Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:13ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم - 00:00:37ضَ

دعوا الله مخلصين له الدين لان انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق. يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم متاع الحياة الدنيا - 00:00:58ضَ

ثم الينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء واختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا - 00:01:17ضَ

فان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم في قوله عز وجل في صدر الاية الاولى من هذه الايات الاربع - 00:01:42ضَ

ومن هذه الايات الثلاث الصدر الاية الاولى منها وهي الواحدة وهي الواحدة الثانية والعشرون الثانية والعشرون من سورة يونس في قوله قل هو في قوله هو الذي يسيركم في البر والبحر - 00:02:01ضَ

هو الذي يسيركم يعني يمكنكم من السر يسيركم يمكنكم من السير وطبعا اذا فكرت في قوله يمكنكم من السير يسيركم. يعني يمكنكم من السير. تعلم انك ما ترفع قدم ولا تحط قدم الا بقدرة الله وارادته وابنه - 00:02:21ضَ

يسيرك يعني مكنك اعطاك الالة للسير ما شيء راكب بالنسبة لليابسة راكب وراجل يعني تمشي على رجليك وسطاء الارض بقدمك وقد تكون راكبا من الدواب اوركوها من المركب القديمة والجديدة - 00:02:52ضَ

فتذكر هذي نعمة اولى نعمة اولى من النعم اللي بعدتها هنا. نعمة اولى وينبغي الالتفات اليه في قوله يسيركم يعني يمكنكم من السيف كم وكم من اناس يرفع القدم ما ينزل ما يطلع القدم الثاني - 00:03:23ضَ

يعني يرفع قدمه يصيح على الجنب اللي رفع فيه القدم ويموت يعني ما هو واحد ولا عشرات لما بالتاريخ؟ مملوء من هذا الجنس يرفع القدم وقد يغتال يحس بصحة وعافية وقوة ونشاط - 00:03:45ضَ

عندما يرفع القدم ولا يتذكر الا قوة نفسه وتمكنه من رفع قدمه فيأمر الله الارض تثيق به فهو يجلجل فيها اليه وقد اخبر الصادق المرزوق حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم ان رجلا مشى فتبختر - 00:04:04ضَ

فتبختر فامر الله الارض فخسفت به. فهو يجلجل فيها الى يوم القيامة هذي حال تخليك انت وانت ماشي اذا تذكرت هذا تتواضع ولا تبغي على احد ولا تظلم احد لانك تقول يا الله النجاة نجينا يا ربي سلمنا يا رب - 00:04:23ضَ

تطلب السلامة لان هو اللي يسير وجلس البر والبحر ويبني عليها بعدين اشياء في نفس الاية يسيركم في البر والبحر وطبعا اشرت البارحة ان البحر زمزم الف كيلو الفين كيلو تلت تلاف عشر تلاف مليون كيلو - 00:04:43ضَ

اذا رحت الى القطب المتجمد الجنوبي لتصل الى متى تصل؟ والى الشمال متى تصل؟ والى نهاية ورا اليابان متى تصل؟ والى وراء منها متى تصل؟ هذا هذا كله في الاصل - 00:05:07ضَ

فيه البر هو البر قدمه على البحر لان الخوف في البحر اكثر من الخف البر وتعرض للاخطار في البحر. اكثر من التعرض للاخطاء في البر يعني لو انت لو انت لحالك مع ان النبي نهى الرجل ان يسافر بالليل وحده - 00:05:17ضَ

وبين رسول الله ان الراكب شيطان اذا سفر لحاله واكب ركوب الحال هذا شيطان وانه ينبغي للانسان الا يسافر وحده قال سفط ما دام اسمه سفط اللي هو يعني السفر الشرعي اللي تتغير به الاحكام يسمى سفر. اما كنت تمشي كيلوين او ثلاثة واربعة ما يسمى سفر ذا. وان كان بعض الناس يحاول يجعله سفر ويغير به الاحكام وهذا خطأ - 00:05:41ضَ

لان الصحابة الصحابة يقول دعاء الصحابة كنا نقصه الصلاة ما بين مكة وعسفان. وما بين مكة وقدرة وما بين مكة والطائف. وما بين مكة وجدة وهذه كلها مسافة تقرب من تمانية واربعين ميل - 00:06:07ضَ

يعني حوالي الثمانين الثمانين اه الثمانين كيلو تنزل عنها قليل الاختلاف في الميل لان الميل اصلا في اللغة العربية ما حددوه بامتار معينة ولكنه بالعين المتوسطة في النظر منتهى مد البصر - 00:06:27ضَ

يعني عندما اشوف السما انطبقت لو فيه واحد تشوف امارة هناك واشارة وتكلمه بيكلموه تقول له حط لي علامة عندي عند المحل اللي انت فيه لو جيته تلاقيه تمانية العين العادية - 00:06:42ضَ

لكن الخطر فيه قليل الخطر فيه قليل حتى لو لو طلع عليك حيوان وافترسك او انسان وافترسك يسهل الوجود اثر لك لكن لو كنت في البحر وغرقت منين يحصلوك؟ وخصوصا في المحيطات الواسعة اللي ما لها حد - 00:06:56ضَ

يقدم البر لان سيبني على البحر بناية واشرت البارح الى العتبة على العتب على الانسان بانه يتخبط وقلت البارحة لا يتخبط من يؤمن بالله ورسوله ومن يعتمد على الله اعتمادا كليا في حركاته ما يتخبط - 00:07:21ضَ

وخصوصا اللي باقي من اللجاءة والضراعة والذل. الله يا حي يا قيوم. يا بديع السماوات ويا ذا الجلال والاكرام برحمتك استغيث. فاصلح لي شأني كله كل شأني حركاتي خفيفة او ثقيلة او طويلة او قصيرة او مداها بعيد او مداها قريب ولا تكلني الى نفسي طرفة عين انك ان وكلتني الى - 00:07:48ضَ

فالبر اختاروا اقل من اخطار البحر وكان الصحابة يفهمون ذلك فهما دقيقا لان هيأهم الله لتلقي الوحي من حبيب الله ورسوله وسلم. يعني كما اختار الله شيخ الانبياء محمدا لانزال - 00:08:08ضَ

اكمل شريعة واحضر شريعة واعز شريعة واسعد شريعة وافضل شريعة اختار له اصحابهم خير اصحاب الانبياء قاطبة وكانوا فهم اللغة العربية ومعرفتها واستنباطها ومعرفة هم يعني ربنا يعاتب المشرك الكفار يقول بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه - 00:08:30ضَ

لان القرآن جاء بعلوم. اصل العرب في الاصل ما كان وصلوا الى ولا عشر ولا ما هم شيء بالنسبة لا العرب ولا العشر العلم اللي جاء به كتاب الله عن النبي الامي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:08:58ضَ

