Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:05ضَ

ان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كأنما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلمة - 00:00:29ضَ

اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاؤكم تزيلنا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين - 00:00:51ضَ

هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الى الله مولاهم الحق. وضل عنهم ما كانوا يفترون هذه الايات بدأتها بالاية التي تلوتها اكثر من ليلة ومعها اربع ايات اخر فهذه الايات الخمس - 00:01:13ضَ

المبدوءة بالسادسة والعشرين والسابعة والعشرين والثامنة والعشرين والتاسعة والعشرين والثلاثين من سورة يونس وفيها انذارات وتحذيرات وتهويلات مخوفة لبيان الذين لا يموتون على الايمان الذين كسبوا السيئات واعظمها الشرك بالله وماتوا على ذلك - 00:01:47ضَ

وذكرت في قوله عز وجل كسبوا السيئات ومن ايات الوعيد لانها بعمومها تشمل كل سيئة وليست كل سيئة يستحق صاحبها هذا هذه الالوان من العذاب ولكن السيئة الكبرى والجريمة العظمى والشرك الاعظم - 00:02:30ضَ

والاثم الاعظم هو الشرك بالله عز وجل ولذلك كل الايات الاربع اللي جد بعدها واضحة صريحة فان هذه عقوبة المشركين يعني الاية الاربع بعد هذه الاية الاولى الثالثة والعشرين كلها توضح - 00:03:00ضَ

يعني جاء بالاية الاولى فيها نوع من العموم للتحذير من كل السيئات ثم بعد الارظ فذلك باربع ايات كلها تتحدث عن السبب الاكبر الذي بلى هؤلاء هذه البلوى العظيمة التي لا لا مفر منها ولا ولا منافع عنها - 00:03:22ضَ

فهي الشرك بالله عز وجل حيث قال في الاية السابعة والعشرين ويا من يحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاؤكم السيئات كلياتك راحت كل المعاصي شرك ما اخفي عنها الا الشرك اكبرها كلها وكافي. كافي في بلاء هؤلاء - 00:03:45ضَ

وبما يجيء من العذاب مستحقين له غير مظلومين انما قضاهم بعدله بعدي ولم يعاملهم بعفو لانهم ما يستحقون العفو انما يستحق العفو من مات على الايمان ولو كان عاصيا اللي يموت على الايمان ويكون عاصي - 00:04:10ضَ

حتى لو فاتك فاجر لكنه ما وصل لحد الكفر بالله والشرك بالله تحت مغفرة الله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك بمن يشاء وما يحشره الجميع. ثم نقول لا شك مكانكم انتم وشركائكم - 00:04:30ضَ

مواقف مواقف مشايخ مشاهد مشهد ورمش من مشاهد القيام مكانكم فزيلنا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون ويتبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ويتلعنون تزيلنا بينهم وقل شركائهم وكتب اليد تعبدون. فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم. ان كنا عن عبادتكم لغافلين. هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت - 00:04:46ضَ

واردوا الى الله مولاهم الحق وضل عنه ما كانوا يفترون هذه ايات اربع ما هي خمسة وقوله عز وجل كسبوا السيئات يعني الثقة والمعاصي يشرحوها واقترفوها واصل كلمة سيئة اسم - 00:05:16ضَ

لما يسوء الوجه في العاجلة او الاجل السيئة اثم للشيء اللي يغير الوجه بسوق يسوء الوجه يعني يغيره بسبب سوء. بسبب سوء وبسبب معصية بسبب السيئة يعني هي اسم للمعصية التي تسوء الوجه. او للفعلة التي تسوء وجه صاحبه. اما في الدنيا - 00:05:34ضَ

واما في الاخرة واما في الدنيا والاخرة اما في الدنيا ويتوب الله عليه يوم القيامة بعد ما يتوب وينيب الى الله عز وجل او يعفو الله عنه بواحد فضله واحسانه وجوده وجوده وتفضله - 00:06:06ضَ

لانه لم يمت على الشرك واما يجمع له بين عقوبة الدنيا وعقوبة الاخرة. قلت له هؤلاء الذين رموا عائشة الصديقة بالصديق حبيبة النبي محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها واهل بيتها جميعا - 00:06:27ضَ

ان الله يقول اولئك الذين لعنوا في الدنيا والاخرة لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يعني ما توجيه من رحمة الله في الدين وما توجيه من رحمة الله في الاخرة - 00:06:41ضَ

وانه لا توبة لهم لو تابوا توبة ملأت السماوات ام لا تقبل توبة مع اني قد يرتكب الانسان معصية كالزنا او القتل ووده لو قطع قطعة قطعة ورمي للكلاب لتنهش وفيه عين تشوف الكلاب ويتناشوا - 00:06:53ضَ

احب اليه من المعصية التي يعني يتمنى انه يقطع قطعة قطعة ويرمى للكلاب وانه لم يرتكب هذه المعصية ولذلك عندما ارتكبت امرأة في مدينة النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:07:21ضَ

الجهنيه بوحده والغامزية واحدة اخرى واقبلت ما رآها احد ولا شهد عليها احد ولا نظر اليه احد. ولا هي خايفة من احد من الخلق المدام ما رآها احد ما هي خايفة من احد - 00:07:41ضَ

لكنها خافت من فاطر السماوات والارض وخافت من نار جهنم فجاءت للنبي عليه الصلاة والسلام قالت يا رسول الله اني حبلى من الزنا فطهرني فرددها الرسول ثم اربع مرات وقالت اترددني كما رددت ماعزا او تردني كما رددت ماعزا. والناس بعض العلماء يقولوا هو معزة - 00:08:01ضَ

يعني هي بدي اتناعش لانها في الصباح لما رجموا ما اعد في العشي بعد العصر هي جات في الصباح اليوم الثاني مباشرة واقرت عند هذا المسجد ورددها النبي عليه السلام - 00:08:27ضَ

