Baheth

ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون ذكرت في درس امس ان الشفاعة تنقسم الى قسمين - 00:00:00ضَ

شفاعة منفية وشفاعة ثابتة لأ فيه اسم من الشفاعة منفي تماما لا وجود له ولا يتأتى بحال ولا يكون وقسم من الشفاعة اثبته الله عز وجل بشفطين وتلاحظ ان ذكر الشفاعة - 00:00:22ضَ

في الغالب مرتبط بكلمة ولي واولياء. لانهم لما اتخذوهم اولياء قالوا هم لما قالوا لهم كيف تعبدونهم مع اقراركم بان الله فوق ربه قالوا شفعاؤنا عند ربنا هم يجربون الى الله ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. هذا كلام الكفار - 00:00:45ضَ

يذكره الله عز وجل عنه ويثبته في كتاب الله يوم القيامة. عشان يقراه اهل الشرق والغرب والشمال والجنوب من كل من وصلتهم. رسالته الان في في كتاب الله وبسنة محمد عليه الصلاة والسلام - 00:01:09ضَ

نلاحظ ان سورة البقرة وهي من السور المدنية ما نزلت بمكة عندما كان الشرك له الهيمنة والسلطان في مكة ما نزلت في مكة ولكنها ذكرت الشفاعة اربع مرات ذكر الشفاعة - 00:01:23ضَ

اربع مرات ثلاث منفية ما في شفاعة وواحدة مثبتة بشرط واحد في سورة البقرة المدنية اللي كان المجتمع فيها يغلب عليه التوحيد واخلاص العبادة لله وحده لانها ما نزلت من اجل اهل المدينة اهل التوحيد - 00:01:43ضَ

انما نزلت لتكون نبراسا ونورا للناس من اول الدنيا من من اول بعثة محمد الى يوم القيامة في مشارق الارض ومغاربها لن تجد لهم نورا الا من هذا الطريق ولا يمكن ان يسلكوا سبيلا سويا الا من طريق دين الاسلام وطريق السبعة والسنة - 00:02:08ضَ

ومهما اتسعت عقولهم ونضجت افكارهم وتكاثرت مدارسهم وجامعاتهم ومجتمعاتهم العلمية يتمكنوا بحال من الاحوال ان يوجدوا للانسانية سبيلا سويا ولا صراط مستقيم بدليل ان هذه الامم اللي بيسموها انفسهم متحضرين وراقيين - 00:02:30ضَ

نجوم الكواكب ما لها حد ولا على دعواهم بانهم يستطيعون يعملون اشياء ما يقدر عليها يقولوا احنا ولكن نسمع قول الله عز وجل يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة غافلون - 00:02:53ضَ

وظاهر الحياة الدنيا ده لا يسعدهم لا في الدنيا ولا في الاخرة يعني بعض البلاد الكبيرة الكبيرة المتعافية المتجوية اللي مسيطرة على المسيطرة المسيطرة قالوا عندهم جمرة خبيثة وعجزوا يعرفون منين جاهم الجمر الخبيث وان كان اكتشفوا بعدين يهود امريكي - 00:03:19ضَ

عشان نؤكد لهم ان اللي ضربوا العماير حقهم امريكا كانوا يهود لكم عربنا مسلمين لكن هم يريدون ان يلصقوا كل عار وتهمة بالاسلام. وكان من افضح ما فضحهم الله به. يوم فجرت اكلاهما - 00:03:44ضَ

وقالوا ابحسوا ابحسوا عن العرب والمسلمين في كل مكان. فدوروا في المطارات فوجدوا واحد عربي ركب من امريكا الى الاردن قالوا الحقوه في مطار الاردن وكلامه خليه يستقبله في المطار - 00:04:00ضَ

اسمه كذا على حسب ومسكوه وكبلوه بالحديد. ورجعوه الى امريكا. وغربلوا عيونه. واذوه ليلا وانا ثم تبين اللي عاملها امريكي يهودي منهم وحكموا عليه وقتله هذا مثال هذا مثال. جمرة خبيثة ما كنا نسمع بها الا نادرا - 00:04:13ضَ

وصارت تخيفهم ليلا ونهارا عرفتوا من غير عرفتم مين اللي عملها تدورون ليل نهار وملايين الاموال تصرفونها عشان تعرفوا صاحب الجبل الخبيث واخيرا هو اعترف ان كان اعترف بعض الناس يقول نحر نفسه ولا اظنه - 00:04:36ضَ

هذا مثال الحضارة الحقيقية اللي يعرف بها كل انسان في المجتمع حقه ومنهجه وصل الناس عليه من الحق اعداء واولياء احباب واشلهم عليه من الحق واعداء وصلهم عليه من الحق - 00:04:54ضَ

ويعطي كل ذي حق حقه لا يظلم ولا يحيد ولا يدوغ ولا يتعسف ولا يظلم يعني انسان كأنه ملك في السماوات. عايز ارقص الاصل يلتمسون بشريعة يعني تتباهى بهم الملائكة - 00:05:12ضَ

