Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:05ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به وقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون تحدثت في هذه الاية - 00:00:26ضَ

السادسة عشرة من سورة يونس عن قوله عز وجل قل لو شاء الله ما تلوته عليه ولا ادراكم به وبقي نتحدث عن قوله عز وجل فقد لبست فيكم عمرا من قبله - 00:00:46ضَ

افلا تعقلون وقد قوله عز وجل لقد لبثت فيكم عمرا من قبل هو اوضح الادلة يعني لو ما كان في معجزات لو كان النبي ما جاء بالمعجزات الواضحات الجاليات كالشمس في رائعة النهار - 00:01:05ضَ

ولو ما جاء بالقرآن يعني لو ما جاء الا بهالوصف اللي يصفه نفسه لهم به اذا كان كافيا شافيا بانه رسول الله وانه لا ينبغي الى كان اللي ما يعرف من بعيد في اوروبا او امريكا او غيرها ما يعرفه - 00:01:23ضَ

اهل مكة يعرفونهم لانه لبث فيهم عمرا. هو ما لبس في المدينة عمرا ولا لبس في مصر وفي الشام او في اي بلد في مكة الذين اذوه وحاربوه وصدوا عن سبيل الله ولم يتركوا شيئا من الشر الا بذلوه - 00:01:43ضَ

مع انه في قذارة قلوبهم انه رسول الله كما قال عز وجل قد نعلم انه لا يحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجهلون فموضوع العمر الذي لبسه رسول الله في مكة دليل واف شاف كاف في ان محمدا رسول من ايكون الدليل هذا - 00:02:02ضَ

انا اتحدث اتحدث فيه من جهتين جهة ما عرفه اهل مكة من سلوكه واخلاقه هذا دليل عام دليل عام ان اهل مكة هم اعرف الناس واجرى الناس بسلوك محمد واخلاقه - 00:02:32ضَ

اربعين سنة ما هي اربعين شهر ولا اربعين يوم او اربعين ساعة مع انك قد تسافر مع الرجل اللي انت تحبه وتقدره وتحسبه جبل من الجبال هتسافر معه ساعتين في طيارة او في سيارة تبغضه هو ودك ما تعرفه من بعد ذلك - 00:02:55ضَ

لان السفر او الحياة المخالطة هي اللي تسفر عن اخلاق الرجال المخالفة المخالطة جاء عمر واحد يشهد عنده اثنين يشهدون لرجل قال اتعرفانه؟ قال نعم يشهدون لرجل عند عمر قال تعرفانه؟ قال نعم - 00:03:16ضَ

قال انتما جاراه الاقرب يعني من الجيران من الجيران الاقربين قال لا قال هل عاملتماه بالدينار والدرهم المعاملة المعاملة الذي يسفر عن اخلاق الرجال قال لا قال هل سافرتما معه - 00:03:36ضَ

قال لا قال اذا لا لن تعرفه لعلك ما رأيتموه يدخل المسجد ويخرج يبقى الشهود يصلي حسبت انه ما دام بيصلي يبي يصير ثقة وعافية يبي يصير ثقة وعافية واحد يعرف - 00:04:00ضَ

اخبار الرجل الحقيقية من ناحية سلوكه ونفسيته وطبيعته وصدقه وكذبه وعصافه واحد لابد يعلم فانا بسوق اولا الامثال العامة اللي يعرفها قريش عن محمد ولا يشكون في ذلك النبي عليه الصلاة والسلام ولد يتيم لان ابوه لما تزوج امه بعد ما تزوج ودخل عليها وسافر وهي حامل ماتت مات وهي وهي حامل - 00:04:17ضَ

ولد يا تيمي وكفله عبد المطلب اكفله عبد المطلب جده لما كفل عبد المطلب عاش طبعا بعد اول ما ارضعته حليمة ارضعته الاول امه امه ارضعته اول اول لبن ذاقه من ثدي امه - 00:04:48ضَ

ثم ارضعته سويبة مولاة ابي لهب وجاء في الصحيح انه لما استشفوا ابو لهب بعد الموت واحد قال له وش حالك؟ قال سرح واحد في الشر اللي انا فيه بس يوم الاسنين - 00:05:06ضَ

يخفف عني تخفيف فامس ابهامي كأنه ارضاع بسبب اني عتقت ثويبه لما بشرتني بميلاد محمد لما بشرت ثويبة مولاة ابي لهب. بشرت ابا لهب سيدها بمولد محمد بن اخيه عبد الله - 00:05:20ضَ

لان الشقيق للنبي لعم لابي النبي ابو طالب لكن لما اعتقها الله سبحانه جعل يعني يسقى من من نقرة تحت ابهامه لانه عتق ثويبه لما ارضعت محمد لما بشرته بمحمد - 00:05:41ضَ

وسنه خمس سنين جد عبد المطلب طبعا ماني متكلم عن نسبه الانسبه الثريا في السماء. مثل السماء بالنسبة للاصل ما في واحد على البتة من قبائل العرب يشك في ان محمد من اشرف العرب على الاطلاق له - 00:06:03ضَ

فاهله اباؤه كلهم اشاوس يا ماجد في القمة في القمة من السرور والاخلاق. صار مكة. اول نجح قصي يبدو قصي هو اللي يجمع القبائل من سور وخطط لهم مكة وصار فيهم الى نهاية الامر صار فيهم الرفادة الرفادة والسقاية - 00:06:24ضَ

سيقات الحجيج مجانا ويحط لهم معه الزبيب احيانا مع الماء ويحطوا لهم اشياء ورد يحطوا لهم مع الماء ماء زم ورد ويسقون. هذا كان عمل اهله مجانا ما هو قروش - 00:06:54ضَ

ويطعمونهم الطعام مجانا واستمرت فيهم في ايه هي المفروض الى اليوم السقاية لو كان كل واحد يشرب ما يحتاج الى احد يسقيه وخد يجي لنا في المدينة ويروح الرياض ويروح معه وفي كل محال يسقى بسهولة ويسر ولله الحمد والمنة - 00:07:08ضَ

لكن لما عبدالمطلب شيخ هذا الرجل العظيم عندهم لو عند يعني سلوكه سنه خمس سنين كان كل يوم اذا جاء وقت من الاوقات يفرشون في ظل الكعبة فراش بظلال الكعبة - 00:07:28ضَ

يأتي عبدالمطلب يجلس عليه ولا يجرؤ خبير او صغير من ابناء عبد المطلب ان يسبقه الى هذا الفرج يعني ما يستطيع واحد من ابناء عبد المطلب لا الكبار الكبار ولا صغار - 00:07:44ضَ

ان يسبق ويقعد عالفرج قبل ما يجي عبد المطلب فاذا جو جلس على صلاة جمعة والنبي مع عبد المطلب في حجره فاذا طلع عبد المطلب قبل ما ييجي على الفراش يسبق النبي محمد يقعد عليه - 00:07:59ضَ

فيقول لي عمومته. يا محمد هذا يعني يأخرون. يقول ابو طالب عبد المطلب لا لا تؤخره لا تمنعه وجلس مرة في حجر عبد المطلب من خمس سنوات قلت الله كثيرا والى وفد من بني مدلج - 00:08:15ضَ

السواحل ساحل البحر اني مدلج يجون عشان يطوفون ويسعون. وهم يطوفون في الجاهلية. النبي خمس سنين لا دين ولا اسلام احوال اهل الجاهلية فاخذوا ينظرون الى الى الحجر لما شافوا الجادة بالنبي محمد مكشوفة لا نعل ولا شراء - 00:08:32ضَ

اخذ يترددون يناظرون في الحجر لانه كانوا اهلنا معرفة الاثر لا يدانيهم احد من قبائل العرب بني مدلج كانوا في هذه الضيافة والمعرفة الاثار لا يقترب منهم احد من على الاطلاق. لقى واحد في الجزيرة يقول انا نقابل بني ملال - 00:08:57ضَ

المدلجيون عندما رأوا الحجر الحجر وغنم ابراهيم في الحجر اللي يقول فيها ابو طالب وموطئ ابراهيم في صخرة رطبة على قدميه حافيا غير ناعل الله جعل ابراهيم لما يقف على الحجر عشان لما ارتفع البناء عشان يناوله اسماعيل وهو على الحجر ويحطه على الجدار على الجدار الان له الصخر عشان - 00:09:17ضَ

