Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين على اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:08ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين - 00:00:29ضَ

ام يقولون الثراه بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين هاتان الايتان السابعة والثلاثون والثامنة والثلاثون من سورة يونس وهما من المتشابه المثاني مع الاية الثالثة عشرة - 00:00:46ضَ

الثالثة والعشرين مع الاية الثالثة والعشرين والرابعة والعشرين من سورة البقرة تتشابهان مع الاية الثالثة عشرة والرابعة عشرة من سورة هود وتتشابهان مع الاية الثامنة والثمانين من سورة الاسراء هنا يقول - 00:01:17ضَ

وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون الثراة قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين - 00:01:52ضَ

وفي سورة البقرة يقول وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله. هنا يقول فاتوا بسورة مثله بسورة مثله وفي سورة البقرة فان لم يقول وان كنت في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله - 00:02:11ضَ

وهنا يقول وادعوا من استطعتم وهناك يقول وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وخذوها الناس والحجارة. اعدت ولن تفعلوا. فان لم ولن تفعلوا فاتقوا النار التي - 00:02:37ضَ

يقودها الناس والحجارة عزة للكافرين وفي سورة هود يقول ام يقولون الثراة؟ قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات عشر سور مثله مفتريان وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين - 00:02:53ضَ

وفي سورة الاسراء في الاية الثامنة والثمانين يقول قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن ليأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا وقد اكثرنا يعني الله عز وجل - 00:03:16ضَ

كرر هذه الايات المتشابهات المثاني وتعلمون ان الله وصف القرآن كله من اوله الى اخره بانه عند كتابا متشابها مثاني يشبه بعضه بعضا في الجمال والحوت واحيانا تحس ان الاية هي الاية - 00:03:36ضَ

وعندما تتبع تجد فوارق فوارق وعلامات فارقة فارقة وكلها للاعجاز كلها للاعجاز ولتحدي العار ومن ورائهم العجب بان هذا القرآن من عند الله وانكم يا معشر العرب خاصة يا معشر العرب خاصة يقرون في انه لن يستطيع احد من البشر كائنا من كان ان يأتي بمثل هذا القرآن - 00:03:56ضَ

علموا علم اليقين انه ليس من كلام البشر وانما هو من كلام الله العلي الجليل مالك القوى والقدر ذكرنا اكثر عن قصة قريش عندما اجتمعوا ليروا سبيلا لاسكات صوت محمد صلى الله عليه وسلم - 00:04:23ضَ

سيرسلون له رسولا من اكابرهم ويأتيه ويقول يا ابن اخي فرقت بين الرجل وزوجته وبين الرجل وولده وبين الولد وابيه وبين الاخ واخيه يا ابن اخي ان كان بك جن جبنا لك الطبيب اللي جئنا لك بالطبيب الذي يعالجك - 00:04:44ضَ

وان كنت وان كنت مريضا عالجناه وان كنت فقيرا اغنيناك نجمع لك المال اللي تريد وان كنت تريد ملك ملكناك علينا وان كنت تريد امرأة جميلة زوجناك اجمل امرأة من قريش يقولون لها. والنبي ساكت لا يتكلم - 00:05:04ضَ

فلما انتهى من كلامه قال الرسول يا عام انتهيت يا عام. يقول له تكريم للكبير في السن. العرب عادة يسموني الاكبر في السن عام ويسمون الاصغر في اللي مثلك في سني اخ ويسموني لاصغر ولد - 00:05:22ضَ

يا بني وان لم يكن ابنه في الحقيقة انتهيت يا عم؟ قال انتهيت يا ابن اخي. لم يزد رسول الله عن ان يبدأ في قراءة سورة حميم السجدة حميم تنزيل من الرحمن الرحيم - 00:05:37ضَ

كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقومه يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اذلة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل. اننا عاملون - 00:06:02ضَ

قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد. فاستقيموا اليه. واستغفروه. وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة وهم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون - 00:06:22ضَ

قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين في واحد في مكة كان يدرس اهل الدراسة في مكة كلها من لا نعلم في جزيرة العرب من كان الا اهل الكتاب - 00:06:40ضَ

اللي في كتبهم ان السماوات والارض خلقت في ستة ايام قل انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين واجعل فيها رواسي من فوقها. وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام. يعني في يومين اخرين في يومين اخرين - 00:06:57ضَ

تكملة اربعة ايام تكملة اربعة سواء للسائلين. يعني ما هي مثل ايام الاخرة؟ ولا يوم كالف سنة؟ لا كايامكم التي ترونها في الدنيا يعني مستويات لسا اي سائل يسأل يقولون مثل ايامنا - 00:07:21ضَ

قل انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين. ثم استوى الى السماء وهي دخان - 00:07:39ضَ

فقال لا وللارض ائتيا طوعا او كرهان. قالت اتينا طائعين. فقضاهن سبع سماوات في يومين. واوحى في كل سماء وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا. ذلك تقدير العزيز العليم. فان اعرضوا فقل انذروا - 00:07:57ضَ

صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود وعندما بلغت تلاوة النبي محمد الى هذا المقام من هذه السورة المباركة وسفير قريش مشدوه مشدود كانه مربوط بعباد لا يسمع الا صوت النبي لكنه يريد ان يسكت هذا الصوت المبارك - 00:08:19ضَ

ولا يستطيع ان يهرب منه ولا يستطيع ان يقول له اسكت. لكن بدأ يضع يده على فم النبي قال ناشدتك الرحم ان تكف. يتعطف ويستعطف ويتحنن للنبي يقول بقى بالرحم التي بيني وبينك وبيننا وبينك نحن معاشر قريش. انت منا ونحن منك. اكف عما تكفون - 00:08:48ضَ

