Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على الثمانين الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترتب خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين - 00:00:04ضَ

اما بعد انه اطلق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين - 00:00:23ضَ

يقولون الثراء فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين هاتان الايتان المباركتان هما السابعة والثلاثون والثامنة والثلاثون من سورة يونس قد اشرت فيما مضى الا انها للرد - 00:00:38ضَ

على من قالوا لحبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم ائت بقرآن غير هذا او بديت وكانت الاية السادسة والثلاثين الاية السادسة والثلاثون الفاصلة بين هذين المقام بين مقامين - 00:01:09ضَ

وقد ذكرت فيها معنى قوله عز وجل ذكر الله تبارك وتعالى في الاية التي قبل هاتين الايتين المباركتين وما يتبع اكثرهم الا ظنا وبينت الفرق الكبير والبون الشاسع بين ديننا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:33ضَ

الذي تفضل الله على الانسانية كلها به كما تفضل علينا من جوده واحسانه بان جعلنا من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم كما تفضل علينا بان جعلنا من اهل السنة والجماعة - 00:02:12ضَ

الذين لا يقدمون شيئا على قول الله وقول رسوله صلوات الله وسلامه عليه ويتبعون ولا يتبعون وبينت انه لا يوجد في الكون الارض سريعة انها سماوية او شريعة او نظاما وضعيا - 00:02:31ضَ

ونظام وضعيا ينبني على حقائق حقائق لا يتسرب اليها الشك ولا يقترب منها الريب لا يقترب منها الريث كما قال عز وجل في اول هذا الكتاب العظيم بعد سورة الفاتحة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين - 00:02:56ضَ

ولو سألت اي رجل اسرائيلي يدعي انه من الداعي موسى او رجلا لو سألت رجلا نصرانيا يدعي انه من اتباع المسيح عن الدين الذي يدين به وما يفتني عليه هذا الدين لن يجد شيئا - 00:03:27ضَ

لن يجد قاعدة واحدة يستطيع هو او شيوخ او اباء شيوخه او الاولون منهم ان يأتوا بالسند لهذه الكتب التي يعتبرونها دين التي بايدي اليهود يقولوا لموسى كتبها بيده في اخر تجد من من النواقض - 00:03:55ضَ

والنقائض الموجودة في في التوراة التي باي امور لا لا تجدها لكن اعجب ما تعجب انه يقول في في سفر سفر التثنية اخر كتاب لهم. اخر سفر من اسفار من اسفار التوراة اللي بايديهم بايدي اليهود والنصارى - 00:04:17ضَ

طبعا النصارى يدعون انهم يؤمنون بها ويتبعونها ان موسى يعني عند اقترب موتك عندما اقترب موته صار ينادي شعب بني اسرائيل ويقول لهم انا اعرف رقابكم الصلبة وانكم تبدلون من بعد موتي. يعني تبدلون الشريعة من بعد موتي - 00:04:34ضَ

ها انا ذا ها انا ذا وانا بين اظهركم. فماذا يكون بالحري من بعد موته؟ ثم يقول وكتب موسى هذا الكتاب الخمسة يدعون ووضعها في التابوت ولما وحمل موسى وحمل موسى الى ارض مؤامة - 00:04:55ضَ

وحمل موسى في التوراة البيدي وحمل موسى بعد موته الى ارض مؤاد وبعد ما هناك ودفن على جانب الطريق وصار قبره مجهولا لا يعرفه احدا الان. هذا كلام التوراة. اللي بايديهم الان. ان لو تسأل اي يهودي او نصاري عنده النسخة يبين لك - 00:05:15ضَ

هذا موجود فيه. موجود هالكلام فيه. طيب موسى كتب هالكلام بعدين مات حاطين اصحاح هالكلام اللي انا قلته ده عن موته وحمله على على العربات الى مؤاب الى الى مؤاب هذا كاتبينه موسى اللي - 00:05:36ضَ

موسى كد وبعد ما مات ولا قبل ما يموت؟ يكتب على نفسه انه حمل حمل بعد ما مات حمل الى ارض مؤان على نفسه انه دفن على جانب الطريق ولا يعرفه احد هذا موجود في كتبه - 00:05:52ضَ

هالالفاظ وخلوهم يذكرونا في كتاب الاديان والفرق والمذاهب المعاصرة ايه الكلام ده فاذا كان هذا هذا كذب واضح بان موسى ما كتب هذا الكلام ده. ما هو ما كتب ما هو عجوز يكتب بعد الموت. هذا بالنسبة للتوراة - 00:06:08ضَ

بالنسبة للاناجيل بعد رفع عيسى عليه السلام حوالي اربع سنوات او خمس سنوات قلت لكم اني جاي شاوي لليهودي وفكر في اذا يقضي بها على شريعة عيسى عليه السلام وفكر هذا اليهودي في القضاء على شريعة عيسى - 00:06:26ضَ

بان دعا ادعى انه كان زاهب الى دمشق علشان رئيس الكهنة هناك وانه وهو في الطريق لاح له نور فخر مغشيا عليه وسمع صوتا من النور اللي قريب منه نازل من السماء يقول شاول - 00:06:44ضَ

شاول لماذا تضطهدني؟ قلت من انت يا سيد؟ قال انا الرب يسوع. انا الرب. يسوع قم وكرس في المجامع المسيحية انا المسيح ابن الله لاول مرة في التاريخ يسمع اتباع عيسى ان عيسى ابن الله او ان الله ثالث ثلاثة - 00:07:02ضَ

فلما جاء هذا اليهودي وادعى انه اسلم للمسيح وانه امن به وانه دخل خلاص في مجمعه وانكره جميع الحواريون الا واحدا كل اللي حواليه قالوا كذاب هذا عدونا في اليهود - 00:07:21ضَ

كم قتل من من المسلمين من البعيسة هذا الرجل بنفسه وهو معروف بكثرة فيه مكاتب هو نفسه. في بعض في رسالة رسالة بولس اللي ملحقها بالاناجيل الملحقة بالاناجيل وكنت يعني - 00:07:38ضَ

هم يعرفون اني كنت كثير التقصير فيهم في المسلمين فكلهم انكره الا برنابا وقال لا تعجلوا عليه اصبروا عليه وشوفوا ان لقيتوه انحرف انحراف شديد وبعد هذا انحراف بعد ما يقولون سحبنا الله في انحراف وبعد هذا انحراف - 00:07:52ضَ

