Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:06ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول قل من يرزقكم من السماء والارض ما يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ومن يخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر - 00:00:32ضَ

سيقولون الله فقل افلا تتقون وتكلمت سابقا على قوله عز وجل قل من يرزقكم من السماء والارض وعلى قوله عز وجل البارحة ام يملك السمع والابصار وتلاحظ تصريفك كلام الله - 00:00:48ضَ

الذي صرفه للناس على نزول هذا الكلام الذي تحدى به عصافير البيان وملوك البلاغة في جزيرة العرب سنوات طويلة ولا يزال يتحدى الناس الى اليوم ان يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا - 00:01:19ضَ

لان كل كلمة وكل جملة يعني شف الاية هذه الواحدة والثلاثون من سورة يونس في قوله قل من يرزقك من السماء والارض عندما تبدأ تتمعن في من يرزقكم من السماء والارض - 00:01:56ضَ

وهم سيجيبون الله. الكفار كلهم ابو جهل وابو لهب وجميع الكافرين الجاحدين المعاندين المظهرين التكذيب لاصدق خلق الله قاطبة الذي كانوا يلقبونه قبل بعثته بالصادق الامين والذي عندما قال لهم ارأيتكم لو اخبرتكم ان وراء الاكمة جيشا اول يوم يخطب. ارأيتكم لو اخبرتكم ان وراء الاكمات جيشا - 00:02:20ضَ

يريد ان يغير عليكم ان كنتم صديقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قط انت الصادق الامين ولقد لبثت فيكم عمرا من قبلي اقول له يقول لبثت فيكم عمر في الثورة - 00:02:49ضَ

عمرا من قبل اربعين سنة ما جربتم علي ان اكذب على احد من خلق الله فكيف اكذب على فاصل السماوات والارض لكن انظروا ان كنت في شك مما رأى مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة مثله - 00:03:03ضَ

وادعوا شهدائكم من دون الله الصادقين وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. يقول في سورة البقرة فان لم يفعلوا ولن يفعلوا انت تقرا الاية هذه هنا في سورة يونس - 00:03:23ضَ

وترى المواطن في كتاب الشبيهة بها لو ما نزل من القرآن الا هذا الموطن في هذه المواطن من كتاب الله كان كافيا شهيدا على ان محمدا رسول الله وان ما جاء به هو الدين الحق - 00:03:40ضَ

لا غنى للبشرية عنه طرفة عين ما تجرى الموقف هزا في هذا المقام وفي ايات كثيرة مواقع تتبعت من اول البقرة الى قل اعوذ برب الناس عشان تشوف مثل هذا الموت - 00:03:54ضَ

ليكن فيه موضوع الرزق موضوع الخلق السمع والبصر وفي المواطن مواطن يعني هنا قل من يزق من السماء والارض اما يملك السمع والابصار وقلت لك واحد استمع وجمع الاصناف ومن يخرج الحي امن في الاولى - 00:04:10ضَ

كل من يرزق وثانية قال امن يملك الامن من يملك السمع والابصار وامن الحلاوة ويكونان معنى واحدا ظاهرا وبعدين ومن يخرج مجال امن ومن يخرج الحي من الميت ويخرج ميتا من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون له قل لهم عن بكرة ابيهم وجماعتهم يقرون بانه الله الذي خلق ذلك - 00:04:31ضَ

واذا كان هؤلاء المشركين الوثنيين اللي كانوا طول عمرهم قبل النبي محمد يتمنون ان يبعث الله ادنى ادنى نبي من الانبياء ليش احنا حظينا عافر من عهدي بعد ما جانا نبي - 00:05:02ضَ

ونعيش على يعني كأنهم يحسون في قرارات قلوبهم انهم لست على شيء وانهم على بعض وكانوا يعتقدون ان النصارى خير منهم وان اليهود خير منهم لكن كانوا يعتبوا اليهود. يجيهم هذا العظيم موسى عليه السلام ولا يتبعونه. ولا ينقذون لدينه. وجوههم - 00:05:21ضَ

للنصارى عيسى عليه ولا واقسم بالله جهد ايمانهم لان جاءهم نذير اي نذير لان تنوير للتصوير والتحقير لا كونن اهدى من احدى الامم فلما جاءهم الذين اعظم المنذرين قاطبة لان التنوين فيها للتعظيم - 00:05:44ضَ

التنوين الاول للتحقيق يعني اين بمشى الحال؟ فان جانا ادنى نبي لكنا اهدى من اليهود والنصارى واحسن منهم سلوكا فلما جاءهم نذير يعني اعظم المنذرين قاطبة نغني عن ذلك ما زادهم الا نثورا استكبارا في الارض ومخراسهم - 00:06:02ضَ

ولا يحق المكر السيء الا باهله هذا الموطن هنا هذا الموطن هنا وتقرا هذا الموطن في سورة تبارك مثلا هو الذي جعل لكم الارض ذلولا في مناكبها وكلوا من رزقه - 00:06:19ضَ

والى ان الرزق من عنده هو الحال عليكم الساعي وليس عليكم ادراك النجاح عليك سب زول وعلى الله قصد السبيل فامشوا في من لا تأكلوا من رزق واليه النشور. اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض. فاذا هي تمور ابقى متل ما في السماء ان - 00:06:39ضَ

عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير. وبعدين قلت من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن. ان الكافرون الا في امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لدفعت ونفور افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى يعني الكافر - 00:07:00ضَ

كانه ما هو ماشي على على رجليه ماشي على راسه ويحشره يوم القيامة يمشي على رأسه يوم القيامة لانه كان في الدنيا مش عمقلوب كان ماشي على خط السير المنعكس - 00:07:20ضَ

مقلوب سيأتي يوم القيامة مقلوبا يمشي مكبا على وجهه ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا. يعني على راسه يمشي واعمى واصم وابكم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خابت زدناهم سعيرا - 00:07:36ضَ

وتقرا هزا الموقع في مواقع جديدة انا ذكرت البارحة موضوع السمع والابصار ويقول في سورة المؤمن في سورة المؤمنون نعم ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر في صبيانهم يعمهون اخذناهم بالعذاب - 00:07:57ضَ

وهو هو الذي انشأكم. انشأ لكم هو الذي انشأ لكم السمع والذي انشأ لكم السمع انشأ لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون. كلما يشكرون وبعدين يتكلم ويبين الذي انشأ لكم السمع والابصار والافئدة انشاء السمع والبصر - 00:08:16ضَ