ناشدتك الرحم ان تكف فيسكت النبي محمد ويذهب الرجل الى قومه. وعندما ينصرونه قادم من العلم يقولون تغير الرجل. عندما رأى وجهه من بعيد ولسه بعيد عنهم قبل ما يجروا منهم - 00:09:10ضَ

قالوا تغير الرجل جاء بوجه غير الذي ذهب به ما هذا الوجه الذي ذهب به هذا الرجل تغير فلما اقبل عليهم قالوا ما وراك يا ابا الوليد؟ قال ورائي ما ترون - 00:09:24ضَ

والله اني اعرف السحر والله ما هو بساحر واعرف الشعر والله ما هو بشاعر واعرف والله ما هو بكاهن وان لكلامه لحلاوة وان عليه لصلاوة وان اسفله لمغدق او معذر. وان اسفله لمغدر وانه يعلو ولا يعلى عليه - 00:09:40ضَ

لا يمكن ابدا ان يكون هذا الكلام ات من بشر هذا كلام الله اللي ما الاله العظيم هذا كلام الرب فقالوا الصبا الوليد. آآ صبا الوليد قالوا سبأ الوليد واخذوا - 00:10:02ضَ

يرجفون به ويهددونه ويطمعونه ويسترحمونه ان يرجع عما قال في القرآن لما ازعجوه ازعاجا قال دعوني انظر انا ما اقدر احكم حتى افكر شوية وبدأ يفكر ويفكر ينظرون لوجهه كلما ازداد تفكيره ازداد غبرة وازداد ارهاقا وازداد قطرة وازداد - 00:10:23ضَ

كلنا ننظر لوجهه ثم رفع رأسه وقال ان ربنا وصفه قال اعذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا. ثم اللي قبلها انه فكر وقدر - 00:10:56ضَ

فقتل كيف قدر ثم قتل يعني لعن ثم قتل كيف قدم ثم نظر ثم عبث وبث كلح وجهه هو بشهر حط فهر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البث. هو توي يحلف لهم ان له كلام بشر ولا كلام ولا سحر - 00:11:18ضَ

وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر. لواحة للبشر على تسعة عشر يقول عقوبته يحددها في الدنيا قبل ما يهلك كان اهل مكة هم اعرف الناس بالنبي محمد واهل واهل مكة مع قريش كلهم ومع جميع قبائل العرب - 00:11:40ضَ

قبائل العرب جميع من البحر للبحر ومن بحر عمان بحر العدن الى اه الى خليج العقبة هذه الجزيرة العربية او شبه الجزيرة العربية. كانوا سكانها يعتبرون في نظر العالم في نظر العالم انهم افصح الناس وابلغ الناس وبين الناس - 00:12:03ضَ

العجم العجم في فارس في العراق العجمي. والعجم في اطراف الارض يقرون للعرب بالحكمة والفصاحة وانهم لا يدانيهم احد من امم الارض في الحكمة مع انهم اميون لكن حكماء في تصرفاتهم واعمالهم واخلاق في الاصل - 00:12:28ضَ

واراد الله عز وجل ان يقدم بين يدي حبيبه ورسوله واكرم خلقه وينزل عليه اعظم كتب الله ان ارهاصا وكان من هذه الارهاصات الكثيرة التي جعلها الله مقدمة بين يدي حبيبه ورسوله محمد قبل بعثته - 00:12:53ضَ

يهيئ العرب للنبي استقبال النبي محمد قبل مجيئي يهيئ العرب للنبي محمد قبل مجيئه يعني تلقائي لا بتدبير ولا ولا بتدريس يهيئون لاستقبال النبي فيأتون يعملون الاسواق ثلاثة سوق عكاظ عند الطايف - 00:13:14ضَ

وما جنة دون مكة وذو المجاز ابعد منه قرب عرفات ثلاثة اسواق تنتابها العرب والعجم العرب في يستعدون لها قبل مجيئها وهي تبدأ في شوال في ذي القعدة في ذي القعدة - 00:13:41ضَ

الى اخر القعدة تنتهي ذو عكاظ ومجنة وذو المجاد وينزلون في الايام في اول ذي الحجة الى الى مكة الحج الى مكة للحج وفي هذه الاسواق الثلاثة يجتمع العرب بتجارتهم وعقولهم ولغاتهم - 00:14:01ضَ

وفي كل سقم هذه الاسواق منظر عظيم يقام ويجلبون لها حكما يختارونه كالنابغ الذبياني احد ائمة اللغة العربية المشاهير اصحاب المقامات اللي كانت تعلق بالكعبة مرور القيس كان هلك وراح - 00:14:23ضَ

النابغة الذبياني يقعد على كرسي ويأتي التجار يبيعون تجارتهم وكل واحد تفرص سيجارته يبقى له اللغة العربية مدرسة اللغة العربية يجون عندي المحل اللي فيه المنظر للبلغاء والفصحاء والشعراء والنصارى - 00:14:46ضَ

ويأتي الرجال والنساء يأتي الرجال بقصائدهم اللي يكون مدبرينها لهم سنة يعني يأتون بمجرد ما ينتهي السوق يبدون اللي عند الشاعر يبدأ يرتب قصيدة للسنة القادمة والنافر يبدأ يرتب خطبة للسنة القادمة - 00:15:06ضَ

وياخد السنة كلها في تدبير الخطبة هذه او القصيدة هذه وقلت لك تأتي النساء والرجال الرجل يشعر ويعطيه درجة اذ ما بلغ الذبيان او غيره واذا بلغت القصيدة حدا الى مستوى مرتفع قال وش علق على الكعبة - 00:15:30ضَ

تكريما له حتى اجتمعت المعلقات السبع المعروفة المشهورة الكعب ابن زهير كل القصائد النابغة الجعدي وتأتي النساء كالخمسة ويسمعها الحكم وعندما تنتهي يستحي هو ان يقدم مرة على الرجال يستحي هو اللي يحكم المرأة بانها اصلح من الرجال. وهي فصيحة ما عليها كلام. هي وابوها واخوها وجميع اهل بيتها - 00:15:52ضَ

