Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين - 00:00:06ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول يرزقكم من السماء والارض من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر - 00:00:29ضَ

سيقولون الله قل افلا تتقون كذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فانى تصرفون كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا انهم لا يؤمنون. قل هل من شركائكم ان يبدأوا الخلق ثم يعيدوه - 00:00:48ضَ

قل الله يبدأ الخلق ثم يعيده فانها تؤفكون قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى. فما لكم كيف تحكمون - 00:01:08ضَ

هذه الايات وهي الوحيدة والثلاثون وما بعدها في سورة يونس جاءت كبرهان عظيم او براهين شتى لتعنيف وتوبيخ من يقر بان خالق السماوات والارض الرزاق مدبر الامر الذي بيده كل شيء - 00:01:27ضَ

يقر به ثم يعبد غيره يعني يقر بالله ربا يقر بالله ربا ويعتقد عقيدة راسخة ان ان فاطر السماوات والارض الرزاق المبدي المعين الذي يخرج الحياء من الميت يغزو البيت الحي هو الله - 00:02:02ضَ

ثم في نفس الوقت يستغيس ويستعين ويستجيز اما باحجار او باشجار او باناس او بملائكة او باي شيء من خلق الله وهذا الشيء لا يهتدي الا ان يهديه الله لو كان مما يقبل الهدى - 00:02:26ضَ

من المكلفين لا يهتدي الا بهدى الله عز وجل. وان كان من غير المكلفين كالحجر والشجر والجماد. اعبدوا له مش ينفعك الحاج ابو جمال؟ الى صم الابكم الذي لا لا عقل ولا سمع ولا بصر - 00:02:48ضَ

وانا كان باجي كلمة في الاية السابقة اللي هي الاية الثلاثون وبديت في الحديث بها البارحة ثم سرح بي الشوك ولم اكمله وهي ان بعض الناس قد يتجرأ فيقول ان ربنا يقول في القرآن - 00:03:03ضَ

هنا وردوا الى الله مولاهم الحق وهو يقول في سورة محمد عليه السلام ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى له يقول هذا يقول هذا تناقض مرة يقول الكافرين لا مولى لهم. ومرة يقول ردوا الى الله مولاهم الحق - 00:03:24ضَ

اولا انا قلت البارحة لو كان عربي القلب ما قالها لو كان عربي اللسان فاهم اللغة العربية ما يقولها ليش ما يقولها لي لان الكلام كما ذكرت امثلة البارحة توجد الكلمة الواحدة - 00:03:46ضَ

بدون تحريف ولا تغيير. تدعون يوجد بمعنى تتمنون وتشتهون تكذب ومن اللي يصلح هذه تكذبون؟ ومين اللي يصلح هذه فاذا كيس عربي السليقة ويفهم كلام العربي بمجرد ما يسمعه يفهم - 00:04:04ضَ

اني سد عز لؤذوق العذاب الذي كنتم تدعون يعني تكذبون. كما جاء في سورة الطباء لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون يعني يشتهون ويتمنون ولكن قلت زاد على ذلك اللغة العربية التي اختارها الله لتكون - 00:04:22ضَ

اه مبلغ كلامه ان يكون كلامه للانس وللعرب والعجم بها تحمل اعظم معجزة كبرى لاعظم النبيين المرسلين وهو محمد عليه الصلاة والسلام ويجعل الحجة البالغة والمعجزة الباقية بقاء الليل والنهار والشمس والقمر - 00:04:42ضَ

لو كانوا يعرفون اسرها ما تحركوا على ردينا على اللي قاله المتشابه. لما جاء وفد نصارى نجران للمدينة برياسة رجلين من النصارى اسمهم السيد وواحد اسمه السيد واحد اسمه العاقل - 00:05:04ضَ

واستأذنوا النبي محمد عن فدخلوا المسجد النبوي واذن لهم الدخول وقالوا نصلي قال صلوا فيه صلوا في المسجد النبوي وبعد ما انتهوا قال اسلم قال اسلمنا قبلك قال كذبتما لله ولدان - 00:05:23ضَ

وتعبدون الصليب وتأكلون الخنزير اليس فيما يعني على دعوى الولد؟ اليس فيما انزل عليك وروح على عيسى وروح منه قال بلى فليكفينا هذا الشاهد على ان عيسى ولد الله يكفينا هذا الشاهد على ان عيسى ابن الله - 00:05:42ضَ

ليش؟ لاني كلمة من هو روح منه يعني بعضه وقلنا لهم يا اعداء الله واعداء الغرب انهم عهد عرب وان كان صار اعرابي لغة عربية لكن كلمة مين تأتي لحوالي تلتاشر معنى - 00:06:03ضَ

تأتي لابتدائي الغاية الابتداء من السببية تأتي بمعان ذكرها صاحب القاموس والثبات وانا ذكرتها اكثر من مرة وفي الكتب اللي اكتبها ابينها كاملة واحدة واحدة. هذي كذا وهذي كذا وهذي كذا - 00:06:22ضَ

واما كلمة مولى اللي يقولوا يردوا الى الله مولاهم بالحق. ذكرها صاحب واحد وعشرين مرة ولها معنى لقى واحد وعشرين معنى كلمة مولى العرب يستعملون كلمة مولى في واحد وعشرين معنى - 00:06:40ضَ

شف مين في ثلاطعشر معنى اثناشر معنى فهنا في سورة آآ اللي ذكرها منه ايات لما لما قال وروحوا من وهي لبيان الابتداء الغايب. هي لابتداء الغاية يعني وروح من الارواح التي ابتدأ الله خلقها. عيسى كغير من المخلوقات - 00:06:59ضَ

مثل عيسى كمثل خلقه قال كن فيكون. ومثل ما يقول لاي كائن في الحي كن فيكون. انما امره يعني يكونه ان يقول له كن فيكون هذا هذا فمن هنا من الله عز وجل - 00:07:21ضَ

فهم جعلوها وربنا يقول فانزل في جوابهم حوالي ثمانين اية من اول سورة ال عمران الى قوله ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وفي الاخرة من الخاسرين وقال فيها هو الذي انزل عليك الكتاب - 00:07:36ضَ

منه ايات محكمات واضحة يقول عيسى عاد عبد لمين؟ عبد للرب والعبد لا يكون ولدا لان القاعدة عند عند الفقراء من ملك ذا رحم من محرم اعتق عليه يعني لو انا جيت ولدك في استديو باع اتراهم كفار. واشتريت بمجرد ما تملكه صلحه - 00:07:55ضَ

ما يقعد ولد اعزى وحدة ولا لحظة واحدة وهو عبد في ملك ابيه وربنا يقول ان هو الا عبد يكفر ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثل بني اسرائيل ما اتخذ الله من ولد لقد جئتم شيئا - 00:08:18ضَ

