Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين وسلك سبيله وترسم خطاه ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:06ضَ

ان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول انما مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء واختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام حتى اذا اخذت الارض زفروها وزينت - 00:00:29ضَ

وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا وجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك نفسر الايات لقوم يتفكرون والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم - 00:00:49ضَ

هاتان الايتان الرابعة والعشرون والخامسة والعشرون من سورة يونس ذكرت اكثر من مرة انهما يقربان الصورة امام عين المسلم وقلبه للحياة الدنيا وللحياة الاخرة واشرت اكثر من مرة الى ان الله ضرب المثل هذا في قوله انما مثل الحياة الدنيا - 00:01:10ضَ

كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات نبات الارض ليعلم العاقل وينبه الغافل انه وان كان لا غنى له في حياته الدنيا عن طعامه وشرابه وملبسه ومسكنه ومركبه وانه كلما - 00:01:47ضَ

ساق الله للعبد هذه الامور التي تجعله ناعما غنيا في الحياة الدنيا ينبغي له الا يتعلق قلبه بها تعلق الابدي وانما يكون الصلة بها صلة المحتاج الى حاجته اذا انقضت حاجته زال همه وزال اشتغاله - 00:02:10ضَ

على قدر الحاج يصورها بعض العلماء لانه ينبغي ان يجعل الانسان الحياة مثل الحمام يقول قال للحمام انت ما تحتاجه الا عند الضرورة واذا احتجتم لا غنى لك عنه فانت تفرح اذا تيسر لك - 00:02:39ضَ

ولكن لا تفرح بان يعني موقن انت بانه لا نوم لك فيه ولا راحة لك فيه وانما تقضي حاجتك ليذهب الله عنك الاذى فيه ثم تخرج منه ولا يكون قلبك غير معلق به - 00:03:00ضَ

بعض العلماء كابن تيمية رحمه الله وصف الحياة الدنيا بهذا الوصف وبعض الناس يحسد ان الدنيا اذا سيقت لاحد دليل على ان الله راضي عنه وبعض الناس يحسب ان الدنيا - 00:03:15ضَ

اذا حرم منها احد ان الله ساخط عليه وكل هذه افهام خاطئة ولا ينبغي للعبد ان يصور الحياة الدنيا كذلك لان الله يعطي الدنيا لمن احب ولمن لا يحب ولا يعطي الهدى والتقى والدين وراحة القلب واطمئنان ورضاه بربه وطاعته لرسوله صلى الله عليه وسلم الا - 00:03:35ضَ

لمن يحب لمن يحب الله عز ويرضى عنه يعني اذا رأيت العبد محافظا على دين الله مستقيما على شريعة الله ابشروا بالخير وتوسم فيه الخير وينبغي لك ان تصادقه اذا استطعت الى ذلك سبيل - 00:04:01ضَ

اذا رأيت اذا سمع المؤذن لا يشتغل بغير الصلاة يعني ما يجي يقول قبل قبل العصر بخمس دقايق انا فاتني الظهر اليوم انا كنت مشغول وعندي ضيوف وعندي كذا ما ينبغي لك - 00:04:20ضَ

ان تقدم كائنا من كان على الصلاة اذا حضرت كما قلت لك البارحة تقول عائشة رضي الله عنها كان النبي يحدثنا ونحدثه. يحدثنا في كل شؤون الحياة الدنيا ضحكتيني لاعبين يمازحين يتكلم عليهن يدور عليهن بعد بعد الصلاة بعد العشاء كل ليلة يدور على على التسع نسوان يقعد عند هذي شوية - 00:04:33ضَ

شوية سم يروح للي عندها الليلة. يجعلها اخر واحدة اللي يبي ينام عندها الليلة حظ السلام. واذا اجتمعنا يمازحون صلى الله عليه وسلم. لكن اذا سمع الملك يقول الله اكبر كانه لم يعرف واحدة من نسائه - 00:04:57ضَ

لا تحاول وحدة بعد ما تسمع الاذان ان تشغله بامر من امور الحياة الدنيا او من غيرها ولا تسأله سؤال لانها تعرف انه اشتغل بكليته عنها ووجه سمعه وبصره وقلبه الى الى ما طلب منه. في قول المؤذن حي على الصلاة - 00:05:14ضَ

يعني هلم الى الصلاة. حي على يعني اقبل الى ما فيه فلاحك ونجاحك وفوزك وسعادة الدنيا والاخرة. وانت يا ايها السامع تقول لا حول ولا قوة الا بالله اعني يا - 00:05:36ضَ

فلا تعتمد على قوتك وعلى صحتك لانك يمكن عند اول الاذان تكون صحيح معافى وعندما تكون مت ويمكن تكون في اول اجازة صحيح معافى وعندي ما تستطيع الوصول اليه. يجيك شيء في ركبتك في قلبك يجيك في شيء في عينك يجيك في شيء يشغلك - 00:05:47ضَ

فانت قل لا حول ولا قوة علمنا رسول الله اننا سمعنا المؤجر يقول حي على الصلاة يقول لا حول ولا قوة الا بالله يعني ما لنا حول ولا ولا قوة ولا عزم الا من فضلك واحسانك وجودك انت - 00:06:07ضَ

ان جويتنا قوينا وان مددت لنا مددنا. وان اعنتنا اعنا. وان وان خذلتنا وان نروح ما لنا. اي اي معين في الحياة الدنيا اللي يخذله الله لا لا ينتصر ابدا - 00:06:24ضَ

فالمسال في قوله كما انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض وانت لو تفكر في كيفية اختلاط الماء بنبات الارض وضربت لك عدة امثلة في الجبال اليابسة والاشجار المنهصرة والعيدان المتكسرة - 00:06:42ضَ

والحبوب اليابسة ولا هي ما هي بحالها ذي ما هي لكن ينزل عليها مطر من السماء وقد يصل المطر الى اعلى قمم الجبال ويمشي بين السماء والارض ملايين الاطنان ملايين في سير السحابة الواحدة تحمل ملايين الاطنان من الماء - 00:07:03ضَ

ويوزعها بقدر وتحديد كم قطرة للمكان هذا وكم قطرة للمكان هذا وش وش يبي يشرب هذا من هذا وش يبي ياخذ هذا من هذا؟ وش يبي ينبت ولا تحسب ان العملية سبهللة انضربنا مثلا في ان واحد يمشي فسمع صوتا في الصحابة يقول اسقي حديقة - 00:07:25ضَ

فلان نازلة من السما سامع صوت في في السحاب نصف السحابة في صوت مرتفع يقول والرجل يمشي على الارض ما له الصالحين الرجل اللي ماشي ده يعني ما هو بلازم يكون من الصالحين. قد يكون صالحا وقد يكون طالحا - 00:07:48ضَ

لكن سمع سمع صوت اسك حديقة فلان فتوجهت السحابة الى شر من سراج الحرة حارة اللي هي الفظوات اللي ما فيها الحجارة السود اللي بين الحجارة تسمى حشراجا حرا. فاذا - 00:08:05ضَ

فيه رجل عامل يشتغل ومعه المسحاة وقعد فلما جات حولت وصبت ماءها في هذه في هذه الارض. في هذه المزرعة صبت على قدر المزرعة مرات كثيرة مرات كثيرة نطلع من باب هذا المسجد يوم هو عند الباب المجيد قبل التوسعة هذه وتيجي السحابة وتضرب المسجد تقول خط - 00:08:27ضَ