جماعة كلهم في القمة من في الشعر كجماعة كعب ابن زهير وزهير ابوه كان نساؤهم واطفال نساءهم واطفالهم يعني كعب ابن زهير وهو سنه حوالي اربع او خمس سنين يبدأ ينضم القصائد الرائقة الفائقة - 00:16:39ضَ

وابوه يخاف ان هو بدر صغير. يقول قصيدة تصير مستواها متدني تنسب لال ابي بني لابي سلمى بانهم ما هم شعا فيقول له يا ولدي لا تقول شعر. خليك لما تكبر شوية واتناشر سنة. ولا ينتهي الوالد عن الشيخ. كعب ابن هادي - 00:17:02ضَ

الشاعر المشهور ويوكل ابوه به عبدا وياخدوا يرعى الابل معه صغير اربع سنين ويقولو اذا قال سعدي اظربه اضربه اضربه حتى حتى ما يقول شعر وكل ما ضرب ازداد شعرا - 00:17:22ضَ

حتى جاء العبد في الليل في المساء وقال لابوه انا عجزت عنه ابوه نجاة نزرك بالجملة ركبها وركب ابوه النجاة وبيقوم الناقة قال نص بيت من الشعر وقال اجز يا كعب - 00:17:42ضَ

يعني كمل نصف البيت فجالي البيت احسن من نصف ابي كملوا ببيت ثاني في وصف الظليم اللي هو ذكر النعام الوصف كان بدأ بذكر الظليم ذكر النعام وانثى والبيض اللي صار تحته - 00:18:05ضَ

والمعروف ان بيض النعام لا يتعرض للشمس لان الذكر والانثى يتناوبان ياخد عالذكر حظ وافرق عليه باجنحته عشان ما تشوف الشمس اذا تجي النوبة حقت الانثى فهو عندما هيطير وتبرك هي عليه - 00:18:26ضَ

الى ان يجيء دور الرجل الذكر ويجيها ولذلك يصير لا هو ابيض صر في مثل البيض. ولا اصفر بل يصير مبغوث. بياض بصفر قليل يعني شمسي ما ترى. وربنا لما وصف الحور العين وصفهم ببيض النعام - 00:18:45ضَ

قال كانهن على حور العين. كانهن بيض مكنون. يعني الظليل نايم عليه والا قام جات الانثى. كانهن بيض مكنون. يعني ملاحة وصلت كل حد من الجمال والبهاء في بياض مبغوث بصفرة - 00:19:08ضَ

وطبعا هو في النساء يعتبر من اعظم انواع الثناء بالجمال وهذه جمعت مع هذا الوجه المشرق المضيء عيون ان العيون التي فطر فيها حورون قتلناها ثم قتلناها ثم المحيين قتلانا يصرعن ذا اللب حتى لا حرك به وهن اضعف خلق الله انسان. هذا - 00:19:28ضَ

النسوان حق الدنيا. فما بالك بهذي اللي يقول عليها حبيب الله ورسوله؟ لو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لاضاءت ما بين السماء والارض ولملأت ريحا يعني صيبا ومسكا ولنصفها الخمار على رأسها خير من الدنيا وما فيها - 00:19:51ضَ

هيأ الله العرب لاستقبال النبي محمد وصار للكلمة وزن عندهم اغلى من وزن الذهب شعرا ونثرا وصلوا افقه الناس ببنون في فنون الشعر والنسل هذا منهم اهل فصاحة في الاصل - 00:20:11ضَ

هم اهل فصاحة في الاصل قلت لك العجم العجم يقرون بان العرب اهل بيان واهل فصاحة اعظم منهم الجاهلي وكانت هدايا الكعبة تأتي من فارس وتأتي من المنذر ابن ملك البحرين ابن ملك البحرين وتأتي من - 00:20:29ضَ

المناذرة او الغسيل اللي في الشام وهي بلاد كفر بعيدة عن جزيرة العرب لكن يبعثون هذا يوم الكعبة تعظيما للكعبة وتعظيما لاهلها من الذهب والفضة والحرير والاطعمة الطيب وخصوصا الصين يجلبونه الى مكة بشيء يصدرونه الى مكة بشيء عظيم. كل تكريما لمكة واهلها - 00:20:51ضَ

كل هذا استعداد للنبي محمد يعرفه العرب والعجم يقول العجب على بصيرة اذا جاءهم والعرب على بصيرة اذا جاءهم وقلت كثير ان الله تفضل على الانسانية بالانبياء والمرسلين مع انه اقام ادلة ادلة الخالق الرب الالهي الواحد المهيمن العزيز في كل شيء - 00:21:19ضَ

اقام الادلة. انا قلت لك لا تتعب روحك اذا جاك الشيطان. اجمع يديك وانظر في عروق يديك وفي العقد اللي في الاصابع والطول والقصر والاستواء وكل العقدة مقابلة العقدة او مختلفة في الصغير والكبير. انظر هذه الاية لو ما عندك ايات الله الاية كانت كافية - 00:21:44ضَ

لكن لو بصت في كل جزيئة من جزيئات جسمك وجدت فيها ايات لله كل شيء عالم الانف عالم الفن وش فيه من عالم الفن والبلع والمريء وكل قطعة من قطع جسمك ايات لله عز وجل - 00:22:02ضَ

لكن لم يكتفي بذلك لان لا يكون الله بعد رسله. والا لا يقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير. وقد جاءهم اعظم اعظم بشير واعظم نذير محمد صلى الله عليه وسلم - 00:22:22ضَ

هيا وكان الله عز وجل من سنته ان يبعث كن نبي باية ومعجزة حسية حسية او شفيع باعلى ما بلغه قومه من العلم اهل مصر ايام الفراعنة كان لا يوجد في بلد بلد ما في جامعات ولا مدارس - 00:22:37ضَ