عظيما منكرا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا لقد اعطاهم وعد لهم عدلا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا - 00:08:36ضَ

لكن اللي في قلبه مرض يعملها على التبعيد واللي بقلبه ايمان يحملها على المحكم المتشابه انما تعيس عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلى بعضهم على بعض. ايات وحي جبرائيل - 00:08:55ضَ

وهنا في قوله وردوا الى الله يعني الى مالكهم لان من معاني المولى المالك والنصير والعم وابن العم والاقارب اسمه موالي واللي يكون عنده عبد واعتاقه يصير المولى. والعبد كمان المعتق يصير مولى لخمسة. العبد يصير مولى - 00:09:16ضَ

في معان كثيرة والحبيب والصديق. يعني معاني انا قلت لك في القاموس واحد وعشرين معنى لما يقول وردوا الى الله مولاهم الحق يعني الى مالكهم الحق وطبعا هو مالك للمؤمنين وللكافرين. مالك يوم الدين - 00:09:39ضَ

وفي قراءة سبعين ملك يوم الدين وهو المالك الملك الذي له الرقبة له والمنفعة له والتسلط له والقهر له والقدرة له خرج المقتدر عزيز جبار لا يخرج من ملكه شيء ولا ذرة واحدة - 00:09:58ضَ

يا معشر الجن والانس ان استطعتم انفذوا من اقطار السماء لا تنفذون الا بسلطان ما في ذرة هوا ولا ذرة ماء ولا ذرة سعة ولا ذرة ضيق ولا ذرة تبادل الا بتكوين من الله عز وجل - 00:10:23ضَ

ولا تخفى عليه. انا قلت لك يعني قد يقول القائل طيب اذا متنا غفرنا تراب. الكفار يقولوا ما كدنا رجعنا تراب. يقول لهم ربنا قال لك شف ولذلك رجع بعيد - 00:10:38ضَ

كنقول كونوا حجارة ازا سكروا البحث كونوا حجارة يعني اجمعوا كل الاحياء واعجنوهم وخلوهم قطعة عجين وبعدين يطبخوها دي حتى تصير حجر مطبوخ حجر يابس اكبر او حديدا قل كلوا حجارة او حديدا تحولوا الى حديد - 00:10:50ضَ

خلوا جماعة يحولوا الجماعة الى حديد قل كلوا حجارة او حسيدا او خلقا مما يكون في صدوركم فسيقولون من يعيدونه. قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك ثم يقولون متى هو؟ قل عسى ان يكون قريبا. يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده. وتظنون الا بثم الا قليلا - 00:11:22ضَ

اذا كلمة ردوا الى الله مولاهم الحق ما فيها معارضة مع قوله وان الكاذب يعني وان الكابين لا ناصر له ان الله ينصر المؤمنين ذلك بنى الله مولى المؤمنين ينصرهم وان الكافرين لا ناصر له - 00:11:50ضَ

ولا عاصم لهم ولا شفيع لهم ولا شافع لهم. ولا يغنيهم لو كان لهم ملك الارض كلها ما اغناهم عند الله ذرة هذا معنى ذلك بان الله مولى المؤمنين يعني ناصرهم ويحبهم ويتولاهم ويعينهم ويسددهم وهو غني عن خلقه اجمعين - 00:12:04ضَ

وان الكافرين لا يعني لا ناصر ما في تعب هذا المولى في قوله وان المؤمنين ان الله مولى المؤمنين يعني لا ناصر له. هذه لغة عربية فصيحة ولا تحتاج لتفسير كثير - 00:12:27ضَ

واما في قوله وردوا الى الله مولاه بالحق عند مالك من حق اللي يملك كل ذرة في اجسامهم ولا تستطيع ان ان تتخلف عن امره فيها الرجل ماشية من احسن ما يصير. يقول لها اسكتي - 00:12:43ضَ

تجمد وتجيب الشرايين تشتغل بالدم والرجل يصير نشيط ومتحرك ولحظة وحدة يأمر على نقطة معينة في شريان معين يقول لها اوقفي قد يموت بسببها في الحال او بعد او بعد قليل او بعد امد من عند الله عز وجل - 00:13:02ضَ

فلما يبين في الايات اللي قوله فوالذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة. ما لهم من الله من عاصي من الليل مظلما. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ويا ما نحشرهم جمع شيء بين - 00:13:29ضَ

يبين خيبة امل الذين عبدوا مع الله الهة اولي تعلقت قلوبهم بغير الله او الذين اذا اصابتهم شيء من الضيق او الضجر لجأوا الى غير الله اما الى عباد من عباد الله - 00:13:49ضَ

بعض الصحابة يا اخي كان الواحد منهم لما قال لهم النبي علم جاء من الصحابة كلما قال ولا تسألوا الناس شيء يعني اذا احتجت لشيء حاول انك تلجأ الى الله فيه. حتى ولو كنت تبي ابرة - 00:14:08ضَ

لا تقول انا والله معي قروش مثلي رايح تسوق الون يا جحا قال رايح اشتري بقرة. قال يا اخي قوم ان شاء الله. قال اقول ان شاء الله القروش معي والبقرة في السوق - 00:14:25ضَ

ولما راحت سرقت القروش منه فلما رجع قالوا له وين البقرة يا فلان؟ قال والله ان شاء الله انسرقت الدروس لكن انت خلي كل حركة من حركاتك متعلقة بالله عز وجل - 00:14:35ضَ

بشر ننسى ونغفل فينا غفلة وفينا جهل وفينا نسيان وفي نسيان واحيانا يبدأ الانسان يتلذذ بشيء فيشتغل الله سبحانه لا يؤاخذه عليك لا يؤاخذه على البث احرص كل الاثم فلما علمهم النبي لا تسأل الناس شيئا - 00:14:49ضَ

يقول كان الواحد منهم على على البعير فيسقط الصوت عصاه اللي يسوق بها البعيد. ولما تسقط على الارض وواحد جنبه يقول ما يقول له ناولني ينزل هو ياخده ينزل هو ياخده ويستعين بالله وينزل عشان لا لا يذل نفسه. لا يذل نفسه الا لله وحده - 00:15:08ضَ

فلما سقى هذه الايات ما لهم من الله من عاص كانما اغشيت وجوه قطعة من اجل مظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون وما نحشرهم جميعا ثم نقول الذين اين مكانكم انتم وشركائكم فزيلنا بينهم فرقنا - 00:15:32ضَ

مكانكم انت فتيا وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العداوة قطع بهم الاثمان نفس المقام هذا اللي فيه شوف بعدها مباشرة ان الله فالق الحب والنوى - 00:15:53ضَ