فاصبروا عليه فاني استمر في هذا التجديف رددناه عن مجامعنا ولم يمض طويل الوقت حتى اكتشف برنابا مع الحواريت ان هذا من شر خلق الله فالفيرنابا انجيله المشهور بانجيل برناب - 00:08:16ضَ

اللي حاول النصارى ان يخفوه تماما واستمر مخفيا عند النصارى في بعض كتب آآ المكتبات الملكية في النمسا في النمسا في ان في النمسا الى ان طلع رجل من لبنان - 00:08:36ضَ

من لبنان سنة الف وتسعمية بالتاريخ النصراني يعني من مائة سنة وسنتين. اطلع عليه في المكتبة. المكتبة الملكية في فيينا. وجه بلغ الشيخ رشيد رضا اني وجدت انجيل ايها المسلمون - 00:08:52ضَ

وده نصراني هذا اللي اكتشف واني واثق بان هذا عمل المسلمين. المسلمين هم الان اللي فيني رشيد رضاه هاته وترجمه الى اللغة العربية وبعد ما ترجموا اكتب ما تشاء. المقدمة اللي تكتبها انا بنشرها قدامه - 00:09:07ضَ

اطبع الكتاب باللغة بالترجمة العربية واقطع كلامك اللي تقوله وكتب ذاك في المقدمة بان هذا الانجيل عثر عليه في كذا وكان مختفي في كذا وان عليه اه على هوامشه. بعض الكلمات المغربية او - 00:09:25ضَ

بعض الكلمات اللي باللغة الايه يعني باهل الكتيبة باهل الاندلس. الاندلس هو انه يظهر يظهر انه يقرر ان المسيح عبدالله ورسوله يقول ايبرنابا في اول الانجيل وانا كاتب ها الكلام ده في اول في كتاب اذى. انت كلام على الانجيل برنامج - 00:09:40ضَ

يقول في اوله اذا كان الله العظيم العجيب اعتقدنا افتقدنا هذه الايام بنبيه يسوع. برحمة واسعة في التعليم. وقد ضلل الشيطان كثيرين. بدعوى الدين والورع اباحوا كل لحم نجس هذا في اول الكلام الفيديو اباحوا كل لحم نجس. وحرموا الختان الذي امر به الرب دائما. اتين بتعليم شديد الكفر - 00:10:01ضَ

مدعين ان المسيح ابن الله والذين ظل في عدادهم مع الاثى بولص يعني والذي من اجله اسطر هذا الحق الذي رأيت وكان كل الاناجيل بعدد شعر الراس كل جرية فيها انجيل غير الانجيل اللي في الجارية الثانية - 00:10:26ضَ

يعني عبارة كأنها كتب مثل كتب السيرة النبوية اللي يجمع فيها اصحابها كل ما علموا عن رسول الله بالحج والباطل يعني بسند صحيح او بسند موضوع او بسند ضعيف قصة قصة الغوانيق في كتب السيرة النبوية وقصة كذا وقصة من الاكاذيب - 00:10:49ضَ

اللي حطوها في كتب السيرة لا لا تبنى على دليل ولا على علم ولا على برهان وعلى بينة ما تبنى على حق استمرت الاناجيل هذي في كل قرية انجي وبلغة مختلفة عن اللغة الاخرى. مجهول المؤلف. مجهول البلد اللي كتب فيها. مجهول تاريخ الكتابة. تماما - 00:11:05ضَ

وصار كل بلد لها دين ومذهب واختلاف الى سنة ثلاثمية اربعة وعشرين بالتاريخ النصراني بتاريخ ميلاد المسيح عليه السلام ثلاث مئة اربعة وعشرين ودخل احد اباطرة الرومان دخل وهو وثني وثني من الوثنيين دخل في ادعى انه دخل في دين المسيح وكان قصده يستبدل المسيح - 00:11:29ضَ

قسطنطين روماني وثني فاراد ان يخرب دين المسيح تماما يزداد فيه فجمع المتقاتلين في فلسطين وفي مصر وفي ليبيا وفي كل كل انحاء العالم اللي خاضع لدولة الرومان اللي هي - 00:11:57ضَ

الشرقية اللي يرؤسها واجتمعوا في بلد فيها نيقيا سنة ثلاثمية اربعة وعشرين من شيخ النصراني ولما اجتمع هناك قال لهم انتم مختلفين اتفقوا على رأي عشان نمشيه في البلاد يعني ما يجوز لكم تتقاتلون وتختلفون وكذا وكذا - 00:12:15ضَ

اسامة حوالي الفين وكذا شخص كلهم من القساوسة الكبار الكبار حق الاسعار وقعت قسطنطين حط له كرسي وجالس عنده رز وصار المختلفون الكلام اللي انا اقوله ده ذكره ابن البطريق النصراني وذكرته امرأة نصرانية انجليزية - 00:12:41ضَ

في كتاب اسمه تاريخ الامة القبطي الكلام اللي انا اقوله ده فلما اجتمعوا في مؤتمر ليبيا جماعة يقولوا المسيح عبد الله ورسوله لا اله ولا ابن اله ويرأسهم واحد اسمه عبدالله اريوس - 00:13:03ضَ

كان من صعيد مصر في اسيوط وكان يحارب من يدعي ان المسيح اله او انه ابن اله يقول عبد الله ورسوله كسائر الانبياء والمرسلين ثلاث مئة اربعة وعشرين بتاريخ الميلاد - 00:13:23ضَ

في تاريخ الميلادي وجابوا ناس اخرين يقولوا المسيح عبارة عن كأنه قطعة نار او شعبة نار انتقلت من محل لمحل وجماعة قالوا ان المسيح ابن الله. وجماعة قالوا المسيح الله ثالثا الاب والابن والروح القدس ثلاثة - 00:13:38ضَ

في اله واحد ثلاثة اقاليم تقوي لا اله الا الله هذا كلامهم اللي قالوه وقاعد قسنطيني يتفرج علي ويوم انتهوا مال الى الرأي اللي هو حب يشاور اللي يقول المسيح ابن الله وان الله ثالث ثلاثة - 00:14:01ضَ

وان الله ثالث ثلاثة وقام وحرم على بعد من مجلسه ان واحد منهم يتكلم على خلاف ما قال شاكر واعطى وكانوا حوالي عدد قليل اللي كانوا يقولون بهذا المذهب في ذاك الوقت - 00:14:23ضَ