هذا فيه اناث وذكرها في غير موضع انشأ الاسعد السادحين ومن الذات لم يكن شيئا مذكورا. انا خلقنا الفام من نطفة امساج نبتدي فجعلناه سميعا بصيرا من قطعة فيه وبعدين نباتات اكلها ابوه واكلها اهله وجاب لها وحيوانات وغيرها وغيرها طالع منه المني وانتقل الى الام - 00:08:43ضَ

لا يوجد فيه سمع ولا بصر حققت كل الناس اللي يعرفوني ينطقوا خلوا الناس ينطقون خليهم يجعلوا من النطفة واحد ينطق ويتكلم واحد يسمع لو حطيت قلت الف مرة لو حطيت فوق النطفة اكبر ميكروسكوب او اكبر مجهر ما طلع لك عين ولا اذن ولا سمع ولا بصر - 00:09:07ضَ

وقد يطلع لك عين واذن وسمعي وبصر لكن العين ما تشوف والاذن ما تسمع واللسان ما بين اللسان وبين الشفا هذي قطعة لحم رقيقة ناعمة وهذا قطعة لحم رقيقة ناعمة. هذا ينطق ويفصل الكلام سواء كان عربيا او اعجميا وشيفا صحيح بتساعد - 00:09:33ضَ

بتساعد لكن ما تتكلم الشفت ما تتكلم اللي بيتكلم اللسان اللي بيتكلم اللي يسميني اللي سواه منطقي انك تكلم اللي خلاه يعي لقاه يعقل اللي خلاه من اللي الهمه وانا قلت لك ان موسى لما - 00:09:58ضَ

فرعون لعنه الله قال فمن ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى جمع له جمع له الادلة ادلة الكون كاملة لما قال له من ربكم يا موسى؟ جاب له صفة من صفات الرحمن من صفات الرب تجمع كل ما في الكون - 00:10:15ضَ

قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى وذكرت اكثر من مرة لو اتيت بحظيرة حيوانات وجبت فيها من كل الوان الانعام وغير الانعام من الدواء مما تحمل ولها ثدي - 00:10:38ضَ

بما تحمله الحسد وحملت كلها وولدت كلها التيس التيس او المولود من العنز ما يجي للشاة عشان يرتدعها يروح يدور امه وتوه نازل منها ما له دقيقتين وعلشان ربنا عالم ان الامة دي ما تقدر تتولاها من كل وجه. يعمل له اسنان عندما ينزل بها. وبعد دقيقتين بعيني رأيت عندي ما نزل من - 00:11:04ضَ

بدأ يرعى يمشي. هي تمشي ويمشي وراها ويحط فمه في الارض وينجيها مين اللي الهمه ده من الهم انها تضيع ومن الهمه ان هذه امه وكل الحيوانات ولدي الناقة ما يروح لولد حق الحمارة عشان يرتفع - 00:11:34ضَ

يروح للناقة ولدي العنز يروح للعند. ولد الشاي يروح للشاي. ولد البقرة يروح للبقرة. اي نوع من البهايم والحيوانات يلحقها تجدهم فصائل حيث لو رحت لو رحت البرية وشفت هنا في حدائق حيوان او غير حيوان. منطلقة في المحلات اللي بها حيوانات مفترسة وحيوانات عائشة في البر برية - 00:11:54ضَ

فصائل استبعاد لحالها. فصائل كل حيوانات فصائل حتى مجامع الثيران والبقر لحالها في البر هي ما لها مالك كل عام انطلقة تهام وتاكل وتشرب وترعى وهذا حل. لكن تجد يا جماعة - 00:12:18ضَ

وما من طائر في الارض الا اممثالكم ما فرطنا في كتابه وقلت لك امس وقبل ان فيها كلها الاشياء اللي بيقوم بها الحيوان بها الاثاث الكبد القلب الرئة الادوات الامعاء الغلاظ الامعاء كلها موجودة - 00:12:39ضَ

فينا وفيها ولو جت العصور اللي هذا كبره اقل من من قبضة اليد نفس التكوين. واقل من ذلك الذبابة الذبابة واللي اقل من الذبابة البعوضة اللي اضعف كمان من الذبابة في هداك التكوين - 00:12:56ضَ

ذاك التكوين ولذلك لما ربنا ضرب مثل بالذبابة او بالبعوضة قال الكفر يعني ما وجد الا البعوضة ما وجد الا البعوضة قال ان الله لا يستعذب مثل ما بعوضة فما به البعوضة. فيها من الصفات الامور الكبار من صفات - 00:13:17ضَ

الاسد من صفات الفيل ومن صفات كذا من صفة كذا وقد تميت الجمل والفيل بجرصة واحدة منها تميت الجمل او توميت الفيل لغرسة من من من خرطومها المسموم تروح يروح الجمل يركب ويموت والفجل يدخل يموت - 00:13:36ضَ

الناس ضرب مثل فاستمعوا له. ان الذين تدعون من دون الله عشان يسمع عباد الاوثان ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له اسمع ما هو يخلو بالخلق عجزوا عنه ما في اكل. وان يسلبهم الذباب شيئا. لا يحط على طعامهم او شرابهم وياخد منها شيء - 00:13:56ضَ

بجناحه لن يستيقظوا منه هذا الذي اخذ ضعف الطالب والمطلوب. العابد والمعبود ضعاف اللي يعبد الاوثاد اللي يعبد الاوثان مهما كان كبير ولا صغير يعجز ان يرد ما اخذته الذبابة منه - 00:14:18ضَ

والناس يعبدون وينادون ويتضرعون اليه ويلتجئون له ويستغيثون به السمع والبصر ايجاده نعمة لا حد لها ولا حد انا قلت لك لو جا لواحد يا صم اصم اعمى يعني الاكمه لان اشد من العمى - 00:14:41ضَ

الاكمل اللي ما له حاجة جبهة وعنده اموال قناطير من الذهب وقالوا قناطيرك ونفسيك عين واذن تسمع بها يقول خذوها يعني كل ما يملك من مال اقل من نعمة الاذن والعين - 00:15:03ضَ

وربنا اعطاه لك مجانا بس لا يريد منك شيئا هو غني عنك وعن عبادتك. لان جميع البشر انسهم وجنهم ومؤمنهم وكافرهم وكافرهم من اول الدنيا الى يوم القيامة لو قاموا على صعيد كلهم ما كانوا على اتقى رجل ما زادوا في ملك الله شيء - 00:15:21ضَ