انما عمدة المدارس والجامعات السحر كل مدينة وكل قرية فيها مدرسة لتعليم السحر وهو الذين ارسل اليهم موسى عليه السلام ولما كانوا ابلغ الناس في السحر واقوى الناس في السحر - 00:23:08ضَ

واعرف الناس بالسحر اول ما جاء في جبل الطور اراد ان يعطيه معجزة هو عارف ان الجماعة اللي ولد بينهم هم اهل خبرة فيها قال له وما تلك بيمينك يا موسى؟ - 00:23:29ضَ

يبعثوا درس مقدم درس قبل البعثة وقبل الرسالة قال هي عصاي اتوكأ عليها وطبعا موسى وجدها فرصة ان يكثر لعله يسأل سؤالا جديدا ويستمر الجداء يستمر المناجاة والنظر والنظر والعزة اللي هو وصل اليها - 00:23:48ضَ

قال لها هي عصاية اتوكأ عليه ولو قال عصيته قال هي عصاية اتوكأ عليها او الشاب ده ما هو شيء بيحتج العصا يتوقع عليه. اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى - 00:24:12ضَ

وراه اجمل المآرب عشان لعله يسأل وما هي المآرب فيصول الحديث وتطول المناجاة واللذة العظيمة التي يتمناها ان تكون كل حياته في هذه المناجاة واهش بها قال والقيها يا موسى. فالقاها بمجرد ما القى العصا عصبي هو عصا هو اللي قطعها من الشجرة وبريها ومرتبها - 00:24:31ضَ

واذان الشك منها قال له القيها فالقى فهداه حية تسعى اي واحد ما عنده وعي كامل بالسحر او اي واحد يشوف هزه يقول سحر القاها يوم فالقاهرة قال خذها ولا تخف - 00:24:54ضَ

بمجرد ما شاف العصا اللي كان يعتمد يستأنس بها. صارت مصدر ازعاج له. لان عندما صارت حية ترتعش وتنتفض تجري بسرعة خاف قال القاها يا موسى خلقتها ولا تخف سنعيدها في الحر رجعة عطا كما كانت - 00:25:11ضَ

يبدو يد صعيدية سمراء سمرة ما هي بيضا. يد موسى ادمي يقول النبي محمد في وصف لما راح ليلة الاسراء يقول عليه ادم ويقول على عيسى احمر كانما خرج من دماس - 00:25:35ضَ

ويقول على ابراهيم اشبه الناس بالصحيح ويعني ناسه الشريفة صلى الله عليه وسلم واضم يدك الى جناحك. يعني دخل ايدك في جيبك دخلي لك في جيبي جيب القميص ادفع دي سمرا تخرج بيضاء كانها فضة من غير مرض ولا برص ولا اية اخرى - 00:25:48ضَ

هادي ايتين روح بيهم اذهب الى فرعون انه طغى قال ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري اعتماد على الله الملعون الاعلى لكن ما له عند الله الذي لا يعجزه شيئا ولا يفوته شيء. بل هو القهار على كل شيء - 00:26:14ضَ

رب اشرح لي صدري ويسر لي امري. واحلل العفة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهل هارون اخي. اشدد به ازري والشرك في امري كثيرا ونذكرك كثيرا انا كنت بنا بصيرا. قال قد اوتيت سؤلك يا موسى - 00:26:36ضَ

ولما جا الفرعون اول ما وصل عند فرعون عشان يبين له القى العصا قلبي فرعون يطير من الرعب والخوف ودخل يده دخل يده ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات فاسأل بني اسرائيل اذ جاءهم. فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا. قال قد علمت ما انزل هؤلاء الا - 00:26:53ضَ

رب السماوات والارض بصائر واني لاظنك يا فرعون مثبورا بمجرد ثم لما ايقنوا ان موسى غالب قرروا قتله باي طريق والقيام بالجيش العرمرم بعد ما جمعوا السحرة من كل فج - 00:27:20ضَ

من كل فجر وارسلوهم لجميع المدائن اصل الفرعون في المداينة حاشرين. قال لي اتوك بكل سحار علي وقيل انتم مجتمعون. لعن اتبعوا السهرتين كانوا هم الغالبين وجاءت سارة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا في الغالبين. قال نعم وانكم من المقربين. قالوا يا موسى اما ان قال القوا فلما - 00:27:43ضَ

فالقوا حبالهم وعصيهم يخيل اليهم في سورة طه. لكن هنا واذا كنا اذا لم قالوا يا موسى القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعفيهم وقالوا بعزة فرعون عزة لخلق الله - 00:28:09ضَ

بعزة انا لنحن انا غالبون فالقى موسى عصاه. فاذا هي تلقف تبتلع. تبتلع تقول كانها باب ما هو باب عما باب يبتلع كل ما يبقى على الارض العصا لوحده كل الحبال والعصي اللي صارت حيات وثعابين ترعي حتى موسى خاف - 00:28:29ضَ

فوجدت في نفسي خيفة موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى. عندما القوا فاوجد في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى فلما القى بدا تلتقم وتبتلع وتصرخ كل ما تراه تثرط في بطنها وجوفها كل ما تراه من - 00:28:51ضَ

والقي السحرة سجدة ما وجدوا الا ان يبرزوا ابرز الذل وابرز الخوف وابرز الضراعة وابرز الحب اله الواحد القهار فيخر ساجدين لان سجوده اعظم مظاهر الذلة السجود عندما تحط جبهتك على الارض هذه ابرز مظاهر الذلة لله وحده - 00:29:13ضَ

ولذلك لا تكون الا لله وحده لا لنبي ولا لغيره ولا اللي مالك ولا لملك ولا لاحد قالوا امنا برب هارون وموسى قال امنتم له شف من خيبته يقول امنتم له انا اذنت لكم بالايمان. اصبروا حتى انا ازن لكم هو انت تبي - 00:29:43ضَ

