31:36ضَ

كان محمد صادقا نزل علينا الحجارة. وربنا ما هو بمجرد ما يدعو الكافر على طول يجيبه لن يؤجله الى عذاب جهنم وبئس المصير. ولو قطع في الدنيا ونزل عليه عقوبة من السماء. وعقوبة من - 00:31:54ضَ

وانقسمت به الارض. كلها دون غمسة واحدة في جهنم. كل العقوبات اللي في الدنيا تسلطت على شخص لا تساوي لحظات في نار الجحيم. فالنار مثواه جهنم ماسواه جهنم لا يخرجون منها ولا يتحولون عنها. فما في كل ما يدعو على نفسه يجيبه - 00:32:13ضَ

وذكرى لهناك لما قال ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اتنا بعذاب اليم. وما كان الله يقول هم يستحقون العقوبة. هم الفعل هم يستحقون اشد العقوبات. لكن اجال هو لو استجاب لابي جهل - 00:32:42ضَ

واحلى واحلى واحلى كذا وكذا يبي يطلع من ذريتي عبادا صالحين ما تذكرون يوم الرسول راجع من الطايف اذوه اذى شديدا. وسلطوا عليه سفهاؤهم وغلمانهم. يرمونه بالحجارة. وزيد ابن حارثة يذرأ عان - 00:33:02ضَ

لما نزل من الصيف حتى لم ير الا بقرن المنازل لم يستفق. وهم وراه يرمونه بالحجارة حتى دمت عقباه. وبعدين لما نظر واذا الوليد بن الوليد عطلة بن ابي ربيعة وشيخ بن ضرايع في بستان لهما - 00:33:22ضَ

اعدائي. فتحزن النبي عليه السلام ودعا ربه اللهم تعلم وكذا وكذا. اللهم الهوان على الناس يا ارحم الراحمين. يا ارحم الراحمين. ان لم يكن بك سخط علي فلا ابالي. فينزل عليه جبريل في الحال - 00:33:39ضَ

وينزل عليه معه ملك الجبال. ويقول جبريل هذا ملك اخوك ملك الجبال او كما قال. ارسله الله ليطيعك في قومك لما صنعوه معك. ان شئت اطبقت هل اطبقت عليهم الاخشبين فعلت؟ يعني اطبق عليهم الجهل خليهم في مقابرهم - 00:34:00ضَ

فيقول محمدا بل استأني بهم. لعل الله يخرج من اصلابهم من يعبد الله عز وجل اعلان خرج من من ظهورهم اشاوس هذا قلت لك ان ابو جهل يخرج من ظهر عكرمة ابن ابي جهل - 00:34:20ضَ

عكرمة ابن ابي جهل وكان مع قومه من السفهاء مع ابوه وجماعته. ولما فتح الله لنبيه مكة يقول اقتلوا فلان وفلانا وفلانا وفلانة وفوا كانوا متعلقين باستار الكعبة. ومنهم عكرمة فيهرب عكرمة الى البحر - 00:34:40ضَ

ولما وصل الى جدة مرته لحقته او او يعني ثغرة من الثغور القريبة من جد. عشان يركب يهرب الى الحبشة ولا بلد خارج من النبي محمد الحقوا مرته. وين لحقات وهو بيركب السفينة. قبل ما ينزل للبحر تمسك وين؟ قال هارب من محمد - 00:35:00ضَ

لا تهرب. كان محمد قال اقتلوه ولو كان متعلق باستار الكعبة. قالت ما عليك اذا شهدت ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كفر عنك الله جميع ما كان منك - 00:35:20ضَ

والاسلام يجب ما كان قبل تعالى قال ما تخافين عليه؟ قالت ما اخاف عليك ابد. تعال. فلما رجعت به جاء الى المدينة يفرح النبي به فرحا. ويقول مرحبا يقول له مرحبا بالعائد المهاجر. فاكتب له هجرة - 00:35:36ضَ