في المجلس فاعطاهم سيفه وعصاه خاتمه. قال هذا سيفي معه وهذي عصاية معكم وهذا ختم الملك اقتلوا من شئتم واحيوا من شئتم وافعلوا ما شئتم في بلادي فبدأوا يقتلون في من يخالفهم - 00:14:42ضَ

وهرب المؤمنون منهم الى البرار والغفار. لاول مرة في التاريخ ونظر الامن جميع الاديان السماوية السابقة كانت لا تبيح الصلاة الا في بناء معقود وين يبي يسوون ؟ وين يبي يسوون اذا هربوا في البراري والجبال والقفار؟ - 00:14:59ضَ

والفيافي وين يسوون فبدوا يبذلون الاديرة يبني الاجر على حسب ما يتيسر له. اما عش او بالطين او بالطول او باي شيء ويقعد الواحد ينوي في ديره يعبد الله على ما يعتقد - 00:15:17ضَ

على ماء الحال وما عنده احد لاول مرة في التاريخ متى جاء حبيب الله ورسوله عليه الصلاة والسلام ووضع الناس اسرائهم وقال وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما عبد من امتي ادركته الصلاة - 00:15:31ضَ

عنده مسجده وعنده طهوره يعني ما تحتاج لبناء معقول ولا مسجد معجون ولا متى وجبت صلاتك وانت في الطريق في تيمم القبلة وكمل وصلي ولا عيد من يسر الله من تيسير الله لامة محمد عليه الصلاة والسلام - 00:15:45ضَ

من ذلك التاريخ وما في دين للمسيح ما في دين للمسيح عليه السلام على الارض يقول سلمان الفارسي انه لما كان في بلاده في فارس وكان ابوه يحبه حب شديد وابوه يحبه حبه - 00:16:05ضَ

وانه لما اه مرة من المرات كان ابوه يخليه يعبد النار ويشعل على النار اللي يعبدونها المجوس. المجوس وانه مرة من المرات طلع ويلاقي جماعة من النصارى في دير او في كنيسة في ثابت واستمع لهم فاعجبوه - 00:16:19ضَ

قال لهم قال لهم اذا جيتوا رايحين خدوني معكم وابوه لما درى ربطه وجيده وكبله لكن لما جه يمشون علموه وفكوا جده وراح معه واول ما راح بدأ يروح في بلاد يذوب في بلاد الروم على على واحد يكون على دين المسيح عليه السلام - 00:16:39ضَ

ولقى راهب وجلس عنده ولقاه من شر خلق الله يأمر الناس بالصدقة فاذا تصدقوا على انه يبي يوزعها على المحاويج. فاذا جمعوها كنزها في صمدها ودفنها تحت الارض فلما جه يموت - 00:16:57ضَ

قال لهم ترى شيخكم لكنه راهب مرافق له هذا شر شيخ صلاح كان يأمركم بالصدقة واذا جمعتموها دفنها في الارض وان كنتم ما انتم مصدقين تعالوا نوريكم محل ادفن حقنا - 00:17:18ضَ

فلما وجدوا الكنز اللي هو يدفنه اخرج قال والله ما ندفنه خلي الكلى تاكله ما ندفنه ابدا ولا نواري جثته هذا ما يستحق اللي يواري جثته وانتقل من عنده دور واحد لقى واحد راهب اخر - 00:17:32ضَ

على التوحيد واعجبه كثيرا ولما جه يموت قال واصيل وين اروح؟ قلبي في فلان في عمورية روح له في عموري وراح لفلان حق راعي عموري وجلس عنده وجلس عليه واستقم معه مدة حتى جاء يموت لما وين اروح؟ قال شوف - 00:17:46ضَ

ما على وجه الارض فيما اعلم احد على الدين الحق غيري وغيره. يقول لي سلمان ما احنا احلا هذا في حديث صحيح مكتوب في كتب السيرة النبوية في حادث سلمان رضي الله عنه - 00:18:05ضَ

وهو اذا حدث يقول الحديث رحمه الله فلما يقول لما جيت قال شف ما على وجه الارض الان الا انا وانت وطبعا اه اذا مت وارى انك تذهب الى ارض العرب - 00:18:19ضَ

نذهب الى ارض العرب فانها قد حان زمان نبي النبي الخاتم يبعث نذهب الى بلاد العرب لعلك تدركه وتؤمن به وتتبعه يقول كنت جمعت كم بقرة وكم خروف وطلعت ولقيت اسأل عن العرب اللي يسافرون التجار فلقيت جماعة اظنهم من كان واخذوني قلت لهم خدوا بقراتي وغنماتي هذه - 00:18:40ضَ

بس وصلوني معكم الى بلاد العرب فظلموني بعد ما اخذوا بقاراتي وغنماتي وباعوني عبدا وصرت عند واحد من اليهود فلما اقبلت على ام القرى ووجدت فيها بعض النخل وبعض كذا - 00:19:15ضَ

ام القرى وادي القرى وادي القرى ظننت انها البلد لانه قال لمحمد النبي الخاتم يهاجر الى ارض ذات نخيل بين لابتين يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة في امارات لا تخفى وبين كتفيه خاتم النبوة كزر الحجر الحجر - 00:19:33ضَ

في امارات الله تعالى يقول فصرت عبدي في وادي القرآن ولكن ما حد قلبي تماما الا هي للبلد اللي هي حاجة ما يهمني ما حد في قلبي حتى بقى اعاني اللي سيدنا اللي في وادي القرى على على ابن عم له في يثرب - 00:20:01ضَ

فعندما اقبلت على يسرب ايقنت انها البلد الذي وصفني الراعي نخيل بين لابتين اللي هي الحارة الشرقية والحارة الغربية والحارة الشرقية في امارات؟ واشكرت ان هذه البلد واشتغلت وظهر النبي في مكة ولا علم لي به - 00:20:23ضَ

حتى كنتم على النخلة اصلح بعض شأنها وعمي وابن عمه يعني عم سيد اليهودي وابن عمه تحت النخلة سمعت احدهما احدهما يقول للاخر يا حظ بني قيل يعني عالانصار منهم بني قيلة امهم - 00:20:47ضَ

