Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله - 00:00:04ضَ

والله تبارك وتعالى يقول هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا جاءت تاريخ عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم. دعوا الله مخلصين له الدين - 00:00:27ضَ

لان انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين. فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق. يا ايها الناس ان ما بغيكم على انفسكم. متاع الحياة الدنيا. وقرأ في السبعة متاع الحياة الدنيا - 00:00:47ضَ

ثم الينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون. انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا. فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس. كذلك - 00:01:07ضَ

الايات القومية تفكروا ذكرت البارحة ان الله عز وجل ذكر عن احوال او بعض احوال المشركين انهم اذا اصابهم ضر دعوا الله وحده واخلصوا له الدين واذا اذهب الله عنهم الضر رجعوا الى شركهم ووثنيتهم وعبادتهم لغير الله ونسيان فضل الله عليه - 00:01:35ضَ

وذكرت ان هذا هو دأب المشركين في كل زمان ومكان لا يستقيمون على جادة ولا يستمرون على طريق وان كانوا يعتبرون احسن حالا مع سوءهم الذي هم فيه من بعض من ينتسب الى الاسلام الان - 00:02:12ضَ

ممن اذا اصابتهم الضراء ذكروا مشايخهم وما يزعمون انهم اولياء لهم من اصحاب القبور فينادونهم في الضراء كما ينادونهم في السراء لا يفرق لا ما عندهم. يعني ما هم مثل كفار مكة والمشركين في اكثر الدنيا. اكثر الدنيا ما كانوا اصلا كفار اصليين - 00:02:30ضَ

ما يقولون اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اليهود يقولوا اشهد ان لا اله الا الله احيانا يقول اليهود لكن الله اللي بيقول هو واحد يقول عذر ولده - 00:03:00ضَ

كما عرف الرب لان الرب لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد والنصارى يقولون الله اله واحد باش تيقولو اقاليم السلاسل الاب والابن والروح القدس اله واحد سيجعلوني الى ثلاث قانين - 00:03:13ضَ

ولا يؤمنون بالبعث بعد الموت الا يقولون بعث ارواح لا بعث اجساد ولذلك ربنا يقول قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا دينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يأتوا بهم صاغرون - 00:03:30ضَ

لكن هؤلاء اللي يقولوا لا اله الا الله قلت لك يقول لا اله الا الله ويصلي ويصوم ويزكي ولو قلت لك ايه ولو قلت له انت مشرك يقاتلك يقاتلك لا يرضى ابدا ان يصاب انه مشرك - 00:03:48ضَ

ويقول عملي هذا ما هو شرك عملي هذا اتخذهم شفعائي واستطاع عند الله شفاءنا مثل ما غير المشركين تماما الاولين من دونه اولياء. يقول ربنا في القرآن ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلزل - 00:04:02ضَ

ان الله ان الله يهدي من هو يحكم بينهم من خلف ما ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا لصاحب ما يخلقه معي سبحانه هو الله الواحد القهار - 00:04:17ضَ

وبينت ان في الاية يجيب ثلاث احوال من الخير وبعدها ثلاث احوال من الشر لهؤلاء احوال ثلاثة من النعمة واحوال ثلاثة من النقمة طبعا الفرق بين المؤمن وهؤلاء فرق كبير كان فرق بين السرا والسريا - 00:04:37ضَ

لان المؤمن اذا جات النعمة عرف قدر الله يعني ازداد شكرا لله وذلا لله وضراعة لله. واسأل الله ان يحفظها عليه يصبح وينشب اللهم ما اصبح بي او باحد من خلقك من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك. اللهم زدنا من نعمك واحفظها من الزوال - 00:05:04ضَ

واذا جيجأته ضراء صبر واحتسب وايقن ان الفرج قريب وان مع العسر يسرا مع العسر يسرا فالمؤمن اذا اصابته الضراء صبر وعلم وعلم فضل الله عليه واذا اصابته شكر اذا اصابته النعمة شكر - 00:05:27ضَ

وعرف فضل الله عليه فهو يعرفنا الله في السراء والضراء والخير والشر والمنشط والمكره وفي كل حال يصبح ويمسي وهو يقول اصبحت رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم دينا ورسولا - 00:05:51ضَ

فيقول ربنا في هؤلاء في حالة الخير اللي جابوه لهم حتى اذا كنتم في الفلك ادي واحد هذي نعمة وجرينا بهم بريح طيبة هذه نعمة. وفرحوا بها هذه نعمة لكنها مشوبة بالنقمة - 00:06:10ضَ

لان فرح مطر لا فرح شكر بنعمة الله علي ما فرح علشان يشكر ربه على هذه النعمة. على هذه النعمة بل يصر عنده البطر والاسر. ويصير يعني كانه هو اللي فعلها من - 00:06:26ضَ

عندي نفسي مثل ما قال قارون وابتغي فيما اتاك الله وقال انما اوتيته على علم عندي انا المال اللي جاني اذى من كد جبين كد يا جانا اللي جيبه ولذلك كانت عقوبته ان على طول الارض اللي هي شايلاه تلساق تحته وتبلعه - 00:06:42ضَ

ما يحتاج الكبير عنها ولا لارس الجيش الارض اللي تحته تنشق وتبلعه هذا هو فخسفنا به وبداره الارض. فما كان له من فئة ينصرونه من جنة. وكان من المنتصرين. واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكأن الله يبسط - 00:07:01ضَ

الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر. لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لا يضيع الكافرون. نقول الرب تلك الدار الاخرة. نجعلها للذين لا علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين. من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيئة فليجزى الذين عملوا السيئات الا ما كانوا يعملون - 00:07:19ضَ

وجاب ثلاثة النقم جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وايقنوا بالهلاك ان ظنوا انه احيط به وطبعا العدو اذا احاط بعدوه العدو القوي اذا احاط بعدوه وين ينفلت منه - 00:07:39ضَ

ما له باب للحرب ولا للهرب ولا ولا للانفراج الدنيا كلها والمسالك كلها تصتك في وجهه ولا عاد يلاقي له نوع من الفرج ولا يهرب منه ولا له هروب هذا طبعا حال هؤلاء - 00:08:05ضَ

طيب واذا اصابهم هذا بعد الخير اللي كانوا فيه فرحانين به كأن سائلا يسأل هذه يا رب وصفت لنا حالهم في سرائهم وضرائهم. في حالة السراء بقر وتعالي على الخلق واطمئنان لما في اليد. وفي حالة الشر انزعاج - 00:08:24ضَ

وعدم وانزعج لكني وين يروحون؟ يلجأون الى الله وحدهم دعك ان سائل يسمى هذا في علم البلاغة بيان استئناف استئناف بياني يسميه علماء البلاغة استئزناب بياني. وهو ان يأتي كلام - 00:08:48ضَ

ناشئ عن سؤال مقدر ترتب على الكلام السابق كانه لما قال حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاص وجاءهم نوج من كل مكان وظنوا انهم احيت - 00:09:09ضَ

طب وش كان منهم؟ قال دعوا الله جواب. جواب للسؤال المقدر كأن سائلا يسأل ماذا كان منهم سيكون الجواب دعوا الله مخلصين له الدين عشان يبين ان الكفار العتاة المجرمين الظالمين اذا اصابهم الضر لجأوا الى الله وحده - 00:09:26ضَ