وعاد بهذا البر والخير. هذا الرجل الصالح ابن الرجل الفاجر ابن فرعون هذه الامة يحضر معركة في الشام وزرقاء السري ومعه عشر صوبوا جميع. وصاروا في في النزح. والجرح جروحهم بس تنزف. من الرماح واشوف اللي جاتهم. تنزف - 00:35:56ضَ

ويؤشر عكرمة لواحد يسقي معه قربة يسقي بها الجيش المصوبين اللي على الارض. الشر يصب له الماء واذا يشوف عكرمة اللي جنبه لسه ما طلعت روحه ويأشر. فيقول اعطيه هو الاول ويروح يعطي ويمر للثاني ويلاقي ويمر الساقي على العشرة كل واحد منه يقدم اللي وراه على نفسه - 00:36:21ضَ

تموتون جميعا دون ان يشربوا جرعة من القربة. هدول اصحاب محمد. التابعين لهم باحسان. هدول يمشون في ظل الاسلام وفي انوار الاسلام او ازا كان ابوه فاجر ولا ابوه صالح؟ يعني الاب ابوك اب حر وامك حرة وقد تلد الحران غير نجيب قد يلد - 00:36:51ضَ

فليعجبن الناس منك ومنهما فما عجب فما خبث من فضة فما خبث من فضة بعجيب او بغريب. قد يكون الاب نبي الانبياء كان نوح ولن نكافر وقد يكون المرأة تأتي فرعون من خيرة عباد الله ضرب الله مثلا اذا كفروا امرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين - 00:37:11ضَ

فخامتاهما فلم يغنيه عنهما مع الداخلين ويقول ربنا في سورة على الكفار وقالوا ربنا عجل وقالوا ربنا عجل لنا قطنا يعني نصبنا من العذاب استهزاء وسخرية بحبيب الله ورسوله وما جاء به من الله عز وجل. من ان الكافرين لهم عذاب النار. لهم عذاب اليم. لهم نار - 00:37:34ضَ

جهنم لا يخرجون منها كلما نضجت جلودهم بدلهم ربهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. فيقول في سورة في سورة الانفال قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر لنا حجارة عجل. احنا ما احنا منتظرين يوم القيامة. نبيه اليوم - 00:38:04ضَ

كان ما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. وما كان الله معذبهم مما يستغفرون. وما لهم هم يستحقون العذاب هم يزعقون العذاب. لكن العذاب الكامل التام اللي يشفي مرضى قلوب المؤمنين يوم القيامة لهؤلاء - 00:38:22ضَ

هؤلاء الكفار وهم يصرخون فيها ويصوتون فيها يا مالك يقطع عنا ربك انكم ماكسون لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم بالحق كانوا يقول في سورة صاد وقالوا ربنا عجل لنا قطنا يعني نصيبنا من العذاب. ان كنت اجعل لنا عذاب في الاخرة عجلوا لنا نبي العذاب استهزاء بما - 00:38:42ضَ

بما وعدهم الله به من العذاب في يوم القيامة يقول احنا ما نصبر للقياد. ليش تأخر عنا يا محمد العذاب اليوم؟ محمد ما بيده شيء؟ الكل الامر لله وحده. محمد عليه السلام ولا جبريل حتى في السماوات العلى - 00:39:02ضَ

الامر لله وحده يقول للنبي قل لامزك لنفسي نفعل وما ظرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير ومسني السوء محمد جاء لينزل جناب التوحيد ليخلص الناس من عبادة غير الله الى عبادة الله وحده. فقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. اصبر على ما يقولون - 00:39:16ضَ

واذكر عبدنا داوود الى اخر القصة ويقول في سورة الاسراء ويقول في سورة الاسراء ويدعو الانسان بالخير ويدعو الانسان بالشر ويدعو الانسان بالشر دعاءه دعاء بالخير ويدعو الانسان مثل الاية اللي احنا نقراها الليلة هذي - 00:39:40ضَ