كانت عائشة تضارب في اموال عائشة بنت ابي بكر ام المؤمنين حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابنته حبيبه صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله عنهم نعين. آآ كانت تضارب بمالها. تعطيه للتجار - 00:09:13ضَ

الشريعة الاسلامية يعني ما تحتاج ابنك ربوية ولا تحتاج الى ربا ولا تحتاج تقول عندي قروش كثيرة وين اوديها؟ توديها يا اخي انت عن ما عندك قروش ولا عندك ولا تعرف تعمل اعفاء الناس - 00:09:32ضَ

عندهم ما عندهم قروشي عندهم العمل. فسر نفعت امة بمالك وانتفعت ايضا انت بمالك. لانك لما تعطيه واحد فني يضارب فيه بشرط ان يكون مأمونا وامينا فبينمو باذن الله ويبارك اخرون يقول في القرآن واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضيحة - 00:09:44ضَ

وهو قال لك اذا كنت عندك مال ولكنك ما عندك جوة للاستفادة منه واستغلاله استغلالا صالحا طيبا يبارك فيه ما عندك تحت الجمال حتى ولو كان عنده مال كثير هو يمكن يكون عنده الوان من المصانع انواع من كذا تعطيه احسن يقول يشتري - 00:10:04ضَ

وطبعا مما يعطي الانسان ما له مضاربة لا يحل له ان يعين مبلغا معينا يعني انا اعطيه مثلا الف ريال ونقولوا لي ميتين في السنة هذا ما يصح ولا تصح المضاربة - 00:10:28ضَ

اذا انا عندي الف ريال او الفين او ثلاثة افظل عندي. واعرف ان فلان هذا القوي النشيط الحبيب الطيب. ما عنده مال ولكن احسن العمل نقول له خذ هذا ولك ربع الربح - 00:10:44ضَ

ما تحدد الربع كم لك سمن الربح لك عشر الربح. لك واحد في المئة من الربح لك نص الربح. لك ثلاثة ارباع الربح. لك تسعة اعشار الربح وانا صاحب المال ناخذ نقول لك ما دام ما حددت مبلغ. ان حددت - 00:11:00ضَ

في مبلغ بطلة المضاربة ان حددت مبلغ معين مسألة المباراة وبصير انجاح ربح مضمون انه ياخذ شي وين ما جاها ذبح ما عليه شي. صحيح خسر عمله وصاحب المال قد يقصد ايضا ماله - 00:11:19ضَ

يعني قد تجارة ربح وخسارة فقد تيسر راعي راعي الماء المال يخسر في يشتري غنم وتموت الغنم كله هل يضمن المضاد ما يضمن ولا هللة وحدة ولا شعرة من غنمه - 00:11:38ضَ

لان المال يصير وديعة في يد المضارب. وما دام هو وديعة لا يضمن الا بالتقصير قصر اللي بيده المال ان قصر في المحافظة عليه او خالف شرط صاحب المال يضمن - 00:11:56ضَ

يضمن المال ما تحط عليه غرامة تقول لي يصير عليك كذا لا بس يصير المال اللي كان وديعة هذا اذا قصر في حفظه في الظامن لكن لو ما قصر اعطاه مليون ريال وحطه في البيت وجت حريقة من عند الجيران واكلت المال والبيت ما يضمن ولا ريال واحد - 00:12:13ضَ

وكانت عائشة تشترط على من يأخذ ما لها مضاربة الا ينزل به في بحر ما يشتري شي يحتاج لي نقل في البحر ما يشتري شيء يحتاج للنقل حتى ولو كان بضاعة جامدة - 00:12:34ضَ

لو كان رز او سكر او او ايه ولا يضعه في في كبد الرطبة تشترط عليه وغيرها من الصحابة يشترط ان ما يضع المال في كبد الرطب. ليش لان الكبد الرطبة يعني قتالك - 00:12:55ضَ

مرض والجوع وتموت وتروح ملزومة انها تخليه ينطلق يده في كل شيء عليها الا ينزل به بحرا وعمر لما قال له عمرو بن العاص نفتح مصر هذه بلد ارضها ذهب وكذا وكذا وكذا وكذا خلينا نروحها - 00:13:18ضَ

لا تجعل بيني وبين المسلمين بحرا ما ودي انا يصير بيني وبين اهل الاسلام بحر لاني اصعب علينا الوصول اليهم يوصل اليهم. هذا رأي لكن الكلام على ان البحر مخوف - 00:13:37ضَ

البحر ما هو مثل البحر قدم البر هنا قدم البر علشان يبني على البحر شيء ما هو مذكور في البر لان بعدها مباشرة قال هو الذي يسيركم في البر البحر - 00:13:55ضَ

والبحر كمان يسيرنا فيه خلينا نمشي بالبحر. نعم نمشي في البحر على السفن الا خشبة مسمار وعلى المراكب الكبار اللي هي مثل الجبال لها مثل الجبال مرج البحرين يلتقيان بينهما برزاق لا يبغيان يخرج منهم اللؤلؤ والمرجان وله الجواب - 00:14:10ضَ

المنشآت في البحر كالاعلى المراكب كانها جبال تمشي في الجبال في عهد الصحابة وقبلهم في عهد الصحابة وقبلهم جبال فيها امن مطمئن لكن الخوف فيها اكثر من الغباء. يعني لما تنزل البحر وانت ضعيف لجوة شوية تبدأ قلبك يدق - 00:14:33ضَ

وتمسك جلدك بيدك لا ما هو مثلي لما تطلع تمشي في البحر العلاقات احنا بينا وبين المسجد النبوي في بيتنا او في اي محل بحر نبي نعديه نعمل حساب البحر وان كان البحر كله ماجي آآ خمستاشر متر ولا عايزين نهرع خمستاشر امتار عشان نتجاوزه نتجاوزه - 00:14:56ضَ

اعمل حساب اكثر ما نعمل حساب كيلو نمشيها او كيلو نمشيه على رجلينا ليش؟ لان جبلت النفوس على الخوف من البحر البحر يخوف فلذلك هو البحر البحر يخوف والبر يخوف - 00:15:17ضَ

يعني البحر مخوف والبر مخوف والله سبحانه قادر على ان ينتقم من عبده في البحر كما ينتقم منه في البحر وينتقم من العصاة من العصاة ومن المجرمين في الجو في البر في البحر في اي مكان - 00:15:34ضَ

يصير الواحد جالس يناظر التلفزيون ويقول طاح على وجهه واغمي عليه هو بيقوم ولا ما يقوم يمكن ما يقوم عسى الله ما يقومه ليوم القيامة يعني وهو قاعد ما هو لا مريض ولا به مرض - 00:15:53ضَ

ولكنه جالس منبسط مستأنس يناظر التلفزيون ويغطس وكم وكم وكم ذكروا هذا ناس التاريخ اللي اعرفه كثير من الناس تجيهم السكتة ويناظروا التليفزيون كثير وبعض الناس يقول لانه في ذاك الحال عندما يكون ممعن النظر في الصور اللي قدامه ويتعرض عليه بيشتغل المخ اشتغالات - 00:16:07ضَ