ما هو باذل لهم بالايمان لكن الاضطراب اضطراب فكره وعقله وتفكيره راح امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر. فلو قطعن ايديكم وارجلكم من خلاف. ولاصلبنكم في جذوع - 00:30:04ضَ

ولتعلم النبيون اشد عذابا وابقى اسمعوا قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض. اللي تقدر تعمله فينا اعمل وقطع. شرح احرق غرق. اللي تقدر تعمله - 00:30:22ضَ

الشر اللي فيني اعمله. لن لن نقدمك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. فاقض ما انت قاض. انما تقضي ترفع الجسد انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير - 00:30:42ضَ

وابقى وعيسى عليه السلام يأتي قوما بلغوا في الطب مبلغا لم يسبقهم اليه احد ولم يلحقهم اليها انا قلت لك الان الى الان ما علم ان اكمه غرست له عيناه - 00:31:02ضَ

الاكمه هو اللي يولد يولد ممسوح للوجه. يعني ما له فتحة للعين. يعني الانف داخل مع مع مع الصوت مع الصوصغين ومع الجبهة ما في عيون يسمى اكمه والابرص الى اليوم ما وجدوا له علاجا - 00:31:21ضَ

يخففوا شوية ما يخفوا الاكل الابرص. ما دام جاهل برص يموت به غالبا. ما يمكن لو لم يبقى فيه الا قدر الدرهم مثل ما جاء اويت القرنية لما شفاه الله من برثه الا موضع التجربة حوالي الدرهم - 00:31:43ضَ

ليكن علامة له ويأتيهم عيسى عليه السلام يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى الموتى كمان. يقول للميت قم باذن الله يقوم يتكلم وبعدين يموت ويخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون سيرا باذن الله - 00:31:58ضَ

هذا طبعا من جنس ما برع فيه قومه من الطب لكنه ما هو طب هذا فوق الطب هذي ايات الله واوامر الله انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون - 00:32:22ضَ

لا يعجزه شيء ولا يفوته شيء ومحمد عليه السلام جاء لهؤلاء العرب الف صحة البلغاء الذين وصلوا في علم البلاغة والادب والتعبير الفصيح البليغ الى مستوى ما ما سبقوا فيه ولا لحقوا - 00:32:36ضَ

لم يسبقه في احد ولم يحكوا الى اليوم احتجت جامعة متخرج الجامعات كليات اللغة في جامعات اللغة العربية. ما طلعت لنا واحد مثل هؤلاء اللي يتكلم باللغة العربية تلقائية لو تقطع لسانه عشان ينصب المرفوع او يرفع المنصوب ما رفعه - 00:33:04ضَ

لو تجيب سكين علشان يجعل المنصوب مرفوع او ما يفعله يعني لا يستطيع يعني يرجع لكن لما قال كنت احسب او اظن ان العقرب كنت اظن ان العقرب اشد لذعة من الجمهور يعني الدبور اللي يسمونه فاذا هو - 00:33:24ضَ

ولا اذا هو اياها؟ هو هي ثم واذا هو اياها منصوب ويحصل الخلاف بين الشعوبيين بين الشعوبين وبين جماعة العرب الاقحاح العرب مثل الاصمعي من الاصمعي ويجي ابو عبيدة اليهودي يشب النار - 00:33:49ضَ

وبعدين عند الخليفة العباسي ثم يقول لهم الخليفة ويحكموا اول اعرابي جاي من البادية عربي كونكح جيبي ابل ويبيعها في البصرة او في الكوفة يقفوا له ويصور ما تغير ولا تحضر - 00:34:14ضَ

على لغة اهله العربي الاقحاح ويقولوا كنت اشد احسب ان العقرب اشد عشان ينصب ولا يرفع. فاذا هو ما يجيبها الا بالعربية الفصيعة اللي ما ما يعرف يلحن ما يعرف اللحن - 00:34:30ضَ

يحاولوا ما في فايدة ما يستطيع هذه طبيعة العرب الله جبلهم كما قلت لك استعدادا لاستقبال القرآن العظيم اللي جمع يعني انت لو تتدبر في القرآن تجد مواقع كثيرة متشابهة - 00:34:48ضَ

وتجد فرق احيانا حرف واحد بين الموقعين واحيانا حرفي واحيانا كلل واحيانا كلمتين من المواقع لكن لما تجي تقراه كانك تقرا كانك راكب راكب على سير منضبط منضبط متزن لا يقلقل ولا يزلزل ولا يحول ولا يتحرك وانت في غاية الهدوء والراحة - 00:35:11ضَ

لما تقرا واذ قال موسى لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى باليكم فاقتلوا انفسكم في اوائل سورة البقرة ثم يقول له قلتم يا موسى لا نؤمن لك حتى نرى الله جهرا - 00:35:44ضَ

الصاعقة ان ظالم سمعتك ظللنا عليكم الغمام اسمع تبي تقراه في موقع اخر اسمع معي هذي واقراها في موقعها وظلمنا عليكم الغمام ونزلنا عليكم وانزلنا لانك تراها في مواضع وانزلنا ولا توجد ونزلنا الا في سور الطاعة - 00:36:07ضَ

تقرأها في البقرة في الاعراف في مواقع وانزلنا وفي سورة البقاء ونزلنا هذا من الاعجاز الام اللي لا بيقرا من ورقة والهجرة من كتاب تنزل عليه السورة بكاملها فتسجل في رأسه - 00:36:28ضَ

وبعدين يبدأ يتلوها لا يلحن ولا ولا يروح منه. قال له كلمة ولا تقع الكلمة عن موضعها ولا يميل الى طول الدهر خلق فلا تنسي الا ما شاء الله وظللنا عليكم الغمام - 00:36:47ضَ

