Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:06ضَ

ان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول قل من يرزقكم من السماء والارض عن من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون - 00:00:27ضَ

تحدثت ليالي مضت عن سؤالين من الاسئلة الخمسة التي تضمنتها هذه الاية الكريمة وهي الاية الواحدة والثلاثون من سورة يونس تحدثت عن قوله عز وجل قل من يرزق من السماء والارض - 00:00:47ضَ

وعن قوله عز وجل امن يملك السمع والابصار وبدأت الحديث الليلة الفائتة على قوله عز وجل ومن يخرج ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي وهو السؤال الثالث والرابع معا - 00:01:14ضَ

السؤال السؤال الثالث والرابع جاء معا ولم يأتي بمن في السؤال الرابع لان الواو تقتضي التشريك وتقوم مقام العامل في قوله كأنه قال ومن ومن يخرج الميت من الحي ولا شك - 00:01:32ضَ

ان هاتين الاية هاتين هذين السؤالين موجهان للمشركين اصالة ولجميع الخلق تبعا من المكلفين ولا شك ان النظر في اخراج الحي من الميت واخراج الميت من الحي يخرج يخرج يخرج الحي من الميت - 00:01:53ضَ

اخراج انفصال يعني انفصال انفصال الميت عن الحي وانفصال الحي عن الميت وذكرت ان الكثير جدا من العلماء يفسرون الميت هنا بالنطفة هو الحي بالولد الجنين ليتكون منها على اعتبار - 00:02:22ضَ

ان كلمة حي تستعمل في الشيء النابي لينمو ويتحرك والميت في الشيء الذي لا ينمو ولا يتحرك لكن نلاحظ ان الله تبارك وتعالى ذكر في اواصفه للكافرين بانهم موتى مع انهم احياء يتحركون ويأكلون ويشربون ويتناسلون بهم - 00:02:49ضَ

كل اسباب الحياة حركات او من كان ميتا ومن كان ميتا فاحييناه واخرجنا وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كما مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها فجعل العائش في الظلمات - 00:03:20ضَ

ظلمات الكفر وظلمات الجهل وظلمات الانحراف عن دين الله ميت واللي هذا الله قلبه فاسلم واناب لرسول الله لرب العالمين ولرسول الله صلى الله عليه وسلم اطاع الله واطاع الرسول وانقضى لامر الله - 00:03:42ضَ

احل ما احل الله وحرم ما حرم الله هذا حي وكما قال افمن يمشي مكبا في سورة تبارك عندما بدأها بقوله تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا - 00:04:01ضَ

وطبعا الفلاسفة الفلاسفة ومن نحى نحوهم من الملاحدة والمنحرفين عن دين الله قد ينكرون كلمة خلق لان عندهم الموت شيء عدمي تحلل في الجسم يحسبوني الموت امر عدمي غير مخلوق - 00:04:25ضَ

لكن لو لهم بصيرة وادراك وعي لا لا يكون شيئا في الوجود بمعنى العدني المحض عبر الله عنه بقوله الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا فاخراج الانسان من النصفة وهي جامدة لا تتحرك - 00:04:51ضَ

وقد يقول قائل يا اخي النطفة فيها حيوانات تتحرك ان حطينا فوق النطفة بدينا نشوف شي مثل الدبابيس كالدبابيس دبابيس هذي اللي تشوفوها اللي لها راس صغيرة جدا لها راس صغيرة جدا خط - 00:05:27ضَ

ضعيف كانه سلك هادي قد يكون في قطرة المني مئات الحيوانات من هذا الجنس وهي ايضا تحرك لكن لا يوجد فيها البتة اي صورة من صور الحياة الحقيقية الولد بعد ما يتكامل في بطن امه - 00:05:48ضَ

بعيون وسمع وبصر بعيون اذان وبصر وقلب وكبد ورئتين وامعاء غراض وامعاء دقاق عندما يخرج مثل قطعة اللحم اللي يجيبها من الجزار يده لا يبطش بها ورجله لا يمشي بها - 00:06:11ضَ

واذنه لا يسمع بها يعني لو نجيته ما يحرك النظر لانه ما ما كانه يسبح كأنه دفعة لحم والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون - 00:06:33ضَ

هو جعل الحي الانسان المولود والميت في نصه ما هو بلازم ولا بد ان يكون المراد ولكن فيه امور لا لا يستريب عاقل ولا شبه عاقل انها جامدة انا ضربت مسل بنواة النخلة ونواة الخوخ ونواة المشمش - 00:06:53ضَ

تفتح المشمشة تلاقي فيها قطعة كأنها خشبة على الشكل المعروف في في في نواة المشمش وتفتح الخوخة تلاقي فيها نفس الطريقة او كأنه شبيه بالحجر يعني مستحيل يزداد في الجمعة - 00:07:28ضَ

المستحيل ونواة النخلة قلت لك وكل هذه لا حراك بها ولا نمو لو حطيت النواة عندك الف سنة ان كنت تعيش الف سنة لن تزيد ولا ذرة واحدة قد تضمر قليلا وتنشب وتيبس زيادة في اليبس فتنقص ما تصير تنمو وتزيد - 00:07:46ضَ

تنقص والناس تمهو نمو انك تسلبي ما هو ايجابي يقولون اليابسة تحطوها في الارض واحيانا ما تحطها لا تغرسها لا لا تزرعها في الارض ولا تحفر لها ولا تغطيها بالتراب - 00:08:12ضَ

