Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:08ضَ

ان ابق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيده قل الله يبدأ الخلق ثم يعيده فانى تؤفكون الدرس الفائت وقفت على تفسير الاية الثالثة والثلاثين من سورة يونس - 00:00:33ضَ

بعد ان ذكرت ان الله تبارك وتعالى في هذا المقام الذي اشتمل على هذه الاية خمس ايات الاية الواحدة والثلاثون والثانية والثلاثون والثالثة والثلاثون والرابعة والثلاثون وهي التي تلوتها هذه الليلة - 00:01:06ضَ

الاية الرابعة والثلاثون هي التي سندتها هذه الليلة والاية الخامسة والثلاثون وبينت ان هذه الايات الخمس اشتملت على توجيه ثمانية اسئلة توجيه ثمانية اسئلة يوجه للمشركين ليجيبوا على خمسة منها. الخمسة الاوائل - 00:01:36ضَ

عن الخمسة الاسئلة الاوائل يتحتم على المشركين ان يجيبوا عليه وهم مجيبون عليها لا محالة اما الاسئلة السادس والسابع علم الله محمدا حبيبه ورسوله وسيد خلقه صلى الله عليه وسلم - 00:02:17ضَ

ان يتولى الجواب يتولى السؤال والجواب لان المشركين لن يجيبوا عليها ووجه الاسئلة الخمسة الاول لان المشركين سيجيبون عليه بنعم او بلى السؤال الخامس والسادس السادس والسابع امر حبيبه ورسوله وسيد خلقه ان يتولى الجواب عنه. هو يسأل ويجيب - 00:02:47ضَ

والسؤال الثامن ترك بلا بلا جواب لم يطلب له جواب من احد لان العلم به ظاهر بين واضح جلي لا يحتاج الى جواب لكنه يعني قد يكون لا يقل خطورة عن الاسئلة التي يجب الجواب عليها والتي لم يستطيعوا ولن يستطيعوا. يعني لن لن يرضوا بالجواب - 00:03:24ضَ

هو سؤالي السادس والسابع واما السؤال الثامن فالله لم لم يطلب من احد ان يشاهد واضح مثل الشمس ولو واحد اب مفسر عيونه قوية ما به اي مرض في عين ولا ولا ضباب ولا غيم حولوه. والشمس طالعة ما يحتاج - 00:03:53ضَ

بيقول لواحد سب صالحة ولا غير صالحة ما تحتجزه وقد كان بقي علي بقي علي كلمات خفيفة في تزيييز الايات الثلاث الايات الثلاث الاول اللي هي الواحدة والثلاثون والثانية والثلاثون والثالثة والثلاثون - 00:04:13ضَ

هذه للاية الاية الاولى ذي يلها وختمها بقوله تبارك وتعالى قل من يرزقكم من السماء والارض اما يملك السمع والابصار. ومن يخرج الحي من الميت. ويخرج الميت من الحي. ومن يدبر الامر فسيقولون الله - 00:04:46ضَ

لا محيد له عن هذا الجواب لانه لا يوجد في الارض او لا يكاد يوجد في الارض المكابر المكابر الذي لا يعي ولا يعقل. اللي انحط عن درجة الحيوانات العجماوات هذا امر غير - 00:05:05ضَ

لكن الانسان ياكل ويشرب وعنده بعض الوعي لابد ان يجيب لانه شيء مشهور مقرر عند جميع عند جميع المجتمعات شرقي الارض وغربيها وشمالها وجنوبها هذه الاية اللي يقول فيها ما يقول من السماء والارض - 00:05:26ضَ

قل افلا تتقون شف الاية الثانية ما ختمها بقوله افلا تتقون وهي تتحدث عن عن موضعين من المواضع التي تولى الجواب فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليش يختمها بقوله افلا تتقون - 00:05:51ضَ

واحنا نعرف ان التقوى انك تحرص على سلامة نفسك لا يوجد عاقل لا يوجد عاقل عاقل له عقل يفكر فيه يسعى لتدمير نفسه او يسعى لتعريض قاعد مستريح يروح يدور مرض يجيه او عقوبة تجيه او او ما في واحد يفكر - 00:06:17ضَ

حتى الحيوانات تحس بالموت وتخاف منه تريد ان تدفع الشر عن نفسها اسعى در عن نفسها قلت ان جميع المجتمعات تقرر ان الله رب العرش العظيم رب العرش العظيم هو الذي يرزق من السماء والارض - 00:06:42ضَ

وهو الذي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي وهو الذي يدبر الامر هو الذي يملك السمع والابصار لو اي واحد لان الاقرار بالرب مركوز الاقرار بالرب مركوز ومساواة يعني ما هو مركوز بالطبيعة يعني الواحد يعرف يطلع كذا من تلقاء نفسه - 00:07:16ضَ

لانه عندما انزل ادم الى الارض علمه الدين ادم يعرف ربه لانه نبي رسول والانبياء والرسل. الله سبحانه يفطرهم ويجبلهم على معرفتي بمعنى انهم لا يتأتى منهم ان يكفروا بالله ولا ان يشركوا بالله - 00:07:40ضَ

اذا كان يصونهم يصونهم صغارا من الصغائر والكبائر ويصونهم شبابا من الصغائر والكبائر ويعصمهم ويحفظهم من من محقرات الذنوب وعظيم الذنوب صغارا وكبار فما بالك بغير فما يعني فادم نازل يعرف ان للكون ربا الها واحدا لا شريك - 00:08:05ضَ

له ولا ند ولا نظير وبدأ يغرس هذه في ابنائه واستمروا على الدين الحق عشرة قرون كما قال ابن عباس فيما رواه البخاري في الصحيح حتى دخل الشيطان وهو ذئب الانسان - 00:08:33ضَ

الذي يبحث عن الشاة الشاذلة ليلتهمها وكل ما كان الانسان يبتعد عن الجماعة تكون اكثر عرضة لان يلعب به الشيطان كل ما كان الانسان يشز عن جماعة اهل الحق كل ما في مثل الشاه اذا شردت من الغنم الذيب اللي يلاحظها من بعيد يدور - 00:08:52ضَ