الخزرج يا حظ بني قيلة جاءهم النبي الخاتم يقول فاخذتني الرحظاء وطرت ارتعش وكنت اسقط قال لي انا تعبان يقول وانطلق منهم وكان النبي قد وصل الى قبا لان قال لهم انه يقول اليهودي اليهودي اللي معه. مجتمعين عليه قباء - 00:21:08ضَ

اتيته في فوجدت الناس حوله وقلت يا محمد هذا تمر به علي هذا تمر تصدق به عليه وانت وقوى الذين معك يعني غرباء تحتاجون الى المساعدة فهذا التمر من الصدقة لك - 00:21:41ضَ

فاعطاه النبي فرجه على اصحابه وقال كلوا فاني لا اكل الصدقة فقلت في نفسي هذه واحدة هذي واحدة من الامارات الثلاث يأكل الهدية ولا يأكل الصدق ثم ذهبت بعدها بعد مدة وجئته بتمر - 00:22:08ضَ

وقلت هذا يا محمد تمر اهدي الي فاكل منه واعطى منه اصحابه وقلت هذه الثانية. ثم سمعت انه يدفن اصحابا اللي هو عثمان بن مذعور رضي الله عنه يدفن صاحبا له في البقيع - 00:22:27ضَ

فاتيته وبدأت واصحابه يدفنون صاحبه رضي الله عنهم جميعا فصرت ادور حوله وعرف اني يعني اتثبت من شيء عرفت انه يثابت من شيعي. عرف النبي اني اتثبت من شيء. فكشف لي عن خاتم النبوة كزر الحجلة في في في - 00:22:42ضَ

فاقبلت اقبله وابكي واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا سلمان الفارسي يقص يقص يقول لي الدنيا وجاء في الحديث ان الله نظر الى الى الارض - 00:23:04ضَ

عربهم الى اهل الارض عربهم واعجمهم. عربهم واعجمهم فمقتهم جميعا الا بقايا من اهل الكتاب يعني عدد قليل جدا اللي كانوا على دين الحق عند مبعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم. قليل قليل قليل - 00:23:23ضَ

منهم سلمان وامثاله وعبدالله بن سلام اللي اسارها الى الامام بالنبي محمد عليه السلام عالعدد قليل واسلم لو تسأل اي يهودي او نصراني الان عن الاناجيل الاربعة لاني اه في قسطنطين حرم اي انجيل - 00:23:39ضَ

يا مئات الاناجيل ان لا يحل لاحد من من اهل مملكتي ان يقرأ في اي انجيل الا الاناجيل الاربعة. مكة ومربو ولوجا ويوحنا يبي يريحك انا اريحك الان مني ومن واحد من الاربعة - 00:23:58ضَ

اولا لا يوجد حوادث الاربعة دول الا متى وكان يسمى متى العساف صاحب انجيل متى هو اللي صاب مع الحواريين دخل مع لان كان يجمع الاعشاء العشور والخراج اليهود للوثنيين الرومان. هو يهودي ويجمع - 00:24:17ضَ

الظرايب يجمع الظرايب في كفر آآ كومة او كذا من جوة فلسطين يجمع لهم الضرايب وكان اللي يجمع الضرايب للرومان يسقط من عين اليهود اليهود يعتبرون الشعب المختار ويبغضون الوثنيين بغضا شديدا الرماة - 00:24:38ضَ

اللي محتاجين اراضيهم ومتسولين عليها فكان اللي يشتغل معهم يبغضونا. فابغضوا مكة مر عيسى عليه السلام على متى وهو جالس في محل جمع الخرائج قال قوم واتبعني واتبعوا ثم دخل في دين المسيح وصار من خيرة اتباعه - 00:24:59ضَ

لكن قال بعد رفع المسيح قال لك انجيله انجيل متى يعني هو الانجيل الوحيد اللي معروف المؤلف بلا شك لكن باي لغة كتبه اللغة العبرية. هناك كتبوا بالارامية وكتبوا بالسريانية وكتبوا بالعربية ما يعرفوا ايش كتبوا به - 00:25:17ضَ

الانجيل هذا ذا وهو صار يعني قريب لكنه في طبعا وثنية دخلت عليه بيغيره ويوحنا يوحنا كتبت كاهل دائرة المعارف البريطانية دائرة المعارف من اكبر الكتب اللي تجمع المعلومات موسوعة - 00:25:36ضَ

موسوعة باللغة الانجليزية اللغة الانجليزية كتبها خمسمائة عالم من علماء النصارى خمسمائة عالم من علماء النصارى كتبوا هذه الموسوعة اللي هي باللغة الانجليزية موجودة الان. وكتبوا لما تكلموا عن انجيل يوحنا - 00:26:01ضَ

قالوا هذا هذا كتاب مكذوب مخترع كتبه رجل سمى نفسه يوحنا متشبها بيوحنا الحواري وهو ليس كذلك وانما هو من تلاميذ مدرسة الاسكندرية الذين يكونون بكذا وكذا وكذب جعلوا الكتاب مكذوبا - 00:26:20ضَ

يعني النصارى اللي هم اهل اهل دائرة هم كذبوا وان جل مخترع لا شك ولا ريب يعني يعني كل الاناجيل وطبعا مملوءة بالتناقض مبدأ انجيل ابن متى غير مبدأ انجيل يوحنا. غير مبدأ انجيل لوجا غير مبدأ كل كتاب له اسلوب ولغة. ويختلفون في المسألة الواحدة - 00:26:41ضَ

يقولون ان عيسى مسألة من مسائل التناقض انا ضربتها مثال مثال لتناقض الاناجيل. تناقض الاناجيل. من بين هذه التناقض يقولوا كان امرأة كان عيسى يمر في بعض البلاد في شمال فلسطين - 00:27:05ضَ

فوجد امرأة وهو يمشي تبعته المرأة وهي تصرخ يا سيد يقول لعيسى عليه السلام هذا كبير الانجيل اربعة كتب القصة هذي يا سيد ابنتي مجنونة تعال اخرج منها الجني وهو لم يلتفت اليه - 00:27:22ضَ

ولما بدت تصرخ وتصيح خلفه قال له اتبعه يا سيد اجبها يا سيد يقولوا للمسيح قال انا ما بعثت الا الى خراف بني اسرائيل الضالة انا ما بعثت الا الى خراف بني اسرائيل الضالة - 00:27:44ضَ