خط بمرسال لمهندس بارع ما تجد قطرة من الماء متقدمة على قطرة خط من اول المسجد النبوي الى اخره تمشي بميل تمشي بميل المطر نزل بميل. هذا ابيض اللي وراها ما قالوا ولا قطرة وهذا فيه الماء - 00:08:51ضَ

فلما توجهت السحابة الى ارضه وسقتها جاءه قال ما اسمك يا رجل قال اسم فلان الاسم الذي سمعه في السحاب اسم السراج باسك حديقة فلان تسألني عن اسمي صوتا في هذه السحابة يقول اسك حديقة فلان لاسمك. فماذا تعمل فيها انت؟ قال انا اعمل فيها الا الله سبحانه يخرج - 00:09:12ضَ

منها اقسم ثلاثة اقسام جسم له عيال وجسم نعيده فيها وقسم للدخن اتصدق فيه على الفقراء والمساكين اللي خلاك تنجح وخلى الماء يتحول. ما يجي الا لمزرعتك ان العمل الصالح - 00:09:44ضَ

يستجر به العاد امورا كثيرة من الخير والبركة اذا الانسان استقام على طاعة الله يستدر لان رضا الله لا ينال الا بطاعته لا ينال الا بطاعته وكلما التزمت بطاعة الله واستقمت على ابشر بالخير - 00:10:07ضَ

حتى لو فاتك بعض الحياة الدنيا يبقوا قدامك العز الكامل وسعد الشامل الذي لا لا يبيد ولا يفنى اللي سماه الرب. في الاية الثانية دار السلام ان فازك شيء من دار الفناء يجي يستقبلك دار السلام اللي قال الرمي بها في الاية الثانية والله يدعو الى دار السلام - 00:10:27ضَ

والله يدعو الى دار السب ويهدي من يشاء الى السعداء فيضرب المثل لهذا حتى لا يغتر الانسان للحياة. ولا يفرح بها ما هو اقول ما يفرح يشكر ربه اذا جاءه ما يستره يشكر ربه - 00:10:48ضَ

ان اصابته سراء يفرح بها شكرا لله وثناء على الله وخوفا من الله ان يزيلها. ان يزيلها ويدعو الله عز وجل ان يمتعه بها ويقول يا اللهم متعني بسمعي وبصري وقواي وفضائلتي ما احييتني واجعله الوارث مني واجعل ثاري على - 00:11:05ضَ

ظلمني وانصرني على من عاداني ولا تجعل مصيبتي في ديني. ولا تجعل الدنيا اكبر همي ولا مبلغ علمي ولا الى النار بس. ان هذه هي المعلومة هذه المال ان يتنعم في الحياة الدنيا ثم يكسر مصيره لنا - 00:11:25ضَ

البلوى ان الانسان يتلذذ في الحياة الدنيا وبعض الناس يكون ما يضحك. ما تضحك قال اذا نجيت من الصراط هناك احتج للضحك افرح اذا نجحت وتخطيت الصلاة الى الجنة عصرنا نعرفه يقول تقول ما لك لم تضحك - 00:11:38ضَ

تقول ما لك لم تضحك وقد نظرت عيناك منظر وخدعا نظرت وتقول ما لك لم تضحك وقد نظرت عيناك فقلت اضحك يعني قلت يمنعني يمنعه ضحكي يمنعه ضحكي جهل عاقبتي - 00:12:02ضَ

يمنع الضحك جهل عاقبتي. وانما يضحك الناجي من النار اللي ينجى من النار هو الله اللي عنده الفرح. ولذلك بعض الناس يقول لعياله لما قعدوا جات سكرات الموت قعدوا حول عياله ويبكون قال له لا - 00:12:25ضَ

انظروا ان كان اخر كلامي لا اله الا الله توزعوا الحلوى وافرحوا لاننا نصير وان كان غير ذلك ابكوا ولا تسووا اللي تسووه وقلت لك اني لما قلت الحارثة يوم يوم بدر اذا اصابه ما كان رايح يقاتل. اصابه سهم غرب يعني جاء طايش سهم طايش من - 00:12:39ضَ

فجاءت ام حارثة للنبي عليه الصلاة والسلام قالت يا رسول الله ولدي حاريث على منزلة قلبي ولدي حارثة تعلم انه قتل نعم قول لي علمني ان كان في الجنة ان كان في النار بكيت وابكيت - 00:13:03ضَ

ان كان في النار بكيت وخليت اللي حوالي كلهم يبكوا من شدة البكاء وطبعا طبيعة النفس اذا بعض الناس يكون قلبه قاسي لكنه شفنا بكبكة وتقول لي هاي الخنساء ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي - 00:13:21ضَ

لكن لما بسوريا بكون صار يتسلى بالبكاء لا تقول يا رسول الله ان كان حادثة في النار بكيت وابكيت وان كان في الجنة صبرت ما انشغل قال يا ام حارثة انها ليست جنة انها جنان وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى - 00:13:43ضَ

اصاب الفردوس الاعلى لانه شهد ما قاتل في بدر ولا ذهب للقتال في بدر وانها ذهب مع النظارة ليتفرجون على المعركة وصار في طرف المعركة فجاءه سهم غرب فقتله وصار من شهداء بدر - 00:14:07ضَ

ودون البلوغ للشهداء بات دون البلوغ فالحياة الحقيقية هي في الجنة ولكن كون الانسان يتمتع انا قلت لك قل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده والطيبات من الرزق هذا متاح - 00:14:25ضَ

بس المسلم كل حركة كل حركة ان جاي ياكل قال بسم الله الرحمن الرحيم نخلص الاكل ده الحمد لله رب العالمين يشرب قال بسم الله الرحمن الرحيم. ان جاء ينتهي من شرب والحمد لله رب العالمين - 00:14:46ضَ

اذا اكل قال اللهم زدنا من نعمك واحفظها من الزوال. اللهم اني اعوذ بك واذا اكلت شرب اللبن ولا جزر اللهم زدنا من نعمه وبارك لنا فيما رزقتنا اللهم بارك لنا وزدنا منه. وزدنا منه. لانه يعلم علم اليقين ان ما يناله ويصيبه انما هو من فضل الله واحسانه وجوده - 00:14:59ضَ

يكون يتعلق بها ويستمد فيها ما يحصل شيء اللي مملوء ظمأ ولكن ما عنده الا البحر المالح. وكلما ازداد منه شربا ازداد ظمأ يعني اللي يتعلق ويجعل همه اكبر همه الحياة الدنيا - 00:15:16ضَ

ما يمكن يشبع من الحياة الدنيا. ولا يحصل باللذة الحقيقية في الحياة الدنيا لانه اذا صار بهذه المثابة قلت لك كالذي يشرب ولا يروى ويأكل ولا يشبع وكل اللي يشرب من الماء الماء - 00:15:35ضَ

الاحماء البحر المالح كلما ازداد شربا ازداد ظمأ هذا اللي يتعلق يعني تعلق كامل بحياة الدنيا احنا دايما نضع اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا والدنيا لها عجيبة هي ما في اعجب من امورها - 00:15:51ضَ

اذا طلبتها هربت منك واذا هربت هربت منها جاءتك تركض هذي طبيعة الحياة الدنيا قال لي واحد مرة عين ملازم وحسب ان انا اللي اشرت اشرت بالتعيين الملازم. حوالي اربعين سنة الان - 00:16:14ضَ