بعد ما يتوب بعد ما يسوق آآ آآ يعني خيبة المشركين وضلال المشركين وبعض المشركين عن الصراط السوي يبين لهم براهين مثل الشمس في رائعة النهار بان الله رب كل شيء. وان الكون - 00:16:14ضَ

لو لم يكن له اله مذبب ما تحرى يختبر عمري شفت سفينة في البحر ماشية لحالها سفينة في البحر توقف متى تساوي تمشي متى تساوي تروح متى تساوي ما فيها ابدا - 00:16:32ضَ

انا الفرنسية اكثر من مثل لما بعض الكشافة وغيره لما سألوه عن الله قال تتعلم الايادي ان في الارض في السماء لخبرا وفي الارض لعبرا. السماء ذات ابراج وارض ذات فجاج. انا ذو كذا وكذا - 00:16:50ضَ

هو كده الا يدل ذلك على على اللطيف الخبير او على السميع الخبير هذي ايات لله عز وجل. فلما ذكر هذه الاية قال ما كنت بيالة فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم - 00:17:09ضَ

كنا عن عبادتكم لغافلين. هنالك تبلو كل نفس بما اسلفت. وردوا الى الله مولاهم الحق. وضل عنهم ما كانوا يفترون. هذي كلها تجريع وتوبيخ لعبادة غير الله وللشرك بالله وبيان نجاسة الشرك بالله هو انه لن ينجح احد يأتي يوم يوم القيامة بذكر الله عز وجل - 00:17:22ضَ

الله اغنى الشركاء عن الشيب. من اشرك معه احدا من خلقه رده وشركه فهو اغنى الشركاء يعني الشرك وبعدين نجيب البراهي براهين يقول لهم انتم اين عقولكم انتم تقرون بعد ما جاب ما وبحكم على الشرك والكفر - 00:17:47ضَ

ويأسهم ييأسهم لو كانت لهم عقول من التعلق بغير الله كان لك ولد وصار في وظيفة كبيرة تقوم تغتره وتقول ولده طب كذا والله كان ما ينفعك. اذا جاك والله لو ضرسك في المك وما يعرفه - 00:18:10ضَ

لو كان عندك اسمر لا تغتر به لو كان عندك مال قارون واكثر من مال قارون وجالك شلل نصفي ولا جزئي ولا ربعي ولا يمين ولا يسار والله ما يعمل لك كل الميرسي - 00:18:30ضَ

كثير من الناس عندهم اموال لا تحصى ولا تعد بعض رؤساء الدول مرة كان مريض ولما جه يموت جمعوا له انا حي من جميع اطباء العالم. من امريكا في الجنوب هناك - 00:18:46ضَ

من روسيا ومن اقصى الجنوب جميع اطباء العالم اطباء علشان يخلوهم يموتوا وماتوا بين ايديهم لا ينفع النافع وحده والله الضر وحده هو الله. ولذلك ابراهيم يقول لقومه فان قوم انهم على الهتهم انهم عدو لي الا - 00:19:05ضَ

الذي خلقني فهو يهدي. والذي هو يطعمني ويسقي. واذا مرضت فهو يشفين. والذي يميتني ثم يحييه. والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوما لربها في حكم والحكم بالصالحين واجعلي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم - 00:19:27ضَ

قلت لك حقائق الاشياء المضيئة لتعرف ربك وقلت لك كما تقرأ الحين المجرمين من اليهود وغيرهم والخرافيين الامهات من ابناء علماء المسلمين او من حتى من المنتسبين لعلم الاسلام الامعاء - 00:19:46ضَ

يقولون النبي كان يقرا سورة النجم بمكة في اوائل ما نزل من القرآن يقرأ سورة النجم من مكة وانه يقرأ كان يسكت بين صحيح كان يسكت بين القراءات لان ام سلمة لما وصفت قراءته على السلام قالت كان يمد كان يقرأ القرآن حرفا حرفا. يقول بسم الله الرحمن الرحيم - 00:20:07ضَ

يمد الباء فيمد ويمد الرحمن ويمد الرحيم وتقول وكان يقرأ مالك يوم الدين بدون الف بدون الف ولما بيقولوا انه في سكتاته جه الشيطان وكانه قاعد محلوه وبيتكلم بنفس صوت النبي وقال تلك لما قال في سورة - 00:20:29ضَ

النجم افرأيتم اللات والعزى ومن مات الثالثة الاخرى الكم الذكر وله الانثى؟ تلك اذا قصة ضيق يا اخي قالوا اللي قال ان قبل ما يقول تلك اذا قسمة ضيدة الشيطان قال تلك الغرانيق العلا - 00:20:54ضَ

راني معروف الطاير الابيض ابو رقعة طويل اذا شاف ولد قبيح جميل ركبه يقول تلك الغرانيق العلاج للشيطان يتكلم على لسان محمد ويقول قولي لكم المشركين وهم قاعدين تلك ما هو لو جابوا الشيطان ها اللي يقولوا عليه ده. وكل شياطين الجن ومعهم شياطين الانس. وبقية الانس وبقية الجن على ان يأتوا بمثل هذا - 00:21:10ضَ

القرآن لا يأتون فيه ولو كان بعضهم لبعض عشان يجي الشيطان يجيب قرآن تلك الغنيق العلا وان شفاعتهن لترجى ويقول بعديها مباشرة وبيعدها وان الكفار عندما قالوا محمد مدح اصنامنا - 00:21:35ضَ

مدح الهتنا فلما سجد في اخر السورة سجدوا معه فسمعت المهاجرون في الحبشة ان النبي هادن المشركين ومدح اصنامهم وانه يتصالح مع المشركين فرجعوا فلما كانوا قريب من مكة اخبروا بان هذا لا صحة له ولا صواب وان المسلمين في - 00:21:56ضَ

فرجع بعضهم ودخل بعضهم واللي دخل نال من العذاب ما لا يعلمه الا الله يا خي ، وين عقلك؟ معقول يقول افرأيت مع الكلمات احتقار افرأيتم هذا استفهام احتقار انت نقول الى الان الى الان العرب العامية العامين. العربي العامين اذا شاف واحد يعني متعالي وهو ما يستاهل ويشوفه - 00:22:16ضَ

انت رائد فلان فلم يقل افرأيتم اللئة والعزة ومناتا اسمع الثالثة الاخرى يعني متخلفة وضيعة متأخرة. الثالثة الاخرى المتخلفة تلك اذا اسمع هذا مسجدها. تلك اذا قسمة طيزة لكم الذكر وله الانثى - 00:22:47ضَ