الغامدية ما لها اهل في المدينة فدفع النبي الى بعض الناس يعولها ويليها وقال اذا اذا ولدت اذا ولدت لما ولدت قال لها افطمي يعني ربعيه حتى ينفطم فلما خطمت الغلام قال الطفل - 00:08:45ضَ

امر بها النبي فشقت حذيتها ورجمت وجات الجهنيه مرة اخرى الجهنيه وقالت ان حفنة زنا الحاج عبادة مرة يعني امرأة اخرى وقالت هالكلام وكانت لها ولي في المدين. بمجرد ما ولدت يعني ما رجمه حامل. يعني وش وش ذنب اللي في بطنها - 00:09:15ضَ

جريمة سيحافظ عليه في بطنها وبعد خروجه حتى لا يعير ولا يعاتب. لانه ولا الزنا ولا ولد يمين ولا يسار فلما جاءت جاءت دفع الطفل بمجرد ما ولدت دفع الطفلة الى وليها وامر بها في ثيابها ورجله - 00:09:41ضَ

في المدينة. يعني الجريمة في المدينة ما تعادلها جريمة يعني ازنا في البلد الحرام في مكة او في المدينة والسرقة في مكة او في المدينة على الانفس في مكة والمدينة ما يعادل الاعتداء على نفس اي بلد من - 00:10:04ضَ

وان كانت جريمة من كبائر السيئات المدينة بالذات في المدينة كلها لها يعني عقوبتها الكبيرة لكن قد يأتي بالعمل الصالح عب هذه السيئة اذ كما قال عز وجل ادفع بالتي هي احسن السيئة - 00:10:24ضَ

يعني اذا ارتكبت سيئة لا تستمرئها لا تستحللها لا تتلذذ بها بل حاول جهدك انت ان تتوب الى الله منها وان تندم وتبكي على خطيئتك وان تعست ليلة عصيتك فيها كيف لا استحي وانت - 00:10:48ضَ

فاذا تبت وانبت الى الله ما في شيء كبير على الله لا شرك ولا شرك فمن تاب تاب الله عليه. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا - 00:11:07ضَ

انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم واتمموا فيأتي ماعز راضيا مختارا لا جابوا احد ولا شرطة ولا حكومة ولا مسكوا احد بنفسه ان تاب الى الله توبة نصوحا ورأى ان تكفير سيئته لابد ان يكون بقتله - 00:11:27ضَ

ما هو ما يقتل نفسه حتى لا ياكل حتى لا يكون منتحرا. وبعدين يروح جهنم وانما يسلم نفسه الى ولي امر المسلمين لينفذ فيه شرع الله ايها الامر فيأتي ما - 00:11:49ضَ

ويأمر النبي برجمه ويروحوا يرجمونه يرجمونه عند البقيع ويبدأ يوم ادلكته الحجارة الاول وهو صابر لانه فحلة من فحول الرجال اصبروا واحتسبوا واجب يعني يحسب انه يبي يقف حتى يسقط ميت - 00:12:07ضَ

ولكنه ولكنه عندما ادلقته الحجارة واطال حرها ووجعها خرب فانطلقوا وراءه حتى وصل الى حرة اللي عندكم حارة بني بياضة العيد يمثل وهم يركضون وراه ويرمونه بالحجارة حتى وقف فكملوا عليه ومات - 00:12:28ضَ

فلما علم بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول هلا رددتموه علي؟ لعله يتوب فيتوب الله عليه التائب منيب راجع الى الله بعدها بشوية بلغ النبي عليه السلام ان واحد او اتنين جالسين يقولوا شف - 00:12:55ضَ

هذا اللي فضح نفسه وسلم نفسه حتى حتى رجم ورمي كالحمار جسر حمار او كذا او كذا وبلغ النبي ذلك صلى الله عليه وسلم فيتأثر رسول الله ويقول انه لينغمس في انهار الجنة - 00:13:17ضَ

على ماعز لان ما بعد ما يقدم روحه للقتل لان القتل ضربة بالسيف او رمى بالرصاصة سهلة دقيقة ورايح لكن كونه ينطلق وحجر ورا حجر يمكن تاخد لها ساعة حتى يموت. حجر واحدة وكان ينهاهم عن الحجارة الكبار. لانه في قصة الغامدية او الجهنية - 00:13:37ضَ

الوليد او عمر او واحد من الصحابة بحجر ولعنها فقال مهلا انها تابت توبة لو وزعت على خمسين او سبعين من اهل المدينة لمتعتهم لو وزعت توبتها على سبعين على سبعين عاصيا - 00:14:02ضَ

على سبعين مرتكبا اللي جايب في المدينة لكفاهم ذلك لو كانت يعني معناها تابت توبة عظيمة تقبلها الله بقبول حسن وعفا عن زلتها العظمى وتاب عليها واجعلها من اهل انها تابت توبة لو وزعت على خمسين او سبعين من اهل المدينة توزعت - 00:14:24ضَ

ويبين عز وجل ان كل شيء دون الشرك يعني ما هو نقول سهل وتحت مشيئة الله عزب عليه وان شاء عصعنه وهو العليم الخبير. اعلم من نيات عباده واسرار خلقه - 00:14:47ضَ

السيئة اصل السيئة تسيء الوجه ولما قال الله عز وجل وجزاء سيئة سيئة مثلها قال بعض العلماء جزاء سيئة اعمل له سيئة اذا ارتكب سيئة هو ارتكب لذاته سيئة بسيئة - 00:15:07ضَ

لا كلمة سيئة قلت لك في اول كلامي من شوائي اثم لما يسوء الوجه سواء كان قبيحا شرعيا او مكروها طبيعيا سواء كان يعني مكروه شرعي يعني تكرهوا نفسه شرعا - 00:15:32ضَ