يطبع قدمه وكان حكمة عالية لان الله يعلم ان اليهود اكذب خلق الله خاطئة وهم البهت الفجار وسيفتهون على الله الكذب وسيردون على النبي محمد ويكذبونه وسيقاتلون العرب ويحاربونهم لان ابغض الناس عنصرية جاهلية. ما هي عنصرية خير عنصرية شر - 00:09:44ضَ

فلعلم الله بان اليهود سينكرون ان يكون بني ابراهيم وبين العرب اي نسب او صلة سينكرون ان يكون بين العرب وبين ابراهيم لانه يدعون وراء عيال ابراهيم هو عيال ابراهيم. ان صحت هذه ما كانت المهم زوقني - 00:10:14ضَ

اذا كان العيال من نبيه انا انسبهم صحيح الواحد قد يكون امة من امهاتهم قاعد يمسل عنها جاب اتنين فهؤلاء اليهود اللي موجودين الان مع انهم يستبيحون الدعارة والزنا الشرق والغرب. ويسلطون بناته على الناس عشان ياخذون املاكهم واموالهم. ما يعني ما - 00:10:32ضَ

لكن كانوا يتعصبون لابراهيم ويحاولون ان ان يقولوا لا صلة للعرب ابراهيم مع ان العرب عاقبة العدنانيين طبعا قاطبة يعلمون يعلمون نسبه كانوا يحرصون على انسابهم وانساب الخيل والابل ما لا يحرصون على شيء غيره - 00:10:52ضَ

ومن حرصهم على انسابهم يعرفون ابا عمر عمته خالته وعمة خالته ومين اللي رضعته ومين اللي وكان ابو بكر يعتبر امام الائمة في هذا الباب لكن موضوع القاف معرفة الاثر نعم. فالله لعلمه بان اليهود سيحاولون قطع الصلة بين العرب وبين ابراهيم - 00:11:21ضَ

ابو اسماعيل واسماعيل ابو العدنانيين واطباق الناس على ان عمود نسب النبي محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد الوهاب ابن قصي ابن مرة ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن سير ابن النضر ابن ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان - 00:11:43ضَ

لا يختلف فيه مزهب ثم بعد ذلك بين عدنان وبن ابراهيم ما هو مختلف في ان عدنان من ذرية ابراهيم انما في عدد العمود وفي اسماء اهل العمود لكن لا يتنازع احد من النسابين بان عدنان من درية اسماعيل ابن ابراهيم - 00:12:03ضَ

ليبقي الله ليبقي الله شاهدا ملموسا محسوسا يلين الحجر تحت قدم ابراهيم ويطبع مثل اللي بيختم ختم يختم ختم علشان اثبات الصك او اثبات الوضع خفف له. فربنا اراد ان يختم ما هو باصبع ابراهيم بكل قدمي ابراهيم على الحجر - 00:12:26ضَ

ويبقى شاهد عدل على ان هذا البناء من عمل ابراهيم عليه السلام وقالوا اليهود ابدا ابراهيم ما طب بمكة ولا شف بعينه ولما كتبوا حرفوا في التوراة اللي بايديهم المايعين الان هم النصارى لما حرفوا في التوراة وصلوا باسماعيل - 00:12:56ضَ

لما ذكروا اسماعيل هم يحاولون لذكر اسماعيل يعني اقل ما يذكر في التوراة من اسماء اسماعيل كانهم في في جرارة قلبهم حقد عليه لانه ابو العاق وان كانوا يكذبون ذلك ظاهرا - 00:13:21ضَ

ففي التوراة ان اهاجر لما اعطتها سارة الى ابراهيم اللي اهداها الملك مالك مصر لسارة واعطتها ابراهيم وواطئها فجاءت باسماعيل ضغط اعصار بين هاجر وبين اه ذاك بعد شوي هذا مكتوب في التوراة ايضا. وعندنا في الدين الاسلامي مكتوب في التوراة ايضا. التوراة ايضا. فلما - 00:13:40ضَ

حصل غيظ بن سارة قالت في ولاية ساكني هذه الجارية علم الله بانها بان هذا الولد الدرة اسماعيل سيلد الدرة المصونة الكاملة التامة التي يلد بها والاخ محمد صلى الله عليه وسلم - 00:14:01ضَ

وفي مكة هذا السير اللي الله يجعل صار تقول بعد عني الجارية. ما تدري انها تبعتها لتكون سعيدة اما لنبي عظيم من انبياء الله ورسوله الثورات تقول فحمل اسماعيل وهاج - 00:14:22ضَ

على يعني بعيره. حتى وصل بهما الى الى فارات اليهودي الان الى اليوم وينقطع ذكر اسماعيل بعدها ما يذكر في التوراة البتة يعني كأنه رماه في فراغ وخلاه هو صحيح ترى ما في فراغ وخلاه بس ما خلاه على طول - 00:14:39ضَ

حطوا فيه فرن فرن هم يدعون ان فاران اللي هي مضيق على اه خليج العقبة الان يسمون او فيران ولكن اطبق مؤرخوا جزيرة العرب وعارفوا مواقعها وبلدانها يطبقون على ان جبال مكة وبرية - 00:15:02ضَ

ولذلك قلت في التوراة اللي بعدين ساقيم لبني اسرائيل خرج الرب من سينا واشرق من ساعيه والسعلة او السعلنة من برية فاران. هذا في التوراة خرج الرب من سينا يعني يعني موت موسى عليه السلام - 00:15:23ضَ

واشرقوا عيسى عليه السلام الجليل من ارض فلسطين والسعلة او السعلنة من بلية سران يعني مكة. باطلاق اهل العلم بالتاريخ والمعرفة والعرب يسموه مفكر فجاء اسماعيل وانا قلت ما تركه على طول لاني بعد صلاة يراجع كل كام سنة يجي يزور - 00:15:44ضَ

حتى لما تزوج قلت المرة الاولى والثانية يزور عليه السلام خلى جدل ابراهيم ربنا بيقول ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه اية ما قال اية واحدة - 00:16:10ضَ

فيه ايات بيناتن وبين مقام ابراهيم فيجعل مقام ابراهيم ايات بينات حسيات محسوسات قاطعات شاهدات بان ابراهيم هو الذي بنى الكعبة وتوارث ذلك العرب ابا عن اب وجدة عن جد كما قال ابو طالب وموطئ ابراهيم في الفخر رطمة على قدميه حافيا - 00:16:29ضَ

فلما جاء المدلجي ينظر للحجر ثم لقوا هالصبي الصغير ابو خمس سنوات في حجر الرجل الشايب الكبير اللي جالس نظروا للقدم سم راحوا مرة ثانية اكدوه رجعوا للحجر ثم رجعوا للجزع - 00:16:55ضَ

ثم لم تأكدوا ان هذا القدم للولد الصغير هذا السعيد هذا هو اشبه شيء بجدل ابراهيم كأنه قدم واحد فقال لابي طالب لعبد المطلب من هذا؟ قال هذا محمد ولدي. محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب - 00:17:12ضَ

قالوا ما رأينا قدما شبيهة بالتي في الصخر من قدم ولدك هذا وهو يقول ليلة الاسراء لما شارع الله سبحانه جل له الانبياء في صورهم لما سأل عن مصر قال ادم كأنه من رجال اسدشهن - 00:17:30ضَ

هو عيسى احمر نبعة كأنه خارج من الحمام ومحمد اشبه الناس وابراهيم اشبه الناس بصاحبكم عن محمد صلى الله عليه وسلم هذي واحد النبي عليه الصلاة والسلام نشأ كما عرفنا اليتيم - 00:17:47ضَ

ابو طالب بعد موت عبدالمطلب وهو عمه الشقيق مع انه عنده عيال كثيرين وحالته تمشي الحال فقير لكنه قال ما اخلي ولدي فصار يعول وادخله في اولاده من جهة كانه من يعني ولده - 00:18:05ضَ