ويحصل لهم يعني ما هي دي اول مرة ثاني مرة ولا عاشر مرة لكن البار البر مخفوف والبحر مخفوف ولا تأمن ولا تطمئن الا اذا عاينتك رعاية الله وعناية الله - 00:16:31ضَ

اذا صحبتك عناية الله في البر او صحبتك عناية الله في البحر مثل ما قال الشاعر واذا العناية لاحظتك عيونها نام فالمخاوف كلهن امان واذا العناية لاحظتك عيونها نام. فالمخاوف كلهن امان. لكن اذا كانت اذا تركك الله لنفسك ما تدري مين - 00:16:48ضَ

يجيك الشر والبلاء ولا انت ولا اهلك ولا العالم معك ينظر يدفع عنك البلاء اذا اراده الله بك يقول هو الذي يسيركم في البار والبحر علشان يا ابني انا قلت اخر البحر - 00:17:12ضَ

لانه وهو سابني حتى اذا كنتم في البحر ما البر ما فيه فلك وان كان العرب يسمون الجمل سفينة الصحراء العرب حتى في الجاهلية كانوا يسمون الجمال سفينة الصحراء بس ما سفينة حقيقية - 00:17:29ضَ

السفينة اللي تاكل ولا تشرب والجمل يحتاجه الزكام للرضع ازعاج سمول سفينة البر لان حاجة العرب وخصوصا في جزيرة العرب واجناسها وامثالها حاجتهم الى الابل لا تعادلها حاجة الى السفن - 00:17:48ضَ

السفن تحتاج الى الناس ليركبون البحر يعني تجار معينين او هذا سفر معينين او ناس ينتقلون من بلد لبلد من بلد لبلد هذا ذكر الله الجمال يقول وتحمل الى بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس - 00:18:06ضَ

لان الجمال يعني هو ما هو شبيه السفينة مئة في المئة السفينة لا تحتاج تزييف في البحر لا تحتاج يمين ويسار ما تحتاج الى مجهود بالبخار او لكن الجمل يمكن يشرب الشوربة يمشي عليها خمستاشر عشرين تلاتين كيلو - 00:18:25ضَ

ويأكل الاكلة يمكن ما تجي له الا بعد يومين اكل ثاني. واذا بدأ بدأ يجوع يبدأ يجتر. ويطلع اللي في اللي كان ما علكوا عيلتي كامل. يعني اكلوا ابتلعوا بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة. وصار يأخذ يمكن - 00:18:44ضَ

يعني من البرسيم او من الحشيش او من هذه الاشياء ويدخلها في بطن جملة واحدة ولكن بعدين هو بيدبره الله يدبرها الله عشان اذا جاع يبدأ يسحب اللي في فاذا انتهى اللي في البطن ما بقى فيه ولا شيء. وخفت المصارين تماما يبدأ يسحب من من السنام - 00:19:04ضَ

ويبدأ يمتص من السنام حتى يصير مثل العود رسالة السلام مثل العدو قلت لك يقول ذاك الشاعر اللي هو الهزلي الهزلي يقول يقول لما قال لعمر او يأخذكم قال التخوف التنقص. يقول يقول عمر وهو على منبر او يأخذهم في في تخاوفهم قال قال انا ما اعرف التخوف. قال - 00:19:28ضَ

كل واحد من وزير التخوف التنقل لغتنا يا امير المؤمنين نعم يقول تخوف الرحل منها. تامك القردا. يعني كان صنمها فهذا هذا مثله وهذا كبره من الشحم واللحمة اللي موجود فيه - 00:19:54ضَ

فبدأ من طول السفر وتمصه من جوعها من الجوع حتى صار عود السفينة. يعني اللي يرفع عليه الشراع. اسفلوا عند عند المركب. متين جدا هذا متنه ولكن عند الاخر كأنه ابرة. او كأنه - 00:20:08ضَ

كبوس في اعلى في اعلى. يقول سنن بعيري لما امتصه من الجوع امتص السلام ما بقي فيه الا مثل عود السكن الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن راعي السفينة لما يبدأ يبري يبري يبري الخشب الصاج اللي بيركبه على - 00:20:28ضَ

كان عليه الشراع يبدأ من اعلاه حتى يبكي كانه ابرة في اعلى فالجمل ما يحتاج الى يعني اصبر اصبر الحيوانات على سفر البر الحيوانات على سفر البر لكن مهما كان الانسان في البر - 00:20:46ضَ

ما ما يكون الخوف عليه مثل ما يكون في البحر. فلما ذكر هو الذي يسيركم هذه نعمة كبيرة يمتن الله بها على كل خلقه مؤمنين وكافرين يمتن الله بها على كل على المؤمنين والكافرين. لان اللي بيركب البار او يركب البحر اللي بيركب البر او بيمشي في البر او يركب البحر - 00:21:12ضَ

اللي يركب البحر مؤمن وكافر يعني ما هو خاص بالكفار هم اللي يركبون البحر والمسلمين ويركبونه لا او العكس ما في المؤمن يركب البحر وقد تكون السفينة الواحدة بها مؤمنون وكفار - 00:21:35ضَ

عدد كبير منها كافر وحدة تجمعت تجمعت فلما ذكر هو الذي يسيركم هذه نعمة. قلت تذكروها لا تغب عن قلوبكم تذكر اذا مشيت لا تغتر لا تضرب الارض برجليك ولا تنشف الارض مرحا. انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا - 00:21:49ضَ

تمشي الهوينة ومثل ما قال ابو العلاء المعري يخفف الوطأة. فما ازن اديم الارض الا من هذه الاجساد وقبيح بنا وان قدم العهد. هو ان الاباء والاجداد في هذه قبورنا تملأ الرحب. فاين القبور من عهد عهد - 00:22:17ضَ

يقول انت بتمشي على قبور وكم من قبر صار قبرا مرارا يصير القبر يروح وتيجي وانت ما تدري. يمكن تسكن في بيت اصله كان مقبرة من مئة سنة من ميتين سنة وانت ما تدري ولا - 00:22:32ضَ

يذكرك بنعمته هو الذي يساركم في البر المؤمنين والكافرين. المؤمن يبي يذكر اذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين المؤمن ابدا اللي قلبه مفتوح. اللي قلبه مفتوح ومنشرح. لتلقي انوار الشريعة. لتلقي انوار الشريعة بسرعة يستفيد - 00:22:51ضَ

بسرعة يستفيد ويخشع ويذكر ربه يعني طبعا ما في شك اني اتذكر اهل الايمان وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين لكن لما يكونوا في البحر حتى اذا كنتم في الفلك كنتم قلت البارحة ضمير المخاطب المؤمنين والكافرين قبل السفينة - 00:23:14ضَ

