Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك - 00:00:05ضَ

وتعالى يقول هو الذي يسايركم في البر والبحر. حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين. لان انجيتنا من هذه لنكونن من - 00:00:27ضَ

يا كريم، فلما نجاهم اذا هم فلما نجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون - 00:00:49ضَ

هذي هاتان الايتان الكريمتان هما الثانية والعشرون والثالثة والعشرون من سورة يونس الايتان الثانية والعشرون والثالثة والعشرون من سورة يونس وكانت الاية الحادية والعشرون تتحدث عن اضطراب واختلاط المفاهيم عند المشركين والكافرين بالله رب العالمين - 00:01:07ضَ

نتحدث عن اختلاط المفاهيم عنده وطبعا هذه طبيعة الكفار من اول الدنيا الى يوم القيامة ليس لهم منهج واحد ولا طريق سديد. حتى كان يسألني بعض الناس عن الشيوعيين وش منهج الشيوعيين ما لهم منهج - 00:01:38ضَ

اضطرابات في اضطرابات يعني ما يقال منهج الا لناس وضع منهج ولا يمكن ان تضع الانسانية لنفسها منهجا بحاجة من الاحوال يعني يستحيل عقلا يستحيل عقلا ان تضع الانسانية مهما وصلت الى العلم - 00:01:55ضَ

منهجا سديدا رشيدا يسعدها للدنيا والاخرة. لانها ان عرفت بعض الامور الدنيا ما تعرف الاخرة وان عرفت بعض المشاهدات ما تعرف علوم الغيب ولا ولا يعلم من خلق وحاجة من خلق الا اللطيف الخبير الذي خلقهم لا اله الا هو لا رب سواه - 00:02:16ضَ

اضطراب المفاهيم عند هؤلاء الكفار لا يستمرون على حال ولا يستقيمون على منهج يقول الرب عز وجل واذا اذى في الاية الواحدة والعشرون التي انتهيت منها قبل آآ في اخر رمضان - 00:02:36ضَ

واذا لقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا ما هم شافوا الخير بعد اللي كان فيه من الشر ما هو كانوا في شر وجاب لهم بعده خير ينسون ما ما جاءهم ولا ينسبونه الى رب السماوات والارض ولا يزال هذا الامر سار - 00:02:53ضَ

المفعول الى اليوم يعني بعض البلاد الاسلامية تسبب الوقت لا يظلم ربك احدا مننتج البلوى فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم اذا اذا عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني - 00:03:17ضَ

ازا العصى العبد ربه وش ينتظر من الخير صحيح قد يسيء العبد وتزداد نعمة الله عليه. لكن لا يكون ذلك دليلا على رضا الله عنه لانه اذا غضب على قوم رزقهم من حرام. واذا اشتد غضبه عليهم بارك لهم فيه - 00:03:38ضَ

عشان يأخذهم اخذ عزيز مقتدر ان الله يملي للظالم ان الله يملي للظالم حتى اذا اخذ الفتن هل يتصوف ان المسلمين اكثر من مليار انسان يقول اشهد ان لا اله الا الله ويأتي الكلاب والخنازير يقتلونهم ليلا ونهارا - 00:03:57ضَ

ولا يجدون من ينصرهم ولا من يؤويهم ولا من يؤيدهم لماذا هذا؟ للانحراف عن دين الله الاصل منحرفوا الاصل اهل الاسلام انحرفوا عن الاسلام ورضوا بالدنيئة ورضوا بحكم الطواغيت ورضوا بغير الشريعة الاسلامية - 00:04:17ضَ

ولم يطمئنوا بها فعقبهم الله سلط عليهم اخوان القردة والخنازير وامثالهم واشباههم واعوانهم في كل مكان من ارض لا ينتهبون ويقتلون ولا تجد احد قلبه صحيح انا ما اعتقد ان الارض تخلو من انسان يتحرق - 00:04:34ضَ

غضبا او حزنا على ما يصيب المسلمين. لا شك ووعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا الاسلام سيبقى عزيزا حتى لا يبقى على الارض يقول لا اله الا الله - 00:04:52ضَ

بعدين ينتهي الاسلام. بعد عيسى ابن مروة بعد نزول عيسى ابن مريم وقتل يأجوج ومأجوج هلاك يأجوج ومأجوج ويأجوج ومأجوج وقتل الدجال وبعدين انتهى الحال وتطلع الشمس من مغربها فيغلق - 00:05:10ضَ

باب التوبة ولا يقبل الله من احد توبة ولا يتوب احد بعد ذلك بعض البلاد يسلط عليهم فاذا سلط عليهم مثل هذه العقوبات يقول له لا هذا هذا من جرم هؤلاء المجرمين او المجرمين - 00:05:23ضَ

لا شك انهم مجرمون الذين اعتدوا يعني مثلا من كم يوم اتنين اتنين يقتلون اربعة من اليهود سيقتلون بدل الاثم بدل الاربعة مائة ولا يبكون يعني يقولوا سبعين بيت هدموهم في الحال - 00:05:40ضَ

ويتهمون المسلمين بانهم الارهاب يتهمون المسلمين بانهم ارهابيون. ارهابيون لاجل انهم يصلون ويصومون. لا شافوهم ولا عارضوهم ولا ولا يستطيعون ان يثبتوا على من مؤمن بالله انه يفعل مثل هذه الافاعيل - 00:06:02ضَ

لان شريعة الاسلام شريحة واضحة جلية لا لا يسمح الاسلام لو كنت تقاتل كفار ويقاتلونك يضربونك بالرماح والسيوف والنبال وانت تضربهم بسيف اذا وجدت امرأة لا تتعرض لها لا تقتل امرأة لا تقتل صبي - 00:06:19ضَ

فالذين يقتلون النساء وصبيان ما اعرف ما يعرفون الاسلام وين تسوي وبعدين كونك تجري تعمل عمل وبعدين ولا تجد احدا يرفع رأسه بذلك. الا كما اقول كثيرا يعطيك من طرف اللثة ان اعطى - 00:06:39ضَ

يعطيك من طرف اللسان حلاوة ويذوغ منك كما يروغ الثعلب ما تجد احد ينصر هؤلاء المساكين وتضعفين بس لو كانوا مستقيمين على الاسلام يعني ملبين لداعي الله وداعي رسوله لا يرون فرقا بين المسلم والكافر - 00:06:56ضَ

المرأة مثلا قد تكون في صدور السنين عارية الرأس والشعر ويقولوا هذه زعيمة في العرب. او زعيمة في المسلمين زعيمة في العرب تطلع شعرها انا كنت اعرف بعض البلاد ازا شافوا المرأة بل من شعرها شاي قالوا هذا على حل شعرها. يعني معناها لا خير فيها - 00:07:17ضَ

بس شافوها يعني يبقى التلبس. ثوب مزخرف شوية تطلع عند الرجاجيل الاسلام ما هو تفرقات الاسلام دين كامل متكامل ومنهج المسلمين جاء به رسول الله الى ان يرث الله الارض لن يتغير - 00:07:35ضَ

الاسلام هو الاسلام والشواهد هي الشواهد والقوارع هي القوارع والايات هي الايات والاحكام هي الان تتغير ابدا هي هي ما تغيرت جاء بها رسول الله الى اليوم ثبت عليه الزنا يرجم ان كان محصن ان كان سيء وان كان بغير غير سيء ان كان بكر يجلد مياه - 00:07:59ضَ