ونسوا ما كانوا يشركون لعلمهم ويقينهم ان هؤلاء يعني ما هم في ما هم في عظمة الله ولا جلال الله ولا قدرة الله ولا ولا في مثل ما ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطواعا - 00:09:48ضَ

يدعوا الله مخلصين له الدين عنده. اخلصوا العبادة والدعاء لله وحده اخلصوا العبادة والضراعة والذلة والاستكانة والانابة نسوا الهتهم تماما. وقلت لك ان كانوا كفار مكة اذا لبوا في الحج او في العمرة يقول لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك. الا شريكا هو لك تملكه - 00:10:07ضَ

وما ملك هذا التفتهم ان اصلهم هادي اصدمهم هذه ذليلة عند الله ولكنهم طيب يا اخي اذا كنت واثق بان رب العلا الذي تلجأ اليه في ضراءك وتنساه في لماذا لا تذكره في السراء والضراء؟ تشكره في السراء وتصبر في الضراء - 00:10:35ضَ

ماذا انت تنسى بسرعة؟ تنسى نعمة الله عليك بسرعة اذا انعم عليك وفرج عن الكرب اللي انت فيه. دعوا الله مخلصين له الدين. يعني لا يشركون بالله شيئا. ينسون اصنامهم نسيانا كاملا - 00:10:57ضَ

ينسون اصنامهم ما كأني لهم اصنام وكان حالة هذا دليل اضطراب الفكر واضطراب العاج هو كل الكفار الى اليوم يعني كفار اليوم وكفار الامسة ما بينهم كبير فرق كله اضطراب - 00:11:13ضَ

ما هنا جدة سالكة ما يستقيم عليها الانسان كل يوم في حال اليوم مع الشرق وبكر مع الغرب هذي هذي حاله دعوا الله مخلصين له الدين يعني لا يشركون بالله شيئا - 00:11:29ضَ

كانوا بخصوص في المدينة في يثرب اذا راحوا للحج الانصاف ازا راحوا للحج قبل الاسلام طبعا يمرون على كل كل ذلك فيها صنم كل قبيلة لها صنم تعبده من دون الله كل قبيلة. من قبائل العرب لها ما كانوا عشرة ولا عشرين ولا مية ولا الف عدد القبائل - 00:11:46ضَ

بس صار لهم اصنام كبار اللي في دومة الجندل وفي اه المهلل في المهلل وفي الطايف ومثل يعبدون العزة التي يعبدونها في الطائف ومثل يوسف ونائلة في مكة عند في المسجد الحرام اصلا في المسجد الحرام - 00:12:12ضَ

وهبل الاصنام كانت لهم لكن كانوا اذا وصلوا عند واحد منها نسوا جميع الاصنام الاخرى ما يعرفون الا الحاضر يبكون ويتضرعون عند الصنمة هذي. يتضرعون ويتذللون ويستكينون ويسألون ويستغيثون ويستجيرون بها - 00:12:32ضَ

فاذا راحوا للثاني يقولوا وش تبي تسوي له وش نبي نقول له اذا قلنا الاول يا رب الارباب يقولوها احيانا. احيانا يقولوا للصنم اللي هم يعرفون متى وجد يمكن من عشر سنين او عشرين او مية يقولوا يا رب الارباب يا اله يا كبير الالهة يا كذا يا كذا يا كذا فاذا راحوا للثاني قالوا شو بنقول له؟ احنا قلنا - 00:12:54ضَ

حتى يقول واحد شاعر وكيف ترى ليلى فكانوا يبكون على ما قدموا للصنم الاول لعل الصامد الساني يرضى عنه يبكون عند الصنم الثاني لعله يرضى عنهم على كلامه كأن الهة متضادين شركاء متشاكسون مثل ما قال الرب تبارك وتعالى في سورة - 00:13:17ضَ

ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون. كل واحد يبغض الثاني. وكل واحد وهم شركا كل واحد له سافل في الحد العبد هذا كان في السوق وقال صاحبه انا ما باعه الا بمئة الف دينار مثلا. وقال واحد انا والله ما عندي شاركني شاركني - 00:13:40ضَ

العبد ده وصار كل واحد له يشك فيه. هذا يقول له افعل وهذا يقول له لا تفعل. هذا يقول له شرقي ثاني يقول له لا وش اللي يسوي فيه ربنا ضرب الله مسل رجلا فيه شركاء متشاكسون. ورجلا سلما لرجل. مين اللي مستريح الخاطر؟ اللي ما له الا - 00:14:00ضَ

سيد واحد ولا الوسادة متشاكل في متقاتلين متناحرين؟ ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستوي يعني مسلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لو كان عندهم ادنى بصيرة ما فعلوا هذا الفعل اذا عبدوا هذه الاصنام - 00:14:20ضَ

المتشاكسة المتنافسة المتحاربة المتقاتلة دعوا الله مخلصين له الدين وطبعا انا انما اكرر هذه واؤكده لاني اعرف ان بعض الناس ممن نشأوا في بيئة اتخذت ممن مات وممن عري ذكر لهم انهم صالحون وقد لا يعرفونهم. ولا يعرفون اسمائهم - 00:14:38ضَ

قد لا يعرفون اسماء اللي في القبور هذي. وفي الجبال. المهم اذا رأى قبة اذا رأى قبة ركع عندها مش صاحب القبة يمكن ما يعرفه يزعل انا قلتها لك مرة جماعة لما سقط عندهم سكر واحد من من كبار رجال الصوفيان وجمال الطرق في النهر لما ولدته امه - 00:15:04ضَ

اسقطته لي شهرين تنازعت البلاد فيه. كل بلد تقول احنا اولى الناس ان يكون هذا هذا الولي موجود عنده مولود ما له سنتين بقى له شهرين لسه ما نفخش الروح - 00:15:27ضَ

ما نفق فيه الروح عبارة عن قطة لحم ما نبغى فيه الروح ولا عظام. ما تكونت له عظام. فقالوا نسميه سيدي كبير سيدي الكبير مع ما هو عارفينه صاير يقول سيدي الكبير سيدي الكبير يدعونه ويتضرعون له. الاصبع ذا اللي ما يخفى الخليج - 00:15:42ضَ

يدعون ويتضرعون اليه فيجيك ناس بمجرد ما يشوف قبة يحسب ان في حداشر مدام قبة تحتاج كويسات الشريعة الاسلامية بتحريم البناء على القبور لتحريم البناء على القبور وبتحريم لوجع وضع القباب على القبور. ولا ولا يضع رجل صالح قبة على قبره - 00:16:06ضَ

واصل منصوص على ان الدفن لا يكون في البيوت الا للانبياء والمرسلين لان مثل ما ابو بكر الصديق عندما اختلفوا اين يدفن حبيب الله ورسوله عندما بعد موته فكان مع اخوانه الانبياء في المجلس - 00:16:29ضَ

وجماعة قال نوديه في كذا وجماعة قال وديه مكة وجماعة قالوا كذا. وقال لهم سمعت يقول ما من نبي قبض الا دفن حيث قبض فالنبي دفن في حجرة عائشة فيكون في بيت عائشة - 00:16:48ضَ

شايفة قبلها ما انام بقى لي ثلاثة اقمر نزلوا من السما وصاروا في حجرة شايفة في المنام هي قبل موت الرسول بمدة ان ثلاثة اجمار نزلوا اقمار. شوفوا مقمر. نزلوا كلهم سكنوا في حجر - 00:17:02ضَ

