Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم. ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله - 00:00:06ضَ

والله تبارك وتعالى يقول واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا بقرآن غير هذا او بالديل كل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي نتبع الا ما يوحى الي - 00:00:30ضَ

اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عورا من قبله افلا تعقلون هاتان الايتان الكريمتان الحكومة السادسة عشرة والسابعة عشرة من سورة يونس. الخامسة عشرة - 00:00:47ضَ

الخامسة عشرة والسادسة عشرة من سورة يونس وقد سبقتهما الايتان الكريمتان ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل وهو ما كانوا ليؤمنوا. كذلك نجزي القوم المجرمين. ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدها - 00:01:11ضَ

المنظورة كيف تعملون. الاية الثالثة عشرة والرابعة عشرة من سورة يونس وقد اشرت اكثر من مرة الى ان من تصاريف هذه السورة المباركة هذه السورة المباركة ان كل اية يتحدثان في موضوع - 00:01:39ضَ

اما لتقرير حقيقة التوحيد او لتقرير البعث بعد الموت او لتقرير رسالة محمد صلى الله عليه وسلم كما هو ديدن جميع الايات المكية ما قلت كثيرا ان جميع الايات المكية - 00:02:02ضَ

وكذلك ايات الايات السور المدنية كذلك لكن السور المكية تدور في فلك حقائق ثلاث. الاولى اعلم انه لا اله الا الله. والثانية اعلم ان محمدا رسول الله والثالثة اعلم ان البعث بعد الموت حق فالساعة اتية لا ريب فيها - 00:02:20ضَ

والكفار جادلوا في توحيد الله عز وجل كثيرا وجاهدوا في اقرار رسالة النبي والنبيين من قبل محمد عليه الصلاة والسلام كثيرا لكن كان جدالهم في البعث بعد الموت اكثر من جدالهم في التوحيد وفي الرسالة - 00:02:42ضَ

كان جدال الكفار في مكة وفي غيرها كان جدالهم في في التوحيد كثير يعني ينكرونه يقول اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب وانطلقوا على الهتكم يعني على ان هذا لشيء يراد - 00:03:05ضَ

ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة عند اليهود والنصارى فانهم يثنون به يشركون بالله ان هذا الا اقتلاع ثم يتكلمون عن الرسول او انزل عليه الذكر من بيننا ليش الله يختاره هو عشان يبعثه - 00:03:28ضَ

ورجل ما عنده مال كثير. لو كان لو كان ارسل لنا رجلا غنيا تاجرا كبيرا نكون من اهل الطيبة او من اهل مكة ايضا. كنا نؤمن وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين يعني غني - 00:03:43ضَ

لانهم لا يريدون كبر الجثة جسمه كبير عزيم كبير الجسم لا وانما ولا يريدون عظيم النسب لان نسب كلهم لان ما يستطيع احد من كفار قريش ان يطعن في نسب النبي محمد - 00:04:00ضَ

بل لانه في الذروة من انساب العرب حتى قال الهراك لملك الروم لابي سفيان اول ما سألوا عن محمد لما ارسل له رسالة عليه الصلاة والسلام اذوا نسب فيكم؟ قال نعم هو فينا ذو نسب - 00:04:18ضَ

فيقول له لما سألتك اذو نسب فيكم قلت هو فينا ذو نسب؟ قلت وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها يعني ما يرسل الله نبيا الا في السادة من قومه ولا يشك احد في ان عمود نسب النبي محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن مرة ابن كلاب - 00:04:34ضَ

ابن كعب ابن ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن الناضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن قطب بن نزار بن معد بن عدنان - 00:05:00ضَ

لا يشك احد من السبيل في ان هذا نسب نبيما كل من انتهت اعرف انساب العرب عن المنهج الاسلامي ولا توجد قبيلة من قبائل العرب لا عدنانية ولا قحطانية ولا قحطانية يعني يمنية الا ولهم في رسول الله نسى - 00:05:12ضَ

لما تبحث لان ام اسماعيل آآ ام اسماعيل مصرية وام وزوجة اسماعيل جرهمية من جرهم وهي ام العرب العدنانيين والعرب من بني إسماعيل كلها بننجرهم قحطانية يمنية الرسول وجمع من النسب ما لا يجتمع لغيره - 00:05:33ضَ

وقد قال مرة انا سيد ولد ادم ولا فخر عليه الصلاة والسلام وهو كذلك صلوات الله وسلامه عليه يعني عن غني ويحسبون ان الرجل بغناه لا بقلبه وعقله يحسبون ان الرجل كل ما كان عنده نصر عنده عكس - 00:06:03ضَ

مع انك ترى كثيرين ممن عندهم اموال طائلة لا عقول عندهم از نون ويفجرون ويسكرون ويزعرون ولا يخلون شيء من الفساد الا يتركونه. لو كان عنده ذرة من عجن ما ضيعوا انفسهم - 00:06:31ضَ

ولا علموا انهم كالبهائم ولا كالبهائم عليها ترعاه وتتمتع كما قال الله عز وجل والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل مأواهم جهنم تنفعهم للطعام اللي اكلوه ولا الملابس ما ينفعوش الا عمل صالح. فالمرء باصغريه بقلبه ولسانه - 00:06:47ضَ

اذا اعطي قلبا صحيحا ولسانا صالحا هذا هو العز هذا هو العز ان يكون عندك قلب سليم ولا ينجح عند الله الا من يأتيه يوم القيامة بقلب سليم كما قال عز فيه ابراهيم. يوم لا ينفع مال ولا بنون - 00:07:13ضَ

الا من اتى الله بقلب سليم خالي من الضمان خالي من الغش خالي من الحقد خالي من الحسد خالي من البغضاء خالي من الاذى خالي من الشر ما يصبح ما - 00:07:32ضَ

لا يعرف لا يضمر لاحد شيء هذا اللي قلبه اسألي وقلبه السليم ما هو غير لا لا ينفع نفسه ولا ينفع الناس يعني قد يكون الانسان عابدا صالحا مصليا لكنه غير - 00:07:45ضَ

يضيع المسلمين ويضيع نفسه خصوصا اذا ولي لهم امرا يأمر وينه وهو خير وكم ظربت امثلة لقوم كثيرين من اليهود حاولوا اطفاء نور الله في كل اديان السماوية في ديانة اليهود يطلع منهم شرير يحرف ويبدل. حتى قالوا العزير ابن الله - 00:08:03ضَ