الى اليوم ما تغير وتبدل فاذا جاك نسيا تمل الاسلام وهم مبعوثون لقطع شجرة الاسلام من جذورها فهذا امر اخر هذا امر اخر انا اسمع واحد في الاذاعة من يومين او ثلاثة يكلم واحد كنت احسبه كبيرا - 00:08:24ضَ

صار عندي مثل البعوضة. لانه يقول له النبي جاب بتعليم جديد يقول في الاذاعة في التدريب. النبي جاب تعليم جديد يقول له لا. النبي جا لي حضارة عشان يكملها. حضرة عرب ايش - 00:08:42ضَ

العرب كان عندهم حضارة اللي يمسك بنته اذا بلغ اذا بلغت وزانت زانت للرجال ليطلبوها في صحيحا ثابتا تعمر بيتا وتسعد امة اذا اذا جات هذه يحفر لها ويدفنها ويعمل له تمسال من العجوة واذا استدلوا واذا جاع ياكلوه - 00:08:56ضَ

هذول عندهم عقول عندهم حضارة جعفر بن ابي طالب النجاشي لما سألوا عن عن دين الاسلام. وكذلك لما سأل عن بعض الصحابة عن عن عن عن عن النبي محمد ميلاد الفرس وولاد الحبشة - 00:09:19ضَ

وكلهم اللي في اقصى الغرب في بلاد الحبشة يقول بعس كنا اهل جاهلية وظلال يأكل قوينا ضعيفنا وغنينا فقيرنا لا نحرم حلنا كذا فبعث الله لنا رجلا منا نعرف نسبه وحسبه. جاءنا بالصدق والطهارة - 00:09:34ضَ

والعفاف ويأمرنا بالصلاة وصلة الرحم هذا دين النبي محمد. ونفس الكلام هذا اللي يقوله جعفر للنجاشي يقوله الرجل احد الصحابة لكسرى او او لاحد زعماء انتوا جوعانين احنا مستعدين نقول له انتم جوعانين بلادكم ما فيها خير. ما فيها طعام كثير ولا انهار جارية. يقولوا راعي راعي فارس. تعالوا احنا نعطيكم طعام وشرابك وروحوا ارجعوا - 00:09:54ضَ

انت تحسبنا جايين علشان نغتنم من عندكم ولا عشان ناخد طعامكم وشرابكم؟ احنا جايين نخرجكم من الظلمات الى النور. ومن الضلالة الى الهدى ومن عبادة لاعبات الدلال الرحمن اين كذا؟ لكن لكن تشوف وفعلا ما مضى طويل الزمن حتى رفرفت راية لا اله - 00:10:21ضَ

لا اله الا الله على اكثر العالم المعمور انذاك ولم تبدأ تتقطع الا بعدما تقطعت اوصال المسلمين وبدأ اعداء المسلمين يجرونهم من ذيولهم ويتصادق الكافر مع المسلم والمسلم مع الكافر اخوة - 00:10:44ضَ

ما يفرقون بين دين كافر ودين مسلم الكفار في الاية واحد وعشرين واذا ذكر الناس رحمة من بعد ضراء مستهم رفعنا عنهم البلا اللي كانوا فيه اذا لهم مكر في يدبرون ضد الدين - 00:11:03ضَ

ويكفرون برب العالمين ولا ينسبون ما جاءهم من الخير الى الذي اعطاهم اياه فاطر السماوات والارض اذا قل الله اسرع ان كان عندكم تدبير فالتدبير عند الله والتدبير اللي يجيبه الله ما واحد يقف في وجهه بحال قل الله اسرع مكرا. كان اعظمه تدبيرا. ولن يضيع عند الله - 00:11:25ضَ

فافعل ما شئت من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سراده. وان يستغيثوا يغاثوا بما ان كلبهم يشووا الوجوه بئس الشراب ضرب في الاية الثانية والعشرين - 00:11:52ضَ

والثالثة والعشرين بعض صور امثلة لبعض صور من هؤلاء ولا تزال هذه الصور الى الان الى الان تجدها في من بعض الناس اللي يقولوا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله - 00:12:12ضَ

يعني يدعون انهم مسلمون؟ ويشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصلون احيانا ويصومون احيانا ويزكون ويحجون ولو قلت ان واحد منهم انت كافر يقاتلك لكن ينطبق عليه هذا المثل - 00:12:34ضَ

هو الذي يسايركم في البر والبحر حتى اذا كنتم مثال مثال صورة الصورة تشوفها بعيونك كانك تشاء كانك حاضر هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريء طيبا - 00:12:52ضَ

وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف لم يغير ولا يتغير يفعل ما يشاء في عباده يوسع ويضيق بيده الملك يعطي الملك من يشاء وينزع الملك من يشاء بيده الخير وهو على كل شيء قدير. لا يصل الخير الا من عنده ولا يدفع الشر عنا احد سوى لا اله الا هو - 00:13:11ضَ

قل هو الذي سيرخم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءت ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم - 00:13:36ضَ

دعوا الله مخلصين له الدين نسوقه. علموا علما يقينيا هادو الاخير هادو الاخير المشركين الجهنميين اخير من بعض الناس اللي قد ينتسبون الاسلام ولكن اذا جاءهم وهم في البحر. لا يذكرون الا اصنامهم واولياءهم - 00:13:52ضَ

يا سيدي فلان يا سيدي علان يعني آآ يعني نشاهد طبعا ما هو شيء يعني مشاهد بالعيد يهيج البحر وانت راكب معهم؟ والموج يأتي من كل مكان فما ينادون رب السماوات والارض. ما صاروا مثل المشركين الشريرين المقيد شرهم في كتاب الله كانوا خير منهم - 00:14:12ضَ

لان المشركين اذا اصابهم الضر دعوا الله وحده ونسوا اصنامهم واوثانهم. علمهم علم اليقين انه لا الا الله. لانه يزعمون انهم يتخذون هؤلاء وسطاء وشفعاء عند الله عز وجل لكن هؤلاء لا - 00:14:34ضَ

اذا جاتهم البلوى يا سيدي فلان يا سيدي علان يحسب ان سيدي فلان يا بيوقف الهوا ويعدل الموج وهو والله ما يقدر يعدلها ولا والله وما يقدر يثقل روحوا شربة ماء اذا حرمه الله منها - 00:14:52ضَ

ما يقدر يسقي الناس في شرم طائل اذا حرمه الله منه يقول الرب واذا والذي يشارككم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصفة - 00:15:05ضَ

وجاءه الموج من كل مكان. وظنوا انه احيط بهم. خلاص الارهاب جاي. دعوا الله مخلصين له الدين. لان انجيتنا من هذه لنكن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق - 00:15:19ضَ

يرجعون الى ضلالهم كما كان اولهم وينسون ينسون ما يشركون عند الضراء. فاذا جاءت السراء نسوا الله ورجعوا الى اصنافهم هذا موجود ويحسبون في عدد المسلمين ولا واحد قال لهم هذا شرك اكبر - 00:15:35ضَ