وبعدين جالس انا من عند الشيخ حمد ابراهيم اللي كان يوفى الله يغفر له فدخلوا جلس جنبه وسلم وقال وفي المرتبة الخامسة كان يعاني القاضي في المرتبة الخامسة والملازم. خمسة يعني اقل من الف ريال او الف ريال - 00:16:37ضَ

قلت له لا ان كان هذا الامر ترى سهل تبي تركض وراك الدنيا حتى تمل منها وتهرب وهي تلحق تبي تهرب انت من الحياة الدنيا وهي تركض وراك هذه طبيعتي - 00:16:57ضَ

طبيعة طبيعة يعني مثل ما يقول الضرب والمثل اني تصورت الحياة الدنيا درجة فبدأ يتغزل فيه متى يتغزل فيها؟ تصورت لو كانها انثى. فبدأت اتغزل فيها. ويثني عليها وبعدين قالت لي انت ما شفت شاي - 00:17:11ضَ

لو شفت اختي كنت تعرف اتغزل الغزل الصحيح ضرت الاخرة. قال وين اختك؟ قال هي التفت واذا بها راحت مني واحد منه كان واقف ينظر لا يتغزل في هذه الحياة - 00:17:29ضَ

ابني البيت ولا تسكن وينبغي لك عندما تبني بيت لا تطمئن لتسكنه كيما قلتي لك تغرس النخبة وانت واد كات تموت قبل ما تخلص ويقول واحد من الصحابة الفضلاء اللي اول من مات في المدينة المنورة من من الانصار قيس ابن ابي سلمة رضي الله عنه وكان صاحب القصيدة - 00:17:47ضَ

طويلة اه سوا في قريش على النبي محمد بضع عشرة حجة ينادي ويلقى من الناس داعيا او كذا قصيدة مشهورة يقول فيها في اخرها وما وما تنفع النخل العميمة ربها. اذا اصبحت ريا واصبح ساويا - 00:18:08ضَ

النخلة الطويلة اللي حاملة لها خمستاشر سباطة من الحمل او عشرين. عن اكثر ما تحمل النخلة. وزين ما في مثلها في الزينة. ما في في الزينة. اذا ساصبحت ريا. ريا - 00:18:30ضَ

وحملها الازرق وهو ميت ومدفون عندها قريب مني وش تنفع؟ ما تنفع النخلة في شيء هترفعوا النخل العميمة رباية الطويلة. رباها اذا اصبحت ريا واصبح ساوية انما عليك تعمل تغرس - 00:18:45ضَ

تغرس وتزرع وتزرع ما هو لازم تاكل انت ياكلوا عيالك كل ما كان لك عيال ياكلوا اللثة والمساكين. ان ما كان لك مساكين لو مر الطير عليها واكلنا لك اجر صدقة. فما من مسلم غرسا او يزرع زرعا فيأكلهم - 00:19:02ضَ

او حيوان او الا كان له به اجر صدقة يعني انت ما انت بضايع انت منت بضايع وبعدين غرس النخل والاشجار من الامور العظام الذي اذا مات الانسان اذا كان قصد وجه الله بغرسها - 00:19:19ضَ

اذا مات الانسان تجري عليه في ذمره ما دامت النخلة حية. ما مثلي ما تبني مسجد مثل ما تبني مسجد او تحفر نهر للمسلمين يجري الماء لهم. او تعبوا الطريق في جبل او تعب في ارض صعبة صعبة. تسهل طريق للمسلمين. او تلاقي طريق - 00:19:36ضَ

مشوق تعمل ايه ؟ تجيب عامل ولا انت تزيل الشق من الطريق هذا ما ينتهي. ما ينتهي اجره اذا مات ابن ادم هو النبي يقول اذا مات ابن ادم انقطع ماله الا هذا الحديث صحيح الاخبار. اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية - 00:19:57ضَ

العلم النافع وولد صالح يدعو له. وبعض العلماء لقى احاديث اخرى ما سمعها في كتاب الله عادي. يقول اذا مات ابن ادم فليس يجري عليه بعد غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وبيت للغريب بناه يأوي اليه - 00:20:14ضَ

بناء محل ذكري وتعليم لقرآن كريم فخذها من احاديث بحصرية اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال عن غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل وصدقات تجري وبيت للغريب بناه - 00:20:34ضَ

تأوي اليه او بناء محل زكري الى اخره. الشعر ده اللي يعدد فيه ما ينفع الانسان بعد موته من الصدقات التي لا تنتهي انظر يصف هذه الحياة في زخرفتها وزينتها - 00:20:51ضَ

كماء انزلناه من السماء اختلط به نبات الارض هادي ايات يعرفها اللي يفكرون فاختلط به نبات الارض انت ذات تستطيع تجيب منظار مكبر او مجهر وتحطه وتسلطه على الارض عند منزل اهل المطر - 00:21:10ضَ

اذا كانت الارض ميتة جبال جبال وجنسها وجبال وجنسها وبينزل على لكن شوف بعد اليوم اليوم ستنتفخ. تنتفخ وتربو ثم بعد كم يوم تبدأ يطلع لك البراعم صفرا وخضرا وحمرا وبيضا واشياء تثلج - 00:21:31ضَ

الصبر وتشرح القلب بمنزرها الحسن بمنظرها الحسن في بهائها وجمالها وبعدين مثل الانسان يعني يعني تكوين الانسان ومن تكون الشجرة بينزل الماء على على الحبة اليابسة الجامدة اللي ما تقدر ابدا ابدا بحال انك تفحصها بيدك. وتخليها يعني تهيها بيدك ما تستطيع - 00:21:54ضَ

يعني تكسرها بيدك وتنعمها بيدك وتدقها بيدك ما تستطيع بس باصابعك باصابعك يابس جامد اه عقدة شجر او غيرها من الميت وبعد مدة ويطلع منها البراعيم وهالزينة الولية الرجل يأتي زوجته - 00:22:22ضَ

وتنزل قطرة الماء النطفة. وبعدين هي بيضة عندها كل الحيوانات والادمية زرقا. عندي الابيض صوابعي عندي الابيض بيضة وعندي الاسود بيضة وعندي الاخضر بيضة وعندي الازرق بيضة بيضة. على شكل واحد وقصرك ما تجي - 00:22:40ضَ

اقل من الانملة. وبعدين يبدأ يربى فيها ينمو فيها الا الله كتبه. ان كان كتب فيها خل. يبدأ ينمو لا عين ولا اصبع ولا يد ولا ريقي. ولا ولا قدر ولا صدر ولا رقبة. ولا قلت لك اكثر اليوم بعد خمسة - 00:23:00ضَ

لو كان عندك مجهر او الة كاشفة او الة كاشفة تلاقي تلات نقط فيه. وصل القطرة هذي ثلاث نقط بعد خمسة ايام من نزولها. ثلاث نقط. سود تلات نقط سود. واحدة محل المخ. واحدة محل القلب. واحدة محل الكبد - 00:23:20ضَ

ثم تبدأ تاخذ اربعين يوم وبعد الاربعين يوم وبعدين اربعين يوم ثم يبدأ خطوط خطوط تخطط فيها يبان فيها الوجه عيون حبة الشعير ولا اصغر ولا اصغر ينميها ومن يرويها ومن يربيها ومن ينصحها هذا ومين خلاها تكبر وتنمو حتى تكون بشرا سويا ويقعد في بطن امه - 00:23:42ضَ