عنده احسن من اولاده كلهم مع انه مات كافر ليعلم ليعلم الناس ان الامر لله وحده لا للانبياء ولا للملائكة ولا لاحد من الامر لله وحده لله الامر جميعا ما للاحد لا نبي ولا ملك في السما ولا ملك في التصرف في الكون. الله ربه وسيده ومحركه وله ما سكن في وهو السميع العليم - 00:18:20ضَ

ابو طالب لما حجزت قريش بين النبي وقبيلته. وبين الطعام والشراب قالوا خلاص. فراحوا الى شعب ابي طالب وجلس قلت اكثر من كم بالليل بالليل ابو طالب اذا جا اللي قبل الماء قبل الركن في مغرب. يعني قبل غروب الشمس بشوي يفرش فراش ويمهده ويجهزه ويرفع - 00:18:47ضَ

هاتوا الفراش يا ولد اعمل كده عشان يعلم. لو واحد مختبئ يريد قتل النبي ورا الجبل يعلم ان هذا محل النبي عشان ازا نزل يهجر فيرفع صوته هات يا عجيب هات يا فلان هات يا فلان هاتوا هاتوا هاتوا الرش هاتوا جراش محمد - 00:19:07ضَ

عشان يضلل المشركين اللي يكونوا عازمين على على قتل النبي واغتياله ازا كانوا مغتابين وراء الجبال في غار من هالغبار الصغار عشان يهبد مكان النبي وبالليل يقتلونه فيجي هو خبيث يعني متوهب - 00:19:25ضَ

متوهم ابو طالب متوهج فيعمل هذا العمل هذا فراشك يا محمد يا ولدي على هالصلاة. فاذا اشتد الظلام سله برفق واخذوا نيموا في محل بعيد وجاب عياله امه طالب ولا ولا عقيل ولا وحده قلنا معالي محمد - 00:19:45ضَ

عشان ازا جا واحد يقتله يقتله انت ولا يقتله محمد اللي قال الله فيه انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء هو يقول له لقد علمنا بان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول الاباطل - 00:20:06ضَ

لقد علموا يقول اني ابو طالب يقول لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى لكنه كان كل ما ييجي عشان يسلم السب والعار لاباك الاولين ما كانوا على دين الاسلام - 00:20:21ضَ

على دين ابائي على دين ابي ولكن الله سبحانه تلطف فجعله في ضحظاح من جهنم يعني ما هو حفرة عميقة في النار. في اعلى جانب من جواب جهنم في ضحظاح من نار. تحت قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما - 00:20:36ضَ

ومع ذلك هو يحسب انه اشد الناس عذابا وهو اهون اهل النار عذابا عشان ما عاد يتعلق احد لا باب ولا بام ولا بنادي واحد وفي القبر ولا يمين ولا يسار يقول لهم تعال سوي لي تعال اعمل لي. هذا ابو النبي عمه ما عبى - 00:20:56ضَ

والقرآن صريح ما كان نبيه لما قال استغفر الله قال ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي القربى من بعد ما تلينا لهم اصحاب انهم اصحاب - 00:21:15ضَ

يعني هذا اللي ينبغي لكل مسلم يعطي لكل واحد حقه النبي حقه الطاعة والحب اللي تحبه اكثر من عيونك ومن ابائك ومن اهلك ومن مالك ومن حلالك ومن دولتك ومن كل الناس اجمعين - 00:21:29ضَ

بحبو اكثر يعني لا تبذلوا حبا لشخص من الخلق. لا ملك في السماوات ولا في الارض كحبك لمحمد لما قال عمر والله لانت احب الي من الا من نفسي قال ما لا يا عمر حتى اكون احب اليك مثقال الان والله لانت احب الي منه قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه - 00:21:44ضَ

من ابي من من ولده والناس اجمعين ولا يسعد احد الا اذا كان يحب رسوله اشد من حبه لكل محبوب عليه الصلاة والسلام نشأ هذا الحبيب وترعرع وكان للجاهلية اخلاق - 00:22:03ضَ

هذا اللي انا بتكلم عن الاخاخ العامة قبل ما اتكلم عن الدليل الخاص اللي هو اسرع واوضح واضخم وابين دليل على ان محمدا رسول الله هذي عشان تصير في اذهانكم - 00:22:28ضَ

حوادث يوم يوم النبي سنه سبعطعشر سنة. رجل بعرف بس ما في دين ولا اسلام عند الناس يصونه ويحوط بعينه التي لا تنام ويدخله في كنفه الذي لا يرى ويستره بستره الجميل فلا يعمل - 00:22:45ضَ

ولا يقدم على شيء من اخلاق اهل الجاهلية بحال من الاحوال لكن حبب اليه حبب اليه الاخلاق العالية وكره اليه سفاسف الامور والاخلاق السرية معه لما العرب كانوا يتقاتلون لاتفه الاسماء. قلت لك حرف الباسوس الغبراء حرف تقوم على اربعين ثلاثين سنة اربعين سنة. الولد - 00:23:10ضَ

يولد والحرب قايمة ويشيب والحرب جاية وبعد اربعين سنة والحرب ده يقول لما قتل واحد قال آآ قتلوا آآ قتلوا الكليب واخوه جساد بدأ يقاتل فيهم فقتل واحد من صناديدهم الكبار. وكانوا الناس يحسبون انه ما دام قتل الكبير هذا فيه نظيف كليب. تبي تنتهي الحرب اللي منها اربعين سنة. فلما مسكوا قال بؤ - 00:23:39ضَ

بشعث نعل كليب يعني انت تساوي القطعة اللي يربط بها نعل كليب يقولوا يعني ما تنتهي الحرب الا عزا اللي عايز يخلص وقف هذا كم من طبيعة بلاد العرب تقاطع - 00:24:04ضَ

تقاطع تنافر حرب دائمة دائرة لا تنتهي كل يوم لهم يوم النبي سنه سبعتاشر سنة في حرب انفجار حرب انفجار سببها النبي كان سنه سبعتاشر سنة يعني شاب وكان قلت انا اظن ذكرت قصتها اكثر من مرة - 00:24:23ضَ

ان النبي ان البرات الكناني احد العدائين الفتاك يعني كان يعتبر من اكبر فتاك العرب كان يزور ملك الحيرة المنزل ابن النعمان ابن المنذر ملك الحرة في العراق يروحون الكبار من العرب يروحون للملوك يهدوا لهم هدايا والملوك يعطونهم عطايا - 00:24:50ضَ

وكان عروة الرحال عروة ابن عتبة ابن جعفر ابن كلاب ابن مرة ابن ابن كلاب ابن عامر ابن صعصعة ابن قيس عيلان ابن مضر ابن نزار كم حاظر المجلس والبراد القيء الكناني - 00:25:22ضَ

البراد فاجر رجل كبير الكريم وكانت كل الاراضي المحيطة جاهدون على الكعبة في الجاهلية ملك الحيرة يرسل جمال محملة بالطين والمسك والذهب والفضة والملابس لاهل مكة كل سنة وقت الحج - 00:25:40ضَ

وكذلك كل كل امم العالم ترسل هذا تعظيما لهذا البيت في مشارق الارض ومغاربها لكن كانت الجزيرة تتخطف الناس الا اهل الحرم اولا يروا انا جعلنا ان حرما امنا ويتخطف الناس من حوله او لم نوكل لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء - 00:26:04ضَ

والمكرم حرما امنا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم ما هو بس اللي يتخطفون بس في الشاة والبلاد لاح في الجزيرة كلها الجزيرة كلها وكانت الجزيرة عدلها هذا الخيبة مرة ثانية قبل ما جه الملك عبد العزيز ما كان يقدر حد يجي من القصير لمكة الا بالخفارة في الطريق - 00:26:29ضَ

ما كان يقدر واحد يحج مسلا من القصيم او من الرياض ما كان يقدر واحد يحج الا والخفارات على الطريق. يدفعون اتاوات للبدو العرب عتيبة وغير عتيبة عشان يتركوهم يمرون بسلام. واذا ما مروا - 00:26:53ضَ