في حجرتها واولها بعد ذلك برسول الله وصاحبيه الجليلين ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب بن الخطاب الاقمار الثلاثة اللي صاروا في حجرتها وفي بيتها. رضي الله عنها وعن ابيها وعن اهلها - 00:17:18ضَ

فالشريعة حاربت موضوع الجباب على القبور وحاربت موضوع الدفن في البيوت لانه كان من اعظم الوسائل لاتخاذهم اصناف واله يعبد وتنادى من دون الله ويدرى عليها من دون فاطر السماوات والارض - 00:17:35ضَ

دعوا الله مخلصين له دليل انجيتنا من هذه هذه الورطة اللي احنا وقعنا فيها الموج من كل مكان واحيط بنا من كل وجه وصرنا لنا مخلص ولا منفذ ولنا مخرج ولا مهرب - 00:17:51ضَ

لان انجيتنا يعني لان خلصتنا اصل الانجاء ان تحمل الشخص وتجعله على منجاة من الارض. المنجاة من الارض الارض المرتفعة الارض المنخفضة ما تسمى منجاة والمنجاة كل ارض مرتفعة نجوة نجوى من الارض - 00:18:11ضَ

نجوى من فالنجوى من ارض المرتفعة العالية. الارض المرتفعة العالية. فلما يقول لان انجيت يعني خلصتنا ويقصدون باخلصنا يعني من الهول والخطر اللي احنا واقعين فيه لنكونن من الشاكرين يعني نعبدك الها واحدا ولا نتخذ احدا سواك ولا نشرك بك احدا تكون ضراعتنا كلها لا - 00:18:32ضَ

وذلتنا كلها لك واخباتنا لك. وانابتنا لك ولا نتوجه بالذلة والضراعة الا لوجهك الكريم جئتنا من هذه لنكون اصل الشكر اعتراف بالنعمة للمنعم المتفضل والعاقل يعرف انه من ساسه راسه نعم لله عز وجل - 00:18:57ضَ

من اعلى مفرج الراس الى اخمص القدم. كل ذرة من ذراتك هي نعمة من الله عليك نعمة من الله عليك لان انا قلت لك قبل من مدة اقولها يقول اقول انت تمشي على الارض - 00:19:20ضَ

وتحسب ان ما دام رجليك سليمة خطاك سليم مشيك سليم والارض لا فيها تعرجات لها لا ارتفاعات ولا حفر ولا انخفاضات تحسب اني خلاص مسلوك لك لكن تيقن تيقن بان الله جعلك على هيولة في تركيب جسمك - 00:19:36ضَ

على حال يجعلك لا ينبغي لك ان تطمئن الى ما انت فيه من النعمة لان حركة وحدة في عضلة من عضلات القدم تخليك تيجي عندك عصبة واحدة من عروق العصب اللي ممدودة من رجلك اسفلها الى اخمص راسك هذي يأمرها - 00:19:58ضَ

يأمرنا يتحرك خلاص لا تقدر تشيل رجله ولا يحط رجله ولا يتحرك حتى ما تقدر لو اردت تنام ما تقدر تنام يشيلوك عشان يرقدوك وينومك عشان يشيلوك ويرقدوك هنا يا مؤمن - 00:20:25ضَ

لك ان تغتاب فما دمت عرفت نعمته دعاء عاهدت الله بانه اذا نجاك تشكره ايش بمجرد ما ينجيك تسعة بمجرد ما نجيك نتعهدت انه النجاك تشكره. والمؤمن هو الذي يعلم علم اليقين - 00:20:38ضَ

ان ما اصابه من نعمة فمن الله وانه لا يحفظها ولا يصونها الا شكرها لله عز وجل. شكر لله عز لان النعمة صيد وشكر هو القيد شكر النعمة هو يعني ان حبيتي نعمة تستمر معك اكثر من شكر الله عليها - 00:20:57ضَ

اذا شوف عينك سليمة قل يا ربي لك الحمد اذا لقيت راسك سليمة ما بها صداع ولا وجع ولا تشكر نعمة ربك الدوام والنعمة ويحفظ لك نعمتك اللهم ما امسى بها واصبح بها من نعمة فانك وحدك لا شريك اللهم زد اللهم زدنا من نعمك واحفظها من الزوال - 00:21:19ضَ

لا يحفظ علينا النعمة الا انت. ولا ولا ولا يمتعنا بها احد سواك يا فاطر السموات والارض لان جت المجلس فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق فلما انجاهم ما رجعوا الى الحالة الاولى صاروا شر من حالهم الاول - 00:21:37ضَ

لما نجاه اذا هم يبغون في الارض بغير الحق اصل ما فيه شر من البغي البغي هو نوع من الظلم البغي نوع من الظلم والتعدي على على صاحب الحق يعني الله سبحانه هو ربك وسيدك وخالقك ومالكك ورازقك فان اشركت به فقد ظلمت نفسك ظلم - 00:22:06ضَ

كبيرا ان الشرك لظلم عظيم ما انحربت حركة الجوي المبتجر الذي لا يعجزه شيء ولا يسبقه شيء. ولا يفوزه شيء في السماوات وكل شيء عنده بمقدار ما سكن في الليل والنهار وهو السميع البصير - 00:22:35ضَ

الناس لا جوك ولا ظلموك الطحين الفصل البغي عليهم وظلمهم فاذا وصل الظلم الى هذه الدرجة فما باقي اللغة العربية المادة مادة بغى تأتي بمعنى طلب وبمعنى رغب انا ابغي هذا الشيء انا اطلب هذا الشيء - 00:22:56ضَ

انا ابغي هذا الشيء انا ارغب في هذا الشيء وتأتي بمعنى اعتدى وجار وظلم وتجاوز الحد في الظلم هذه تسمى بخش يعني المادة تأتي الفضل كما قلت كثيرا الفاضل اللغة العربية تأتيك الكلمة الواحدة لها عدة معاني - 00:23:32ضَ

وقد تكون المعاني متضادة مثل ما قال والليل اذا عسعس يعني اقبل والليل اذا ادبر اذ اجماله اية من ايات الله عند المغرب واجبار اية من ايات الله عند عند طلوع الفجر - 00:23:54ضَ

عند سوء الليل اذا ادعس عسعس يعني اقبل واكبر فادبار اية من ايات الله ايات عظمى واقبال اية من ايات الله ايات عظمى كذلك قلت لك يدعون تأتي بمعنى يتمنون وبمعنى يكذبون - 00:24:07ضَ

تدعون يعني تكذبون تختلقون وتأتي بمعنى تتمنون وتشتهون ان اصحاب الجنة لهم في شغل فاكهون. لهم وهم وازلون في ضلعنا تكون لهم فئة فاكهة ولهم ما يدريون يتمنون وقلت سورة تبارك على هؤلاء الكذابين المختلطين على الله عز وجل. ذلك الذي كنتم به تدعون. يعني تكذبون. كنتم تكذبون بالقيامة والبعث بعد الموت - 00:24:23ضَ

وبان الله قادر على كل شيء يقول يا ايها الناس فلما انجاهم اذاهم يبغون يبغون في الارض يعني يفسدون اشد الفساد يعسون في الارض فسادا يحتوي في الارض فسادا يعني لا يقفون عند حد في الافساد والفساد. مثل اليهود - 00:24:48ضَ