يقولوا لي الملايكة بنات الله وتقولون كذا وقال كذا وعلى الاطلم هذي انها لها شفاعة تلك اذا قسمة ثم بعدها يقول وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا - 00:23:14ضَ

في نفس السورة صريح ميسي الشمس تلك اذا خصمة جيدة ام للسان ما تمنى فلله الاخرة الاولى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفعتم شيئا الا من بعد اذا الله لمن يشاء ويرضى - 00:23:33ضَ

الذين لا يؤمنون بالاخرة لا يسمون بعدها. ام لم ينبأ بما صحف موسى وابراهيم الذي وفاه؟ الا تزر وازرة وزر اخرى. اسمع وليس للانسان الا ما سعى. وان سعيه سوف لا يتعلق باحد لا تقول بدوي ولا فلان ولا الحسين ولا زينب ولا الرسول محمد عليه الصلاة - 00:23:51ضَ

ولا جبريل ولا الملك ولا الملوك ما يملك الولد والله ما يوجد فيك في الكون. يا اخي اذا تكلم الله بالوحي خرج جميع ملائكة السماوات السادسين عندما يتكلم يخر جميع الملائكة الساجدين - 00:24:11ضَ

ويكون اول ما يصعقون. ويكون اول من يفيق جبريل. فيسأله الملائكة. بعد ان الواحد ماذا قالوا؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير اصحاب القبور دول تتعلق بهن ينفعون ويشفعون ويضرون وتطلب منهم احياء الموتى او شفاء المرضى او انبات الزرع او الضرع - 00:24:29ضَ

من هدول والله ما يملكون شي وبعدين الا تزر وازرته وزر اخرى. وليس لساني الا ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى. اسمع وان الى ربك المنتهى - 00:24:51ضَ

وبعدين يقول انه هو اضحك وابكى وانه هو رب الشعر وانه كذا وكذا وكذا وانه رب الشيعة وانه اهلك عادني الاولى وسمود فما ابقى وقوم نوح من قوم انهم كانوا هم اظلم واصغر فغشاهم ما غشف باي الاء ربك تتمارى - 00:25:09ضَ

هنا يعني يستدل باقراره في الايات اللي بقراها الليلة هذي اللي هي من قوله عز وجل قل ما يرزقه من السماء والارض هذي ايات ليأخذ بقدورهم كأنه يقول اقررتم برب السماوات انتم مقرون برب السماوات والارض - 00:25:33ضَ

الست مقرين برب السماوات والارض؟ يقول للكفار ليعبدوا معه غيره. يعبدون معه غيره. يقول لهم في ايات هذي اللي انا بديت اقرا. الستم موقظين برب السماوات والارض بانه الرازق الخالق - 00:25:59ضَ

المدبر المحيي المميت النافع الضار يهدي من يشاء الى منتو مقرين بكذا يقول هم يجرون بها. يقول لهم ما دمتم اقررتم به ربا. فلماذا لا تقرون به الها واحدا معبودا لا تعبدون غيره - 00:26:14ضَ

ما دام اقررتم بانه رب كل شيء. وسيد كل شيء انا ضربت اكثر من مرة مثلا بفرعون اللي يقول لجماعته يستخفيف ويستخفهم ما علمت لكم من اله غيري ويقول لهم انا ربكم الاعلى - 00:26:36ضَ

ويقول له انا هذا قلبه في قلبه ان للكون خالقا هو رب السماوات والارض موسى ولقد اتينا موسى تسعيات بينات فصل بني اسرائيل اذ جاءهم. فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا. قال لقد علمت - 00:26:56ضَ

قلبك يا فرعون مقرب الرب لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر. واني لاظنك يا فرعون مثبورا عن هالكا. فاراد ان من الارض فارقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعد بني اسكنوا الامر - 00:27:16ضَ

اذا جاؤوا ذو الاخرة جئنا بكم لفيفا وفي ايات كثيرة لما لا يسألهم لقد وعدنا لما قال لقد وعدنا نحن اولا قد لا تضر. كل من الارض وما فيها الكتب سيقولون لله - 00:27:36ضَ

افلا تذكر ثم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. العرش يعني اللي ما شافوا احد منهم رآه ولكن تواترت الاخبار من لدن ادم على السنة الانبياء والمرسلين مع الحجج البالغة - 00:27:57ضَ

والمعجزات الظاهرة بان بان الله فوق العرش لقد علمت كل من الارض وما فيها سيقول لا يقول فيتذكرون. قلنا رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله. وهم يقرون فرحان واللي معه - 00:28:17ضَ

هذا ابو جهل وابو لقف كلهم يقرون بذلك ما كان يوجد واحد في جزيرة ما كان فيها ملاحم الملاحين اللي ينكرون الاله ما كان موجود في دفعة كانوا اليه. اما وثنيين يعبدون الاصنام ويقولوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله - 00:28:33ضَ

وقلت لك يلبون في مكة في الحج. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملكت يعني اللات والعزة ما تملك ولكنها مملوكة لله بس هم شفعاءنا وسطاء عند الله لنا - 00:28:54ضَ

مثل ما يقول الاحياء من بعض انساب انفن تماما تماما. يعني تيجي واحد مسلا بيتمسح في قبره يقول له ليش القبر اذا هو بيكلمك القبر دا ولا يدري عن هو اللي بني هذا حطط هذه البلاد من كم سنة حاطط في الابواب هذي - 00:29:11ضَ

الابواب ويحسب انها تنفع وتضر خشب يا اخي النافع وحده اله واحد والرازق اله واحد كل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم يقول لكم افلا تتقون؟ قل من بيده ملكوت ملك - 00:29:29ضَ

كلمة ملكوت اعظم في الافادة من ملكي يعني نقول فلان له ملك كذا وغير لما تقول ملكوته كذا. يعني الملك التام من كل وجه الذي لا يلحقه نقص من محارم الاحوال - 00:29:50ضَ

من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجير فيقول قل فانى تسحرون يعذب ما اتخذ الله من ولد وما بقى معهم الاله. اذا لناب كل اله بما خلق. ولعل بعضهم على بعض. سبحان الله عما يصبن عالم الغيب والشهادة فانا تعال عمي - 00:30:05ضَ

ويقول في سورة النمل قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. االله خير ام لا يشركون الله خير يعني المال القوي العزيز المهيمن اللي كرسيه وسع السماوات والارض يعني السماوات - 00:30:26ضَ

اللي ما لها حد ولا خد والاراضين اللي تمشي فيها الطيارات لما تدوخ ولا الحق الاخيرة الا بشد الناس وبعضها لا تصل. من جنوب وشرق وشمال ومن شمال وجنوب غرب الشرق هي يوم القيامة في قبضة الله عز وجل - 00:30:44ضَ