هذا يخرج من الملي هذا سبيل المرأة المسلمة منه ولا يحل له ان يضاجعها ولا يحل لها ان تمكنها من واذا مات لا يرثها ابناؤه المسلمون هذا شبكة اكبر صاحبه ان مات عليه لن يرى ريح الجنة لذة واحدة - 00:15:56ضَ

ان الله حرم الجنة على غير المؤمنين انه من يشرك بالله يخطب عيسى لما قالوا يا بني انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار - 00:16:13ضَ

فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس يا ايها الناس لن تضروا الله شيئا يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم وبال اعمالكم السوء لا ترجعوا الا لكم - 00:16:28ضَ

وعاقبة انحرافكم عن دين الله لن يصاب بها غيركم يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم متاع الحياة الدنيا. ثم الينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون بدأ الايتين المباركتين هذه السورة هذه الصورة اللي ينبغي لكل مسلم يضعها نصب عينيه - 00:16:49ضَ

ويضرع الى الله في السراء والضراء ولا تزيده السراء الا شكرا ولا تزيده الضراء الا تعلقا بفاصل السماوات والارض وصبرا يعني يكون السراء والضراء عنده زي ما قال النبي محمد لله ذر المؤمن او لا عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير ان اصابته ضراء صبر وان - 00:17:13ضَ

اصابته سراء شكر فله الجنة الجنة في السراء والضراء وبعدين انت اذا صبرت في الضراء متعت نفسك لانك لا تنزعج لا تنزعج اذا اصابتك ضراء ما دمت تركا لله عز وجل وتعتمد على الله وحده - 00:17:35ضَ

تسعد وتستريح اذا كان كل امرك لله لجوءك الى الله براعتك الى الله اعتمادك على الله ثناءك على الله الكامل لله وحده خوفك الكامل من الله وحده هذا هو الحق - 00:17:53ضَ

الدنيا والاخرة ويكون متاع الدنيا لك يكون متاع الدنيا لك متاع خير تحشر ولكن اذا كنت ترتكب هذه الموبقات وترجو من الله الخير نرجو من الله الخير وانت على شر مستقيم شر دائم شر دائم لا لا تنزعج ولا تترك ما - 00:18:10ضَ

فيه من الضلال سيبدأ بقوله هو الذي يسيركم هو هو مال المذكور في الاية السابقة اللي قال الله اسرع بكرا يعني اعظم تدبير اعظم تدبيرا واعجل عقوبة اذا اراد واذا اراد ان يعاقب عدل لو قامت الدنيا كلها في وجه ما تقدر ترد عنه - 00:18:34ضَ

لو اجتمعت الامة كلها على ان ينفعوا بشيء الله ما كتبوا والله ما يصل اليه. واذا اراد الله له يدفع عنه ضرا بحال من الاحوال بل هو يعني يعني هو اللي يملأ قلوب اهل الايمان حبا - 00:18:58ضَ

وذلا وخوفا وضراعة ولا ولا يكادون ينسونه في حالة الغفلة في حالة النوم في حالة الغفلة هم ما بينسون لان عندي ما ينام يقول باسمك اللهم اضع جنبي اذا جاء النبي يقول باسمك اللهم اضع جنبي وباسمك - 00:19:17ضَ

اللهم ارفعه اللهم ان قبضت نفسي فارحمها واذا تحفظ به عبادك الصالحين. واذا كان من النوم اول الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا واليه النشور. الحمد لله الذي فانت في خير وانت غافل وانت نايم في خير - 00:19:35ضَ

اذا كنت على هذه الطريق على هذا المنهج وعلى هذا المنبر قل هو الذي يسيركم لا اله غيره لا يخطر على بالك ان احدا من الكون لا في السماوات العلى لا جبريل ولا الملك اللي معه - 00:19:54ضَ

ولا الملوك والانس والجن لا تحسب ان واحد يحرك ساكن او يسكن متحرك لاني كل ساكن او متحرك في السماوات والارض انما بيد الله والله الذي وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم يعني ومات - 00:20:11ضَ

لهما سكن وما تحرك بس العزا من العرب من اسلوبهم البلاغي ان يحذفون ما يعلم وحسب الوكيل النبي بيقول ابن مالك في الالفية وحسب ما يعلمه جائز كما تقول زيد بعد من عندكما - 00:20:30ضَ

هو الذي يسيركم جراءة اكثر السبعة هو الذي يسيركم وقراءة عبدالله بن عامر اهل الشام وهو اكبر القراء سنا واقربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عن الصحابة الصحابة اقرب الناس عبدالله بن عامر - 00:20:46ضَ

عبدالله بن عامر اللي يقول عليه صاحب واما دمشق السامي دار ابن عامر فتلك بعبدالله طابت محللة فهذا القارئ يجرأ قراءات هي تخالف القراء الى اخرين وبعض الجاهلين قد ينكره - 00:21:09ضَ

بعض الجاهلين قد ينكره ولكنها قراءة عربية فصيحة عالية عالية المستوى. وكنت شرح شرح للقراءة الاخرى سيقرأ عبدالله بن عامر هو الذي ينشركم في البر والبحر يقرأ بقية القراء السبعة هو الذي يسيركم في البر والبحر - 00:21:26ضَ

ويقرأ عبد الله بن عامر اليعقوبي خالد اهل الشام هو الذي ينشركم في البر والبحر ومثل ما قال ابن جرير معنى واحد لان معنى ينشركم ومعنى يسيركم اصل التسيير البس - 00:21:51ضَ

في البر والبحر بث العباد وتحريك العباد. تحريك العباد برا وبحرا اللي بيحرك العباد برا وبحرا هو رب العالمين يحرككم ينشركم يسيركم في البر والبحر ولا يتحرك متحرك على الجامدة واليابسة ولا يتحرك متحرك في في مركبه في الماء محيطا لغير محيط - 00:22:06ضَ

هو الله رب العالمين. هو الذي يسيركم في البر والبحر. البحر البر طبعا ضد البحر وطبعا كلمة البر والبحر. ما هو بس احنا نقراها ونروح ينبغي كل ما يمر عليك كلمة في كتاب الله اذ ان قدرت تقف عندها شوية وتتمعن - 00:22:35ضَ

لانك لو قلت هو الذي يسركم في البر والبحر وما شئت وتحسب ان البحر معروف والبر معروف هذا صحيح لكن شوفوا ايش اللي خلى لك في البر ايش اللي يسر لك في البر حتى تمشي فيه - 00:22:56ضَ

اللي خلاك جعل الشمس ضياء والقمر نورا. وبعدين في وجعل لكم في الارض فجاجا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون تمشي في ظلمات الليل في البر او في البحر واذا كنت تعرف بعض النجوم تمشي عليها - 00:23:13ضَ

تمشي عليه علامات الطريق. هذا اللي خلاك في البحر ما تضيع وفي البر ما تضيع. اذا كنت تهتدي بهدى الله عز وجل او تحاول ان تهتدي بهذا الهدى انت تلي بهذا الهدى وليس في البحر - 00:23:37ضَ

الف كيلو مليون كيلو ولا مطلعيش من مطلع الشمس الى مغربها وترجع مرة ثانية وهي تدور على الارض على البر وتدور على البحر الشمس فوق البر وفوق البحر اطلع من تفوت علينا من هنا واليوم الثاني في نفس الوقت يكون عندنا من هنا - 00:23:53ضَ