ميسي اليهود في التاريخ هم افسد خلق الله لا يريدون للارض ان تعيش سالبة ولا لامة مهما كان صديقتها تدعي اوعد ان تكون سالمة ودائما ابدا يوقدون نار الحرب كما وصفه الله كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب - 00:25:15ضَ

هذا عمل اليهود فهؤلاء الذين اذا اذا اصابتهم الضراء لجأوا الى الله وحده واستغاثوا به والتجار به وتعاهدوا عاهدوه بانهم اذا رفع عنهم هذا الكرب الذي هم فيه يعبدونه وحده لان انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين. فلما انجاهم يعني رفعهم عن - 00:25:41ضَ

حالة البلاء اللي كانوا فيه. وحفظهم من الدور الذي وقعوا فيه وفرج كربتهم. وازال همهم وغمهم رجعوا الى شركهم وكفرهم ونسوا ما فعل الله بل لم يقفوا عند هذا الحد بل بدأوا يبغون في الارض فسادا - 00:26:06ضَ

تيقول يا فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق بعض الناس من اهل العلم قال هو في بغي بالحق وبغي بغير الحق ما هو يقول فاذا اذا هم يبغون في الارض بغير الحق - 00:26:22ضَ

هو في بغي في الحق. وبغي في غير الحق. قال جمعنا عام مثل اه يضرب بعض المفسرين مثال باني لوجهه مقطع ونخل نقطع نخله لو جه الكفار وقطعوا نخلنا او جا واحد وبغى علينا وقطع نخلة نقطع نخلة. وانهدموا بيتنا نهزموا ابعدتم النجعة. ليس هذا من شأن دين الاسلام - 00:26:42ضَ

دين الاسلام ما هو دين لا تمثيل من اعتدى عليكم او كلمة اعتدى يقول من اعتدى عليكم فاعتدوا علي هو انا اذا اخذت بحقي بس انا ما هو اخذ هيك اللي اعتدى علي شخص اروح لولي الامر - 00:27:08ضَ

يعني لو ضربني واحد اضربه لو واحد سرق مال نروح ناخد ماله انا من غير امر ولي امر المسلمين لا ما هي العملية سبهللة ما هي فوضى واحد اعتدى عليك يطلب ولي الامر الا الله سهل له نصبه ليحفظ لنا حقوقه - 00:27:25ضَ

ويحفظ عليهم اعراضهم ودماءهم ويؤاخذ بكل ذي حق حقه. لان الله يصلح الناس فوضى لا صلاة عليهم ولا صلاة الا جهال هم ساد. وكل واحد ياخد حقه محل اتهام عندك لو زنى باحد من اهلك تروح تجزب اهله هو عشان خاطر الاعتداء بيمسك الاعتداء - 00:27:42ضَ

وبغي بمثل الباقي. او اذا احنا عندنا قلت لك قلت لك. شريعة الاسلام تحرم التمثيل في القبر فلو كنا نحارب اعداء الاسلام وقام واخذوا منا رجالا قتلوهم وصلبوهم وقطعوا ايديهم وارجلهم قبل ما يقتلوهم قطعوا انوفهم - 00:27:59ضَ

ومثلوا باطرافهم. هل اذا تمكننا نعمل لا يحل لنا ان نعمل هذا العمل الخبيث القبيح هذه الشريعة الاسلام هذي شريعة حبيب الله ورسوله يعني ما نروح اذا اعتدى عليها نعتدي عليه بمعنى اني اذا مس المثل نهى الله رسوله عن ان يمثل باحد. ولذلك كان كل وصيته لكل جيش - 00:28:25ضَ

يرسل لا تمثلوا لا تغدروا لا تقتلوا صبيا ولا امرأتان لا تقتلوا شيخا كبيرا. الشيخ كبير هذا ما بيقاتل لا تقتل هذي شريعة الاسلام هذي اللي موجودة في البخاري ومسلم وغيره من وصايا رسول اهل الجيش - 00:28:48ضَ

اذا بعث سرية او بعث جيشا وامر عليهم اميرا يوصيه بتقوى الله في نفسه ويمنعه ويقول لا تمثلوا لا تغدروا لا تقتلوا ويقولون وان كانت العملية محل بحث ان لما وحشي - 00:29:09ضَ

وقتلوا قتلوا حمزة في سيد الشهداء يوم احد بقرة خلت لي راحتي بقر بطنه وطلع كبده عشان تاكلها. لانه قتل اباها واخاها يوم بدر. فارادت قالت له هات لي كبدته. فلما قطع كبدة - 00:29:27ضَ

لو اعطاها لا تبي تنضخها لكنها استطاعت لفظتها فهل مثل النبي بواحد منهم هل مثل النبي قال قتلاهم اللي مقطع انا انوفهم وايديهم وارجلهم بعد الموت اللي قبل الموت ولا اسراهم؟ قلت لك كان يوصي بالاسرى - 00:29:45ضَ

جايين رافعين السلاح لقتله وقتاله. يوصي بالاسير خير الوصايا يقول لهم اوصيكم بهذا الاسير خيرا فكم مثل ما قال بعضهم وفي طريقهم من بدري الى المدينة والله ما وقع الطرفة في يد واحد يعني تمرة ولا كسرة خبز الا قدمها قدم نفسي عليه - 00:30:05ضَ

هو محتاج لها لكن ما ياكلها يعطيها لي ولك هو كافر وربنا جعل الاحسان الى الكافر بهذه المثابة من اعظم ما يبر به العبد عند الله عز وجل. ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا. عين الشوب بعد الله يفجرون - 00:30:25ضَ

ريوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطير ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا يعني كافرا انما نطعم لوجه الله لا نريدكم ودي اعرفون مشارق الارض هذا دين الاسلام ود الناس يعرفون ان هذا دين محمد - 00:30:39ضَ

وان دين محمد ما في واحد يروح يحط قنبلة عشان يقتل النسوان والعيال في الطريق ولا في اي مكان في الارض. حتى ولو كانوا كفار لان احنا منهين عن قتل النساء والصبيان والاطفال. وقلت لك ان عمر يمشي في المدينة بالليل. فيلاقي واحد شايب كبير وعليه حمي حطب - 00:30:59ضَ

كل ما يقوم يطيح من من ثقل الحمل. فعمر سعد وهو يعرف عمر وقال لعمر ما عندك احد يساعدك وانت في هالسن دا فقال له انه من اهل الذمة وعمر ضرب علينا الجزية الاسلام ضرب علينا الجزية. وانا اجمع الحطب دا علشان ابيع عشان اسدد الجزي - 00:31:17ضَ

فيأمر عمر بوضع الجزية عن شيبان اليهود والنصارى لا يأخذون جزية من شيبان اليهود هذا دين الاسلام ما هو فوضى؟ يجيك واحد جاي لا درس ولا قرا ويبدأ يفتي ولا ويحرم ما احل الله ويحل محرم ويحسب انه على خير وعلى دين - 00:31:36ضَ

الامور ما هي عواطف الشريعة للسماء ما هي شريعة عواطف؟ شريعة حقائق عدالة انصاف احسان ان الله كتب الاحسان على كل شيء. ان الله يمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى للكافر والمسلم - 00:31:57ضَ

والكبير والصغير عشان نعرف الفرق بيننا وبينهم من هالملاعين اللي اذا استولوا على بلادنا ما تركوا شيئا الا ارتكبوه من الجرائم في النساء والاطفال والكبار والصغار وشبال ونحن اذا التاريخ شاهد - 00:32:13ضَ