ست اشهر لاحظت له سادة ولا رتبت له رضاعة ولا رتبت له اكل. ولا رتبت له اللي يغسل الشاي اللي يطلع منه اللي يطلع منه العادم اللي يطلع منه ما رتبت له شي وكله يترتب ويقعد هالمدة الطويلة العريضة تتجلى وتنام وما فرشت له ولعللته - 00:24:12ضَ

خويا عدل ويقعد المدة كلها راسه على وادي وشكله قال وعندي ما يجيه الوقت ينقلب عشان يطلع لانه لو نزل على الوضع اللي كان عليه الاول مستحيل يخرج الا بعملية - 00:24:32ضَ

وقلت لك الفرخ اللي في البيت اللي في اللي داخل البيضة. وهي البيضة مثل القلعة الملسة. القلعة الملسة يقعد فيها الفرخ الضعيف الضعيف الضعيف الضعيف وبعدين اذا جاء وقت الفقس يمكن فيشوف الطاقة الصغيرة اللي انت تشوف البيضة اذا طبخت اذا اذا طبقتها لقيت فيها قطعة - 00:24:46ضَ

دخلة شوية دخلة شوية صغيرة. يعني ما هي على مستوى البيضة. هذا مقابل مقابل يذكر الله جعله كأنه شباك او طاقة صغيرة يشوف منها الفرخ البياض هذا منقاره الضعيفين قروا فتنفش البيضة كأنه جاب من شر ونشرها وفتح القلعة وطلع - 00:25:06ضَ

مين اللي يعملها؟ فاطر السماوات والارض ياتي سبهللان. ما ياتي من غير صانع من غير عام من غير فاعل. ابدا ما هو فاعل. فاعل قوي قدير لا يعجزه شيء اعطي لكل ذي قدر قدرا وظائف الكبد يعطي اهلها وظائف الرئة يعطيها لها وظائف القلب يعطيها لها. العين يعطي اهلها الانف يعطيها يعطي كل - 00:25:26ضَ

كل شيء يخرج خلقا خلقا يقول خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين والى اليوم طبعا ما فكروني يعملوا انسان. الانسان الالي الانسان الالي اللي تعطيه اشارة بالكهربا يتحرك يروح يجيب ويمكن تحط - 00:25:49ضَ

اشارة يقوم يمشي على كفر على كفر وذاك ويروح الكتاب اللي انت تبيه ويمد يده للصناعية هذا وكم يكلفها وكوكب ينفع. واذا انقطع الكهرب من يخليه يروح ويقوم اذا اذا قطع الكهرب عليهم يبي يقومه. ومن يوديه ويجي لكن هذا خالق السماوات - 00:26:08ضَ

مثل الحياة اجئن وقلت لك انما ليست للحصر لانها احد الامثلة. الحصر فيها اضافي وليس حقيقي. ان مثل الحياة الدنيا ولا ودايما اللغة العربية لا تجعل انما من ادواتها الحصر. انما الادوات الحصر الا اذا كان السياق يؤيدها. ان مثل الحيث دون كمائن. انزلناه من السماء فاختلط - 00:26:33ضَ

نبات الأرض مما يأكله الناس والأنعام فكر في الطبيعة اللي تغذي الحيوان والطبيعة اللي تغذي الانسان والاحماض كل سكريات والاملاح والحديد والفوسفور والفوسفات كل الاشياء هذي يعطيها الله يعطيها للجسم غير الموهة اللي يخليه بهالشكل دا لا يشتبه معه احد مائة في المائة من خلق الله - 00:26:53ضَ

من لدن ادم الى ان تقوم القيامة فجميع البشر تختلف بصمات وجوههم وجميع البشر تختلف بصمات اطراف اناملهم واصابعهم الخطوط القليلة اللي فيه سنتيمتر سنتيمتر. المائدة سنتيمتر وواحد سنتي متر واحد تختلف هذه التخطيطات في جميع انت يا ابي يا ابن ادم انت - 00:27:28ضَ

ما في واحد من اناملك يشبه في تخطيط الامة ولساني اللي في لا الخنصري ساوي البنصر ولا البنصر يساوي. كل واحد له طبيعته. وقلت لك ان بعض نصوص في بعض البلاد المتخصصين في السرقة اذا جناوي يسرقون او يرتكبون جريمة يحرقون اطراف اصابعهم عشان يموت الخطوط دي فاذا جم - 00:27:54ضَ

عشان ياخدون بصمته عشان امساكه كاسروهم ومؤمنوهم يفعلون ذلك حتى الشيوعيين الذين لا يؤمنون بالله ولا بالمرسلين يعترفون بالبصمة على انها اداة اثمان اكثر من التوقيع ومن الخطب قد يزور والتوقيع قد يزور لكن البصمة ما تزور. واذا حرقها كان يوم وهي نبتة مرة جديدة ثانية - 00:28:14ضَ

يقول في القرآن الكريم لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم لنفسي دواما ايحسب الانسان الا نجمع عن بعد ما يتفرج في الارض بلى قادرين على ان نسوي بناننا نعيد تخطيط الابهام اصابعك كما يقول بعض كما كانت اول مرة - 00:28:39ضَ

ما يختلف علينا تخطيط الاساميع اختلط به نباته مما يقول الناس والانعام والانعم نعمة والانعم نعمة ومأكلتها نعمة ومأكولات الانس النعمة فانت عايش في نعماء لا حد لها ولا حصى - 00:28:57ضَ

اختلط به نبات ما يكون الناس والانعام حتى اذا اخذت الارض زخرفها. المؤمن وش يعمل اذا شاف؟ اذا شاف الخير متكاثر حوله ايش سووا ويضرع الى الله اني يتمم عليه النية - 00:29:20ضَ

ويفرح الى الله ان ما يحرمه من فضله ويزرع الى الله الا يجعل الدنيا اكبر هم ولا مبلغ علمي ولكن اللي في قلبه اللي ما عنده ايمان ولا خوف خلاص يقول الدنيا اقبلت خلاص. ويبدأ الحسد القردة يحسدون ويقردون - 00:29:38ضَ

يا ابن الحسد الجرزة يحسدون ويبردون على ايش على اني جاته نعمة نعمة. يبقى انت وانت قبل ما ياكل هو من النعمة. يبقى يا اللي تحسده تموت انت قبل ما ياكلون النعمة. وانت وين استفدت شيء؟ استفدت عذاب الله وسخط الله لان - 00:29:54ضَ

الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحصى اذا حسدتي واحد على نعمة ساقها الله لا اكلت ضيعتي حسناتك واشعلت فيها نارا المؤمن يخاف اذا شاف النعمة جاية يخاف اني كنت - 00:30:09ضَ

بخاف ان يكون استدراج اللهم اني اعوذ من من زوالنا. اعوذ بك ان نغشى فجورا. او اقول زورا او اكون بك مغرورا. اعوذ بك ان اكون مستدرجا. اعوذ بك ان اكون - 00:30:28ضَ

استاذ رجاء اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليهم الدنيا ان تظلني لا اله الا يرفع الى رقاب والنعمة تزيد على حد قوله لكن اللي يغتر بيها ضرب له المثل - 00:30:40ضَ