شرعا والموفق يكره شرعا وطبعا لسانه طبعا فالانسان اذا جاته حصاة ما هي مقصودة ولا هو مقصود بان تصيبه هذه سيئة يسيء وجهه وتسيء جسمه وتسيء عصبه وتسيبوا حركتها وسكنتها وتسيبوا - 00:15:50ضَ

لكن لما يكون هو ارتكب سيئة فجزيء فعاقبته بشرع الله ما اسأت اليه انت اساءة شرعية ما اسأت اليه اساءة شرعية. اسأت اسأت اساءة طبيعية بمعنى تغيير وجهه وقدره وحزنه وهمه وغمه والمه اللي اصابه - 00:16:19ضَ

بسبب العقوبة اللي جت عليه باطلاق السيئة عليها مول انها معصية ما يقول جزاء معصية المعصية ما جزاء المعصية معصية؟ لا جزاء المعصية احسان ادفع بالتي هي احسن ادفع بالتي احسن - 00:16:43ضَ

ولا تستوي الحسنات ولا بالتي هي احسن وعلى الانسان اذا ارتكب سيبادرها بالحسنة ان الحسنات يذهبن السيئات يعني اذا ارتكبت في معصية وسارعت الى التوبة والانابة الى الله وبدل الخير وعمل المعروف لعل الله يكفر الكفر عنه - 00:17:01ضَ

ولا سيما الصلوات الخمس والجمعة ورمضان والحج والاعمال التوبة كلها هذه تكفر ما كان قبله عمرو بن العاص لما قعد يمد يده للنبي محمد عليه الصلاة والسلام يبايعه. فلما مد النبي يده وقبض يده عامر - 00:17:23ضَ

هل ما لك يا عمرو؟ قال اردت ان اشترط عمرو بن العاص لما جه يموت وحضر عنده عبد الله ولده عبد الله ابن عمرو وواحد اخر. وبعدين آآ يابكي على نفس بكاء شديدا. وباد ولده الرجل اللي معه يا ابو ياتي. الم تقف كذا؟ الم تفعل كذا؟ يعني انت - 00:17:41ضَ

مع رسول الله وفعلت كذا وفعلت كذا فالتفت اليهم وقال اني كنت على اطباق ثلاث الطبق الاول كنت ابغض رسول الله بغضا لو تمكنت منه لقتلته على كل حال ثم دخل الايمان في قلبه وكان احب خلق الله قاطبة اليه - 00:18:06ضَ

ثم تناوشنا امور يعني مثل الحرب يوم كذا يوم كذا ومع معاوية وغيره هذي امور وكلها يا ليتني مت قبل ذلك لا علي ولا لي ثم التفت الى الحائط وبدأ يبكي ثم قال - 00:18:30ضَ

لما اني مددت يدي قلت يا رسول الله امدد يمينك لابايعك فبسط النبي يده للبيعة فقبضت يدي قال ما لك يا عام؟ قلت اردت ان اشترك قال تشترط ماذا ان يغفر لكل مقام وقفت ضدك - 00:18:50ضَ

ان كل وقفة وقفتها ضدك وضد الاسلام ان الله يغفر لي الم تعلم ان التوبة تجب ما كان قبلها. وان الاسلام يجب ما كان قبله. وان الهجرة تجب من كان قبلها - 00:19:15ضَ

وان الحج يجب ما كان قبله هذا طبعا من حالة الحسنة. الحالة الحسنة اللي باقي عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم تعاتبنا امور وخايف وطبعا يعني خوفه ما هو خوف اللي يأتي ان شاء الله - 00:19:32ضَ

ما هو خوف اليأس من رحمة اولى القنوط لكن الانسان كل ما عرف ربه اكثر يخاف اكثر لا شك ولا غير فربنا يقول هنا والذين كسبوا السيئات يعني المعاصي والسيع كما قلت لك اسم لما يسوء الوجه - 00:19:51ضَ

سواء كانت بسبب معصية يسمى اسم ويسمى معصية وان كان كبير من الكبيرة يسمى كبيرة ويسمى فاحشة ويسمى كذا او يسمى عموم معصية او لما ان كانت ما هي كبيرة - 00:20:09ضَ

هذي كلها سيئة ولكن اذا كانت ردا على فعل وليس بمخالفة لامر الله لان ما تخالف امر الله لامر الله. ما تخالف امر الله خالف امر الله. يعني لا تغسل البول بالبول - 00:20:24ضَ

ولا تغسل الغائط بغائط او ببول انما الطائف هو اللي يسير نجس التوبة تزل والعقوبة اللي تقع على الشخص ايضا سبب في ازالة ايش؟ من ابتلى من هذه القاذورة بشيء فاخذه كان كفارة له - 00:20:40ضَ

او جلد وكذا وكذا فيجمع الله له عقوبتين. لا يجمع الله عقوبة في الدنيا عقوبة في الاخرة وقوله والذين كسبوا السيئات ارتكبوا المعاصي والذين كسبوا السيئات والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها - 00:20:58ضَ

بمثلها بمثل السيئة بعض الناس يمكن يكون يعني منحرف عن دين الله وعن شرع الله. يقول بمثلها يعني مثل اليد مراته يروح يجري هو مرته هذي ما هي هذا ما هو علاج ذا - 00:21:25ضَ

هذا يعني وقعت فيما وقع فيه وتستحق عقوبة الله التي يستحقها واللوم والتعنيف والغضب وسقط من الخلق والخالق آآ تستحي انما بمثلها يعني بتقديرها وطبعا هذي فيها بيان لعدل الله - 00:21:43ضَ

ورحمة الله وفضل الله بانه يجعل لصاحب السيئة عقوبة وحده من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون الجادر القادر الجبار المهيمن القهار. قادر على ان اللي يعصيه معصية يختم به الارض - 00:22:03ضَ