ولو كانوا على افجر رجل ما نقص من ملكه شيء لا العبادة تنفعه ولا المعصية تضره انما هي اعمالكم تحصى عليكم اللي يعمل خير يحصد خير ما ياخد سبهللة اعطاك النعمة ويحاسبك - 00:15:42ضَ

احسبوا لسان ان يترك السودان لا يكلف ولا يطلب منه امر ولا ناهي الم يكن نطفة من اليمنى ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجان ذكرا الانثى واحد عنده ادنى وعي ليشكر الله بكل ما يطيق - 00:16:00ضَ

ويقول يا ربي لا احصي تماما عليك انا لو لساني ذاب من ذكرك وشكرك. وامضيت ليلي ونهاري في ذكرك وشكرك والثناء عليك. ما عشرة عشرة ماذا فضلت به علي الواحد يبغى يتوظف - 00:16:19ضَ

يعني الايام الناس ما يحسبون القروش عند الكثير من الناس الاول الواحد حصل له علاقات في الشهر كانه ملك كانه يعني يصير كانه امير اللي عنده الف ريال في الشهر ولا الف ريال - 00:16:41ضَ

كأنه بهالشام. بعض الناس كان اذا لقى عشر تمرات ولا خمستاشر تمرة في بيته يحسب ناس وخلاص ملك والكثير منهم قد لا يجد. احنا ادركنا الناس يعني ما هو شي من مية سنة ولا ميتين ولا - 00:17:00ضَ

ومع ذلك كانوا اكثر الناس وكانوا اكثر منا من الحياة في حياتنا رضا بربه واسعد به ولما ازدادت النعمة على الناس تغوبها وصاروا ليلهم في السكر والسهر ونهارهم في النوم والغطس او الفساد - 00:17:15ضَ

نعمة الله عليهم ولا يشكرون نعمة الله عليهم والنبي يقول لا احصي يقول لربه النبي محمد لا احصي ثناء عليك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك جل جاهك وعدل سلطانك - 00:17:39ضَ

فنعمة البصر ايجاد نعمة وحفظ نعمة ومين اللي يملكه الله واذا كان هو اللي مالك وانت بتخاف من النون يسيبك نعمة السمع والبصر والكلام والمشي والحركة انا قلت اكثر من مرة لما يقول هو اللي في الايات اللي قرينا في هذه السورة هو الذي يسيركم. سيركم. يعني معناها عندما تتحرك وتمشي تذكر - 00:17:55ضَ

ان رجلك ما رفعتها من الارض الا بتقذير من الله واعانة منه. ولن نزلتها الارض الا بالتيسير. لاني ادنى جسمك مليار مليان من الادوات اللي مثلي ما يسموها الان الكمبيوترات - 00:18:22ضَ

وكل واحد يؤدي وظيفة والرواية للجزء المؤخر من الراس اللي يقولوا عليه المخيخ اللي ورا ده يقولوا به بلايين انفاء الشارحين اللي عامل عندهم ملايين الاجهزة اللي تزود الجسم وان الكرة اللي في اللي في في المؤخر في واحدة يمين كرة صغيرة يمين في المخ او المخيف والكرة يسار. الكرة اليسار - 00:18:38ضَ

تجيني تشق الايمن من الجسر. وتجي والكرة اللي على اليمين تدير الشق الايسر من الجسم. يعني على الخلاف. ولذلك يقولوا اذا في الجانب بسبب حركة من الاشارات اللي تعطيها الكرة الشمالية - 00:19:06ضَ

الكرة اللي على اليمين اكثرهم يموت لان صدري بالقلب واللي حوله ولكن اذا كانت من اليسار وتضرب بتضرب الكبد واللي حوله والآن الإنسان قد يعيش ودني يعني وهو الكبد تعبان - 00:19:23ضَ

لكن القلب الراح راح هو معه قولو بلايين وكل واحد له وظيفة. واشرت ان انسى ظلم او قبل امس. الى ان الاذن بعض العلماء علماء الطب الكبار يقولون ترى فيها الة - 00:19:41ضَ

تحت الاذن تحت الاذن جعلها الله عز وجل جعلها الله عضلات تحت الاذن. هي اللي تملك توازن الانسان عندما يمشي ويتحرك ما يطيح يمين ولا يطيح يسار واذا اصيبت اصيبت لا يمكن يقدر يقوم يدوق ويطيح - 00:19:57ضَ

وهي منين جاية من ساحة الاذن ويجعل اعضاء اعضاء في الجسم اعضاء اصيلة واعضاء مساعدة عطاء مساعدة يعني يمكن العضو صاروا الان ينقلون اه اعصاب من المحل الفلاني في الجسم للمحل الاخر - 00:20:16ضَ

او او من المحل هذا للمحل الاخر وعضلات من الى المحل الاخر ويعيش لما اكتشفوا الاء الله وما جابوها هم اكتشفوها يبقى مدقي ابرة في محل ما حس به ودق في الثانية عرف ان هذا ما هو مرتبط بهذا وهذا النساء - 00:20:35ضَ

يملك يعني معناها سمعك ملك لله وبصرك ملك لله وعليك اذا كنت تحب عينك وتحب اذنك وتحب سمعك وبصرك وتمتعك بلذات الحياة ان تكون على خوف من الله. وان تكون على - 00:21:00ضَ

من الله وان تجل الله وان تعظم الله وان تذكرها وقار الله تعالى في كل حال بقدر الانسان قد يغفل علمنا ربنا تبارك وتعالى نقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا اثرا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا - 00:21:21ضَ

لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين ننتقل للسؤال الثالث والسؤال الثالث معه سؤال رابع بس القرآن ما جاب سورة استفهام في السؤال الرابع - 00:21:45ضَ

اكتفى في في السؤال بالسؤال الثالث يكفيه استفهام يعني سؤال للمشركين عشان يجاوبوا ها؟ والواو عند العرب لمقتضى العاص للتشريك الواو تقوم مقام العامل الواو في العطف تقوم مقام العام. لو فنقول امن يملك ومن يخرج الحي من الميت - 00:22:02ضَ

ويخرج الميت من الحي اقول ما يذوق من السماء والارض السمع والابصار واحد اثنين ومن يملك ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي انا وجدت في في التفسير حق الدجاج ذكرت ذلك من من يومين او آآ او قبلها ان آآ ترتيب الدجاج مكتوب في الغلط طبعا غلط لا شك - 00:22:26ضَ