ولو يعجل الله الناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجله ولكن يقول ويدعو الانس في سورة الاسراء هذا كله من المتشابه المثاني. ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عاجلا. الكافر طبعا - 00:39:59ضَ

نؤمن نحكم بهذه المثابة ولا يدعو على نفسه بالشر. ولا يدعو ولا يكفر بالله وبعذاب الله يوم القيامة هذا هذه النار التي كنتم بها تكذبون يوم يحشرهم فيها يحشرهم في جهنم يقول ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون - 00:40:19ضَ

فكان يقول عجل لنا. والاية اللي احنا اللي عندنا اللي بدينا هالليلة وقل ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير يقول الواحد منهم ما في شك اللي عنده ذرة من عقل - 00:40:39ضَ

يفرق بين الخير والشر ولا يمكن يساوي بين الخير والشر. ولا يساوي بين كونه يطلب الخيض ويستعجل به ويطلب الشر ويستعجل به لكن هؤلاء يتساوى عنده فيدعو الانسان منهم بالشر على نفسه عندما يقول ربنا عجل لنا قبل يوم الحساب - 00:40:56ضَ

ويدعو بالشر على نفسه عندما يقول ان كان هذا هو الحق من عندك فانزل علينا حجارة من السائر فامطر علينا حجارة من السماء اوتينا بعذاب اليم هذا دعاءهم بالشر على انفسهم استعجالا. فيقول ربنا ما هي العملية؟ عمليتكم انتم؟ ما هي السماوات والارض قايمة من اجلكم - 00:41:19ضَ

السماوات والارض ما اقيمت الا لعبادة الله وحده. ولتوحيد الله وحده ما اقيمت سوق السماوات وسوق الارض وسوق الخالق وسوق الجنة وسوق النار. وما انزل الله من كتاب. ولا ارسل الرسول الا لاقامة عبادة الله وحده ليعبد - 00:41:39ضَ

وحده لا شريك له. فاذا فسد يزيل الارض كلها من اجل الفاسدين ما يتأتى. لا بد ياخد كل ياخد اهل الخير فاس معدودة. اصل القيامة ما تقوم الا اذا اكتملت العدة. اذا القيامة ما هي بتقوم على طلب الناس. ما هي بتقوم على على - 00:41:59ضَ

الناس يلا يوم القيامة ان كان عندك. قوم القيامة اعمل لنا كذا اعمل لنا كذا. عجل لنا العقوبة. الحقوه هو يعجلها. هو قادر على ان يزحتكم في لحظة واحدة فلا يبقى منكم باقيا. وانظروا ايام الله انتم لا ترجون ايام الله. ولا ترجون لقاء الله. ولا تؤمنون بوعد الله ووعيد الله - 00:42:19ضَ

الا تتوقعون ان يصيبكم عذاب بسبب كفركم؟ لذلك انتم على هذا الحال كالماشية التي الذين يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثوى هذا هذا حقكم. فيقول ربنا ولو يعجل الله للناس الشر. استعجال الكفار لما يقولوا عجل لنا قطانا قبل يوم الحساب - 00:42:39ضَ

استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم. يعني ما هو الحكم لله وحده. الحكم لله وحده والامر والقضاء لله وحده يعجزه ان يبيدكم في طرفة عين او لحظة. ما يعجزك وما يعجزه ان قضيت فنذروا اسمع - 00:42:59ضَ

فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمرون. يعني قضاء تام وامر وحكمي قبل خلق السماوات والارض اعلم ان هذه يصير منه كذا ويصير منه كذا. اعلم لا تتحرك نفس ولا تسكن - 00:43:23ضَ

نفس ولا يخطر على بالي شيء ولا الا وعند الله علم قبل خلق السماوات والارض حركة ساكنة في السماوات والارض هذه مكتوبة عند الله في كتاب عنده قبل خلق السواد بسبعين الف سنة وكان عرشه على الماء - 00:43:39ضَ