يعني رجل خرج مرة لابس يد جميلة ومش زي الشعر وجسمه وطالع فتبخر عندي ما شاف نفسه هالزينة وهالقوة وهالجمال فامر الله الارض فخسر فهو يسيخ فيها الى يوم القيامة - 00:22:33ضَ

عشان زينة وقال ما مثل احد انا وانت لو واحد اذانا بكلمة يمكن نقعد عشر سنين واحنا نذكرها وشفناها نحن البشر لو اختلف معي شخص وانا اختلفت معه واساء اليه - 00:22:51ضَ

ياسر متل ما قال ذاك الشاعر ان القلوب اذا تنافر ودها مثل الدجاجة مثل الدجاجة شعبها لا يجهر يعني ما ما يلتئم كثرة ولذلك تجد من السهل الا الله مكنه - 00:23:18ضَ

الا الله الهمه الصبر والهمه العزيمة القوية والهمه الرشد فلو اساء اليه انسان يمكن يقول لي سامحك الله يمكن يدعي له بالهدى والتوفيق يمكن يدعو له بالهدى والتوفيق ربنا يقول - 00:23:38ضَ

اسمع بالله تأذى. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاها الا الذين صبروا. وما يلقاها الا ذو حظ عظيم ما كل واحد ينال هذه المرتبة العالية من كل واحد يتمكن من ان يدرب نفسه يدرب نفسه يدربها ويعلمها - 00:24:02ضَ

ويربيها على انها لا تقبل لا تقابل الاساءة بالاساءة وانما تقابل اساءة بالاحسان يقول الرب وما يلقاه يعني ما يتصف بهذه الصفة العالية. ما يتصل بهذه الصفة العالية يعني واحد ضرب ولدك تطلع تدوره وتقول خذ الحلاوة اللي يوكلها - 00:24:25ضَ

مين الي يقوى هذي ما يجواها الا في عيوب ربنا وما يلقاها الا الذين صبروا. اللي آآ اللي انطبعت نفوسهم وقلوبهم واحاسوا على الصبر وما يلقاه وما يلقاه الا ذو حظ عظيم - 00:24:44ضَ

وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. يعني هذا بيان لانك اذا لقيت السيئة بحسنة هذا. الله قادر على اني اي انسان يرتكب معصية في اخر بيته او يسلط عليه مرض من لحظة مخالفته للاثم الى ان يلقى الله وهو تعبان بالمسابق مع الله - 00:25:05ضَ

السيئة ما هي ذاك السهلة مهما كان ينبغي للانسان ان يحذر يا اخي نعم الله عليك نعم الله عليك لا يمكن لو جبت لك كل الكمبيوتر الراتب اللي في الارض - 00:25:31ضَ

وقعدت تقيد نعم الله عليك بدراسة طبعا تكون داري. تعرف قطاعات جسمك والاء الله عليك من يوم ما تجد بابيك الى رحم امك. الى الرضاع الى الى كذا الى كذا. مر في لحظة الا ونعمة الله تترابط عليك - 00:25:46ضَ

وما دام يا اخي كذا اذا كنت في نعمة فرعاء فان المعاصي تزول النعم اذا كنت في نعمة فارعاها فان المعاصي تزيل النعم. كم وكم وكم من انسان حرم الرزق الله وخير من الله بسبب المعصية - 00:26:06ضَ

فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم. وبصدهم عن سبيل الله كثيرا. واخذهم الربا وقد نهوا عن واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للظالمين منهم عذابا اليما لكن عدل الله واحسانه - 00:26:24ضَ

يكافئ بالسيئة سيئة واحدة ولو هم بالسيئة وترى اهم اهم عزم عزمي قوي على ارتكب جريمة تامة ثم خشي الله فترك جريمته يكتب له هذا الهم حسنا الهم اللي كان المفروض يعاقب عليه ولا يضيع سبهللا ياخد عليه حسد - 00:26:43ضَ

كما جاء في الحديث الصحيح اذا هم بعبدي بالحسنة فلم يعملها اكتبوها له حسنة. فان عملها اكتبوا له عشر حسنات فان هم بسيئات فعملها كتبت له سيئة واحدة. فان تركها كتبت له حسنة. ويقول ان في ضعف لفظ مسلم - 00:27:11ضَ

صحيح في لفظ مسلم في الصحيح فانما تركها من جراء يعني من خوفه مني وعرضت قصة الثلاثة الذين اواهم المبيت الى غار فانطبقت عليهم الصخرة وارتدت عليهم باب الغار وقالوا ما لنا حيلة لا احد يبي يسمع سباقنا - 00:27:31ضَ

ولا احد يشيل الصخرة عنا ما لنا الا الله لكل واحد منا يضرع الى الله ويتوسل اليه بارجى عمل صالح عمله وواحد منهم يقول الثالث واحد من واحد اجيب واستأجر اجير وواحد اجير ولا - 00:27:53ضَ

ولا خد قروشه وينمي له حتى صار له وادي من بقر ووادي من ابل ولما جا قال له اعطيني قال هذا الواد اللي كل ما فيه من عبيد من عبيد واماء ويكون له. هذا مما لكم. هل تسخر به احد قال لا اسخر بك هذا حقك - 00:28:16ضَ

اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرج ثلث الاخطاء وقال الثاني اللهم انك تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران لا اقدم عليهما ولدا ولا احدا ولا اهلا - 00:28:34ضَ

وانه اه راح بعد الرعي المرعى. فما جئت الا وقد نام فحلبت لهما ما اقدم ولدي ولا زوجتي ولا احد على ابوي وامي فعجبت بالحلاب في يدي فوجدتهما نائمين فكرهت وصبيتي يتضاغون حولي - 00:28:54ضَ

صابرين يقول لك وانك اني ما ودي اقومه من النوم لانهم نايمين مستريحين. ولا ودي ولا نلتقي عيالي قبل ابويا وامي حتى طلعت اللهم ان كنت تعلم ان ما فعلته فعلت ابتغاء وجهك فافرج عنه فانفرجت الثلث الاخر لكن - 00:29:18ضَ