احيانا تاكل التمرة وانت ماشي وترميها على الارض في محل غير موطوء غير مداس ثم بعدين ينزل عليها الماء وبعد مدة الحين تلاقي بيتك اذا كان عندك حديقة صغيرة ولا كبيرة احيانا يطلع فينا خلي بالي اذا تاكل وترويج - 00:08:36ضَ

لا غرست ولا دفنته ولا حرته ولا عملت له اي شيء ينزل عليها الماء كما قلت اذا نزل عليها الماء كما قال عز وجل انزلها من السليمان فتصبح الارض مخضرة - 00:08:55ضَ

وكلمة تصبح طبعا لا شك ولا ريب اني اصحابي وخصوصا البادية البادية ما هم الحضارة اللي بين البيوت وبين المنازل البادية. يعني عندما ينزل المطر يحس ان الارض تغيرت وان لون الارض تغير - 00:09:09ضَ

ما هو مثله لونها قبل المطر وكونها تصير مخضرة. العرب يسموني الشيء. اذا وخصوصا اذا انتفخت اهتزت اهتزت وربت اهتزت وانبتت من كل زوج بهيج. طبعا ما بتنبته خمس دقايق ولا اربع دقايق - 00:09:28ضَ

على على على حسب المستوى يعني قد ياخد شهر قد ياخد عشر تيام خمس تيام اربعة ايام على حسب حبة ذرة يابسة ما تقدر في الذرة اليابسة وحبة الحنطة القمح من اي لون بنفس الطريقة - 00:09:47ضَ

وحبة الشعير نفس الطريقة محبة العدس الطريقة حابس شيبسي بنفس الطريقة يعني كل هذه الحبوب الحبوب يابسة جامدة لا تعثي لانك هي فيها مادة خام المادة القابلة للنمو على خلق الله لها - 00:10:06ضَ

يعني الله خلقها وجعل فيها مذخة هذه المادة اللي يجعل الله السبب منها ان تنمو ان تبت الشجرة على وجبت قمحي وطحنته وما عاد ينبت لان المادة الخام اللي فوق الدقيقة راحت - 00:10:30ضَ

ماتت ولو جبت النواة وهو طحنتها نفس الطريقة ما عادت تمتد ولو جيت اي لون من الحبوب والنوى مثل ما قال ان الله فالق الحب والنوى والحبة تجدها مثل السمسمة مثل ما اقول لك - 00:10:49ضَ

يعني شيء في غاية الضعف ومع ذلك في غاية اليبس في غاية اليوبس فاذا انزل الله عليها الماء وهي في الارض قلت اكثر من مرة بقدرته وعلمه وامره واذنه تبدأ تنتفخ جليلا جليلا - 00:11:10ضَ

وتلين وتلين وينخرد منها خرج من اسفلها لابد يكون من اسفلها حتى لو حطيتها مقلوبة ما هي النقلة لا اله الا الله النجاة النواة. النخل لها ظهر ولها بطن لها ظهر املس - 00:11:31ضَ

فيها قطنين وفيها النجير نجيب فيها قطمير اللي بين اللي له حفتين اللي له حفتين ناحية ظهر لو حطيتها دفنتها وحطيت البطن فوق وحطيت في ظهري اسفل او حطيت في ظهري اسفل والبطن فوق - 00:11:49ضَ

الخرقان بيصير الخرج اللي من طبيعة السفل يتحول وينزل تحت سواء كانت النواة مقلوبة لفوق ولا مقلوبة لتحت واللي من طبيعته العلو الى الله جبله عليه يبدأ يرتفع يعني يخرج من كل حبة - 00:12:13ضَ

حبة برسي او حبة قمح حبة شعير او حبة ذرة او حبة ارز او حبة عدس. دخن. اي لون اوكان التوهد كبرها اوكان التوحد اخوك مثل ما قلت لك يجعل الله فيها فتحتي - 00:12:34ضَ

لما يزعل من فتحتي فتحة من طبيعتها العيون وفاضحة من طبيعتها التسلسلي التسفل العمدان حق البيت القواعد حق البيت ليبيا بمتر طلقة واحد بسيوني اللي نازل تحت دي القواعد حق الشجرة - 00:12:56ضَ

الشجرة سواء كانت شجرة من الاشجار العظام الكبار كالنخل الكينيا والاشجار الضخمة هذه او كانت شجرة مثل البرسيم او مثل غيره اول اول دبح هذي اللي تنزل تحت احنا بنسميها الجيزر - 00:13:17ضَ

واصل جزر الشيء وجزم الشيء جزر الشيء وجزم الشيء اصل الشيء جذر كذا اصل كذا اصله كذا هذا هذا ينزل منها ينزل منها تطلع على حسب ما طبعها الله وقدر الله - 00:13:39ضَ

قلت لك النخلة مع من اطول الاشجار باثقات العسل من ضعف عينك او من طولها من طولها ومع ذلك آآ جذورها من اصغر الجذور يعني يعني مثل الاصابع او ادق من الاصابع - 00:14:01ضَ

وكلها تسري عن شرق وغرب وتبحس تبحس كأنها انسان او حيوان يبحس عن الماء تنطلق عشان تدور الرطوبة وين هي تنطلق تحت الارض عشان تدوب الرطوبة. وعشان هذه الايه؟ عشان هذه تبدأ تطعم النخلة اللي فوق اللي فوق من كل ما تحتاجه - 00:14:25ضَ

من المعادن والمواد التي بها حياتها من الطينة التي طبع الله فيها هذه المواد من كل المواد اللي تنمو بها النخل المواد التي بيئموا بها الانسان المواد الاثيوبية من هالجدر - 00:14:46ضَ