في نفس المحل راحت من هنا ورجعت من هنا. وهي فوق الناس ما غاب عنها الناس لولاها عين تشوف كل شي شايفاهم كلهم اللي تحتها والله سبحانه يسيرها ويسير القمر ويجعل لك هالمناهج في الارض - 00:24:18ضَ

والسبل في الارض فجاجا زجاجي عن الطريق الواسع واذب في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق يعني طريق واسع بعيد بعيد تمشي فيه يمكن بعض الاحيان خمس شهور ست شهور كان الاول - 00:24:36ضَ

يجي الحاج مسلا من من من من اخر اوروبا او يجي من من الصين او يجي من اليابان. متى يصل بعض الناس كان يمشي نصين حوالي تلت شهور ربع شهور على اخيري حدثني بعضهم - 00:24:55ضَ

الشيوعيين وبدا المسلمين ينحازون يهربون من الشيوعيين يقول لي واحد ساكن المدينة يقول لي مشينا اظن هذه ست شهور ويمشون على اللي على الخيل في وسط الصين انهزم مين اللي سواهن وقلت انا من وقتي ما هو بعيد ان العرب وصلوا الى امريكا قبل ما يجوا كل هالاشكال - 00:25:08ضَ

كانسكا مضيق الاسكا كان سيدي يابس ويمر عليها اوقات يصير شبه يابس الى الان يعني يمكن يخاطب يمكن يخاف الى الان فاذا وصل من جهة من وراء تركيا والى روسيا وبعدين من من من اصل الشمال خلص ما بين روسيا - 00:25:31ضَ

الآن وما بين اه كندا الى يعني وصلوا العرب اليها قبل ما يعرفهم الناس اللي الان يعيرونا يقولوا حضراتكم حضارة متخلفة. وانتم متخلفين ما تخلفنا احنا نشرنا النور لكن احنا عندنا منهج ما تغير - 00:25:51ضَ

ان تغيرنا نحن ما تغير المنهج ان احنا تغيرنا ما تغير المنهج اقرأ القرآن هاليوم كأنك تسمعه من رسول الله وكأنه سمعه من جبريل ما له خمس دقايق وتسمع حديث النبي محمد في البخاري ومسلم كأنك تسمع من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:09ضَ

ما تغير المنهج ولا الف واربع مئة واثنين وعشرين سنة من الهجرة لليوم من الهجرة وقبلها سنوات ما هي بقصيرة من يوم بعسة النبي تغير المنهج ولا تغير كثير من المسلمين نحن ولله الحمد والمنة والحمد والمنة نستطيع لو سألنا سائل عن اي منهج - 00:26:27ضَ

او مسألة عندنا او حادثة عندنا نقول هذا كتاب الله نجم لهم الكتاب والسنة. ما تغيرنا ولا تبدلنا. والمنهج هو واحنا احنا ان وفقنا الله وثبتنا. لكن هؤلاء النصارى واليهود - 00:26:49ضَ

عندهم حضارة؟ يقولون عندنا حضارة يعني حزرت سيارات وصواريخ وجت له نهب هذا موجود الحضارة جت له نهب قتله ونهب واعتداء على المحاكم وعلى الاعراس هذا موجود. عندكم. ان كانت هذه الحضارة - 00:27:09ضَ

اما الحضارة والزوق والادراك والتمدن والتميز والانصاف هذا في دين الاسلام ليش انتم ما تعرفونه اقول له انت ما تعرفون نصارى اليهود هم هذولا هم دول اكثر الناس اللي موجودين من اهل دي موجودين على الارض الان - 00:27:23ضَ

لا اني لا الهندوس ولا البوذيين ولا ها الجهلة ها المهاليك اللي يعبدون الفروج والسروج يعني في بعض البلاد في الهند اللي يعبدون بوذا يصورون مره على الجدار جهة طالع في الصورة ويبدو لي الحسون بالسرا. واقفين على المعبد بالسرا. كل واحد يجون له يلحس فرجها يلعبها - 00:27:38ضَ

هذا العبادة عندنا احنا ما بنقول دعوة هذا موجود بنقول هذا كلام موجود موجود اسأل اي واحد هندي يكون قريب له قريب من النعابد ولا يقول لك هذا دينهم ذا - 00:27:58ضَ

ما عندهم دين ولا يعرفون الدين الا بخمسة عشوة ولكن لما قاموا ضد الان جابت كلهم دول الدنيا معهم اضغطوا على باكستان حتى ما يخلوا واحد مسلم يقول لا اله الا الله رسول الله - 00:28:13ضَ

هذا اللي عندهم كلهم من اولهم لاخرهم يا عباد الله ايها الكافرون قبل بعد ميلاد النبي محمد وقبل بعثته النبي مولود عليه السلام سنة خمسمية واحد وسبعين ميلادية من ميلاد المسيح. سنة خمسمية واحد وسبعين من ميلاد المسيح - 00:28:25ضَ

بعد ميلاد الرسول وقبل بعثته الاربعين سنة اللي عاشهم قبل البعثة كان الافرنج وعندهم برلمان في فرنسا يجتمع البرلمان عشان يشوف هل المرأة انسان ولا ما هي انسان عيسى ما له الا واحد وسبعين سنة - 00:28:45ضَ

هاي ثمانية وخمسين واحد وسبعين سنة وين الدين اللي جابه لكم عيسى؟ وين العهد اللي عليه؟ هذا اللي اقوله ما هو محل اخذ وراد يعني ما يقدر واحد يقول ما هو صحيح - 00:29:07ضَ

لانه موجود في التاريخ كتب التاريخ موجود ولا في كتابي. حقوق النار في الاسلام كاتب هذا ونقله من منهم ومن كتبهم. اجتمع البرلمان الفرنسي اللي يسمونه فرنجة هل المرأة انسان ولا ليست انسان - 00:29:20ضَ

يعني اذا الدين اللي نزل على عيسى ما استفادوا منه لان الشاور اليهودي غيروا وبدلوا وجاب لهم دين لا يعرفه عيسى ابن مريم ولا يعرفه الحواريون المسيح اللي هم عليه الان - 00:29:35ضَ

اربع مئة وخمسة وواحد وسبعين سنة يعني معناها دنتا وما فات عليها الف سنة خمسة وواحد وسبعين سنة ومع ذلك يجتمعون ارقى الناس عندهم اهل البرلمان ويتفاوضون. هل المرأة انسان ولا ليست - 00:29:49ضَ

انسان ثم يجتمع الرأي على انها انسان لكنها خلقت للذل والهوان ويجب عليه ان يكمفوها. بالفم كما تكمن فم البعير حتى لا يتأسى منها الكلام ولا يتأسر لها الضحك ويحرم عليها ان تمس الانجيل - 00:30:05ضَ

البرلمان يقرر بعد ميلاد النبي محمد قبلي بعساس صلى الله عليه وسلم. النبي بيقول نظر الله الى اهل الارض فمقتهم عربهم غير بقايا من اهل الكتاب ثم ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:30:26ضَ

الى العالم ليخرجه من الظلمات الى النور احنا هذا الف واربع مئة سنة. نسينا حق المرأة يعممون عليها يقولوا اطلعي وعريانة ترى كن لبستي يعني خلي شعرك يبان وش اللي فيه خلي ايدك ذرعانك يبان وش فيها خلي فخودك تبان - 00:30:43ضَ