يعني تتباهى الملائكة بهم في مساجدهم وتتباهى بهم لك في طرقاتهم وتتباهى بهم هناك في معاملاتهم وتتباهى في عقائدهم وسلوكهم اربع ايات في سورة مدنية الاول بدت والتقوا يوما لا لا تجزي نفس عن نفسي شيئا - 00:05:35ضَ

ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون ويكرر الاية هذه نفسها مع تصريف بلاغ واتقوا يوما في نفس السورة في الجزء الاول واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفسه شيء ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة - 00:06:04ضَ

في الاولى قال لا لا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل الام يبي يحفظ هذا بينهم في اول جزء وفي اخره. لو قالوا مرة يبي يمسح مرات لكن هذا مسجل عليه في قلبه يقرأ جبريل وهو بعدين - 00:06:27ضَ

كمبيوتر مثل ما اقول الكمبيوتر قد يخطي لان العلوم اللي تدخله قد تكون خاطئة. لكن هذا علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وهو بالافق الاعلى ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين - 00:06:45ضَ

اوحى الى عبده ما اوحى يوما لا تجد نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل يعني عوض وبدل عشان تروح الجنة لانه لو جاب كل كل ما هو الذهب اللي موجود في الارض لو جابه مثله معه من الذهب بوزن الارض ما نفعه عند الله ولا ذرة - 00:07:01ضَ

ما في هناك رشاي ولا مخاشيش ولا هم في حجر ذهب ولا فضة لان ان كان في النار فهم في لهيبها ليلهم ونزور الدهر لا لا يحيدون ان كانوا في نعيم كلما اشتهوا شيئا كل - 00:07:29ضَ

كما تمنوا شيئا اوتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خير ما يحتاجون قروش ولا يحتاجون معاملات فلو جاب كل ذهب الدنيا ما قبل منه ولا نفع عند الله بذرة صحيح في الدنيا لو كان مؤمنا لو كان مؤمنا - 00:07:44ضَ

وانفق نصف تمرة قد تحول بينه وبين جهنم يوم القيامة لكن يوم القيامة لو جاب الذهب كله اللي في الارض وقدمه ليكون قربانا ما تقبل منه الاية الثالثة في سورة في سورة البقرة - 00:08:01ضَ

يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم. من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة هذي كلها شفاعة منفية لا شرط ولا اسم من في الحمد لله على نعمة الايمان والاسلام ولعله تفضل فجعلنا من اهل السنة والجماعة الذين يؤمنون بالكتاب كله ويضربون بعضهم - 00:08:19ضَ

ببعض ولا يبحثون عن متشابه ولا يبحثون عن متناقض ولا يبحثون عن اختلال او اختلاف. ابدا لا تجد عندهم الا المسارعة لطاعة الله وطاعة رسوله والايمان بكتاب الله وكتاب رسوله ان علموا فبها ونعمت وان - 00:08:46ضَ

فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون يوم لا ما في ما في معاملة لا بيع في ولا خلة ما ينفع الصديق صديق ولا شفاعة والكافرون هم الاشارات البلاغية عندما يذكر هنا قالوا التقوى يوما لا تجزي نفس - 00:09:03ضَ

وبعدين واتقوا يوما لا تجزي نفس ولكن الاية الثالثة هذه قال والكافرون هم الظالمون يعني كنا قبلنا منهم شفيع ولا يتأتى لهم شفيع لانهم كافرون ففهم اهل السنة والجماعة ان من الشفاعة المنفية هي التي في حق الكافرين - 00:09:29ضَ

كان اعطاهم اعطاهم الجريمة الصارفة عن عن النفي المطلق الكافرون هم الظالمون الالة اللي بعدها مباشرة وهي اعظم اية في كتاب الاية الكرسي عشر جمل كل جملة منها شافية الله لا اله الا هو الحي القيوم - 00:09:52ضَ

لا تأخذه سنة ولا نوم. لا نعاس ولا مقدمات النعاس له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فاثبت شفاعة بالاذن اصبحت اثبت شفاعة بشرط ان يكون مأذونا فيها - 00:10:18ضَ

عن ثلاث المرات الاولى ما فيها اثم الشفاعة منفية بس يعني اعطاها بيان موجز في اخرها باشارة يفهمها الذين يستنبطون العلم من كتاب الله مثل ما قال ولو علمه ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم يعني اهل العلم لعلمه الذين يستنبطونه منهم - 00:10:42ضَ

بس انبطوا من قوله والكافرون وهم الظالمون ان الشفاعة المنفية هي في حق الكافر وسيأتي ايات صريحة صريحة واضحة جلية في الشفاعة للمؤمن واثبت عن المؤمن فيقول في اول اية اشترت فيها الشرط اذ الشفاعة من ذا الذي مين اللي يجرؤ من الملائكة او المرسلين او الانبياء او - 00:11:06ضَ