وانزلنا عليكم النوى والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن انفسهم يظلمون. ستكرها في سورة ال عمران فكل الايات في القرآن لما تقرا ولكن حين يقول ولكن انفسهم يظلمون. ولكن انفسهم. هنا ولكن كانوا انفسهم يظلمون. وفي سورة وفي في في سواء آآ - 00:37:03ضَ

من اهل الكتاب امة قائمة آآ اناك ولكن انفسهم يظلمون. ما فيها كان. والباقي كله في القرآن وهذا من الاعجاب من المستشابه المثاني كلوا من طيبات ما رزقناكم. وما ظلمونا ولكن كانوا همتظمون - 00:37:29ضَ

واذ قلنا ندخل هذه القرية اقرأها في سورة الاعراف. واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية المشكلة مش كله ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وكلوا منها حتبس رغد - 00:37:50ضَ

وادخلوا الباب سجدا وقولوا نغفر لكم خطاياكم خطيئاتكم بغينا نقول وسنزيد المحسنين هناك سنزيد ما في عور سنزيد المحسنين موقع واحد ويقول رسول هذه القتلى فكل من يأتون ويدخلوا فبدلنا الذين ظلموا هناك فيقول فبدل الذين ظلموا منهم - 00:38:12ضَ

قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا على الذين ظلموا. هنا يقول فانزلنا على الذين ظلموا لجزا من السماء بما كانوا يرزقون. وهنا يقول يقول لكم خطيئتكم سنزيد بدون واو فبدال الذين ظلموا منهم منهم ما احنا قلنا منهم اقل منهم غير فارسلنا عليه - 00:38:36ضَ

السماء بما كانوا يظلمون. اختلف. والمعنى واحد وهناك هنا يقول واذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك فيه هنا في المقام ده فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل الناس مشربهم. كلوا واشربوا هذه القرية. وكلوا منها حشيتم وقولوا حطة - 00:39:06ضَ

نغفر لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين واسألهم عن القرية التي واسألهم اذا استسقاه قومه فقلنا عصاك البحر فانبجست منه اضرب عصاك الحجر اضرب منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس ما شربه. وظللنا عليهم الغمام جاب الغمام بعد الاستسقاء - 00:39:27ضَ

وننتظرها مقبلة الاستسقاء. وتقرا كل واحدة جمعت ومنعت. جمعت كل ما تفيده الايات الاخرى ومنعت ان يدخل يناقض ما جاء في هذا المقام وهذا على من؟ على النبي الامي محمد - 00:39:55ضَ

يعني العرب كانوا مقرين في قرارة قلوبهم هم يعلمون ان محمدا من قريش ويعلمون ان قريش هي افصح العرب لا محالة لكن النبي يقول انا افصح العرب بيد اني من قريش - 00:40:15ضَ

يعني طبعا هذا يسموه علماء البلاغة. تأكيد المدء بما يشبه الذان انا افصح العرب العرب والعجم. ما في. ما ولا حتى الملايكة افصح العرب كلهم صلوات الله وسلامه عليه بس يقول بيدأني من قريش يعني يشير الى الى انه من قريش والمعروفة بالبلاغة والفصاحة. فهم ايقنوا الناس بان محمدا رسول الله - 00:40:37ضَ

قال عز وجل وقد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بيد الله يجحدون الايات تاني اللي قريت اليوم الاية الاولى منهما تقول وما جابت تلات جمل - 00:41:02ضَ

احنا بنجد وقفة خطيرة عند كل جملة من الجمل الثلاث نقف وقفة قصيرة عند كل جملة هي تلت جمل وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله هذه جملة - 00:41:19ضَ

ولكن تصديق الذي بين يديه الجملة الثانية وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. هل الجملة الثالثة ودنا وقفة عند كل واحدة من هالجول الثلاث وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله - 00:41:34ضَ

هم يقولون من شوي في الاية الخامسة عشر والسادسة عشرة واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءه ائت بقرآن غير هذا او بدل انتم موقنون ان محمدا - 00:41:49ضَ

لو اجتمع معه جميع البشر من العرب والعجم وجميع الجن مع الانس وجميع من في السماوات لا يستطيعون ان يأتوا مثل هذا القرآن ولا واللي ما يستطيع ان يأتي بمثله لا يستطيع التبدي - 00:42:12ضَ

وهم في كلمة تأتي بقرآن مثل هذا مثل هذا او بدل. اتي بالقرآن غير هذا او بدل يعني هات لنا قرآن على هوانا لا يذم اصنامنا ولا ينكد علينا ولا ولا يطعن على سلوكنا اللي يخمر واللي يزمر واللي يضرب واللي يزني واللي يفجر يعمل ما يشاء - 00:42:29ضَ

يبون هذا يذكر ان يجيب لهم هذي يعني معناها يعطيهم كل ما يشتهون من شهوات الحياة الدنيا. التي تتنازع عليها الكلاب والخنازير يريدون ان يكونوا كذلك القرآن وما كان يعني كلمة ما كان تأتي في اللغة العربية - 00:42:52ضَ

بمعان ما كان لنبي ان يغل ما كان لنبي ان يكون له اسرى وما كان الله كذا وما كان وما كان هذا القرآن ان يفتر يعني ما يتأتى ولا يتمكن احد بحال من الاحوال. ما كان لهذا ان يفترى من دون الله بحال من الاحوال - 00:43:19ضَ

يفتري اللفظ هذا القرآن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين يعني حلاوات ورا بعضها لو تقراها في اليوم سبعتاشر مرة - 00:43:49ضَ

كأنك ما قريتها ولا مرة كلما تكررت زادت حلاوتك لا يخلق على كثرة الرد ولا تفنى عجائب ولا تنقضي على كثرة التبدأ احنا على سنوات طويلة خمسين او ستين واحنا نقرا في القرآن. وكل يوم نجد فيه معاني ما خطرت على بالنا في السنوات الطويلة اللي فاتت - 00:44:16ضَ