شوية شوية شوي شوي علشان يخلوا البيت مهلهل ما له قاعدة ما لها قاعدة. والعيالات ام شريفة. العيال ما يصلوا ام شريفة. يطلعون مبلبلين للافكار لا يعرفون دين ولا يعرفون خلق - 00:31:01ضَ

هذا عمله وين اليهودية وين النصرانية سنة خمسمية وواحد وسبعين عندما يجتمع البرلمان الفرنسي يتمارى هل المرأة انسانة ولا ما هي انسان تعالوا عندنا وقلت اكثر مرة في وقت قريب ما له حوالي ثلاث مئة سنة. كان برلمان في المانيا في بعض بلاد المانيا في بعض بلاد سكسون. بعض السجون لا يجوز ابدا - 00:31:18ضَ

ان الرجل يدخل على زوجته البكر الا بعد ان تبيت ليلة عند امير البلاد هذا موجود ما هو كما هو مكذوب عليه وكن شيخ النصارى اللي يسمونه البابا شيخ النصارى يبيع صكوك الغفران - 00:31:41ضَ

يجيب القسيس ويعطيه دفتر دفتر مثل ما يجد الدفتر حق المتبرعين حق التبرعات. ويكتب فيه قيراط في الجنة بكذا. ان زنيت ان سرقت ان قتلت تعال اشتري لك قراريط من البحر - 00:31:58ضَ

يقوم البابا يعطيه صك يسمونه صك الغفران وهذا اللي خلى مرة اللوسف يقوم ضدهم اللي هم طبعا اهل بريطانيا كلهم طبعا بروستان بروسدستان والوقت قريب من بعيد يأتي الواحد منهم البلق القسيس لسوق يلا هي اللي زنت يجيها تشتري زنوتها. اللي سرق يجي عشان يشتري. اللي قتل يجي عشان يشتري كزا - 00:32:11ضَ

ويعطيه صك بالجنة هذا هذا الكلام ده هل باي حاجة يحرضون على الفاحشة وعلى الجريمة؟ هو نصراني مثلهم. قلت خلاص ما عدنا نسمع كلام بابا ولا غير بابا. ما عدنا نسمع - 00:32:39ضَ

ناخده نجيبه واحنا اللي نفسروه كمان وكان مزح بالبوستانت وسموا سم المحتج على وين هدروش؟ وين حظاراتهم كانت وين حضراتكم؟ متى جاتهم الحضارة هذي متى جتهم الحضارة هذي وصاروا يتفاخرون على اهل الاسلام بان احنا حضارتنا احسن من حضارتكم - 00:32:52ضَ

الحضارة نبتعد بكل ذي حق حقه. اولا تعرف حق الله اللي خلقك تعرف حق الله اللي خلقك ويحط نصب عينيك لا تخالف له امرا لا ترتكب له نهيا لا يراك الا حيث امرك؟ - 00:33:15ضَ

لا يراك حيث نهاك نكون على خير دائما وتكون نفاح للبلاد والعباد. يعني انت اي عمل صالح هذه شريعة الاسلام. هذه شريعة الحضارة دي ما هي الشريعة المزيفة شريعتهم ونظامهم. نظامهم. نظام احنا عندنا الشرائع - 00:33:31ضَ

لا تعتدي على احد. حتى لو جاء الكافر ومثل بولدك لا يجوز لك ان تمثل بولده. لو جاء الكافر وقطع اذن ولدك وعيونه وفجأة وتمكنت منه بس اقتله اذا قتل ولد اقتله. النفس بالنفس. والعين بالعيد والانف وهذا مكتوب في التوراة. لكن لن نعمل بك ما لم يعملوا بك - 00:33:50ضَ

التوحيد الذي في التوراة لان التوراة تعبد الهك واله ابائك. ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا. ونفس الكلام هذا موجود اعبد الهك واله ابائك ابراهيم الها واحدا. هذا وهذا اللي جاء به دين محمد عليه الصلاة والسلام شرع لكم من الدين والصابين نوحا - 00:34:10ضَ

لكنهم كفروا بالله وكفروا بالمرسلين. وقالت اليهود اعجاب من الله. وقالت النصارى ذلك قولهم قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله وان اتخذوا احبارهم ورهبانهم. اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. يريدون ان يطفئوا - 00:34:31ضَ

نور الله بافواههم. هم يحاولون والله لو ازالوا لو ازالوا اقطارا كاملة تؤمن بالله لن يقضوا على الاسلام والله لو قتلوا اكثر المسلمين اللي في الارض وتمكنوا منهم ان كان المسلم شهيد - 00:34:51ضَ

ما خسر شي كان الصحابي اذا جاته الضربة وحس بها قبل ما تطلع روحه يقول فزت ورب الكعبة. مثل هذا لا اعرف خلع جابر ابن عبدالله. لما رحنا على القراء وبعدين - 00:35:16ضَ

قاموا يرمونه بالنبال بالاجارة فجاه واحد في صدقه. فلما انفجر الدم بدأ يمسح ياخد الدم ويمسح يقول فزت ورب الكعبة يعني ما يطيعون المسلم اذا مات اذا مات اذا ظلم وقتل شهيد في الجنة. احياء عند ربهم يرزقون. فرحين ما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يحقوا بمن خلفهم - 00:35:28ضَ

لا خوف عليهم ولا يحزنون. لكن سيبقى الاسلام عزيزا سيجولون كلهم كل من يقف ضد الاسلام اللي يعيش منكم عمرته ما بيشوف ان العزة لله ولرسوله وللمؤمنين وان كيد الكافرين صحيح يذهب - 00:35:50ضَ

مثل ما قال الرب لن يضروكم الا اذى منهم ظرف ويجتمعون علينا كلابهم في البر والبحر ويقتلون بالرجل الواحد مئات القتلى ويدمرون حضارة حضارة عشان يقوم شارون عشان اتنين او اربعة انقتلوا من عنده يقوم - 00:36:08ضَ

يحبسون رئيس رئيس الفلسطينيين في بيته بقولوا ما تطلع من البيت وين العالم؟ وين العالم المتحضر؟ هسا معنى اللي قالوا لهم يا يهود اذا ما اطلقتم سراح هؤلاء في عشرة ايام او عشرين يوم صاروا يسألوني الحرب عليكم - 00:36:32ضَ

الحرب شر ما تمناها عاقل النبي كان يقول لا تتمنوا لقاء العدو يعني ما ينبغي سيتمنى الحرب لكن اذا علموا ان يد المسلمين واحدة وانهم يدا على من سواهم وانه يسعى بذمتهم ادناك الحل غير الحال - 00:36:51ضَ

لكن يجي السنة النبض من يمين ومن يسار يلا نحارب الارهاب وشوفوا واحد يصلي يقولوا ويعجبني واحد يتكلم واحد كبير جدا كان يتكلم من اربعة ايام او خمسة في بعض البلاد العربية. ولما قال كلمة القاعدة - 00:37:13ضَ