ما هي عملية استعجال يستعجل عشان يقول يلا خله يستعجل دا عشان يبيد الارض ما ما تبادر الارض بتمني فلان من الكافرين او طلب فلان من الضالين المنحرفين لكن كونه كلما ظلوا خذلهم - 00:43:54ضَ

ليش احنا نعلم المسلمين ونعلم انفسنا ونقول ينبغي لنا اذا كنا على طاعة ان نذل انفسنا لله ان يثبتنا عليها ونزرع الى الله الا يسلب هذه النعمة منا. نظرع الى الله الا يسلب منا نعمة الايمان. والا يسلب منا نعمة - 00:44:15ضَ

والا يسلب منا نعمة العمل الصالح. وان يثبتنا على العمل الصالح. حتى نلقى ونقول يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام برحمتك نستغيث فاصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. انك ان وكلتنا الى انفسنا وكلتنا الى عجز وضعف - 00:44:36ضَ

الله يقول هنا فنظروهم في طغيانه مع بعض. نتركهم يتقلبون في ضلالاته. واخطائهم وفسادهم وكفرهم يعماهون بصيرة الانسان ووعيه وادراك. واذا انعمد انعدمت البصيرة وانعدم الازراك وانعدم الاحساس صار الانسان مثل - 00:44:56ضَ

الاكمه اللي ما له حتى ولا حدقة عين ولا رمش ولا بياض ولا سواد ولا اي اداة من ادوات الابصار. هذا العمى يسمى عامي عمى بالهاء ويقول له كنت قوما عميم - 00:45:32ضَ

واعمى عمى عمى جاءه العمى وهو ما هو العمى لان العمى العمى ينفقد النور حق البصر. ينفقد النور حق هذا العمى. لكن العمى يصير متحير عيونه مفتحة هذي كبر العين - 00:45:49ضَ

لكن لا يبصر شيئا ينفعه في دينه واخرته. ولا حتى دنياه. عمى تحير وتردد ندعوهم نقلهم الى انفسهم. نقلوه اذا غضب الله عبده وكلاه الى نفسه يحاول تدميرها يدمرها بتدمير يكون تدميره تدبير تدميره لها تدميرا لها. تدبيره له واحنا ندعو الله سبحانه - 00:46:09ضَ

ان يجعل تدبير اعداء الاسلام تدميرا لهم وكل مكر يمكروه باهل الاسلام ان يرد الله الله كيدهم الى نحورهم وان يجعل عاقبة الحسنى للمؤمنين والمسلمين في الدنيا والاخرة. وان يرد عليهم كيد عنهم كيد اعدائه. فيقول ربنا فنذرهم في طغيانهم يعمهون - 00:46:39ضَ

واذا مس الانسان اذا مس الانسان الضر اذا اصابه الضر مرض مرض صقر عاهة بلوى قحط مصيبة عقم عقب ضعف في يعني اي بل يصيبه الانسان اللي هو الكافر ولا المؤمن؟ الكافر. الكافر لان المؤمن يسأل ربه في السراء - 00:47:00ضَ

والضراء ويتعرف الى الله في الرخاء كما يتعرف اليه في السر المؤمن يتعرف الى الله في الرخاء. يعني اذا شاف انا دايما اضرب مثل مثل خرافي طبعا. يقولون اني مرة واحد من الانبياء - 00:47:31ضَ

عنها انما هي قصة مكتوبة بس انا اقرب بها المثل انه مرة لقى حمامة حمامة مدري او طائر من الطيور جنبه واخو ميته. لأ الاول جنبه افراخه حية تنهش ترعى. وهو قاعد كئيب - 00:47:47ضَ

فسأله يا اللي يقول له يا عيني بس يطلعون ما كان ينطق الطير والوحي الا لسليمان ابن داوود والي داوود عليه السلام انما تصدقون يقولون ان الخرافة هذي انه قال لها ليش انت قاعدة زعلانة وكئيبة والخير كله حولك عيالك والخيرات والارزاق - 00:48:06ضَ