في الارض او في اي جهة ان يجرؤ ليشفع عند الله من غيرهم ما يجروا كلهم كلهم ضارعون يا اخي اذا تكلم الله خرج جميع ملائكة السماوات ساجدين ولا يجرؤ منهم احد ولا يفيق احد منهم قبل جبريل - 00:11:33ضَ

سيكون جبريل اول من يفيق بعد سماع كلام الله. فاذا فاق سأله الملائكة عندما يفيقون. ماذا قال ربكم؟ قال الحق وهو علي الكبير يحسبون ان العملية مثل ما يرون في الدنيا عند الناس الظالمين الجائرين ما يمشي عنده اهل الرشوة واهل البخاشيش ما يمشي عندهم الا - 00:11:56ضَ

سيحسبون العملية من هالطريق طريق الظلم والرشوة لانهم امام احكم الحاكمين وارحم الراحمين ولا يظلم مثقال ذرة ان تكن ان تكن حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. وان كانت سيئة لا يجازي الا بمثلها - 00:12:20ضَ

السيئة بمثلها والحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى ما شاء الله من اللغة المنفى الذي يشفع عنده الا باذنه. بكى شفاعة بشرط ان يكون الشافع الشفيع مأذون. يوم القيامة انا قلت لك - 00:12:47ضَ

عندما تغرب الشمس بوسة خيف ينحتون كلهم لادم يا ادم الا ترى ما نحن في يشفع لنا عند ربك لان باللفظ لا يقول لست لها وهل اخرجكم من الجنة الا خطيئة ابيكم ادم - 00:13:08ضَ

ولكن ارسله الله عن جماعته. كان كل اهل الارض الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد بلغنا؟ اشفع لنا عند ربك. فيقول لست لها ولكن اؤتي ابراهيم خليل الرحمن. فات ابراهيم يا ابراهيم - 00:13:25ضَ

الله خليلا. اشفع لنا عند ربك ولست لها انما كنت خليلا من وراء وراء عن الخليل الحقيقة محمد عليه الصلاة والسلام انا من الخليل الحبيب. انا خليل ولكن الخلة درجتين. الدرجة الاولى لولدي محمد والدرجة الثانية لي انا - 00:13:44ضَ

موسى الذي كلمه الله يا موسى اكلمك الله اصطفاك الله برسالته وكلمك. اشفع لنا عند هذا ترى ما نحن فيه. الا ما قد بلغنا اشفع كل لست هناك عيسى عبدالله ورسوله كلمته القاها الى مريم وروح منه. شفع عيسى عليه السلام تقول لست لها - 00:14:04ضَ

ولكن اؤتوا محمدا عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه انا اللي اشفعنا على طول كده ويقول لا يعرف قدر الله وحق الله لانه من كان بالله اعرف كان من الله اخوف ولذلك اول ما يقولوا له - 00:14:32ضَ

يخر ساجدا يستأذن يخر ساجدا. وعندما يخر ساجدا يلهم تحميدا. وتسبيحها وتقديسات لله ما خطرت على باله في في الدنيا يسبح ربه ويقدسه بكلمات جديدة لاول مرة يفتح الله عليه بها - 00:14:53ضَ

فاذا بدا بها فيقول الله يا محمد ارفع رأسك وقلت واشبعتش وسل تهت. واشفع تشفع فيشفعه الله في ارض الموقف يوم القيامة وهذا هو المقام المحمود اللي يقول في القرآن عسى ربك ان يبعثك مقاما محمودا - 00:15:16ضَ

وكل يوم عندما نسمع المؤذن في اي مسجد في الدنيا نقول بعد ما ينتهي الاذان ونقول مثل ما اقول ونقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:15:40ضَ

للعالمين انك حميد مجيد. اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة. اتي محمدا الوسيلة والفضيلة وابعث ثم يقول للسامع المؤذن رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد والذي يفعل هذا يكون من اسعد الناس بشفاعة النبي محمد - 00:16:00ضَ

لما سئل حكى يعني احق الناس بشفاعته فقال في هذا اكثرهم علي صلاة. يعني كل ما اكثرت من الصلاة على النبي كنت من اهل شفاعتي ونلت الحظوة لتكون من اهل ان يشفع فيك رسول الله يومك يوم القيامة - 00:16:26ضَ

الاكثار من الصلاة على النبي والحرص على هذا الورد اللي اذا سمعت المؤذن تقول هالكلام ده وتصلي عليه عليه هذا يرجع لك من اوفر الناس حظا لتنال شفاعة المصطفى يوم القيامة - 00:16:45ضَ

المن ذا الذي يشقى عنده الا به في سورة الانبياء لما قالوا الملايكة بنات ربنا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون - 00:17:01ضَ