وحرفوا جينا مسا عليه السلام وجا في التوراة اللي بيد البلاعين اليهود اليوم. في يد التوراة اللي بايديهم اليوم في الصفحات الاخيرة. من من اخر اسفارهم من اخر اسفارهم وان موسى جمعهم - 00:08:32ضَ

وقال لي انا اعرف رقابكم الصلبة انكم تغيرون بعدي. هذا في اخر سفر من اسفار بالورقات الاولى. فماذا بالحري بعد موت؟ انتم متعنتون مع انبيائكم وانا حي فماذا يكون بعد موته؟ فعلا انا ضربت امسلة منها ان لما خرج موسى امام فرعون - 00:08:47ضَ

الى المجال ده ربنا عز وجل حين موسى انسي بعباده انكم اتبعون. فارسل فرعون فرعون في المدائن الحاشرين. ان هؤلاء لترذمة قليلون. وانهم غائظون وانا لجميع حاذرون يقول ربنا فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم. كذلك اورثناها بني اسرائيل. فاتباعوهم مشرقين - 00:09:11ضَ

لما ترى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا البحر قدامهم والعدو فرعون وجماعته وراهم. والجبال عن يمينهم وعن يسارهم والبحر امامهم. ان تقدموا غرقوا وان ترجعوا لهم فرعون وجنوده ولا نسبيل لهم في الجبل اللي عن يمينه والجبل اللي عن يساره. فلما تراءى الجمعان جمع المؤمنين الجليل من - 00:09:31ضَ

موسى واتباعه وجمع الكثرة من من فرعون وجنوده باسلحتهم وقواتهم فلما ترى الجمعاني قال اصحاب موسى انا لن قال كلا ان معي ربي سيهدين لان المكان اللي يروح لفرعون قال انا خايف يطرى عليه قال لا انني معكم - 00:09:59ضَ

قال لي انا خايف اجنني معك ما اسمع وارى وهما ما سمعوا الجماعة اللي قالوا انا لمدركون ما سمعوا الكلمة هذي من الله عندما قالها الموس لكن موسى تذكرها. قال ان معي ربي انا ماني بخايف - 00:10:20ضَ

ان معي ربي سيهدين. فاوحينا الى موسى. ان اظرب بعصاك البحر. العصا دي عصا مباركة. بس ما هي عصا سحرية. لا. لا تملك شي. مثل كل عصى عملها موسى علشان يتوكأ عليها واو شبه على غنمي ولا فيها منافع - 00:10:33ضَ

وطبعا اراد التلذذ بان يقولوا في منازل ابوسها عشان يوصل لي الحديث وفيها مآرب اخرى عصى يضرب بها الحجر عندما استسقى لقومه فينبعث منه اثنتا عشرة عين بعدد اسباط بني اسرائيل. قال اضرب بعصاك البحر - 00:10:51ضَ

تضرب بيها العصا لكن ما هي العصا ولا موسى الذي بيده العصا لكن رب العصا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فقال اضرب بعصاك البحر فانفلق. اسمع وش يقول فكان كل فرق - 00:11:10ضَ

ابطال كل جانب من جوانب الماء الجبل اللي احنا نسميه كأنه جدار من الاسمنت المسلح القوي لا يتزلزل ولا يتحرك والامر ارض اللي هي تحتها الطين او الرمز. لا وحل فيها كأنها ما رأت الماء ولا رأت. ولا حست به من من سنوات بعيدة - 00:11:29ضَ

اضرب لهم طريقا في البحر يابسا. لا تخافوا دركا ولا تفشل فاتبعهم فرعون بجنوده. فغشيهم من اليم ما غشيهم. واضل فرعون قومه وما هدى. وبعد ما نجاهم ربنا وخرجوا من البحر وجدوا عيون ايات كبار ايات كبار فلما خرجوا تجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا - 00:11:53ضَ

وعلى قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم اله ايات حسية ولكن لم لن تصل الى قلوبهم قال انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون. قال اغير الله ابغيكم الى حال؟ وهو فضلكم - 00:12:18ضَ

على العالمي يحسبون ان الانسان بماله وجاهه وفرعنته يتحكم وانا اقول ان حاول اليهود تخريب دين موسى وفي شريعة عيسى عليه السلام جاء بالتوحيد لله عز وجل وكان بعضهم يبدأ ينكز - 00:12:42ضَ

لما قال بعضهم المسيح قال يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. ومين اللي جاب لهم هذا الكفر - 00:13:08ضَ

واحد يهودي اليهودي اسمه شاول وكان من اليهود المتعصبين ومن اليهود كلهم الله يجزيهم من الارض ويبقى من اشر خلق الله قاضية هذا اليهودي شاول بعد رفع المسيح بحوالي اربع سنوات من رفع المسيح فكر في حين شيطانية يقضي بها على دين - 00:13:28ضَ

عليه السلام الشيطان يكفي بها على شريعة المسيح تماما يقولوا عليه ابن زنا ويقولوا عليه ام داعرة وهو على الزنوة ويكفرون به وبحبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم يكفرون بعيسى وبمحمد صلوات الله وسلامه ويدعون انهم يؤمنوا موسى وهم كذبة - 00:13:55ضَ

وهم كذبة ما يؤمن بولاه وامنوا بموسى لا امنوا بعيسى. ولو ومن يؤمن بمحمد لان اللي يكفر بنبي واحد كانه كفر بجميع انبياء كذبت قوم نوح للمرسلين وما كذبوا الا نوح - 00:14:18ضَ

كذبت عادل المرسلين وما كذبوا اليهود كذب السبود المرسوم وكذب ولا صالح كذب اصحاب ملائكة المسلمة كذبوا الا شعيب لكن اللي يكذب نبي واحد كان يكذب لانه ايش الفرق بين هذا؟ كل واحد منهم ما يأتيهم هذا انا رسول من رب العالمين. وهذه حجة - 00:14:34ضَ

عليكم. ايات بينات وحيل ظاهرات عليهم وكان كل رسول يبعس مسل مجال حسان في حبيب الله محمد عليه الصلاة والسلام حسان يقول لو كان محمد ما معه معجزة كان يكفيك وجهه - 00:14:54ضَ

كان يكفيك وجهه لتشهد انه رسول الله يقول حسان ابن ثابت في شعره لو لم تكن له ايات مبينة يعني لمحمد لكان كانت بديهته تأتيك بالخبر كان شكله منظره يدلك على انه رسول الله - 00:15:15ضَ