كانت خايفة يجيهم مصيبة. يعني خايفة عالمستقبل. ما هو الحاضر. خايفة من المستقبل وانه لما مر بعد مدة لقاهم ميتين حولها وقاعدة تفرح وتفرح وتمرح وتطير وتقعد قال لها وراك الحين عيالك ميتين - 00:48:24ضَ

وقعت ولا لي الا الصبر. وقعت ولا لي الى الصبر. المؤمن يقول النبي في حديث الى الله في الرخاء اعرفك في الشدة يعني انت اذا كنت في السراء ضاعت ذرعتي يا رب احفظ علي النعمة اللي تفضلت بها علي. يا حي يا قيوم انا ما بيدي شيء ما اصبح او - 00:48:41ضَ

او باحد من خلقك من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك. اللهم زدني من نعمك واحفظها من الزواج. اللهم من اراد بسوءك فرد كيده في واجعل تدبيره تدميرا له يا واسع المغفرة يا ارحم الراحمين يا عالم السر والنجوى يا كاشف الضر والبلوى يا مجري السحاب يا منزل - 00:49:03ضَ

كتاب يا هاجر الاحزاب اهزم اعداء المسلمين وانصرهم على اعدائهم يا رب العالمين. فربنا يقول تعرى الى النبي يقول تعرف الى الله في الرخاء يعرفك المؤمن في الشدة يعرف ربه - 00:49:23ضَ

راضي عن ربه في السراء والضراء. ضارع الهي في السراء والضراء. محتاج اليه في السراء والضراء. عند النعمة لا ينسى ما تنسيه النعمة وتطغيه وتخليه يقول خلاص ينسى ربه وينسى ذاك. اذا شاف النعمة يمسك النعمة وينسى المنعم. العاقل العاقل - 00:49:38ضَ

لا ينسى المنعم اللي وصلها لك. اللي اعطاك اياها هو صاحب الفضل فيها ما وصلك شيء. فالعبد المؤمن يعرف ربه في السراء والضراء. ليه الكفار شوفوا الفيم واذا مس الانسان الضر مثل ما قال في ايات كثيرة. واذا غشيهم - 00:49:59ضَ

واذا غشيهم موج كالظلل يعني وهم في البحر دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر واذا هم يشركون هذا الكافر لكن المؤمن لا. المؤمن مع ربه في السراء والضراء. المؤمن عندما يجيه الخير من فضلك انت وحدك. الله لا قوتي ولا نشاطي - 00:50:16ضَ

ولا علمي ولا سعي هو اللي خلاني في هذا الحال. لا صحتي انا املكها ولا مالي انا املكه. ولا عيالي انا املكهم ولا اي شيء من فضلك انت وحدك احفظ يا ربي ما تفضلت به علي. تقول كذا في السراء وانت صاحي يا معافى. ما بك علة ولا افة ولا اي شيء. ترفع الى الله يحفظك وانت في الرخاء - 00:50:39ضَ

ففي الشدة والرخاء يجيبك في حالة الشدة ويجيبك في حالة الرخاء. اما الذين كفروا يخلصون الدعاء عند الشدة. واذا رجعوا وعفوا من الشدة رجعوا الى اصنامهم. رجعوا الى اوثانهم. رجعوا الى اوثانهم. بل - 00:50:59ضَ

هذا في القديمين ترى. هذا في القديمين في الجاهلية قبل محمد. وفي الكفار اللي في عهد الرسول. اما في عهدنا صار بعض اللي ينتمون للاسلام اخبث واكثر من الجاهلين اللي قبل النبي واللي كانوا يعادون الانبياء والمرسلين. ليش؟ انا اذكر مرة واحد يقول اني راكب في - 00:51:19ضَ