واحنا نقراه في اوقات متقاربة. ومع ذلك تجد لنا معاني موجودة تلمحها في القرابة مجرد ما تتفكر وانت تقرأ اذا فتح الله على قلبك تبدأ تفكر في ايات ما خطرت لك على بال ولا في حديث علي لما قال له ابو جحيفة هل خصكم رسول الله بشيء؟ قال - 00:44:40ضَ

والله ما عندنا الا كتاب الله وهذه الصحيفة اخرجها وفي بعضها الا فهما يؤتاه رجل في كتاب الله هذا فرع منا من الله منا على من يشاء من عباده تجد واحد يقرأ القرآن ويستفيد منه وواحد جاي قرآن ولا كأنه قرا قرآن - 00:45:01ضَ

ما نستفيد منه ابدا. قلبه حجر ويمر عليه مثل الحجر يمكن يتشقق ويخرج منه كما قال الله عز وجل. وان منها خشية الله القرآن من جهة الالفاظ انا قلت لك لو جت بكر - 00:45:17ضَ

عذراء الحياء يغطي جميع جسدها داخلا وظاهرا وجرت القرآن لا تجد فيه لفظة واحدة تستحي منها يعني في الفاظ تستحيل ان تذكر امام الذكر او ان تذكرها الذكر العذراء ومع ديك تقرأ القرآن من اوله الى اخره ما تجد فيها لفظة واحدة تخدش شعور العبد الصالح - 00:45:41ضَ

وللامة صالح ابدا واذا كانت اللفظة يعني تشير الى شيء مما يعني يستحى من ذكره يأتي بلفظ لا يخدش حياء العذراء يا البتة. وما كل الناس يعرفونه. يعرف بعض الفصحى من العرب - 00:46:15ضَ

ربنا يقول في الاية اللي بل كذبوا باللي عندنا هنا. بعد الاية الثمانية وثلاثين بل كتبوا بما لم يحيطوا بعلمه لو احاطوا بعلم ما كذبوه ما كذبوا عليكم بمعرضتم به من خطة النساء - 00:46:37ضَ

او اكلنتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرون هون. اسمع ولكن لا تواعدوهن سرا الرجل ادب كيف في عالم الادب في خطبة المرأة؟ خصوصا اللي متوفى عنها زوجها او المطلقة - 00:46:59ضَ

كيف العفة هيعلمك العفة واللفظ الاديب المرتفع في السلوك عندما تخاطبه هي امرأة وانت لك رغبة فيها حرم عليك ان تخطبها وهي في العيد عليك ان تخطبها وهي في العدة - 00:47:15ضَ

لا يحل لامرء لامرء ان يقتل امرأة في العدة متوفى عنها زوجها او عدة طلقة. حتى ولو القبائل ما يخطب حتى تنتهي العدة حتى العيد يقول ولا جناح بما عرضت التعريف - 00:47:36ضَ

فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكلمتم في انفسكم. علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا يعني اذا ما تكلم تعرض والله انا ماتت ام العيال او اني صار بيني وبين مرتي هذي وصار بينها وبين افراق وكذا. واني ان شاء الله ان شاء الله. نسأل الله - 00:47:50ضَ

عز وجل ان يبعث امرأة صالحة يكون هذا على اللي هو قدامه دي بس ما يقول له انا اريدك انت ولا ولا يحن له ابدا ان تفهم مني انما تعليق - 00:48:14ضَ

العريض من بعيد من بعيد من بعيد يقول اياك عنه واسمعي يا جار اياك اعني واسمعي يا جار. ولكن لا تواعدوهن سرا بعض الناس يقول السران يعني ما تقول لها كلام بينك وبينها في السر. لأ - 00:48:29ضَ

ما هذا هو المراد انما يقولو اياك احذر احذر ان تتكلم باشارة ولا تعريض لقوتك الجنسية احذر اشد الحذر احذر اشد الحذر وانت تعرض بخطبة المرأة ان تشير الى الناحية الجنسية فيك - 00:48:47ضَ

شوف الاذان البكر وتمر عليها لا تخجل ولا ولا تنزعج ولا يجيها اي شيء. تتألف تتألم منه وهي تقرأ هذه الاية مع ان معناها ولكن لا توعدنا شيء يتصل بالجماع - 00:49:14ضَ

منين جبت الكلمة دي ؟ امرؤ القيس الشاعر يقول وهو احد فحول العرب عليه اللعنة يقول الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت الا زعمت بسباسة وحدة من اللي عاشقهن الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت والا - 00:49:30ضَ

لا يحسن السر امثالي القصيدة اللي يقول انا عند صباحا ايها الطلل البالي. ايها الطلل البالي ويتكلم في كلام طويل ويقول فيه الا زعمت بسباسة اليوم انني كابرتو والا يحسن السر امثالي. هذا هذا شرحنا به الاية من القرآن لما عرفنا هذا الخبيث اللي يقصد بالسر - 00:49:46ضَ

ماذا يقصد بي؟ هذا مثال في قوله ما كان هذا القرآن ان يفطر يعني لا لا تخطر على بال احد ولم يخطر لم يخطر على بال احد من العرب ان يأتي به هذا القرآن - 00:50:10ضَ

انا قلت لكم لما استمع ابو جهل وابو سفيان والاخ الشريف ليلة من الرسول عليه الصلاة والسلام كنت سمعوا القرآن وتلاوموا على الا يعودوا ثم عادوا الليلة الثانية والثالثة فلما - 00:50:25ضَ

جا له كيس خش تقول يا ابا الحكم فيما سمعت يا ام محمد قال وشو يقول انت فيما سمعت من محمد ولما دق قال يا اخي كنا في كفرس رحال. اطعموا فاطعمنا. وسقوا فسقونا. حتى تجافينا على الركب. وصرنا - 00:50:38ضَ

