Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:04ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا بقرآن غير هذا او بدلت قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي نتبع الا ما يوحى الي. اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم - 00:00:26ضَ

قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون ذكرت في الليلة الفائتة ما يتعلق بقوله عز وجل واذا تتلى عليهم اياتنا - 00:00:50ضَ

وذكرت ما فيها من الالتفات من الخطاب الى الغيبة لان الذي قبله كان في مع المخاطبين من الكفار وهذا مع الغائبين من الكفار وهم هم لكن من اساليب البلاغة كما قلت البارحة - 00:01:10ضَ

الالتفات الا انه فيه لفت نظر لفت نظر في السامع يتنبه ان كان غافلا يتنبه ان كان غافلا اه ويتذكر ان كان ناسيا او لاهيا عليهم اياتنا بينات. واشرت الى ان المراد بالايات الايات الكونية بدليل قوله تتلى - 00:01:29ضَ

وبينت ان الفاعل في قوله تتلى الفاعل هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني واذا تتلو يا محمد عليهم اياتنا وانما جعل اللفظ مبنيا للمفعول يعني حذف الفاعل الحقيقي وانيب المفعول به. مقامه ويعني اقيم مقامه - 00:01:54ضَ

مقامه لامور. ودايما المفعول الفاعل قد يحذف ويؤتى بالمفعول مكانه نائبا عنه مرفوعا كرفعه مرفوعا كرفعه لامور. منها التعميم لانه قل واذا تتلو عليهم اياتنا صرنا في ان التالي محمد - 00:02:13ضَ

ولكن قد لا تتلى عليهم اياتنا دخل فيه محمد عز دخولا اوليا ويشمل كل تالي بس اللي يحدد ان المراد محمد او له قالوا الزين لا يرجون لقانا ائت بقرآن غير هذا او بدري. يعني ما يطلب من واحد غير النبي يقول له هات قرآن - 00:02:34ضَ

ولا ابدل القرآن؟ هذا يدل دلالة صريحة على انه انما حذف الاختصار والايجاز والعربي ثم يعلم جائز كما تقول كما يقول ابن مالك في الالفية يعلم جائز كما تقول زيد بعد من عندكما - 00:02:51ضَ

ووصف الايات كما قلت البارح هي الايات المتلوة بكونها بينات واضحة جاريات كما قلت وطولت الكلام البارحة على اساس اني كل العرب الا البكم الصم الذين يعني عندهم ادنى وعي ادنى وعي - 00:03:09ضَ

اذا سمعوا القرآن ايقنوا انه من عند الله لانهم يعلمون دروب الكلام وفنون الالفاظ. ووضع اللفظ محله في وكل المقالات في لمقامها مئة في المئة وضربت مسل لابو جهل وابو سفيان والاخميس ابن قريش - 00:03:29ضَ

ومسل اخر على ان لما اه انضم المشركون من رسول الله صلى الله عليه وسلم وارادوا ان يسكتوه باي طريق وعجزوا ارسلوا له احد اعياله وقال يا ابن اخي ان كنت تريد المال من اجل الدين اللي انت جايبه ده وتخليه يعطيك من المال ما شئت - 00:03:54ضَ

وان كنت تريد الزواج زوجناك اجمل فتاة في قريش المرأة السعيدة السعيد بها عنده خديجة بنت تساوي مئات النساء. من قريش وغير قريش ما يحتاج لي وحدة من عندكم وان كنت تريد الامارة هو المسلم ملكناك علينا - 00:04:18ضَ

ملك اني اجعلك ملك مال نعطيك من المال ما شئت زواج اللي عنده زوجة رضي بها ما خطر على باله ان يتزوج عليها واعية وهي اكبر منه بخمستاشر سنة وعاشت معه خمسة وعشرين - 00:04:41ضَ

سنة اخرى خمسة وعشرين سنة اخرى يقول يعني ما سعد بامرأة كما سعد حتى عائشة بنت ابي بكر الصديق اذ بديت كل ما خفت على امرأة ما غبت على خديجة - 00:04:56ضَ

وكانت تقول له اذا اذا اشتد بها الغيظ والغيرة تقول له امرأة عجوز حمراء ذهبت في الزمن الاول لانه اذا دق الواحد الباب وعرف اني تذكر دقة قرايب خديجة وصفت خديجة يهش ويبشر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:09ضَ

وتستاهل تستحي الوحيدة اللي جاها السلام من الله مع جبريل مع جبريل يقول اقرئها السلام وبشرها ببيت من ذهب من قصب في الجنة لا نصب فيه ولا وصب رضي الله عنه - 00:05:27ضَ

قالوا له كل هذا والنبي ساكت. الرجل يتكلم ويعرض مطالب قريش. ويعرض على نبي الله والنبي ساكت. لا يتكلم هذا بالحديث ربه ادب ربه وعلمه ربه وجعله كما وانك لعلى خلق على خلق عظيم - 00:05:46ضَ

وكان من خلق عدن ما يقطع المتكلم ما يقاطع المتساكت لا يتكلم فلما انتهى الرجل احد زعماء قريش وعنها من حديثه قال اسمع اسمع قال له النبي انتهيت يا عام - 00:06:07ضَ

انتهيت يا عم. بيقول له يا عم لان عادة العرب اني الاكبر في السن بشوية تقول له يا عم واللي في سنك تقول له يا اخ. كل اقل من الناس تقول لي يا ولدي - 00:06:23ضَ

هذا كان تكريمهم لمن حوله فالنبي يقول لهذا الكاذب انتهيت يا عم قال انتهيت يا ابن اخي وش كان جواب النبي؟ على هذه الاسئلة بسم الله الرحمن الرحيم حامي. تنزيل من الرحمن الرحيم - 00:06:37ضَ

كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقومه يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرظ اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه. وفي اذاننا وقروا من بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون - 00:07:04ضَ

قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروا. وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون. اسمع - 00:07:29ضَ

امي ما قرأ ولا درس لا يدعي احد البتة انه جعل جالس على معلم وكل اعدائه واولاه يقرون انه امي لا درس طبيعة ولا تاريخ ولا جغرافيا ولا كون ولا يمين ولا يسار ولا تشريعات - 00:07:52ضَ

قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين منين العلم ده قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين. يعني في يومين تتمة يوم السابقين صار اربعة ايام - 00:08:11ضَ

ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارظ ائتيا طوعا او كرها. قالت ها اتينا طائعين وقضاهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم - 00:08:42ضَ

فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود وعندما وصل القارئ الحبيب رسول الله الى هذا المقام يجن جنون هذا السفير الكبير واراد ان ينطلق هاربا من خوف ان تنزل عليه عقوبة كعقوبة عهد وثموت - 00:09:06ضَ

ولم ولم يستطع ان يغادر هذا التالي الكريم بل اخذ يضع يده على فمه ويقول ناشدتك الرحم ان تكف اسألك بالرحم الذي بيننا وبينك ان تحسن ان تكف عن هذه القراءة - 00:09:33ضَ

يعني خلع قلبه من خوف ما سمعت ونستطع يتركه مثل انا اقول دائما اني مثل الانسان اللي جه عندي حق كهرب الكهرباء ما يستطيع ينفلت حتى يفصل التيار وكام فصل التيار ان يضع يده على فم النبي - 00:09:49ضَ

وكلمة غاية في الذلة والضراعة لان يسكت النبي من تلاوته ثم يذهب الى قومه عندما يفطرون له من بعيد يكون الرجع بغير الوجه الذي ذهب به غير وجهه تماما تغير السينحة - 00:10:12ضَ

ما كأن الرجل العظيم الكبير السفير اللي اخترناه وراح له فعندما اقبل عليهم هم خافوا وانزعجوا قال يا قوم اني اعرف السحر واعرف الشعر الشعر واعرف الكهان والله ما هو بساحر والله ما هو بساعر ولا بكاهن وانه وان كلامه وان - 00:10:33ضَ

كلامه لحلاوة وان عليه لطلاوة. وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق او معذر. وانك لا يستطيع البشر ان يأتوا بمثلي فقالوا صبأ الوليد وصارت عليهم بل ولا نظير له واخذوا واخذوا يحاولونه ويجادلونه ويهبطونه ويثبطونه - 00:10:57ضَ

حتى قال لهم اصبروا حتى اشوف انا ما انا من غير كلامي الان خليني افهم خليني افكر وش اقول لكم وهفكر ربنا بعد ما قال ايه هو توي يقول ما به سحر قال ان هذا الا سحر يؤثر - 00:11:28ضَ

هذا الا قول وتوه قايل لهم والله ما هو بكلام البشر ما هو بكلام البشر وما هو بالسحر ولا بالشعر ولا بالكهانة ويصف الله هذا الحال ومن خلقت وحيدا وجعلت له معلما ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان اجد كلا انه كان لاتنا عنيدا. سأرهقه صعودا جبل - 00:11:47ضَ

النار يصعد ويرجع يطول طول ايام القيامة والتي لا تنتهي ولا تبيت انه فكر وقدر فقتل يعني لعن كيف قد لا؟ ثم قتل كيف قذف؟ ثم نظر ثم عبس يعني كلح وجهه كلح - 00:12:14ضَ

ثم عبس وبصر ثم قال يعني كلح وكشر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول بشر يقول الرب في وعيده له ساصليه سقى وما ادراك ما سقى بهذه اللي تكفيه وتجزيه ساصليه تسعة عشر - 00:12:30ضَ

اذا الجماعة يعلمون علم اليقين في قرارة قلوبهم بان محمدا رسول الله وان هذا الكلام ليس من عند محمد بعد واذا تتلى عليهم يأتون بنات قال الذين اسرت البارحة اشارة سريعة عابرة بان قوله لا يرجون لا يرجون لقاءنا بدل قوله - 00:12:51ضَ

الو لكن لو قالها اني واذا تتلى عليه غاية الضمير على اللي يكلمهم شوية ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدنا فوجيتم انتم وهذا حالكم مع الرسول الكريم والنبي العظيم حبيب الله ورسوله - 00:13:10ضَ

بدل ما يقول قالوا يقول قال الذين لا يرجون ليبين العلة الداعية الحاملة لهم على تكذيب رسول الله وهو انكارهم للبعث بعد الموت وانه لا يخطر على بالهم ولا يتوقعون ابدا ان هناك قيامة وحساب وعقاب - 00:13:27ضَ

ما يتوقعون ولا يخافون لان القلوب القلوب من القلوب تدور يسار مثل ما يقولوا الناس ما بتدور يمين حركة قلوبهم قد عميت وانطمست تماما تماما فلا تعرف مهما رأى من ايات في الكون فوقه وتحته - 00:13:55ضَ

عن يمينه وعن يساره وامام غله لا يتعظ ولا يستفسر وان يروا اية يعرضوا ويقول سحر مستمر. وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقل لا بد يبان. واحنا نيجي بعد الف واربعمائة سنة - 00:14:15ضَ

واتنين وعشرين من الهجرة وقبلها كم سنة؟ كم سنة؟ ولله الحمد نجلس الان بعددنا وحالنا على اكمل محمد صلى الله عليه وسلم ما حصل لدين من الاديان من اديان الله ان استمر دين على الارض - 00:14:31ضَ

مستقيم لا تحريف ولا تغيير ولا تزييف. ابدا الا شريك محمد فتقرا القرآن اليوم كأنه توه نازل يقراه جبريل على محمد وتقرا في البخاري ومسلم وابو داوود والترمزي وابن ماجة في غيرهم كأنك تسمع من رسول الله - 00:14:54ضَ

يحفظ الله لنا هذا الدين ويحفظ الله لنا هذا الذكر. وسيحفظه يعني ما اقول لو تكالبت كل دول العالم علينا ان خلاص ابدا نحن واثقون كوثوقنا في جلوسنا الان هنا - 00:15:14ضَ

ووثوقنا في ان السماء فوقنا والارض ان هذا الدين سيبقى عزيزا. كريما مستمرا لا تضره الاهواء ولا ولا تغلبه الفتن كما قال حبيب الله ورسوله لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم - 00:15:32ضَ

من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله وامر الله المراد ريح لينة بعد عيسى ابن مريم تقبض كل روح كل من في قلبه من لا اله الا الله ويموت المؤمنون ولا يبقى على الارض الا الكافر وعليه ان تقوم القيامة - 00:15:52ضَ

وطبعا فيها امارات كبرى للساعة الاستازة تأتي. ما جا منها ولا وحدة للان ما اجا منها من الامارات الظاهرة الكبرى وان كان محمد من اماراتها. بعض الناس اذا قرأ يسألونك عن الساعة ايان مرساها - 00:16:11ضَ