واللي يطلع لفوق لو انت جيت على الجذع ولويتم لويته. يعني حفرت جنب النخلة وطلعت الجدر حقها ورقيته لفوق على التراب يرجع ينزل من جديد اذا كان به بقية حياته - 00:15:07ضَ

ولو جت للغص اللي طالع من الوصف هذا اللي يطلع منه الساق والاغصان الساق والارصان سواء كان سج نخلة ولا سقشنكوت ولا ولا اي لون من الالوة لو جيت ولويته عشان ينزل لتحت مستحيل يطمئن على النزول تحت - 00:15:21ضَ

لابد يبدأ من بعيد يبدأ يرتفع لفوق لان الله جبل على جهة العلو على جهة العلو اية من ايات الله هذا يقول ان الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت هذا مثال - 00:15:45ضَ

وهو ينبغي ان يكون تفسير الاية به انت في القرآن يعني يقول ان النطفة هي الميت والانسان هو الحي انت بتنظر للنطفة على انها ما بتشوف فيها شيء. يعني عيونك المجردة. لكن غيرك اللي عنده بكرة ثقوب بشوف فيها شيء نغمش. شيء نغمش في الدبابيس - 00:16:02ضَ

تتحرك مثل دبابيس فقد ينكر يقول انتم تقولوا ميتة بحياء وبها نبض لازم يكون له تفسير الاية كده الاية بيضرك مثل باشياء جامدة تدوس عليها برجلك لا لا تنكسر ولا ولا تستطيع جدك انها - 00:16:25ضَ

تطحنها برجلك لا تطحنها وايدك بيدك حتى لو عطستها بيدك لا تطحنها انا في غاية اللبوسة ليس ما فيها كلام انا قلت لك المادة الخام موجودة في بطنها المادة الخام اللي الله يجعلها سبب للنمو - 00:16:50ضَ

وينبت منها الغصن والساق. الغصن والجسم لكن لو طحنتها ماتت في المادة الخام فيها لو طحنت العدس طحنت الروز طحنت القمح الشعير اي شيء اذا طعنته راحت المادة الخام تماما مستحيل ينبت - 00:17:06ضَ

اذا فطلت عليه السيوس السوس ونخره ما عاد ينبت ما عاد يموت وتجيب غصن الشجرة من بعض الشجرة اللي ما يحتاجوا يحبوك الشجر اللي ينبت بدون حبوب وانما ينبت بقطعة منه - 00:17:25ضَ

تجيب غصن القطعة من الشجرة الضخمة وتقطع لك غصن اصبع ولا اصبعين بس تحرص على ان تكون عقد النمو موجودة فيه وجعل العقد موجودة اذا دفنتها تبدأ هذه العقد تعطي نفس الطبيعة اللي موجودة في حبة القمح وحبة الشعير وحبة - 00:17:41ضَ

وتبدأ تنبت وتنمو لو جعلتها انت كذا تطلع لكده العلوم جهة العلو هذي امثلة من الذي فعل هذه؟ اسأل الكفار مين اللي اخرج مين اللي فلق الحب؟ والنوى الحب والنوى وطلع من حبة النواة حق النخلة نخلة - 00:18:00ضَ

لها جميع خصائص امها لها جميع الخصائص اللي كانت حاملة النواة دي حملة تمرة فيها النواة وبعد مدة تبدأ تطلع وتحمل تمر وفيه النواة الميتة هذه اللي طلعت من امها عشان يتنازل - 00:18:26ضَ

وتجي ايضا في نفس الطريقة حقت ما ينبت من اغصان تقطع من الشجر وتدفن في في وقت معين من من الوقت وتموت يا اخي روح الجبل مثل جبل احد ولا الجبال اللي وراه ولا عن يمينك وعن يسارك - 00:18:46ضَ

واذا كنت في البرية تعيش في البرية او في البادية ما تحتاج واحد يعلمك فاحنا نشوف مثلا وقت الربيع تبدأ تطلع نباتات الوان احمر واصفر والجبل ما كان عليه ولا شجرة - 00:19:04ضَ

قبل قبل ما ييجي المطر ولا شجرة واحدة موجودة الا اذا كان الشجر اللي مثل الجار الشوكي او الاجار اللي طول السنة بشقها لكن لكن تنظر لسفح الجبل واعلى الجبل احيانا تلاقيه ملم من اشكال النباتات واشكال النباتات - 00:19:26ضَ

نافعة بكل معاني النفع لك وللحيوان فلينظر الانسان الى طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فيها حبا وعنبا وقطبا وزيتونا ونخلا حدائق غلبا وفاكهة وابا متاع لكم ولانعامكم - 00:19:50ضَ

ان انعمت اكل البهايم والحيوانات تاكل. وانت كمان تاكل. بس الحيوانات ما تحرص عاللي بتاكله انت. وانت ما تحرص على نفسك الحيوانات يعني لو لقت حشيش ولا يعني كلأ ولا - 00:20:17ضَ

ولكن انت تروح تدور على الاشياء اللي تؤكل في الجرجير. طالع ما زرع واحد ولا غرسه طلع في رؤوس الجبال في رؤوس والحميض شبيه والاشياء شبيهة بالجزر النباتات اللي كان ما لها اي وجود - 00:20:33ضَ

طفأها برجلك الحيوانات واذا نزل على المأو هي شبه ميتة ومدفونة تماما فاذا نزع وبعد مدة تجد الجبل مكتوبة بالخضرة والحمرة والزرجة والبنفسج وانواع النباتات والزينة اللي الله جعلها فيها - 00:20:55ضَ

يعني هو مثل حي لاخراج الحي من الميت اللي كان يابس وبعدين بعد ما يطلع. بعد ما يطلع وينمو وياخد حقه مثل انسان والله خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير - 00:21:15ضَ