ركاب المركب مؤمن وكافر وجرينا بهم بريح طيبة هي دي كان المفروض يقول وجرت بكم حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا يعني الفلك على ان البارحة اشرت انها تأتي جمعا وتأتي مفردة - 00:23:38ضَ

وان تخابق فيها بعض العلماء هل هي تأتي واحد وتأتي جمع بلفظ واحد ولى فلك مفرد وجمعها جمع وواحدها فلك بعض الناس يقول ان الواحد فلك والجمع فلك مثل اسد - 00:23:58ضَ

ميسي اسد واسد اسد مفرد واسدي جمع. جمع اسد ولكن بعض اهل العلم يقول لا هذا غير سديد لانه الله يقول كما اثرت البارحة الفلك تجري الم ترى ان الله انزل من السماء نصيب خبير الم ترى ان الفلك تجري تجري في البحر ما قال تجري - 00:24:26ضَ

بس قد يقول قائل عربي قد يقول قائل عربي ان السفينة سواء كانت جمعا او مفردان غير عاقلة يعني ما تجمع جمع مذكر عاقل الواو والنون في الرفع والياء والنون في الناصح - 00:24:53ضَ

لاني اذا كان الشيء غير عاقل لك ان تأتي بجمعه مفردا وتأتي يعني صفته او جاءه خبره مفردا تقول الاشجار مورقة وتقول الاشجار مورقات لك في الحق. لك الحق في اللغة العربية - 00:25:09ضَ

المراكب جارية المراكب جاريات فيجوز لك ان تأتي بالخار مفردا يعني قد يقول اذا قلنا له والفك تجري في البحر. الم ترى بنعمة الله لي ولكم من اياتنا في ذلك - 00:25:32ضَ

الم ترى ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء تقع على الارض الا باذنه فاذا جت تكون مفردة تكون جمع ولا يأتي بصفتها جمعا لانها غير عاقلة - 00:25:48ضَ

بس اللي اكثر عليها اهل اللغة والمفسرون على ان الفلك تأتي للوحي والجمع بمعنى واحد وهذا اللي يتمشى مع ظاهر الايات ولا يحتاج الى تأويل حتى اذا كنتم في الفلك - 00:26:08ضَ

وجرينا بهم. كان الاصل ان يقول وجرينا بكم لان الكلام للمخاطب. كنتم في الفولكي سفينة او في السفن وجرين بهم. كان الاصل يقول جرينا بكم لكن اصل النتيجة اللي تترتب على الاوصاف الثلاثة اللي تجي - 00:26:24ضَ

لان جاب اوصاف ثلاثة قال حتى اذا كنتم ده واحد وجرينا بهم بريح طيبة. ادي اثنين وفرحوا بها اعادة المسلم عادة المسلم اذا انعم عليه بنعمة يعني انت في البحر وهيأ الله لك ريح طيبة لينة - 00:26:50ضَ

خليك امن مطمئن وانت راكب في السفينة بمعنى انك ما عليك انزعاج الا اذا كنت هلوع ما عليك ازعاج ما عليك ازعاج المؤمن هذي حاله لكن الكافر يفطر يفطر ويتعالى وينسى ربه وينسى ربه اذا عايش في حالة طيبة - 00:27:16ضَ

واللي قال حتى اذا فجرين بهم بريح طيبة المؤمن يشكر عليها وراضي ولو تقلقلت راضي ايضا وصابر يقول اللي قدروا علي في الازل الاول يا بنصير انا ماني ميت مرتين. الموت مرة واحدة. واللي قدره علي لو جات كل الدنيا عشان تنجيني منه ما نجتني منه. فيطمئني في الجملة. المؤمن يصير - 00:27:40ضَ

اطمئن وسعيد في الجملة. وملتز بالحياة وبمتاع الحياة الدنيا. اكثر من الكافر اكثر من الكافر لكن الكافر هو اللي اذا جاته النعمة نسي ربه كذا حتى اذا كنتم في الفلك - 00:28:05ضَ

وجرينا بهم طبعا هذا كأنه يجعل الباقي ده للكفار والنتيجة والثمرة تعرف انها في الكفار النتيجة الجواب اللي يترتب عليه. حتى اذا وجرينا بهم بريح طيبة ريح وطيبة وطبعا الريح الطيبة الريح اللينة - 00:28:22ضَ

الريح الرخاء تزعج لا تزعج ولا تخوف ولا تؤثر اهلها ولا يتزعزع منها الساكن منها لا تراب ولا مدر ولا حجر ولا بيت ولكن قد تأتي عاصفة تجلع البيوت وتأتي لقوم عادوا كانوا مثل النخيل المتحرك اذا مشوا على الارض. مثل النخيل المتحرك صار تقلعه - 00:28:45ضَ

تقلع الواحد منهم ترمي فوق وتضربه في الارض فينزل مثل ما قال ربنا كاعجاز نخل من قعر اعجاز نخل وقعر ويقول على هؤلاء الكفار حتى اذا حتى اذا وجرينا بهم كنتم في الفلك هذا ايش بين المؤمنين والكافرين - 00:29:16ضَ

وجرينا بهم هي تجري بالمؤمن والكافر ويحصل هذه نور الكافر. بس المؤمن راضي بربه في السراء والضراء في حالة الخوف بس ما هو ساكن يعني مئة بالمئة ساكن بس ملتجئ الى الله مثل ما كان النبي محمد يوم بدري - 00:29:36ضَ

النبي محمد يوم بدر الى الله ذليل لله. يدعو ربه اللهم انجز لي ما وعدتني. اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض اللهم كذا وعدك الذي وعدتني اضرع الى الله - 00:30:00ضَ

هو خايف يموت لأ وش خايف؟ خايف انه ينتصر الكفار ويكفل اصحاب محمد وهم درة الامم درة العالم كله وقتها ما على الارض خير منه وقتها قال لهم اه هم خير الشهداء شهداء بدر - 00:30:19ضَ

مثل ما قلت اكثر مرة ان جبريل لما جه يسأل النبي محمد ما تعدون اهل بدر فيكم؟ قال يعني من خيرنا او خيرنا او كما قال عليه الصلاة والسلام قال نحن نعد من شهد بدرا من الملائكة كذلك. يعني الملائكة اللي جم لاهل بدر ونزل يوم بدر. صاروا عند الملائكة مرتفعين على باقي البلد - 00:30:40ضَ

على اعزائي المشاهدون. وقلت لك نفس الحالة يوم يدخل مكة فاتحا والكفار منزعجون مذعورون طارت قلوبهم وطاشت احلامهم يعني يكاد يثقون بان محمد سيريده كلهم مذعورون والنبي داخل من شكره لله - 00:31:01ضَ

وذلته لله وايمانه بالله يبدأ يتواضع ويتضرع في هذه النعمة الذي ما تعالى برأسه انه داخل منتصر على الذين اخرجوه واذوه وقتلوا اصحابه وشردوه من اموالهم وديارهم. بل يبدأ يزيل كل ما قرب من - 00:31:34ضَ