يجرى يقف يقول سيما ما يوصل يقول انت من ذكراه. فيما انت يعني لاني اكثر اهل التفسير. يقولوا يعني فيما هذا التساؤل فيما انت يعني انت غير مشغول انت ما انت مسؤول عن القيامة. ولا هي بيد الله وحده لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات - 00:16:26ضَ

والارض لا تأتيكم الا بغداد لكن بعض العلماء يقف وقفة خفيفة عند ثم يبدأ يقول انت من ذكراها يعني انت من علامات الساعة وهو يقول بعشت والساعة كهاتين وانشق القمر لكن بالنسبة لعمر التاريخي الطويل العزيز المجيد قبل محمد ما يساوي الايام لا الفين ولا تلات الاف وتسعمية - 00:16:45ضَ

ويستمر دين الاسلام عزيزا في اي مكان حتى لو كل اهله انحرفوا عنه كما قال عز وجل وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم يستبدل امة تعتز بدين الاسلام وتموت دفاعا عنه. وانا اقول كثيرا لو ان المؤمن ذهب الى ذمة جبل - 00:17:06ضَ

يسر الله له منافقا يناوئه ويؤذيه لو هربت بغنمات فوق راس الجبل لا تحسب ان الفتنة انقطعت عنك الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن المنافقين - 00:17:32ضَ

الاسلام يبقى عزيز لو تكالبت جميع الامم وهم يتكالبون عليه ليش يتكالبون على الاسلام لو كان مهينا ما تكالبوا عليه لو كان ما له قيمة فكرية ما تكالبوا عليه الشيوعية استولت على امتى الربع الدنيا؟ - 00:17:56ضَ

كلهم في الاتحاد السوفيتي وفي ساعة راحة واحنا عايشين ونصلي ونصوم ونزكي ونحج ونأدي حقوق الله وحقوق عباده على احسن بحمد الله ومنته. والفضل لله وحده لا تغيرنا ابدا وهم راحوا في خبر كان - 00:18:21ضَ

وغيرهم من الكبار العظماء اللي يحسبون ان الدنيا بايديهم وانهم يتصرفون فيها في خاتمه او في اصبعه. لكن ما هم شيء تجيهم دواهي وطامات تحير قلوبهم والاهل الاسلام ثابتون الراكدون على دين الاسلام - 00:18:42ضَ

لو كان الاسلام مهيين. اصل ما يدور البيت الخربان اللصه ما يدور الا للبيت العامر اللي فيه شي اما اذا كان البيت خربان خاوي يسعد نفسه عليش فهذول اللي متكالبين علينا بلاهم والله الحقد والحسد وانا قلت اكثر من مرة في تاريخ الاسلام - 00:19:02ضَ

قام الصليبيون من من باريس بجيش عرمرم اوله لا يمر ماشيين على رجليهم المقدس يهدمونه ولو غدروا على الكعبة يهدمونها ومسجد النبي يهدمونه خرجوا للصليب ولقطع دابر المسلمين والمسلم اليوم امة واحدة. ايها الشتات مثل ما تشوفوا يا حود - 00:19:24ضَ

لكل قبيلة امام ومنبر ومع ذلك كانوا في قريبين من هذا وجا والله رجل واحد صلاح الدين الايوبي كردي ما هو بعربي الاصل كرد من الاكراد احد ائمة المسلمين يومها - 00:19:58ضَ

ويقوم ويجي الجيش ما يمر على قرية من اوروبا الا اهل القرية ورجالهم واطفالهم. اللي ينضم للجيش ينضم بما معه من سلاح وعتيد واللي ما ينضم يدفع كل ما يقدر عليه. من من مال وعتاد يسلمه للجيش - 00:20:18ضَ

لقطع دابر المسلمين ونصل مقدمة الجيش الصليبي الى بلاد العرب الى الى سنجارة والى والى اللي في اخر سوريا بين سوريا وبين العراق. حتى يصل الى الشام اوله في الشام واخره في باريس - 00:20:37ضَ

جيش واحد ويحتلوا بيت المقدس ما هي الا مدة ما هي بطولة بالحيل. ويسلط الله المسلمين عليهم يهزمونهم شر هزيمة ويذلونهم شر ذل. لكن مع الذل كان اللي يقع اسر منهم - 00:20:59ضَ

يصان ويكرم بتوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الاسلام قلت اكثر من مرة اضربوا المسج احتل ما اقول احتل. استولى المسلمون على الاندلس سنوات طويلة وحولوها من ارض كفر الى ارض اسلام - 00:21:18ضَ

واضاءت بلادها بانوار الاسلام الحسية والمعنوية. كانت شوارعك قرطبة وغرناطة وكل المدن تضاء ليلا بالمصابيح ومبلطة للناس يمشون على البطن في الوقت اللي جميع اوروبا عايشة في الوحي لا توجد مدينة لا روما ولا قسطنطينية ولا اي بلد في اوروبا كالسيتضاء ليلا - 00:21:39ضَ

في ذاك الوقت وكان العزيز من اوروبا هو اللي يزور بلاد المسلمين يزور بلاد المسلمين ولم يعرف ابدا انهم عذبوا نصرانيا لنصرانيته ولا يهوديا ليهوديته نزل الجزية له يصونونه يصونونه ويحمون دمه ويحمون عرضه ويحمون ماله - 00:22:02ضَ

كان من اموال المسلمين والعة بمجرد ما تشتت المسلمون وتفرقوا شيعا واحزابا في الاندلس وقام والصليبيون مرة اخرى وقاموا في الاندلس ماذا كان التاريخ يقول لنا التاريخ المكتوب اللي ما عليه خلاف - 00:22:28ضَ

بانهم اقاموا محاكم سموها محاكم التفتيش تاريخ مهمتها تقطيع تقليم اظافر المسلمين والتمثيل بهم اللي ما اللي ما يكفر يقتل واللي يكفر عندهم بعد العذاب الشديد الاليم واستمروا دهرا. لا تزال المساجد موجودة واثار الاسلام موجودة عندهم - 00:22:50ضَ

لا تزال شوف اليهود عيال لما جابوا جابوا شتات الارض واحتلوا فلسطين في ليلة خمسطعشر مايو سنة الف تسعمية سبعة واربعين بالتاريخ النصراني. في نصف الليل وقامت روسيا الشيوعية في - 00:23:18ضَ