ويلتقطها بسرعة قبل ما تجتمع مع الغنم كما قال انما يأكل الذئب عليكم بالجماعة. وقال انما يأكل الذئب من الغنم الشاردة وعصوا ربهم واشركوا به لم لما دلهم الشيطان بغرور على ان ينصبوا للصالحين. الاول اه يعني ما حل في مجالسهم او يصوروهم - 00:09:14ضَ

ولما مضى طويل من الزمن صاروا يعبدونه يزرعون يزرعون اليهم ويذلون لهم ويخبثون اليهم ويسألونهم ان يدفعوا عنهم الدور وان يجيبوا لهم النفع وكانهم يبذلون على كل شيء واذا كانت الانسانية تقرر هذا اذا سأل اهل مكة - 00:09:38ضَ

قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله افلا تذكرون قلنا رب السماوات السبع ورب العرش العرش العظيم اللي بعض الناس قد ينكره ابو جهل وابو لهب ما كانوا ينكرونه - 00:09:59ضَ

ابو لهب وابو جهل ما يمكرون ان الله هو رب العرش العظيم فرعون هذه الامة والفراعنة السابقون من قبل ما كانوا ينكرونه وقلت لكم اكثر من مرة لموسى لما قال كما قال لقد اتينا موسى في ايات بينات فاسأل بني اسرائيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني - 00:10:16ضَ

اظنك يا موسى مسحورا؟ قال لقد علمت انت قلبك يقر باللي انا جاي به لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فكل الفراعنة وغير الفراعنة والطواغيت كلهم اللي عنده وعي بيوشي ويروح يفكر يقرون برب السماوات السبع - 00:10:37ضَ

رب السماوات السبع سيكون يقول قل افلا تذكرون قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم؟ سيقول لها قل افلا تتقون؟ كل من بيده اسمع قل من بيده ملكوت كل شيء - 00:11:10ضَ

يعتقدون الكفار المشركين. اللي بعث اليهم رسول الله يعني احسن الاف المرات لبعض المسلمين الان اللي في عصرنا يدعون انهم مسلمين وينادون الاضرحة واصحاب التصريح والقبور يقول لهم يا سيدي افعل لي كذا يا سيدي سوي لي كذا يا سيدي اشفي مرضاي يا سيدي عافي مبتلاي يا سيدي نبت لي الزرع يا سيدي حب للمرة يطلب - 00:11:25ضَ

منهم المهم اعجز اعجز من ان يشرب الظمآن منه شربة ماء اذا كانت بعيدة عنه واهل مكة قلت لك اكثر من مرة كانوا لم يطيقون بالكعبة ويلبوا في الحج يقولوا لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. الا لا شريك لك - 00:11:51ضَ

يقول لك لبيك لا شريك لك الا شريكا يستثنون الا شريكا هو لك يعني مملوك لك يعني يجرون ان اللات والعزة ومناة الثالثة الاخرى وهما واسعاف ونائلة مملوكون لله مربوبون مقهور - 00:12:14ضَ

هو الله يملكهم ويحكم فيهم ويتحكم فيهم فاذا كنتم تعتقدون هذه العقيدة لماذا تتركونه وتعبدون غيره؟ وهو يحب العبد اذا سأله ويحب العبد اذا طلع اليه ويسب ويحب العبد اذا كان في حاجة وقال يا رب اغفر لي حاجتي ينفع ويعليه ويكشف ضره ويدفع الشر عنه - 00:12:35ضَ

اصل غيرنا يقدر كثيرا جدا الانسان يصير قائد ما يقدر يرفع يرفع الكوب عشان يشربه وكثيرا جدا ما يكون لسه راكب ويميل ويروح هذه الاصنام المعبودة ليزرعون لها ويتذللون لها يعتقدوا انها انها مقهورة لله - 00:13:05ضَ

وان الله ربها وسيدها ومالكها ما دمت انت تعرف ذلك. انتم اذا يجربون انفسكم الى النار بدل ما تبتعدون عنها وتجربون انفسكم الى الشر بدل ما كان يجب عليكم اجتنبوه - 00:13:35ضَ

هو واحد يحب ان يكون مريض كان ضعيف. واعجبه يكون سجين. واحد يكون مبتلى. وواحد يزعل يا اخي الواحد لما النبي شاف واحد يقول انا ما لقاه متغير. قال له انت - 00:13:53ضَ

فلان اللي جتني من سنة فيه معنى كلام حبيب الله ورسوله. قال نعم غيرك ايش اللي خلاك يعني اليوم ييجي السنة اللي فاتت نظير قوي نشيط متزين وحالته طيبة ولما جه في السنة اللي وراها للنبي - 00:14:05ضَ

ذهبي ظامر يكاد لا يكاد يمشي لا يكاد يمشي. كالوش اللي غيرك قال من يوم كنت عندك ما اكلت في النهار قط صايم نهاري وقايم ليل وكنت اقول اللهم ما كنت معذبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا - 00:14:22ضَ

كنت اطلب من الله انه يعجل عذابي في الدنيا عشان ما يعذبني في الاخرة فيدله حبيب الله ورسوله على طريق الخير والبر والسعادة والحياة الطيبة اقول لو قلت اللهم يعني لو طلبت من الله العفو والعافية لكان خيرا لك - 00:14:48ضَ

نطلب من الله ان يعفو عنك احسن اللهم عافني. اللهم اعف عني. اللهم اجرني من النار. اللهم ادفع عني البلاء. اللهم قني عذابك كما فعلت عبادك. هذا المطلوب منك اما كونك تطلب اني اعجل لك العقوبة هذا عقل قليل ده - 00:15:09ضَ

هو يحسب انه تزين واحسب ان هذا يقربه الى الله لكن ما كل الانسان اذا عرف انه قد يقرب انه يروح يملاه بالشوك في الطريق لا تدعو على نفسك يقول النبي محمد لا تدعو على مالك لا تدعو على ولدك لا تدعو على زوجك - 00:15:25ضَ

ليش النبي يوصينا بإذن الله ندعوا على زوجاتهم ولا ندعوا لماذا؟ لانك لو دعيت في حالة الغضب على ولدك. وقلت الله يصيبك بملأ وكذا. وجاه شوكة يمكن انت ما تعرف تنام - 00:15:45ضَ