وعبدالله بن سلام احد اليهود وكبار الاحبار اليهود عندما جاء عند النبي عليه الصلاة والسلام عندما جاء عندما رأى ايقن انه مجرد ما رأى وجهه لكنه قال اني ناشدني سائلك عن ثلاث يا محمد - 00:15:35ضَ

لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه؟ وما اول طعام يأكله اهل الجنة قال لا اخبرني بهن جبريل انفا. قال جبريل هذا عدو اليهود من الملائكة - 00:15:53ضَ

يعني اعداء الله يبغضون بجبريل. شيخ الملايكة اشد من كل الملائكة بغضا انتكاسية قال جبريل ذاك عدو اليهود من الملائكة قال امل اول طعام يأكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت - 00:16:13ضَ

واما الولد ان سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المرأة نزعت واما اول اشراط الثعبان فنار تحشر الناس من المشرق الى المغرب. تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا او كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:16:34ضَ

قال اشهد انك رسول الله لكن اليهود قوم بهت يعني جرءات في الكذب جرأة في الكذب وجهاء في نقد جرءاء في نقض العهود والغدث في نقد العود والغدر انا واثق الى اليوم وانا والله وانا ابن سياسة كثير ان اليهود هم اللي مسجلين البنايات اللي اللي الموساد اليهودي - 00:16:51ضَ

واثق وان شاء الله يوم القيامة سيعرف الناس ان لان اليهود هم وراء هذا التفجير والدليل على ذلك انهم لماذا لم يستطيعوا الا. يقولها من شرق غرب اتهام المسلمين واتهام العرب او العجم - 00:17:19ضَ

ولكن معروف ان جميع الحروب اللي قامت الحرب العالمية الاولى اللي اثرها اليد. والصرف والحرب العالمية الثانية لسنة الفين واربعتاشر تسعة وتلاتين واربعين هجري التاريخ النصراني اللي اثارها اليهود والفرد. وما - 00:17:34ضَ

فشاول اليهودي اراد يقطع ثابر شريعة عيسى عليه السلام فقال راح جا دخل على الحواريين الاتناشر حوالين اصحاب عيسى واحباب عيسى عليه السلام بعد رفع عيسى انا كنت رايح لدمشق الشام - 00:17:51ضَ

برسالة الى رئيس الكهنة او من رئيس الكهنة اليهود واني وانا في الطريق لاح لي نور من السماء وسمعت صوتي يقول يا شاول شاول لماذا تضطهدني فخررت على الارض؟ وقلت من انت يا سيد؟ قال انا انس انا - 00:18:10ضَ

يسأل الرب يسوع. انا الرب يسوع. قم وكرس في المجامع المسيحية لاني انا المسيح ابن الله لاول مرة في جهة العلانية لما دخل على الحواريين بهذه اسمع احداشر حوالي او عشرة لان واحد منهم ملك اللواء اسعاف. اللي هو اسحاق الاسخريوطي ده ولا - 00:18:31ضَ

والقدس قتلوه اليهود والرومان يحسبونه انه عيسى لانه كان اشبه الناس به وما قتلوه كما قال وما قتلوه ولكن شبه له كلهم قالوا كذاب عيسى ما يقول انا ابن الله ولا انا الله ابدا - 00:18:56ضَ

واحد رجل صالح منهم لكنه غبي الرجل الصالح الغير عبد الله ابن برنابا من الحواريين وكان من خيرتهم كلهم في خيار طبعا السبيوطي ده كلهم خيار الحدعشر اللي لاقين وكلهم كذبوا الا عليه وراكم تعجلون - 00:19:19ضَ

اصبروا على الرجل وجربوا ان لقيتوا عليه اكاذيب وكذا اطردوه من مجامعكم والا استبقوا واثر عليهم بقرارته رحمه الله فادخلوه في في جملتهم وصار من جملة كبار اتباع عيسى في الظاهر - 00:19:46ضَ

ثم بدأ يحرف دين المسيح ابن مريم انه الله وان الله ثالث ثلاثة. وانه ابن الله وان الرب والابن واحد ثلاثة اله واحد الاقاليم الثلاثة هذا لما فعل هذا وبدأ يحرك - 00:20:09ضَ

غار واحس بخطيئته برنابا وهو من خيرة العباد برنابا احس بخطيئته وجاء الى الحوالين قال لهم هذا رجل وبدأ يقول لا يحل اللي هو يشاور يقول لا يحل لاحد ان يتبع غيري. فمن اتبع غيري يعني قرمط ولا ما ادري ايش تسميه - 00:20:36ضَ

فيقول لا تتبعوا غيري ولا تسمعوا احدا من كلامه ولا الا انا يقول لهم كده مجنبر نبوي الف انجيل معروف باسم انجيل برنابة وقال في اوله ولا يزال موجود وكان وطبعا لما اجتمع مؤتمر نيقيا - 00:21:00ضَ

في اوروبا الشرقية. في القسطنطينية سنة ثلاثمية اربعة وعشرين بالتاريخ النصراني تاريخ النادي المسيح عليه السلام كانوا مختلفين في المسيح بسبب شاول هذا بسبب شاول هذا وقسطنطيني كان وثني ملك الروم الشرقية كان - 00:21:19ضَ

فاراد ان يدخل في دين مسيحي ليقتلع جذره فاجتمع عمل مؤتمر في نيقيا وجمع له كبار القساوسة والرهبان من جميع اطراف الارض اللي كانوا دخلها دين المسيح. ولما حضروا عنده - 00:21:39ضَ

تشاوروا ناس يقولوا المسيح عبدالله ورسوله لا اله ولا ابن اله وناس يقولوا لأ المسيح ابن الله. وناس يقولوا الله ثالث ثلاثة. الاب والابن والروح القدس واختلفوا تمنتاشر منهم اللي شددوا على ان المسيح اله او ابن اله - 00:21:54ضَ

والفين اكثر من الفين من الحاضرين قالوا لا اله ولا ابن اله لكن طبيعة القسنطين الوثنية في الاصل ونية السيئة في دخوله في دين المسيح شدد على تقوية او تمنتاشر رجل اللي يدعوه المسيح ابن الله - 00:22:17ضَ

ثم اعطاهم سيفه وعصاه وخاتمه. قال انتم وكلاء عني في مملكتي مملكة الروم اقتلوا من شئتم واحيوا من شئتم وافعلوا ما شئتم. فبدو كل والغى جميع الاناجيل كان مئات الاناجيل - 00:22:38ضَ