من البيت الحرام يا ذيل عندما وصل الى باب المسجد الحرام يمس ظهر راحلته عصوم الشعر اللي تحت الشفة السفلى. الشعر اللي بين اللحية وبين الشفا السفلى. يسمى العثنون يمس ظهر راحلته. من - 00:31:54ضَ

وتواضعه لله عز وجل في هذه النعمة هذا حال المؤمنين فلما يبايع بيميز المشركين ويبين صفتهم للناس عشان نبتعد عنها ونسأل الله ان لا يجعلنا من اهلها وجرينا بهم بريح طيبة يعني ريح لينة - 00:32:14ضَ

مثل ما وصف الله الريح لسليمان مرة ووهبنا ووهبنا وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحر اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمة وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن اوقارا وكنا فاعلين. وعلمناه عسل بوس لكم لتحسنكم من باسكم. فهل انتم شاكرون؟ ولسليمان - 00:32:34ضَ

الريحة عاصفة هي دايما عاصفة لا. لانه قال لنا في سورة سبأ ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير. والنا له الحديد. فنعمة سابغات وقدر فاستر. واعملوا ال داود شكر - 00:33:07ضَ

يقول ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال او يطير لنا الحديث نعم اعمل سابغات وقدر في السر. واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير. ولسليمان الريح غدوها شهر ارواحها شهر. هذا في سور السبع - 00:33:24ضَ

يعني في الصباح اذا قام الصباح بعد طلوع الشمس بشوية وركضة يروح مسافة شهر في وقت الغداة ويرجع ويرجع في الوقت اللي بين العصر والمغرب في مسافة الشهر خدوها شهر - 00:33:51ضَ

في وقت الغدو وقت الغدو تسري فيه شهرا وقت الرواح تثني فيه شهرا. يعني كأنها في اليوم الواحد وهي مقيلة لن يبي يقعد من بعد الغدو قبل الرواح يبي على الأرض ومع ذلك شهرين - 00:34:11ضَ

تبشيه من ريح في يوم واحد مع الراحة ما بعد الغداة الى قبل الرواح وقال في سورة قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب. فسخرنا له الريح تجري بامره. بامره رخاء - 00:34:30ضَ

يعني ليلة طيبة الريح تأتي عاصفة وتأتي الليلة وكان سليمان يقول لها عاصفة على طول وقت الغداء تروح شهر وقت الرواح شهر واذا قال انا اتمشى اليوم ما عندي حرب ولا ضرب - 00:34:55ضَ

ابمشي ابمشي تمشي الهوينا يقدر يعد الارض والشجر اللي على الارض اللي تحته وهي تمشي به فهي لما طيبة لان تصفها بانها طيبة وتصف بانها رخاء وتصف بانها لينة وتصف بانها هادئة ليست - 00:35:13ضَ

عاصفة والعاصفة هي المزعزعة اشرت البارحة الى انها تحرك الشجر والمدد والتراب بل تجلع الاشجار وتجلب السفون وتجلب السفن تجري على الاجسام في البر وتجلب اسمهم في البحر وسلطها الله على على اقوام - 00:35:33ضَ

على قوم عاد وكيف كان انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا صوتوا الصوت زمجر في يوم نحس مستمر تنزع الناس الرجل وهو مثل مثل النخلة. تقلعه ترفعه لفوق وتضربه في الارض كأنه مصارع يصارع شخص - 00:35:57ضَ

كأن الريح شخص واحد يصارح شخص واحد كلهم في وقت واحد ترفعوا الريح وتدقهم في الارض تدقهم في الارض وكذلك عاد الجابور ونصر النبي عليه السلام ونصر النبي عليه نصرت بالرعب مسيرة شهر واهلكت عاد بالدبور - 00:36:22ضَ

الريح يعني ريحة صرت طيبة وكان قلت لك البارح ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا اشتدت الريح يدخل البيت ويطلع يدخل ويطلع ما يستقر وجهه يتغير ويكفهر وتقول عائشة يا رسول الله الناس اذا رأوا المطر او رأوا الريح فرحوا قال يا عائشة ما يؤمنني كما قال الله في قوم عاد - 00:36:52ضَ

فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض بل هو ما استعجلتم به ما هو سحاب ذا هذا ما هو سحب فيه مطر ولا جهال. لان الجهام سحب بس ما في ماء - 00:37:13ضَ

الجحام سحبنا في ماء الشاعر سحابة صيف عن قريب تقشعوا ولكن الريح الريحة ذيك نار نار قالوا عارضة هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها - 00:37:29ضَ

يقول لنا حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بهذه الثالثة كنتم في الفولت. هذي نعمة ما ما شكرتموها حملكم في الفلك ولم تشكروا نعمة الله عليكم - 00:37:53ضَ

وهذه نعمة مستقلة ولذلك ربنا يقول لي نوح عليه السلام لما جه يركب في السفينة وقال اركبوا فيها. بسم الله مجريها ومرساها لما يجي يقول له سم الله وقل بسم الله ما جاه تجري بسم الله وتقف على المرسى بسم الله - 00:38:09ضَ

وكان النبي عليه الصلاة والسلام وربنا يعلمنا في القرآن ايضا اذا استوى على ظهور ثم تذكر نعمتك على الدواب ثم تذكر نعمة ربكم اذا استويتم على هذا ايش من حتى المراكب كذلك. اذا استوى تقول سبحان الذي - 00:38:29ضَ

سخر لنا هذا هذا المؤمنين المؤمن يذكر نعمة ربه عندما يركب وعندما ينزل وعندما ينام وعندما يقوم وعندي ما يركع يكلم كل حركات الله عز وجل يقولوا لتستووا على ظهوركم تذكروا لماذا ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرئين وانا الى ربنا لمنقلبون - 00:38:45ضَ

يعني هذا يذكرني يذكرني بالمركب اللي ما احنا مرجعين من وراه لما نركب المركب او نركب الجمال او الحمار او البغل او الفرس او غيره او اي ركوبة من ركاب البر كالمرء كالسيارة وهالامور - 00:39:07ضَ

ونذكر ربنا انت تذكر المركب الاخير النحش اللي عبارة عن خشبة شبيهة بخشبة السفينة وانت تركب المركب بيدك وتمشي برجلك وتحط رجلك فيها وان كنت غير مؤمن تتبختر وتتعالى بانك هي لك ملك ما لم يعي لغيرك لكن - 00:39:25ضَ

سبحان الذي سخر لنا هذا وانا الى ربنا لمنقلبون. يذكره بالمركب للقبر. المراكب اللي توصل للقبر. اللي يحملها اربع رجاجيل. اللي يحملها اربع جديد وانت راكب عليها لا حركة ولا سكن لا تقدر تستر نفسك اذا تعرضت ولا تقدر تتحرك ولا انت براجع لاهلك - 00:39:44ضَ