ومن يخرج الحي من الميت ومن يخرج الميت من الحي هي طبعا هي مراده كلمة من؟ اللي داخلة على هواء من يخرج الميتم من لكنها طبعا غير مذكورة قطعا المصحف - 00:22:54ضَ

المصحف ولا قرى به احد من الشواذ انا ما اعلم ان واحد جرى من الشذاذ اللي يجروهم غير السبعة ما ذكر ما قرا بها لكنها انا اظن ان المصح جاهل الكاتب جاهل اللي بيصب في الحروف والمصحف حقه اجهل منه - 00:23:09ضَ

وخليها تموت لا وجود له في المصحف انما هي مراده كانه يقول ومن يخرج الحي من الميت هذا سؤالي الثالث. ومن يخرج الميت من الحي؟ ها السؤال الرابع يخرج يخرج - 00:23:26ضَ

في اللي قبله قال يملك السمع والابصار وفي الاولى قال يرزق الان من يأكل من يرزقكم من السماء والارض وهذي طبعا تبي ملك كبير وعلماء كثيرون وكتب ومحافل وادوات عشان يفصلوا الرزق اللي نازل من - 00:23:43ضَ

الرزق اللي نابت من الارض عشان يشوفوا كل نبزة في في الارض. من جميع في جميع الكون. من اقصى المغرب الى الى اقصى المشرق. ومن اقصى الجنوب داخل في هذا العمق - 00:24:04ضَ

كلنا تطلع من الارض وهي ما نبتت الا بعلم الله وتقدير الله وارادة الله واحياء الله له. وقولنا كوني فتكون لا لا يتحرك متحرك من النبات ولا الا بعلمه وبارادتي - 00:24:18ضَ

وبتكوينه وهنا يقول ومن يخرج الحي من الميت الحي من الميت ويخرج الميت يعني ومن يخرج الميت من الحي حي يطلع منه ميت وميت يطلع منه حي طبعا هذي معاكسات - 00:24:33ضَ

الحياة المواد ضد الحياة الموت فقد الحياة والحياة ضد البوتش ميسيرش شيء حي يطلع منه ميت. ميت ما يدفع منه حي ما هذا الحي وما هذا الميت ناس من العلماء - 00:24:56ضَ

كثيرون قال له النطفة تعتبر ميتة ويطلع منها الولد الحي لان عندما تنظر النطفة ما في اي صورة للانسان ولا اي اي خلق للانسان الا شمس الدبابيس ما يوجد فيها اي تكوين لا قلب ولا قلت لك بعد خمسة ايام من صبها بعد من صبها تنتفخ قليلا تنتفخ - 00:25:16ضَ

واحدة محل الدماغ وواحدة محل القلب وواحدة للكبد. بعد خمس ايام وتبدأ تنمو قليلا جليلا الى الايام الى الاربعين يوم ثم الى آآ اربعين اخرى على العلقة ثم اربعين يوما مضغة ثم بعدين يخطط في المضغة - 00:25:44ضَ

ويجعلها عظاما ثم يدعو عظامه لحماته ويجعله خلقا اخر تبارك الله احسن الخالقين الناس قالوا الميت الحي الميت النصفة هو الحي الانسان فيخرج الحي يخرج الانسان من النصفات يخرج الحية من الميت يعني يخرج يخرج الحي. الانسان من الميت اللي هو - 00:26:00ضَ

ويخرج الميت من الحي الحي الانسان يصير حي؟ يصير حي؟ يتزوج ويجيب عيال ويطلع منه عيال. نصها ميتة وتجيب احياء اخاها قريب. هذا فسرها العلماء بل كثير من عبادة وهي متحملة - 00:26:30ضَ

يعني لا اية هي دخلت في بس هي ما هي بس هذي بس مو بس النطفة هي النطفة تعتبر اية لا نظير لها انا اكثر من مرة ذكرت نطفة بالنسبة للرجل ما ابيض رمى اقصر - 00:26:49ضَ

ويختلفان طبعا ولولا نشكل ماء الرجل ابيض لكن له رائحة الطلع حق النخل الطلع اللي يلقح به يقبر به النخل قال ريح الرجل ريح مني رجل مثل ريح الطالب تمام - 00:27:11ضَ

اللي وبر به النخلة علشان خاطر تمسك الثمرة وتنمو الثمرة وبقدر لو حطيت اكثر الحب يسجد ولو حطيت اقل شي يطلع شيص لو قللت من عن النخل وبعض النخل مختلف. واحدة يكفيها اربع عيدان او تلات عيدان. وحدة تبي ستاشر عود يسمى الخشران. لابد اربع خمستاشر عود. هم خمستاشر - 00:27:30ضَ

وبس خمسطعشر عود. وبعد ما اتلقحت وتحط فيها الخمستاشر عود تلفها بورق ولا شي عشان الريحة يقربها وتربطها تاخد ايام طويلة عشان ما ما يتناثر منها احد قاع لو عملت هذا في السكري او في اي نوع من الآخر صح. كله ما قعد فيه ولا حبة - 00:28:01ضَ

يفحتوا وينزل يطلع الاعادة كلها ما عليها حق يعني ان زاد الوبار سقطت الطلع كله يسقط. واذا نجصت منه شي هذا اية من ايات الله. اية من ايات الله هذا الماء الابيض. انا قلت لك رائحة رائحة الطانية - 00:28:24ضَ

المرأة اصفر رائحته رائحة البيض الفاسد الباب اذا فسد هل سبحان الخلاق العليم الماء للمرأة اصلا رائحته رائحة البيظ الفاسد. والرجل ابيض رائحته رايحة تطلع النخل واشوف ان البيض يسرد الدجاج وتشوف ان لا كثير - 00:28:52ضَ

لو جبت وحطيت نقطة الملح على يدك صورة لو خدتها من جميع البشر ما اختلف شكلها لا للمرأة ولا للرجل جميع ماء الرجل في العالم بكامله عيال اليهود الملاعين اللي احتلوا فلسطين. والامريكان والروس كلها الكلاب هؤلاء جميعا - 00:29:26ضَ

كل هؤلاء جميعا واحد والمؤمنون واحد كلهم على شكل واحد لا فرق بين خير وشرير طيب هل نؤلس وش اللي خلى يطلع هذا ابيض الرجل او المرأة واللي يطلع هذا اولا يطلع هذا ذكر وهذا انثى - 00:29:52ضَ