احنا حكمنا الاندلس اكثر من ميتين سنة وزي اسمها السنة هل يجيب واحد بس قتل من اجل النصراني او يهودي كان في اية من اهل الذمة واحد بس يذكره ولكن عندما تمكنوا من المسلمين بعد ما تفرقوا ايدي سبق وصار كل بلد فيها امير وقاضي وحاكم مستقل ومنبر - 00:32:32ضَ

في امر المسلمين في الاندلس. استطاعوا بسهولة ان يأخذوه. ولما اخذنا محاكم التفتيش يقطعون ايديهم وابنى المسلمين يجيبون اشياء عشان تشيل الاظافر الاول عشان الاذان يقطعونها. الاعين يفقعونها. بعدين كذا عشان يكفر بالله - 00:32:56ضَ

واللي يكفر يخلوه ويبقى لا يزالون الى الان تلاقي في اهل اسبانيا والبرتغال عدد كبير عرب محض ما تغيروا ولا تبدلوا لكن كفروهم اخرجهم لما تمكنوا اليهود يعيشون عندنا لهم الف واربعمائة سنة. كل اللي كانوا في ظل الاسلام ما اعتدى عليه المسلم - 00:33:18ضَ

اسم الاسلام ما دام اهل ذمة ولا يحاربون مدام اهل الجنة ولا يحاربوا. بمجرد ما تمكنوا بيد من شياطين الانس والجن عاونوهم. مثل ما قال ربنا يعني يمدهم حبل من حبل من الناس؟ حبل الله اللي يمدهم به ان احنا نقصر في حق الله - 00:33:37ضَ

فيسلط علينا المجرمين اخواني الكرام والخنازير. لانه اذا عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفه اذا احنا نحن المسلمين المؤمنين بحبيب الله ورسوله. لا لا نستمسك ظاهرا وباطنا ونعتصم بكتاب الله. ونكون يدا - 00:34:00ضَ

واحدة لا فرق بين لون ولون ولا جنس يهابنا البعيد والقريب ويعملون لنا الف حساب. لكن لما تفرقنا لما تفرقنا وتشتتنا وكثر كل ده لما مستقلة بنفسها تقول يلا هذا الطمع فينا من لا يدفع عن نفسه كما قال عثمان ابن عفان. لما كتب لعلي بن ابي طالب وهو محاصر في بيته هنا يقول لي يا امير يا علي طمع في - 00:34:17ضَ

اللي يدفعه عن نفسه قد بلغ السيل الزبى وجاوز الحزام الطبين وطمع في من لا يدفع عني. اللي ما يقدر يحارب يحمي نفسه فليطمع لعبدالله بن سبأ اليهودي يجي من اليمن وبعدين جاء من مصر وجمع له كم؟ كم خبيث - 00:34:43ضَ

ممن انتسبوا الاسلام في العراق ومصر وجوا حاصروا المدينة وقتلوا ذا النورين قتل عثمان هو بيت يفلى وقت يتلو كتاب الله قتلوه ليش ؟ لما تفرق بعض الناس ودخل في المسلمين من لا يعرف الاسلام - 00:35:03ضَ

واذا كان عمر يقول يعني شر ما يخاف على الناس ها ان ينشأ في الاسلام من لا يعرف الجاهلية عشان يفرق بين الحج والباطل حتى يقول الشاعر عرفت الشر لا للشر. لكن لتوقيه ومن لا يعرف الشر من الناس يقع فيه - 00:35:21ضَ

فالانسان اللي يعرف سياسة الدول ويعرف حركات الناس ويعرف الاهداف البعيدة للمجرمين الملاعين اللي يدوروا اي في بلوى يصيب بها الاسلام والمسلمين يعني يعرف يستطيع وينبه ويحذر طب نحن المسلمين ندفع اولياء امورنا؟ يعني نحن المسلمين ملزومين باتباع امورنا لاننا سمعنا واطعنا وبايعنا ولي امر المسلمين على ان نكون سامعين له مطيعين - 00:35:43ضَ

ولم يحصل البتة في عصر الاسلام ان جماعة من المسلمين من المدينة خرجوا يحاربون غير بغير اذن الامام ما تخرج سرية ولا ينبع البعث الا الامام هو اللي يبعثها ما ما دو ذكر القرآن - 00:36:11ضَ

يجي واحد منهم يستأذن النبي نخرج ولا ما نخرج؟ اجا عبد الله ابن عمر يستأذنه سن اربعتاشر سنة يرده قدامنا في السنة اللي وراها سن الخمستاشر يقبله اذا استأذنوك في الخروج قل لن تخرجوا معي استأذنوك - 00:36:32ضَ

قل لن تخرجوا الواحد يروح بس يقول انا بروح اقاتل في البلد الفلانية فيها فلان يقاتل وفلان يقتل صحيح بس احنا ما عندنا يعني لابد ان اللي بيد ولي امر المسلمين هو اللي يجهز - 00:36:50ضَ

جهز عدة وجهز جيش وجهزت للحارة. لكن لما يجيك جماعة يقول له احنا بنروح نحارب في ابغى المثل والله اني يوم قام جمعه في افغانستان حوالي الفين مقاتل عشان يرسلوه اني انا قاعد اني امسك راسي انا لله وانا حطب وقود يرموه - 00:37:05ضَ

قدام الكفار عشان يحسدونهم بدون بدون مشقة وهذا اللقاء حسدهم الكافرون بدون مشايخ لانهم ما هو اهل خبرة العين سلاحية ما هو سلاح زمان. زمان كان معك السيف والقوة وتعرف الرمي. اليوم ما هو رامي. اليوم تطلع لك الطيارة على بعد عشرة خمستاشر عشرين كيلو في الجو ترمي قنابلها - 00:37:25ضَ

اهلها مثل ما قال ربنا لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او ماء ذي الجزر ومع هذا اللي عندهم هل ينزلوا على الارض حرب وجاية صفر سيف ويدوا اليد والاجماع عنده - 00:37:50ضَ

لكن الروم من الجو والرمي من الجوسة الطيارة فوق لا تطالعها صاروخ واصلها ولا عندنا الادوات ويدمرون القرى بكاملها. ما ينبت منها واحد القرى يدمرونها تدميرا كاملا. بنسائها واطفال الجنة. وين الحضارة؟ وين الحضارة؟ وين التقدم - 00:38:04ضَ

وين حقوق الانسان؟ اللي يتعبون علينا تقولوا انت كتبوا مرة كتبوا مرة جامعة الدول العربية هو يأتي اليوم بالتحديد المملكة السعودية خطاب من هيئة الامم ومن ومن جامعة الدول العربية - 00:38:26ضَ

ايام الملك فيصل الله يغفر له ويسكنه فسيح الجنة وقالوا له ان المرأة حقوق العامل والعمال مضيعة عندك وحقوق النساء مضيعة عندكم ليش حقوق النسوان مضيعة؟ قال ما تسمحون لها تتزوج اثنين ما تسمحون لها تتزوج ما شاءت من اليهود والنصارى والذين اشركوا تحصرونها على المسلمين - 00:38:44ضَ

والعمال والعمال انتم ما عندكم نقابات للعمال ولا عندكم ولا عندكم ويكتبون كتاب يبين يردون له في ظل شريعة الاسلام ما عرفت الانسانية في تاريخها قبل الاسلام وبعده يعني لا قبل الاسلام مع الانبياء السابقين - 00:39:08ضَ