كانت موجودة. الغى مئات مئات الاناجيل ولم يبقي الا انجيل متى ومرقص ولوجا ويوحنا وهي كتب اربعة مجهولة التاريخ الا الا متى هو اللي معروف. من جيل متى معروف بانه متى حواري وكان - 00:22:58ضَ

ويتعامل مع الوثنيين مع الرومان واليهود يبغضونه لان يبغضونا نتعامل مع الرومان. الوثنيين ولكنه لما رأى المسيح امن به واتبعه وكان به خير. لكنه هو الوحيد اللي معروف وامنه حواري. اما لوقا ما هو معروف انه حواري. ويوحنا ما هو معروف انه حواري. معروف انه حواري وبدائرة المعارف البريطانية - 00:23:16ضَ

الف اكثر من خمسمائة من علماء النصارى تنص على ان على ان يوحنا ليس هو يوحنا الحواري وانما هو رجل من تلاميذ نظرة الاسكندرية في عهد قسنطين هو اللي واضح هذا الكتاب ولا ولا صلة له بيوحنا الحواري بحال من الاحوال - 00:23:42ضَ

كل الكتب الثلاثة مجهولة التاريخ. مجهولة الكاتب. مجهولة اللغة اللي كتب بها. مجهولة البلد اللي كتب فيها ما عدا متة ما عدا مكة مع انه متى هو كتبه في مصر او كتبه في الحبشة او كتبه في فلسطين كتبوا فيه. هذا بالنسبة بالنسبة لمتى - 00:24:02ضَ

المهم اني الغوا انجيله تماما واخفوا واخفي في بلاط بلاط البلاط الملكي في في النمسا بلاط الملكي في النمسا. واستمر مغسيا من ذاك العهد القديم. الى سنة الف وتسعمية بالتاريخ النصراني. يعني - 00:24:20ضَ

من مئة سنة وسنة بالتاريخ النصراني. من مئة سنة وسنة. زار واحد اه اه من اهل لبنان. نسيت اسمه الان الرجل زار رشيد رضا في مصر وكان به صلة بينه لانه من قرية واحدة في لبنان في الاصل - 00:24:44ضَ

فلما زاره قال انا عثرت على انجيل برنابا وانا ظني ان انت يا المسلمين اللي كتبتوه لك نصراني من اهل لبنان. قال انا ظني انكم انتم اللي كتبتوا انجيل برنابا يا المسلمين - 00:25:01ضَ

قال له ليش ؟ قال لي ماشي مع القرآن حقكم يمكن ان يكون المسيح ابن الله او ينكر المسيح ان يكون اله وينكر كذا ويجرر انه عبدالله ورسوله ليس الها ولا ابن اله - 00:25:18ضَ

ويقرر ما تقرره شريعتكم ما تكرر شريعتكم ويدوي ينص على ان عيسى مجرد نبي ليس الها ولا ابن ولا ابنير ينص عليه النصوص قال له انت شفته قال له شفته. قال له هاته - 00:25:30ضَ

وترجمه هو قال باللغة العربية واكتب له انت يا النصراني المقدمة حقه. المقدمة حقه يقول انا عثرت عليه في البلاطم في مكتبة البلاط الملكي في ايه في النمسا في في النمسا وانا اطبع واوزع على الناس بتكذي بتكذيبك انت بتكذيبك انت فقدمه النصراني وكتب فيه - 00:25:47ضَ

ان يظهر ان العرب هم اللي كاتبينه في الاندلس لانه في في الهوامش كلمات باللغة بالحروف الاندلسية كاتب برنبا في اول كتابه فيقول في اوله ايها ايها الاحباب ان الله العظيم العجيب - 00:26:08ضَ

قد افتقدنا هذه الايام بنبيه. يسوع يعني ما مات عيسى عليه السلام رفع يقول يعني. افتقد لعيسى عليه السلام. وان وخض لنا الشيطان كثيرين بدعوى الدين والورع محرمين الختان الذي امر به الرب دائما. مبيحين كل لحم نجس - 00:26:29ضَ

كل لحم نجس مد اطيل اتيل في اول المقدمة اتينا بتعليم شديد الكفر مدعين ان المسيح ابن الله والذي ظل في عدادهم مع الاسى بولس. يعني شاول لان شاول لما ادعى انه مسيحي سمى نفسه بولس. سمى نفسه بولس. والذي من اجله من اجل - 00:26:51ضَ

يعني بولس اسطر هذا الحق الذي رأيت هذا اراد يهدمه هدم المسيحية واثر فيها بسبب رجل صالح قبلوا بينهم اللي هو في الاسلام في الاسلام ظهر يهودي ما استطاع هو موجود في عهد عمر ابن الخطاب - 00:27:11ضَ

في صنعاء اسمه عبدالله بن سبأ ويقال ابني السوداء وبعض المؤلفين يحسبوني ان ابن السودا غير ابن سبأ هو هو امه كانت امة سوداء وكان يقال له ابن السوداوي وقال له عبدالله ابن سبأ. مرة باسم ابوه ومرة بلقب امه - 00:27:34ضَ

بوصفهم فلما كان في عهد عمر ما يقدر يلعب على دين السعد عمر لان عمر ما يلعب عليه الشيطان اذا رأى عمر يهرب يقول النبي كما جاء في حديس صحيح - 00:27:52ضَ

يا يا ابن الخطاب لما دخل النبي عليه الصلاة والسلام قاعد مع جه عمر يزوره لقى عنده نساء ومتحفزات على النبي عليه السلام. ومتبذلات شوية. يعني ما هو مستقرات بالحيل - 00:28:08ضَ

الحين. فلما سمعوا صوت عمر هربوا كلهم لما سمعوا صوتك يا عمر يعني قال يا اعداء انفسكن ينادي بصوت عالي عشان يسمعوه يا اعداء انفسكم رسول الله اجل وابر مني وكان عليكم ان تهبن رسول الله. اكثر مما تهبنني. تهبنني ولا تهبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:23ضَ

فطلعت وحدة منهم قالت له اقدر اغظ ان تغظ فظ غليظ ولكن نبي الله شفيق رحيم فقال له النبي عليه الصلاة والسلام يا عمر لو سلكت طريقا لسلك الشيطان طريقا اخر او كما قال - 00:28:54ضَ