يعني تذكر عندما تركب المركب تذكر نعمة ربك عليك بسم الله مجراها مرسى انطبق على الطيارة والماء والباخرة اكثر ما ينطبق على المراكب البرية ولكن لو جمعتهما فخير كثير يعني ركبت في في الطائرة واول ما حطيت يدي اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. لانك اذا نزلت منزل سواء في البر والبحر - 00:40:07ضَ

لو اتعوذت بالله ما انه الا في ضرر. اطمئن اني ما دمت قلت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. لن يصيبك ضر وانت في هذا اخبار الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الا هو حبيب الله ورسوله - 00:40:32ضَ

وتقول سبحان الذي استخرنا هذا وما كنا لا نقرئه ونقول بسم الله مجرياها ومرسها ان ربي لغفور رحيم بس اذا كنت شيء مع شيء مما لا يجري ما هو انت تقول له اجري - 00:40:52ضَ

عايزين بس نقول بسم الله بسم الله وعلى بركة الله. اللهم ادفع عنا الشر والضر انك سميع الدعاء وتدعو ربك المركب الاخير ده يقول لك عليه ده اذا كنتم اجرين به فاء ثلاث - 00:41:04ضَ

حتى اذا كنتم في الفول توبيخ وتعنيف وترهيب للذين لا يؤمنون بالله الذين لا ينهجون نهجا رشيدا ولا يسلكون سبيلا سديدا ولا طريقا مستقيما. هل هؤلاء يتدربون؟ يتضاربون في افكارهم واقوالهم - 00:41:24ضَ

يقول لك اليوم كذا وبكر والضد ونقيضه نحن من على وتيرة واحدة المؤمنون على وتيرة واحدة يذكر المؤمنين بنعمة الله اذ كنتم في الفلك ويتركهم لانهم في نعمة الله وحفظ الله وكلاءة الله ورعاية الله - 00:41:51ضَ

وبعدين يتكلم على الذين لا يعرفون نعمة الله الذين يجحدون ايات الله واباء الله كنت وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها كما قال الفرح واجعلها جواب لا. معطوفة على الثلاثة الموجودات - 00:42:10ضَ

لان المؤمن ما يحس بالفرح بالفرح الشديد عند النعمة يفرح بس ما ما يغتر بغرورا بفرحه لما ربنا يذكر قصة هارون قارون اذ قال يا قوم لا تفرح الله ما نهى عن الفرح مطلقا - 00:42:29ضَ

الله ما نهى عن الفرح مطلقا بس الفرح المعجول المبعوث بالشكر المخلوط ببيان نعمة الله عليك هذا صرح ممدوح لكن الفرح المجرد من شكر الله ونعمة الويان نعمة الله هذا هذا فرح مذموم - 00:42:52ضَ

ان الله لا يحب الفرحين. وطبعا هذا المغالي في فرحه بصفة المبالغة لما قال لا يحب الفرحين. ما قال الفارحين يعني فارح فرح. الفرح صفة يسمونها صفة مشبهة. يعني معناها متمكن امكن في الفرح. كانه غالق في الفرح من من ساتر راسه - 00:43:13ضَ

ولا يخطر على بالها ان النعمة تزول عنه حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها ادي حالة سراء هذي حالة حالة من حالة السرور للمؤمن وللكافر. بس الكافر يشكر المؤمن يشكر والكافر ينكر - 00:43:33ضَ

الكافر ينكر انها نعمة من الله الكافر ما امن بالله ما هو احد اذا شاف المطر قال بنوء كذا وسماه النبي كافر واحد يقول مطرنا بفضل الله ورحمته والمطر واحد - 00:43:59ضَ

كل المستقبلين واحد يعني بس متشائمين مختلفين بالاخلاق. فيقول النبي على اثر السماء من الليل اصبح يقول الله اصبح من عبادي مؤمن وكذلك في الاية الايات الكريمة اللي قبلها دي الاية اللي اللي قبل اللي قبلها - 00:44:13ضَ

اصبح من عبادي مؤمن وكافر. فاما من قال مطرنا بنوء كذا فهو فهو كافر بي مؤمن بالكوكب. وان قال امطرنا بفضل الله ورحمته فهو مؤمن بي كافر بالكوكب يعني هي العبارة واحدة - 00:44:27ضَ

شيء واحد بس المؤمن يتلقاه بالشكر والكافر يتلقاه بالكفر هذا الفرق هذا الفرق بين واحد يعرف نعمة الله عليه فيزداد تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم من عذاب لشديد - 00:44:44ضَ

حتى اذا كنتم في الملك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها خلاص فرح اطمئنان فرح امان عدم الخوف من تجنب الدهر تجارب الاحوال عليه جاءتها ثلاثة هو ذكر ثلاثة اذا كنتم في الفورد - 00:44:59ضَ

وجرينا بهم بريح طيب وفرحوا بثلاث بعدها ثلاث الجواب سلاس جاءتها ريح عاصفة هذا الجزاء وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم جواب للسلاسة اللي فاتت كنتم في الفولك - 00:45:20ضَ

وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموت جائتها ريح من فوق ريح من فوق وجاءهم الموج من كل مكان يعني تقول هو شمالي شرقي غربي جنوبي - 00:45:42ضَ

هي الدبور هي كذا هي كذا هي كذا ما هو بعارف لاني غطيه الموج من كل ناحي وتعرفون ان الموج البحار وطبعا هذا في القرآن مع علم مع علم الناس بان العرب في جاهليتهم لم يكونوا بحارين - 00:46:04ضَ

يعني اشتغال العرب بالبحار قليل جدة فيها مرصى وسفن ومحلات على طول على الخط على خط الساحل ساحل البحر الاحمر كان فيه موانئ. اسمه موانئ صغار لقى المركب الصغيرة اللي تاخد اربع رقاق خمس ركاب خمس ركاب عشر ركاب وايضا فيها - 00:46:25ضَ

كانت كانت مرفأ مرفأ مكة الجاهلية قبل الاسلام لكن ما هم اهل اهل وحار فيجب قرآن يبين ان البحر ان البحر فيه امواج داخلية باطنية وامواج علنية مرات كثيرة كثيرة لحتى نقرأ القرآن - 00:46:47ضَ

حتى لما نقرا القرآن نعني فيه موج باطن وموج ظاهر ويجي القرآن صريح والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيع يحسبه الظمآن ماء. حتى اذا جاءه لم يجده شيء. واذا الله عنده فهو او كظلمات - 00:47:16ضَ

في بحر لجي يخشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ما يبين لنا ان مياه البحر اللي انت تشوفها هذي تشوف الموج اللي قدامك اللي تضربه الريح العلانية ولكن في امواج داخلية - 00:47:34ضَ