لاني اديانه كان محصور دين محدد لجماعة قبيلة او عشيرة او جماعة لسنوات معددة. يموت النبي وتنتهي الشريعة ويجي نبي اخر او رسول اخر لكن لما بعث الله النبي بالدين الكامل والشرع التام الى يوم القيامة لا ينسخ الليل والنهار جاء بالشريعة الكاملة. اللي تحمي المرأة - 00:39:31ضَ

حميت في ظل شريعة الاسلام كانت اولا تباع وتشترى كانت المرأة ما تقول بنت فلان وبنت علان يعني يكون ابوها شيخ القبيلة او شيخ الجماعة الكثيرين قبايل مجموعة فيها افخاذ وبطون وعشائر كثيرة. وهذه المرأة اذا مات رجلها وفرح - 00:39:54ضَ

اخ الصارخ يجري اي واحد قريب منها ويدخل عليها. ومعه ان كان ما كانوا يعرفون الشماغ ولا يعرفون ذا. العمامة اللي عليه ولا الثوب اللي عليه فيركض ويرمي على رأس الثوب. اللي يلحقها الاول هي له. هذي كانت المرأة - 00:40:16ضَ

في جزيرة العرب اللي يلحقها الاول قبل ما ييجي الثاني اللي يرمي عليها الغض على راسها خلاص صارت له ان شاء تزوجها وان شاء زوجها واخذ مهرها وان شاء عطلها - 00:40:36ضَ

كانت المرأة لا ترث البتة يقول انما يرث من يحمي الذمار ويدافع عن القبيل فجأة الاسلام اعز شأنها واعظم حرمتها وسارت في ظل شريعة الاسلام معذبة يخطف حبيب الله ورسوله في حجة الوداع ثلاث خطب. الخطبة الاولى يوم عرفة والخطبة الثانية يوم النحر. والخطبة الثالثة يوم - 00:40:53ضَ

واليوم الثاني من النحر من النحر في منى يقتل حبيب الله ويوصي في يوم يوصي يوصي في خطبة عرفة في هذه الجمع العظيم يوم في هذا الجمع العظيم يعلم الانسانية كيف تسلك - 00:41:20ضَ

ويكون اول كلامه. اول ما خطب على الناقة في مسجد نمرة ان دماءكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا ان كل امر من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع - 00:41:38ضَ

كل عادات الجاهلية وثارات الجاهلية وجهالة الجاهلية وسفاهة الجاهلية وضحى النبي محمد جديد والامر للمستقبل ما هو للماضي الاوان الجاهلية موضوع. واول ربا اضع من ربانا بعد ما قال وكل ودماء الجاهلية - 00:42:07ضَ

موضوعة واول دم اضع من دمانا دمار ابن ربيعة ابن الحارث وكان مسترضعا في بني سعد فقتلته زينة. وان الجاهلية موضوع. هيا علم الناس الاخلاق ما يخليهم مصاصين دماء مش يهود والنصارى الذين اشركوا - 00:42:29ضَ

ان اللقمة الواحدة من السحت ازا جلستها في بطنك يمكن تقعد اربعين يوم ما قبلت لك صلاة لو انت من المصلين لو دعيت وقلت يا رب لا يستجيب الرب لك وفي ربطك - 00:42:48ضَ

لا تقبل لك صلاة ما دام في بطنك حرام؟ لا تقبل لك صلاة ما دام على ظهرك تسوى حرام لا تبقى لك صلاة اذا كنت تركب الحرام ما تقبل لك صلاة ولا عمل صالح. جاي يعفي يشفي الناس من كل امراض ووباء الانسانية - 00:43:03ضَ

ثم بعدها وحفظ حفظ الاموال حفظ والاموال قال فاتقوا الله في النساء في خطبة عرفة في خطبة عرفة اللي فيها اكثر من مائة الف شاهد والناس منبثين يبلغون النبي يتكلم على ناقته والناس يبلغوني - 00:43:21ضَ

وقد يصل الله عز وجل كلام النبي الى اذانهم من مكان بعيد من مكان بعيد اكثر من مئة الف للحج ومع النبي فاتقوا الله في النساء خافوا من ربكم في شأن نسائكم اكرموهن احفظوهن احسنوا اليهن لان ما اهنهن الا لئيم - 00:43:45ضَ

ولا اكرمهن الا كريم يغلبن الكرام ويغلبهن اللئام. اللئيم هو اللي يغلب مرته فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله. واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم ولكم عليهن الا ولهن عليكم رزقهن وقصة المعروف. ولكم عليهن الا يوطئن - 00:44:12ضَ

احدا يعني لا يجوز للمرأة ان تسمع بدخول رجل في بيت زوجها وتعلم انه لا يحب المرأة تعرف ان رجلها ما يحب فلان وجاي استأذن لا يحل لها ان تأذن له - 00:44:36ضَ

فان فعلنا فاضربوهن ضربا غير مبرح يعني لانها اساءت اساءة عظيمة ولابد من ايداعها. بس لا تخسر عظمة ولا تنهش لحم الضرب المبرح يعني يعني يؤلمها الما تحس انها عصت - 00:44:54ضَ

بالمعصية عشان ترتدع لكن لا يكون جارحان ولا يكون كاسران اضربهن ضربة وبعض الناس فاهم يحسب يحسب اني فان اذن فان فعلنا يعني دخلنا واحد تكرهونا انه زنا لا لو كان الزنا ما في ما في ضرب مبرح ولا غير مبرح. لو كان في زنا الرجم ما في غيره - 00:45:17ضَ

لو كان زينة ما فيه الا الراجل. ما في ضربة غير مبرح انما فيه الرايب وانما المراد الا تسمح الزوجة لاحد يبغضه زوجها بالدخول في فراشه. او يعني في بيته - 00:45:39ضَ

هذا هذه وصية رسول الله. فحقوق المرأة في الاسلام لا على لا يمكن لا يمكن لاحد ان يدعي انه في اي دين سماوي او ارضي عنده ما يقاربه وحقوق العمال حقوق العمال يضربني النبي بس في امثلة صلاة الله عليه ويعرف الناس انه نعطي الاجر اجره - 00:45:53ضَ

قبل ان يجف عرضه ويضرب رسول الله مثلا بان رجل كان استأجر اجير له ثلاثمائة المبيت الى غار ولما دخلوا انطبقت عليهم الصخرة وقالوا ما في الا نسأل الله بصالح اعمالنا. تسهر باعمالنا الصالحة. وقال واحد اللهم انت انك تعلم ان - 00:46:17ضَ

اجيرا على كذا وانه راح وخلى اجرته. ما خد اجرته وراح. وانا وش اسوي له؟ وما اعرف محل ولا علشان اوصل له. فنميت له الاجرة حتى صار له واد من الابل وادي من البقر وادي من الغنم - 00:46:37ضَ

فلما جاء الرجل وقال يا شيخ اجرتي اللي عندك قال روحي الواد ده كل اللي فيه سوقه اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيفرج الله عنهم بسبب هذه الدعوة في الفضة - 00:46:53ضَ

الثاني اللي دعا علشان بنت عمه وفرج الله له ثلث الصخرة والثالث اللي كان فخرجوا يمشون مطمئنين اجمعين يعني ما تعرف الانسانية سريعة نظام ادق ولا اشمل ولا اعلى ولا اجل من شريعة الاسلام - 00:47:15ضَ