وعمر بن الخطاب ما كان يجي واحد عشان يهدم الاسلام في ارض الاسلام لا يهودي ولا نصراني لا يهودي ولا نصراني وشدد ويوصي بالعبيد اللي يجيبوهم من الشام من بلاد الكفر من البلاد البعيدة. على انهم يخاف عليها على دين الاسلام منهم - 00:29:13ضَ

حتى لما استشهد على يد ابو لؤلؤة المجوسي في المسجد النبوي وهو يقول الصلاة يعدل الصفوف في صلاة الفجر فطعنه برمح ذو رأسين مسموم فلما صرع فحملوه الى آآ وحملوه الى الحجرة لما حملوا الحجرة قال انظر لواحد من العيال انظر من قتلني ولا تمثلوا به - 00:29:34ضَ

لا تقطعون يد ولا رجلهم يعني واحد بواحد طبعا هذا دين الاسلام الملاعين عيال الملاعين العرب والمسلمين ارهابيين وهم والله ما عرفوا كلمة ارهاب ولا علموا يعني غلاء. وهم يهود عيا اليهود - 00:29:58ضَ

اليهود ايه اليهود يقولوا عليها المسلمين ارهابيين؟ عمر يقول للي قتلني لا تمسلوا به لا تقطعوا اليد ولا رجل وانما واحد بواحد فلما جو قالوا غلام المغيرة بن شعبة ابو لؤلؤة المجوسي قال الحمد لله - 00:30:13ضَ

الذي جعل يعني حياة يعني قبض روحي على يد رجل لا يشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله وامر كما وصى به الا الا يمثل به. لكن احد ابنائه ما سمع كلام ابوه - 00:30:33ضَ

واحد من ابناء عمر من الغيرة راح اقطعه لكن الاسلام لا يجيز ذلك يعني في تفسير قوله تبارك وتعالى فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم يكاد فيه ناس مخالفين طبعا لكن عامة اهل العلم - 00:30:47ضَ

على ان المسلم الكافر لو مثل بمسلم في الحرب ثم اخذ الكافر لا يمثل به لا يمثل بالكافر مهما كان دين الاسلام دين الشفقة والرحمة والاحسان والانسانية ودين الوفاء والكمال. ما هو دين اللعب المجمع من - 00:31:02ضَ

ويقول للمسلمين جاب هذا رجل. بعض الناس يقول ما انتشر الاسلام هم اهل السيف واهل هل ملعون الحين يسارون اللي عنده يقطعون في الصبيان والنسوان وشيوخ والشيوخ والعالم كله احنا معكم يا عرب باللسان - 00:31:20ضَ

سنوات طويلة يقتل فيها الاطفال والنساء وتهدم البيوت على اهلها. ولا تسمع واحد يتكلم. اللي يتكلم مثل ما قال الشاعر يعطيك من طرف اللسان علاوتان وفي كل يوم حصل اللي حصل في امريكا كامل مع الامريكان عم باقي يسبون العرب ويسبون ديرة الاسلام - 00:31:39ضَ

الاولى والاخيرة هذه بانهم ارهابيين ارهابيين ارهابيين مثل المسلم كلمة ارهابي اصلا انا قلتها اكثر من مرة ما هو القتل والذاك هذي اسمها مجرم اللي يقتل النساء ويقتل الاطفال مجرم. ما هو ما هو ما يعرف الاسلام. اللي يقتل الاطفال والنسوان - 00:32:03ضَ

ما كان الذي يوصي بشيء مثله اذا امر في في في الجهاد في كل كتب الحديث كان رسول الله. اذا ارسل اذا امر اذا بعث امر اميرا على جيش او ثنية وصاه في خاصة نفسه بتقوى الله ومن معه خيرا ثم يقول لا تقتلوا صبيا ولا امرأتان ولا - 00:32:24ضَ

لا تكونوا صبيا ولا امرأة ولا شيخا كبيرا ولا شيخا كبيرا وقلت اكثر من مرة عمر ابن الخطاب يمشي بالليل في مدينة النبي محمد فيجد رجل شايب كبير شايل حزمة من الحطب على راسه - 00:32:44ضَ

ويطيح من هالضعف يطيح من الضعف فيجي الناس يساعدوه اذا كان طاح فجاء عمر يساعده. وهو بيساعده عمر قال له ما في لك يريد يعاونك ليش؟ ليش التعب وانت في هالسن دا - 00:33:00ضَ

قال انه الباب يبعث هذا على غير دين الاسلام وان فرضوا عليه جزية وانه يجمع الحطب ويبيعه عشان يسدد الجلد وامر عمر بوضع الجزية عن جميع شيبان اليهود والنصارى لا تغزو جزء من يهودي ونصراني شايب كبير - 00:33:13ضَ

هذا دين الرحمة ودين السفقة ولذلك ابقاه الله الى الان. عدوا النصارى الجهلة اللي ما يعرفونش الا دينهم ولا ولا اباهم. واليهود الملاعين اللي محصورين في كنجاريا. ولكن شوفوا المسلمين ما توجد قرية في العالم تقريبا اللي كان فيها اثار الاسلام وعن الاسلام - 00:33:33ضَ

وكتب الاسلام وكتب اهل الاسلام لا يعادلها كتب بحال من الاحوال. تشريع ووفاؤكم في كل وجه لكن لما جاء عبد الله ابن سبأ بعد موته عمر جاء عثمان. حبيب رحيم كريم سهل سمح - 00:33:50ضَ

ما هو في نظر عمر ما هو ميسي ما هو مثل عمر فاغتنم اليهودي عبدالله بن سبأ هذا وجود عثمان وجا يركض دخل المدينة من صنعا وبدا يجلس عندي العبيد اللي جايين ماشيين من برا - 00:34:09ضَ

وابناء المسلمين اللي ما عرفوا الاسلام من كل وجه والمصرفين لما بعد ما انعم الله ووسع عليهم فبدأ يتصيد من في قلبه مرض والجهلة والرعديد يتصيدهم يقعد جنبهم يقول ترى انا قريت ما اعرف ايه بيعرفوا نفس المكان يهود واسم قال جدعان واسلم - 00:34:29ضَ

واني قريت في التوراة ان لكل نبي وصيا وان وصي النبي محمد علي ابن ابي طالب كذاب التوراة ان لكل لهب ثورة البيدي وخلي الواحد يصلحها انا جريدة التوراة ان لكل نبي وصيا وان عليا وصي النبي محمد - 00:34:50ضَ