وشو الثالث اللي هو محل شاهد من كلامي وقال اللهم انك تعلم انها كانت لابنة عم. كانت احب الناس الي وانها جاءت بها الحاجة يوما الي ولما جت تسألني معونة مساعدة - 00:29:42ضَ

فقلت على ان تمكناني من نفسك فابت فلما اشتدت هذه الحاجة جادت فلما تمكنت منها قالت اتق الله ولا تفقد هذا الخاتم الا بحقه فتركتها لله عز وجل واعطيتها جميع ما طلب. لله اللهم ان كنت تعلم ان ما فعلته فعلته ابتغاء وجهك فاخرج فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون اجمعين - 00:29:58ضَ

ولم يرتكب السيئة وهم بها هما عظيما لم يبق بينه وبين الجريمة شيء ولكنه خاف الله بسبب التذكير وذكر فان الذكرى تتبع المؤمنين مذكراته في هذا المقام الجليل ولله ذرها - 00:30:32ضَ

ولله درها ودر مثيلتها من عدل الله واحسانه اني عدل ساسي يقول هنا والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها ادي اول وترهقهم ذلة ما هو قال في اهل الايمان في الاية اللي قبلها - 00:30:48ضَ

للذين احسنوا الحسنى وزيادة. يعني نعيم ابدي سرمدي جمع ما لا عين رأت ولا اذن سمعت على قلب بشر وما هو بكافي يعطيهم ايضا افضل من هذا كله وهو ان ينظروا الى وجهه الكريم - 00:31:15ضَ

كما جاء الى رسول الله قال ولا ترهقوا دم قطر ولا ذلة وترهق وترهقهم ذلة الا قال ولا ترهقوا يوم قطر ولا ذلة وطبعا هذا يدل على ان الكفار وان كان ما ذكر القطر هنا - 00:31:36ضَ

والذين كسبوا السيئات جزاء السيئة وترهقهم ذلة كانما اغشيت وجه هذه بدل بدل بدل وترهقهم بدل قوله كثروا المدى القدر وطبعا لا تنسى ان هنا نكتة بلاغية في الاية السابقة اللي هي ستة وعشرين - 00:32:01ضَ

والاية اللي هي السابعة والعشرين قال في الاية السابقة ولا ترهقوا ولا يرهقوا وجوههم بالتنوين قطر ولا ذلة هذا تنويه التنون قلت كثيرا في هذا المقام في عن هالكرسي ان التنوين يأتي احيانا - 00:32:27ضَ

يأتي احيانا للتنكير ويأتي احيانا للتحقير والتصغير ويأتي احيانا للتعظيم والتفخيم والتكبير فلما يقول في المؤمنين ولا يرهقوا وجاههم قطر يعني ادنى قطر لا يصيبه يبقى اجمعه بعضهم يمكن اشد جمالا من القمر في ليلة الخامسة عشر والرابع عشر - 00:32:57ضَ

وجوههم مثل ما ذكرت وجوه يومئذ موثرة ضحكة مستبشرة ووجوه على يومئذ عليها غبرة ترهقها قطرة عليها غبرة تغطيها وتغشيها الغبرة يقول في التنويم في قوله في المؤمنين في اهل الاحسان. يعني ادنى ارهاق - 00:33:32ضَ

انا الذي لا ينالهم هو ان ابدا لا قليلا ولا صغيرا ابدا بحال من الاحوال يعني يحميهم رب السماوات والارض ان يدخل على قلوبهم شيء يستشعرون الهوان فيه يعني انا ضربت مثلا مرات كثيرة في الحديث اللي رواه البخاري وغيره - 00:34:01ضَ

ان الله كل يوم معاد لكل يوم جمعة من ايام الدنيا. يقام ثوب في الجنة ويزور الله فيه المؤمنين. وطبعا هذا امره وكيف يتلو الله عز وجل وحده. لا يعلم كيفية الا الله تبارك وتعالى - 00:34:26ضَ

يعني من الثبات التي لا يعلم كيفاتها الا الله تبارك وتعالى فينصب الكراسي لاهل الكراسي من المؤمنين الاسرة لاهل الاسر والكراسي لاهل الكراسي والباقين على الارض. ارض الجنة ولا يخطر على بال الجالسين على الارض - 00:34:40ضَ

ان الجالسين على السرر او على الكرسي افضل منهم يملأ الله قلوبهم فرحا ورضا وعزا فلا ينالون. ادنى ادنى شيء من الهوان او الذلة والذكر التنون قلنا فيه ولا خطر يعني ادنى ادنى ادنى عوان لا يلحقهم وادنى قطر لا يلحقهم - 00:35:06ضَ

لكن التنوين في قوله وترهقهم ذلة تغطيهم. ذلة فيها التنوير للتكبير والتفخيم يعني ذلة لا لله اول واحد مقدم عشان يزهر رقبته بالسيف فبيدل صحيح لكن فيلا اسمها قطر وذلة مهما كانت يعني ما هي بذاك الليلة. لكن الذلة اللي قدام جهنم - 00:35:32ضَ

اذ هو يعرف ان هذا طبعا الكلام في عرفات القيامة قبل دخول النقرس الكلام هذا في عرصات القيام قبل دخول النار كما قال في سورة الصافات احشروا الذين ظلموا وازواجهم - 00:36:01ضَ

وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الى صلاة الجحيم وقفوهم انهم مسؤولون اللي هو قال هنا فزيلنا بينهما احشروا الذين ظلموا ازواجهم وما كانوا يعبدون من دون تهدهم الى صلاة الجحيم. وقفوهم انهم مسئولون. ما لكم لا يتناصرون؟ بل هم واقبل بعضهم على بعض - 00:36:15ضَ