اللي ما يؤمن بالله ولا يتبع المرسلين ضرب له هذا المثل في هذا المقام وفي مقامات اخرى من كتاب الله واضرب لهم يا الكفار مسل الحياة الدنيا كما انزلناه من السماء فاصبح هشيما تزروه الرياح - 00:30:59ضَ

وزرعوا هشيم يروحون وفي المقام هذا حتى اذا اخذ وزينت يعني وتزينت العرب يقولوا زين وتزين. وتزين مثل العروس يعني ما يعتنى بها اكثر من ليلة عرس ما يعتنى بثيابها وزركشتها وزخرفتها اكثر من ليلة العصر - 00:31:17ضَ

وليلة العرس قد تجيب لها هما لا ينقطع وقد تجلب لها فرحا لا ينقطع طول حياتها يعني ليلة العرس اما يسعدها الله عز وجل في دنياها. بزوج صالح يريح خاطرها. ويحافظ على على على كرامتها - 00:31:45ضَ

ازا شفت مزرعته وش تبي تسوي من البهجة والسرور لكن لو انك من الموجب الحمد لله اللي تفضل علي من غير حول مني ولا قوة فانه لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا - 00:32:02ضَ

بالنسبة انا والله ما اقدر اطلع ولا ورقة منها ولا زهرة منها ولا حبة من الحبات اللي تجي في وسط الزهرة وفي عند الورق. ما ؤ اصنع شيء. هذا من فضلك يا يا فاضل - 00:32:25ضَ

يا ارحم الراحمين فيقول حتى اذا اخذ زخرفها وزخرها زينتها. الزخرف الزيني. الزخرف يطلق في القرآن على معنيين على معنى الذهب وعلى معنى الزينة الزينة التامة على معازينا يعني الزينة الوافرة اللي تشرح الصخر - 00:32:39ضَ

الساعة ثلاثة يجيبنا الحزن. الماء والخضروات والوجه الحسن الزخرف في قوله تبارك وتعالى ولولا ان يكون الناس امة واحدة اجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة خلي الكافر يسكن في بيوت من الفضة. ما هي من الطين - 00:33:00ضَ

ولا من الخرسانة ولولا يكون لجعلنا لما يكفره ثقبا فضة ومعاري عليها يصعدون ويعني من فضة ولبيوتهم ابوابا يعني من فضة وزخرفا يعني وذهبا عليها يتكئون وان كل ذلك فلما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين - 00:33:22ضَ

هذا كله متاع زائل الا كل شيء ما خلى الله باطل. وكل نعيم لا محالة زائل. وكل اناس سوف يدخل بينهم لو تدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام - 00:33:44ضَ

يقول مصلحة تزينت في اللغة العربية تجلى بالتاء في مثلها زاي وتضغط بالزيت الزاي فيقال ويجلب لها همزة وصل فيقول وازينت واللغة العربية تجعل اذ زينت وتزينت بمعنى واحد. وبعضهم يجعل اصل تزينت تزينت - 00:34:06ضَ

ان الاصل تزينت وتزينت قلبي في في الحرف فقلب التاء زايا ثم ادغمت الزاي في الزاي سم جلب لها همزة همزة وصل فقيل وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها يعني خلاص - 00:34:30ضَ

متمكن امكن من ان هذه الغلة صارت له الثمر على الشجر والزهرة على الشجر النباتات على ما هي عليه يحسب انه خلاص ما عادت تروح منه انه يمزكها ملكا تاما قويا بمعنى اني ما يستطيع كائنا من كان في السماوات والارض ان يحرمه منه - 00:34:48ضَ

هذا معنى وظن اهلها انهم قادرون عليه وقلت لك اني كلمة ظن ان احد الخواطر اللي تخطر على القلب فان مرت مسرعة فهي وهم وان تلججت فهي شك ان صارت ما تعرف. لا تمل هنا مثلك مثل هذا الميزان اللي ما يثبت. وطالع نازل. ما ما تثبت على هي. لكن اذا مال فيها مال لناحية - 00:35:11ضَ

ويقال فيه ظن راجع ومرجوع. فاذا ثبتت تماما يقول فيه يقين وعلم. علم ويقين. بعض الكلمات تأتي بمعنى الظن بمعنى واللي يحددها السياق الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم - 00:35:38ضَ

والظلم يكفي الظن ما يكفي في دخول الجنة ولا يكشف الامام باليوم الاخر لابد من ان تتيقن كما تيقنك بعينيك في وجهك ويديك في جسمك وحركاتك وسكناتك اشد منها في الدار الاخرة - 00:35:57ضَ

يعني تؤمن ايمانا لا شك ولا ريب لا يزعزعه مزعزع ولا يقلقله مقلقل ولا حديث محرك تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره حلوه ومره وان ما اخطأك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطئك - 00:36:14ضَ

وكل شيء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة كبير ومتعلم الظن ما يكفي لكن لما يقول الا يظن يعني يعني يقول دول ما عندهم وعي البتة. لا خطر على بالهم ان الله باعث الناس فهم سائلهم عن اعمالهم. ومجازيهم - 00:36:35ضَ

على الخير خيرا وعلى الشر شر. على الشر شر. فيقول هنا يقول هنا وظن اهلها. يعني مالكوها انهم قادرون عليها نأمر اما نرسل جزء من الريح يدمرها تماما او الصاعقة تحرقها تمن - 00:36:53ضَ

اعرف بعض البلاد البلاد كانت كانت هذه البلاد تصدر من قمحها ولشعيرها وذراها وملابس كل البلاد العلا جاء احد الظالمين وتحكم فيها وقال خلاص. احنا شيوعيين او اشتراكيين الماء اللي يطلع اما ينزل يغرق - 00:37:20ضَ

واذا زرعوا يرووها من هذا الماء ينقلب كل السبردود جيبوا الطيارات يرشون عشان يقتلوا الدود لما ينقتل ويجيبوا الناس والفرق عشان يعدلوها يجري وهاجر. هم بسبب انهم تدخلوا في اخص صفات الرب - 00:37:54ضَ

انه هو الرزاق ذو القوة المتين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعموا انا ما خلقتهم عشاني علشان يحتاجون لغيري انا الرزاق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزقي وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. لا يعجزه شيء - 00:38:17ضَ

في قصة اهل البستان هو شبيه بهذا على الخرطوم اللي مغتر بعياله وحلاله وماله سنثيمه على الخرطوم انا بلوناهم كل اهل مكة كما بلونا اصحاب الجنة يقسم ليصرمنها يجدونها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالسريم فتنادوا مصبحين - 00:38:44ضَ

فانطلقوا وهم يتخافون الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا على حظ قادرين على حد يعني على وغدوا على حرب يعني ماتوا اليها في غدوة اول النهار وهم متمكنون امكن التمكين بانهم لن يطعموا منها مسكين - 00:39:11ضَ

فحرمهم الله منها كما حرم المساكين حرمهم الله منها اصلا وفرعا كما قال لما حرموا المساكين وغدوا على حظ قادم فلما رأوها قالوا انا لضالون. هذي ما هي ارضنا ولا طردنا - 00:39:32ضَ

ثم تبطن قال لا بل نحن محرومون. قال اوسطوا لنا عجلهم من فضله جعل الله لنا جعلنا امة وسطا بين كل الامم لا تجد عند غيرنا ما افاء الله به علينا - 00:39:47ضَ