وينبغي نعرف هذا ونقولو للناس عشان ما يتباهى علينا عشان اللي عندهم طيارات اقوى من طياراتنا ورجال اقوى من الجنة وصواريخ اقوى من صواريخنا يقولون حضارتكم متأخرة حضرتوا متأخر احنا اللي علمناكم القراية - 00:47:40ضَ

متأخرة وانتم كان السعيد منكم من كبار ملوككم ورؤسائكم اللي يزور قرطبة ولا ولا فالنسيا ويسمع الدرس فيها بل اذا جاء الامير اذا جاء طلب امير من امراء اوروبا علشان يزور يزور الاندلس يفتخر على اهله - 00:47:54ضَ

اوروبا اللي زار الاندلس و بدي قصة ابو علي الغالي لما جاه واحد من اكابر اكابر اكابر اعيان اعيان بلاد الروم يعني عاصمتهم عمر ولما جا طلبه قالوا هذا رجل كبير لا بد نهيئ له - 00:48:14ضَ

المسلمين يقولوا كده لازم نهيئ الواحد يكون من العلماء. دوروا دوروا ما لقوا الا ابو علي القالي من علماء المشرق وابو عرقان معروف بالبلاغة والادب لانه احد اصحاب الكتب الاربعة اللي تعتبر عماد الادب العربي في الاصل - 00:48:30ضَ

الكامل للمبرد وابو علي قال يأتي من المسجد على بعيره وكل ما يمر بمدينة يلاقي فيها عالم قاعد يدرس يقعد يحضر نفسه وجيد يقيد الشيخ ده لقيته كده يقول على بعضهم ان كانوا من اكابر اكابر الدنيا ولا يحسنوا نطقه باللغة العربية - 00:48:50ضَ

ولا يستطيع يجيب جملة واحدة باللغة العربية الصحيحة الفصيحة وهو راح حتى وصل الاندلس ولما رجوه على المنبر وجا الامير الكبير النصراني دخلوه المسجد دخلوه المسجد عشان يسمع النص من ابي علي القاري. ويطلع ابو علي الغالي وينسى وش يقول - 00:49:16ضَ

ويرتج عليه. صار من المرتج عليه اللي لما رجل منبر ان امسك لسانهم فلا يستطيع الكلام اللي جايبينه يتباهون به من من اقصى المشرق عشان يصير خطيبهم. يروعهم به هؤلاء ويبينوا عندهم فصحى وخطباء ويعجز يتكلم - 00:49:36ضَ

لان الانسان ينبغي له الا يعتمد على ما عنده من العلم ان كان عنده علم ولا على القوة ان كان عنده قوة لانها تسحب في ثانية واحد من الأمرا طالع يخطب وعجز تماما - 00:49:54ضَ

عجز يتكلم حمد ربه بكلمة وقال انتم يا ناس في حاجة الى امير الى امير فعال خير من حاجتكم الى امير قوال هذه خطبة انتم في حاجة الى امير فعال خير من حاجتكم الى بير قوان. يعني لو جاء امير يقول ويفصح ولا ولا يعمل شيء. وش الفايدة منه؟ لكن انا - 00:50:12ضَ

باعمل لكم كل اللي تموه من مصالح البلاد والعباد اخطب من الخطيب لو خطأ وان كان قرص يجي عليه لكن هذا محسوب هذا مثال. يعني احنا حضارة المسلمين. علم المسلمين ونظام المسلمين واشرته البارحة - 00:50:36ضَ

هذا ديني اليوم خلي واحد يوجه سؤال لهم في اللي سأل الرعاية الفضائية هذه اللي يجيب من كل ما هب واتى ويسأل احد من اللي يطعنون على الاسلام ويطعنون على غيره - 00:50:54ضَ

يقول له هن ودنا تعرفونا كم مجلد مكتوب في شرح التوراة او في الانجيل للنصارى واليهود كم كتاب عندكم يعتبر كتاب ديني وتعالوا عندنا روحوا في اطراف اندونيسيا والفلبيني اللي كانت ارض اسلامية مئة في المئة ذوقتها - 00:51:08ضَ

وحولها الى النصرانية كانت اسلامية محضة مثل بقية اندونيسيا الحروب تواطأ عليها كل اعداء الاسلام من اهل اوروبا وغيرهم هي الوحيدة اللي استطاع حولها الى يغلب النصرانية فيها فيها النصرانية - 00:51:31ضَ

هذا دين الاسلام. فتجد تروح هناك تلاقي قراء القرآن يمكن لو اشتغلوا مع العرب في مسابقة يسبقون العرب في جميع بلاد العالم الان. لا تجد قرية من قرى الاسلام حتى الذين كفروا بالله ورسوله - 00:51:51ضَ

حتى اللي قاموا وقالوا علمانية يسمون علمانية الرجال لو قالوا جهلانية يكون احسن لهم لان الاسم حقيقي جهل ما هو علم ان علمه ناسب للعلم وهادو اعداء العلم اللي يحاربون دين الله اعداء العلم يحاربوا رب السماوات والارض يحاربون الكون - 00:52:07ضَ

يحاربون الفطرة. يحاربون الحقائق الاشياء. يحاربونها فلا يوجد عند غيرنا ما هو ما يوجد عند غيرنا ما يداني من بعيد ما هو عندنا ملايين المجلدات لما تروح للكونجرس اللي في في امريكا وتشوف المكتبة ديت تعتبر مكتبة من اكبر المكتبات العالمية عد المجلدات الاسلامية اللي في شرح الدين - 00:52:23ضَ

والعقائد والاحكام تجدها اكثر يمكن تغطي على اكثر الموجود من كل الدنيا ومن كل اصحاب المذاهب يعني احنا الا الله كما قال كنتم خير امة اخرجت للناس يعني يعني خير امتي في الارض لا - 00:52:47ضَ

يعني خير الناس للناس ما عرفت الانسانية من يحسن اليها كما احسن اليها المسلمون واهل الاسلام وعرفت الانسانية ولا الحيوانات لو كانت تعرفه احدا يحسن اليها كما يحسن اليها ابناء المسلمين الذين يؤمنون بالله ورسوله ويعرفون حقوق الله عليهم ويعرفون السنة كتاب الله وسنة رسوله اللي النبي عليه الصلاة والسلام يقول تركته - 00:53:11ضَ

فيكم هو يخطب. في حاجة في حجة الوداع. ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله تقرا القرآن كأنك كأنه نازل اليوم لا تغيير لا تبذير لا يمين لا يسار الكلمات هي الكلمات اللي سمعها الصحابة في هذا المسجد من رسول الله - 00:53:34ضَ

والى اليوم وخلي يجينا بابا روما عشان يقرا لنا ربع الانجيل اللي ما يساوي جزء اللي ما يعادل مقدار جزء من القرآن روما وكان شيوعي طبعا. كان شيوعي لا يعينوه - 00:53:55ضَ

وطبعا الشيوعي الملحد جابوه من فنلندا شيوعي في روما. اتحداه انه يكون يحفظ. يحفظ انجيل واحد من الانجيل اللي ما يعادل جزء وكل ثلاثين جزء لا تكاد توجد مدينة ولا عدد عديد من حفاظ كتاب الله يتلونه بالليل والنهار - 00:54:12ضَ

والشريعة من الظلم اللي ما يعرف يقرأ يجي يصلي في المسجد ويسمع الامام يقرأ في الفجر ما بين الستين اية الى المئة اية ويقرا ويسبح في المغرب ويسبح في العشاء يسمع في القرآن - 00:54:34ضَ