هؤلاء يلعنوا هؤلاء وهؤلاء يلعنوا هؤلاء كل العابدين لغير الله يلعنون معبودي وكل المعبودين من غير الله يلعنون عابدين. اتبرع الذين اتبعون الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. كما قال - 00:36:36ضَ

ويقول ربنا تبارك وتعالى فما كان الجواب طويلا قالوا اقتلوها احرق على ابراهيم عليه السلام. فانجاه الله من النار. ان في ذلك الايات لقوم يؤمنون يعظ ابراهيم انما اتخذت من دون الله اوتانا وقدت بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض - 00:36:58ضَ

ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار ما هناك الا اللعن والسب بينهما لكن ما ينفعهم مهما تبرأوا ما ينفعه لكن الذين عبدوا وهم غير راضين لا يضرهم كما قال ان الذين سبقت لهم منا الحسنى لما قال ابن الزبعرة والكفار ان عيسى ابن مريم معبود من دون الله يبي يصير في جهنم واحنا النهاردة نكون الهتنا مع عيسى ابن - 00:37:18ضَ

فانزل الله عز وجل ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون لا يتبعون حسيسها وهم في مساحة انفسهم خالدون لا يحزنون هو الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون - 00:37:46ضَ

لا خوف عليكم. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. تتنزل على نفسه عند الموت. الا تخافوا ولا راح زمان الخوف والحجة بالنسبة للمؤمنين واجمل زمان الخوف والحزن والهلع والجزع بالنسبة للكافرين - 00:38:03ضَ

لان كل اللي فات في الدنيا ليس ليس بشيء وهيك اعجبت وحدة يتكلم معنا واحد كبير كبير في الحيط. يجلس في مجلس ويقول اللي مش يستراح بالخير يستريح ايش؟ يستريح لو مات على الايمان - 00:38:24ضَ

يقول للي مات جا له فلان مات قال استراحة قلت انت راح منين الصراحة لو مات على الايمان هذا اللي استراح ولكن اذا كنت على غير الايمان واوقفت بمعاصيهم الصراحة ايش؟ والقبر اما حفرة من حفر جهنم او راض بالريائة انها روضة من رياض الجنة وحفرة من حفر النار - 00:38:40ضَ

ان الذين اذا قالوا ربنا ثم استقاموا تتنزل عليهم الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا اعمالكم في الدنيا والاخرة. احنا معكم الان عند الموت - 00:39:04ضَ

وكل انواع الطيب الايه؟ نطيبكم على الله عز وجل يكرمكم ويحسن اليكم ويفتح لكم في قبوركم ويجعلها يفتح لها باب من ابواب من الجنة الى ان الى قيام الساعة الى قيام الساعة الى قيام الساعة نعمة من هذه النعمة - 00:39:18ضَ

ولذلك المؤمن عند ذلك عندما يشوف هالخير يفرح ومن فرح بلقاء الله فرح الله بلقائه من احب لقاء الله احب الله لقاءه والكافر نظرا لانه عندما يشوف ملائكة في سطور كذا وكذا وكذا تروح العاقل الحليم تروعه. عندما يشوفهم يخافون من الموت - 00:39:39ضَ

ويكرهون لقاء الله ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة من مثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاص كانما اغشية وجوه قطعة من الليل مظلمة. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون والله اعلم - 00:39:59ضَ

على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين السؤال هذا الايام دي لا تسمع اذاعة لو فيها السؤال ذا ولا تسأل ذات دور العلماء والمشايخ وبعضهم يتسفه كمان زيادة ويقول العلماء في السعودية - 00:40:23ضَ

لانهم يفتون لوجه الله بعضهم يقول كذا انا كان يوم الجمعة اللي كانت فاتت جا عندي اه اللقاء في اه في نفس السؤال امرأة ساكنة في لندن وتسب علماء السعودية وتقول السعودية يتبعون الدولة. ايه يفتون باباحة للحكومة بجلب الامريكان للبلاد - 00:40:49ضَ

ويعملون كذا تكلمي وجمعي ما عندك من الناس. وانا عارف اني مئات الالاف من جنسك كنت انا في جواب بمعنى هالكلام ذا الاف من جنسك ولكن لن تغيروا واقعا ولن تنفعوا لاهل فلسطين ولا غيرهم - 00:41:12ضَ

تحسبون العلماء في السعودية ولا غيرها اذا جيفتي روح للحاكم يقولوا سابون في الفتوى العالم ما هو لازم ان العالي علماء هذول طلاب شريعة ولا سيما هيئة كبار العلماء يعني انا اعرف من رأي المفتي العام حوالي سبع سنوات او ست سنوات - 00:41:29ضَ

وكان يفطر يومها الى يومي ما اعلم اني انكرت عليه شيئا وهو صغير يقرأ الى ان واعرف الشيخ صالح الفوزان درس له في الثانوي ودرسته له في الكلية اللي هو عضو هيئة كبار العمدة من يوم عرفت وهو طالب في المعهد الى يومي هذا ما عنده كان لا يتغير وجهه ولا تنحته - 00:41:52ضَ

العلماء يعتبرون نادرين بالنسبة لعلماء الدنيا ومع ذلك ما دور العلماء والمشايخ العلماء والمشايخ هل قصروا في في في في بيان مساعدة هؤلاء هل واحد من العلماء قال ما يساعد اهل فلسطين - 00:42:13ضَ

الواحد من العلماء قال لا تقاتلوهم مساعداتهم حرام هل واحد من العلماء قال لا تجاهدوا اعداء الله ما يقولها العالم ما يقولها العالم ما يقول عالم الكذب. احنا علينا نبين للناس - 00:42:35ضَ

احنا علينا نبين للناس الجواب عن مثل هذا دور اللي يحدث في فلسطين اذا كنت انت قلبك يحزنك مرة. فنحن يحزننا والله بعض الاحيان يرتفع عندنا. والواحد يحصل عليه كرب واكتئاب بسبب ما يصنع من الاخبار - 00:42:51ضَ