لم ابعث للكلاب يعني كأن عيسى يصف المرأة هذي لانها ما هي اسرائيلية بانها من جنس الكلاب. هذا بيقول عيسى ابن مريم يخطر على بال عاقل ان رسولا من رسل الله ونبينا اولي العزم من عظماء الرسل يصف جنس من اجناس بني ادم بانه كلاب - 00:28:06ضَ

الكلاب الكفار كل الكافر كلب لو عربي ولا عجمي كل الكفار كلاب عظمة ولا حاجة ولكن اذا اسلم واذا اسلم ما يصير ابدا كالجسر شيك وفاضل وطاهر وبخير ويعرض لجنات النعيم - 00:28:28ضَ

يقول انا ما بعثت للكلاب يا امرأة وطبعا هذا طبعا هو دين التلمود اليهودي التلمود الليهود يحتكمون به الان ويلغون التوراة في مسائل كثيرة التوراة اللي هي الاصل يلغونها ويحتكمون للتلمود مؤلف سنة في ايه؟ تلمود بابلود بابل وتلمود بعده. التلمودين يتناقضان - 00:28:48ضَ

لكنهم متفقون على ان بني اسرائيل هم شعب الله المختار. وان جميع الامميين كلاب وخنازير جميع الامميين جميع الامميين للاسف الشديد يسمون هذا مجلس هيئة الامم الموسم الامميين وكله وكله عبارة عن يعني خضوع للماسونية واليهودية العالمية لاذلالهم - 00:29:14ضَ

الاميين كما قال الله عز وجل قالوا ليس لنا علينا في الاميين سبيل ربنا يصف حالهم ده ويخلوا ليس على اليهود. قالوا ليس علينا في الاميين سبيل. يعني عندهم الزنا - 00:29:45ضَ

لو زنا بامرأة مهما كانت ما هي او لم يعتبر الزنا شرب الماء والعسل والربا الفاحش بل لو استطاع يأخذ اي مال تحت يده اي اممي فهو حلال له لان الله ما خلق المال ولا النعيم في الدنيا ولا في الاخرة الا لبني اسرائيل - 00:29:57ضَ

وخلق الامميين على شكل بني اسرائيل ليسهل استعباده. عشان يزوروا بدل ما يجيب كلب عشان يخدمه يجيب واحد شخص كلب في طور بني ادم عشان يخدمه عشان يدخل معه في بيته ويعمل الطعام والشراب الفراش - 00:30:18ضَ

في التلوت هذا النص اللي انا اقوله ناجله ايضا في كتابي ها الكلام ده على امن الاممين اشد بيوت الاممين اشد نجاسة من حظائر الخنازير. من حظائر الخنازير. يقول عليه - 00:30:34ضَ

التلموس. فعيسى عليه السلام يا بيقول على المرأة هي انا ما بعت الكلاب. قالت والكلاب يا سيد ركعت عند رجليه تقول الانجيل ركعت عند رجليه وقالت يا سيد والكلاب ايضا يكفيها فتاتها فتات سادتها الفتات - 00:30:48ضَ

اللي ينزل من السداسة تاكله الكلى. فقال انت مؤمنة يا امرأة. وذهب اليها واخرجت جني منها انجيل يقول ان المرأة يعني سورية واحد يقول ان المرأة كذا روماني او كذا. يعني كل واحد من الاجيل يصف المرأة بجنس - 00:31:06ضَ

ما اتفقوا على جنسية المرأة. وفي مسألة واحدة اختلفوا فيها الاناجيل الاربعة. هذا مثال ما عندهم علم ما بنوا مذاهبهم ولا مبادئهم على شيء كما عندنا كما قلت البارحة لو انك جئتني - 00:31:24ضَ

بعشرة احاديث ضعيفة ترى الضعيف ما يقوي اذا اجتمع الضعفاء ازدادوا ضعفا يعني لو واحد نشيط ولقى واحد لحاله ضعيف ما ياخذ عنده شي لو كانوا ضعفاء كلهم يذلوا يضعفوا يضعفوا بعضهم. ما هو يقوي بعضهم. الضعيف ما يقوي ضعيف. بل يضعف الضعيف - 00:31:41ضَ

ولذلك انا لا ارى لا يحل لامرء ان يأتي باحد احاديث ظعيفة ويقر بانها ظعيفة يقول لك انها ما دام تكاثرت في جو بعض اذا كان اصله معلول صحيح السليم عشان نعتمد ونصير على بصيرة في - 00:32:06ضَ

فيما نعبد الله عز وجل به وفيما نطيع رسوله صلى الله عليه وسلم فيه انا قلت ان الاية السابقة اللي هي السادسة ثلاثين اجتمعت على ثلاث جمع الجملة الاولى ما يتبع اكثرهم الا غنى - 00:32:26ضَ

الجملة الثانية ان الظن لا يغني من الحق شيئا وطبعا هذي هذي قاعدة رشيدة لكن تحتاج الى نوع من الفهم والوعي فيه ظن في ظن في امور الدين والامور الغيبية - 00:32:44ضَ

الظن لا يغني من الحق شيئا الامور الغيبية لا تأتي الا عن الله في كتابه عن رسوله صلى الله عليه وسلم في السند الصحيح هذا ما ينفع فيها الظن لابد من العلم. ويكفي في العلم ان يكون الحديث صحيحا - 00:33:09ضَ

يكون متواتر؟ لا يكون عزيز لأ العزيز ما يبغيه الحديث الاحاد ما يرويه فرض عن فضل عن فضل من اول السنة اذا رواه شيخان عن شيخين عن شيخين كل واحد كل واحد يروي عن شيخين. حساب الحديس العزيز - 00:33:29ضَ

فاذا زادت الطرق عند فين؟ سمى الحديث المشهور او السفيض تكاثرت الطرق الى حد تحيل العادة تواطؤه او توافقه على غير ثمن تواتر ويكفي في اثبات الحق سواء كان عقيدة او عبادة او معاملة او سلوكا او اي طريق يكفي ان يكون حديث صحيح - 00:33:48ضَ

يرويه عدل عن عدل ضابط من اول لكن في غير في غير العلم في غير العقائد في غير العقائد قد يأتيك في الظن بس انت ما بتجيبه ظن تقول هذا علم - 00:34:12ضَ