قاعدة اصولية او قاعدة سياسية قال اخاف الحين يحسبونا الارهابي قاعدة اللي يقولوا عليها القاعدة والله هذا اللي صار هذا اللي صار يعني صاروا ينسبون كل مسلم ومدرسة اسلامية انها ارهابية - 00:37:29ضَ

وقد يجدون من يسمع لهم لكن هل هذا يقضي على الاسلام؟ لا وتهزمون وسينتصر دون دين النبي محمد. لان وعده صادق. وعده الحق. وعده المرأة الكافرة الكافرة لما جاء امية بن خلف - 00:37:45ضَ

وصار بيني وبين سعد ابن ابن معاذ بعض الكلام لما طافوا جابوا ابو جهل يسبوا قال له يا ابو جهل يا ابو جهل انت كذا وكذا تتكلم عليه. فيقول له لا ترفع صوتك على سيد الولد ابي جاء عبر ابن هشام. قال وانت كمان يا امية حدثنا النبي بانه قال - 00:38:12ضَ

ويسمع الكافر فينخلع قلبه في مكة ويدخل على مرته يقول شفت يا اخي الياسربي على سعد ابن معاذ اخبرني ان محمدا سيقتلني محمد ما يكزب. ابدا ما دام قال وما عدت اطلع. قالت لا تطلع من البيت - 00:38:32ضَ

ولا تخرج ابدا الى اي جهة تقع تحت يد اصحاب محمد وتحبيس هي كافرة لكنها موقنة بصدق رسول الله. وقلت لك اكثر من مرة لم يكن في مكة احد قلبه يكذب رسول الله - 00:38:56ضَ

رسول الله. بل كانوا كلهم موقنون بان محمدا رسول الله. كما قال عز وجل لقد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا ولكن الظالمين بايات الله يجحدون يجحدوا ولا موقنين وفعلا بن هشام يدور يدور على البيوت - 00:39:12ضَ

لما جاهم خبر العيد وان محمد خرج استقبالها عند بدر. اعيركم ادركوا عيركم. وقال لهم يا ابني خالد ماني برايح اذا انت منت برايح جاب له بخور عشان يبخره مثل النسوان. عشان يهيجوا. وبعدين لما غلبوا جاب ناقة وقلبن. قالت له مرتي وين تروح - 00:39:37ضَ

ما قال لك اخوك الثربي انهم قاتلوا تبي تروح عشان تغتال اروح معهم انا بمشي معهم يقول لمرته انا بمشي معهم شوي واهرب منهم وارجع انا بهرب منهم ما يمكن اصل الى المحل اللي فيه محمد - 00:39:55ضَ

ولكن حتفه وهلاكه على دين قومه يثوبه حتى يلقى مصرعه في بشر كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام. والنبي يحدد مصنعهم ليلة المعركة ليلة سبعتاشر رمضان يا ليلة الجمعة وقاعد عمر بن الخطاب جنبه ابو بكر والصحابة. ويقول هنا - 00:40:11ضَ

هذا مصرع بن ربيعة هذا مسرح شيبة بن ربيعة هنا يقتل فلان ويقول عمر بن الخطاب كما جاء في صحيح مسلم والذي نفسي بيده ما تخطى احد منهم مصرعه الذي حذاه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:40:29ضَ

كما اخبر النبي والنبي حدثنا وعلمنا في الحديث اللي رواه البخاري ومسلم ان هذه الامة ستبقى عزيزة ظاهرة تبقى طائفة ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله - 00:40:44ضَ

عيسى ابن مريم وتجدد كل ما في قلبه مثقال ذرة من لا اله الا الله ثم يموت يموت اهل الايمان جميعا يصبحون على موتى ثم يبقى تطلع الشمس من مغربها ويقفل باب التوبة ثم بعد ذلك تقوم القيامة على على ما في الارض من يقول لا اله الا الله او - 00:41:04ضَ

اذكر الله تقوم القيامة الذي يسيركم في البر والبحر يسيركم قلت لك قراية ابن عامر ينشركم الطبري في التفسير بمعناهما واحد لان المراد اه اه نشرهم نشرهم في البر ونشرهم في البحر - 00:41:24ضَ

وطبعا اهل البر يمشون رجالا ركبانا يعني فيهم اللي راكب واللي ماشي. اللي راكب زايد في النعمة شوية واللي ماشي ما عنده ما عنده شيء يركبه ويمشي على رجليه. سخن له رجليه يمشي عليها ولو كانت سقة في - 00:41:46ضَ

حقها ما يقدر يحركها لا من ولا يعني لو عصبة واحدة من عصب الرجل وقف عليه وقف ويمكن نقدر كمان يقعد في الارض لو فقرة واحدة من انفجار عظام خلاص سكنهم يسموه الفقيد فقير لانه قال مكسور الفجار يعني مكسور الظهر بسابق بسبب قلة المال - 00:42:00ضَ

هو الذي يسايركم في البر البر ضد البحر وطبعا شوفوا المحيطات وشوف المحيط الهادي متى تطلع الشمس عليه وتاخد لها ساعات وهي فوق وما راحت هذي المحيط الهادي جينا عنده من اليابان مين جاي وهناك امريكا - 00:42:21ضَ

رحت من هنا تطلع ازا جاء امريكا ومن هنا تطلع تلاقي بالشكل ده والمحيط الهاجر طبعا هو اكبرها وان كان بعض المجرمين في عصرنا اللي يدعون العلم يقولوا هو جزء من من من من القمر - 00:42:50ضَ

من الجمع. يعني القمر لما انقطع من الشمس وهو بيدور نفسه انقطع منها قطعة هي المحيط الهادي يقول القمر القمر انفصل من الارض من محل المحيط الهادي المحيط الهزا هذا اصله كان طين. الارض كلها متساوية من اول من قبل اليابان الى امريكا ارض برية وانها عند دوران الارض - 00:43:05ضَ

انقطعت منها الكتلة الكبرى الى اول الشمس. وهي تدور انقطع منها يسيركم والقراءة الثانية ينشركم والمعنى واحد في البر والبحر يذرأكم ويفرقكم واحد يتجه الشرق واحد في البر وهذا في البحر - 00:43:29ضَ

حتى اذا كنتم في الفلك كنتم من مؤمن هو كافرهم لما قال كنتم الخطاب موجه لان طبعا عندما ينتشر الناس في الصباح في البر او في الليل يسرون وفي النهار كذلك يمشون وفي وفي البحر كذلك فيهم من الركاب مؤمن وكافر - 00:43:53ضَ

فلما كان منهم مؤمن وكافر صاروا اهلا لان يوجه الخطاب له يقول كنتم وحتى اذا كنتم خلي بس فولت تستعمل مفردة وتستعمل جمع بس هي يعني تأتي جمعا الكلمة الواحدة من غير تغيير - 00:44:20ضَ

تأتي جمعا وتأتي واحدة مفردة الم ترى المتر ان الفلك تجري تجري ما قال تجرينا لما يقول الم ترى ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله الم ترى ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله يعني واحدة - 00:44:50ضَ

ويقول انصنع الفلك باعيننا واحيانا الفلك واحدة اللي عملها نوح عليه السلام لاول مرة في التاريخ وتعرف ان الماء الماء يشيل مسمار هات مسمار واحد وارميه في البحر شفه يقعد ولا يغوص في اخر الماء - 00:45:15ضَ