يعني محنا قاعدين ناكل ونشرب ونضحك وننبسط ويا اخوانا يقتلون فلسطين انا نصبح لعل واحد من هالامم الطاغية الظالمة الباغية تساعد تساعد هؤلاء لم يتركوا جريمة من الجرائم الانسانية طبيعتهم طبيعة اليهود على طول الدهر - 00:43:09ضَ

يعني ما هو شيء جديد عندنا البارحة قلت لك ان عندهم عيد الفطر اللي كان من حوالي اسبوع اذا كان من حوالي اسبوع عيد الفصح لابد يأكلون فيه فطيرة تكون مطبوخة بدم واحد وستين - 00:43:40ضَ

يصطادون طفل ومن اهله او من غيره يذبحونه ويعجنون به فتصير هذه بدم بدم وضبط مرة في مصر من عهد من العهد البعيد او وهم يفعلونه واحدة وصارت عليهم محاكمة - 00:43:52ضَ

في فلسطين ما في ان كنت تقدر تهديهم بالسلاح ان كان عندك قدرة او انا عندي قال والله يا ولدي انا اليوم ما اعرف اطق الباب الى يومنا فاتحين والله ما اعرف اشيله - 00:44:13ضَ

لكن ما وجدت له اذا اصل الحاجة ما هي حاجة افراد انا وانت والعلماء واللي ما هم علماء. ما هي حادث افراد افراد سموه لو نهبوا في كل ديار المسلمين لن ينتفع الفلسطينيين بشيء - 00:44:29ضَ

من هذا النهي انما ينفعهم ان الله سبحانه يمد في عون اللي عندهم سلاح قوي بهؤلاء المجرمين كما فتكوا بالعار والمسلمين هذا اللي وحدة ما فيها جديدة ولا نستطيع ان نأمر على جسر الجيوش ونقول نسافر - 00:44:56ضَ

والجيش اذا كفر وين يروح؟ ومن اي درب يدخل؟ العالم كله هوى جعل البلاد حق فلسطين من الاول مهيئين بان يكونوا في حادث حصير من ان يجيهم جيش ممر فماذا يفعل المسلمين؟ عندنا فيه امر مهم جدا - 00:45:18ضَ

وانا اظن اني ما يعجز عنه لا انا ولا انتم ولا اي واحد وهي ان بالليل نزرع الى الله ونذل ونخبط ونستكن له ان ينصر هؤلاء وان يدفع ما وقع بهم عنه - 00:45:44ضَ

وان يسلط على اعدائهم اليهود ما يشتت شمله ويفرق جمعه ويقطع اسيائه هذا اللي احنا وهذا السلاح اللي اللي مبدول لكل شخص وقد يكون اشد فتكا من الدبابات ومن قد يكون سلاح الدعاء - 00:45:59ضَ

اشد فتكا باعداء الله من كل سلاح القوة هي سبب النصر للقوى العسكرية وللقوة العددية العدد يحسبون اني اذا روحنا روحنا ميت الف رجل يبي يصلي عليهم قنبلة نووية تخلصهم كلهم في خمس دقايق - 00:46:19ضَ

ينبغي للعبد ان يتفطن ويتبسط وش القطرة اللي عندنا نعملها؟ وش اللي بيدنا نعمله؟ وندعوا الله عز وجل لاخوانا الفلسطينيين ان يكونوا كلهم الى الله لا يسمح لامرأة شعرها وتمشي قدام الناس تدعوتها - 00:46:39ضَ

لان احنا ازن الله ما ينزل رحمة على امثال. مجرم لانه في التلفزيون المرأة وتصوروها قدام الرجال كلهم عاملة شعرها نفسها والدنيا مكشوفة وتركت هذا تنفعني شاي هذي غيره غيرة حيوانية ذي ما هي غيرة دينية ولا غيرة اخلاقية. اذا كان غيرت كله عز وجل - 00:47:02ضَ

يعني من قاتل شجاعة او قاتل رياء او قاتل جمعة ليس في سبيل الله انما الذي تكون كلمة الله العليا وطبعا هذا اللي بيأذن هذا اللي بيدينا يوم النبي عليه السلام ارسل الى مؤتة الثلاثة الامراء - 00:47:29ضَ

زيد ابن حارثة وجعفر ابن ابي طالب وزيد ابن عبدالله بن ابن رواحة عبدالله بن رواح لما ارسل عبد الله بن رواح وزيد ابن عبدالله ابن رواح وجعفر بن ابي طالب - 00:47:51ضَ

وزيد ابن حارثة والامير عالازة انقتل يكون الراية مع فلان ان قتل ستاند النبي علمه وقلت لك اني لما بدي ولا مرة قوم قل تلتلاف تلتلاف مقاتل خرجوا من المدينة - 00:48:11ضَ

وراكب عبدالله بن رواحة على ناجته. ولا دكتور راكب خلفه مردفه وبدأ يغني وهو يركض وراش على على البعير يكلم الناقة حقته. افا ان اوصلتني وبلغت رحلي مسيرة اربع فوق الحساء - 00:48:30ضَ

فدونك فارجعي وخلاكي دم. ولا ارجع الى اهلي ورائي. وعاد المسلمون وخلفوني بارض الشأن منقطع الثواب ولد اختي على نفسك ارجع انت انت ارجعوا خليني انا هناك وعندما وصلوا الى ارض مؤتة - 00:48:46ضَ

وجدوا حوالي مئتي الف مقاتل قريبة منها. ابعد من المدينة وعندهم المدد والسلاح والعتاد والرجال ودول ما يجيهم المدد منين حوالي سبعمائة كيلو بين المدينة وبين تبوك لا اكثر. حضرتك مائة كيلو بين موتى وبين المدينة - 00:49:19ضَ