الظن اللي تحكم به انا قلت لك البارحة لو قتل قتيل فجاء رجلان وشهد عند القاضي بان هذا هو القاتل على شخص القاضي يعلم الغيب. القاضي ما يعلم الغيب والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان عندكم تغتصبون الي اذا محمد الي ينزل عليه الوحي - 00:34:33ضَ

المعصوم المحسوب اللي ينزل عليه الوحي يقول انكم تقتسمون الي وقد يكون احدكم الحن بحجته من اخيه يعني افرح ساحكم له على نحو ما اسمع فمن قضيت له بغير حقه فانما اقضي له بقطعة من النار ان شاء اخذها وان شاء فلذعها - 00:34:54ضَ

اخذه وان شاء في الاباح فاذا جاء اذا كان النبي لو جاء شاهدين ظاهر العدالة ولا نزل عليه الوحي ولا نزل عليه الوحي يحكم قضائي بشهادتهما وطبعا تعرفون شاهد الزوج النبي عليه الصلاة والسلام وهو جالس يقول الشرك بالله وعقوق الوالدين ثم جلس - 00:35:17ضَ

وكان متكئا فصار يقول الا وقول الزور الا وقول الزور الا وقول الزور الا تزود حتى كنا عليه الصلاة والسلام رحمة به ورأفة النبي صلى الله عليه وسلم يعني اه قد يكفي قد يأتي الظن في الطريق - 00:35:39ضَ

لكن الظن هذا يكون مبني على قواعد على قواعد راجحة وقد يكون الانسان يشهد على نفسه بانه قاتل كما قلت لما واحد دخل يبول وجزار توه ذابح ذبيحته وكمنته من سلخة وجاه البول ودخل سباطه عشان يبول فيها - 00:35:59ضَ

الزريبة او محل عشان اقول فيه خوجة رجل ومعه سكين ولسخها بالدم وتيابه كلها ملطخة بالدم والناس يدخلون ويلاقوا هذا الجزار واقف. ياض انت اللي قتلته قال انا اللي قتلته - 00:36:19ضَ

ولا قتل ولا شاف القاتل لكن وين يروح؟ كيف يكذبوا السكين والدم اللي عليه والقتيل اللي موجود ولا عندهم تحليل ولا كيماويات عشان يشوفوا دم انسان ودم بهيم ما عنده تحليل - 00:36:36ضَ

وقال انا اللي قتلته وخلاص الا يحكمون عليه بالقتل اختصاصا يقولون عليه اختصاص ولما قدموه للقصاص واذا رجل يخرج من بين الحاضرين يسقط قال لا تقتلوه لا ارتكب جريمتين. انا اللي قاتل الاول. ولو تركت هذا لقتلته ليكون انا السبب في قتله ايضا. مثل ما قتلت نفسي قتلت نفسيا لا - 00:36:51ضَ

انا ولا تقتل هذا ليس هو القتل انا القاتل الاعترافات كما يقولون. ومع ذلك قد يكون القرار مضغما عليه بسبب احاط مثال لان الظن ليغني العقل لكن هذا يدلك على ان شريعة الاسلام لا ينبغي هي ابعد الشرائع عن - 00:37:15ضَ

خرافات ابعد الشرائع والانظمة عن الخرافات والاوهام. عبارة عن انوار عبارة عن انوار في كل شيء بكل حب في كل فرد من افراد القضايا في كل يوفق لها من يوفق - 00:37:37ضَ

من يوفق ويحول عنها من يحول؟ يحول عنها من يحود لكن الشريعة مبنية ويكفي ما ضرب الله لها مثال في قوله عز وجل الله نور السماوات والارض. مثل نوره كمشكاة فيها - 00:38:00ضَ

المصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار. نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء. ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم - 00:38:15ضَ

في بيوتنا المساجد اللي يتعلمون فيها. في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. رجال لا تلهم تجارة عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب - 00:38:35ضَ

وبعدين يمسل الكفار. والذين كفروا اعمالهم كسرة ما بيمشون في الفرج الشريعة اللي انتم عليها. اللي انتم عليها مستمسكين بها سريعة الانوار المضيئة في كل نواحي العالم. وشوفوا غيركم. والذين كفروا اعمالهم كشراب - 00:38:55ضَ

بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا وجد الله عنده فاوفاه حسابا. والله سريع الحساب او كظلمات في بحر يغشاه فوج من فوقه موج من فوقه سحاب. ظلمات بعضها فوق بعض. اذا اخرج يده لم يكد يراه. ومن لم يجعل الله له - 00:39:10ضَ

نورا فما له من نور نسأل الله عز وجل ان يملأ قلوبنا نورا. وان يجعل لنا في كل حياتنا نورا. وان يجعلنا من فوقنا نورا ومن نورا ومن امامنا نورا ومن قذنا نورا وان يجعلنا لنا على الصراط نورا وان يحشرنا مع محمد وحزبه في جنات النعيم وصلى الله على نبينا - 00:39:30ضَ

محمد وعلى اله واصحابه اجمعين رجل صلى اماما للناس ثم تذكر وهو في الصلاة انه غير متوضئ فماذا يفعل؟ يجب عليه في الحال ان يلتفت اليه ويقول اني على فانتظروا حتى اتوضأ واجيئكم. او يخلف ويصلي بدله. على ان يفتتح الصلاة من اولها. ولا يحل له - 00:39:52ضَ

ان يكتم ذلك بحال. وان كتم ذلك حمل اوزار هؤلاء كلهم ولا وزر عليهم. لانهم لا يعلمون الغيب كيف تتم الطلقات الثلاث وبعدها تكون في البارحة البينونة الكبرى هي التي بعد ثلاث طلقات - 00:40:29ضَ

ينقسم الى قسمين الى سني وبدعي السني ان يطلق الرجل امرأته وهي طاهر في وهي طاهر لم يجامعها في هذا الطهر ويطلقها طلقة واحدة ثم يصبر عليها حتى ثلاث مرات - 00:40:56ضَ

انحب يراجعها في اي وقت من هالمدة يكشف عن ثيابها بس ما يحتاج حتى شهود ما يحتاج شهود شهود او لا ابو شهود اولى للرجعة. لكن حتى لو دخل عليها اغلق عليها الباب وخمها خمها تكون خفيفة خلاص ثالث مرة - 00:41:20ضَ