بسلام الرصاص ينطلق عليهم خمسة ستة عشرة حتى تقول حدثني من شهد هذه عدد من الخلق احنا في زمن ولما حكموا شريعة الله على ابن كعب غفر الله له عز الامن لوحده بسيارتك او تروح مكة وتروح الرياضة وتروح بلد ما انت خايف على اسكندرية - 00:27:08ضَ

وان كان يحصل بعض الناس طبعا البلاد ما تخلو من شخص بلدنا هي بلدنا هيكا معصومين فيها مسا الخير خالد على وما دام الخير غالب الحمد لله فكان ما يقدر ملك الحيرة يرسل هديته وجماله الى مكة الا في ظل حامي حامي لها - 00:27:28ضَ

حادثة خفير لها طول الطريق خفارة وكانت تسمى اللطيمي. فقال المنذر وللجالسين حوله من العرب من من يكفلني لقيمتي هذا العام. مين اللي يبي ياخد يجر لي اللطيمة حقي؟ السنة عشان تصل الى مكان - 00:27:48ضَ

العامري العامري العامري قال انا يا ايها الملك انا اقول لك فقاعد البراد وكان خبيثا فتاكا قال يا عروة انت تجير اللقيمة؟ قال نعم. قال علي. قال عليك وعلى العرب جميل - 00:28:06ضَ

انت تجير لطيمة علي قال عليك وعلى العرب اجمعين ما يقدر واحد عربي يقربها وانا عليها فكمن له ما قال له يمين ولا يسار وقام من المجلس يتربص له عند جبل يقال له تيم ذو طلال - 00:28:30ضَ

من جبال العرب قريبة من يعني تربص له عنده فلما قرب حاول ياخد غفلة منها لما استشعر غفلة اعادها عليه فقتله قتل عروة الرحال وهو ابن عم ابن عم آآ لبيد بن ربيعة العائد على العامري ربيع المشهور الشاعر احد الشعراء الفحول آآ احد شعراء العرب الفحول ابن عمه - 00:28:49ضَ

فلما درى اه هذا الشاعر الكبير عمل قصيدة فابلغ ان عرضت بني لانه هذا كلابي اللي مات انقلاب ابن جعفر من الربيعة ابن ابن عامر ابن صعصع. آآ كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصع - 00:29:29ضَ

فابلغ ان عرفت عن مكة وسط مكة يعني. فابلغ ان عرضت بني بني كلاب وعامر والخطوب لها موالي. وابلغ ان عرضت بني نمير واخوال القتيل بني هلال. بان امسى قتيلا عند ثلثيمونة ذي قلاية - 00:29:53ضَ

وكانت شعر لبيب تمشي به الركبان فتجمعت عامر ابن صعصعة قبائلهم وتجمعت كنانة من اجل القاتل القاتل اللي هو البراد وجاء انضمت لهم اهربة. خديش طلعوا مع بني كنانة وخزاعة اذ صلح قبر واحد طلعوا من الحرم يقاتلون العامريين خارج الحرم - 00:30:21ضَ

وبدا العامرون يغلبونه وخرج النبي في هذه الحارة وهي حرب فاجرة جائرة لانها لو وقفت عند المكتبة القتيل كان امرها سهل لكن صاروا كل ما يهزم العامريون يهزمون القرشيين ومن معهم يرجعون الى جهة الحرم. حتى - 00:30:52ضَ

الحرم فتقاتلوا في الشهر الحرام في البلد الحرام فسمى العرب الحرب هذه حرب الفجار حرب انفجار يعني كانت حرب فاجرة طيب شهدها اعمام النبي واهل النبي وكان النبي حاضرا لكن لم يرفع لم يشرع سيفا ليضرب به احد - 00:31:13ضَ

حماه الله وسنه سبعطعشر سنة وجاء في الاثر انصح شهد حرب انفجار كان ينبل على اعمامه او يوم بنت يعني يعني اذا واحد من اعداء من بني عامر ضرب نبلة في واحد قرشي اذا كانت جاية على الجهة اللي فيها - 00:31:38ضَ

راحة النبي محمد في عمومته. النبي معه شيء يرد النبي. فكان يدفع النبل عن اعمامه والعرب يعرفون يوظفون واحد يقول للشاعر حصينا لتدفعوا نبال العدا عني فكنتم نصالها للي تعمل فيه الحسنة ويضرك او تربيه ويسيء اليك - 00:32:03ضَ

يقول اتخذتكم درعا حصينا لتدفعوا نبال العدى عني فكنتم نصالا. انتم اللي تزودون الضرب فيه هكذا لكن الذي ينبل بمعنى يرد النبل عن اعمامه لا يقاتل في هذه فصانه الله من ان يشترك اشتراكا فعليا في عرض الرجال - 00:32:25ضَ

وكل واحد يدفع النبل عن احد لا يضره ذلك هذه مصلحة وليست مضرة. ما اذى احدا بل يدفع الاذى عن اعمامه هذي واحد في ذلك الوقت او قريب منه اهل مكة في بيوتهم - 00:32:44ضَ

عند طلوع الشمس استمعوا صوت رجل من زبيد من اليمن كان ينادي باعلى صوت على على جبل ابي قبيس عند طلوع الشمس يا ال فهر يعني قريش يا لفهر لمظلوم بضاعته - 00:33:04ضَ

في بطن مكة ماء الدار والنفر نائي الدار والنفر لا عند اهله ولا عند احد يساعدني ماء الدار والنفر ومحرم اشعث لم يقض عمرته يا للرجال وبين الحجر والحجر في هالاماكن في الاماكن هذي تؤخذ بضاعتي ظلما وغصبا - 00:33:28ضَ

مين اللي اجاره الزبير ابن عبد المطلب عم النبي اخو ابي ويلحقه بقية بني هاشم اقرب الناس نسبا برسول الله من العرب وبني زهرة اهل امه امنة بنت وهب وبني تيم ابن مرة اهل ابي طالب. رحت عند ابي بكر الصديق - 00:33:52ضَ

هم اللي لحقوا هل بطون الثلاثة من قريش اللي لحقت قال له يا رجل وش عندك؟ قال جايب بضاعة من زبيد من اليمن عشان ابيعها فاشتراها مني العاصي ابن وائل. اشتراها مني العاصي ابن وائل هالظالم اللي جاه ذكره في القرآن - 00:34:22ضَ

اطلع الغابة هذا نازل فيه. فهذا الظالم في الجاهلية في الجاهلية وايام المسلمين. قام واخذ البضاعة من الرجل قال له روح ما عندك قرون ما عندي لك شي اعطيني قال هو مرة مرة خباب اظن عمل لي سيف - 00:34:42ضَ

عمل له سيف واحد من الصحابة عمل له سيف. كلنا عمل له سيف وهو دايما ينكر. دايما ينكر. فاخد السيف منه. ولما اخد السيف منه قال هات قيمته قال ما لي - 00:35:01ضَ

لابد اشتكي شف ما اعطيك قيمة سيفك هذا الا اذا كفرت بمحمد ابو محمد انا انا لا اكفر محمد حتى يميتك الله ثم يبعثك ثم يدخلك جهنم فلما رأى الزبير ابن عبد المطلب والذين معه قصة هذا الزبيدي - 00:35:11ضَ

اجتمعوا في دار عبد الله ابن الجدعان ليؤسسوا حلفا حزبا جديد لاول مرة. حلف يسمونه حلف الفضول بيسمونه حلف الفضول وشهده رسول الله يعني الاعمال الشريرة ماشيت الاعمال الشريرة من الاعمال الجاهلية يصونه الله منه. ابتعد عنه - 00:35:42ضَ

لا يكن من احد من لحومه ابدا يكن عند اصنامه لا يغذر اصنامهم لا يأكل من لا سائبة ولا وسيلة ولا حام ولا افتراء على الله ما ما يقرب من اي عمل سفيه من اعمال اهل - 00:36:05ضَ

لكن هذا لما فيه فضل وخير حضر تيسر له حضوره مع عمومته واكلوا طعاما عند عبد الله ابن جدعان ثم جابوا ذا وتحالفوا وتعاقدوا الا يكون ببطن مكة ظالم وانهم مع المظلوم حتى ترد اليه ظلالا - 00:36:22ضَ