ما يرد الا قاع البحر ازا رميت مسمار ازا رميت مسمار وازا رميت خشبة وتشبعت بالمراحل راحت اذا تقول راحت لكن يدل ربنا سبحانه نوح اليس اول مرة في تاريخ الانسانية يصنع الفلك - 00:45:33ضَ

ويعلمه كيف يصنع. ويعلمه يجيب مسامير والواح خشب هنا بالنجارة ويروي ويضرب يرتبها على الترتيب علمه الله باعيننا وحينا ان اصنع باعيننا ووحينا يعلموا الملك كيف يصنع السفينة ويصنع سفينة ما هي عشان تشيل عشرة ولا عشرين - 00:45:50ضَ

من كل الزوجين اثنين واهله كمان معه اهلك منا نحن الرجال هم نساء والمؤمن يركبون معه من كل الزوجين اثنين. حيوانات والطيور والوحوش والزواحف وهذه كلها بعض كلها مع اذ هي الصحة - 00:46:12ضَ

وبعدين يحطها في في البحر طبعا. هي طبعا على ساحل البحر. والموجة بيجي يشيلها الموجب يصل اليها ويرفعها ويحملها ربنا وحملناه على ذات الواح ودثور الواح يعني كناية عن السفينة. كناية عن الفلك. كناية عن الفلك. الواحل وحملناه على ذات - 00:46:36ضَ

واحد ودسر جمع ديسار وهو المسمار. جمع جسار وهو المسمار. وان كان بعض الناس تظهر بغير هذا التفسير. وحملناه على ذات الواح وجسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد طرحناها اية فهل من ذكر فكيف كان عذابي - 00:47:03ضَ

سجون السفينة والسفن مذبوحة فولت والقرآن يستعمل اللغتين يستعملها في الاحاد ويستعملها في الجمع فيقول في الليلة انا افسرها الليلة في البحر حتى اذا كنتم في الفلك في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك. اللي خلينا نعرف انها جامعة - 00:47:22ضَ

لان ضمير وجرينا للجمع جمع النساء جمع الاناث جمع الاناث وجرينا لو كانت واحدة جت تجري تجري او يقول تجرين اذا كان الكلام مرفوع. اذا كان الكلام مرفوع تجري كان فعل مضارع مرفوع تقول تجرينا - 00:47:49ضَ

يقول تجري تجري. ولكن لما قال وحتى اذا كنتم وجرين بهم عرفنا انه جامع يعني ما هي سفينة وحدة سفن اللي يروح للصين ويروح واللي يروح لامريكا واللي يروح لاوروبا واللي يروح الشمالي واللي تجمد الجنوبي - 00:48:06ضَ

واية من ايات الله لان لو كان يسافر في سانية بيغاز ويعوم يعوم على البحر يطلع من الحوت الهادي ولا حتى البحر الاحمر ولا الخليج العربي ولا حتى الانهار العادية اللي على تسعة كيلو ولا نص كيلو ما كنا نستطيع - 00:48:24ضَ

لكن يسهل لهم هذه المهمة وبالسهل. اما بالريح ولا بالبخار ولا بالمعدات الكهربائية اللي صارت جديدة الان بالمواتير وغيرها حتى اذا كنت في الفلك وجرينا بهم ما قال وجرينا بكم - 00:48:43ضَ

شف البلاغة التنزيل العظيم ذا حتى اذا والذي يسيركم في البر والبحر مؤمن وكافر والمؤمن واهل الخطاب هم اللي يعدلون ويرشدون حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم ما قال وجرينا بكم - 00:49:00ضَ

ليش لان المؤمنين ما يقولون الكلام اللي يجي بعد الكلام ده المؤمنين اذا اصابهم الضر دعوا الله. واذا اصابهم الجسر دعوا الله هم شاكرين لا في السراء والضراء. صابرين في الضراء شاكرين في السراء - 00:49:23ضَ

ولكن الكفار هم اللي قال عليهم بعدها. حتى لو جرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح وجاءهم الموجب من كل مكان هذول الكفار كلهم المؤمنون راحوا في اول الاية في جزء الاية في جزء منها. يعني صار خلاص لانه انتهى منهم لانهم اهل خير واهل بير. لن يكفروا بالله ولن يعادوا المرسلين - 00:49:40ضَ

حتى اذا كنت وجرينا بهم بريح طيبا وفرحوا بها. جاءت ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان. وظنوا انه احيط بهم يعني هيك حاصل. دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر - 00:50:04ضَ

اشركوا بالله لان انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجب اذا هم يبغون في الارض بغير الحق. المسلم ما يبغي في الارض بغير الحق فليعرف نعمة الله عليه ويشكر الله عز وجل ولا يبغي لانه يعلم - 00:50:22ضَ

علم اليقين ان البغي مرتعه وخيم ما فيه اخطر على الانسان من البغي يعني ينبغي لكل عاقل ان يحذر ينبغي لكل عاقل ان يحذر من هذا الداء العضال وهو داء البخل - 00:50:43ضَ

وهو الافتراء والتجاوز في الظلم والتعدي هذا يسمى بغي اصل كلمة بغطلت وبغى اعتدى يعني كلمة بغى تأتي بمعنى طلب بغى شيء يعني الطالب العربي يقولون كذا حتى العوام انا ابغي هذا يعني اطلبه - 00:51:06ضَ

ولكن تأتي بغى بمعنى طلب ولا هي محل عقاب ولا ولا عتاب. وتأتي تجاوز وظلم البغي على الناس ما فيه اعجل عقوبة منه كما اخبر بصاد بذلك الصادق المصدوق حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم عندما يقول ما من ذنب - 00:51:25ضَ

ما من ذنب اجدر ان يعجل الله عقوبته في الدنيا مع ما يدخره لصاحبه في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم بلويين كبيرين البلوى الاولى البغي والبلوى الثانية قطيعة للرحم واصل الرحمة ما تنزل على قوم فيهم قاطع رحم - 00:51:47ضَ

يعني لو الجماعة عشرة خمسطعش هيك ينبغي الانسان انه نعرف احبابه. ونعرف اصدقاؤه ويعرف يبتعد عن واحد يكون قاطع رحمه. لاني ما دام معه ما يجيه خير اذا كنت تمشي مع واحد قاطع رحمه - 00:52:14ضَ

ما هو صل رحمه ما يجيك خير ابدا وتمشي معه يعني ان كنت تخاف من الثعبان يلدغ هذا اخطر من الثعبان ان كنت تغاب من اخطر الامراض والداءات والبلايا هذا اخطر منها كلها - 00:52:26ضَ

فاياك والبغي واياك وقطيعة الرحم واياك ان تصادق باغيا او قاطع رحم اياك ان تصادق باغيا باغيا يعني متعديا زائدا في جرمه في جرمه فلا بد ان ان يعاقب في الدنيا - 00:52:43ضَ

يعني اللي يزني قد لا يعاقب في الدنيا ويمكن ان تتب الله عليه وان اخذ بذنبه ما يؤخذ به في الاخرة كما قال حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ به كان كفارة - 00:53:01ضَ

فان تاب تاب الله عليه فان مات ولم يتب فامره الى الله ان شاء عذبه وان شاء فعل يقول الله تبارك وتعالى والذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في عرفت - 00:53:20ضَ