واللي يطلع هذا ابيض وهذا اسود وهذا يطلع اصفر وهذا يطلع احمر. وهذا يطلع اصفر في الانف وهذا يطلع طويل الانف. وهذا يطلع شكله كذا وهذا يطلع شكله كذا. وهذا يقول لك ويمكن انت - 00:30:13ضَ

اذا شئتم شفت المجامع الدولية اللي مثل المدينة المنورة او مكة اللي تجمع جميع الامم. شف الاجناس وهي كلها من ماء واحد شكل واحد واحد وقلت لك ان عندي ما يخطط - 00:30:26ضَ

في الايام الاولى لن تجد اي صورة للانسان البتة ولكن بعد ما يحطوا مرتين تتحول هالمراسين الى عظام بعدين يكفي العظام لحد ثم يبدو في القلب القلب بصفته القلبية والرئة بصفتها الرئوية وكلها تمشي - 00:30:45ضَ

طبعا الطفل اللي في بطن امه وين عايش كأنه عين في بحر كان نعيم في بحر طب اللي عايم في البحر؟ يتنفس من رئتين ولا يتنفس بالخياشيم. جميع الاسماك اللي تعيش في البحر ما لها رئتين - 00:31:05ضَ

جعلها للبحر عشان ما تموتش في الماء في الماء ولكن الانسان وجميع الحيوانات كلها لها لها رئتين الولد اللي عايش في البحر ده في بطن امه هو لو رئت؟ نعم له رئتين - 00:31:25ضَ

ولا يموت ولا يموت ويتغذى ويتغذى ويتنفس ويتنفس. وياخد ضعفاء شهور ولا اربع شهور انسان متكامل تقريبا في بطن امه لعملت الوسادة ولا عملت فراش ولا عملت له غطا ولا عملت شيء. تتحرك وتشيل وتقعد وتنام ما عمرها عند النوم هيأت لولدها اللي في بطنها منام - 00:31:44ضَ

وتتقلب يمين ويسار وهو مستريح ويقعد على شكله وعلى هيمنة على هيئة الى ان ييجي وقت النزول ينجلد من اللي سواه لحاله لأ لأ ما هو لحاله بعد مدة يبدأ يصبع الله بطن الموس - 00:32:08ضَ

يصوروا هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء يصوركم صورة وصورتكم صورة جميع اللي في المسجد النبوي. واللي في جميع المملكة العربية وفي جميع جزيرة العرب وفي جميع بلاد الدنيا - 00:32:34ضَ

تصوير واحد المصور اله واحد لا اله الا تسره باللمس ولا بالكاميرا بالكاميرا باللم بقوله قل يكونوا بامره وارادته هو الذي في ظلمات ثلاث المشيمة وظلمة الرحم وظلمة البطن ما في اشاعة النافذة هذي اللي يسمونها اللي تنفذ عشان هو هو يرى قل لا يغيب عنه شيء لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات - 00:32:51ضَ

كلمني يا بني انها ان تكمس قال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. ان الله لطيف خبير لا يغيب عليه شيء ولا يخفى عليه شيء السماوات ولا في الارض - 00:33:27ضَ

بعدين يبدأ يطبعه تختلف عن جميع صور بني ادم من لدن ادم الى يوم القيامة واباءه واعمامه واخواله يصير في شبوهة وشبه لكن الصورة مختلفة بمجرد ما تشوف الشخص ما تقول هذا الاب ولا هذا الابن تعرف ان هذا ولد فلان - 00:33:44ضَ

الصورة اللي عرفتها ميز بين جميع الادميين سواء كانوا توم يخرجون من بطن واحدة اتنين توأمين يخرجون بطن واحد وتوأم او يخرجون كل واحد لحاله في الارحام كيف يشاء ثم يتبع - 00:34:13ضَ

عليه بوهة وطافح يعني شيء ظاهر نشوفه احنا لما يطلع لنا الوادي نشوف بعد كم يوم نقول ده شبه بام ولا شبه ابوه ولا شبه باقوال ولا شبيه باعمامه ولا شبه كذا ولا شبه كذا - 00:34:31ضَ

ولكن فيه طبع مخفي ما ندريه ولا نقراه احنا هذا عند الله وحده وعلمه من طيبه من خوفه من لينه من قساوته من غظته من بخله من كرمه من احسانه من اتاته عند الله علما - 00:34:45ضَ

بس طبعا وحط فيه الاخلاق ينزل جاهز انزل جاهد لكن يحتاج الى الى بعض الترتيبات ترتيبات كل مولود يولد على الفطرة فابى هجنس وضربت لك مثل عندما جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم ليخبره بانه هو وزوجته على لون وطالع لهم ولد على لون مخالف - 00:35:02ضَ

ولما طلع الولد على لون مخالف الراجل تشكى منين جابت لي الولد ده وما شاف شي وما شاف شي ولا رأى شي والعاقل لا يشغل قلبه بشيء لم يراه بل على الانسان اذا تشكك في شيء يقول اعوذ بك ان اغشى فجورا او اقول زورا او اكون بك مغرورا - 00:35:30ضَ

لانك قد تقول على رجل يكون من اطهر خلق الله تلبسه فتأثم وتحمل وزر قد يخرجك من الجنة الرجل لما جا للنبي محمد وقال له ان زوجتي ولدت غلاما هذا شكلها شكله هذا شكله وشكله مقعد - 00:35:55ضَ

اسمع الجواب من افضل خلق الله قاطبة معلم الناس الخير. حبيب الله ورسوله الك من ابل؟ قال نعم ما الوانها قال لك هذا لونها هل فيها من بعير اورق يعني مخالف للونها قال نعم - 00:36:16ضَ

انت لسه بتجيب ايد الاخرى يعني تجيب جمال ذكور تدخلها بين رعايات الاناث عشان تحمل منها احمل منها؟ قال لا انا حافظ نوجي ما يجيها الا جمالي واجمالي هذي والوان هذي - 00:36:39ضَ

قال اذا الولد منين جاء البعير اللي ما طلع على الوان جمالك البعير اللي ما طلع على لون ابوه ولا لون الجمل ولا لون الناقة منين جاء شوف العربي لانه خبير - 00:36:55ضَ

يقول لعله نزعه عرق يا رسول الله لعله نزعه عرق يا رسول الله يعني يرجي من اباه الاولين يمكن احد ابائي كان على هلون ده اباكا على هاللون ذا نزعه - 00:37:13ضَ