تتحزم وتتحزف اني ادعيت على هذاك واستجيب لك انك دعيت عاوتاني. وطبعا الانسان يحس بالالم ده وده على ولده او ماله او زوجته واستجيب له فيهم تحسن اكسر ما لو كانوا اجانب - 00:15:59ضَ

طبيعة البشر طبيعة الناس فانت اذا كنت بهذه الحالة لماذا لا تقي نفسك من عذاب الدنيا وعذاب الاخرة بطاعة الله وطاعة رسوله وكثرة الاستغفار والذكر والشكر لله عز وجل. كما قال عز وجل عن نوح عليه السلام - 00:16:13ضَ

فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا فليريد العز ويريد الغناء ويريد الحياة الطيبة يزكر الله كسيرا واشكرك والنبي عليه الصلاة والسلام وربنا يقول للنبي محمد اذا لقيتم فئة - 00:16:34ضَ

يعني في الحر اذا في اسد فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون يعني عشان ترتفع على اعدائك وتنجح فوق رأس اعدائك وتنتصر عليهم اذا كانوا كفارا انك تذكر الله كثيرا - 00:16:55ضَ

لانك انت بتتحصن عندما تدخل تتحصن من سلاح عدوك وسهامه الا ما قدر لك ليكون فيه خيرك في دينك ودنياك لكن لا ينبغي ان تسعى لاضرار الناس. فالعاقل يبحث عن وقاية نفسه من الشر كأنك لازم في وادي غسيل الحوش - 00:17:11ضَ

كثير الشوك غسيل الشوك وغسيل الحشرات وكسيل الافات وتمشي فيه متعرض لكل الافات يعني كأنك انت تدور اضرار نفسك. اذا ما وقت نفسك اذن مع الذئب على الانسان ان يقي نفسه من بقدر طاقته - 00:17:32ضَ

الله تقول اللهم اتي نفسي تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها لا اله لنا سواك عشان انت اذا طلعت من بيتك الصبح ولا في اي ساعة علمك حبيب الله ورسوله - 00:17:57ضَ

عندما تطلع من البيت اللهم اني اعوذ بك اللهم اني بسم الله توكلت على الله واعتصمت بالله وانت طالع من البيت بسم الله. اول ما تطفح بسم الله توكلت على الله واعتصمت بالله واستجرت بالله والتجأت الى الله اللهم اني اعوذ بك ان - 00:18:14ضَ

اظلم او اظلم اظلم او اظلم او اذل او اذل او اضل او اضل او اجهل او يجهل علي. وينادى على كوكيت وعصمت يعني يوكا اذا كان الانسان هذا عندنا يطلع من بيته خلني وينادي عليه ما يقولوا انت حفظت - 00:18:42ضَ

من كثير من الشرور والافات الإنسان يداوي الوقاية نفسه لانهم كلهم مقرون بهذه الاسئلة الخمسة وكل الكفار من الشيوعيين الى اليهود والنصارى في انحاء العالم الى البوذيين والهندوس الى جميع الملايين من الكافرين بالله - 00:19:01ضَ

كلهم مقرون بهذه الامور مقرون بان هو الذي يرزق من السماء والارض السمع والبصر وهو الذي يخرج الحياء من يخرج وهو الذي لكن احيانا تنطمس البصيرة احيانا يعمى الكلب وقد يمر عليك - 00:19:29ضَ

او علي او على احد من الناس ساعة وهو جالس عيون مفتحة وقلبه صاحي ما هو مريض ولا ميت وعياله جنسين جنبه ينسى اسماء اولاده ينسى الانسان وهو قاعد اسماء عياله اللي جنبه - 00:19:55ضَ

جربت انا وحدثني احد الكبار كانوا في المدينة توفي رحمه الله انه جا للمدرسة اللي كانت عند باب المجيدي هنا وجينا عشان ينادي ولده يقول جت عند باب المدرسة نسيت اسم الولد - 00:20:21ضَ

ولده وانا قلت لك انا جالس في هالكرسي دا يبقى من حوالي عشرين سنة وانا ادرس وفي صيف وشدة حر وعرق ولما طلعت جالس في الحصوة اللي كانت تراب والعرق يتساقط مني وماسك شماغي العرق العرق - 00:20:37ضَ

ودخل الشيخ عطية الله يغفر له من باب جبريل. وانا قلت عجيب. مين اللي درس الليلة اذا انا اللي توي صار قوي انا اللي مدرس حوالي ساعة قاعد ادرس ونسيت ان انا اللي ضرات واكل عجيب. عطية ما لها بس الليلة مين اللي درس اذا - 00:20:59ضَ

وانا مستمر متعجب وامسح اتذكر ان العرق هذا بسبب يعني هذا بالنسبة للسان. فهذا قد يمر على الانسان ساعة ينسى ربه وينسى انه يعرض نفسه الى النار اذا عصى الله - 00:21:18ضَ

وخصوصا اذا اذا جاء الشيطان بالشهوات والشبهات والبلايا من فوق ومن تحت اذا جاء الشيطان بالبلايا والشهوات والشبهات يخليه ما هو فاكر شيء الا الا طريق الشهوة النيابية اللي هو طريق جهنم - 00:21:35ضَ

اللي ختم ازين الله الاية الاولى بقول ابدا انتم ما زلتم مغرين به ربا. لماذا تعبدون معه غيرا؟ وقد حرم الشرك على على عباده انا اغنى الشركاء عن الشرك من اشرك معي شيئا رددته وشركه - 00:21:52ضَ

وانا قلت لك اكثر من مرة لو اتيت بالف قنطار من العبادة والصلاح ثم اشركت بالله ذرتان احبطت جميع عملي كل اللي انت عملته اختار هباء منثورا. كما قال عز وجل وقدمنا الى ما عملوا من عمل عمل صالح. وقدمنا الى ما عملوا فجعلناه هباء منثورا - 00:22:08ضَ

ويقول لحبيبي ورسولي وسيد خلقه مع الانبياء والمرسلين. ولقد اوحي اليك والذين من قبلك ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن الاية الثانية الاية المقام الاية اللي هي الثانية والثلاثين - 00:22:32ضَ