نفس النباتات ينزل من السماء ماء به حدائقة ذات بهجة ما كانكم ان تنبتوا شجرها ما كان انتم مثل شجرها وبعد ذلك يعيش يعيش انما مثل الحياة الدنيا كمائن كما مر في السورة هذه وفي سورة الكهف وغيره في سورة الحديد سورة - 00:21:40ضَ

من القرآن كثير انما مسعد كمائن انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما يأكله النواس والانعام حتى اذا اخذ زخرفها وزينت وظن اهلها انهم قادرون اتامرون ليل ونهار وتجد الاشجار هذي - 00:22:04ضَ

بعد ما تصير خضراء نظرة بعد في غاية الرطوبة يعني حتى النخلة اللي طالعة توا يمكن تقدر تحطها بيدك ولكن بعد مدة تبدأ تقوى وتطلب مثل الانسان وبعدين تبدأ تنحوي وتحوي مثل الانسان اللي طلبه المدى. وبدأ راسه تبحث رأسه اقرب للارض من كتفيه. راسه رد من كتفيه - 00:22:27ضَ

ايه ومثل ما قال واحد آآ لما لقى واحد كبير جدا في السن ومنحني قال له ايه ؟ قال شبابي في الثرى قد ضاع مني وها انا منحني بحسا عليه - 00:22:50ضَ

انا ذوي الشباب في الارض. راح راح الشباب نفس الحياة ثم جعلناه حطاما وحتى عاد ويضرب مثل في القمر. ان يصير اول ليلة ما يراه الا الحاذج البصير القوي العين - 00:23:00ضَ

الليلة الثانية يمكن يشوفوا اكثر عدد. الليلة الثالثة يشوفوا عدد كبير. الليلة الرابعة والخامسة وانت ماشي يبدأ يكفر يكفر حتى خمستاشر بدري كامل كل الناس اللي لهم بصل كلها زي لون بصل. ثم يبدأ كل الليل ياخد شوية وانت ما تقدر تحس بالشوية دي. ما تقدر تقول راح من النكاح - 00:23:21ضَ

وبعدين اذا جا يوم ثمانية وعشرين تسعة وعشرين وثلاثين اذا كان الشهري كامل او تسعة وعشرين اذا كان الشهر ناقص يختفي ومثل ما قال ربنا حتى عاد كالعرجون القديم النخل اللي تحوى وصار كذا. مثل الرجل اللي قلت لك عليه - 00:23:39ضَ

الحياة فهذا مثال حج لقوله عدوا يخرج الحية من الميت البارحة وانا اتحدس عندما سألت عن ذكرت قصة الرجل الذي جاء يسأل النبي يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ولده المختلف لونه عن لون ابوه وامه - 00:23:58ضَ

ولما سأله قال الك ابل؟ قال نعم ما لونها؟ قال كذا. قال هذا فمن بعيد كذا. قال نعم. قال من اين جيل النزعة عادة عربية يعني كانهم العرب بالتجربة يعرفون ان الولد - 00:24:24ضَ

او الجمل. او الفصيل ادبي قد ينزعه عرج على مئة سنة من اباء واللي راحوا له وقد ينزع عرق على الف سنة يعني يكون ابوه اللي الولد ده طالع على شكله بس ما هم ما شافوه - 00:24:40ضَ

وميت له الف سنة. ما شافوا حد من اي لحية لان اغلب الناس ما بيعيشوا المئة سنة ولا ميتين ولا ثلاثمية ما بيعيشون ما بعيشون وعندما يرجع للاخر مثل ما قال لكي لكي لا يعلم بعد من بعد علمي شيئا - 00:24:59ضَ

بعد ما يكفر الانسان ويتعدى هذا الطور اللي الانسان يدعو ربه يقول اللهم لا تردني الى ارذل العمر الى ارذل مثل الحيوان. يعني لا عقل ولا بصير ولا علم ولا يستفيد ولا يتكلم ولا ولا يسمع يصير بس يمشى - 00:25:18ضَ

ويحرق لا عقلي يتحرق لا علمي يمسك عنده. حتى لو جت درجته ما يمسك انت لك لا يعلم بعد عيني شيئا بعد علمي خلاص انتهى العلم عندي. لا عاد يستقبل العلم ولا عاد يعطي علم - 00:25:33ضَ

والواحد يعني بعض الصحابة يصف انس بن مالك لانه ما عاش مية وعشرين سنة انس بن مالك وهو في البصرة يحدث الصحابة يحدث الصحابة كل الناس حوله لما وصل مئة سنة - 00:25:50ضَ

صار لما يحدث ينسى بعض الشيء وهو صحابي والنبي ادعيله عليه الصلاة والسلام النبي ادعي له بكثرة الولد والبركة فيه لما جبته امه سنه عشر سنين وقالت انا سنه عشر سنين - 00:26:03ضَ

مؤامرة ان يصون سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا ينجل اي شيء من حياة الرسول من الداخل الا اذا اذن له وعاشر النبي عشر سنوات ويقول خدمت النبي فلم يقل لي افقط ولم يقل لشيء فعلته لما فعلته لكن لما وصل المئة سنة - 00:26:18ضَ

وزاد عنها شوية صار اذا حدث ينسى وعبدالله بن عمر يذكر مرة وهو جالس عند باب عائشة ومريض. مريض عبد الله ابن عمر عائشة الصديق ابو الصديق حبيبة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ورظي الله عنه - 00:26:39ضَ