بعد خمس دقايق وقامت امريكا واعترضت خمسطعشر دقيقة بعد خمسطعشر دقيقة من من وجودهم يعني يعني تكال ضد الاسلام واهله ماذا فعلوا لما صار لهم قوة بحبل من الله وحبل من الناس بسبب معاصينا وتركنها لدين الله وصارت اكثر بلاد المسلمين لا تحتكم الى شريعة الله - 00:23:34ضَ

بلاد المسلمين يحكمون الطاغوت ويقدمون اول ما بدوا اول ما بدوا شوية شوية لكن قاموا قطعوا قالوا ابدا المحكمة ما يصير فيها ريق للاسلام المحكمة وفي بعض البلاد ينص النظام - 00:23:58ضَ

يقول يجب على القاضي ان يحتكم الى هذا النظام اللي واقعينه بالانجليزي وغيرهم فاذا لم يوجد في هذا النظام فبمراجعه. كالقانون الانجليزي والدنماركي والبلجيكي والفرنسي فاذا لم يوجد هذا ولا هذا يرجع الى العرس - 00:24:23ضَ

فاذا لم يوجد العرف يرجع الى الشريعة الاسلامية هذا نص النظام اللي انا جريته جريته بعيونه ووعدته بقلبي ويعدون نفسهم امة اسلامية محسوبة على المسلمين وربنا يقول للنبي محمد فلا وربك فلا ورد. اسمع - 00:24:42ضَ

فلا وربك لا يؤمنون. حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ولن يكون الانسان مسلما الا اذا رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحصنا - 00:25:03ضَ

قال الذين لا يرجون لقاءنا لكن اللي في جوخه في قلبه خوف من الله ربنا يقول ولمن خاف مقام ربه جنتان واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. فان الجنة هي المأوى. اللي لا يرجو لقضاءه ما عليه - 00:25:22ضَ

يزرع فرصة من الشر لا يدخرها سينما قصر. حصل له قبر ما قصر. ان حصل له سرقة ما قصر. حصل له قتله ما قصر. كل جريمة تحسده ما هو خايف في شيء - 00:25:39ضَ

ما هو خايف من قيامه ولا حساب. يخاف من الحكام او المسؤولين وعيون الحكام دائما قاصرة ليه ما يعلم الغيب الا الله الى واحد صار في برية في جبل وحده ما عنده احد - 00:25:51ضَ

ما هو خايف من احد لو كان خايف من الله كان يخاف ويبتعد فرائسه في اي مكان. لو حانت له بلية يتذكر اتذكر عبده على الرب العظيم يوم القيامة يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. وهيك ربنا يجعل لهذا جنتين واما من - 00:26:04ضَ

مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي الموت الذين لا يرجون للقاظة لا يوقنون ولا يتوقعونه يقولون ايش ؟ وش طلبتهم؟ وش الجواب على تلاوة القرآن عليهم وش يجيبون التالي اللي اطلع عليهم القرآن؟ يقولون لحبيب الله ورسوله ائت بقرآن غير هذا او بدل - 00:26:24ضَ

وش معنى قرآن غير هذا ولا يبدله؟ طبعا اكثر اهل العلم ان ارفض ما قالوا ان من قوله ائت بقرآن غير هذا يعني شيل القرآن هذا لا تجيب لنا منه ولا حرف - 00:26:48ضَ

وهات لنا قرآن اخر واحنا نصدقك بقرآن غير هذا يعني احنا ما احنا براضيين بهذا الزين والنبي تجيب لنا شيء عشان نصدق ائت بقرآن غير هذا ازا كنت من تراضي تزيله كاملا - 00:27:02ضَ

الاشياء اللي تكدرنا منها وش اللي يكدركم لا تذكر الهتنا الا بخير؟ امدح اللات والعزى ومناة ثالثة وابح لنا الزنا وابح لنا الخمر وابح لنا كذا وابح لنا كذا وخلينا احرار شوية. احرار احرار للنار - 00:27:26ضَ

محضر للجنة هي الحرية اذا كانت حرية حيوانية الحيوانات وان كانت حرة لكنها اعقل من من بعض الادميين الحيوانات الحيوانات بعض الحيوانات اذا حملت الانثى وجاء ذكر يريدها اعطت اسواق معينة كانها تقول له انا حبلى - 00:27:45ضَ

لا تقربني فازا لم يقتنع باشارتها وعلاها صرخ صداقا معينا تجتمع الحيوانات مثيلات ويقتلون حيوانات الى اليوم يعرف ان الخيل لا يمكن للفرس ان ينزع على على الفرس اذا كانت امة - 00:28:20ضَ

يد وعلى غيره لكن امه مستحيل ان يرجع عليها وكانوا العرب في الجاهلية والعرب فيما بعد ذلك. اللي يعتنون بالخيول. اللي يعتنون بالخيول. اذا كان عنده فرس اصيلة ولكن ما وجد ما وجد آآ ذكرا ذكرا من ذكور الخيل اصيلا مثلها - 00:28:53ضَ

ولها ولد ويريدون ان ان يستنجبوا من هذا الفرس الاصيلة ذكرا او انثى. يبون نتائج ياخدوني الولد ولدها الى محل بعيد جدا جدا لا يمكن تنتشر امه ريحه ولا ينتشي ريحها - 00:29:21ضَ

في محل بعد ويحمى منها مدة طويلة حتى تكاد تنسى ثم بعد ذلك يغسلون حياها اياما طويلة بمطهرات ومزاج حتى لا يبقى لها ذي يشم انها ريح امه ثم يجيبونه ويحطون على عيونه رمى عشان ما يشوفها - 00:29:43ضَ

ويجيبونه يسحبونه حتى يقرب منها يحسسون انها انثى فيعلو فاذا علاها نازل الشم ريحها ما يصل ينقى برجليه الامامية الى اعلى ما يستطيع ثم يدق رأسه ليقتل في الحال هذا الفرس هذا الخير - 00:30:09ضَ

هذا الخيل صحيح الكلب يعلو امه والحمار يعلو امه. ولكن اكثر الحيوانات لا تفعله الكلب الخنزير يفعلون هذا اللي قلت انا كما روى البخاري في الصحيح من حديث عمرو ابن ميمون وهو مخضرم ادرك النبي عليه السلام ولكنه لم يرى كان في دوس في جبل دوس يرعى - 00:30:32ضَ

ولم يأت النبي الا بعد موت عليه الصلاة والسلام. فيقول انا كنت ارعى مرة في صحيح البخاري ورأيت قردة زنت اجتمعت عليها القردة ورجموها فرجمتها معهم والحافظ ابن حجر فتحي الباري يشرح هذا الحديث - 00:30:52ضَ