فذلكم الله ربكم الحق يعني اللي انتم اقرصتم بانه الرب هو الرب الحق وانتم تقرون بانه الرب الحق انتم تجرون في اللي في ادارة ابوكم قايلين سيقولون الله يعني سيقولون الذي يرزق ويملك السمع والبصر ويخرج الحي من الميت - 00:22:54ضَ

هذا اللي انتم مقرين به هذا ربكم الحق. فاما ان تعبدوه او لا تعبدوه. تعبدون غيره. فان لعبدتموه نجحتم اتبعتم بالحق الذي تؤمنون به والا فانتم في ظلال لان ماذا بعد الحق الا الظلال - 00:23:21ضَ

لذلك صرف كان وادي العجول اين صرفت عقولكم اين ذهبت ذهب تفكيركم يعني كان لهم عيون لا يبصرون بها ولهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اذان لا يسمعون بها ولهم اذ يعني اولئك - 00:23:39ضَ

كالانعام بل هم اضل اية الثالثة كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا. وطبعا لما تفتح المصحف كلمة مكتوبة بالتاء المفتوحة التاء المفتوحة اللي عليها نسختين ما هي المربوطة لان التاء المربوطة لو وقفتي عليها تقول كلمة - 00:23:59ضَ

في كلمة لو هي عليها نفاثين لكنها مربوطة خمس عنا خمس توكلنا خمس لما تحطها بتحطها لو وقفت لو قلت كلمة الرب يصلحها لكن لو وقفت عن الكلمة تطلعها مطلعها تاء - 00:24:29ضَ

لكن اللي مفتوحة اللي مفتوحة تاء ما يوقف عليها ابدا اللي هي مفتوحة هذي ومن ايات الله ومن اعجاز القرآن ومن اعجاز القرآن ان الله ينزل على النبي الامي اللي - 00:24:52ضَ

كتاب يتلى على الناس تنزل فيه الخمسين اية او الستين دفعة واحدة فتقرأ عليه فتسجل في قلبه تنسى منها اية واحدة ولا حرفا واحدا. ولما يوفق الله الصحابة لكتابة المصحف - 00:25:08ضَ

يحطون في كلمة في اذا كانت كلمة ولا ولا تأتي كلمات واذا كانت مثل اللي انا اقراها كذلك حقت. قرأ بعض القراء كلمات ربك وقضى بعض القراء كلمات ربك حقت كلمات ربك - 00:25:26ضَ

وكلهم يكتبونها بالتاء المفتوحة كلهم يكتبون اللي بيقرا كلمة ربك يكتبها بالتاء المفتوحة. وهذا من الاعجاز هذا من الاعجاز وكون الله ييسر من كتبة الوحي. من يفقه فقه اللغة العربية والكلمة اللي يمكن تجرى - 00:25:51ضَ

او بثلاثة او باربعة او بخمسة يعني خمس لغات او ست لغات او سبع لغات فيكتبها. تقرأ كلمة كلمة يعني كلمة خليبات ربك وما تقف عليها تقول كلمة ولو قريت على القراءة اللي بيقول كلمات بالجمل كلمات ربك - 00:26:13ضَ

ولا فرق بين التاء في كلمات والتاء في كلمة اذا كانت تقرأ على كلمة وكلمة يعني اذا كان كلمة تقرأ في كلمته قراءة اخرى تكتب مربوط مفتوح وهذا من الاعجاز - 00:26:36ضَ

من الاعجاز اللي اظن كل العرب والعجم اللي موجودين الان لو ارادوا يفنطون او يضبطون كلمات اللغة اللي ان يفرقوا بين الكلمة اللي تتحمل وجهين والكلمة اللي لا نتحمل الا وجها واحدا - 00:26:50ضَ

وينزل للقرآن من فوق السماوات العلا بكلمات ربك حقت كلمات ربك على الذين فسقوا انهم لمنون وحقت كلمات ربك علمت الاية اللي انا اقراها في يونس حقت كلمات ربك على الذين فسخوا. واللي في سورة في سورة آآ آآ - 00:27:08ضَ

في اية اخرى على الذين في سورة غافر حقت كلمات ربك على الذين كفروا انهم اصحاب النار كلمات ربك على الذين كفروا عشان يبين لك ان الكفر والفسق شيء واحد - 00:27:32ضَ

وان كان الكفر مهما كان لا يأتي الا بشر والفسق يعني الكفر لو واحد كفر ومات على كفره لابد من جهنم سواء كان كفر اصغر او كفر قطر والشرك كذلك - 00:27:46ضَ

سواء كان شرك اصغر او شرك اصغر اللي يموت عليه بدون توبة لابد ان تحسبه جهنم لكن ان كان شرك اصغر او كفر اصغر ياخد فيها ما شاء الله ان يكن حتى ينحطب تماما ولا يبقى - 00:28:03ضَ

منه ان كان كان يصلي في الدنيا الا اثر سجن تأكله النار اكلا تاما وتنتعشه انتعاشا لكن يبقى اثر السجود في وجهي لا تأكله النار فان الله حرم على النار ان تأكل اثر السجود - 00:28:21ضَ

ينبغي انكم تحرصوا على كثرة السجود سجود كسرة سجود دليل على ان صاحبه ينجو مؤلف حل السجود لا تأكله النار يوم القيامة حتى لو كان التكة مرتكب من المعصية ما ارتكب ودخل جهنم يعني اخذته خطاطيفها ثم يخرجه الله بشفاعة النبي محمد وبشفاعة - 00:28:37ضَ

الصالحين وبشفاعة بعض الملائكة او يخرجوا بدون شفاعة من احد بفضله واحسانه ورحمته لكن الفسق قد يكون لامر غير مكفر يعني الزاني فاسق السكين فاسق اللي يكن يشرب مخدرات فاسق - 00:29:00ضَ

اللي جاي يتهاون في الطرح يا الفاسد ما كفر يعني هو المفروض في المسلم اذا سمع المؤذن يقول حي على طول يا بيه لا حول ولا قوة الا بالله. اللهم اعني على ذكرك وشكرك على المسجد - 00:29:27ضَ