واحد يسأله عن عمر النبي فيقول النبي اعتبر اربع عمر احداها في رجب سمعت عائشة الصوت ابو عبد الرحمن والله ما اعتمر في رجب لانه مريض المعذور هذا مثال لو معصوم - 00:26:57ضَ

وبعدين ما هو مسؤول والمفروض الانسان اذا لقى الواحد تعبان ولا مريض ما يسأله القاضي منع ان يقضي ان لم يكون جوعان وممنوع ان يرضي عندما يكون مشوش وممنوع اذا كان يعني عليها مريض ما رضي يعني ما يمكنه من الادراك والوعي. يعني حرام عليها ان يكذب بين الناس اذا كان بهذه الحالة - 00:27:24ضَ

كذلك والشريعة الاسلامية. السلام اذا كنت تشوف واحد مشغول ما تسلم عليه كورونا تسلم عليه واحد يسلم عليه لكن في اسناء الفراغات وشك تسلم عليه تسلم عليه فاذا كان انسان مشغول يكره ان يسلم على مشغول - 00:27:46ضَ

على مشغول لانه ضيع عليه اذا كان مشغول يضيع عليه اذا بدأ يضيع عليه يعني تتابع تتابع او سلسلة المعنى اللي يتحدث يطيح عليه البحث ربنا تبارك وتعالى قلت لك اني قد يجلبه يجلب العرق على اثره. انا قلت لك اني ابراهيم جذب جذب محمدا - 00:28:13ضَ

الله عليه وسلم وبينهم حوالي اربع تلاف سنة عرق ابراهيم محمد بن عبدالله وكم من ايات الله ان يختارها الخليلين من اهل الارض قاطبة قاطبة ولكن الخليل الخليل محمد عليه السلام اكبر من الخليل اللي هو ابوه - 00:28:38ضَ

حتى ابراهيم لما يقول انت خذ كنت قليلا من وراء وراء انا انا ما انا في خليل حقيقة يقول لهم انا بخليل بالمعنى. خليل محمد عليه الصلاة والسلام الخليل محمد على الصلاة - 00:29:02ضَ

ابراهيم يقول له انا كنت خليل من وراء وراء ما كنت يعني الخلة فيها مثل محمد بن عبدالله واجيك يوم القيامة كل الخلق يشكرون محمدا عندما يبعثه الله المقاما المحمود حتى ابراهيم يقول حتى ابراهيم يرغب اليه صلى الله عليه وسلم - 00:29:13ضَ

يوم القيامة من نزعه عرقه مثل ما قال النبي للرجل لعله نزعه وقلت لك ان عبدالله بن سلام رضي الله عنه عندما جاء مدينة النبي محمد عندما جاء النبي محمد الى مهاجرا - 00:29:32ضَ

وسمع به وسمع به جاءه يقول انا عندي ما اقبلت على النبي محمد ايقنت انه رسول عندما اقبلت على وجهه كان من احبار احبار اليهود يعني من شيوخ شيوخ اليهود اللي في المدينة - 00:29:54ضَ

واليهود الله يلعن وحتى اللي يجوا المدينة جايين ليش يدورون الجو الطيب او يدورون الحياة الرغيدة يبحثون عن محمد الدين يلتمسون النبي المنصوب في كتبهم الموصوف اللي كان كل نبي يوصي به امته - 00:30:15ضَ

وياخذ الله ميثاق الذين ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لا تؤمنون كل واحد من الانبياء كان لامتي محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:30:32ضَ

واخرها سلمان الفارسي عندما جاء من بلاد فارس وجاء الى الشام ولا جا عند حفر من الاحبار ولقاه حفر سوء وعلم عليه بعد ما مات وقاموا مات قالوا ما احنا لابسين - 00:30:45ضَ

وجل الحبر الثاني عن اهل الخير والايمان. فلما جا يموت دل سلمان على واحد. لما جا يموت الثالث قال له سلمان قال ما شف ما بقي عليه الارض الا الا صاحبي عم يروح له. فلما راح له سلمان وقعد معه وخدمه وصار عنده مدة. وجاي يموت قال خلاص - 00:30:56ضَ

باقي من اهل الايمان نعرف على ارض الله انا وانت يقول لي سلمان ولكن زمان نبي زمان نبي يهاجر الى ارض سبخة ذات نخيل بين نابتين يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة في كتفه زر خاتم النبوة كزر الحجلة في امارات لا تخفى - 00:31:19ضَ

وياو كان عنده بقر وغنم ويبيعهم ويعتق قروشهم لجماعة من كلب جايين من الشام الى الى الحجاز قال خدوا قروشي هذي كلها بقراتي وغنماتي. خدوها بس وصلوني لهالبلاد. يلتمس النبي يا محمد. هذا سلمان - 00:31:50ضَ

قبل قبل عبد الله ابن سلام ويجي سلمان بما درس على الاحبار وعندي ما اجا اوادي القرى وشاف النخيل فيه حاسبوا انها بلد محمد وقعد فيها عبد عند ناس لان باعوه عبد - 00:32:09ضَ

ظلموه وباعوه عبد ولكنه بعد مدة جاء باع اللي كان في وادي القرة باعه على واحد من اهل المدينة. من اليهود في المدينة وقاعد يشتغل في النخلة في اعلاها واذا اثنين من اليهود الكبار جالسين تحت النخلة ويتكلمون عن اهل عن يسرب وعن - 00:32:27ضَ

الاوس والخزرج وانهم مجتمعون على نبي رجل يدعي انه جاء من مكة وهي تأخذه الروح يبي يسقط من النخلة. ويحسون ان الرجل بيطيح. شافها دوخة جاته. ويبدأ يتماسك وينزل. قال له وش فيك - 00:32:49ضَ