والسماوات مطويات بيده. والارض جميعا قبضته يوم القيامة. وبعدين اذا كان في السماوات كلها والارض كلها والشمس والكواكب والافلاك ما بين السماء ويرضي من هذه السيارات كلها والسكن كلها كلها داخلة تحت الكرسي الكرسي - 00:31:00ضَ

كأنها كأنها آآ يعني ذرة ملقاة في فلاة الليل وكل هذا تحت العرش كأنه كذلك في فلاة من الارض والله فوق العرش محيط والملائكة تحت اساتذين لله حول عرش تحت العرش تاجين لا يتبعون بحمده ويقدسوا له - 00:31:20ضَ

يقدسون خلي هذا الظاهر اللي كان النبي يقول في دعائه عليه الصلاة والسلام. اللهم انت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطل فليس دونك شيء. وانت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء - 00:31:44ضَ

يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام. برحمتك استغيث. واصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. انك ان وكلتني الى او الى احد من خلقك وكلتني الى عجز وضعف. يعني يوم تحس - 00:32:02ضَ

باني لك تسلط هذي اول مراحل الضعف اول مراحل للهزا واحد من الانبياء عيسى عليه السلام قولوا يقولون مرة وبعدين بدأ يمشي على الماء ثم اخذته بعض الشيء فبدأ يغوص - 00:32:19ضَ

يعني بس النسي بدأ يغوص ماذا يقول؟ يعني الانسان لا يغتر مهما اوتي من صحة ومهما اوتي من قوة ومهما اوتي من علم ومهما في الرزق وفي الجاه في ينبغي ان يستغل ذلك كله الشكر لله عز وجل - 00:32:41ضَ

ويصرفه في طاعة الله فيما ينفع البلاد والعباد وهذا طبيعة المسلم المسلم مثل شجرة النخل المسلمين مثل شجرة دائما فاخرة لا في شتا ولا في صيف ولا في خريف تسجد ثمرها ما شاء الله لا قوة الا بالله وترميها بالحجر - 00:32:59ضَ

نرميها بالحجر ولذلك شبح النبي عليه السلام النخلة بالرجل المؤمن. ان الكلام يعني من شجرة بالبادية. هي اشبه شيء بالرجل المؤمن لا تسقط اوراقها وخاض الناس صحابة ما خطر على باله الا عبدالله بن عمر وهو صغير قاعد قدامه وهو عنده ابوه ابو بكر ابو بكر وعمر وبعدين آآ لا كان - 00:33:25ضَ

في قلبه ما قال لي ناسيه النخلة فلما عجز الصحابة يتكلمون قال النبي عرفهم انها النخلة وقال عبد الله بن عمر رضي الله انها في قلب انها النخلة قال يا ليتك قلت صحيت منك - 00:33:51ضَ

انك قاعد وانا متكلم انا متكلم وانت ابويا قاعد. ما انا متكلم قدامك كتم فيها يعني حياء لك وتكريما لك. اني ما اتفقك بالكلام. ولا في قلب الناس هذا مثال يعني المؤمن نفاح - 00:34:08ضَ

مما دفع ضر عن مسلم ينفع. ان ما نفع يضر فيدفع الضر عنه. في كل واحنا لو كنا كده على الاسلام بالشكل ده والله ولا يعجز كل يهود العالم وامريكي العالم وروسي العالم وكل الدنيا والله ما ياخدون شي - 00:34:23ضَ

لو كنا بهذه المسألة لكن ذاك اللي يقول اكلت يوم اكل الثور الابيض وانا وش انا وش حالي انا؟ والمفروض والمفروض ان يكون المسلم كما قال النبي عليه السلام المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يسلمه ولا يكذبه ولا يحقره فحسب امرئ - 00:34:41ضَ

من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرقه بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم ناس متدينين وريحة الواحد موفر راسه ويجي واحد يقول له على العقل ده ما يقول بكذا. يقول خلاص اقتلوه ولا كسروه - 00:35:05ضَ

بيقول لك ايه السرور؟ وهو يدعي الدين ويدعي انه انه متدين وكأن دم المسلم وحرمة المسلم لا تساوي عنده ذرة ويا بني الناس كلهم امعات ان جاب لك حديث موضوع يبيك ويقول لك تتابعني ولا تصير عدوي - 00:35:26ضَ

مثل ما قال بعض الناس اللي ما هو حارب الارهاب يصير عدونا يقول عدو يقولوا كذا يعني كأني اقسم العالم اما محارب للارهاب وهو ما عرفش الارهاب لا هو ولا اللي وراه - 00:35:43ضَ

ولحتى العرب المسلمين عرفوا معنى الارهاب الارهاب ما هو انك تروح تقتل الناس في الشوارع ولا الارهاب انك تاخد قنبلة وترميها في محل عشان تجسد بنات ونسوان واطفال محرم قتلهم - 00:35:54ضَ

حتى لو كانوا كفار هتوكلوا البنات ما قتلوك ولا حاربوك؟ والنبي مات في الصف مقتولة في الجهاد قال ما كانت هذه لتقاتل ما كانت هذه لتقاتل السلام وغضب غضب عن قتل النساء. هذا هذا ما هو امر هذا اجرام - 00:36:06ضَ

هذا فسق عن امر الله حاجة يكاد يخرج الانسان من الاسلام يكاد ولكن الارهاب انك مثل ما اضرب المثل علق عصاك حيث يراها ولدك علق عصاك حيث رهول. يعني يعني اه تحط العصا تشتري عصا وتعلقها - 00:36:24ضَ

يقوم الولد الصغير يخاف انك تضربه بها انت ما انت ضربه يمكن تحطوا العصا عشر سنين ما ضربت به احد ما تضرب ما ضربت باحد. لكن ياها ابد. هذا معنى الارهاب - 00:36:43ضَ

اعد له ما استطعتم من قوته ومن رباط الخيل ترهبون به عدوا. وان كان واحد ملعون من اللي قد ينتسب للاسلام يروح يقول لها الملاعين من النصارى ان الاسلام دين ارهابون به عدو الله. وما فهم الاية ولا فهم معنى اظهار في اللغة العربية ولا في تفسير القرآن - 00:36:56ضَ

الارهاب هو مجرد انك تعمل عمل يهابك الناس ما هو بضرب ما هو بقاتل. ما هو بنشر الاعضاء. ما هو قنابل. على كل محبة ودم. ما هو هذا ما هو ارهاب هذا اجرام - 00:37:16ضَ