راجعها وخلاص الطلقة دي حسبت عليها الطلقة اللي صرحت الطلقة اللي راحت والزوجة زوجته ولو مات لو ما راجعها ومات وهو في العدل ترثه ولو ماتت وهي في العدة يرثها - 00:41:39ضَ

لانها تعتبر زوجة تعتبر زوجة حتى حتى تخرج من العدة فاذا خرجت من العدة بانت بينونة صغرى ومعنى بيننا صورة يعني لولا الحق ان يتزوجها من جديد بمهر جديد ورضا جديد وعهد جديد وشهود جديد وكلها - 00:41:55ضَ

يعني كأنه ما شافها قبل كدا وخير اذا رجعها يصير عليه المال ولا طلقتين ان راحت عليها وحدة عليه واحدة واذا صلى طلقتين في لفظ واحد في لفظ واحد واذا تطلق هالطلقتين بعد الاولى - 00:42:13ضَ

ولو قال لها انت طالق هذا بلفظ واحد عند الائمة الاربعة وعند عامة العلوم تقريبا انكح زوجا غيره هذه يقول ظاهرة خطيرة الشيخ الاخ السائل كاتب تحت اخوكم الناصح ما تحتاج نصحك - 00:42:39ضَ

اخوكم الناصح يقول ظاهرة خطيرة تنتشر بين المصلين وهي عالم التكبير والتسبيح بعد الصلاة من الصلاة جهرا وليس من شروط صحة الصلاة ان تكبر بعدها جارا سبح بعدها جار التسبيح والتكبير والتحميد والتهليل ليس شرط ان يكون جهرا - 00:43:11ضَ

النبي قال تسبحونا لما قال له ابو هريرة جاب هذا الدستور بالاجور تحجون ولا نحج؟ وصدقونا تصدق؟ كانوا يفعلون كذا؟ قال ذكروا على من لن يعني يكونوا يعني مثلهم او احسن منهم. تكبرون وتحمدون وتعلوا كل دور وكل صلاة ثلاثين. ما قال ترفع صوتك. اما ما روي عن - 00:43:31ضَ

ابن عباس كنا لا نعرف اقسام الصلاة الا بالتكبير قال السلام عليكم هو ما بيكبروا يا بتكبروا عشان خاطر يحتاج الى هذا كله. يعني ما يشترط رفع الصوت بالتكبير عشان تكون ظاهرة خطيرة. يا اخي ما هي خطيرة ولا شيء. ولا - 00:43:51ضَ

تعطي الاشياء اكبر مما تستحق حتى لو كان السنة حتى لو كانت سنة من السنن ما تعتبر ظاهرة خطيرة لان السنة لو انت عملتها في العمر مرة يكفيك مرتين ثلاثة يكفيك اربع مرات يكفيك - 00:44:12ضَ

اتكلم انت كبر انت تكبيرة وحدة. اما كونك يكبرون كلهم مثل بعض البلاد. كلهم سبحان الله كلهم بلهجة واحدة. بلهجة واحدة اللي يتسنن او اللي فاتته الصلاة كيف يبي يصلي - 00:44:27ضَ

اذا بدينا احنا نجهر بهالاوراد بعد الصلاة. ما نخلي اللي اللي بيقضي الصلاة اللي فاتته ركعتين او ثلاث ركعات كم يبي يصلي يعني ما يعرف ايش يقول من من من نشاط الناس - 00:44:42ضَ

يقول لي ادعي لي الشعب الفلسطيني ادعو الله ان ينصر المسلمين يا ابني في كل مكان من الارض وان يعيده من الاسلام في كل في على احسن مما يكون هذا يقول سألت احد القساوسة - 00:44:54ضَ

عن تعدد كتبهم هذا لوجا يوحنا مرقص فقال مثله مثل اختلاف المسلمين من طوائفهم ولكن تحت كتاب واحد قل له كذاب الفرق الكبير بين المسلمين في اختلافهم وبين الرسالة والكثير من النصارى هذا السؤال - 00:45:09ضَ

لما كنت آآ يعني اناقشهم وابين لهم اختلاف وضلالتهم فيقول عندكم الشافعي ومالك وحنفي وعم الحنبل اربع ديانات دي هذي اربع كتب افتح كتب الحنفية وحط جنبك كتب المالكية حطه قدامك اكسر المسائل وحدة - 00:45:30ضَ

اكثر المسائل اللي عند الشافعية. والخلافات انما في اصوات قليلة من المسائل يعني لسه فات بين الائمة لان اكثرهم يعتمد اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن قد يأتي الواحد منهم بحديث انا ضربت مثل. هل ايام كثرت منه؟ كثرت منه وان كان روايته تحتاج الى بحث - 00:45:50ضَ

قلت لما راح آآ عبد الوارث ابن سعيد في مكة ولقى ابو حنيفة وابن ابي ليلة وابن شبرمة وقال والله لاسألنهم في مسألة شاغلة باله. كان بيسأل فيها الائمة الكبار دول. ابو حنيفة وابن ابي نية وابن شبرمة - 00:46:11ضَ

فجاء لابي حنيفة وقال يا شيخ ما رأيك في رجل باع بيعا واشترى سيارة؟ قال له انبيع باطل واشتري ارتباط الثاني وقال لي يا شيخ ما رأيك في رجل باع بيعا وشرا؟ قال البيع صحيح واشترت صحيح - 00:46:30ضَ

راح للثالث رأيك برجل باع بيع قال البيع صحيح والشرط باطل ثلاثة اختلفوا كل واحد قال واحد قال والبيع باطل واحد قال صحيح وقال بيع واحد قال البعسة صحيح والشرط باطل - 00:46:46ضَ

ثلاثة من ائمة الدنيا. لا يتفقون على والله لاسألنهم فجاء لابي حنيفة سألتك عن كذا فقلت كذا وسألت صاحبيك فقال كذا وقال قال لا ادري ماذا قال لك ولكن اخبرني عمرو بن شعيب - 00:47:03ضَ

عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع وشر فاذا حصل البيع فالبيع باطل واشترت باطل راح للثاني يا شيخ سألتك عن رجل باع باع فقلت كذا وقلت صاحبك كذا وصاحبك كذا قال كذا. قال لا ادري ماذا قال لك - 00:47:21ضَ