من نعمة التشريع ونعمة النظام ونعمة الامن ونعمة الامان ونعمة هذا طبعا المفروض المفروض فينا ونعمة الصدق ونعمة العفاف ونعمة الطهارة يعني لو رحت لاي بلد من بلاد الدنيا لا ينبغي لك انت غير لحظة - 00:40:03ضَ

انت مسلم انت انت عنوان انت عنوان. يعني كأن الناس بعض اصحاب العناد بيحطوا لوح وبعضهم يكتبوا على على صدور العيال اللي يلعبون الكرة هذا فرعي كذا وهذا كذا. هذا انت مسلم انت انت عنوان للاسلام. فينبغي لك - 00:40:25ضَ

في بلدي في مكاني عند اهلك في سفرك في حلك في ترحالك في بلد الكفر في بلد الايمان لا تتغير لا في ثيابك ولا في نظامك ولا في صدقك ولا في طهارتك - 00:40:45ضَ

ولا في لقيتهم ناس دعارين زنت تقول انا خلاص ما عليه جات الدنيا كلها خربانة خليني اخرم معهم. واذا لقيتهم يتعاملون بالسرقة والنهب والربا تقوم نتعامل معهم واذا لقيتهم مثلا علمهم انك تابع لاكرم رسول واعظم نبي وافضل - 00:41:04ضَ

واتم نظام لم تعرف الانسانية مصر طبعا ينبغي ان ندقق في هذا لان باتت علينا حملة هالايام حملة مسعورة من اعدائنا اللي قلوبهم طول الدهر ما هو شيء جديد بس كانوا الاول يستحوا - 00:41:24ضَ

ويطمع ويطمعون لكن الان كشروا عن انيابهم. وقال للسام دين متخلف المتخلف للمتخلف وهو في هالتشريعات الانظمة وفيها كل اسباب سعادة الدنيا والاخيرة موجودة فيه. كانوا اهل الجاهلية في جزيرة عرب ياكلون. القرآن. ياكلون القراد. الواحد اذا لقى قرادة تمشي على بعيره اكلها - 00:41:40ضَ

اكلها في الجاهلية قبل الاسلام. ويأكلون الشجر ويأكلون الشجر. حتى جاء عند الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وهم في غزوة كل اربعة وعشرين ساعة ايأكل المسلم ثورة واحدة وشف كيف اساء الله على المسلمين - 00:42:09ضَ

وقلت لك ان هارون الرشيد لما شاف السحابة تمشي في السيرة اينما شئت. وانطري اينما شئت فسيأتيني خواف اعلان كم بيت مال المسلمين يكفي الامم ويكفي العالم وما كان اسعد ولا اعز في اوروبا من الارض لما صارت اسلامية - 00:42:25ضَ

عندما صارت اسلامية لكن وش نسوي له؟ عمي عمي صم بوك ويعيروني ذو العينين ولا القلب الرشيد والعمل السعيد يعيرونا لو كان عير باللي هو عرقل يكون كلامه ذاك لكن لكن هم اهل العار واهل الخزي في سلوكك شف لما ظلوا يقاتلون الناس - 00:42:45ضَ

لا حق الصبي لا حق المرة لا حق الطفل لا حق الاسير لحق لحق الاسير لحق حق السفير لحق السفير لحق اسير احنا عندنا لأ لو نحارب اشد اعدائنا عداء - 00:43:17ضَ

لو نحارب اشد اعدائنا عداء لا لا نقتل منه امرأة ولا نقتل منهم صبيا ولا ولو جانا ولو قلت لو لما جاء حظ السفراء والرسل ما عرفنا شريعة نصت عليه الا شريعة محمد - 00:43:32ضَ

ما في شي ما في نظام في الكون الا بده لما خدوا تعاليمنا كتبوا حق السفراء وحق العقل ومع انهم لا يعبؤون بها اذا اذا تمكنوا من من قتل كل كل ما يستطيعون - 00:43:53ضَ

رجل رجلان من مسلمي الكذاب للنبي محمد عليه السلام. برسالة من من عدو الله المسلم الكذاب. فيسألهم الرسول الكتاب مكتوب من مسيلمة ابن حبيب رسول الله الى محمد بن عبدالله رسول الله - 00:44:14ضَ

اني اشركت في الامر معك ولنا نصف الارض ولقريش نصفها. ولكن قريشا قوما يجهلون وفي بعض الالفاظ قوما لا يعدلون فالنبي لما جرى الكتاب قال للرسولين رجلين اتشهدان بما قال؟ قال نعم نشهد انه رسول الله - 00:44:33ضَ

فيقول لهم لولا ان الرسل لا تقتل لامرت بضرب اعناقكما فيجعل من شريعة الاسلام حماية حج السفراء ولا يعرف في غيره يقولون احنا اهل حضارة كنتم اكلتم حقوق الناس المرة ولا يعتنون باكثر من المرء. في كل بلد في اليوم وهم يساعدون الافغان في منتصف طوكيو قبل امس يقول بشرط ان الحكومة اللي موجودة تحفظ - 00:44:54ضَ

حق المرأة هي المرأة مضيعة المرة مضيعة في ظل الاسلام. المرة كانت مضيعة عندكم. والرسول موجود حي على الارض قبل ما يقول عليه الصلاة والسلام قبل ما يبعث. ويجتمع مؤتمر - 00:45:21ضَ

مجلس الفرنجة مجلس البرلمان الفرنجي في فرنسا. ويتخالفون المرأة انسان ولا ما هي انسان وعند غيرهم عند الفرس وعند العرب وعند العجم وعند العجم وبعضهم كان في اسبرطة لا يروحون للمرء للرجل ياخذ زوجتين ويبيحوا - 00:45:34ضَ

المرأة تأخذ زوجية يعني اختلط للانساب وانحراف في السلوك وانحراف في السلوك يختلط في الانسان واحتراف في السلوك وهتك للنظام الالهي اللي في الارض اللي جعله عشان يسعد الناس به - 00:45:52ضَ

لا في الشرق ولا في ولم تسعد المرأة الا في ظل شريعة الاسلام حماية حماية وحفظ وصيانة وصيانة يعني والنبي في في اعزم مقام عالمي في حجة الوداع في اول خطبة يوم عرفة فاتقوا الله في النساء - 00:46:11ضَ

ويقول استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم. اخذت هنا لا والنبي لو قلت لك اكثر مرة. لما دخل لقى فاطمة وعائشة بينهم بعض الشيء اللي صار بين القرايب والحماوات فلما دخل قال يا عائشة الا تتركين لي فاطمة؟ وانا لك كابي زرع لام زرع؟ قالت بابي انت وامي يا رسول الله - 00:46:32ضَ

الله. وهي طبعا تغاضبه وتعلم علم اليقين علم عيب قلبها وسمعها انه رسول الله قال رسول الله والنبي يقول لها اني اعلم اعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبان - 00:46:55ضَ

قالت بما تعلم يا ابي امك وامي. قال اذا كنت راضية عني؟ قلت لا ورب محمد وان كنت غضبانة علي قلت لا وربي ابراهيم ان كنت غضبانة علي قلت لا وربي ابراهيم. وان كنت راضية عني قلت قلت لا وربي محمد. قالت اجل اجل والذي بعثك - 00:47:10ضَ