وقلت لك النبي عليه الصلاة والسلام يجلس مع نسائه يتحدث معهم ويحدثون معه ويضحكهم ويضحكونه يقول في عائشة كان يحدثنا ونحدثه فاذا حضرت الصلاة انه لا يعرفنا ولا نعرفه ختمها بقول حقت كلمات ربك - 00:29:48ضَ

على الذين كفروا على الذين فسقوا انهم لا يؤمنون وفي سورة انهم اصحاب النار يعني طبعا اللي ما هو مؤمن منا من اصحاب يعني الموازنة اللي في طرط غافر فعالي الموازنة اللي في سورة يونس - 00:30:10ضَ

والبر بعد اجزاء كثيرة لبيت سورة يونس هي في الجزء العاشر وهذاك في الجزء الواحد وعشرين العشرين اول واحد وعشرين يا غافل على الحاق كلمة الله عليهم ما هو قهرهم على الكوف - 00:30:28ضَ

ولا جبرهم ان يكونوا كفارا قد يسأل السيد احنا انت عبد من عباد الله يوم نزلت من بطن امك ما قل لك صلي وصوم وزكي وحج ولو مت وانت دون البلوغ لا تسأل عن مسألة يوم القيامة - 00:30:57ضَ

لو مت تجيني البلوغ ما انت مسؤول يوم القيامة لان الله لا يكلف نفسا الا وسعها ولا يكلف الا سقط له هو دون البلوغ ما هو مكلف يؤمر بالصلاة لسبع ويضرب الجدرين - 00:31:23ضَ

اجيب على الصلاة عشان ما يتكاسل عنها كبير اذا نسى اذا شب على شيء شاب عليه اناشد على ما كان عوده ابوه ماشي على الخير وسلك في دروب الخير اللهم يقهر العباد - 00:31:42ضَ

وقهار متكبر مهيمن قدوس سلام مؤمن لا تخفى عليه خافية في الارض ولا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما لكن اذا ميز عيون تشوب بيها - 00:32:02ضَ

واذان تسمع بها وقلب المفروض تعقل به وايدي تبطش بها تمشي بها وتركك بدون ان يكلفك حتى نطشت تتحمل المسؤولية وطبعا هذي الاسلام ضحى من جديد مع الانبياء والمرسلين وكل الامم الكافرة الان يكادون يعترفون بها - 00:32:28ضَ

يعني لو واحد ارتكب جريمة وسنه عشر سنين قتل او ارتكب جريمة من الجرائم بيودونه محل الاحداس ولا يقيمون عليه حد ولا اقتصاص لانه ما بلغ سن التكليف مبلغ سني التكريم ودوه معه الاحداث. عند الكفار يعملون وان كان الملاعين اليهود وانصارهم ما يخلوا لا صغير ولا كبير - 00:33:00ضَ

يعني هو عندهم يقولوا عندنا صغارنا لن لكن عندنا يطحنون في بلاد المسلمين يمكن يجيبوا الدبابات ويدوسوا بها على على رؤوس النساء والاطفال والشيوخ الكبار ومع ذلك قد يتبجحون احنا عندنا حرية. ويقولوا على الكلمة اللي بيعبرونها الكلمة الخيبة حكتهم بالديمقراطية - 00:33:24ضَ

وهذا عمل لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة ولا يتركون سانحة ولا بارحة لمسلم يستطيعون تدميره الا فعلوه ويدعون انهم احرار حريات الناس بلد لها نظام نظام مستقيم قيم من فضل من عند رب السماوات العلى يعني يقتل - 00:33:47ضَ

يقول ليش تقتلونه يا اخي ابائكم من الجاهليين في الجاهلية كانوا يقولوا القتل امثالكم قبل الاسلام كان اهل الجاهلية يقولوا القتل ام سيف. يعني اذا قتلت القاتل انفى للقتل لكن جاءت الشريعة الشافية الوافية الكاملة الكاملة التامة شريعة حضر الرسول الباقية ما بقي الليل والنهار وشمس القمر تقول ولكم في - 00:34:14ضَ

قصاص حياة يقول لك ولو واحد ارتكب قام سب الرب نجوم اهل الاسلام يقول نبي نحكمه ولو سب رئيسهم قطعوه لو سب رئيسهم قطعوه ولو خالف نظامهم قطعوه وانا اعرف ان كانوا في الروس وغير الروس وفي الصين وغيرها يهربون من جحيم الشيوعية يقطفون مركبا - 00:34:39ضَ

تركب عليه عشرة او خمستاشر راجل وامرأة. فالحقهم واحد يغسلوا لهم جميعا عشان حسب ما يقتلهم جميعا يعني لو سرق اقل من اقل من نصاب ما تقطع يد اقل من نصاب لا ترفع يده. ولا انسرق النصاب من غير حز لا تقطع يده - 00:35:13ضَ

لو سرق النصاب من غير حزن لا تقطع يده. لابد ان يكون نظام دقيق عالي شامخ. لا نظير له في جميع انظمة انزله الله على النبي الامي حبيبه ورسوله ليكون اية للعالمين كما قال هو الذي بعث في الاميين رسولا منه يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من - 00:35:35ضَ

في ظلال مبين واخرين منهم. واحنا منهم ان شاء الله. لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم كان الباقي علي من تفسير الايات الثلاث هي هذه التدليلات التي اشرتها هذه الليلة - 00:36:01ضَ

ونبدأ الان في تفسير الاية الرابعة والثلاثين التي تلقاها اول هذه الليلة ولا هذا الدرس وهي قوله عز وجل قل هل قل هل يعني امر من الله للنبي انه يقول - 00:36:21ضَ

وش يقول؟ هل من شركائكم يعني اصلكم لتعبدون من دون الله من يبدأ الخلق ثم يعيده؟ وانا اوجه السؤال هذا انا الان بوجه السؤال للذين يعبدون المشايخ سواء كانوا مشايخ احياء او مشايخ ميتين - 00:36:36ضَ

ده كان شيخ احياء او ما شيخ ميتين سواء كانوا في جبال او كانوا في جمهور عادي في جرداء من الارض او في مدينة من المدن الكبار هل واحد من جماعتكم اللي انت دود يقول يا سيدي - 00:36:58ضَ