قال ما في شيء اسمحوا لي امشي شوية قالوا له روح ما درو وين رايح ويأتي الى النبي وهو في قمر لسه ما وصل المدينة ومجتمع عليه الصحة وتعرف النبي لما نزل في قبار ما كان يعني اكثر ناس ما يعرفون يعرفون ابو بكر اكثر ما يعرفون النبي محمد - 00:33:08ضَ

ولما ييجوا يلاقوا ابو بكر يعني شاب نشيط نشيط يسلمون عليه يحسبونه النبي حتى جت الشمس اصابت النبي فقام ابو بكر يركض ليظلل على رسول الله من الشمس فايقنوا ان هذا هو رسول الله - 00:33:29ضَ

ولما يقول هذا سلمان الفارسي ويتيقن ان هذا النبي قال لك انا بختبره ويروح يجيب طب ما هو قايل له الشيخ حق الشام الحاضر. قال له يأكل الهدية ويأكل الصدقة - 00:33:45ضَ

وفي كاتبه آآ خاتم النبوة كزر الحجر فيجي سلمان الفارسي سلمان الفارسي ويجيب تمر ويقول له انت رجل يعني غريب غرباء وهذه صدقة تصدق بها عليه النبي قدموا لاصحابه ولا يأكل - 00:34:01ضَ

فلما لم يأكل الصدقة قال هذه واحدة يقول سلمان هذه واحدة من الثلاث وراح قعد شوية وجاب تمر اخر قال له هذا هذا هدية. فاكل منها واعطى اصحابه. قال هذه الثانية - 00:34:28ضَ

وراح سلمان بعد مدة مات عثمان ابن مزعون ابو الثائب رضي الله عنه وهو الميت في المدينة من كبار المهاجرين الذين هاجروا القبلتين والنبي لما دفنوا جالس في دبله وحط له نصه حجر عند راسه بل اتعرف به قبر اخي. وادفن اليهم الناس من اهلي. لما جاء سلمان ويروح عند - 00:34:42ضَ

عند اللي في المقبرة في البقيع والنبي جالس. عليه قميص فيبدأ يدور حول النبي وهو يدور عرف النبي انه يحاول ان يكتشف شيئا في رسول الله فكشف له النبي عن خاتم النبوة - 00:35:04ضَ

كشف له عن كتفه الذي فيه خاتم النبوة فبدأ اكب على ان يقبله ويبكي ويشهد ان لا اله الا الله محمدا رسول الله عبدالله بن سلام احد احبار اليهود انا قلت لك الى الان - 00:35:27ضَ

بالتوراة اللي بيد الملاعين اليهود والنصارى الان وفي الاناجيل في انجيل وانجيل كلها ملحقة بالثورات مطبوعة معها في كتاب واحد سموه الكتاب المقدس الكتاب المقدس اسفار الانبياء واحد منهم يتغنى بسلع هذا اللي في المدينة - 00:35:45ضَ

في سلعي هذا في نفس الكتاب انا قاري هو عندي افرحي يا بس يمد السين يقول افرحي يا سالح ابشري يا سالم يهني السلح لرسول الله المهاجر اليها قيل لكم نظارا فانظروا ماذا ترى. قلت ارى راكبين احدهما على حمار والاخر على جمال يقول احدهما للاخر - 00:36:12ضَ

اصنام بابل ورمي بها في البحر هذا ولا يعرف ان واحد من الانبياء اشتهر بركوب الحمار الا عيسى ابن مريم ولا واحد من الانبيا عرف بركوب الجمل الا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:36:42ضَ

وربنا يذكر في كتابه في القرآن العظيم ان اخر انبياء بني اسرائيل من اولي العدل عيسى عليه السلام يقف خطيبا في بانسيه يقول يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم وصديقا ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد - 00:37:04ضَ

وموجود في ارجيل برنافا وفي بعض الرسائل اللي مكتوبة ساقيم فيكم هم يكتبون عن عيسى ساقيم فيكم حتى يأتي المنح منا ساقيم فيكم حتى يأتي المنحمن وفي بعض التعبيرات اظنها عبادي عبرانية او يعني اهرامية ارامية او عبرانية ارامية باللغة الارامية او باللغة - 00:37:21ضَ

ساقيم فيكم حتى يأتي الفارق وفي الترجمة الحرفية للمنحنى باللغة التي جاء بها. وللفرغث هو المحمود الحمد الكثير يعني محمد صلى الله عليه وسلم احمد محمد لانه جامع معاني الحمد - 00:37:52ضَ

يعني ما جمع معاني الحمد في بشر كما جمعت في محمد صلى الله عليه وسلم المنحمل النصارى يعرفون ذلك عبدالله بن سلام لما سمع بالنبي وهو موقن بانه سيظهر ولما جاء - 00:38:13ضَ

جاء الي يقول فعندما رأيته ايقنت انه نبي لان وجهه ليس بوجه كذاب عندما وقع عيني عليه من غير ما يتكلم ولا يتحدث ايقنت انه رسول الله لانه واحد تاني ياخد هذا المعنى يقول لو لم يكن فيه ايات مبينة اي اظن يقول كده في وجهي ما يكفي عن - 00:38:36ضَ

خبري يعني كان وجهه كافي في الدلالة على انه رسول الله وجه كافي في الدلالة على انه رسول الله صلوات الله وسلامه عليه لكن قال ليا محمد قبل ما يعلن الاسلام - 00:39:02ضَ

اني سائلك عن ثلاث اني سائلك عن ثلاث كما رواه البخاري وغيره. اني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراف الساعة البخاري وغيره وما اول طعام يأكله اهل الجنة - 00:39:22ضَ

وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه؟ مرة ييجي طالع منه مو شكل اخواله يعني جذبته الام وعروقها وعروقها واحنا عروق عمومته واهل ابيه الاول ما ما اوله طعام يأكله اهل الجنة - 00:39:43ضَ

وما وما اول اشراط الساعة؟ ما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه فيقول له حبيب الله ورسوله وسيد خلقه صلى الله عليه وسلم اخبرني بهن جبريل انفا توي جبريل معلمني بهم - 00:40:06ضَ

علمني جبريل بالثلاثة دي كالجبريل يقول عبدالله ابن جبريل هذا عدو اليهود من الملائكة يعني الملائكة ما يكرهون ملك اليهود الملاعين. ما يكرهون ملك مش ما يكرهون جبريل قل من كان عدو لجبريل - 00:40:27ضَ

نزال على قلبك بإذن الله قال هذا عدو اليهودي للملكة قال اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الى المغرب. تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا واما اول طعام يأكله اهل الجنة - 00:40:47ضَ

فزيادة كبد حوت سمك اول ضيافة للرحمن في في جنات الخلد في الفردوس وفي جنات النعيم. قطعة من كبد حوت تطعم جميع اهل الجنة زيادة كبد الحوت واما الولد ان سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المرأة نزعت نزعت - 00:41:12ضَ

فشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وقال يا نبي الله ان اليهود قوم بهت يعني متمرسين في الكذب يختلقون الاكاذيب يعجز الناس ويعني مهما احتلت عشان تدفع عنه ما تستطيع. لان الشاعر يقول لي حيلة لحيلة فيما ينم - 00:41:42ضَ

وليس في الكذاب حيلة من كان يخلق ما يقول فحيلتي فيه قليلة يعني اذا كان الانسان يفتري عليكوش تقول له لكن اذا كان نمام من قدام عشان ما ينقل عنك - 00:42:05ضَ

في كل حيلة فيما ينم ما اتكلم قدام. اذا عرفت ان شخص نمام ما افتح لساني قدام عشان ما ينقل عني شي لكن اذ كذبوا الشيخ ابو احمد فيه. فقال اليهود قوم بهت - 00:42:28ضَ

اسألهم عني قبل ما يعرفوا اني اسلم وينادي النبي على اليهود يجون. يبعث لهم فيأتون ويختفي عبدالله بن سلام فيقول النبي ما ما رأيكم في عبد الله بن سلام؟ قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا - 00:42:41ضَ

قال ارأيتم من اثم؟ قالوا حاشاه ما يمكن يا اخي يسلم ابدا. فقام قال اشهد ان لا اله الا الله. واشهد ان محمدا رسول الله. قالوا كاذب انا وابن كاذبنا وسفيهنا وابن سفيهنا على عبد الخالق الم اقل يا رسول الله ان اليهود قوم موت والله اعلم وصلى الله على نبينا - 00:43:03ضَ

محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا سائل ثلاثة اسئلة سؤال منها تكرر يمكن ما يمر درس الا والناس يسألونها السؤال وانا ما ادري هذا تو ما جا عندنا الا الليلة هذي - 00:43:27ضَ

ولا بس يحب التكرير؟ هذا يقول هل رأى النبي ربه عند المعراج؟ مسؤول عنها وجايب عنها عدة مرات هالايام الكريمة ذي السؤال الثاني ما حكم الاذان على الميت؟ هذا نعرفه - 00:43:44ضَ

بعد دفن هل يجوز المرأة ان تشارك الرجل عن اي حاجة ان كان والله في الطبخ وهي ساعتها في الطبخ ولا في ويساعدها في في كنس البيت وساعتها في كنس البيت كل الناس كان يفعل هذا - 00:43:58ضَ

كان النبي عليه الصلاة والسلام تقول عائشة لما بيقول لها كيف حال النبي فيكم كان يقم بيته ويخفف نعله ويرقع ثوبه وشركة فيه لكن المرة معروف ان هي بالطبخ اكثر من الرجل - 00:44:16ضَ

اكثر من الرجل وفي تربية الاطفال الصغار اكثر من الرجل وكونه شريكة ويشتركوا في هذا هذا جزاهم الله خير العون على البر والتقوى ولكن انت تريد مشاركة الرجل يعني في المصنع وفي المتجر مرة تبيع رجل يبيع جمب بعض ويستغلوا هالفرص ويجيك - 00:44:34ضَ

واحد من هالكلاب الرقاصين يروحوا باريس فيدور على على البائعات البائعات من النسوان ويتزوجن انه رجل دين كل سنة وهو وزنه حوالي مئة كيلو او اكثر. وكل سنة يحطوا له جماعته. جماعته من الباطنيين يحطونه في - 00:44:54ضَ

ويحطون كفة ذهب الكفة المقابلة اذهبوا يعطوها اياه الراقصات والبائعات في باريس وغير باريس البلاد البلاد كل البلاد العربية والاسلامية من مئة سنة ما كان يرد عليهم مثل هذا السؤال - 00:45:14ضَ

والمرة في حياتها مطمئنة سعيدة ورجل في حياته مطمئن سعيد والمرة تعمل بقدر طاقتها لكن ما عمره شافه مرة ماسكة المحراث وتحرس ورا الحيوانات. تعرس الارض ولا شافوا مرة ماسكة المسحاة وتعزق في - 00:45:35ضَ