وعندما وجدوا الروم متجمعين ومعهم بعض الاعراب وبعض البادية من كلب وغيرهم من بني كلب وغيرهم متهيئين مع الروم لقتال المسلمين ويتشاور الصحابة الامراء الثلاث نبي نقاتل دول يعني الواحد قدامه اكثر من من عدد ما عدد ما هو بثلاثين اكثر من ثلاثين. الرجل امامه اكثر من ثلاثة الرجل - 00:49:44ضَ

وسلاح زول يبقى اكثر من سلاح ذول اشد حدادة قال لعبدالله بن رواحة احنا ما بنقاتل بالعدد ولا بالعدد ما بنقاتل بالرجال انا نقسم بالله عز وجل. نقسم بالله عز وجل. يا عباد الله انما هي احدى الحسنيين. اما الموت واما اما اما الشهادة في سبيل الله - 00:50:11ضَ

تم النصر على اعداء الله محنا رجعي. اما نموت في سبيل الله ولا ننتصر على اعداء الله ويأخذ الراية الاول فيرسل والنبي قاعد في المدينة حقي يحدث اصحابه فلان ثم القدس - 00:50:40ضَ

بعض الناس يحسب كل من مات في معركة وغيره شهيد بعض الجهل الرعادي انا مرة اذكر ان واحد اسمه لومبا نصراني خبيث من افريقيا كان جاي من اوروبا ولما نزل في ليبيا دول قتلوه قتلوه فصاروا يكتبون في الصحف العربية والاسلامية الشهيد - 00:51:04ضَ

والنبي عليه السلام غلام يجيش سهم طائش يقتله يقولوا هنيئا له الشهادة اولا الجنة يقول انه في النار بكذا وكذا واحد ايضا قالوا انه عمل كذا وكذا وكذا. قال هو في النار يقول تبعته - 00:51:25ضَ

واحد من الصحابة لانه يفري فري في الكافرين يقول واحد من الصحابة تسبحت. اشوف وش وش يبي يعمل عشان النبي قال في النار وهو يقتل هذا القتال امام الكفار فجاءته ضربة - 00:51:54ضَ

اظن ما في يدي او في رجله ضربة يعني تكاد تقطع العبث فمن شدة المه عليها وقطع فيدخل النار لانه من قطع عضو ممن تحتى ثم ان يتعتاه في جهنم. ومن قتل نفسه بحديثة فيرجى نفسه حتى الى ان - 00:52:14ضَ

هذا مثال يا جماعة كل واحد معه شهيد شهيد الشهيد اللي خرج لاعلاء كلمة الله في نطاق شريعتنا واحنا ما نقول عليه شهيد على طول. ان قال لنا النبي انه الشهيد قلنا شهيد. يعني لما ذكروا شهداء احد شهداء احد - 00:52:37ضَ

القرآن ذكره الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاه الله من فضله واستبشرنا بالذين لا خوف عليهم ولا من ولا نشهد لاحد بالجنة - 00:53:00ضَ

نقول هذا من اهل الجنة ولا واحد نقول عليه من اهل النار بسبب صدق واسوي ده كان على الامام في الظاهر وقلت لكم حديث اللي في البخاري عن ام العلاء امرأة من الانترعة ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم قالت ترى لنا عثمان بن مظعون قرعة - 00:53:17ضَ

يعني يعادل ابا بكر الصديق بين اصحاب محمد وكان النبي سميح اخوه النبي محمد يقول اخي وكان اول ميت في المدينة ولما مات دخل النبي عليه قبل ما يعرف انه من - 00:53:35ضَ

فعن ام العلاء امرأة قالت لما هاجر المهاجرون من من مكة يعني جه المدينة صار لنا عثمان ابن مطعون قرعة فوقع في ابياتنا وجعت وتوفي فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم عشان يحسبه حي - 00:53:55ضَ

فلما رأيته قلت اما انا اشرت الى عثمان وهو مشجع ابو نبي يسمع اما انت ابا السعي فشهادتي عليه عليك يعني عندك لو قلت شهادتي لك لو انا اكرهك لو كنت اكرهك هذه شهادتي لك - 00:54:16ضَ

لو كنت اكرهك ما تكرهه وكان عثمان ملعون قلت لك ان مرة النبي لما خطب خطبة وتأثر الصحابة بها تأثرا عظيما. راح ابو بكر وعمر وكبار الصحابة خلف عثمان يدعون حتى دخل بيته - 00:54:37ضَ

وجلسوا معه ثم تعاهدوا الا يأكلوا اللوم ولا جاهلوا بالطين ولا يقربوا النساء لا يتزوجون ولا كذا ولا كذا وسمع النبي عليه السلام فجاءهم. انتم تقولون كذا وكذا. فوالله اني اكل اللحم وادهن بالطيب واتي النساء. فمن رغب عن - 00:54:49ضَ

فليس مني من رغب عن سنتي فليس مني عليه الصلاة والسلام فليس مني. هل عثمان بهذه المرتبات فقلت اما انت ابا السيد فشهادتي عليك؟ لقد اكرمك الله. فافتح من الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى حبيب الله ورسوله. فسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم. وما يدريه - 00:55:08ضَ

ان الله اكرمه احدى هجرتي وصلى للقبلتين هاجر هجرتين وصار القبلتين وكان في منزلة ابو بكر الصديق والنبي يسميه اخوه عندما مات ودوه للمقبرة في البقيع النبي حط عليه حجر عند مراته وقال اتعرف به قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي - 00:55:34ضَ

النبي يحط عند رأس حجاج ويقول اتعرف به قبر اخي وادفن اليه من مست من اهلي يقول لك لما تقول له اما انت ابا السائب فشهادتي عليك. لقد اكرمك الله. قال وما يدريك ان الله اكرمه؟ فوالله وانا - 00:55:56ضَ

رسول الله ما ادري ما يفعل بي والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:56:14ضَ