النهر في بلاد من بلاد انا جيتها. رأي يقول انه يركب في النار. وفي وليد سقط من امه كانت راكبة في الباخرة في النيل جاي من وادي حلفا الى اسوان في مصر. وراكبة فلانة انا طبعا عارف اسمه آآ اسمهم فلانة وفلان راجلها - 00:51:39ضَ

وفلان وفلان. مدعوين الى بلد عربية عشان يزوروه. وداعيهم ملك ملك البلاد هذي. فلما ركبوا وفي السفينة وصاروا مقابل بلد على بعد تقريبا حوالي خمسين كيلو من حلفا جاي شمال في بلاد النوبة لما - 00:51:59ضَ

سقطت المرة من الرياح اللي صارت في النار اجهضت اللي في بطنها ما تم معه ابني تسع شهور ويمكن ستة شهور ولا خمس شهور. فطلعوه ولفوه في خريجة. وحطوه وعملوا له قبة. فوق ومست. وصاروا يضرعون اليه - 00:52:19ضَ

ويسمونه سيدي كبير عشان هزا كبري الاصبع. فسموه سيدي كبير. حضرتهم مرتان. وقالوا نبي نبني مسجد وانت اللي حط الحجر حجر الاساس له. قلت انا احط حجر الاساس للمسجد بشرط ان ما يكون القبر داخله. ولا فيه باب من القبر - 00:52:39ضَ

على المسجد ولا للمسجد على القار. لان شريعة الاسلام تنهى ان يجتمع في دين الاسلام قبر ومسجد. وعلماء الشريعة مطبقون على ان الحكم للاول اذا كان القبر الاول وابوه للمسجد يهدم المسجد. واذا كان المسجد هو الاول ودفن فيه ينبش - 00:52:59ضَ

مهما كان صاحب القبر. هذه شريعة الاسلام. لا يجتمع في جنس قبر ومسكين. والنبي عليه السلام وهو في سكرات الموت يقول كائن مغتم اذا اغتم بها كتفاه قال قاتل الله لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم وصحيح المساجد. يحذروا ما صنعوا. يحذروا - 00:53:19ضَ

قال رسول الله ان يبنى جبر في مسجد او يبنى مسجد على لا تقولوا بقى قبر الرسول في بيته في بيته ما كان في المسجد وانما وسع المسجد وزيد في - 00:53:39ضَ

من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعد الصحابة وبعدين الانبياء يدفنون في بيوتهم. غير الناس. اصل ما يحل لاحد يدفن في بيت من غير انبياء انما يدفن النبي حيس قبض. ابو بكر لما قالوا ان بعد ماتى الرسول وين ندفنه؟ قالوا يوديه الايه مع الانبياء في بيت المقدس - 00:53:49ضَ

فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي قبض الا دفن حيث قبض فدفن في غرفة في حجرة عائشة حجرة كان ينام فيها وكانت عائشة تنام وهو مدفون عندها. رضي الله عنها صلى الله عليه وصحبه وسلم - 00:54:09ضَ

هذا لما بنوه لما بنوه سمعوا كلام. سمعوا كلام. وصاروا يرمون قروش على النعل ذاك لما جانا يبني المسجد. فيقول لواحد انت حضرت لما يجوا يبنوا القبر وانت القبر طبعا ما ني بحضر ولا شيفه. بس انما قال له لو حضرت كنت تشوف كيف الاموال اللي تنهال على البنا اللي - 00:54:29ضَ

علشان القبر. عبادة القبر. وينه؟ هو هذا كبره. يحلف لي واحد لما جه النيل وزاد. وزاد النيل وغطى على غطى على المقابر بالتاريخ النصراني سنة الف وتسعمية ستة وتلاتين بالتاريخ النصراني. فلما فلما النيل ارتفع وغطى - 00:54:49ضَ