اتخذ الرحمن وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه خير اتخذها الرحمن سبحانه عما يشركون. ويبين يبين ان الملائكة لا يشفعون الا لمن ارتضى. تكلم على الملائكة. يقول ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم - 00:17:26ضَ

خشية فجاب شفاعة وبها شرط وهو اذن الرضا. وهو الرضا اذا الشفاعة لا تكون لاحد يوم القيامة الا بشرطين. الشرط الاول الاذن للشافع في ان الشفع والرضا عن المشفوع يكون عن المشفوع. وش سبب الرضا؟ ان يكون مات على الايمان - 00:17:56ضَ

بغض النظر عن معاصيه وسيئاته يعني لو جاء يوم القيامة بسيئات تعادل زبد البحر اللي موجود في الدنيا ولقي الله باخلاص العبادة له ولو حتى بمثقال ذرة من اخلاص العبادة لله وحده - 00:18:23ضَ

لا يخلد في النار بل يخرج منها بشفاعة الشافعي بشفاعة الشافعي في اية الكرسي اشترط الاثم وفي الاية اللي في سورة الانبياء اشترت الرضا وعرفنا ان الاذن لمين؟ للشافع المرضى عنه مين ؟ المشفوع فيه - 00:18:42ضَ

فاذا كان المشفوع فيه اهلا للشفاعة استأزن الشافعي فاذا استأذن الشافعي ورضي الله عن المشوع قبل شفاعة الشافعين فيه شفاعة الشافعين يعني الكفار ولا قال شافع واحد وسألني سائل في اخر الدرس امس - 00:19:08ضَ

عن هذه ابى اكلم في اباك ان شاء الله اني يسر الله لي شافعين الاهل يشفعون ان كانوا مؤمنين ابوك اخوك عمك خالك زوجتك. ان كانوا الصالحين الله ما يحرمك من روقتهم - 00:19:29ضَ

حتى لو كنت مقصر انت اكثر منهم بكثير بشرط ان تكون معك اصل الايمان بالله ورسوله ان تلقى الله وانت موقن بانه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:19:50ضَ

فلو جئت يوم القيامة بجراب الارض خطايا ثم لقيتني يقول لا تشرك بي شيئا لقيتك بقرابها مغفرة ومن فضل الله عليه اما يدخله بغير شف فيخرجه منها بغير شفاعة بمحض مغفرته ولوالده واما بشفاعة الشافعين من اهله واقاربه - 00:20:06ضَ

البارحة الى قوله عز وجل والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم. يعني وما انقصناهم من عملهم من شيء يعني يكون الايرولا دي مشي الحال وابوه في الرعيل الاول من الصالح - 00:20:27ضَ

يكون الاب يسلك منهج الرعيل الاول من عباد الله الصالحين. والولد يمشي الحال. لكنه مات على الايمان او الزوجة ماتت على ما هي كانت تمشي الحال اول اخ كان يمشي فالله يجعلهم جميعا في جنات الفردوس الاعلى - 00:20:51ضَ

ان كان الاب من اهل الفردوس الاعلى يرفعهم الى الفردوس الاعلى معه وان كانوا لست من اهلها لانه ما قال لي درج لكن يقول والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم ايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم يعني وما انقصناهم من عملهم من شيء. كل - 00:21:09ضَ

كل امرئ بما كسب هو يعطي ويزيد لكن ما ينقص ما ينقص على احد خير من يحمل مثقال ذرة خيرا يره ومن زرة شرا يره لكن يأخذ بالسيئة سيئة واحدة ويأخذ ويأخذ بالحسنة عشرة امثالها الى سبعمائة الى اضعاف كثيرة - 00:21:27ضَ

وجمع الشرطين في موضعين من كتاب الله جمع الشرطي الاذن والرضا في سورة طه وفي سورة النجم في سورة طه وفي سورة النجم يومئذ يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا - 00:21:48ضَ

جميعا الاذن والرضا في اية واحدة يومئذ يعني يوم القيامة لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن عن الشافعي. ورضي له رضي للمشفوع فيه قولا. بان قال لا اله ومات عليه - 00:22:19ضَ

وفي سورة النجد الحين يقولوا يسألوا الناس يطلبون منهم الشفاعة كلنا نعرف بعض انا اعرف واحد في قرية من قرى الامة الاسلامية يلبس عمامة خضراء هذه كبرها على انه يعني تلبس عمامة خضرا وبعضهم عمامة حمرا وعمارة سودا وعمارة وقعت - 00:22:36ضَ

يحسبون التشكيل هذا ينفع من عند الله يوم القيامة فهذا يلبس عمامة خضراء هذي كبرى وجبة من اللي يلبسها العلماء واعطاه الله صورة في الجمال كأنه معها البصة في وهو امي لا يقرا ولا يبكي - 00:23:05ضَ

وينساب مجالس الامراء والكبراء فاذا شافوا هل هيل من وهل هيكل قعدوا يعظمونه ويكبروه الجانية اللي هو عايش فيها يعرفون سلوكه وان به انحرافا اخلاقيا القدية اللي هو فيها يعرفون سلوكهم - 00:23:32ضَ