برواية اطول من رواية البخاري لان اللي انا قلته ده في البخاري. في اخر ايام الجاهلية قبل ايام المبعث. المبعث النبوي بعد بنيان الكعبة مباشرة او قبلها مباشرة في صحيح بخاري - 00:31:10ضَ

كنت ارعى في ارض دوس ووجدت رأيت قردا سهلا يعني متقدم في السن يعني اربعين ثلاثين لاربعين سنة ما كان بالنسبة للادميين يعني لان اللي الشيخوخة اكبر من الاربعين والكهولة من ثلاثين الى اربعين. واللي دونها الشباب من من خمسة وعشرة الى الى ثلاثين شهر - 00:31:23ضَ

يوصف بانه شاب ومن ثلاثين لاربعين كهد ومن فوق الاربعين شيخ يعني داخل بقى يعني في طريقه الى الدار الاخرة فهذا يقول جاءت جاء قرد كه مع قردة شاب زوجته - 00:31:52ضَ

قرود فناما انطرحا وتوسد يدها توسد الجلد يده يد قردته هذا كلام الحافظ ابن حجر بالرواية يرويها في فتح الباري شرح الحديث فلما توسد يدها ونام وهي نامت جاء قرد شاب يقول عمرو بيمشي وهو بعيني دي. اعرفه - 00:32:12ضَ

قرد شاب وغمزها برجلي فرفعت رأسها قليلا ونظرت اليه ثم عادت يعني ما اجابت فذهب ثم رجع وغمزه رفعت خليل ورجعت نامت حقها فرجع المرة الثالثة كأنها لانت له فسلت يده بيدها برفق - 00:32:39ضَ

من تحت رأس زوجها القيظ وذهبت اليه بعيدا فقضى يقول انا ابصر قضى حاجته منها ثم رجع فلما ارادت ان تدخل يدها اللي طلعتها برفق من تحت رأس فلما استيقظت - 00:33:08ضَ

است وشك فيها فقام شمها. ولما شمها قام يركض يمين ويسار حتى لقى القرد لاخره يشمه. هو في وسط القرود. فشمه ثم فبدأ يصرخ صراخا معينا يقول فاجتمعت عليه القردة فرجموهما فرجمت معهم - 00:33:27ضَ

هذي قرود لكن اكثر الناس اشد من الجروب يفعلون ما لا يفعله القرود ولا الخنازير ولا الكلى ويقولو حنا اناسي وادميين. وياكلون بالشوكة والسكين علشان يقولوا احنا متبدلين المدنية اللي تعرفك حق الله وحق الرسل وحق نفسك وحق اهلك وحق ابوك وامك وحق قرايبك حق - 00:33:45ضَ

حق الازميين كلهم حتى الكفار منهم يعني كن نافعا للخالق ادفع الضر عن الناس بكثر ما تطيق بقدر ما تطيق الحضارة هذا هو الاحسان اذا كنت نظيف في ثيابك نظيف في في بدنك. نظيف في قلبك. نظيف في اعضائك وسلوكك. نظيف في دينك وعقيدتك. نظيف في معاملة هذه الحضارة - 00:34:11ضَ

فاذا كانوا متحظرين وسيارات سيارات وصواريخ ويهجم على البلد فيها خمس مئة ست مئة يدقهم بالقنبلة باطفالها ونساءها. الحضارة دي هذا ولا القرود ولا الخنازير ولا الكلاب يفعلونها ويعيبوا الاسلام يقولوا الاسلام دين الارهاب والله ما عرفوا كلمة الارهاب وش معناها - 00:34:42ضَ

لكبارهم ولا صغارهم وكل الدنيا توافق الارهاب ارهاب وقلنا لك الف مرة كلمة ارهاب لا تدل الا على التخويف من بعيد دون الحاق الاذى الفعلي كلمة ارهاق في اللغة العربية معناها التخويف والتحذير الانذار - 00:35:05ضَ

واحد ماشي اعمى وقدامه بير او قدامه نار تقول له ترى قدامك نار هذا هذا تحذير يخوفه يقول لا تمشي لحالك اشوفك كلها شوف وحسد. تراك ما تسلم هذا ارهاب تخويف - 00:35:23ضَ

وربنا يقول واعدوا له سطحا من قوته. ومن رباط الخيل. جنبكم لقرايبكم. ما تروح الا بعدين. تنهبون به عدو الله وعدوكم لانه اذا شافوا عندكم جوا سلاح يخافون منكم ولا يتعرضون ولا يقتلون نساكم ولا اطفالكم لكن اذا خلت الساحة وصلنا عندك سلاح ولا رماح - 00:35:38ضَ

قال عثمان رضي الله عنه لما كتب الى علي وحاصره اليهودي ابن اليهودي عبدالله ابن سبأ بمن جاء معه من مستوى العراق فيقول لعلي ابن ابي طالب قد بلغ السيل الزبى وجاوز الحزام وقمع اثي من لا يدفع عن نفسه - 00:35:58ضَ

الضعيف الذليل صار طمعان في امير المؤمنين هذا اللي صار اذا اذا تخاذل نصاب كل شيء والمسلمين لا عزة لهم ولا سؤدد ولا سعادة الا اذا رجعوا الى دين الله وكانوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:36:15ضَ

مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمسل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو فدعا له سائر الجسد بالحمى والساق انا ودي اجي في الليلة عشان الاخوان يبوني لاجابة الاسئلة تجمعت عندهم. عند قوله ائت بقرآن غير هذا او بديل. لانه يحتاج الى بعض الحديث. ولذلك - 00:36:33ضَ

نؤجل هذا الكلام في بقية الاية ان شاء الله. لا اتولى الاجابة على هذه الاسئلة التي اه عرضت في الليلتان السابقتين ولم اذكر من الجواب عنه هذا السائل يسأل السلام عليكم ورحمة الله. انا انا شاب مسرف على نفسي وقد اصابني القنوط كلها خيبة. فارجو منك - 00:36:56ضَ

ان تشرح صدري بذكر انا ما اشرح صدرك بذكر الله. انت المفتاح معك ما هو عندي انا. المفتاح اللي معك انك لا تقنط من رحمة الله لا تيأس من رحمة الله - 00:37:19ضَ

اليأس دليل اليأس اه اه سبيل الكفر اليأس من رحمة الله هو قنوط من رحمة الله دليل الكفر دين الله في الازمنة السابقة واللاحقة. يعني قبل محمد وفي شريعة محمد - 00:37:32ضَ