واني قريت لك يا عرب يا مسلمين. كيف تقولون اني موسى ان محمد ما يرجع وتؤمنون بان عيسى يرجع يقول للمسلمين العيال الصغار ما يقول للعقلا من كبار من اصحاب محمد ولا غيرهم. يقول لي ما هو من الصحابة عشان يخرب عقولهم - 00:35:12ضَ

هو يحرك دين الاسلام. يقول انتم تؤمنون بان عيسى يرجع اخر الزمان. ولا تؤمنون بان محمد يرجع؟ محمد ارجعوا القرآن ينص على ذلك. وين يا عدو الله؟ في قوله ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معل - 00:35:32ضَ

ويردك الى ما عاد يردك للدنيا بعدين انتقالك للدار الاخرة يردك الى الدنيا بعد يوم القيامة يردك الى ما عدا انت وغيرك ليعرف الناس كلهم في مشارق الارض من اول الزمان قدرك يا محمد. حين يبعثك مقاما - 00:35:50ضَ

محمودا يحمدك عليه الاولون والاخرون يبعثك الله المقام المحمود الذي يحمدك عليها اخرا لكن تنبه له الصحابة طعارا الى الى اطراف العراق ونزل عند واحد اسمه حقيب ابن جبل العبدي - 00:36:09ضَ

وكان قطاع فريد بين المسلمين وبين الكافرين يهجم على المسلمين ياخد منهم ويهجم على الكفار وياخد منهم ونزل عنده عبدالله بن سبأ. وسمع بذلك امير البلاد يوم عبدالله بن عامر بن قائد. ابن عثمان اخو عثمان من امه - 00:36:29ضَ

سمعتي انا الان. لكن المهم ان عبدالله بن عامر بن كريز عبدالله بن عامر رضي الله عنه كان هو امير البلاد فسمع بان رجلا يهودي جاء نزل عند حكيم بن جبل او يفعل كذا يفعل كذا فجاء وقف عليه. ياه يا رجل - 00:36:47ضَ

من انت؟ هل انا عبد الله كنت يهوديا وهذاني الله فاسلم. قال يبلغني عنك انك تقول كذا وتقول كذا وتقول كذا وتقول كذا. قال يكذبون عليك انا ما اقول هالكلام. قال اذا يكفيني منك ارحل من بلادنا. لا تقعد في بلادنا. فرحل الى الشام. فوجد فيها معاوية من انصار عثمان - 00:37:05ضَ

الى مصر ونزل في قرية اسمها النحرية موجودة الان بعيدة بينها وبين القاهرة حوالي مية وخمسة كيلو او عشرة والاسكندرية مسلها. بعيدة عن العمران بعيد في ذاك الوقت بعيد عن عمران وبعيد عن عين الحكام. الحكام في في الاسكندرية والحكام في الفسطاط - 00:37:26ضَ

محل القاهرة يعني بني محلها القاهرة بعيدين عنه وبدأ يألف يألف احزاب سرية في مصر واحزاب سرية في العراق لما كان فيها وتعاهد معهم وتواعد بان يهجموا على مدينة النبي محمد في وقت الحاج ويقتلون عثمان بن عفان - 00:37:45ضَ

وفعلوا وقتلوا عثمان بن عفان فلما قتل عثمان بن عفان قبل ما يقتل بكام يوم وهم حاصرين المدينة طلع علي بن ابي طالب ومعه الحسن والحسين وابو هريرة يدافعون عن عثمان - 00:38:06ضَ

قالوا على عثمان جدع اليهودي هذا ابن اليهودية يقول حمل حمى واوى الطريد واوى الطريد ورفع المنبر خمس درجات بعد ما كان حسب عهد النبي محمد ان عثمان عثمان ابن عفان رفع المنبر كان تلات درجات في عهد النبي وابو بكر وعمر فلما وسع الله على المسلمين واتسع المسجد احتاج - 00:38:20ضَ

الى ارتفاع المنظر عشان يسمعوه الناس فزادوا عسمان درجتين فقال كيفي هذا كفر وكم اللي تسمعه من اللي يدعوني في السماء الان يكفرون بمثلها يكفر لو لقى الطاقة اللي في ذاك اللي امارة المسجد يكفر منها - 00:38:46ضَ

اللي يسمونه ناس محارب في المساجد. كم في المئة؟ فهذا قال لهم الصدقة من ماء لابل الصدقة والطريق انا ما يدعون اني ان الحكم والد مروان ابن الحكم ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ نظر - 00:39:03ضَ

وفي بيته فوجد الحكم ابن ابي العاص ينظر من خرج في باب النبي محمد ليكشف عورة النبي. والنبي لما رآه كان معه مدرى واراد ان يفقأ عينه بها. فلما راح هرب وانه هرب الى الطايف وانه صار طريد وانه ما نزل جاء - 00:39:25ضَ

بعد موت النبي عليه السلام اراد يدخل المدينة فما معه ابو بكر واراد يدخلها في عهد عمر فمنعه عمر فلما جاء في عسفانه قريبه دخله عمر عثمان اللي يرتكب جريمة تبي تثبت عليه ليوم القيامة. يعني لو واحد زنا او سرق او قتل او عمل. كل الجرائم ربنا يقول قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر - 00:39:45ضَ

لهم ما قد سلف وان يعودوا. كم من واحد يكون عاصي فاسق فاجر ويتوب الله عليه في ليل او نهار ويطلع من خيرة عباد الله الصالحين وربنا يقول الذين لا يقتلون النفس والذين لا يدعون مع الله لها نارا ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما - 00:40:08ضَ

يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهنا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك من الله سيئاتهم حسنات المهم قتلوا. قالوا قال لهم رجعهم. علي فرجع عبد الله بن سبأ الى جهة مصر مع المصريين اللي كانوا معه - 00:40:28ضَ

اهل العراق. بعد يوم واذا بهم راجعين كلهم اللي رايحين العراق رجعوا للمدينة وحاصروا عثمان ليقتلوه. واللي رايحين لمصر رجعوا جا علي ما كان حاجز سندها نرجحكم لعبدالله بن ثابت كبرهم. مين رجعكم؟ قال واحنا ماشيين لقينا واحد عابد على على بعير من ابل الصدقة - 00:40:47ضَ

وخايف منه هربان فلحقناه وفتشناه وجدنا معه كتاب من عثمان بن عفان والجمل جبل من جمال الامارة وان نكاتب لامير ان جاءك هؤلاء فاقتلهم وحرقهم بالنار قال طيب انتم يا اللي رايحين مصر لقيتم جمل ورسالة مع العبد - 00:41:12ضَ