وله جرايد قديمين يمكن عليه مدفونين في المسجد يقولوا اولياء وينعوهم ويدعون ويعيش في ذلهم في ظل هالاعمال الشرقية فيذهب الى جريه على نهر من الانهار بعيد عن قريتي يعني حوالي خمسين ستين كيلو. وطبعا هذي بيجيك البيت خبر بعيدة جدا - 00:23:55ضَ

فيروح عندهم يستقبلون يعملون له حلقات ذكر وخط وزمر وياخدون يزوجونه كما يشتهي ويعطوه بعدين اذا جا يمشي جمعوا له مركب مركب في النيل كبيرة جدا يملأوا يملأوا له من كل خيرات بلادهم - 00:24:20ضَ

وارزاقي من سمني ولبن وجبن وعسل ورز وسكر وكل ما يحتاج لك في ثلاث او ثلاث ويركب المركب ويرجع الاهلي ونعرف وانا في اولى سانوي ادرس في الازهر اقرأ حديث ام حبيبة ام سلمة في صحيح البخاري مجرد - 00:24:44ضَ

مجرب علينا صحيح البخاري صحيح البخاري عن ام حبيبة ام سلمة رضي الله عنهم عن عائشة رضي الله عنها ان ام حبيبة ام سلمة ذكرتا كنيسة كنيسة ذكرتها كنيسة لرسول الله صلى الله عليه واتاها بالحبش او رأيناها بالحبشة - 00:25:11ضَ

لما كانت ام سلمة وام حبيبة مهاجرات في الحبشة الحبشة ذكروا لعائشة كنيسة. قالوا هناك كنيسة في الحبشة فيها من الرخاء والبهاء والزينة والزركشة. وتماثيل وصور صور فذكرت عائشة ذلك لرسول الله - 00:25:32ضَ

قال ان اولئك يقول لها النبي محمد الكنيسة واللي فيها بل ان اولئك اذا كان فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدان وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة - 00:25:53ضَ

هذا في البخاري وكان مقر علينا في اولى سانوي في الاسفل وانا اجي اقعد في المسجد وان كان في القبرين دول في اول امري اول امر اقعد في المسجد اصلي انه مسجد فيه ناس - 00:26:16ضَ

واقعد في المسجد واجيب صفو صحيح البخاري واقرا على الناس انا في اولى سنة ونقول لهم طبعا ما دام النبي قال كده اذا وجود القبرين في ها المسجد من عمل شرار الخلق عند الله يوم القيامة - 00:26:33ضَ

اذا هذا عكس عكس حديث رسول الله والنبي عليه السلام قبل ما يموت بخمسة ايام وهو مريض مرض شديد يحطه على وجهه قطيفة فاذا اغتم بها كشفه فقال وهو كذلك. الموت - 00:26:50ضَ

لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد. تقول عائشة يحذروا ما صنعوا عشان المسلمين ما يعملوش مثلهم سكرات الموت عليه الصلاة والسلام انا جالس في منزل فدخل رجل عزيز علي - 00:27:10ضَ

ليش ليش ليش ليش يا الفتنة ليش ؟ قلت له ايش فتنة؟ قال ليش تقول على القبور انه ما يصح يحطها في المساجد؟ قلت له ما جبتها من عندي انا اقرأ الحديثين في البخاري - 00:27:34ضَ

وكتاب مقرر في الازهر وانا اقرأ وكل العلما يقرون بهالكلام اللي انا اقوله ده ونظرت من هنا الباب واذا ابو عمة خظرا جالس عنده على دكان واجيها قال هو قال لك شاي - 00:27:47ضَ

قلتلو جاي يقول فتنة وما فتنة قال والله انا اقول له احنا نحب فلان عبد القادر لا بنحبه حب شديد مثل انفسنا. بس ما ودينا فيك ميتة الجمهور مدفونة في حليش - 00:28:09ضَ

وليش يقول لي القبور اشيلوا القبور وحطوا القبور ولا تخلوا مساجد في القبور وما فيها الا واحد جالس طيب انا اقرا الحين الحديث في البخاري حديد انا ما جيت قريت الحديدة لحد انا اقرا حديد قبلي وهتدفعني - 00:28:23ضَ

المقرر وش اسوي ؟ اذا قريت الحديث اللي قبله وش اسوي في حديث ما اقراه؟ قال نطوا يا سيدي لطفي يا سيدي لا تكرهه هذا الكلام وحججت عنه من ثقة هو حدثه - 00:28:39ضَ

انه لما راح القرى اللي يغترون به مع ظلمه وفسقه وجهله ويحسبون من اولياء الله يدعون ويستغيثون به ويعملوا له حاجة وكل واحد يذبح ذبيحة من اهل من اهل البلاد - 00:29:01ضَ