النبي يصف عليه الصلاة والسلام كما قلت في الحديث كثيرا وفي البخاري وغيره ان رجلا قتل تسعة وتسعين نفسا ثم جاء الى رجل ما هو من اهل العلم لكن متدين على غير بصيرة. يعني عابد ما هو عالم. فسأل قال انا قتلت تسعة وتسعين نفس. هل لي - 00:37:49ضَ

توبة قال له توبة وانت قاتل تسعة وتسعين ما لك توبة. قال اذا خليني اكمل المية. ويقتله ولما قتله سئل على اذا سأل عن عالم فدل عليه فراح للعالم ما هو للعابد لان اصل العباد الجهلة يضرون الدين اشر من اللي ما هم عباد - 00:38:09ضَ

مثل ما قال الشاعر فان تسألوني من رمى الدين في الحشا ومن ذا الذي استدعى من الدين البكاء فما رمي الاسلام من غير عالم تهتك او من جاهل قد تنسك - 00:38:32ضَ

الجاهل العابد العابد الجاهل العابد والعالم المستهتر ضررهم على الدين اكثر من الجيوش الا تحارب الاسلام بالدين فلما راح للعالم وسأله العالم سأل العالم وقال له انا قتلت مئة نفس - 00:38:45ضَ

هل لي من ثوب قال ومن يحول بينك وبين الله عز وجل احمد ربك وسعت كل شيء. قبل الاسلام الكلام ده سابقة مع اني كان فرق بين السما والارض بين - 00:39:03ضَ

شريعة محمد وشرائع الانبياء السابقين لان الله يصف النبي محمد يحل لهم الطيبات ويحرموا المكتوب عند اليهود وما عند اهل الكتب السماوية يحيل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم - 00:39:17ضَ

والاغلال التي كانت عليهم كل الاغلال والثقل والتشاريع والتشريعات الثقيلة وضعها الله عن امة محمد السادس حتى لما جات الصلاة فرضها مئة ثم اجعلها خمس قال هن خمسين اجعلها خمسين فرضاها خمسين ثم جعلها خمسا وقالهن خمسا - 00:39:30ضَ

يعني خمس صلوات في الفعل وخمسين في الاجر الحسنة بعشر امثالها. خمسين في الاية فلما قال له لكنك يقول للعالم للمستبثر يائس من لكنك بارض سوء وطبعا ما في شك - 00:39:51ضَ

ان الوطن او المجتمع السيء يخرج عادة سيئين والبيئة السيئة والبيئة السيئة غالبا يكون اهلها اكثرهم سيئين ولذلك النبي عليه الصلاة يقول مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك يعني يعطيك - 00:40:09ضَ

يعني واما ان تفتح من تشتري بقروش. واما ان تجد منه ريح طيبة. طب ما تنحبس يفوح عليك غصب عليك وعنه ويوصلك اما ان يحامل المثل اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحة طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيث - 00:40:34ضَ

فلن ينبغي الانسان يحرص على الرفقة الصالحة والعرب يقول له عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين للمقارن ينسى فاذا العالم لما سئل عن اللي قتل مية قال له ومن يحول بينك وبين ارحم الراحمين؟ لكنك دار لسوء هاجر منها - 00:40:57ضَ

اترك الارض ليدور على الارض الصالحة عاهلها عباس صالحي. وعاشرهم تسعد معهم مثل ما قال النبي هم الجلساء لا يشقى جليسهم. لما مر عليه ثلاث رجال لا في الحديث. لما ان لله ملائكة صحيحين سياحين. يلتمس - 00:41:18ضَ

في الطرقات يرتويها في الطرقات او كما قال يلتمسون مجالس الذكر فاذا رأوا مجلسا من مجالس الذكر احاطوهم باجنعتهم الى الدنيا ثم يسألهم ربهم فيقولون ما كيف ما يفعل عبادي؟ يقولوا يمجدونك ويقدسونك ويحمدونك - 00:41:35ضَ

يقول هل رأوني؟ فيقول لا والله يا ربي ما رأوا. خلف كيف لو رأوني؟ قال يزدادون منك خوفا ولك رهبة ومنك رهبة. قال وفيما يرغبون قد في الجنة هل راو الجنة؟ يقول والله يا ربي ما لو رأوها كيف يكون؟ كان وكذا وكذا وكذا كذا ومما يخافون من النار الى ان يقول اشهدكم - 00:41:55ضَ

فيقول ملك منهم فيهم فلان عبد خطاء كما قال ما جاء لطلب العلم او للذكر يعني مر عليهم وجلس. قال هم الجلساء لا يشقى جليسهم هم الجلساء لا يشقى بهم جليس او لا يشقى كما جاء عن رسول الله - 00:42:15ضَ

هذا مثال. فالرجل لما قال له ابحث عن بيئة طيبة وروح لها فخرج. فلما كان في بعض الطريق مرض وادركه الموت فاغتصبت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العدو ملايكة العذاب يقولوا قتلة تسعة مائة نفس. وملائكة الرحمة يقولوا جاء تائبا مهاجرا - 00:42:35ضَ

وارسل الله لهما ملك في صورة رجب يحتكمون اليه. قال ما هي الخصام اللي بينكم؟ قالوا هذا حضر الموت. وهو قتل مية واحنا يا ملكة العذاب نبيه على للنار. وملايكة الرحمة يقولون به للجنة - 00:42:56ضَ

العليم الخبير وعليم بكل شيء بس هذا ضربة مثل يضربه رسول الله عشان يصير شاهد امامنا واعيننا نعرف الطرق مثل هذه قال قيس ما هو الرجل خرج مهاجرا اقيس ما بين الارض - 00:43:11ضَ

جيتوا من البيت اللي طالع منه بديرته الى الارض هذي. الا بقصروها. وقيسوا من هادي الى الارض. اللي اللي يصل اليها وان كان اقرب الى ارض الخير اقبضوه على الايمان وان كان اقرب الى ارض الشر اقبضوه على الكفر - 00:43:27ضَ

ثم اوحى الله الى ارض السوء ان تباعدي. والى ارض الخير ان تقربي. فدنت ارض الرحمة فدنا فقبض على ودخل ودخل يعني مات على الايمان هذا مثال لا تقنطوا من رح الله انه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا - 00:43:44ضَ

الشرك الاكبر لو قلت تب كتاب الله عليك كل الذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلفوا ان يعودوا عندي مبلغ من المال اقوم باخراج زكاته كل عام في شهر رمضان - 00:44:10ضَ