ولا شافوا مرة ولا مرة تحمل السلاح وتروح تقاتل واول ما جات بعض البلاد العربية وجاهم الانجليز وبدأوا يغذون بعض البنات يعمل في اكثر بلاد المسلمين الان يغدون بعض البنات ليش ما تكونوا كذا؟ ليش ما تكونوا كذا؟ ليش ما تعلمون؟ ليش ما تكونون - 00:45:53ضَ

ليش ما تكونون في مجلس الامة ومجلس النواب يقول واحد شاعر ماجن منهم ما للنساء وللرئاسة والنيابة هذا لنا ولهن منا ان يبت على جنابة النسوان مش حالها عشان تجي عشان تسوس الرجال وتقود تقود الرجال - 00:46:14ضَ

والنبي حبيب الله ورسوله اصدق خلق الله خطيبا يقول لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة المشاركة مع هذه المشاركة انت تريد يعني ان نسوانا تطلع عشان انت اشوف مرتي وانا اشوف مرتك وتخرب الطاسة وتنخرق الطاسة هذا والله - 00:46:40ضَ

ما اعرف هذا السائل يسأل عن العمرة في ثوب نجس المفروض المفروض بس هو ما درى ولا حس الا بعد ما انتهى لنا جيران من النصارى الكفار هل يجوز لنا قتالهم؟ لا نجد قتال. ان كانوا اهل ذمة - 00:46:59ضَ

فلا يحل لمسلم ان يقاتل رجل ومن قتل ذميا برأت منه ذمة الله ورسوله من قتل ذميا ذو في عهده في عهد معاذ في عهده ولكن اذا كان انت قاعد جارك ليش - 00:47:21ضَ

مش خليك في الدوري ان كان حرب ليش تقعد مع اهل الحق؟ ليش تعيشي مع اهل الحر؟ اذا كانوا اهل واذا كانوا اهل السلم مسالمين ما لك بحاجة من الاحوال هذا دين الاسلام - 00:47:38ضَ

هذا سؤال يسأل يقول اشخاص ذهبوا للحج من جده واحرموا ولبسوا احرامهم ولكنهم خوفا من منعهم دخول مكة لانهم لا يحملون تصاريح حاج لبسوا المخيط فوق الاحرام هادول اخطأوا من كل وجه ما اخطأوا بس من جيش اخطأوا من اني ما دام ولي امر المسلمين. قال اللي حج ما يحج الا التصريح ما يحج الواحد يروح - 00:47:56ضَ

الى ولي امر المسلمين اصدر امر انا ضربت مثل عدة مرات قلت لك لو حطت ولي امر المسلمين في الشارع عند باب المسجد النبوي عشر عشر مسابيس اشرب منها ناس او مية بسبوسة - 00:48:26ضَ

وقال البزابيز اللي بعد العمود هادا ما يشرب منها حد اليوم ترعاه في اثم اذا شردتوني واقرأ كتاب الله فلما فصل طالوت بالجند قال ان الله مبتليكم بنهر جنود في حرب مستعجلة الحرب. ذاهبين للقتال. والله اعلم بجوهم هو حر ولا ولا بارد. ومحتاجين للماء عطشى. فيقول ان الله - 00:48:41ضَ

بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة. يعني حط كفه وطلعوه وشربوا بس على قدر الكف بوصة واحدة ما يجيش لي فبعبوا كلهم الا القليل منهم - 00:49:13ضَ

فشربوا منه الا قليلا منهم فلما يقول ربنا فلما جاهز هو الذين امنوا معه يعني كانه حكم على هؤلاء بانهم كفروا ولم يسمح لهم بالقتال. لان النبي فيقول لم يجاوز النهر الا مؤمن - 00:49:35ضَ

ومنعهم من تجاوز النهر منعهم من تجاوز النهر. لانهم لما شربوا حرم عليهم ان يقاتلوا. هم شربوا خامر؟ لا هم شربوا شاي بحرام لا شربوا ماء قال لهم ملكهم لا تشربوا منه - 00:49:55ضَ

وهو مسئول عن صيام مصالحهم لانه ما بيقولوا تعنت يعني بعض الناس يتعنتون يقولوا مرة واحد تركي كان امير او او كبير في بلد ولما عزلوه راح جاب بلال وحطاها وقعد عندها في الطريق. اذا - 00:50:13ضَ

واحد يشرب من واحدة قال لأ اشرب من التانية. عشان يظهر التحكم. يظهر التحكم ويتأمر عليهم. لكن لما ييجي حاكم يخاف الله في الاصل يخاف الله والمفروض ان ان ان يكون مقصده سلامة الناس - 00:50:29ضَ

والمعروف الى اليوم ان الناس اذا كانوا في سفر الى عصرنا القادم العصر الجديد نعرف ان الاتراك لما كانوا يرسلون سرايا للقتال او تنتقل من بلد لبلد يحرم على القائد يحرمون على القائد ان ان يأذن لواحد منهم ليس في الطريق - 00:50:44ضَ

وانا اعرف في التجربة وهو يمشي وشرب قد تذهب عيناه جميعا يعني اذا كان الانسان يمشي في حرارة في جو حار وشرب وهو يمشي يخشى علي عينيه ان تزولا البصر يذهب تماما - 00:51:04ضَ

واللي يحب يجرب يجرب يا خلك احر شوي ويشوف بس ما يكسر عشان اذا بدت عينيه تشتغل يعرس فهذه المصلحة اذا قال لهم لا تشربوا من النار اللي يشرب ما هو معي ولا يدخل معي للحرب فشربوا خالفوا وشربوا فحرم عليهم ان يقاتلوه - 00:51:26ضَ

وصاروا مع الكاسرين ولم يجوز والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:51:44ضَ