يعمل له يسموها ليلة صدر المجلس وبعدين ياكلوه ازاي ؟ يطبلوا لهم الشاي ويطبقوه شوية ويقولوا الله الله شوية وبعدين يقوموا ياكلوه ان تجد واحد ما حضر واحد من جماعة اللي يدبحوا له كل سنة مات يعني - 00:29:18ضَ

هو خاف في مجال يكاد المرتب ان يقول خذوني وراح لوليد صغير من عياله ولد صغير من عيال الرجل اللي ما جاته وقال له ليش ابوك ما بيحضر مجالسنا الناس زعلانة عليك يا سيدي الشيخ - 00:29:42ضَ

شلون سويت فيه؟ قال النورج حقه سرق وانت ما جبته له يا يحيى يدوس القمح عشان يفصل السنبلة لحد من ده انه سرق والمفروض انك تعلم الغير كنتم تجيبوا له تقول مين اللي خده - 00:30:02ضَ

البسيطة يا ولدي بسيطة لا تتكلم بس خلص وراح في وسط المجلس يوم جمعة والامة مجتمع انا اقرأ من تاريخ الحياة من واقع ما هي حكاية مؤلفة من واقع ملموس - 00:30:19ضَ

قال للجماعة الكبار اللي حوله كلهم اللي يقدسوني وين فلان ما شفناه وكان يا حود عشان اغواه الشيطان واغراه راح يسبح في النهر في نفس ذاك اليوم يسبح في يوم غطس في الماء ويعثر على النورج في الارض. مسروق اللي سارقينه وراميينه في النيل - 00:30:40ضَ

اللي سارقين النورج راميينه في هذا النهر فعثر عليه والولد جاي له ان ابويا زعلان عليك انك ما جبت له النوم شوف كيف الشيطان الشيطان في الانسان يغوي ويغري ويضر - 00:31:09ضَ

فلما عسر على السكن لما اجتمع الناس يوم الجمعة قال ورس لما نشوف وقالوا زعلان عليك يا سيدنا الشيخ قال النورس حقه سرق وانت ما جبت له ما دليته على سرقة نعلم الغيب - 00:31:26ضَ

انهم يدعون انهم يعلمون الغيب يعلمون الغير الانبياء ما يعلمون الغيب والرسل ابراهيم يأكل مع الملايكة. ولما ما رضوا ياكلون من طعامه استنكرهم انكرهم واوجدها في نفسه ما اعلم انهم ملك - 00:31:40ضَ

ولوط جماعته يركضون ورا الملائكة جبريل والذين معه يريدون بهم الدعارة من عمل قوم لوط ما يعرف يقول اتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد هذا ناس يعني من نساءكم. المهم - 00:31:57ضَ

لما قال اوي الى ركن شديد رد عليه جبريل وقال لا تخف. انا رسل ربك قدامه يعرف ان الملايكة جايين لي انقاذه بامر الله ومن قدامه ودول يدعون انهم يعلمون الغيب. لما قال قالوا يا سيدنا الشيخ زعلان عليك انك ما جبت له النورد قال بسيطة يا جماعة - 00:32:17ضَ

ابي منكم واحد سباح وانا اعلمه محل النور هم يعرفون انه رجل حاله الا خمسة او ستة او سبعة او عشرة كتل حديدية اللي اللي تدوس على على السنابل وعلى اه عيدان القمح عشان تدوس وتخليه تبن - 00:32:43ضَ

يلا بعد صلاة الجمعة ويمشون الركب بالكامل ويقودهم الشيخ ابو عمامة خضرا. ولما وصل عندي لحافة النهر يقعد قال يلا. السباح ينزل المحل. طبعا ما وحش من هونك فلما غطس ويطلع بالنور ويبدون يهللون ويطبلون ويدمرون لا اله الا الله ويعملون حفلة - 00:33:04ضَ

كسير من الناس اللي في الجبال من جنسه اكثرهم مجاهيل التاريخ البدوي اللي في مصر اللي يجون يزوروا انا سمعت اكثر واحد يقول ليش تروحون مكة والمدينة اللي يزور البدوي سبع مرات افضل من اللي يحج ويعتمر - 00:33:30ضَ

ولا اظنهم تركوا ذلك نرجو الله ان يكونوا تراكم ويهدمون كمان هالذهب اللي محطوط لك يهدموا له كمان المهم هذا الرجل تسأل منين جاي من ابوه من جده مش البلد المجهول الهوية تماما. بدوي - 00:33:49ضَ

ولغيره من هالجنس ولك العقلاء من العلماء يقول كم من قبر يزار وصاحبه في النار وليش تدعو غيرك؟ يا اخي افرضوا اني ولي من اولياء الله الصالح كل العبد للمؤمنين اولياءه - 00:34:18ضَ

افرضوا ان نبي من الانبياء ما هو ربنا بيقول لنبيه هو اكرم خلقه قل لا املك نفسي نفعا ولا ظل ما شاء الله. فاذا كان هو ما يملك هذا يدفع وينفع ويدفع ويطول - 00:34:33ضَ