وهذا العام وقبل شهر رمضان ادخلت هذا المبلغ الاستثمار فهل نعم عليك زكاته عندما يحول اللي انت فيه وش الربح اللي جاه ما هو الربح لحاله. اذا دخلتهم نقل دخلته في استثمار مالي - 00:44:27ضَ

يعني لو كنت اشتريت به بيت عشان تستغله لو اشتريت بعمارة بعشرين مليون. مثلا يعني مئة مليون بمليار وانت كنت تزكي؟ وجت اشتريت به بيت قبل رمضان بيومي بس ما تكون قصدك الفرار من الزكاة - 00:44:47ضَ

قصدك تروح تشتري عشان خاطر ما تدفع زكاته. لا تعاقب نقيضها بنقيضها اللي يؤدي الزكاة يضاعف له آآ الربا لا يربو عند الله واللي يأتي الزكاة اولئك هم مضعفون اولئك هم مضعفون. فاذا كان قصدك انك اشتريت يعني فرصة لك جا لك بيت بكل القروش اللي عندك واشتريته. ولكن ما قصدك اذا زادت قيمته تبيعه لا - 00:45:11ضَ

ان كان قصدك انك اذا جاب قيمة اكبر بعته انت تاجر في في البيت هذا وعليك زكاة في الحال تغير كونك حولتها من مال الى من نجد الى استثمار. لان كلها سوا سوا. لو كنت شارع عروض تجارة يوم تلاتين شعبان - 00:45:41ضَ

تلاتين شعبان او يوم تسعة وعشرين شعبان بمليار عروض تجارة. ولكن وكان عندك اصل النصاب من اول من رمضان اللي فات كل حدا هالزكاة من وين ما قعدت عندك الا يوم. ما قعدت عندك الا يوم. لكن اصل الزكاة عليك موجود في الاصل وهو ان النصاب لم يفقد. طول طول السنة - 00:45:59ضَ

فما يضاف اليه وادى زكاته. فحديس زكاة هذا الاستثمار لا غبن ولا ولا غيره. اذا كنت قصدك منه الاتجار اما اذا كان قصدك منه عشان تأجره يصير انتهى ما عليك زكاة الا اذا خدت منه ايجار وصار يعني وصار يكمل - 00:46:19ضَ

فعالجت ادي ما عندك من مال في اول يوم من رمضان. نبه الناس. ينبغي لكل صاحب مال. اللي يكون زكاته في رمضان يشوف يجيب ان كان عنده حق شيكات يحطها قدامه ويجيب له ورقة ويكتب فيها - 00:46:42ضَ

عندي في البنك الفلاني كزا او كزا بعدين عندي فلان عليه دين لي وهو مليء غني يحطه معه هو ما هو بيده عند واحد بس مليء اه يطلع المحفظة ويشوف فيها كم ريال - 00:46:57ضَ

اللي في المحفظة. يدورك عنده صندوق في البيت في قروشه يطلعها ايضا ويعيدها ويقيتها يشوف الاموال هذي ويحصيها تماما كل مية اتنين ونص اذا فعل هذا نجا ونجح وربح ويزيدو الله اضعافا مضاعفة للدنيا والاخرة - 00:47:16ضَ

يريد اضعاف اضعاف في الدنيا والاخرة. ولكن اللي يحاول منع الزكاة المفروض ان ولي الامر يأخذها. ومثلها معه عقوبة اذا اذا امتنع عن ادائها او على الاقل ياخدها منه بياخدها منه ينبغي يؤدب ويعذب. اذا كان يحرص على منع الزكاة - 00:47:40ضَ

في مسجدنا امام للصلوات وهذا الامام يكتب الحروز والتمائم للنسوان. وهو يدعو في خطبه الجمعة الى زيارة اضرحة الاولياء. هذا يا اخي لا يحل للمسلم ان الا اذا كانوا كلهم حناشر نسوا صلوا معهم. اذا كان كلهم انجزوا صلوا معه. واما اذا كانوا ناس متدينين ما يصلون خلفه - 00:48:00ضَ

ما بكم ما حكم من غادر المدينة الى مكة للعمرة وقام بالاحرام من مسجد عائشة بعد يوم او يومين بمكة هل تصح العمرة؟ الصحابة ما كانوا يفعلون ذلك لا اعلم ان الصحابة كانوا يعملون هذا العمل. فكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداء من خلف - 00:48:26ضَ

اذا كان اول رمضان يوم الجمعة فما هو اول وقت ابدأ به من هنا حتى اول وقت اذا كان رمضان يوم الجمعة فمن غروب الشمس اليوم انت في رمضان ان اعتبرت الليلة هذي وكانت رمضان الليلة مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام عن امرتهم في رمضان تعدل حجة معي او حجة كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:48:51ضَ

هل يجوز للمرء للمرأة الحائض للطواف حول الكعبة ودخول لا يحل لحائض ان تدخل مسجدا من مساجد الله في اي مكان من الارض. فالنبي في اثر يسأل عنه يقول لا احل المسجد - 00:49:16ضَ

لحائض ولا جن الا عابر سبيل حتى تختفي هل العمرة تجوز على الحي والميت؟ المفروض اذا كان الحي الماء الحي مريض. او كبير في السن. يعني ما يستطيع يثبت على الراحة لا يجوز الحج عليه - 00:49:29ضَ

لكن اذا كان هو قوي ونشيط ايش اللي يخليك تعتمر بشرط ان تكون قد اعتمرت عن نفسك ام تجاوزت السبعين وقالت لابنها ان يعمل لها عمرة اثناء زيارته لعمل عمرة. فهل يجوز؟ لا ما يجوز. ما يجوز انه ياخد عمرة له وعمرة لامه مع بعض في وقت واحد - 00:49:44ضَ

وانما عليه عليه الى اكثر اهل العلم. ان الكل سفر لعمرته واما كون واحد يروح في مكة يؤدي عمرة ثم يقول باكر او بعد ساعة. نطلع من التنعيم ونجيب عمرة والعصر يركب بريال ويروح يجيب عمرة والمغرب يركب بريال - 00:50:04ضَ

هذي ما هي عمرة. هذا لعب بدين الاسلام ما فعله اصحاب محمد هل للصلاة هل هل الصلاة في الروضة فضل عن باقي المسجد؟ اما تحديد الفضل لا اعلم ما اعلنت تحديد فضل معين للصلاة في الروضة الا قول رسول الله ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة - 00:50:20ضَ