يا سيدي افعل لي وسوي لي. يا سيدي انت عالم بحالي. علمك بحالي يكفي عن سؤال يغني عن سؤال قول له كده. قولوا له كده هل هذا اللي انت تناديه دا - 00:37:16ضَ

يبدأ الخلق ثم يعيده لو عنده ذرة من عقله يقول له لكن الله يعلم انهم قد يكابروا ما هو فرعون ذاك النمرود يقول انا احيي امي انا احيي قلبي ربنا ربي الذي يحيي ويميت قال يحيي ويميت - 00:37:29ضَ

ابراهيم يقول ربي الذي يحيي ويميت فيقول النمرود انا احيي وابي. انا اجيب واحد ماشي في الشارع لا ارتكب جريمة ولا ذنب ولا له عليه شيء واذبحه ولا واحد يقول لي وراك دبحته؟ - 00:37:50ضَ

وانا اجيب واحد محكوم عليه بالسي قتل او بالسيف بالاعدام واطلبوه يروح انا اروح على هذا ابراهيم شفت الانبياء كيف الله يلهمهم الحجة البالغة. ان الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب - 00:38:03ضَ

ربنا جعل مسير الشمس من الشرق الغابة هات هات خليها تمشي من الغابة عن نفسك الى ما تعمل لنفسك اله. فبهت الذي كفر. والله لا الظالمون والله في هذه ذكر هذه الاية - 00:38:19ضَ

في اكثر من موقع انا لاحظت وذكرنا في مواضع انا ذكر منها الان هذا المقام من سورة يونس قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيد؟ لاحظ قل هل من شركائكم من يفعل من يبدأ الخبز؟ قل الله - 00:38:36ضَ

ما قال هو يفعل ماذا يفعل يعني كان اذا قال لي افعل جاوب لكن قال قل الله واعاد نفس السؤال قل الله يبدأ الخلق ثم يعيده يعني كرر الجواب الجواب هو عين السؤال - 00:38:58ضَ

والعادة العرب اذا جعلوا الجواب هو عين السؤال في كل لفت الانتباه الى ان هذا الامر عظيم النبي يقول انما الاعمال بالنية وبالنيات انما الاعمال بالنية وبالنيات. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله الجواب فهجرته الى الله ورسوله - 00:39:23ضَ

نفس من كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته ما زاد اللفظ شيء لكن معناه كبير في الجواب يعني هذه الهجرة لله ورسوله ان كانت نيته في خروجه من بلد الكفر الى بلد الاسلام - 00:39:46ضَ

او من ترك المعاصي الى العمل الصالح الله ورسوله. هذه هي الهجرة هذه الهجرة التي تعز اهلها الحين يروحون يسكنون لندن يقولوا مهاجرين في لندن ويروحوا يسكنون باريس يقولوا مهاجرين في باريس. باريس ما عندي مهاجر - 00:40:03ضَ

هولندا المحلي مهاجر روحوا يقولوا العرب المهاجرين في امريكا امريكا المحلي مهاجر عصام الطواغيت والعباد والبلاد ما فيها احد يعبدون الله عشان تهاجر نهاجر لبلدكم شريعة الله. ان كنت في بلدك لا تقم شريعة الله. ولا تستطيع ان ان تقيم فيها - 00:40:20ضَ

الله ولا تستطيع انت ان تدعو عباد الله الى الله اخرج منها. هذه الهجرة التي لا تنقطع الى يوم القيامة الهجرة لا تنقطع الى يوم القيامة ان تخرج الى ارض تقيم حدود الله او تستطيع انت ان تقيم ولو لنفسك حدود الله - 00:40:39ضَ

يعني ولذلك النبي بيقول يوشك يعني في اخر الزمان ان يكون خير مال الرجل غنمان يدفع بها شعث الجبال يفر بدينه هذا مثال لكن هنا اقول ان المعنى هذا البدء والاعادة - 00:40:57ضَ

ذكروا هنا بهذه الصيغة قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيد؟ فقل الله يبدأ الخلق ثم يعيد. فانى تؤفكون كيف تصرفون عن هذه الطاعة عن هذا ويقول في سورة الروم في في ثمن واحد - 00:41:20ضَ

واحد مرتين واحد لما بدأ يعدد نعم الله على عباده لما بدأ يعدد ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون يعني ييأسونا من رحمة الله يوم القيامة عندما يسيئون جهنم جهنم عودة للدنيا - 00:41:39ضَ

ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون اما الذين امنوا وعملوا فهم في روضة يحبرون فاولئك بالعذاب محضرون وسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشرا وحين تضرون. اسمع يخرج الحي من الميت ويخرج الميت في الاية اللي معنا - 00:42:02ضَ

ثم يقول وهو الذي والله والله يبدأ الخلق في نفس الاية الله في نفس السم الله يبدأ ثم يعيد ثم اليه ترجعون ويقول في نفس السم وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده في اخر السم. وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيد. وهو اهون عليه - 00:42:24ضَ

انا كنقول وهو اهون عليه وكل شيء عليه يسير لا هي عملية مادة تكوين من الات وحرف ومواد حديد او خشب او تراب او سفن او غير ذلك او ماء لا - 00:42:50ضَ

انما امره اذا رجع يقول له كن فيكون السماوات ما كانت موجودة والارض ما كانت موجودة السماوات والارض فيها طوعا او كرها قالت فاتينا طائعين لما ارادوا على الوجه الذي بديع السماوات والارض - 00:43:10ضَ

اوجدهما على غير مثال ثاني ما كانت تخطر على بال احد لو كان موجودا ولا تدور على خلد احد لو كان موجود فالبدء والاعادة البدء والاعادة من من اعظم الادلة والبراهين على ان الله هو رب كل شيء. ولا يحل لاحد - 00:43:27ضَ

ان ان ينساه واذا يدعو ربه لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبله. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين - 00:43:49ضَ

والله اعلم. وصلى على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا بسم الله هذا يسأل هل يمكن للمرأة الحائض ان تحرم نعم المرأة الحائض اذا عزمت على الحج او العمرة وهي حائض - 00:44:10ضَ