الحق لا اهجر الا اسمك يعني يعني انا لا تحسب ان قلبي بيتغير عليك اذا صار مني مثل هذا مثل ما قال الشاعر اني لامنحك الصدود وانني قسم اليك مع الصدور - 00:47:31ضَ

ويقول لها على قصة ابو زرع وام زارع ويقول لها على قصة الرجال وكيف الرجل اللي يعتبر مثال ويضرب له المثال بابي وجدني في غنيمة بشق نقلني الى اهل صهيل واطيق ودائس ومنقى - 00:47:47ضَ

فعنده يعني وكنت في عندي شاي كم غنمة من عنزة او شاة افلح في جبل في شقة نحل من الجمل ارعاها تزوجني فنقلني الى اهل الصهيل يعني خيل واطير يعني يعني بقر اطيطي جمال ودائس يعني يعني بقر ومنق يعني غرابيل يغربلون بها الشعير - 00:48:09ضَ

اذا اذا طحنوه ما ياكلون بشوكه بسفاه. ما ياكلوا بشوكه بسفاه. فعنده اقول فلا اقبح واشرب فاتقمح او اتقنح خرج ابو زرع يوما والاوطاب تضرب لبنان ووجد جارية تلعب وجد جارية معها غلامان يلعبان تحت خصرها برمانتين - 00:48:31ضَ

منسدحة على ظهرها عجزتها شايلاها عن الارض شايلة الخصر عن الارض والعيال يدخلون من تحت الخصر ويرجون ويلعبون في ثديها فوق فنكحها وطلقني فتزوجت بعده رجلا سريا شريفا كبيرا عظيما - 00:48:59ضَ

اللي هي مزرعة جون بعضه رجلا شريفا ثريا. اخذ ركب مهره لحد نسيت بعض الفاظه. واخذ رمحا كذا وعاد لي والاوطان تضرب لبنا وعاد لي بكل من كل فاكهة بزوجين - 00:49:19ضَ

ما جف فاكهة يعني لو برتغالي يدور على نوعين لو تمر يدور على نوعين لو عداك يدور على نوعين كل الفواكه اللي جابها ما هي نوع واحد من كل وقال كلي ام زرع - 00:49:37ضَ

تبي تقول لام وقال لي اذا هو الزوج الجديد كلي ام زرع وميري اهلك بس مو تاكلي لحالك الا انا اجيبه لك ده لك ولاهلك على اهلك ما دام الله وسع عليك - 00:49:49ضَ

كلي ام زرعومي لي اهلك تقول فلو جمعت فلو جمعت كل شيء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي يقول وما نحبه الا الحبيب الاول يقول عرفت هواها قبل ان عرف الهوى فصدف قلبا خليت فتمكن فالحب الى مجرد فيقول للنبي لعائشة كنت لك - 00:50:01ضَ

كابي زرع لام زرع الا انه طلقها وانا لا اطلقك هذا هذا مثال لمعاملة المسلمين لنسائهم حتى اذا صارت مغاضبة ومزاعلة واحيانا ما يتوافقان تختلف الطبائع تختلف الاصابع اذا قال الشب راح - 00:50:23ضَ

ويصرف بينهم النكد وعند ذلك الشريحة ما هي هدية ولا نصرانية مع ان اليهود يطلقون بمجرد النية اذا نوى اليوم يطلق مرته بمجرد ان هي تحرم عليه المرأة بمجرد ان هي تحرم عليه المرأة - 00:50:44ضَ

ولكن عندنا الصلاة يقول له ما في طلب وهم كذابين اذا قاعد يصلي ما عندهم طلاق ولكن في الاخر بحط اباحوا الطلاق قصادت المرة تطلب الطلاق من زوجها لان دخل غرفة الطعام بملابس النوم في امريكا - 00:51:02ضَ

تروح للقاضي لما المرأة تطلب الطلاق. راحت للقاضي لقيتها بالطلاق من هالرجل. قال وش سوى فيك؟ قال دخل علي غرفة الطعام وهو لابس البيجامة حقت النوم وطن لك عشان هالجريمة اللي ارتكبها الرجل - 00:51:17ضَ

علشان انه دخل عليها غرفة الطعام بغرفة بملابس النوم. هذه جنون لا عندهم لا عقل ولا صبر. لكن احنا عندنا نظام فان كرهتموهن فان كرهتم وعاشروهن بالمعروف وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا - 00:51:31ضَ

ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله هذا يسأل هل اليهود والنصارى الذين تطبق عليهم احكام اهل الكتاب. موجودون في نعم هم ما تغيروا - 00:51:51ضَ

النجاسة موجودة الان وجثيا ايام الرسول محمد ايام نزول القرآن ما في انجس منهم النبي يمشي في الشارع ويحاولون يقتلونه ويحطون حاجة واحدة عشان يرمي عليه حجر ويمشي في الشارع - 00:52:11ضَ

عشان يقتلون النبي عليه الصلاة والسلام. ويوصوا المرات سمه تحط له سم في الهدية الهدية لك. هدية لك. في عندك منهم ومع ذلك كانوا يومها يقولوا عزير ابن اولو القاتل الذين لا - 00:52:23ضَ

الذين لا يؤمنون بالله. ولا باليوم الاخر. وليحرمون ما حرم الله ورسوله. ولا ديننا للحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يؤتوا الجزاء عن وهم صاغرون. وقالت اليوم عشان يبين السبب - 00:52:37ضَ

وقالت اليهود عزير ابن الله. وقالت النصارى المسيح ابن الله. ذلك قولهم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل. قاتلهم الله. اما يشركون. قتلهم يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق - 00:52:48ضَ

لكن كون الاسلام يقول عاملوهم بالحسنى لا تجادلوهم الا باللين لا تعاملوهم بما يستحقون اصبروا عليهم واحلموا عليهم. تزوجوا من بناتهم. من بنات اليهود والنصارى. وعندها حملة صلبها وتزوجها ان. وتشرب القبر وتزوجها ان - 00:53:08ضَ

وتقول عزيل المراة وتزوجها اه وتزوج تقول المسيح بإذن الله وتزوجها ان. وتزوجها ان. لأن انا قلت اكثر من مرة فرض بقي في الولاء والبراء بين الحب وبين الاحسان نحن ملزمون اذا عاملنا يهوديا او ان نحسن اليه - 00:53:28ضَ

ما هو مثلهم في الاساءة الى الى جنس البشر لكن احنا الاحسان مكتوب علينا نحسن اليهم في المعاملة ونؤدي لهم كل ما نستطيع اذا اذا اذا احتاجوا لنا في مساعدة - 00:53:51ضَ

اذا كانوا بيني وبيننا وبينهم معاهدة لكن هل اذا تزوج النصرانية وصار يتلذذ منها ويلقى حاجته منها ويجيب له عيال؟ العيال تبع ابوهم لان الاولاد يتبعون خير الابوين دينان. ويتبعون الام رقة وحرية. يعني اذا كان الولا الواحد اه تزوج عبدة مملوكة - 00:54:08ضَ

له وجاب منها ولد يصير ولد الولد. هي صر ام ولد. يصير ام ولد. ام ولد. لكن لو كانت لغيره الولد عاد ملك سيده لو واحد حر تزوج عبدا لرجل من رجل اخر العبد للرجل الاخر. وزوجها لك يا حر وانت محتاج من خوف العنت. انت ما تقدر - 00:54:32ضَ