جماعة السفن ما هي وحدة جماعات اذن قولي فئات في سورة الروق المتر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله في سورة في في اخر آآ الم ترى ان الفلك تجري في البحر في لقمان؟ المتر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته تجري - 00:53:36ضَ

على وحدة في ذلك الايات اللي كل صبار شكور. واذا غشيها الكفار الله مخلصين له الدين فلما نجاهم فمنه مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختال يعني مختال متكبر كل ختال - 00:54:01ضَ

حتى اذا كنتم في الفلك الذكر اربعة وهو الذي سيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفكد واحد وجرينا بهم بريح طيبة هذا اثنين وفرحوا بها هذي ثلاثة جاءتها ريق عاصف - 00:54:18ضَ

وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم يعني انت من يا دول حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان - 00:54:45ضَ

ادي واحد وظنوا انهم احيط بهم وظنوا انه احيط دعوا الله مخلصين له الدين. لان فلما نجاهم الى البر اذا فلما لان انجيتنا من هذه لنكونن من شاكرين والريح الطيبة وهذي اية من ايات الله - 00:55:05ضَ

طبعا ما سخرت او ما ذللت الريح لاحد من بني ادم الا لسليمان ابن داود من يوم خلق ادم الى ان تقوم القيامة ما تمكن احد من من السيطرة على الريح بلسانه - 00:55:26ضَ

يعني واحد يبكي السطحة ذيك يبني جدران محكمة من الخرسانة بيحبس الريح عنه ما يجيه الريح لكن واحد يقول للريح ارفعي ترفعه على البساط كوني لينة امشي الهوينة تمشي الهوينة - 00:55:50ضَ

كلي عاصفة تصير عاصفة هيج تهيج. لين تلي. هزا سليمان المداوي سخرنا له الريح عاصفة ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره للارض التي باركنا فيها سخرنا له الريح تجري بامره رخاء. حيث اصب اذا فعلينا صارت ليل - 00:56:08ضَ

هو الواحد هذا الريح ما سخرت لغيري ما سخرت لغير سليمان ابن داوود واما تسخيرها للطيارات والامور هذي ما هو اللي تسخر الريح البنزين والوقود والالات اللي الله اوجدها لك - 00:56:35ضَ

يعني ما جبتي شيء معدوم ما جبتي شيء معدوم انت اللي فعلته لا انما علمك ان المادة هذي تعرف ان القمح اذا طحنته وعجنتوه وخبزتوه وخبزتوه واكلتوا تشبع لو كنت دعاء - 00:56:52ضَ

انت اللي صنعت القمح لا انت ذا الصحيح انت انت لست صحيح انت عجلت صحيح انت خبزت صحيح لكن لما تاكله انت اللي اشبعت نفسك لا كم من اكل لا يشبع؟ وكم من شارب لا يروى - 00:57:12ضَ

كم من شارب لا يرى ولذلك النبي عليه السلام يقول في الانسان اذا انهمك في الحياة الدنيا انهمك في الحياة الدنيا كالذي يشرب من البحر في معنى الكلام لا يجده الشرب الا ظمأ - 00:57:29ضَ

يعني انت لو عطشان وهالك من العطش ورحت الماء مالح عشان تشربه يروي ضماك لا يزيدك عطش هما لكن مين الحين يزيدك عطش والتهاب من العطش والظمأ ليس كل اكل يشبع - 00:57:43ضَ

وليس كل شارب يروى. وانما اللي بيروي في الحقيقة رب العالمين. واللي يشبعك في الحقيقة رب العالمين. واللي يخلي ادوات المطبخ اللي في بطنك المطبخ اللي في بطنك اللي يشتغل. عشان يهضم ويستفيد من الاكل. وبعدين يحوله مثل ما يقولوا يرجع العوامل - 00:57:58ضَ

الاولية من حديد وفسفور وفسفار ومن كذا ومن كذا ومن صاج ومن غيره يحولها من الاطعمة. الخضرة اللي اكلتها واللحم اللي اكلته والرز اللي اكلته. والشباب اللي شربته يحولوا لك مواد. الجسم محتاج من السكر له كزا من كمية محدودة - 00:58:18ضَ

ان زادت جاك السكر وخرب اللي تسمونه ده. ازا ازا زاد الملح صار كذا. جاك الضغط. اذا زاد كذا جاك كذا. اذا جات كذا كذا. وحاطط لك مقادير مقادير لا انت ولا كل اطباء العالم يستطيعون ان يسيطروا عليها مائة في المائة. وكم من مريض يستطيع - 00:58:36ضَ

يحضر ملايين الاطباء ما اقول الاطباء عشان ييجوا ولا اشي لا من الامر لله وحده وليس وقف البحر. حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريء طيبا. ريحة طيبة يعني لينة هادئة - 00:58:58ضَ

وطبعا اللي راكب البحر يحب ان تكون لينة لان اذا كانت هايجة بالحيل تهيج الموت ويا اهلي تقدر على دفع الشرع؟ اذا كانت لينة فيها جزرة فقعة ذبح الشراع. تلقاها اللي انت تبي تروح لها - 00:59:13ضَ

انت راكب مطمئن هيجيك دوار البحر ولا كسرة الموج اللي زي اللي تخاف من قلب المركب بك وفرحوا بها عشانها لينة جاء تاريخ عاصف يعني مزعزعة عاصف هائجة لا تبقي لا تبقي حجرا ولا مدرا ولا ترابا الا هيجت. وتجعل الموج قد يرتفع الى - 00:59:30ضَ

وثلاثة واربعة ويغطي لك السفينة بكاملها ويملأها موت روح انت الى اعمال البحر انت وسام انت ريح عاصف العاصفة الهائجة الشديدة المزعزعة يسمونها العرب مزعزعة مزعزعة برج ورعد وصوت قوي ودمجرة وبعدين يبدأ الموت يجيك من كل مكان - 00:59:56ضَ

ما تدري مجرح سبق ولا غام من كل مكان حتى اذا ايقنوا انهم هالكون لا محالة لجأوا الى الله وحده. حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها. جاءتها ريح عاصف. شف المؤمن لا - 01:00:21ضَ

المؤمن اذا كانت الريح لينا يا رب لك الحمد والشكر واذا هديت يا ربي لا يسكن الريح الا انت هناك ما سكن في الليل والنهار وانت تسمع لي؟ اللهم اهد لنا هذه الريح يا رب، نعوذ بك من شرها وشر ما اتت به - 01:00:41ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا جات الريح تقول عائشة يتغير وجهه وينتقي عي لونه ويبدأ يدخل ويخرج من البيت وتقول له عايشة يا رسول الله الناس يفرحون اذا اذا جاءت الريح لانها يظنون وراها الخير وراها المطر. يقول يا عائشة وما يدريني. ان الله ان قوما رأوا - 01:00:55ضَ

وقالوا هذا عارض ممطرنا. فقيل بل هو ما استعجلتم به. ريح فيها عذاب اليم. تدمرك كل شيء من ربها لا تبكي ولا تذر حتى اذا كنت في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله - 01:01:15ضَ

مخلصين له الدين لان انجيتنا من هاديين لنكونن من الشاكرين والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. في احد نجاسة الكلب تشمل والله اعلم - 01:01:37ضَ