هذا محل يسمى المجرمين المفسدين في الارض واما الارهاب بمعنى التخويف والتحذير والانذار. واحد مؤلف كتاب عبدالعظيم المنذري عبد القوم المنذري سميه الترغيب والترهيب من كتاب الترغيب والترهيب للمنذرين. كان يسموه ارهابي لانه مؤلف كتاب في الترهيب - 00:37:33ضَ

من الله من الله التخويف من ارتكاب المعاصي التخويف من الحق اتضرر بمسلم او حتى بغير مسلم اذا كان ما هو محارب لك. او حتى بغير مسلم. واذا كان من اهل الذمة - 00:37:57ضَ

لا يحل لك ابدا ان تسيء اليك من كافر من اهل الذمة النبي بريء ممن يؤذي رجلا اهزمه ولذلك القرآن يقول من المشركين. مشركين كمان ما هو ما هو اهل للمشركين. التجارك فاجره - 00:38:09ضَ

حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه يعني وصلوا اذا اذا لم يؤمن بالاسلام بعد ما قال انا ما اقتنعت به. بعد سنة تردوا امنا امنا في نفسه وماله وعظي وكل شيء حوله حتى يرجع الى اهله. فاذا صار في دار الكفر وهي دار حب قاتلوا في الحال. بعد ما تسلم ونغمر به بالرصاص - 00:38:28ضَ

لما صار عندهم وهم يحاربونك بعد ما صار عندهم بس انه هو عندك انت مسؤول امام الله عن مأمنه وعن كل ما يؤدي الى امن ما يؤدي الى امنه وراحته وعدم التعرض له بلمس او غمز او سب او اي كلمة جارحة - 00:38:52ضَ

للعباد والبلاد ولذلك المسلم يكون في اي مكان ينفع به المسلم في اي مكان فيه النفاح ما هو جرار ما ناخد على اهل الجاهلية الان قبل ما ابدأ بتفسير هذه الايات - 00:39:13ضَ

اللي هي انا قلت لك سيقت للفت انتباه المشركين وغيره ممن يجر به الرب ويعبد غيره اليهود يقولوا احنا مؤمنين بالرب الواحد يقولوا العزير ابن الله والنصارى يقولوا مؤمنون بالرب الواحد. يقول المسيح ابن الله. وكسبنا المسلمين - 00:39:39ضَ

عندهم بعض المسلمين عندهم ان مشايخهم يقعدوا جنب جنب الله على العرش يقولوا له من عقيدته من عقيدتهم ان ائمتهم يقعدون على على العرش ان في قلنا ايش يخم ولا يستحون ولا يركن - 00:40:00ضَ

وعندهم ان شيوخهم افضل من الانبياء افضل من محمد بن عبدالله بعضهم اذا سلم من الصلاة يبدأ يخبط خان الامين خان الامين خان الامين. ليش خان؟ قال له يقول جبريل كان نازل الوحي على علي فراح له هنا - 00:40:19ضَ

قال الامير نازل من فوق العفش يا اخوان عشان يعني تمن سنين يزعل لي واحد ابو تمن سنين الثورة باش يشبه الرضيع دا بيزعل الوحي وهو بتمن سنين سنة يومية يوم ينزل الوحي على النبي محمد كان علي كم سنة عشان يصل الرسول - 00:40:37ضَ

لكن الجهل وعمل جلد وعمل بصيرة انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور قبل ما افسر ايات هذا المقام في قوله عز وجل كل من يرزقكم من السماء هنا الاية اللي معي - 00:40:53ضَ

قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والافكار. كلمة سمع مفردة والابصار مجمعة كلمة يملك من في السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي - 00:41:13ضَ

وطبعا اه الاية الاولى هذي فيها خمس تسألة الليلة جمعت ثمانية اسئلة جاءت بطولة الاستفهام بس فيه موقعين موقعين حذف منهم اداة الاستفهام للعلم بها لما قال ومن يخرج الحي من الميت - 00:41:32ضَ

ويخرج الميت من الحي هي اصلها ومن يخرج الميت من الحي ومن العجيب الغريب اني اقرا للدجاج المفسر المشهور واجد في تفسيره تفسير الزجاج مكتوب ومن يخرج الحي من الميت ومن يخرج الميت من الحي. جاب مين؟ هو من جابها. ان كان جابها واحد مطبعة - 00:41:56ضَ

لان اكثر من يطلع للناس كانوا عوام زمان يعني من خمسين سنة واستاز ما كان اجهل الناس بس يعرف صف الحروف بالرصاص لان كانت الحروف تكسب الرصاص بس لكن مع ان يا - 00:42:16ضَ

فقه الكلمة ما يعرف. فجب الكلمة يحطها. فلقيت في كتاب الدجاج والمصحف ما فيه كده. المصحف من الميت ويخرج ويخرج ما في ومن يخرج الميت من حيث ويخرج الميت من حيث. هو سؤال لكنه محذوف للعلم به - 00:42:29ضَ

قل من يرزقه مثل هذا واحد ومن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من احيانا ومن يدبر الامر هذه اسئلة فهمت الاية الاولى والاسئلة الخامسة ما فرض على المشركين ان يجيبوا عليها - 00:42:49ضَ

وقد اجابوا عليها بما طلب الله منه لما قال قل ما رزقكم من السماء والارض اما يملكوا السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت هذا الثالث. يخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله - 00:43:16ضَ

فجعل الجواب يا جواب على الاسئلة الخمسة يتولاه المشركون. ليقروا بانه هو الذي يملك يرزقه من السماء والارض. ويخرج الميت طبعا تدبير الامر يشمل كل الاربعة السابقة يعني عطف العام على الخط مثل ما يقولون - 00:43:35ضَ

وتولى الجواب طلب المشركين ان يجيبوا فقالوا الله الله هو الخالق لهذه كلها هو المالك لهذه كلها هو المدبر هذا كلام جرينا من شوية كل من الاب ومن فيها من رب السماوات السبع والارض يقول لا كل ما له كذا وكذا فيقول لله كل من بيده ملكوت كل وهو يجير ولا يقول لا - 00:43:57ضَ

السؤالين هي ثمان اسئلة الاية الاولى جابت كم سؤال؟ خمسة والجواب مني من الاقرار من المشركين بان الله رب كل شيء وسيد كل شيء ومالك كل شيء والخالق المهيمن على كل شيء والرزاق من كل شيء - 00:44:23ضَ

الاية الثانية جابت اتنين واوكل الجواب الى النبي محمد لما قال فذلكم الله ربكم الحق بعد ما هو الماء دخل للجواب هذا نوع من الفائزين. آآ التوفيق والتعنيف لهم. فماذا بعد الحق الى الضلال؟ ما دمتم قررتم بالحقيقة ان الله هو رب السماوات والارض ما لا تعبدون غيره - 00:44:42ضَ