في الميقات ان كانت خارج مكة كانت خارج مكة عن بعيد في الحج خارج مكة يعني جاي من المدينة مثلا قبل عند ابار علي عند الميقات نفس السؤال هذا يتكرر كثيرا من كثير من الذين في قلوبهم مرض على الاسلام والمسلمين - 00:44:36ضَ

وقلت اكثر من مرة اطبقت شريعة الله وعلماء الشريعة احناف شوافع وملكية وحنابلة كله عمل على انه لا يجتمع في دين الاسلام قبر ومسجد وان الحكم والبقاء للاول فاذا كان القبر موجود قبل المسجد يهدى بالمسجد. لو بنيت - 00:45:06ضَ

ولو كان المسجد مبني قبل القبر ويدخلوا فيه القبر ينبش القبر مهما كان صاحبه هذا عمت اهل العلم عليه انا ذكرت اكثر من مرة لما سألني سائل يقول وهابية وما وهابية وشيء من هالقبيل ذا - 00:45:38ضَ

قلت له يا شيخ انا بسألك وهو عامل انه عالم ده وقلت له محمود الالوسي مفتي بغداد المتوفى سنة الف ومتين وسبعين هجرية صاحب كتاب روح المعاني في تفسير القرآن العظيم واتبع المثاني - 00:46:02ضَ

كبير في التفسير المشهور. طنكة في بعض المآخذ لكنه انا بجرى لك كلام من كلام قال وش دا ؟ قلت له في موضعي الموضع الاول في قوله اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة - 00:46:24ضَ

قال وش قال؟ قلت له قول الوسيلة في اللغة العربية الحاجة الحاجة قال عنترة العبلة حقته ان الرجال لهم اليك وسيلة فاذا طلبت تغضبي وتكحلي لما عابت عليه انه يطعم المهر الغبوق - 00:46:55ضَ

اللبن ولا يطعم زوجته وعيال فقال له انت صحيح زوجتي وعيالي وهذا المهر اغلى علي منك ومن عيالي ليش يا عنترة انا اذا جاء العدو اركب على ظهري واقاتل الاعداء واهلكوا - 00:47:17ضَ

لكن انت اذا شفت العدو مقبل بديتي تتكحلي وتتخضبي لعلهم يسبونك ويأخذونك تلاقي رجل احسن مني عندك وانشط مني عندك ان الرجال لهم اليك وسيلة فاذا اخذت تكحلي وتخضبي تحت رجلي واطير بيه فوق رؤوس الناس - 00:47:41ضَ

هذا اللي انت بتقوله يعني هو معنى قوله التقوى ازاي؟ يعني لا تطلب الحاجة الا من الله لا تطلبوها من غيري. لا تطلبوها من ملكة السماء ولا نبي في الارض ولا وعلي ولا عبد صالح ولا طالح - 00:48:05ضَ

هدم السوس على على الالوزي قلت له من دسه قال وهبي اللي دسوه قال لان الشيخ الشنقيطي اللي كان في تلميز الالوسي لما حصل من بغداد وجاء الى نجد وقعد فيها مدة ثم راح الى مصر - 00:48:22ضَ

واخد معه التفسير حق الانوسي ما فيه الكلام اللي انت بتقوله ده قلت له غلبتك تاني في ايه؟ قلت له غلبتك لان في اخر الكلام الالوسي اما التوسل بجاه النبي - 00:48:40ضَ

على تفسير الجاه بمعنى المحبة يعني يا ربي بمحبتك للنبي افعل لي كذا هذا جائز الالوشي بيقول كده والوهابية لا يجيزون ذلك فلو كانوا هم اللي داسين اللي داسين ما حطوا الكلمة اللي ما يرضونها دي في الكلام حق الانوسي - 00:48:56ضَ

كان وين الثاني؟ قلت له الثاني في قوله. قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجد يقول الامس استدل بعض العلماء استدل القلوب في التفسير حقه استدل بعض العلماء على بهذه الاية على جواز البناء على قبور الصلحاء - 00:49:14ضَ

وهو وهو قول باطل عاطل فاسد كاسد قول باطل عاطل فاسد كاتب لان الله يقول كذا. والرسول يقول لا تتخذوا قبري مسجدا. لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم والصالحين مساجد - 00:49:35ضَ

ولما ذكرت ام سلمة انها وام حبيبة انهما رأتا كنيسة بالحبشة ففيها تصاوير فقالت للنبي عليه قال اذا لما ذكرت للنبي عليه السلام قال اولئك اذا كان فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله - 00:49:57ضَ

يوم القيامة وقبل ما يموت بخمسة ايام وهو في سكرات الموت في شدة المرض. وعلى وجهه قطيفة اذا اذا اغتم بها كشفها عندما يكشف القصيدة لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم والمساجد. تقول يحذروا ما صنعوا - 00:50:21ضَ

ولما سئلت هذا السؤال من مرات مرات كثيرة قلت ان قبر النبي محمد النبي ما حطوا له قبر في المسجد لما توفي حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم تحير الصحابة - 00:50:46ضَ

قعد يومين من قبل الدفن والصحابة متحايلين وين ندفن الرسم؟ جماعة يقولوا نحمله الى الشام ليكون مع في في المقدس مع اخوانه النبيين هناك جماعة من الصحابة نحمل جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:51:06ضَ

الى وغيرها ليكون مع اخوانه النبيين وجماعة قالوا ما اذن الدين في البقيع. وجماعة قالوا كذا فقال ابو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي قبض - 00:51:26ضَ

الا دفن حيث قبض وقوف في حجرة الصديقة بالصديق عائشة فدفن في حجرتها خارج المسجد دفن في حجرتها خارج المسجد ولكن له باب على المسجد وصاق على المسجد له طاقة لما جات الحبشة يلعبون يوم العيد - 00:51:42ضَ

في المسجد يلعبون يوم في المسجد. النبي قال لي تعال وهو في داخل الغرفة وهي ورا كتفه ما يلففوها الرجال وتنازل الحبشة وهم يلعبون عشان تفرح يوم العيد عشان تفرح حتى ملت ورجعت - 00:52:03ضَ