الا يسلب احد من من جزائرين لك ابدا وانهم سيدافعون عنه بانفسهم واموالهم وشهده النبي محمد وقال شهدت بدار عبد الله ابن جدعان الفا لو ادعى به طبعا انا ما قلت قال لان الحديث السند صحيح - 00:36:50ضَ

الا ان طلحة اخر واحد منه لم يدرك رسول الله. ففيه ارسال فيه ارسال لكنه يعتبر خبر منتشر مشهور يقول في ذاك الاثر شهدت بدار عبد الله ابن جنعان حلفا لو ادعى به في الاسلام لاجب. لو قال يعني احب - 00:37:10ضَ

الي احب الي من حمر النعم. لو واحد اهدى علي اه اه اه رعية من الجمال الحمر المزيونة المحبوبة عند العرب وهذا الحزب حضور احب الينا يعني ما احب به حمر النعم ولو ادعى به في الاسلام هذه ثانية - 00:37:30ضَ

في امور كثيرة في امور كثيرة يقول روى البخاري في الصحيح عن جبير ابن مطفي وقريب النبي محمد عليه الصلاة والسلام وكم في وكم صديقه في الجاهلية؟ قريب وصديق كانت قريش وسوس لها الشيطان انها - 00:37:52ضَ

طبعا معروف عن ابراهيم عليه السلام انه كان يقف في الحج بعرفة كان يجب في في الحج في عرفة يوم عرفة كان ابراهيم اه في شرع ابراهيم عليه السلام. ابراهيم واسماعيل - 00:38:17ضَ

وتوارثت العهد. لكن الشيطان وسوس لكباب قريش الحمس يعني اهل مكة من العرب. اهل مكة. نحن الحمس كيف نترك الحرم ونقف في ارض الحلة عرفة؟ هي دي بلادكم هذه بلادكم - 00:38:31ضَ

لكن الجاهلية صرفتهم عن الحق والجهل صرفهم عن الحق. فكانت اذا جاء وقت وقوف عرفة يقفوا مزدلفة لان مزدلفة من الحرم وعرفة من الحل عرفة خارج الحرم ومزدلفة من الحرم - 00:38:48ضَ

فكانوا لا يخرجون من الحرم يقفون يوم عرفة بمزدلفة النبي حج مرة في الجاهلية لكن لما حج في الجاهلية صانه الله من ان يعمل اي عمل مما تعمله اهل الجاهلية - 00:39:04ضَ

يقول لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. الا شريكا قول لا نزل عليه واحد لكن العين واذا كان عين الله اذا كان عين الله للعبد مسعفا فاتى له من كل شيء مراده وان لم يكن عون من الله للفتى - 00:39:19ضَ

فاول ما يقضي عليه الجهاد اذا كان واذا العناية تكون شاعر واذا العناية لاحظتك عيونها نام فالمخاوف كلهن امان رعاية الله اغنت عن مضاعفة من الدروع وعن عال من البطون - 00:39:38ضَ

التربية من الله عز وجل. كل الانبياء كلهم هو محمد جميع الانبياء يربيهم الله على عينه ويصونهم من كل عمل خبيث او خسيس من اعماله وبعض الناس اخطأ ولما جت في قصة عاد. في قصة شعيب والى شعيب قال قال النار استكبروا من قبيل لنخرجنك يا - 00:39:55ضَ

قال هذا يدل على ان الانبياء كانوا على وثنية او على آآ تلوث قومهم قبل الاسلام. هذا غلط فاحش ولعرفوا معنى كلمة عاد ذكرت انا في تفسيرها في تفسير حقي اللي عاد تأتي بمعنى صار وبمعنى رجعة وبمعنى استمر - 00:40:15ضَ

نأتي بمعنى رجع هذا بمعنى رجع. عدلي الحل اللي كان عليه. عادل جعفر. رجع لورا. الايام اللي فاتت. او لما كان عليه. هذه عادة. وتأتي عادة بمعنى صار يعني حاشاه وحاشا - 00:40:35ضَ

يا جميعا ان يرتكبوا اي خطأ. لا صغيرة ولا كبيرة من الاخطاء يؤثر. يؤثر ان النبي محمد يقول ما هممت بشيء مما تفعله الجاهلية الا مرة او مرتين وش هذا الشيء - 00:40:55ضَ

ان صح الخبر ان صح هو مكتوب اكتب السيارة والتاريخ قلت لغلام كان يرعى معي كان يرعى الغنم لاهل مكة على قراريه. لو ابصرت لي غنمي لا راعي معي. لو كنت اسمع ضربا بالدفوف والمزامير في مكة - 00:41:10ضَ

فقلت لغلام كان يرعى معي لو ابصرت لي غنمي. حتى اشهد هذا فأتيت فلما جربت من مكة ضرب الله على اذني فنمت فما ايقظني الا حر الشمس ثم حماني الله ما هممت بسوء حتى اكرمني - 00:41:24ضَ

اهل مكة يعرفون الان اهل مكة فلما كان يقول جبير ابن مطعم ظللت بعيرا لي في يوم عرفة بحس عنه في مزدلفة ما لقاه لانه لانه من اهل مكة فطلع وراح لعرفة. فيقول وجدت محمد وفي الجاهلية قبل ما انزل عليه الوحي وقبل ما يجي الرسالة. لقيت محمد واقف معه - 00:41:40ضَ

مع الناس اللي ما هم وعماهم قريش والحمس كما قلت قريش وما ولدت وما كان له ام في قريش يعني اللي يكون امه من قريش يعتبر من الحمس ما يطلعون لعرف - 00:42:08ضَ

واللي ولدته قريش كذلك حتى من غير بنفس الطريق ومن له انفق عليه. فيقول له جبير ابن مطعم لما خرجت الى محمد واجد في عرفة هذا محمد ما له؟ يقول كده هو يقول المطعم لنفسه. ما له؟ اليس من الحمس؟ - 00:42:22ضَ

لكن هداه الله لشريعة ابراهيم هداه الله مثل ما هدا الناس اللي معه من راح معك قريش لما انحرفوا عن دين ابراهيم وجمعهم في ذلك حماية من الله صانه الله عز وجل. هذا بالنسبة للاخلاق العامة - 00:42:44ضَ

طبعا اعظم معجزة للنبي هي القرآن كان النبي يعطى من الاعجاز يعني من الايات على ما مثله يؤمن البشر كل واحد يعطى معجزات حسية تكفي جماعته للدلالة على انه رسول الله. وانما الذي اعطيته وحيا يوحى - 00:43:03ضَ

الوحي عن القرآن لو اجتمعت الجن والانس على ان يأتوا لقال بعضهم بعضا هذه المعجزة طبعا لما تجي تسأل هو فصيح يقول لا كلمة فصيح قليلة علي لان هو جاء افصح العرب لا شك ولا ريب - 00:43:25ضَ

هو يقول انا افصح العرب وهو يقول انا افصح العرب بين اني من قريش يعني غير انه اذا ما تأكيد المدح عند في البلاغيين يسمونه تأكيد المدح بما يشبه الذم - 00:43:46ضَ

يقول ولا عيب فيهم الشاعر ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتائب من قلاع الكتائب. فهو يقول لي انا افصح العرب بيد اني من قريش. فيعني كأني اقول لاني قريش هي افصح العرب. وانا افصح العرب - 00:44:02ضَ

جميعا وانا مش قريش بس ما يجي قرشي يساميه ولا يدانيه في الفصاحة. هذا الفصيح هذا الفصيح اللي جاء بدين قلت البارحة عقيدة لا يوجد لها شبيه وكتب مؤلفة فيها كبار - 00:44:22ضَ

هذه العقيدة لا توجد عند غير اهل امة محمد صلى الله عليه وسلم سلوك لا يوجد عند غير ام اهلي وامة محمد صلى الله عليه وسلم معاملات لكل حادثة اخرى - 00:44:45ضَ

تكلم قبل اربعين سنة كانوا كل العرب الشعراء الفصحاء والبلغاء الفصحاء يأتون الى عكاظ وما جنة في المجال عشان اوي اوي يخطبوه فهل وقف النبي مرة خطيبا في عكاظ؟ ابدا - 00:45:06ضَ