طب وانتم يا اللي رايحين العراق وش لقيتم لكنه امر بيت بلال يقول هذا امر متفق عليه قديم ما هو ما هو جاي لان لو كنتم لقيتوه مع العد وش يجيب اللي رايحين في المغرب للي رايحين من المسجد ويجتمعوا مرة ثانية ثم يهدمون - 00:41:34ضَ

على عبد الله الصالح عثمان هو يقتلونه فلما قتل وصار جماعة وصارت عراضة عائشة وطلحة والزبير الاخذ بسعره بسبب عثمان واتجهوا قالوا لهم راحوا للعراق. اللي قتله حتى ابن سبأ راح للعراق - 00:41:50ضَ

ولما راح العراق ولما راح ادركهم عند المسرح عثمان علي رضي الله عنه. نعم. مع جماعة من المسلمين من اهل المدينة وكلم عائشة الصديقة بنت الصديق حبيبة النبي محمد رضي الله عنها قال لها يا ام المؤمنين ليش تطلعي من خدري - 00:42:10ضَ

انا ولي امر المسلمين بايعوني وانا المسؤول عن هذا عن هذا الدم يعني انا اللي علي محاكمتهم وانا مسؤول عنهم وامر لها بنساء عفاف من نساء اهل البصرة ومن الاصحيات يكونوا معها كواصفات لها وتكريمها والاحسان - 00:42:27ضَ

على انها باكر ترجح وهم يرجعون فعبدالله بن سبأ بالليل لقى الامر يستتب للمسلمين فجاب جماعة بالليل في الظلام من رجاله وخلى جماعة يروحوا الى علي يبي يفرح لانه ما فهم ما فهم طبيعة اصحاب محمد - 00:42:46ضَ

توقف سبعطعشر رجل على باب مسجد الكوفة وقال لهم اذا جاعلوا دخل يدخل المسجد في صلاة الفجر قولوا انت هو فازا جا لمن هو يقولوا انت الله انت رب السماوات والارض - 00:43:16ضَ

فعلي عندما مشى بين الصفين بدوا يرددون كانهم يتغنون انت هو. انت هو. انت هو. قال من هو؟ قالوا انت الله وامر من حوله من الصحابة ان يحيطوا بالسبعتاشر وامر مولاه جمبو ان يحفر حفرتين عند باب المسجد يحط هنا - 00:43:35ضَ

يحط هنا نصفهم وهنا نصفهم سبعطعشر رماهم في النار ويقول الشاعر لما رأيته ويقول علي لما رأيت الامر امرا منكرا اجلت ناري ودعوت قمبرا. ويقول لي بعض الشعراء لترمي بي الحوادث وحيث - 00:43:58ضَ

جاءت اذا لم ترمي بي في الحفرتين. لكن بعد ما قتل هؤلاء الملاعين الزنادقة الملاحدة. كما جاء في صحيح البخاري. قيل له سبأ هو اللي يدير الفتنة هذي واراد ان ان ان يرميه في النار معهم - 00:44:14ضَ

فتقدم اليه العبد الصالح عبدالله بن عباس رضي الله عنه وعن ابيه وقال يا امير المؤمنين لا تعجل بعبدالله ابن سبأ متدين في زعمة ظاهر الدين. تفتفه طبعا تفتفة. ولحية وسط الصدر. وعامل متدين وعامل كان يهودي واسلم. فقال له - 00:44:32ضَ

عبد الله بن عباس بيننا وبين اهل الشام شيء الحرب اللي يعني الشام عداوة بينا وبينهم ولذلك نرى الا تقتله. حتى لا يشمت فينا احد فيه. فنفاه علي الى ثبات المدائن - 00:44:53ضَ

فلم يمض طويل الزمن حتى استشهد علي رضي الله عنه قتله عبدالرحمن ابن ملجم المراد الخارجي لعنه الله فلما قتل عليا يقول عامر الشعبي. احد ائمة كبار التابعين اتباع النبي محمد يعني اكابر اكابر الامة بعد الصحابة - 00:45:08ضَ

يقول لما جاء الخبر الى عبد الله بن سبأ بان عليا قتل قال والله ما قتل علي ولا ذاق طعم الموت وانما صعد الى السماء وانما الذي القتيل شيطان تمسل او تصور لعبدالرحمن بن ملجم في صورة علي فقتل فقتل فقتل - 00:45:30ضَ

ولم يقتل عليا. وانما صعد علي الى السماء يمشي في السحاب. البرق صوته والرعد صوته البرق صوته عصاه. اذا ضرب السحاب يطلع الشرر هذا من عصا من عصا علي. والرعد اللي تدفعوه هذا صوت عالي - 00:45:53ضَ

لكن ولله الحمد والمنة كتب الله الحين اكثر المسلمين في العالم من اهل السنة والجماعة اللي يوالون ابي بكر ابا بكر الصديق رضي الله عنه ويوالون عمر بن الخطاب رضي الله عنه ويولون عثمان بن عفان رضي الله عنه ويلون علي ابن ابي طالب ويقرون جميعا بانهم الخلفاء الراشدون - 00:46:14ضَ

دون المهديون بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلفاء الراشدون المهديون. كل اهل السنة والجماعة. اهل الاهواء جماعة. يعبدون علي ويلعنون ابو بكر وعمر وعثمان وجماعة يتردون على ابا بكر وعمر ويلعنون عثمان وعلي - 00:46:36ضَ

يعني من اهل الاهواء طبعا اما اهل السنة والجماعة الله يثبتنا على الايمان بمذهبهم واتباعهم حتى نلقى الله وهو عنا راض على مذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي قال يعني في معنى كلامه آآ الذي عليه انا يعني يعني عندما تشتد الفتن عليكم بسنتي وسنتي عليها بالنوائب - 00:46:54ضَ

ويقول يعني اهل السنة يعني اللي عليه انا واصحابي او كما قال صلى الله عليه وسلم اللي عليه اللي عليه اصحاب محمد واللي عليه قاعد مع محمد. وانا دايما اضرب حديث. حديث حذيفة ابن اليمان. حديث حذيفة ابن اليمان. رضي الله عنه - 00:47:14ضَ

عندما قال كان رسول كان الناس في حديث رواه البخاري ومسلم كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني. فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشار. فجاءنا الله بهذا الخير. فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال - 00:47:32ضَ