وانا ضربت مثلا اكثر من مرة لو جبت اه طشت كبير ومليت وماء ويكون طوله مثلا شبرين او ثلاثة ارتفاع ومليتوا ماء كورة مات فيه ريال فضة وسكن الماء ما تشوف الريال - 00:47:52ضَ

آآ تشوف الريال ما هو ما تشوف تشوف الريال تشوفوا لكن لو جبت عصا وحركت الماء وصار يتماوج راح تغطى لو عملته باللي فوق يغطي لكن لو نزلت المال عصا ودورتها في اللي تحت شوية صار التغطية اكثر - 00:48:16ضَ

قلت في اعمال الكافرين او او كظلمات في يعني اعمال الكفار او كظلمات في بحر لجي يعني عميق القاع يغطيه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرجها ذو لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور - 00:48:37ضَ

تبارك وتعالى حتى اذا كنت وجرينا بهم بريء طيبة وفرحوا بها وانا قلت لك المؤمن قد يفرح بنعمة الله فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون انت المفروض انك تفرح اذا صليت تفرح اذا زكيت وتفرح اذا صمت وتفرح اذا حجيت وتفرح اذا بريت وتفرح اذا احسنت للناس وتفرح - 00:49:02ضَ

هيدا ربحت الضر عن الناس فرح. ما هو فرح اختي يا اختي اه اغتيال. ولا تبختر فرح شكر نعمة الله عز وجل. فبذلك فليكن وهو خير مما يجمعون ولكن اذا فرح فرح استهتار وعدم اقرار بنعمة الله عليه هذا ما يقعد فليضحكوا قليلا وليبقوا كثيرا جزاء بما كانوا يفعلون - 00:49:27ضَ

حتى اذا كنتم جرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاء تاريخ عاصف عاصم مزعزعة تقلقل قلوبهم وسفينتهم والماء اللي هم عليه. وطبعا ما يصير هذا في مثل البر البحر وجاءهم الموج من كل مكان هذا الثاني - 00:49:51ضَ

وظنوا كلمة ظن تأتي بمعنى خطر على بالك يعني الاشياء اللي تدور بالخاطر انواع قد يكون وهما قد يكون اللي تتوهم انت شيء يخطر على التوهم توهم بس ما عندك في علم - 00:50:13ضَ

ولا حتى ظن انما خاف السريع روح وفي خاطر يجوا يتجلجل في القلب هذا يسمى شك. لاني ما مالت ما مال لاحد الكفتين. ما مال للتصديق ولا للتكذيب هذا يسمى شك - 00:50:34ضَ

عندما يتجلجل الخاطر في القلب في النفس في النفس لا لا يميل الى التصديق ولا الى التكذيب يسمى شك فاذا مل الى احد الجانبين ترجيح. يسمى ترجيح دا ويسمى ظن - 00:50:55ضَ

هو كل الظن يشمل الجميع. يشمل بس ما بس لكل واحد منهم هزه السمة يعني اصل الظن ضد العلم ولكن قد يستعمل العربي الظن بمعنى اليقين اذا كان الاسلوب يحدد ذلك - 00:51:11ضَ

اذا كان الاسلوب يحدد ان الظن هنا بمعنى اليقين تعرف فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج العربي يهدي الجماعة يبي يحاربهم يقول لهم ظنوا يعني ايقنوا بان الفي مدجج بالسلاح جايينكم - 00:51:30ضَ

الفين مسلح يا بيجوكم الان كلمة فقلت لهم ظنوا يعني ايقنوا ومثله في كتاب الله ويل للمطففين. الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا كان لهم اوزنون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم - 00:51:51ضَ

قد تفسرها الا يستسكن هؤلاء على اللغة اللي انا قلتها وقد الا يخطر على بالهم انهم موقوفون؟ لاني لو خطر على باله انه ما يرتكب هالجرائم. لا يطفف الكيل ولا الميزان ولا يؤذي عباد الله - 00:52:08ضَ

ولا حتى حقوق الكفار ولا لان الاسلام كما اقول كثيرا كما اقول كثيرا اصلنا غنى للانسانية عن وحي السماء من يوم خلق الله ادم الى ان بعث محمدا ولما خلق ادم اعطاه من الوحي والتنزيل اللي يكفي جماعته - 00:52:22ضَ

ولما جاء بعد ادريس وبعض الانبياء قبل نوح وبعدين جا نوح واعطاه من الوحي على قد الجماعة اللي يمشي حالهم ثم جاء هو وجا صالح وجا ابراهيم واسماعيل واسحق وانبياء لا يحصيهم الا الله - 00:52:51ضَ

لا يحصيهم الا الله وان من امتي الا خال فيها نزير هذه الانبياء يجيزون ليش؟ لان الناس ما يقدرون يعملون نظام. البارحة قلت لك قولوا لليهود وقولوا للنصارى ما احنا قايلين للبوذيين والهندوسات دول ما يفهمون شيء البتة - 00:53:09ضَ

قلت لك ان دينهم لا لا يمكن لواحد عنده زرة من عقل يعرف انه دين ابرز صفات العابد عند بوذا انه يجيب المخلاة اللي يعلقوها في فم الحمار ويحطون فيها العلق ان يعلقها في رقبته ويقف على - 00:53:32ضَ

في الشارع ويعمل ايديه هكذا هذا اعظم صفات العابد البارحة هم الهندوس يصورون المرأة تمثال في المعبد وبعدين يبينوها عريانة تماما ثم يجيون يلحسون فرجها. صفوف واحد كل واحد هذه العبادة عند - 00:53:51ضَ

لكن تعال اليهودي اللي بيقول لنا التوراة وتعالى اللي بيقولوا لنا حضراتكم والله متخلفة والبلاد ما هو بلانا لها انتم وابناء المسلمين. لا تتكلموا على المسلمين تكلموا عن الاسلام انظروا لتعاليم الاسلام لا تنظروا الى مشي ابنائي وسلوك ابنائي - 00:54:11ضَ

قد يكون الرجل غير الصالح ويجي عياله كفار يقول ربنا فيه ابراهيم ويتحق من ذرية ابا محسن وظالم لنفسه مبين ضرب الله مثلا الكفر امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الصالحين. فخانتهما فلم يغنيها عنهما الله شيئا. وقيل تقول ان نرى مع الداخلين وضرب الله - 00:54:33ضَ

امرأة فرعون اعداء اعداء الله. ما هداها الله قال ربي ابني لي عندك بيتا في الجنة. ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنة ابراهيم مسال لاهل الايمان وهذا مثال لاهل الكفر - 00:54:51ضَ

يعني لا تقول الجنس ولا اللون ما له دخل القلب هو محل العمل يعني قد يكون الرجل ابيض مثل الشمس وقلبه اسود مسل الليل وكان يقول رجل اسود مثل الليل وجاب له ابيض مثل الشمس - 00:55:10ضَ