هل وقف النبي خطيبا في مجلة؟ ابدا هل وقف النبي خطيبا في ذي المجاز ابدا العذر اللي شافوه وقف يخطب اول خطوة سمعوها عندما سنه اربعين سنة وثمانية ايام او كذا وهو في ذاك الوقت يخرج الى جبل - 00:45:26ضَ

الصبي يقول يا معشر قريش اول مرة يا بني هاشم يا بني عبد بنات يا بني في يا بني كعب ابن يا بني يا بني تيمة يا بني كذا قال له هذا اول ما محمد - 00:45:43ضَ

هذا صوت محمد لابد ان يكون حدث حدث سيبيد له محمد ما يرفع صوته ده ابدا اربعين سنة ما عمره وقف خطيب وقف خطيب جن الرجل اذا لم يستطع ان يذهب بنفسه ارسل رسولا ليشهد الخمر. فلما اجتمعوا عليه كلهم قالوا قال ارأيتكم لو اخبرتكم - 00:45:56ضَ

ان وراء الاكمة جيشا يريد ان يغير عليكم. اكنتم مصدقين؟ قالوا نعم. ما جربنا عليك كذبا قط انت الصادق الامين الانسان الفصيح البليغ بهذه المسائل في هذه المساجد ما عمري يقعد مرة تنبذ منه. يعني يبي يكتم فصاحته اربعين سبيل - 00:46:19ضَ

يبي يكتب بلاغته اربعين سنة بيكتب الاحكام اللي هي اربعين سنة هل عمر واحد نسب عليه اني هل عمره درس جلس على مدرس راح لبلد درس فيها وعرف فيها دين ولا عين. ابناء يقولوا ابدا ربنا يقول والذي بعث يسبحه لله ما في السماوات وما في الارض - 00:46:42ضَ

القدوس العزيز الحكيم هو الزي بعس في الاميين رسولا منه يتلو عليهم اياته ويزكيهم يطهر ما هي بس مجرد تلاوة ايات يطهر البدن والروح والجسم والسلوك والملابس وكل شيء المأكل والمشرب في كل شيء. يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل في ضلال مبين واخرين منه. يوم القيامة لما يلحقوا - 00:47:03ضَ

ذلك فضل الله وجيه من يشاء والله من فضل العرش ما واحد يدعي اني محمد اني محمد تناوش شيئا من القوانين او الانظمة او اي نوع من انواع المعارف اللي موجودة - 00:47:28ضَ

ومرة من ولقد نعلم انه يقولون انما يعلمه بشر. بشر! منين البشر؟ يعلمه يعني ما هو اللي جيبه طب مين البشر ده عدى ياسر اوعى قديش تعرف اللغة العربية؟ عند شيبة وعتبة والدي ربيع. ولهم بستان في طريق الطايف - 00:47:49ضَ

فلما ضاقت السبل برسول الله في مكة خرج الى الطائف لان له رحم هناك امرأة متزوجة في بني عبد ياليس قريبة من قريش قال له روح لعلهم يحنون لها النسب ويطيعون ويسمعون ويطيعون يخرجون من الظلمات الى النور فذهب الى الطائف ومع ذلك ابن حارثة مولاه فوقف على بني - 00:48:09ضَ

للسلف الكبار قال لهم ادعوكم الى الاسلام واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ما رد علي يكلمهم ما يردون. يكلمهم ويعيد ما يردوه بعد واحد قال يا رجال - 00:48:29ضَ

علي حتى يردوني يقولوا ما احنا بسامعين كلامه انت اكذب الخلق فلا تستحق احد ان يرد عذاب المستحيل ما تستحق اللي يكلمك قال له الثاني كذا. قال الثالث شف يا محمد - 00:48:49ضَ

انا اقول لك انت تقول انك بتكلم اللي في السما ولا في السماء يكلمك ولا يزعج كلام ما في اجوع من بلادك ولا اشقى من بلادك في طعامهم. لا نهر جاري ولا ولا بساتين ولا مزارع ولا غيرها. فتعال خلي ربك يحول هالجبال - 00:49:03ضَ

ويفجر بين الجبال انهار. ويجعل نقاص من ذهب. اللي ربنا يقول لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا او يكون لك بيت من زخرف حتى من الارض ينبوعا او يكن لك بيت من زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن - 00:49:25ضَ

لرقي لرقيك حتى تنزل علينا كتاب وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا او يكون لك جنة من نخيل انواعنا فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء علينا كسفا او تأتي بالله والملائكة قبل يعني نحكي فيهم بس الملائكة كمان تجيب - 00:49:46ضَ

ربنا عندنا او تأتيها بالله ويحسبون ان الحالة العملية سهلة كده. ان واحد مالك وواحد مالك اللي بعثه. ما يحسبون اني انه ذو العرش العظيم. اللي السبع وما بينهما والارضين السبع وما بينهما. بالنسبة للعرش كحلقة ملقاة في والعرش يحيط بالسموات - 00:50:06ضَ

الأرض واسعة الأرض والله فوق العاصي نعرفه بأسماءه العلى وصفاته العلى لا يحد حد ولا غدر لأنه رب كل شيء وسيذكره ولا ولا ظل في الكون الا تحتويه وكلمته لو كان في قلوبهم ادنى مسكا من علمه يقول هالكلام - 00:50:26ضَ

حتى حتى وقالوا لن نؤمن لك حتى حتى تفجير الامن يبوعا الى ان يقول او تسقط السماء علينا كسفا او تأتيها بالله والملائكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف يعني ذهب. بيت من زخرف يعني ذهب - 00:50:43ضَ

او تبقى في السماء ولن نؤمن لرقي حتى لرقي حتى تأتيها بكتاب نقرأه. قل سبحان ربي هل كنت الا بشر رسولا؟ وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الا ان قالوا بعض؟ ابعث الله بشرا رسوله - 00:51:03ضَ

قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين. لنزلنا عليهم من السماء ملك الرسول رجع قال لهم صاروا استروا علي ما دمت انتما اطعتوني وردتوني هذا الرد السفيه لا تتكلم - 00:51:20ضَ

لا تشمت فيها قريش الحين اذا رجعتوا قد ردوا هذا الرد القبيح يشمتون في يشمتون في ويطلع. المجرمون بهذه الجريمة. بل سلطوا سفهاء وعبيدهم يرمونه بالحجارة يقولوا يا كذاب يا كذاب - 00:51:36ضَ

وهو منطلق هائم على وجهه راجع الى مكة. يقول فلن استفق ومعه زيد ابن حارثة يجرأ وراحتها دمية عقبه. عليه الصلاة والسلام ان حديس يذرأ عام. فلما يقول فما افقت الا وانا بقرن الثعالب - 00:51:51ضَ

قريب من السيل من السيل اللي محل العرام الان يقول وانا عنده وقف يدعو يا رب يقول لقى بستان بستان فايش جاهز اطراف الطايف لعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة - 00:52:08ضَ

وشافوه وهو على هالحال وضاق صدره ضاق صدره والله وقال ليا ارا اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا ارحم الراحمين. انت رب المستضعفين وانت ربي - 00:52:22ضَ

ان لم يكن بك سخط علي لا ابالي في لحظة واذا جبريل نازل يسلم علي ومعه ملك قال يا محمد سمع الله دعاء هذا ملك الجبال وقالها وقلد ملك هذا محمد رسول الله - 00:52:40ضَ

فسلم ملك الجبال على النبي قال محمد ان الله ارسلني اليك لاطيعك في قومك بما فعلوه مع ان شئت اطبقت عليهم الاخ بين الجبلين قال لا بل استأني لعل الله يخرج من اصلابهم من يعبد الله عز وجل - 00:53:00ضَ

عندما هذه الحالة واذا غلام اللي هو عباس عنده عقبة بن ربيعة ويرق له يرق له قلب عدوه عقبة ابن ربيعة وشايف ابن ربيعة الملايين الصيد يرقون ويرسلوا لنا قطف من العنب في صحن مع غلامه النصراني - 00:53:21ضَ