هو ما يقدر ينفع تدفع لنفسه الدور لو كان يدفعك ما كان مكة المرض ولا مات يمدون ايديهم للناس ويتكافئون الناس ذكر الله عز وجل الشفاعة المثبتة في ايدي. واحدة في طه - 00:34:46ضَ

يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلمه - 00:35:11ضَ

وفي الاية الثانية لما قالوا الملائكة قال وكم من قالوا عنها؟ اهل ما اهل اهل مكة الكفار المشركين. عن اللات والعزى قال افرأيتم الله تولى الثالثة الاخرى الكم الذكر تلك القسطنطين؟ وكانوا يعبدون يقول شفعاؤنا عند الله - 00:35:30ضَ

كم من ملكي في نفس سورة وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى نفس الشرطين اللي فيه طاء في سورة النجد وشوف الفرق بينهم. الجزء السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر - 00:35:48ضَ

والعشرين والواحد يعني ما باقي على اخر القرآن الا الا اربعة اي الا جزء ثلاث اجزاء ونصف يعني حوالي حوالي اكثر من عشرة اجزاء بين الاية الاولى اللي في طه والاية التانية اللي في النادي - 00:36:15ضَ

وتأتي بنفس الشخص وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله فلا يدخل الجنة الا من جردوا التوحيد لله وحده واخلصوا العبادة لله وحده - 00:36:35ضَ

فاذا تعلقت باحد في السماوات غير الله او في الارض او في الارض سواء كان نبيا او رسولا او مملكان او مملوكا او كبيرا او صغيرا او صالحا او لن ينفعك بشيء - 00:36:51ضَ

لن ينفعك بذرة الا باذن الله. والذين ماتوا على الكفر لا تنفعهم شفاعة ويبين ان الشفاعة ثابتة لعباد الله الصالحين من المؤمنين في الاخرة بقوله تبارك وتعالى يوم لا مولانا يعني حبيب او قريب - 00:37:11ضَ

يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا هم ينصرون. الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم. والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:37:33ضَ

هل دخول قبر النبي عليه الصلاة والسلام داخل المسجد يعطي الرخصة بالصلاة داخل المساجد التي بها قبور وانا البارحة لما سئلت عن الصلاة عند المسجد اللي فيه قبر ذكرت حديث عمر - 00:37:47ضَ

اللي موجود في صحيح البخاري رأى عمر انس ابن في صحيح البخاري رأى عمر انس بن مالك يصلي عند قبر فقال القبر القبر يحذره ولم يأمره بالاعادة اكثر الفقهاء على ان الصلاة باطلة ولابد من اعادتها - 00:38:12ضَ

اسمعوا كل اهل العلم لان اللي في البخاري اصح من اللي عنده ان يصلى في مسجد فيه قاف واذا اضطررت لو صليت لحالك احسن ما تصلي في مسجدك. يعني صلاتك مفرد في بيتك افضل من صلاة في مسجد في قبره. هذي واحدة - 00:38:32ضَ

لما يكون قبر النبي في داخل المسجد هل يكون اذن ببناء المقابر سيد على القبور انا جريت الاحاديث حديث البخاري ومسلم حديث عائشة مع حبيبة ام سلمة اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح كانوا على قبرهما سوى صول اولئك شراء الخبز اولئك الخلق عند الله - 00:38:51ضَ

وقد اتفق علماء الشريعة في الاصل على انه لا يجتمع في دين الاسلام قبر ومسجد علماء الشريعة في الاصل على انه لا يجتمع في قبر ومسجد فاذا وجد الاول حمل محل - 00:39:17ضَ

يعني لو كان القبر قبل بناء المسجد يهدم المسجد. مهما كلفنا واذا كان المسجد هو المبني الاول ودخلوا فيه القبر ينبشوا القبر مهما كان يعني العبرة للاول ان كان المسجد هو الاول يبقى وان كان قبل لكن - 00:39:38ضَ

هل يقاس على ما اقول على قبر النبي محمد؟ لا وليس لاحد ان تعلمت ان يفرق بين يجمع بين المزدلفين الاصل في الشريعة انه لا يجوز الدفن في البيوت الاصلي في شريعة الاسلام - 00:40:00ضَ

انه ما يجوز الدفن في البيوت ولكن الله اذن ان يدفن كل نبي محل قبض روحه محل قبض روحه لانه لما مات النبي تشاور الصحابة ندفنه هنا وندفنه في بيت المقدس - 00:40:25ضَ

مع اخوانه الانبياء هنا ماذا نفعل؟ فذكر لهم ابو بكر انه سمع صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي قبض الا دفن حيث قبض فكان النبي مدفون في بيته - 00:40:47ضَ