سيقول له لعل ولدك نزعاه عرق سيطيب قلب الرجل ويطمئن ويفرح وقلت لك اسامة ابن زيد اسامة بن زيد اسود مسل الليل يحب النبي وابن حبه لان امه ام ايمن الحبشي - 00:37:30ضَ

وابو زيد ابن حارثة. ابيض مثل القمر ابوه رسول الله زيد ابن حارثة ابيض بس ان امه راحت تزير اخواله فعدا عليه بعض العرب وسرقوا الولد منها خطفوه منها وراحوا باعوه في الشام وسار عاد وصاروا يتداولوه ابيض - 00:37:53ضَ

حتى بيع اشتراه حكيم ابن حزام ابن اخي خديجة رضي الله عنها وكان تاجر من تجار العرب. منسوب من الاسواق من اسواق العرب. ولما اشتراه جاء اهداه على عمته خديجة - 00:38:19ضَ

ولما اهداه على عمته خديجة اهداته على النبي محمد وابوه لما درى انه سرق من امه هو وعمه يقطعان الفيافي والوهاد والجبال من شرق الجزيرة يبحثان عن زيد ابن حارث - 00:38:33ضَ

ويبكي ابوه وعمه يقطع نياط القلب بحثا عني حتى يدل على اني زيد موجود في مكة عند رجل يقال له ما كم بعث عليه الصلاة والسلام قال محمد بن عبدالله - 00:38:49ضَ

ويركبان بعيريهما ويأتيان مكة ويسألان عن بيت محل يقولوا هذا بيت محمد ابن عبد الله. ويقف على الباب وينادي ويخرج له حبيب الله ورسوله. ويسأل يسأل يقول ان هل عندك زيد ابن قال نعم عندي زيد ابن زيد ابن حارثة - 00:39:06ضَ

هم علموا النبي قبل ما يطلع زيد ان ابوه هذا عمه ويخرج اليهما زيد ويسألان يسأله النبي من هذا؟ يقول له هذا أبي ومن هذا قال هذا عمي طبعا تعريفة لها خيال الاب والابن يعني حدث منهما بينهما ما يحدث بين الاب والابن المبجود - 00:39:29ضَ

اللي لقي بعد بعد ظهر بعد بعد ما استيأس من يقول اغالك مني في الابيات اغا لك مني سهل ام غالك الجبل ما فعل اغا لك مني السهل؟ ام غالك يعني انت مت في سهل ولا في جبل ويبكي - 00:39:52ضَ

فلما رآه قال له النبي محمد هذا ابوك وهذا عمك ان شئت معي وان شئت انا اطلقك تروح لابوك وعمك وينظر لابيه وعمه تارة وينظر الى النبي تارة ثم يقول لا والله ما اختار على محمد احدا - 00:40:10ضَ

لا ابا ولاعا لا ابا ولا عمل ويعيش والنبي يقول انت مني وكان يومها ما قاعد نزلت تحت حليب التبني فخرج الى قريش وقال هذا زيد وابني قبل ما طبعا ما جاه وحي ولا السجن - 00:40:31ضَ

وحرم التماني بعد ذلك لما يراه من الاثر لكن الحمد لله تبني جاب اثر سيء البتة. ما ترتب عليه اثار سيئة بل تسبب في ازالة عقدة كانت عند الجاهلية من ان من تزوج امرأة ثم طلقها وكان ابنا متبنا متبنا يعني - 00:40:53ضَ

الله احد اني مرت الابن المتبنت صدق الابن من الصلب تماما. كذلك تحرم على على الاب لكن هذا ما هو بصحيح بطلها الله على زيت عندما امر النبي بان يزوجه يزوجه آآ زينب بنت جحش - 00:41:15ضَ

انا اتزوج آآ عبد مولى وطبعا هو عربي ابن عربي. انما جاهل ركب السرقة دي يسرق منها يعني ما جا في حرب ولا سبي ولا هذا مسروق المفروض المحتسب ان بس انهم يسمونه مولى - 00:41:34ضَ

يزوجه بعدين ام ايمن الحبشي وثلقط الولد يلقط الولد يطلع مثل امه تماما اسود مثل الليل زيد ابن حارثة والنبي يحبه مثله يحب ابوه حتى كان العرب يسمونه حب المسلمين حب رسول الله وابن حب رسول الله - 00:41:52ضَ

والناس اللي سأل سنتهم والشيطان يلعب به الولد اسود والاب ابيض. طب شوفوا الام ليش نسيتوا انه امه سودا حبشية؟ لكن الشيطان يخليهم حبشي الله يجعل قلوبهم ويا ابني الخبر ياتي النبي محمد - 00:42:15ضَ

ان الناس متشككين في اسامة بن زيد لانه اسود بالحيل وزيت ابيض بالحيل وبعدين وبعدين وبعدين يجي مرة قاعد النبي محمد فيه قطعة من الفراش شبه القطيفي مرمية على زيد وعلى اي وعلى ابن اسامة متمددين جمب بعض - 00:42:36ضَ

وكل واحد منهم يدخل رجله تحت رجل تاني الولد مدخن رجله بين رجلين ابوه والاب مدخل رجله التانية بين رجلين ولده رجلين سود متل الليل ورجلين بيض بس الكفر سيمر فلان المدلجي يجدد المدلجي - 00:43:02ضَ

وكان بني مدر سكان الساحل الغربي بني مدلج كانوا يعتبرون من من اعرف العرب في جزيرة العرب بالاثار انا قلت لك هم هم المدرجين اللي كان النبي يوم سنه خمس سنين وجالس في حجر عبدالمطلب في ظلال الكعبة على الفراش وجم - 00:43:21ضَ

مقام ابراهيم مقام ابراهيم ينظرون لمقام ابراهيم خمس سنوات صغير كبرى هذا كبر هذا وينظرون لقدم النبي مرة ويروحون في الحجر مرة الحجر اللي كان النبي الابراهيمي يقوم عليه وهو يبني مقام ابراهيم. وبعدين قالوا لعبد المطلب من هذا الغنم؟ قال هذا هو اللي قالوا ما رأينا - 00:43:43ضَ

عدما شبيهة بالتي في الصخر من قدم كولدك هذا يعني قدم محمد كأنها قدم ابراهيم ويأتي في الحديث اللي في البخاري وغيره ليلة الاسراء لما يشبه الانبياء. قالوا له يعني لما قال رأيت كلاب ورأيت ان ابراهيم ورأيت موسى ورأيت عيسى - 00:44:03ضَ