ولكن حدثني فلان عن جائع عمرو ابن عن جابر ابن عبد الله قال كنت اسير على جمل فاعياه فلحقني النبي صلى الله عليه وسلم الجمل ما هيك ظريف شي جمل جابر - 00:47:40ضَ

واذا رجعيه ما يتحرك يعني صار فيه كلال واعياء في غاية العدل قال فلحقني النبي صلى الله عليه وسلم فغمزه غمزة يعني قالت الجمل قنصة فصار كأنه فرس من اشد الفرسان سبقا - 00:47:55ضَ

فثار ثيرا يقول جابر لم يسر مثله قبله قط ثم قال بعليه يا جابر تبعت واشترطت حملانه الى اهلي الجمل يعني ابيعه عليك الان ولكن يبقى تحت تصرفي الى ان اصل الى المدينة - 00:48:13ضَ

يوصلني عالجمل للمدينة فرضي النبي فلما اتيت المدينة اتيت بالجمل فنقدني ثمنه فلما وليت قال يا جابر اتراني مكثتك لاخذ جملك خذ جملك ودراهمك فهي لك. تنازلت لك عن عن عن الجمل وعن قيمة الجمل - 00:48:31ضَ

ثم جاء الاستاذ قال قال صحيح والشرط باطل ليش؟ قال حدثني فلان عن هشام ابن عروة عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قال اتتني بريرة فقالت كتبت الي على تسع اواقم فاعينيني. فقالت ان اراد اهلك معنى الحديث ها؟ ان اراد اهلك ادفع التسعة - 00:48:50ضَ

الان انا انا يعني ولا اكل فابى اهلها الا ان يكون الولاء للرجال. بناخد القروش والولاء لنا فدخل علي رسول الله فاخبرته فقالت تعيها واشترت قلت لهم روحوا لكم شرط الولاء - 00:49:13ضَ

فلما اطلقوا حرية بريرة صعد النبي على المنبر. عليه الصلاة والسلام وقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل شخص ليس بكتاب الله فهو باطل. وان كان مائة شرط او مائة شرط ان كانت كان تامة - 00:49:35ضَ

كتاب الله احق وشرط الله اوثق الولاء لمن اعطى الشخص باطل والعدل والعدل الصحيح لما نيجي احنا وبرقص ما هو مثلهم ذا لان هذه المسائل ان احنا نناقش لم نجعله دين كلام هذا وكلام هذا وكلام هذا - 00:49:52ضَ

من نجعله عقيد ولدي يقول شوف يا ابو يا ابو حنيفة ترى الدليل اللي انت جبته مسح قال ليش ما يصح؟ وكانك قلت عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده - 00:50:15ضَ

وانت تعرف ان هو عمرو ابن محمد ابن عمرو ابن شعيب ابن محمد ابن عبدالله ابن عمرو ابن العاص جد ده عمرو ده له كم جد؟ الجد الاول محمد. والجد الثاني عبدالله بن عمرو والجد عمرو بن العاص - 00:50:27ضَ

ازا قال عن عن عمرو ابن شعيب عن ابيه. الابية بصوت شعيب عنجد يعني جده محمد ناطرك رسول الله ولا هو صحابي عن جده عبد الامام صحيح صحابي لو قال عن عبده عن عمرو بن شعيب عن عن جده عبد الله عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو نقول الحديث صحيح - 00:50:44ضَ

لو قال عن عبدالله عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبدالله بن عمرو في الحديس الصحيح لكن لما يقول عن جده ولا يبين من الجد ما ندري. فيصل الحديث فيه علة. ويرده اكثر اهل العلم - 00:51:07ضَ

اذا حجتك يا ابو حنيفة ضايعة. في المسألة هذه طبعا المسألة هذي طبعا نروح للثاني حديثك حديثك في البخاري حديث البخاري ولا بدهم مشاكل؟ ما في اي مشاكل لا بين هذا ولا بين هذا. هذا في حال وقال العلماء بعد ذلك ان كان الشرط - 00:51:23ضَ

يؤدي الى نقض العقد يعني لا لا يتم الشرط العقد الا بالشرط فالعقد باطل والشرط باطل واذا كان العقد الشرط من موجبات العقد يعني اذا كان الشط لا يعود على العقد بالبطلان لا شيء فيه. الشرط يلغى الشرط يلغى والعجز يصح - 00:51:42ضَ

مثل قصة بريرة. قلت لي قصة برير. هذا ما عندنا احنا الخلاف اللي عندي اليهود والنصارى وانا للمالكية تزوج شافعية سيد حنبلية وزحنفية ولا كفر واحد منهم الاخر ولا في الاسلام البغض العنصري. لواحد يتبع شيخنا المشايخ مع شيخنا. الصوفية عندهم صحيح - 00:52:10ضَ

الصوفية عندهم يعني اذا واحد كان من مشايخ الصوفية يطلع شيخ يطلعون على الشيخ الكل بلية من بلايا الارض على الشيخ الثاني ويصفونه بالجرائم المذكوم في احد. لكن عند اهل العلم لا - 00:52:33ضَ

احنا استنكرنا يعني مثلا اكثر افريقيا مالكية اكثر افريقيا الجزائر تونس ليبيا المغرب كل البلاد هذي مالكية يندر ان تجلب السودان سيد الشافعي مصر على انها وقفة بين البلاد وبعضها صار فيها الشافعي. والمالكي والحنفي لكن الحنبلي لا يكاد يوجد - 00:52:49ضَ

يوم احنا في الاثر ما في من طلبة الا اتنين ويعطونهم في ذاك الوقت راتب الشيخ. يعطون الطالب راتب الشيخ عشان يكسرون الناس يجون عشان يكسروا مذهب الحنابل والنجد كانوا كلهم حنابلة تقدير - 00:53:16ضَ

والحجاز فيهم الشافعي والمالكي والحنفي والحنبلي لكن ما تقاتلوا على الحنفية والشافعي والمالكية ما صاب منهم عداوات ولا منهم اخوان وجيران واحباب وتجاورون تجاورون. ولا بدهم تناقض اللي بين اللي بين البروتستانت يكفرون الكاثوليك. ويكثرون الارثوذكس وكل جماعة - 00:53:31ضَ

كل طائفة منهم تكفر اختها وتلعن اختها. لكن احنا ما عندناش ما عندناش هذه الاختلافات اللي في الطوائف ما هي عندنا والله اعلم - 00:53:49ضَ