المسجد لما جاء وامر في اول وصول المدينة ببناء المسجد وبني المسجد بنوا الحجرات جمعية صغيرة يعني الرجل طويل شوية يمسك السقف بيده وبعض قطع من الحجر والسقف من جريد النخل - 00:41:04ضَ

الحسن البصري كان عندو ام سلمة يقول انا كنت كان يعني من مواليها يقول امس بيدي وانا غلام امس لكن لما جاء عثمان قبله عثمان هو اللي رفع المسجد شوي وبناه بالجص والثاج عم الساج خشب الساج والجص ويعني - 00:41:26ضَ

غير الطبيعة لان الله وسع على المسلمين وصرت امين ياللي عند بلاد السوفيت داخلة في حوزة الاسلام اكثر طبعا الجزيرة كلها وافريقيا عامتها واسيا الى الى جملة كبيرة من محل الاتحاد السوفيتي دخل في الميزان في عهد عثمان - 00:41:47ضَ

ابن عفان وسع الله عليهم الدنيا توسع المسجد بالنسبة للناس وارفعوا بيوتكم وناس بنوا قصور وبنا لبست الكفر المسجد كبر المسجد رضي الله عنه لكن ما دخلوا القبر في المسجد - 00:42:07ضَ

الى ان جاء بنو امية وفي عهد عمر بن عبد العزيز العبد الصالح الذي يعتبر كأنه من اصحاب محمد اقف يالا يعني العلماء يلحقونه كأنه بالصحابة حفظا لكتاب الله وعبادته وخوفه من الله - 00:42:24ضَ

وكان امير للمدينة وكتب له اظن هشام ابن الوليد ابن عبد الملك اني وسع مسجد النبي محمد كان المسجد وسع في عهد الرسول في عهد ابو بكر في عهد عمر وفي عهد عثمان - 00:42:45ضَ

التوسعة الاولى لعمر اخذ من جهة القبلة الرواق اللي موجود الان الوجه الاول ادعه ولما جاء عثمان زوج الرواق الثاني اللي موجود الان المحراب اللي صايم عليه الان في عهد عثمان - 00:43:01ضَ

مازا ولا اخذوا من الشرق شيء الا حجرة بنت عمر حصة كانت بعد في اخر المقابر من جنوب وعثمان وسعوا من غمر لكن الى اليوم هموت هنا قدامنا مكتوب عليه حد المسجد النبوي. في اخره في احلاه عن يمين العمود اللي عن يميني انا الان مقابله من - 00:43:23ضَ

مقابل ومن هناك في اول ميسي جديد فوقه حد المسجد النبوي هذا اللي النبي كان موجود فيه بس بعضه مسجب وبعضه غير مسجل. الجانب الشمالي ما هو مسجل عثمان واوسعوا الى الى الجدار - 00:43:59ضَ

عثمان وسعوا وعمر وسع عمر قبل ما يوسع لما جا عمر بن عبدالعزيز لامر الوليد بن عبدالملك دخن الحجرات في المسجد وزوج شوية من شر ولكنهم جعلوا قبر النبي مسنما - 00:44:13ضَ

مخمسا لا يمكن لاحد اذا صلى خلفه ان يكون متجها اليه وفي داخل الحجرة حتى جاء بعض الايوبيين من من الملوك ما هم اهل علم ولا اهل دين. ولا امراءهم اهل علم ولا اهل دين. وبنوا القبة الشريفة هذي - 00:44:34ضَ

لكن القبة ملحقة بالبيت ولها حضنة بيت النبي محمد لا يقال انها دخلت في مسجد النبي فيهدم القمة او يدندن لا تهدم القبة لانها حجرة النبي محمد لا ملك ولا ملوك الارض كلها يقدرون يتصلوا فيها. وهي محفوظة مصانة والعبرة التعليم - 00:44:57ضَ

قال لك لا لا تحرص ان تتخذ القبر اماما حتى وبين قبر النبي حجر فاطمة وحجر بعض النسوان. مين جاي بيصلي؟ عشان يصير قصده. ينزل على قبر ذبح ما يصير له - 00:45:21ضَ

فلا ينبغي لمسلم ولا عاقل ان يجعل قبر النبي في هذا المسجد مبنيا على المسجد او المسجد مبني عليه مبني قبر في مسجد دخل على المسجد او ما دخل لا في عهد الرسول ولا في عهد الصحابة وانما ادخلت في عهد في عهده بني امية بني ملوك - 00:45:36ضَ

يصيبون ويخطئون. لكن كلهم يعمل على ان العقيدة الاسلامية هي تحمي جناب المصطفى صلى الله عليه وسلم من ان اتخذ وثنا عقيدة المسلمين يحمون جنابة المصطفى صلى الله عليه وسلم من ان يكون وثنا. صلوات الله وسلامه عليه. ولما قال له الرجل ما شاء الله وشئت قال اجعلت - 00:45:59ضَ

قل ما شاء الله ثم والله اعلم الصلاة على نبينا محمد وعلى - 00:46:20ضَ