ويعلم العلم اليقين ان البيت اللي يقرأ فيه القرآن مملوء بالخير والبر والبركة والبيت اللي ما فيه قرآن كانه مقبرة كأنه مقبرة. البيت اللي يقرا فيه اللسان يقرأ فيه. مثل الحي والميت - 00:54:50ضَ

ظلمات وبعدين يعيرونا ويقولو متخلفين ومتأخرين متخلفين متخلفين اللي استمسك بالاسلام يعتز ويرتفع. واللي يفرط يروح اللي فاضت روحه. هذا التاريخ هذا التاريخ بس قد يكون الانسان يبتلى وقد يبتلى الصالحون بسبب الطالحين - 00:55:08ضَ

معصية واحدة لرسول الله معصية واحدة يا رسول الله قد تجلب للامة كلها بلاء عظيما يعني غزوة احد مين القائد محمد بن عبدالله؟ من وزراء ابو بكر وعمر الصحابة جيش من اسعد جيوش اهل الارض - 00:55:35ضَ

يقوده محمد سالم ويهزم واذا في احد الحين يوم يجون مستعدين الى الى الى بدر. الف الف مقاتل الف مقاتل معهم خمسون فارسا ومعهم الرماح والمغنيات والراقصات في اه معهم ويطلع المسلمين سنة اتنين وتلاتشر خمستاشر باكثرهم بدون اسلحة - 00:56:00ضَ

يعني ما خرجوا للقتال خرجوا للعير خرجوا للعير ولكن جاءه العر جاءه العير والنفير العير والنفيس قال لك العير او النفير العرق او النفير. ويسر الله لهم النفير وهو خير من العيد بالاف المرات. لان حافظوا على حفظ الاية - 00:56:25ضَ

استعادت الدنيا والاخرة. اهل بدر صاروا اهل بدر. تتباهى بهم الملائكة ويتباهى الملائكة بمن شهد بدرا من الملائكة. كما قلت هذا مثال لكن لما وضع النبي محمد خمسين راميا على الجبيل اللي في احد اللي يقع عن المقبرة الان اللي موجودة اللي فيها الشهداء عنه - 00:56:47ضَ

من جنوب قريب جنوب قريب مايل للشرق. قريب ما بينهم الى الوادي. من المقبرة لما رفعوها عن الوادي. لما سال الوادي في عهد معاوية وانكشف بعض الصحابة الى المرتفع حطوهم فيها الموجود اللي فيها الان اللي فيه الان اللي فيه الان كان النبي وقف على الجبل خمسين راميا عبد الله بن جبير وقال لهم - 00:57:11ضَ

لا تبرحوا مكانكم حتى اذا لكم. وشدد النبي وضح له مكرر. لا تعينونا ان رأينا رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تعينونا وبمجرد ما تلاقى الجيشان يقول ربنا ولخصكم الله وعده اذ تحسوا لهم باذني حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الارض وعصيتم - 00:57:31ضَ

ايه الفشل والتنازع في الامر وش اللي صار؟ زنا واحد لا حاشا واحد حاشا وش سووا اذا ارتكبوا من الجرائم؟ ما ارتكبوا جرائم بس الرماة اولوا ان المراد نصر الرسول والرسول انتصر خلينا - 00:57:55ضَ

انزل عشان ناخد الغنيمة. السلاح والرماه حق الكفار. ما تروح فين الارض وهم هربوا من ارض المعركة عبد الله بن جبير رضي الله عنه يا جماعة انسيتم قول النبي عليه السلام لا تبرحوا مكانكم حتى ارسل لكم لا - 00:58:14ضَ

مكانكم حتى اذان لكم ان رأيتمونا يتخطفون الطير فلا تعينون. يقول له والنبي كده. فلما وخذ الوليد على جيشه على خير الكفار بعيد يراقب اللي فوق يشوف المحل اللي تيجي منه الثلمبة اللي تيجي منه اسباب الهزيمة - 00:58:30ضَ

للمسلمين ويراقبهم. بمجرد ما نزل ويروح يلتف عليهم. وعبدالله بن جبير واقف وبعض الصحابة واقفين معه فيقتلهم ثم ينزل يضربون ويشيع الخبر بان النبي هذا كان في المعصية والفشل والتنازع. حتى اذا فشلتم في الامر وتروا حتى اذا - 00:58:50ضَ

وعصيتم كل هذا مخالفة امر النبي محمد مخالفة واحدة. واحنا اكثر بلاد المسلمين الان يحكمون الطاغوت ويتركوا القرآن الكريم والسنة النبوية لا يحكمون بها يرتكبون افحش الجرائم التي تفرق بين المسلم والكافر لان الدار انما يحكم فيها الدار لا تعتبر - 00:59:10ضَ

الاسلام الا اذا حكم فيها شرع الله يعني قد يكون رئيس الدولة كافر مثل ما حصل في في الهند في لما كانت كل الدولة للمسلمين قبل تكسير الهندي بتخطيط لاعداء الله من اعداء الاسلام ان خططت بعد الحرب العالمية الثانية مباشرة سنة الف تسعمية سبعة واربعين بالتاريخ النصراني - 00:59:34ضَ

مخططة عشان يفصلوا المسلمين عن عن الهندوس. ولكن هذه قارة متنامية الى الان ما تمشي الا عينك على منارة في الهند ما تمشي في الهند في اي ناحية الا وتشوف مرارات المساجد ما دمها - 00:59:56ضَ

السيطرة الكاملة له. لكن قد تكون المقاطعة المقاطعة كلها مسلمين والحاكم كافر لكن يطبق كيف تعتبر الدردر اسلامي لو كان الحاكم كافر لا يؤمن بالله ولا بالرسل يعلن ولكن يطبق شريعة الاسلام - 01:00:14ضَ

واذا كان المال الحاكم لا يحكم بشريعة الاسلام ولا يطبقها والكل يصلون ويصومون ما تعتبر دار اسلام هذا العلم المكتوب في كتب اهل العلم هذا العلم المكتوب في كتب اهل العلم - 01:00:37ضَ

الفرق بين دار الاسلام وضرورة تطبيق الشريعة فالبلد اللي تطبق الشريعة وتجيب طلابكم قضاة هذي بلد اسلامية اذا قالت لا والله ده بيحق امريكا وحق انجلترا وحق بلجيكا وحق هولندا وحق القوانين هذي هذي خرجت عن دين الاسلام - 01:00:53ضَ

حتى لو كانوا يسمونه وصلوه الفراد ان ما تموت ان شاء الله على خير الافراد اللي ما بيدهم امر ولا نهي. واذا اذا سلكوا طريق الرشاد واقاموا الصلاة واتوا الزكاة. وامروا بجذر طاقتهم - 01:01:08ضَ

على خير ان شاء الله يعني ما نحكم بكفر كل فرد فرد مثل الكلام على الدهر هذه الشريعة الاسلام فلو كان المسلمين متمسكين بكتاب الله معتصمين بحبل الله والله لا يعجل والله يعجز جميع اللي في الشرق والغرب عن ان - 01:01:22ضَ

وهذه بشارة النبي عليه الصلاة والسلام لا يزال هذا الدين ظاهرا لا تزال طائفة من ظاهرين الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من قضى لهم حتى يأتي امر الله والله اعلم - 01:01:40ضَ

صلى على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:01:50ضَ