لانكم اذا اذا ظالون والاية المتشابهة اختها تماما بس انها موجزة عنها في سورة اه سبأ في سورة سبأ قل من يرزقكم من السماوات هنا. شف المتشابه المثاني القرآن متشابه المثال - 00:45:12ضَ

هناك يقول هنا يقول في الاية اللي في سورة يونس قل من يرزقكم من السماء والارض قلنا لذقم من السماوات والارض افرد هنا وجمع هنا والارض مفردة فيها في السنتين - 00:45:34ضَ

مفردة في الثنتين جهاد وهذيك لك يقول كل ما ينزلك من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم وانا اوياكم لعلى هدى واحد منا هادي واحد ضال ايهم اللي طلعوا يوم الهادي؟ اللي احنا اقررنا به احنا وانتم مورط - 00:45:49ضَ

فاذا احنا اختصصناه بالعبادة ولم نشرك به على انه احنا المهديين ولا الضالين. يصير انتم الظالين لانك اخذتم بربويته ولم تقروا بالوهيته الادبي البلاغ العالي المرتفع وان واحد منا وعشان يشغلوا افكارهم - 00:46:12ضَ

احنا ليش ليش هم يكونوا ظالين المؤمنين ظالين وهم يعبدون اله السماوات والارض احنا اللي نكون ضليلة اننا به ربان ولم نفلته بالتوحيد والعبادة احنا اللي انصرفنا عن حق الله في العبادة وعبدنا غيره معه - 00:46:33ضَ

تسألون عن ما اجرمنا. ما قال ولا ولا نسعى ما تعملون لو احنا ارتكبنا جريمة احنا اللي نسأل عنها يوم القيامة وانتم اي عمل تعملوه؟ ادب في العبارة وادب في اللفظ وارتفاع في الاسلوب. هذا بلاغة في القرآن العظيم - 00:46:49ضَ

شوف الفرق ليش كان الجواب لما في سورة سبأ ما خلى الجواب للمشركين صدق لله قال له خل النبي يقول له نقول الله وهنا جعل مين اللي يجاوب المشركين في الخمس اسئلة - 00:47:08ضَ

هناك جاب سؤال واحد هناك سؤال واحد من السماوات من السماء والارض وما يملك السمع والابصار هنا هنا هنا خمس اسئلة في الاية الاولى خمس اسئلة وفي سورة سبأ سؤال واحد - 00:47:28ضَ

قل الله طبعا الاساليب او كل العرب يقولون البلاغة ان يوضع لكل مقام مقال هم يقولون في البلاء لكل مقام مقال يعني يصير حسب المقام تجد القصة قصة موسى مسلا تجدها تاخد اكثر سورة القصب - 00:47:41ضَ

وتاخد من سورة البقرة آآ آآ حيزا كبيرا سورة البقرة وسور كثيرة واحيانا تجدها في نصف اية ولما تقراها في نصف اية تكفيك عن الايات كلها قال بس ما تكفيك عشان ما تقراها لا. يعني تعطيك المعلومات الكاملة في - 00:48:11ضَ

يا اية صحف موسى وابراهيم الذي وفى فكذلك وبعض الناس يعني اذا حسبته يعني ينبغي للانسان يعامل الناس ما هي ضروري تكون معاملة على على نفق واحد يعني انا لو شفت واحد ذكي - 00:48:31ضَ

وحبيت انبهه لاشياء انا اتكلم انبه على بعض الاشياء واكل الى ذكائه بعض الاشياء الاخرى النبي عليه السلام لما حرم اه عند لما طاف على نسائه وكان يطوف كل ليلة على تسع نسوان عندما يجي عندي بيت هادي يبدأ من - 00:48:53ضَ

اول وحدة اللي هي كانت ليتها اللي فاتت. ويبدأ ويبدأ يبدأ اللي بعدها ما هو اللي كليتها الليلة يبدأ باللي بعدها. يدخل عندها ويسلم ويهلل ويقعد معها شوية يضحكها شوية ويروح للثانية. يسلم ويهلل ويقعد معها شوية ويروح للثالثة - 00:49:18ضَ

وروح للرابعة. فكان اذا دخل بيت آآ زينب بنتي جاح طول شوية قالت عائشة لحفصة بنت عمر ايش يقعد عندي غيره طبعا ليش يقعد اكثر منا اكثر من يقعد عندي زينب اكثر منا - 00:49:35ضَ

خلينا نفكر له في حيلة ما عاد يقعد عندها وش الحيلة فكر؟ قالوا حجاب الثورة بنت زمعة كانت عجوز كبيرة تزوجها مع عائشة في مكة قبل ما يجي المدينة لما ماتت خديجة - 00:49:58ضَ

وكانت امرأة يعني افضل من الرجال كمان حتى كان لما قال عمر للنسوان لا تروحوا المسجد في كذا خايف عليهن. وبعدين جه شافها قال عرفناك هي سوداء بالطول حقها رضي الله عنه - 00:50:14ضَ

عجوز كل ساعة خايفة ان النبي يصليها حتى جاءت لعائشة مرة من المرات قبل بعد القصة هذه وقلت لي انا خايفة النبي ايه ؟ قالت للرسول محمد. انا خفت. طلقني - 00:50:29ضَ

وانا ما لي حاجة في الرجال ما ابي ليلة ولا شي ابي اذا مت نموت وانا زوجتك لا اكون من زوجاتك في جنات النعيم فلا تطلقني وليلتي وهبتها لعيشي ورضي النبي بذلك - 00:50:42ضَ

وصلت ليلة ليلتين ليس ليلة سودا والباقي كله وقبل القصة هذي نادوا حفصة نادوا زينب حفصة وعائشة نادوا زينب مكر الاحباب الاحباب بالاحباب الغيرة من جهة والحرص على ان يتمتعوا به اكثر جذر من المتاع - 00:50:57ضَ

يعني ما هو عشان يلحق ضرر حاشا انا قلت لك اكثر مرة كان يقول لي عائشة انا اعرف اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبة. اذا كنت غضبانة علي اعرف - 00:51:23ضَ

واذا كنت راضي عني اعرف بابي انت وبما تعرف بل اذا كنت عني راضية قلت لا ورب محمد واذا كنت غاضبة علي قلت لا فربي ابراهيم. هي ما بعدت ابراهيم ابو خليل الرحمن - 00:51:36ضَ

اجل اجل والذي بعثك بالحق لاهجر الا اسمك يعني عند الغضب وذاك الشاعر يقول اني لامنحك الصدود وانني قسم اليك مع الصدود لاميل. انا عندي ما كنت صاد عنك يكون قلبي متعلق بك اكثر - 00:51:53ضَ