فعندما يصف عيسى عندما يصف ابراهيم يقول اشبه الناس بصاحبكم محمد بن عبدالله ابن عبد الله. ولما تكعمس قال كأنه من رجال ولما تكلم عيسى كان احمر كأنه خرج من دماس - 00:44:24ضَ

جمال ينام زيد وولده اسامة تحت القطيفة ويمر بمجزج المدلجي فيقول ان هذه ان هذه الاغفار قال بعضها او هذه الاقدام بعضها من بعض هذه الاقدام يعني قدم والله يقول واختلاف - 00:44:41ضَ

ومن اياته ومن اية ان خلق لكم من تراب فاذا انتم بشر تنتشرون ومن الذي خلق لكم من انفسنا ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين - 00:45:13ضَ

اللي يحبني البحث الايمان بالله واليقين بالله والثقة بالله والتوكل على الله والاعتماد على الله لانهم يعلمون ان هذا عالم الغيب والشهادة وقلت لك ويطبع بطبع وابوها ما يعلمها الا هو - 00:45:37ضَ

يميز بينه وبين جميع البشر انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقد تعارفوا ان اكرمكم عند الله ويخطب حبيب الله ورسوله في اعظم مجمع ايه؟ عالمي. في حجة الوداع ويقول ان ان اباكم واحد - 00:45:57ضَ

ان ربكم واحد وان اباكم واحد لا فضل لعربي على اعجمي ولا الاعجمي الا بتقوى الله العملية ميزان ما هو ميزان لون ولا ميزان جيش ولا ميزان بياض وسواد ولا ميزان غنى وفقر ميزان عمل وصلاح واستقامة - 00:46:15ضَ

ان الله لا ينظر الى صوركم واعمالنا ننظر الى قلوبكم واعمالكم اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فاذكروا الله. فاذا وجبت ذنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتار. كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون - 00:46:33ضَ

لن ينال الله لحومها ولا دماؤها الله غني عن اللحم والدم انما اذا فعلتم شيء لله يصعد عند الله ويرتفع اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه في قوله عز وجل خذ يحيى من الميت اية - 00:46:52ضَ

العلماء يضربون امثلة نواة النخلة اشبه شيء بخشبة صغيرة نواة المشمش اشبه شي بالخشب الصغير نوات الخوخ اشبه شي بخشبة صغيرة لكن فيها النجيف اللي ربنا يقول للي يدعون غيره - 00:47:14ضَ

يستغيثون باللي يسمونه اولياء وميتين او احياء او انبياء او ملايكة او ملوك او غيرهم يقول الذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. هم لا يملكون نقيرا ولا قصيرا - 00:47:50ضَ

الصغير اللي في قلب النواة في محل البحر اللي في وسطها الصغير ده نقرة صغيرة تسمى النقيس وفيها خط المرتفعين يسمى القطيس هذول والله لا يملكون نقير ولا يملكون قطير - 00:48:04ضَ

وتستغيث بمن لا يملك نقيرا ولا وتترك السميع العليم الذي لا يعجزه شيء ولا يموت شيء. الذي اذا اراد سينما يقول له كن فيكون المفروض عليك انك تلتجئ الى القوي العزيز يا اخي - 00:48:25ضَ

يقول هذا عبدالرحمن بن عوف يوم بدر وفي وسط المعمعة. في وسط المعمعة يقول اقبل عليه غلامان من الانصاف يوم اقبلوا علي وحصل واحد عن يميني وواحد عن يساري عبدالرحمن بن عوف - 00:48:39ضَ

يقول تمنيت اني بين اضلع منهما يعني بين الرجلين اذا كان اللي جنبك من هنا يدافعون عن الشباب صغار السن يعني يلا توهم على توهم في اول البلوغ. وش تبي تسوون له - 00:48:58ضَ

تمنيت ان اكون بين اضلع منهم يعني مئة ثمن اللي كنت جنبه ضعيف نتمنى ضعيف فانت تترك القوي العزيز وتستغيث من العبد الضعيف او الجماد الضعيف او الحجر الضعيف او الشجر الضعيف. عشان ينفعكم يضرك - 00:49:16ضَ

وتستغل باموات هم لو كانوا احياء والله ما ينفعوك بذرة واحدة لو كانوا احياء يا اخي احنا عند الناس عندهم عيال. وعندهم اموال احيانا لا ينفعهم مال ولا عيال لا ينفعهم مال ولا عيال - 00:49:35ضَ

ولا ينفعهم مركز ولا جاه ولا ولا وظيفة كل واحد منهم يسقط يلا يلفوه ويتمنون انه بسرعة يدفنونا العقل ما يستعين بالضعيف عبد الرحمان ابن عوف قلت تمنيت ان اكون بين اضلع منه ومع ذلك - 00:49:51ضَ

في غيري محله رضي الله عنه لاني جاي كل واحد منهم في السر يقول له يا عمي اين ابو جهل ماذا تريد به يا ابن اخي؟ هذا اللي يتكلم يا عبد الرحمن والاخر يسمع - 00:50:10ضَ

ماذا تريد به يا ابن اخي؟ قد سمعت انه يسب محمدا فوالله لان رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعجل منا والله ما افارقه الا ان مت يموتني ولا اموته - 00:50:28ضَ

لا يفارق حتى يموت الاعجل منا يقول يوم قلت له شوي طيب اذا جا بعلمك يقولوا اقبل علي الثاني عشان تكفى يسمع يفوز بالغنيم هو اللي يقتل عدو الله فرعون هذه الام - 00:50:50ضَ

ويقول لي عبد الرحمن اين ابو جهل هذا ما تريده يا ابن اخي. قد سمعت انه يسب محمدا والذي نفسي بيده لان رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعجل مني - 00:51:03ضَ

يقول ما لبس واذا ابو جهل مثل الثور الهايش بين الجيش يقاتل فاقبل عليه وسرعان ما طرحها على الارض وترك به رمى الجليد فيأتي عبدالله بن مسعود اللي كان دايما يأذيه في مكة ابو جهل يأذيه في مكة ويضربه ويعايره بأنه راعي غنم. عبد الله بن مسعود الهدني رضي الله - 00:51:22ضَ

طبعا سيدي عبد الله بن مسعود ويرقى عليه يقول يا في يا عدو الله يا فرعون هذه الامة ارأيت ما فعل الله بك يقول حتى انت قال من انت؟ قال راعي الغنم او روعي الغنم او حتى ما وده يقول رويعي صغره. رويعي الغنم - 00:51:48ضَ