رضي الله عنه فالنبي دفن في بيته وبيته خارج المسجد ولم ولم يدخل القبر الشريف ثم جاء ابو بكر ودفن معه. ثم جاء وهي قالت رأيت ثلاثة اقمار فيما يذكر - 00:52:17ضَ

ثلاثة اقمار سقوطا في حجرتي فدفن النبي فيها قالت هذا هو القمر ثم ثم دفن عمر ابو بكر الثاني وختم بالخليفة الراجل الاقمار الثلاثة في عزوة عائشة الصديق رضي الله عنه - 00:52:31ضَ

بعد مدة في عهد عمر ابن ابي عمر ابن الخطاب ابن الخطاب كان النبي مدفون فيه في الحجرة اراد ان يوسع والمسجد ينتهي بمقابل الحجرة تماما الى الجدار الجنوبي ما في شي اجتمع الا بحجر النبي عليه الصلاة والسلام - 00:52:58ضَ

فيها غرفة حجرة حفصة خارج المسجد من برا. اذا كانت الاول في بعض حجرة منصوبة للحجر الاول هي مع من جنوب قبر النبي عليه الصلاة والسلام مباشر فلما جاء عثمان بن عفان نفس العملية - 00:53:24ضَ

الا ان نشال حجرة حصة علشان يوسع المسجد من قدام لانه عثمان عمر هو اللي وسع البيتة الاولى. ما هي اللي عند الامام اللي وراه او صفين في في اعمدة اللي ورا الامام - 00:53:44ضَ

صفينا وجوه وبعدين العميد ثم الصوص اللي هناك الحاجز اللي عليه المصاحف فهذا كان طبعا المسجد جدران الحجرة الشريفة تستمر الى الجنة فاخد بيت حفصة واعطوها بيت في الشارع وراه - 00:54:07ضَ

ولكن اشترطت لابقالها شرفة تطل بها على على النبي عليه الصلاة والسلام فبجيت حتى يومنا هذا كل اللي بنوا المسجد واخرهم الاتراك سنة الف ومتين وسبعين هجرية المسجد هذا القديم ده وخلوا الطاقة مفتوحة الى الان - 00:54:23ضَ

لما جاء عمر ابن عبد العزيز كان امير المدينة والناس يكادون يلحقونه باصحاب محمد لحسن سلوكه وطاعته وتأتيه برسول الله واصحابه وحرصه الشديد على ان السنة ومنهج النبي عليه الصلاة والسلام. وطلب منه الشيخ بن عبدالملك ان يبني المسجد - 00:54:40ضَ

يوسع من غرب من جنوب ما وسع لعمر الاولى والثانية العثمانية اللي عليها الجدار الان من جنوب ابدا ولكن ولا من شرط ولكن توسع من جهة الغرب. اللي مكتوب عليه في العمود احد الاعمدة اللي قدامنا حد المسجد النبوي. هذا اللي وراء ده زاد بعده - 00:55:04ضَ

ثم بعدها ازدادوا ازدادوا ازدادوا وراء. عمر ابن عبدالعزيز جعل المسجد من قدام ومن ورا وصار القبر في داخل المسجد. يعني في ناحية من نواحي المسجد لكن يصلون وراه ويصلون قدامه - 00:55:29ضَ

الا انه الحجرة جعلت قبر النبي مخمسا يعني ما هو على وجه مستقيم حتى لا يتأتى الصلاة عليه لاحد ولا ابرز ثم هو هذا الحين لو واحد شافه وطبعا القبة هي اللي تخلي الجاهلية يحسبوني هنا قبر - 00:55:49ضَ

لن اعرف اكثر بلاد العالم الاسلامي اذا شافوا قبة في محل حسبوها في اقابر وليدعا وينادي ولما يجوا هنا الان ويشوفوا اكثر بيوت الناس عليها بيحسبون بها اولياء يبدون يقفون ويقرون الفاتحة ويدعون - 00:56:09ضَ

على القبب المبنية فوق البيوت الان. هذا موجود الان القبر النبي حجرة الرسول ما من نبي دفي قبض الا دفن حيث قبض والمسجد خارج عنه يعني ما بيصلوا في داخل الحجرة والنبي قدامهم - 00:56:26ضَ

او القبر قدامهم كأنه بيت مستقل صارت التوسعة يعني فيها الجدار ابعد من عهد الاتراك طبعا وجاب لهم الجدار الشرقي اللي بينه وبين الحجرة النبوية مسافة يجي لها كم اربعة تمثرة وعليها - 00:56:44ضَ

ولما ارادت الحكومة في عصرنا هذا المبارك انها توسع هذه التوسعة للمسجد. ووسعوا الاراضي ان لعنا من شر. واللعن من غرب الى يمكن كانت المدينة كلها في عهد مدينة الرسول في عهد رسول الله - 00:57:05ضَ

اللي يسمونها البحيرة البحيرة على المدينة واتفقوا مع المشايخ علشان ما يصير القبر متوسط المسجد اني لا يبنى اي شيء عنه من شر وتشوفهم بعينكم ستكتبون للجماعة اللي يسألونكم هذا الكلام اللي اقوله ايها السائل - 00:57:24ضَ

يقول لي الحال تعال شف القبر ما حتى ما يقابله لا يوجد اي اي سعة في المسجد من ورائهم هناك. انما الفرحة او التوسعة اللي قدامها دي اللي هي الساحة يسمونها الساحة - 00:57:46ضَ

على حدنا على حد المسجد القديم على حد اخر المسجد القديم القبر القبر ما هو في داخل يعني ما يعتبر قبري في مسجد عشان يستزل به احنا بنصلي في قبر في في مسجد في قبره. في مسجد فيه بيت النبي محمد - 00:58:04ضَ

ونجمة تون في بيته ولا ويكره الدفن في البيوت والفساق يعني لا لا يحل لمسلم ان يدفن ميته في بيته البيوت لا يدفن فيها الا الانبياء حيث حيث اذا كان النبي ميت في بيته - 00:58:24ضَ

لكن موسى مات في الطريق وهو قريب من بيت المقدس وجه ملك الموت وسأل الله كان بينه وبين الارض المقدسة عن رمية حجر والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله - 00:58:45ضَ