اعجمي اعجمي ما اعرف عربي فلما جاء بالعجل العنقود العنب في في الطبق قدمه له فمسحه النبي بسم الله الرحمن الرحيم وزيد ابن حارثة هذا الكلام ما يقوله اهل هذه البلاد بسم الله الرحمن الرحيم لاول مرة اسمعها هنا - 00:53:41ضَ

ما يقولون بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اسمك وما بلدك؟ انا عباس من نينوى من ارض العراق يا راجل بين العجم والعرب قال انت انت من بلد الرجل الصالح يونس ابن متاع - 00:54:05ضَ

قال ومن ادراك بيونس؟ قال انا نبي وهو نبي. فاخذ عداد يقبل قدم النبي صلى الله عليه وسلم ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يقول الكفار في مكة ان عباس هو اللي يعرف عربي يقول ربنا ولقد يقول انهم يقولون انما يعلمه بشر - 00:54:22ضَ

يقول باللسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين. والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا يسأل يقول انا قمت بعمرة لنفسي ودي اقوم بعمرة اخرى لوالدتي. واكثر يعني اكثر من شخص سألني هذا اليوم وامس وقبل كل هذا - 00:54:41ضَ

انا اقول لهم لا اعلم واللي عنده علم يقول. انا اقول على حد علمي انا. لا اعلم ان واحدا من اصحاب رسول الله اعتمر في شهر او شعورتين والنبي في عشر سنوات ما اعتمر الا اربع مرات. في حياته كلها عليه الصلاة والسلام - 00:55:05ضَ

عليه الصلاة والسلام ولا اعلم ان واحد من الصحابة كان اذا راح عمل عمرة يقول خليني اطلع اركب التنعيم مثل ما يقولوا الناس يا الله حيه عمرة بريال الان يقول عمرة بريال - 00:55:26ضَ

يعني نركب الاتوبيس من عند باب مكة ونروح للتنعيم. ناخد عمرة ونرجع هذا جهل ذا اذا عملت عمرة عن نفسك الحمد لله وبعدين والدك او والدتك اما تجد سفرة لهما خاصة عشان تعتمر لهما او اذا كانوا عايزينا عليهم. ما عليهم عمرة هذي بس - 00:55:40ضَ

هذا يقول انا اكلت لحم بعير يعني يقول ابل صليت به العصر وتذكرت ذلك العصر تذكرت ذلك قبل المغرب ولكن احد اخوتي شغلني بشيء نسيت مرة ثانية وبعدها لا شيء عليك - 00:56:01ضَ

لا شيء عليك اولا النبي عليه الصلاة والسلام يقول من اكل لحم جزور فليتوضأ واكثر اهل العلم على ان لحم الجزور ينقض الوضوء وسئل النبي عليه السلام نتوضأ من لحوم الغنم؟ قال لا. نتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم. عليه الصلاة والسلام - 00:56:20ضَ

اه طبعا بعض العلماء يقولوا ما هو ما النهي فيه تعبدي وليس للتحريم من جهة وان الانسان لو صلى بذا وضوء يعني وهو متوضي واكل لحم البعير لا ينتقض وضوءه. طبعا بعض اهل العلم يقول - 00:56:41ضَ

ولكن القاعدة اذا كنت صليت الفرض وتصير قصور فيه قصور في الفرض بسبب خرج عنك عن ارادتك. وخرج الوقت لا اعادة عليك هل هناك صلاة تسمى صلاة الشروق عند طلوع الشمس - 00:56:57ضَ

وما هي صلاة الضحى ومتى يبدأ وقتها؟ ومتى ينتهي؟ وما هي صلاة الاوابين؟ ومتى وقتها؟ كلمة صلاة الشروق هذه عبارة عن جماعات كثيرين يسمون الضحى الشروق ما هي صلاة والضحى صلاة. هم عندهم كلمة شروق يعني الضحى - 00:57:15ضَ

يعني الصلاة بعد شروق الشمس يعني ما هي هناك صلاتين؟ صلاتنا صلاة الضحى فجر في كلمة شروق لحالها وضوح الحائط. الضحى صلاة الضحى هي صلاة الشروق. هذه واحدة كلمة عند طلوع الشمس فهذا لا يحل لمسلم - 00:57:33ضَ

ان يبدأ صلاة عندما يبدأ حاجب الشمس والنبي نهى عن الصلاة في اوقات انها عن صلاة اكثر من ركعتين بعد اذان الفجر قبل صلاة الفجر يعني لا يحل لمسلم ان يصلي - 00:57:51ضَ

بعد الاذان يعني العيد ما ياكل يروح في الفجر وقبل الصلاة الا ركعتين فقط اللي هي سنة الفجر سنة خير من من الدنيا وما فيها حتى الصبح خير من الدنيا وما فيها - 00:58:14ضَ

لكن لا تقول بعد يقول انا مسلا نصلي ركعتين ونصلي تحياتي تحية المسجد يعني تتم بمجرد صلاتك صلاة مشروعة اذا صليت فريضة ودخلت الفريضة خلاص اذا صليت سنة الفجر خلاص ما عليك تحية مسجد هذه - 00:58:28ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام قال لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس. وقال عندما تطلع انتهي يقول للنبي انتهي فانها تطلع بين قرني الشيطان واذا صار وقت الزوال واذا صارت الى كبد السماء فانتهي حتى تزول. عند وقوفها في كبر ساعتها تزول. وعند اصفرارها الى ان تغوب ونهى - 00:58:49ضَ

عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس هذي اوقات النحل اوقاتنا بعض الناس الان لو كثروا هالايام المفتين بانك اذا دخلت للمسجد عند طلوع الشمس او غروبها او في اي لحظة تصلي - 00:59:09ضَ

ليش ؟ لانه الصلاة قسمين. صلاة ذو سبب وصلت لا سبب لها. فالتي لا اسأل ذات السبب تصلى في اي وقت. وقت النهي وغيره يا يا عباد الله هذا كلمة اتحداكم واتحدى العلماء اللي معكم انهم يجيبوا ان هذه الكلمة موجودة قبل ميلاد - 00:59:28ضَ

الشافعي قبل ما يولد الامام الشافعي هاتوا لي كلمة الصلاة ذات سبب في اي كتاب اتحدى اللي يقول عندنا للشيخ فلان كبار والله الواحد من هذا كبره. ولكن هاتوا خليه يجيب حديث واحد - 00:59:48ضَ

واحد عن ان النبي سمى صلاة او ابو بكر او عمر او عثمان او علي او بقية مئات الالاف من الصحابة او التابعين لهم او اتباع التابعين هات واحد منهم يقول الصلاة اما ان كان - 01:00:05ضَ

سبب نصلي ولا ولكن الشافعي اجتهد الشفع اجتهد وخد الشاب يجتهد ويخطئ او ملك يجتهد ويخطئ او احمد بن حنبل يجتهد ويخطئ او ابو حنيفة ما هو بعيب كل ابن ادم خطاء - 01:00:19ضَ

وخير الخطائين التوابون. ونحن ما نقول انهم معصومين ولا نقول لهم يتحرون الكذب. لا ابدا حاشا الكذب ابدا. وانما الواحد يجتهد بس قد يجتهد مع النص انا بلست مسلا اليوم بان بعض الناس يقول ان اللي اللي يأكل ناسيا او يشرب ناسيا ان عليه القضاء - 01:00:38ضَ

ليش ؟ لان هذا قالوا مالك طيب اذا كان مالك او قال الشافعي او قال احمد ابن حنبل انا اشهد انه كل واحد قال اذا صح الحديث فهو مذهبي واضربه بقول عبد الحق - 01:01:00ضَ

اذا صح الحديث هو مذهب فاذا قال النبي كما جاء في البخاري ومسلم اصح الاحاديث عن رسول الله من اكل اذا اكل ناسيا او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه - 01:01:16ضَ

هذا يقول النبي محمد وانت تقول لا؟ انا ضربت لواحد مسل اليوم هذا الامام احمد وواحد من العلماء زحجه مرة بلاقي واحد شيخ جالس يحدث في الحرم ويقول حدثني احمد ابن حنبل واسحاق ابن راهويه - 01:01:34ضَ