ويقتل ويقضي عليه يفعل دقني من عنقه لك مش حل لكن انا ارى ان اللي يستجير بغير الله كان رسولا او ملكا او ملكا او كبيرا او ابا او اخا او عما او جاها او وظيفة او منصبا او بلدا او او او علوة او يمسها - 00:52:08ضَ

ما عنده وعي لانك ما استعنت بقوي استعنت باضعف منك استعنت باضعف يقول لي واحد من الشيخ مرة من اهل اللاذقية ان عندهم عقيدة اني اذا جاء واحد مصيبة ينادي الخضر. الخضر رايح من زمان - 00:52:34ضَ

ربنا يقول للنبي محمد وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن من قبلك الخلد افا بك باب الخالدون؟ يعني اذا كان كل البشر ماتوا قبلك يبي يقعد لا خضرة ولا - 00:52:54ضَ

اهل البلد هذيك اذا جاهم مصيبة يقول يا خي يقول واحد نازل من على جبل وراكب حماره فتدهده الحمار فنزل من عليه وبدأ الحمار يتدهده من الجبل فبدأ النبي ياخذ يا خضر يا خضر بعدين قال حتى اهرب يا خضر ليجي عليك يموتك - 00:53:06ضَ

والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا يسأل يقول بسم الله. يقول ما كيف يتخلص الانسان المسلم من اوهام الوساوس الشيطان انا يأتيني يقول بوساوس لا استطيع ردها. يا اخي عندك القوي العزيز - 00:53:28ضَ

اذا جاك الشيطان قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واتفل عن يسارك ثلاثا يخفأ ويذل ويروح اذا جاك شيطان الشيطان ووسوس لك اي وسوسة. طبعا الشيطان لا يأتي بخير انما انما يأتي بالشر - 00:53:47ضَ

يأتي بالشر. يأتي بالتوهين. يأتي بالتضعيف. يأتي بالايزاء. يأتي بالازعاج. يأتي بالسب. يأتي بالشتم. يأتي آآ التهم. يأتي بالتهم قلت لها البراءة يعني خليك ماشي وبعدين يجي يقول لك الراجل اللي ماشي مع ولا تدري. لكن عشان يخرب عليك هو ضيع عليك دينك وصلاتك وعبادتك - 00:54:03ضَ

لانك قد تتكلم الكلمة او تسب احدا يضيق من عن عملك. امور لا حد لها ولا خص فانت ما عليك اذا واما يقول ربنا في القرآن واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه سميع عليم. في سورة الاعراف. وفي سورة اه حبيبتك واما اذا - 00:54:23ضَ

فاستعذ بالله انه هو السميع العليم هذا الدواء الشافي الكافي لرد الوساوس. فاذا كنت متة مقتنعة اذا معناها خلاص اعطيت جيادك للشيطان عشان يجودك كيف يشاء. انما انت في الحال استعذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:54:45ضَ

واستجب بالله منه كلمة اعوذ بالله معناها تحصن بالله والتجأ الى الله واعتصم بالله وادفع الشر الشيطان عني بالله وهو القوي هو القول العزيز فاستعن بالله من الشيطان الرجيم زوجتي يوم تلاتين عشرة - 00:55:08ضَ

يعني في القعدة زيارة خاصة وطلبت الطلاق مني فرفضت فتلفظت علي بكلام غير لائق واعطتني ورقة وقلم وكتبت وكتبت فيها طالق بلا رجعة هي اللي كتبت ولا انت اللي كتبت؟ - 00:55:29ضَ

هو اللي كتب كتبت فيها لما اعطتك الورقة والقلم كتبت فيها طالق بلا رجعة. واغمي علي على الفور. وذهب وذهبوا بي الى المستشفى. فوجدوا العسكر السكر السكر مرتفع. عشرين درجة. فهل يقع؟ نعم يقع هذا الطلاق - 00:55:48ضَ

لانك قدمت انت كتبت وانت عادل واعي ما هم اللي ييجي بعده وهو الذي في قوله وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله طبعا كلمة الهنا بمعنى المعبود يعني وهو الذي في السماء معبود وفي الارض معبود - 00:56:07ضَ

وهو الذي في السماء مألوه وفي الارض مألوه وهو الذي في السماء آآ محبوب وفي الارض محبوب. هو الذي في السماء معبود وفي الارض معبود. فهو فهذه هنا الاله واحد. ما هو - 00:56:30ضَ

اذا تكررت صارت في قاعدة النكرة اذا تكررت نكرة فهي غيث واذا جاءت معرفة فهو العيد يعني كل ما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول. هو الرسول الاول ما في غيره لانها اعيدت معرفته - 00:56:43ضَ

ولكن هذه ما هي بالمعنى لو قال وهو وهو الذي في السماء الله وفي الارض الله كان فيها الكلام الكلام اللي انا سر معرفة لكن لما يقولوا اهل السماء اله يعني معبود بحق - 00:57:06ضَ

وفي وهو في الارض اله يعني معبود بحق فلا معبود بحق في السماء الا الله ولا معبود بحق ولا شيء ولا شبهة ولا شك ولا ريب في ان هذا الكلام هو اللي عليه عم جميع اهل - 00:57:21ضَ

للعلم عندي مصاحف قديمة فهل احرقها؟ نعم بس احرص على ان الرماة حقها ما ترميه يعني في شيء يعني في محل يعني مدفون في الارض ولا في محله ولد الزنا لمن ينسب ان كان في ان مرة ان كان لها رجل ينسب لابيه - 00:57:34ضَ

لقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقه معلم الناس الخير. الولد للفراش وللعاهر الحجر الولد للفراش وللعاهر الحجر. فلو كان المرأة عليها زوج وجاءت بولد وقالوا الناس انه ولد زنا او نفاه ابوه او نفاه ابوه وولده - 00:57:58ضَ

ولكن لا ينبغي لاحد ان ان ينسبه ان يعيره في حال من الاحوال لا يحل لمسلم ان يعير هذا المولود. انما الولد ينسب للفراش. الولد للفراش وللعاهل الحجر وطبعا الصحابة - 00:58:21ضَ

لما جاي يموت ابو سفيان رضي الله عنه علم ولد ومعاوية بان فلان زياد زياد اللي كان مولى عنده هذا ولدي. والله اعلم وعلى نبينا محمد وعلى اله - 00:58:38ضَ