عائشة من هذا الباب قالت لي حفصة وجابت سودا معها صاروا ثلاث اذا جاك عندك يا حفصة وداخل عليك قولي له انا اشم منك ريح المغافير المغافير جمع مغفور وهو شيء - 00:52:15ضَ

اه مثل المادة العسلية اللي تنزل على بعض اوراق الشجر بعد الشجاعة بعد الشجر اه طعمه اه اه طعم العسل ولا هو ريحه شينة ما يتركها الانسان الرجيح شينة والطعم زين - 00:52:32ضَ

فاذا جا عندك قولي له اني اشم منك ريح المغافير واذا جا عندك يا حفصة قولي له اشم منك ريح المغافير وكان يكره كراهية من طبيعة حبيب الله ورسوله في خلقه كان يحب الطيب - 00:52:51ضَ

وريحك الطين يقول انس والله ما اشممت طيبا ولا مسكا ولا مسكا اطيب عندي من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بربطا او مزمارا احب الي من سطر رسول الله - 00:53:17ضَ

ولما وقفته ام معبد لما وصفته ام عبد يقول في عنقه سطع يعني اذا رفع رأسه يقول كأني قطع فضة في العنق وفي صوته صحل يعني انبحة خفيفة كانها كسر السكر - 00:53:36ضَ

بحة خفيفة كأنها كسر السكر لكن كان يكره ان ان يشم ريحا خبيثا اذ لا يترك الطب بحاله فلما يعني تبي تقول له انا شميت منكر احنا غسيل يعني شميت لي حسين - 00:53:54ضَ

حبيتها اقرب البيوت اللي بيجيها اول وحدة يقول وقفت اتربص به عشان اذا خرج من بيت جارتي بسرعة واقول تقول والله اني ولسه ما شمته ولا بعيد عني وهو بعيد عني من شدة حفظي على افظاء عائشة اني اقول له اشم منك ريح المغافير - 00:54:16ضَ

وانا ماشي شماعة شم بعيد لسا ما هو صالح بيني وبينها يمكن ذراعين او اربعة او خمسة اذرع ما يمكن تشم. لكن من الحرص على انها تبلغ رسالة عائشة تقول كدت ولو كان كيد - 00:54:41ضَ

لو جيت اشوف الغفير وهو هناك بعيدين كان يعرف انها حين لكن تمسكت ولما جه ربنا يحبها يقبلها كانت اشم منك ريح المغافير. قال ما اكلت مغافير وانما شربت عسلا عند زينب - 00:54:53ضَ

فلما راح لي حفصة جاية في الكلب. قال ما في ايه وانما شربت العسل عند زينب كان لها بدويات من قرايبها. بدويات من قرايبها اذا جو من اهل البادية يجيبوا لها اه اه جيران العسل - 00:55:11ضَ

والنبي كان يحب الحلوى والعسل عليه الصلاة والسلام. يحبها حب عليه الصلاة والسلام فكان يشرب عندها العسل للمخالفة يشرب عسل ويروح وكل توتر وتفضل منه لانه ما مجزوم انه يمر عليهم كل ليلة - 00:55:25ضَ

لكن توسيع عليه الجميع يعمل كده عليه الصلاة والسلام عشان يونسهم ولا يضيع عليهم ولا يطول عليهم وقت ويبعدوا عنهم عليه الصلاة والسلام فلما جاء الوقت فقال اني حرمت العسل على ولا تخبري بذلك احد - 00:55:44ضَ

الحفظة وعائشة. انا حرمها والله ما عدت اذوق العسل لا عند عائشة. لا عند زينب ولا عند خديجة العسل عليه حرام وطبعا جميع الشرائع السماوية السابقة كان لوعي اتحلف يمين لا يحل له ان يحنز به الى يوم القيامة - 00:56:01ضَ

جميع الشرائع السماوية كان لو واحد حلف انه ما ياكل اللحم ده خلاص ما في كفارة لا يأكله ابدا وان اكلوا عاطي اثم. يعني في حاجة ما ادى الى التوبة والانابة الى الله - 00:56:24ضَ

وتلطف الله وجعل هذا سبب السبب فقال له يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم. قد فرض الله لكم تحلة ايمن. يعني يعقوب - 00:56:39ضَ

لما مرة يمكن اكل لحم البعير وتعب قال والله ما ادق لحم البعير وبعد تنزيل من السماوات تحريم البعيد على اليهود ما اجا نازل من السما ما هو نازل في الوحي من الثورات ولا غيرها - 00:56:57ضَ

انما كل الطعام بين ربنا كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة وقالينا النبي محمد قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العين. واذ اسر النبي الى لان قال لا تخبري - 00:57:13ضَ

واذا سر النبي الى بعض ازواجه حديثا فلما نبأت به واظهره الله عليه. اسمع اسمع وتنبأ عرف بعضه واعرض عن بعض. الكريم الكريم اذا اخذ لا يبالغ يعني ما يستخفي في الاذى ويستخفي في اصول الحج له - 00:57:34ضَ

عاتيب يكتفي. والعرب يقولوا العبد والحرص يكفيه الاشارة البليد يحتاج لتنبيه اذا كان اه انسان ذكي يحتاج الى اشارة واذا كان فاذا قرب منها وقل ميزك من السماوات قل الله جعل المشركين في موقف البلداء - 00:57:56ضَ

مثل ما قال الشاعر جاء شقيق جاء شقيق عارض هم عارضا رمحه جاء شقيق عارضا رمحه يعني شقيق ده اسم شخص جاي من بعيد وحاطط سيفه بالعرض في الجراب حقه - 00:58:20ضَ

هو واحد ينبهه يقول انت انت انت مغفل انت ما تدري بني عمك اعدائك فيهم رماح كل واحد منهم شارع سيف ينتظرك جاء شقيق عارضا رمحه ان بني عمك فيهم رماح - 00:58:42ضَ

هو عارف اني هبان يا عم فيهم رماح؟ لكن تبلد كانه لم يعبأ بهم لكن فهذا لما يقول هنا يتولوا هم الجواب لانت ولما يذكر الجواب هو يقول للنبي قل - 00:59:00ضَ

قل ارزقهم من السواد قل الله وانا واياكم طبعا زادت وان اياكم في الجواب. الفت الانتباه بالتقرير والتوبيث على انكم ظلال مارقون مائلون عن الحق حائدون عن الصراط المستقيم وليس لكم الا ما تستحقون الا ان تتوبوا الى الله وتنيبوا اليه. والله اعلم. وصلى الله على نبينا - 00:59:18ضَ

محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا حقك السؤال حقك هذا الشيء الاخ يسأل ما تفسير اية الاسراء بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد وبيان خطر اليهود والله اعلم - 00:59:41ضَ