حرة. ومضطر انك تتزوج عبدة. للضرورة طبعا. للضرورة طبعا. الولد يدفع الام حرية ورقة ويتبع خير الابوين جينا. يدفع خير الابوين دينا. هذا طبعا قاعدة خصوصا اذا كان الابوين يهوديين او نصرانيين - 00:54:54ضَ

ولكن يتبع خير الابوين دينا. هذه واحدة. لكن هل انا احبها وهي نصرانية. انا محتاج لها محتاج لها مثل الواحد اللي يروح للطبيب ويعطيه دواء مر على مصاب ويشربه عشان يشفى جسمه. فانا محتاج اتزوجها للضرورة اللي اباحها - 00:55:10ضَ

الله لي من فضله وجوده نتمتع بها كما اتمتع بالمسلمة. لكن حبها يدخل قال لي لا ما دامت لا تؤمن بالله لا يمكن لي ان لكنه يتحتم عليها زيادة الاحسان لها. انا كنت احسن لها لو لم تكن زوجتي - 00:55:32ضَ

انا احسن لليهودية والنصرانية والوثنية. لو لم تكن زوجتي طبعا ما هي صايرة زوجة لمسلم بحال من الاحوال اذا صار الزوجة يزداد وجوب الاحسان عليك يصير له حق غير حقها الاول غير الحق العام. يصير لها حق خاص وهو الاحسان لها. هذا طبعا هي نصرانية او يهودية. لكن - 00:55:50ضَ

البلاء والانوار حل الجان الحب لا يحل لمسلم ان يفتح قلبه لحب كافر مهما كان ابا او اخا او عما او خالا او اما او قريبا او بعيدا او لكن يتحتم علي الاحسان لكل هؤلاء - 00:56:14ضَ

بقول وان وصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك. يعني ما هم ساكتين يدعونه الى الشرك الاكبر بالله عز وجل. وان جاهد وجهاد ما هو مجرد دعوة بالليل جهاد - 00:56:32ضَ

وان جاهداك على ان تشريك بما ليس لك به فلا تطعهما. اسمع فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي محمدا صلى الله عليه وسلم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون - 00:56:52ضَ

حالق اللحية والشنب يكون ملعون ولا ما هو ملعون يقول؟ فليدخل في حديث الرسول لعن لعن الله من الرجال. ايه ما هو بعارف يعني سامع الناس يقولون حلق اللحية مخالف لشريعة النبي محمد لا شك - 00:57:11ضَ

لانه امر بتوفير الله وانا قلت من مئة لسانية وسنتين طبعا مئة سنة وسنتين يعني سنة الف وتسعمية بالتاريخ النصراني ما كان يعرف في ارض الاسلام رجل مسلم يحلب البيت - 00:57:29ضَ

ولم رأى مسلمة تتبذل امام رجال الجنة وقلت لك كانت القاهرة سنة الف وتسعمية المرأة اذا خرجت من القاهرة او الاسكندرية اذا خرجت تجر زيل وراها متر تجر وهي تمشي حتى لا يتبين محله هي قدمها كبير ولا صغير وتخطيط قدمها في التراب او في الارض ما كانت هناك - 00:57:42ضَ

لا لا لا تبليط ولا غير بلاط في الشوارع. لأ فكانت لا تخرج امرأة من بيتها الا وهي تجر تجر. وقال لاحد مشايخي اللي درسوني كانت البنت لا يمكن تخرج ما دامت لم تتزوج الا للطبيب او للقبر - 00:58:07ضَ

او للزوج حماية وحشمة ووجع حطت قالت واحدة اول شعر سنة الف وتسعمية عشان يطلبوا المرأة انها تطلع مثل الرجال وتكشف مثل الرجال تقول وحدة هي بنت واحد رباه الانجليز على اعينهم ووفروه وجعلوه وزير. وهو يمكن اللي عمل لها الشيعة. وتقول السحب لا تأمن ولا تتعجلي - 00:58:25ضَ

لا تكنسي رمل الشوارع بالإزار المسبل ذهب الأئمة فيه بين محرم ومحلو كذاب العلماء لم يختلفوا في جواز الذل المرأة وانما اختلفوا في كونه يزيد عن ذراعه لان النبي امر نهى ان يزيد الزين لما طلب منه ان ان يزيد عن ذرعه لانه يزيد عن الحاجة في ستر المرأة. وقد يسبب لها الاذى - 00:58:50ضَ

اذا كان ماشي احد قريب منها يمكن يقع على الزيت فيؤذيها. او ينأى او يحصل له هو اذى. هذا طبعا ولكن كونه يقول صاحب اللحية ملعون والله انا ما سمعت رسول الله لعن حالق اللحية مش داخل في حق الشارع - 00:59:13ضَ

حرام يعني خدتوا كلمة منسوبة لمالك انه يعتبر يعني مثلاه هذا غلط فاحش ذا النبي يقول واعفوا اللحى اعفوا اللحى وارخوا اللحى واحفوا الشارب احفو والاحفاء الاستقصاء والاستئصال الاحفاء في اللغة العربية احفو. ما هو خد حافة - 00:59:30ضَ

احفو معناها استأصلت استقصي استقصي العفاف في اللغة العربية هذا القاموس وهذا زي العرب وهذا الصحاح وهذه كتب اللغة العربية ان الاحفاء الاستقصاء في الفعل. حتى عمر اذا اذا اخذ شاربه اذا اخذ شاربه - 00:59:57ضَ

الجلد اللي تحت الجلد. اللي على اللي على حافة الشعر. اللي على حافة الشالم. يعني معناها احفاء الشرعي استئصال فكونك تستأصله او تقصه كل اسبوع مرة او كل اسبوع مرة ولا ينبغي لك ان تزيد عن اربعين يوم اما تقصره او تحرق كل ذلك - 01:00:18ضَ

عند علماء الاسلام اما يجي واحد عشان يقول ان مالك يقول ان ان الحق مثلى اللغة العربية ما تقول كدا اللغة العربية تقول المفروض انه انه يحلق حلق. ما يقصق راسه يحلق حلق. لان النبي يقول واحصوا الشوارع. احصوا احفوا - 01:00:38ضَ

احفاء الاستقصاء. وربنا يقول في القرآن لا يسألكم اموالكم ان يسألكم واسمع القرآن ان يسألكموها فيحفكم لو يطلب منكم كل المال اللي عندكم مال تبخلوا بالمال ولا يسألكم اموالكم في سورة محمد ان يسألكم الله فيحفكم تبخلوا ويخرج اظنكم ايات في كتاب الله ولغة عربية فصيحة - 01:00:58ضَ

لكن يغفل عنها شيخ فيجيك المغلدين العيون يصوموا البكر ويقولوا هذا هو الدين هل يجوز للمحرم ان يلبس الساعة؟ الظاهر انه يجوز لانها ما تعتبر مخيف ولا محيط وطبعا الكاميرا اللي يسمى الكمر او - 01:01:23ضَ

اللي يحطون فيه اكثر اهل علي ولا يستغني عنه الحاجز اغتسلت هنا بالمدينة ولما وصلت الميقات توضأت ولبست الاحرام وصليت ركعتين ونويت ثم آآ اتيت بالتلبية. فهل نعم اجراء صحيح تمام مئة في المئة - 01:01:44ضَ

امرأة رضعت رضعت منه والله اعلم - 01:02:04ضَ