ولا شك ان مسجد رسول الله الصلاة فيه بالف صلاة فيما سواه وخير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وشر صفوف النساء اولها وخيرها اخرها وهو مسجد واحد تختلف فيه الفضائل باعتبار الصفوف. يعني الصف الاول افضل من الصف الثاني. والصف الثاني افضل من الثالث. ولا يزال الرجل يتقهر حتى - 00:50:44ضَ

اذا اخروا حتى يكب في النار او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يجوز تكرار العمرة عن الاخرين في مدة زمنية لا انا طبعا اجبت عنها ان شاء الله دروس رمضان بعد العصر. وانا على العهد اللي ان شاء الله يوم الاثنين والثلث والربوع والخميس. آآ من كل اسبوع ان شاء الله. ان اعان الله - 00:51:11ضَ

يلعن الله والشريعة الاسلامية جعلت الطلاق الهزلي والجدي سوا يعني لو امزح مرته قلت تراه تراك طالق تراك حتى لو ما قصدت طلاق ولا خطر على بالي بالمسح يمزح معه يقول له انت بمجرد المسحة هذي - 00:51:39ضَ

ولكن اذا قلت لك ان الشريعة الاسلامية قسمت الطلاق الى طلاق سني او طلاق بدعة واحسن الطلاق من السني احسن الطلاق الشريحة طبعا تقدر الرجل وتقدر المرأة وتقدر العشرة يا اخي لو اثنين سفروا معه بعض يوم ولا يومين يتواصلون ويتزاورون - 00:52:22ضَ

ويسر الاصدقاء ويتحابون مرة دخلت بها ودخلت بك وصرت لباسا لها وهي لباس لا واعطتك سرها واعطيتها سرها بعدين مجرد تقول لها روحي انت طالق هذا خطأ. الشريعة تكره هذا كراهية - 00:52:48ضَ

الشريعة الاسلامية جعلت الطلاق احسن الطلاق وقلاج السنة طبعا احسن الطلاق من السني. تشريع اعلى درجات السنة. وطلاق البدعة والاحسن الصلاة انك اذا صار بينك وبين زوجتك شيء لا تعجل عليها - 00:53:06ضَ

لا تحجل عليها بتهمة او بشك او بكلام او اه واحد ناقل نقلة سيئة لا تعجل واصبر واحتسب حتى اذا اذا كانت حائضة او اصبر فاذا طهرت من الحيض وانت مصمم - 00:53:23ضَ

على ان تطلقها لانها وصت عن وانا اقول ان ما ينبغي له ان يفعل الا اذا وصل الحد الى درجة يكره عيشته من اجلها. مثل ما يقول الشاعر ومن الدنيا على الحر ان يرى عدوا له ما من صدقته بده - 00:53:46ضَ

ازا كان خلاص وصل السير ولا فيه ولا في حيلة بحال من الاحوال تقول له فاذا كان بهذه المثابة الشريعة تقول لك لا تصلي اليوم انها حائط بس عاصفة حتى تطهر من حيضها - 00:54:03ضَ

واذا طهرت من طبعا ليش خلاها حتى تطهر؟ لان العادة اذا كانت المرأة في حيض قد يرى الرجل منها شيء انه يغصه فيسارع بالطلاق لكن اذا طهرت قد يكون مشتاق لها شوي او يسار يروح يلف خاطبه - 00:54:25ضَ

في طهر لم تجامع فيه واصبر عليهم. فاذا طهرت من من عدتها اه اذا طهرت من حيظها الاول. القى عليها طلق فاذا طهرت حاضت وطهرت الطهرة الثانية القى عليها فان شئت - 00:54:41ضَ

وساليت والا اطلقها الطلقة الوحدة وخلها وروح فاذا انتهت عدتها دون ان تراجعها هي لك الحد. هي زوجة. يعني لو قلت لها انت طالق انت طالق وطبعا اذا قلت الفجر لا يحل لك ان تخرجها من دارك - 00:55:02ضَ

لا يحل لمسلم اذا طلق مرته طلقة واحدة. رجليه ان يخرجها من البيت لانها زوجة لو هو مات ورثته ولو هي ماتت ورثته. وربنا يقول اتقوا الله ولا تخرجوا يعني في طهر لم تجامع فيه - 00:55:23ضَ

واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوت قرآن لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يأخذن الا ان يأتين بفاحشة بينة وتلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري كل - 00:55:43ضَ

للعبد عشان ما يعجل باخراجها ولا تخرج فاذا انتهت عدتها ولا راجعتيها ملكت نفسك اذا فتح عليها ثلاث حيضات ان كانت بتيض او تلات اشهر ان كانت صغيرة او يائسة - 00:55:57ضَ

تلات اشهر بدأت تلات حيظات. عند ذلك ملكت نفس. لا تقدر لا انت ولا اي واحد يرجعها اليك الا برضاها بعقد جديد ومهر جديد لكن قبل ما تطلع من العدة - 00:56:14ضَ

انت وليه تروح تجيبها وتدخلها رغم انفها وانف ابيها واهلها ومجرد ولا تحتج التلفظ بالرجوع. يعني لو دخلت البيت وشلت الثوب من على رجلها او كشفت فخذها هذي رجعة هذي رجعة - 00:56:32ضَ

كونك تختلي بها هذه الرجعة كونك تقول للناس تراني اذا راجعت زوجتي هذي اكمل عليها عشان ما يصير اختلاط في في الكلام ولا بالشهادات فانت اذا قلت للمرة انت طيب وهي بالتليفون بينك وبينه وهي تسمعك وتعلي صوتك وتعلي صوتك - 00:56:51ضَ

وانت بينك وبينها مليون كيلو هي في مصنع الشمس وانت في مغرب تطلب ولا المدام بتعرف صوتها وتعرف صوتك بتدليد لان بعض الناس يقلد عشر اصوات بعض الرجال صوت الحريم وصوت الرجال. بس بعد ما تتيقن انت ان هذه الزوجة وتتيقني انا كنت زوج وقلت انتهى - 00:57:11ضَ

ولك هي ان طلقتها وانت مثلا في السعودية. وفي اوروبا او في امريكا او في بلاد البائعين الشيوعيين. اذا اذا اذا طلقتها في هذه المسافة قالوا فان كانت في طور لم تجامع فيه على على السنة والحالة - 00:57:36ضَ

والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله - 00:57:52ضَ