وغطى السفح الجبال اللي عليها المباني والمقابر قالوا ننبش المقابر هذه ونرجعها بالله يقول اني خريجة كبري اصبعي تخريجة كوبري الاصبع يدعونه ويضرعون اليه يا سيدي فلان. فكان الواحد منهم اذا ركب اذا ركب النيل وادي البحر لما - 00:55:09ضَ

يقولون يا رب على عكس الجاهلين في الكاهل الشرك الاول اهل الشرك الاول اذا ركبوا البحر وهاج عليهم الموج دعوا الله مخلصين له الدين. من يذكرون واحدا من الهتهم؟ الا اذا طلع البر خلاص يرجعون ويدعون يرضعون لالهتهم واصنافهم - 00:55:30ضَ

لكن عصرنا هذا اللي يدعون الاسلام اللي يدعون الاسلام يجيك المرة جاية صفا مبالغ هي في امس الحاجة لها او الرجل ويجي لك على الابواب اللي من كم سنة ويبدأ يكبل فيها ويحبب فيها ويحاول لو لو استطاع ان يقلعها عشان ياخدها يسند عليها عند اهلها عند اهله. وهؤلاء - 00:55:50ضَ

بالشكل ده. الى الى الموتى اللي يعني سقط ابني ستة شهور ما كمل تسعة شهور في بطن امه ويسمونه سيدك ويمكن اللي عايشين. ويروح الا واحد منهم يكون حاضر عندي اسمع كلامي دا وادركه اباء ويعلموه ان هذا - 00:56:10ضَ

ويمكن لا يزال يسمونه سيدهم الكبير الان وانا اعرف هذا حاله ابو الولد هذا اللي يقول اذا كنت في هم وغم فنادني ايا كذا انجيك من كل ضيقة. فاسمي مكتوب على ساق عرشه وفي اللوح - 00:56:29ضَ

محفوظ فاتقن عبادتي. هالطفل الاصبع هذا اللي حطوه في القبر وسموه سيدي كبير. فكان الكفار لا كفار المشركين اللي اذوا الله اذ اذوا رسول الله يا يوسف واذا مس الانسان الضر - 00:56:44ضَ

دعانا ينسى اصنامه وينسى الهته ينسى الاصنام ينسى الاعلى لعلمه ان الله هو اكبر الالهة اكبر المعبودين لعلمه اللي هو متواطؤون عليه من لدن ادم الى الى محمد سلام ان الله رب كل شيء. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. ليقولن - 00:57:02ضَ

ويقول لمن الارض وما فيها ان كنت سيقولون لله قل افلا تذكرون كل مرة بالسموات السبع ورب الحفظ سيقولون لله. كل من بيده ملكوت كل شيء ويجيب انسان سيكون لله. قل فانى تسحرون. بل اتيناهم بالحق واناهم لكاذبون. ما اتخذ الله من ولد - 00:57:26ضَ

وما كان معه من اله. اذا لذهب كل اله بما خلق. ولعل بعضهم على بعض. لما سأل النبي واحد من اللي جيش قال له كم عائلة لك؟ قال له لا اله في الارض وواحد في السماء - 00:57:46ضَ

قال له من الذي لحاجتك وضرك؟ قال الله ايه اللي في السماء؟ قال لي العبود وحده. ما دام حاجتك عنده هو لا عند غيره لا غيره ولا تسأل احدا سواه. فلا تسأل لا ميت ولا تسأل ملك في السماوات يعمل لك ولا نبي من الانبياء ولا الرسول ما في - 00:57:59ضَ

نواصل خلق الله وحده. كم الكفار اذا جاهم مرض يا رب ما يقول روح لا تود العزى ومن اتى الثالثة الاخرى يقول لها اشفينا ولا اعمل لها هذي عند الامور البسيطة. يقول لا نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. والذين اتخذوا من دونه اولياء. يعني اصنام اهلها يقولون - 00:58:19ضَ

ما نعبده هم الا ليقربونا الى الله جلسة. فيقول الله تبارك وتعالى والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد - 00:58:41ضَ