نعم قلت هل بعد هذا الشر من خير؟ الشر بعده خير؟ قال نعم وفيه دخن. يعني خير مبغوث مبعوث بشر مساء الخير الاول خير آآ وفيه دخل قلت وما دخنه؟ قال قوم من امتي اسمع - 00:47:52ضَ

يهتدون بغير هدي واستنونا بغير سنتي تعرف منهم وتنكر في بعض قال صفهم لنا يا رسول الله. قال هم من جلدتنا. ويتكلمون بالسنتنا. وبعض الالفاظ يعني ان السنتهم احلى من العسل. احلى من وهذا وغلوب اشد مرار من كذا - 00:48:13ضَ

قلت فما تأمرني ان ادركني هؤلاء يا رسول الله ما تأمرني ان ادركني هؤلاء قال اسمع اسمع هذا كلام النبي في البخاري ومسلم. انا اللي جايبه عشان لا تأخذكم العواطف في احد. الزموا كتاب الله وسنة رسوله. وما صح من الخبر عن رسول الله - 00:48:38ضَ

تلزمك الما تامروني يا رسول الله قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم تلزم جماعة المسلمين وامامهم. قلت يا نبي الله فان لم يكن لهم امام ولا جماعة. قال تعتزل الفرق كلها - 00:49:00ضَ

ما تقول ذول خير وضل شر وتنظم لجماعة ضد جماعة لا اترك جميع الفرق ما دام في فتن. ان المسلم في الفتنة ينبغي كما اقول كثيرا ينبغي ان يكون كابن اللبون من الجمال لا ذي ظهر فيركب ولا ذي - 00:49:16ضَ

يعني ما يمكنا من الناس من في الفتنة يروح ورا هذا ويروح ورا هذا مثل الشاة العاهرة اللي ما تدري وين تروح مع اي الغنم مع اي الغنم لكن يقول تلزم جماعة المسلمين وامامهم. قلت فان لم يكن لهم امام ولا جماعة. قال تعتزلوا الفراق كلها. ولو ان تبع - 00:49:33ضَ

ولو ان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك هذا النبي حدث الصحابة عن الفتن ويحذرهم من الوقوع فيه وان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح فيها - 00:49:55ضَ

الرجل مؤمنا وانسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا في بعض البلاد اللي بينهم فتان اللي بينهم فتن له جماعة حكموهم فقالوا النساء تحجبنا وخلي الدعارات والبلايات لا تبطل. بمجرد ما استولوا على البلد اللي كانوا فيها في اليوم الثاني اعلنوا نجوم بلا بد يقول - 00:50:12ضَ

اذاعة لندن هي تتشفى في المسلمين. تتشفى المسلمين. البارحة وقبل البارحة تقول اه اكتظت محلات الحلال بالقادمين لازالة لحاهم لحلق لحاهم. وخرجت النساء قد ربطت الحجاب والنقاب من يتباهون مكتوب في الجوايز اليوم - 00:50:40ضَ

اليوم مكتوب فيها. وترددها اذاعة صباحا ومساء. فيما يصيب المسلمين. وابناء المسلمين واطفال المسلمين. ونساء كله بسبب هذه الفتن وحب الدنيا في الغالب حب الدنيا في الغالب وتكالب الناس عليها. وتكالب الناس عليها. تكاد - 00:51:03ضَ

حكومة باي طريقة باي طريقة. وهذا الذي ارضى المسلمين في اكثر بلاد العالم. افي اكثر بلاد العالم نسأل الله ان يعيد للمسلمين مجدهم وان يعلي كلمتهم وان شمل اعدائهم وان يجعل دائرة السوء على اعدائهم هو - 00:51:24ضَ

عزيز اللهم يا عالم السر والنجوى يا كاشف الضر والبلوى يا مجري السحاب يا منزل الكتاب اهزم اعداء المسلمين وانصر عليهم يا سميع الدعاء. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. في اسئلة - 00:51:44ضَ

نعيش خمسة اخوة بسم الله نعيش خمسة اخوة متزوجون يموت في منزل واحد ونأكل ونشرب مع بعضنا فكيف نتعامل نتعامل نساؤنا معنا كيف تتعامل كل امرأة مع اخو زوجها كل امرأة - 00:52:04ضَ

ليست محرما لاخي زوجها اجنبية عنه والنبي عليه السلام يقول لما سأل لما سأل الرجل قال ارأيت الحمو يعني طبعا ما يجوز لمسلم يدخل على امرأة الا الا بعد استئذان - 00:52:28ضَ

ولا يحل لمسلم ان يختلي بامرأة اجنبية معه امرأة لا تحل له امرأة ليست محرما له لا يحل ان يختلي بها ابدا وليس يدري معها وحده بحال من الاحوال. لانه ما اجتمع رجل وامرأة بخلوة الا كان الشيطان - 00:52:47ضَ

ولما قال رجل ارأيت الحم يا رسول الله؟ قال الحمو الموت يعني موت هذا موت احمر ذا كل مرة اخوك تقعد معك ويجلس معها الحال وتطلع لحالها وتضحك الشيطان. يبي يخلي مرته مرتك انت. لو كانت قمر ومرة - 00:53:02ضَ

لو كانت جردية يا بيخليها احسن من القمر في عينك ومرتكها لنا هالجلسة الشيطان يحلي يحلي يحلي الخبيث ويكره الطيبات انا قلت لك مرة واحد ينسب لواحد من شعراء التابعين. في شعراء التابعين ماشي في الطريق - 00:53:25ضَ

مشي في الطريق فلما هي هتعريفه مشهور فراحت لزوجة وبيت زوجها كيف خبيث هذا وانا امشي قالت لها تعرضي له تعرضي له واذا كلمك اوعديه الشجرة الفلانية عشان يجيك انت - 00:53:46ضَ

فراحت تعرضت له ولما غمز لها غمزت له قالت لي ايه ده؟ قال الشجرة الفلانية هي اللي قالت في الشجرة الفلانية فلما راحت علمت مرته. لبست مرته شيئا وتسترت تماما ما يدري من هذه ويحسبها هذا اللي في الطريق - 00:54:11ضَ

ويقوم عليها ويقارف يوم انتهى منها تفلت في وجهي فخله انت ما احسنك حراما واقبحك حلالا ما احسنت ما ما اطيبك يقول ما اطيبك حراما! ما اطيبك حراما! هذا شيء - 00:54:32ضَ

علشان يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. نعوذ بالله ان نكون منهم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله - 00:54:52ضَ