وربنا يوم القيامة سيمضي يعامل الناس بقلوبهم وما عملوا لا بصور اذا وقعت الواقعة ليست واقعتها كذبة خافضة رافعة. خافضة رافعة هذا في القيامة. الناس ما كان يساوي شيء عند الناس في الدنيا وهم يزوروه ملوك - 00:55:27ضَ

الاسرة في جنات النعيم هذا دين الاسلام تعالوا انتم انا قلت امبارح تعالوا انتم عدوا من يوم موسى جاء الى جامع عيسى كم ارتكبتم من جرائم في حق الانبياء والمرسلين - 00:55:44ضَ

كم قتلتم من الانبياء اليهود دول عيالي ما عندهم. كم قتلتم من الانبياء والمرسلين كم فعلتم من الجوانب كم ارتكبتم من البلايا ضد دين التوراة لا يعبؤون بها. يحلفونها وهم يعلمون انهم يحلفون يكذبون. ومع ذلك جابوا التلمد من حوالي الف وكذا سنة - 00:56:00ضَ

التلمود التلمود تلمود بدري والتلمود سليم وجعلوه هو كتاب الدين الحقيقي عنده وهو من اكذب يعني يستحون يبينونه للناس يستحون يعلنون يسعون يعلنون اليهود الموت لانه به من الفظائع والفظائح لكنهم استولوا على اكثر دول العالم المتكبرة - 00:56:18ضَ

استولوا عليها وهم يعتقدون ان بني ادم ما خلقوا على صورة بني اسرائيل الا لاكرام بني اسرائيل حتى يستطيعوا خدمتهم. حتى يستطيعوا استخدامهم في بيوتهم وان الموت جزاء للامم اذا صفع اليهودي - 00:56:40ضَ

وان حظائر وان بيوت بني ادم غير بني اسرائيل اشد نجاسة من حظائر الكلاب والخنازير هذا اللي موجود في الثانوج هو الدين الاساسي. ويقول ان الزنا لا يعتبر زنا يأخذ حكمه الا اذا كان من يهوديين - 00:56:58ضَ

لو اختلف احد العنصرين في الزنا ما يسمى زنا. ولا يتعلق به لا رجم ولا جد ولا تغريم ولا تغريب ولا اي شيء يعني كأنه ما حيوان. مع ان الحيوان لو واحد رجل وطأ حيوانا ما يحل اكله - 00:57:20ضَ

يرمى وهؤلاء لا هؤلاء لا يعتبرون الزنا دي الا كبا يهوديين. هم الاناسة الحقيقيين الان ساجد والربا الفاحش يجوز مع جميع الامميين وكما جاء يقول في شرع موسى وصاموا ابراهيم عليه السلام والا - 00:57:35ضَ

كما جاء في الكلام ده. والربا الفاحش جائز مع كل الاممين لكن لا يكون مع بني اسرائيل كما جاء في شرع موسى وصموئيل موجود من مبادئ يقولوا اهل دين دول الحمد لله اهل جرائم يعني مغوثين بها مطبوخين في الجرائم اخواني - 00:57:56ضَ

لما راح علشان يخرف ياخد منهم نصيب المسلمين في تمر خيبر بعد فتحها بعد فتحها وجاهم علشان خاطر ما يظلمنا ويقوموا يجمعون تمور من احسن انواع التمور في خيبر ويحطها له كوم. واول ما وصل عنده لحاله ما معه رصيد ولا معه - 00:58:20ضَ

اليهود لكن عز الاسلام يرتعدون ويرتعشون في في محلهم في خيبر او في اي مكان من راح محمد ابن ابن مسلمة رضي ابن اسامة رضي الله عنه قالوا له يا - 00:58:48ضَ

هذا هذا هيأنا لك خذ هذا لك قال يا اخوان ولحاله ما معه احد يا اخوان القردة والخنازير والله ما تركت وجها احب الي من وجه النبي محمد ولا اقبل ولا اقبلت على ابغض الي من وجوهكم - 00:59:02ضَ

اتظنون اني اخذ لاجل كذا وكذا وكذا اتظنون اني لا اقيم العدل فيكم يعني انا اظلمكم فقالوا بهذا العدل قامت السماوات والارض. هم يقولون ذلك بهذا العدل قامت السباقة. بيقولوا قال هذا قام السماوات والارض - 00:59:25ضَ

والنصارى قلت لك امبارح قلت لك البلح النصارى. اللي يقولوا احنا اهل الانجيل. واحنا اهل التوراة لانهم يؤمنون بيدعون التوراة والانجيل. وان كان اليهود يكفرون انجيل وبعيسى ويقولون عليه وعلى امه قولا كبيرا - 00:59:43ضَ

لعنهم الله قلت لك في بعد ميلاد النبي يعني النبي ولد سنة خمسمية وواحد وسبعين من تاريخ النصراني. سنة خمسة واحد وسبعين وبعث سنة ستمائة وعشرة ست مئة وعشرة هي بالميلاد - 01:00:02ضَ

عشرة. الفرق بين المدة هذي الاربعين سنة اللي كان النبي موجود على الارض فيها اجتمع برلمان الفرنجة في فرنسا قلت لك البارحة يتمارون هل المرأة انسان ولا ما هي انسان - 01:00:21ضَ

وين الدين اللي عندكم؟ وين حقوق المرأة في الدين اللي عندكم وين حقوق المرأة في تعاليم الانبياء؟ وين حقوق ما في تعاليم الانبياء؟ فيقول للمرأة هي انسان ولا ما هي انسان - 01:00:35ضَ

ثم يجتمع البرلمان ويداوي الوي تداول ويراجع ويقرر ان المرأة انسان الا انها خلقت للذل يجب ان كما يكم البعير فم البعير حتى لا يتأبى منها الضحك. ولا يحل لها ان تلمس الكتاب المقدس - 01:00:48ضَ

هذا موجود في تاريخكم الاخبر قبل قبل بعثة النبي محمد يعني توهم ما لهم الا خمس مسائل. من الف واربع مئة سنة من الهجرة واثنين وعشرين فوقها كمان. ونقرا القرآن كأنه ما نزل الا اليوم على حبيب الله ورسوله - 01:01:09ضَ

احكام القرآن وملايين المجلدات في تفسيره عمت الشرق والغرب والشمال والجنوب في في تفسير ما جاء به النبي محمد كم كتاب عندهم؟ ويقولوا ما عندكم حضارة؟ واحنا حضارتنا شملت كل ذرة - 01:01:23ضَ

كيف تعامل ربك كيف تعامل رسوله كيف تعامل نفسك؟ كيف تعامل اباك؟ كيف تعامل امك؟ كيف تعامل اهلك؟ كيف تعامل ارحامك؟ كيف تعامل جيرانك؟ كيف تعامل اهل قريتك؟ كيف تعامل ولدك؟ كيف تعامل المؤمن - 01:01:45ضَ

كيف تعمل الكافر؟ وضربت لك مثل اني يوم اسر بعض المشركين في بدر والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:01:59ضَ