وهذا احمد بن حنبل وهذا يسحق مع بعض يسمعون الرجل وهو يقول حدثني احمد بن حنبل واسحاق بن رهوي قرب منه احمد وقال له احمد ابن حنبل انا ما حدثت - 01:02:03ضَ

انا احمد ابن حبل ما حدثتك بهذا الحديث يعني ما عندك انت اصلك ما عندك ذكاء. انت ما في ولد احمد بن حنبل غيرك هذا واحد الثانية الشفعي هذا اللي يقول الصلاة لها سبب. الانسان توصل له. مع النص الصريح هو يجوز الاجتهاد في النص - 01:02:17ضَ

قاعدة اصولية يجوز الاجتهاد في النص ولا يجوز الاجتهاد مع النص يعني اذا كان النقصي موجود لا يحل لمسلم ان يفكر انما اذا كان نص لفظه محتمل. لفظ يحتمل معنيين او ثلاثة. واحد ياخد المعنى هذا صحيح. كانت في النص ما هو جهاد مع النص - 01:02:40ضَ

اذا جاء نهر الله بطلا اذا جاء نهر الله بطل نهر الامام الشافعي جالس يدرس في الحرم في مكة فدخل عليه اظن اظن واحد من المشايخ الكبار قال له يا شيخ - 01:02:59ضَ

ما تقول في تأجير دور مكة يعني هل يجوز لاهل مكة ان يؤجروا بيوتهم على الحجاج والعمار السائل يسأل الشافعي يقول له هل يجوز تأجير دور مكة على الحجاج والعمار - 01:03:16ضَ

فقال له الشاف يجوز الله يقول والمسجد الحرام الرجل يقول للشافعي الشافعي قال له يجوز الرجل قال الله يقول والمسجد الحرام يعني استدل بالاية. والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العكب فيه سواء. العاكب ايها الباب - 01:03:36ضَ

قالوا هذا المسجد له البيوت قال له اللي الناس مستويين فيه المسجد كل واحد حدثني فلان قال حدثني الصحيح مرتفع سيد البخاري حذفت عن عن اسامة بن زيد يعني يحب رسول الله وابن حبه - 01:03:57ضَ

انه قال قلت يا رسول الله وهو في مكة اتنزل غدا بدارك في مكة اهو النبي قبل الهجرة خلوا دار ساكنها اللي خرج منها مهاجرا. ولكن كال اهل مكة وهو رسول الله وهم بعادونه يؤمنون يأتمنونه على ودائعه - 01:04:21ضَ

وهم كفار اذا واحد منهم يبي يسافر وعنده شيء غالي يحطه عنده ماء قبل ما يدعي ما يذكر النبوة وبعد النبوة عليه الصلاة والسلام فلما جاء ليلة الهجرة جد عقيل بن ابي طالب ابن عمه - 01:04:41ضَ

وقال له يا عقيل هذي عليها الامانات عندي وهالديون واتصرف فيها وسدد عني الديون لما بدأ يرد الامانات وبقى عليه بعض فباع بيت النبي محمد وسدد الدين اللي على النبي محمد - 01:04:59ضَ

فيقول لما قال اسامة بن زيد للرسول هل تنزل غدا بذلك يحسب ان الدرعا صارت على ملكه للان يحسب اني داره اللي كان اللي كان فيها تزال على ملك النبي - 01:05:17ضَ

هل تنزل غدا بذلك بمكة؟ قال هل ترك لنا عقيل من دار خلى لنا سباحة كلها فهذا دليل على جواز بيع دور مكة وتاجر قال لكن ابا حنيفة وفلان يقولون ان بيوت مكة وحوائشها تدعى السوائل. من احتاج سكن ومن استغنى يسكن مجانا يفتح الباب ويروح - 01:05:27ضَ

يعني كان عندك حوش ولا بيت في مكة افتحه وروح. ما دمت ما انتبه تاني تغيظ الشافعي تخيل لما قالوا ابو حنيفة يقولوا فلان يقول. تغيظ الشافعي لان الرجعة اللي هو جار اللي السائل السائل عليه وقار - 01:05:48ضَ

وعن من اهل العلم تغيب الشيخ وقال كنت اتمنى ان يكون غيرك مكانك لو كان غيرك مكانك لفاركت اذنه وانت مسكت ازنك دي كان قلعت هلأ اقول قال رسول الله - 01:06:04ضَ

وتقول قال فلان وفلان وهل لفلان وفلان مع رسول الله او الشافعي يقول الصلاة لا تصلي لكن النبي يقول لا صلاة بعد راس وجاء في البخاري ومسلم. وان كان بعض الناس يحسبه مسلم لحاله. الصنعاني في سور السلام يقول في الصلاة بعد العصر - 01:06:21ضَ

ان عمر كان يضرب اذا دخل المسجد النبوي ها من بعد العصر الى المغرب اذا شاف اي واحد يصلي وكان عنده ابن عباس يقول تعال يا ابن عباس ويمسكوه. ابن عباس يقضب يديه وعمر يضربه - 01:06:40ضَ

هذا عمر بن الخطاب للبقاء انا الاول كنت اظن لانه صنعاني في مسلم. لكن لقيته في البخاري كمان مع مسلم الحديث الصحيح ان عمر كان يضرب من يصلي مع ركعتين بعد العصر - 01:06:54ضَ

وطبعا كونها بعد العصر يضرب عليها ما بالك عند طيوفها للغروب يعني انتهت فاذا اذا تضاعفت الغضروف فانتهي فانها تغرب بين قرني الشيطان الكفار والنبي نهى عن يعني سد الزريعة عن كل ما يؤدي الى معصية الله ومعصية ولا سيما ما يؤدي الى الشرك بالله والكفر بالله - 01:07:09ضَ

مكان كبار يسجدون للشمس عند طلوع عند غروبها وعند طلوعها. فنهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الصلاة عند طلوع الشمس جاء في حديث ازن الترمزي ساقه تلاتاشر مرة في باب مناؤهم يستدلون من نام عن صلاة او نسيها فليصلها هذا دليل على ان الصلاة لها سماء - 01:07:31ضَ

صلاة الاستسقاء لها سبب ولا ما لها سبب ليش ما نصلي عند طلوع الشمس؟ ليه نقعد حتى بعد طلوع الشمس بربع ساعة ونبدأ نصلي به في كل مساجد المسلمين ليش بنصلي اول نطلع الشمس ونجتمع انا نصليها بعد بعد الصبح بعد صلاة الصبح ليش ما نصليها الا اذا ارتفعت الشمس - 01:07:52ضَ

لكن هالحديث اللي يستجن بهؤلاء عنون له فيه البخاري ومسلم وكل الكتب من نام عصاية المسيح انا اقول ان اظن التلميذ او بدون سبب ثلاطعشر مرة وكلها يقول ان النبي كان سايق بالليل جاء في السفر بالليل وتعب القوم - 01:08:12ضَ

وخافوا انهم ينامون عن صلاة الصبح انهم اذا ناموا ربما اليوم يغلبهم وتطلع السبت وهم نايمين وامر بلالا لمعرسوا ناموا ان يكلأ لهم الصبح الفجر عشان اول ما يطلع الفجر يأذن بلال يقومه للصلاة - 01:08:33ضَ

بلال مسك رمحه واعتمد على على جمله وعلى الرمح واسند نفسه. فغطس وهو واقف ولم يستيقظ بلال الا بعد استيقاظ النبي. النبي متى استيقظ؟ النبي استيقظ هو جزء من الشمس قد طلع ما طلع كلي. حاجب - 01:08:54ضَ

كما بعد الفاظ الحديث صحيح. حاجب الشمس قد بدا. لو كان اذا نام عن صلاة هذا وقتها هذا وقتها احنا استيقظنا الان شفناه ياه تأخروا من المكان في بعض الروايات حتى اذا استقرت الشمس - 01:09:11ضَ

يعني ذهب بياض يعني حوالي ربع ساعة ربع ساعة حتى في بعض الاوقات حتى اذا استقرت الشمس وفي بعض الاوقات حتى اذا استقلت الشمس وبعض الاوقات حتى اذا ارتفعت الشمس - 01:09:34ضَ

صلوا الصبح ما صلاها عندما قال هذا اللي يستدلون به والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله - 01:09:50ضَ