قالوا منا نبي يوحى اليه. فهل تستطيع بنو بنو مخزوم ان يقول نبي والله لا اصدق. فعرف العدو انه الحسد والحقد على ان يكون من بني هاشم ولم يكن من بني مخزوم - 00:50:55ضَ

نقولو ما كان هذا هل فكر احد من العرب ان يأتي ويسأل القرآن؟ ابدا انقلوا لنا ياللي تحبون النقص يا اللي تدورون معارضة على الاسلام واهله هاتوا لنا انقلوا لنا نقل صحيح بان جماعة من العرب فكروا ان يجلدوا القرآن - 00:51:12ضَ

انا اعرف ان مسيلمة الكذاب حب يقلد القرآن فلما جا له عمرو ابن العاص كما ذكرت هنا هذه المسألة كثيرا. لما جاء عمر ابن العاص زاره ويدعي النبوة محمد ينزل عليه قرآن - 00:51:30ضَ

وين القرآن اللي نزل عليك؟ قال نازل عليه قرآن مش نازل على محمد قال له هات يا مسيلب قالو يا ضفدع يا ضفدعين نجي كام فين الجيل نصفك مأوى نصفك في الطين لا لنا نصف الارض ولقريش نسواه ولكن قريش - 00:51:46ضَ

يجهلون. فيضحك عمرو بن العاص يقول والله انك تعلم اني اعلم انك كاذب والله انك تعلم اني اعلم انك كاذب ولما ارتد اهل اليمامة مع مسيلمة هذا عدو الله لما ارتدوا معه - 00:52:02ضَ

اليمام الحنفي رضي الله عنه اخذ وهو كافر وجيء به فربط في المسجد والنبي يمر عليهم الرسل السارية ما وراءك يا ثمامة يقول ورائي يا محمد ما ترى ان كنت تريد المال جمعت لك منه ما تريد - 00:52:21ضَ

وان كنت ان كنت تريد المال جمعت لك منه ما تريد وان تقتل تقتل زادا يعني انا ماني بسهلة على قومي قومي ما يتركون دم يروح فالنبي بثلاثة ايام وهو يتركه. قال اطلقوا ثمامة - 00:52:40ضَ

واطلقوا فذهب الى نقل الى ماء قريب من نقل في المساء او من باب البضاعة الكنينة واغتسل لي وجاء يرفع عقيرته ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ثم يبعث الى قريش - 00:53:02ضَ

والله يا معشر قريش لن تذوقوا حبة واحدة من حنطة اليمامة حتى تؤمنوا بمحمد لاهل مكة والله يا اهل القنعيش عيشوا معنا الجمع ده على علاه اليمام. وهي اللي فيها المزارع. والله يا معشر لن تذوقوا حبة من حنطة - 00:53:18ضَ

اليمامة حتى تؤمنوا بمحمد رسول الله. ولما ارتدوا جماعة بني حنيفة مع مسيلمة اقول يا قوم يا قوم اين عقولكم الجماعة هو حنفي امامي اليمامة يا علي يا جماعة يا جماعة اين عقولكم؟ تسمعون رجلا يقول يا ضفدع يا ضفدعين نقي كابتن الجين والكلام اللي - 00:53:36ضَ

وتكفرون بالذي انزل عليه انا والعصر والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا عملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فيسارع جماعة كثيرة الى الرجوع الى الاسلام تبعا لسمامة ابن اسامة اليمامة رضي الله عنه - 00:54:01ضَ

هذا مثال من الامثلة. يعني اهل مكة ما خطر على بال واحد منهم ان يجلد القرآن. ولا ان يأتي بمثله وهم يسمعون قول الله الجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا والله اعلم - 00:54:24ضَ

صل على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا يقول فاتتني صلوات كثيرة ونزلها من زمان والان يعني تاب الى الله عز وجل. والان تاب الله عز وجل كيف اقضي الفوائد؟ الفوائد ان كنت تحصرها؟ اكثر من النوافل - 00:54:42ضَ

اكثر من النوافل في ايامك اللي تبت فيها. اكثر من النوافل واكثر من الاستغفار الله يتوب عليك كن الزين كفروا ان ينتهوا يغفر له ما قتل. لان يترك الصلاة عندي كافر - 00:54:59ضَ

والكافر يتاب ما يطالب بما الجد الرجل محرم لزوجته نعم ابو ابوه او ابو امه او لو حتى الجد العاشر اللي فوق هو المفروض هذا يقول عليه صيام كفارة قتل خطأ - 00:55:10ضَ

والمطلوب منه شهرين صيام شهرين متتابعين انت تبدأ من من متى تبدأ؟ من اي يوم في الشهر تبدأ تعد من يومك هذا لليوم اللي مثيله في الشهر الثاني كونوا تسعة وعشرين ولا ثلاثين ما انت مطلوب. ان قال لك ستين يوم صحيح - 00:55:34ضَ

وقال لك صيام ستين يوم ولا شهرين قال شهرين والسبعين لو قال ستين يوم صار عدد من الايام بغض النظر عن كان الشهر كامل ولا ناقص. لكن نادوم شهرين متتابعين فانت تصوم الشهرين لو بديت من يوم خمستاشر تنتهي من اربعتاشر - 00:55:52ضَ

اليسار اللي ورا اللي ورا بغض النظر هو ثلاثين ولا تسعة وعشرين هذا يسأل سؤال كثر السائلون حوله وكثرت الاجابات عليه مني ومن غيري وطبعا انا لي موقف فيه خاص - 00:56:08ضَ

هذا يقول انا راتبي على بنك العرب وانا شخص متقاعد اريد اخذ سيارة من نفس البنك والبنك لا يملك السيارة ولا يملك تحويل آآ ولا يمكن تحويل راتبي الى بنك اخر - 00:56:23ضَ

وهذا بحجة الحاجة واطلب منك طبعا. انا قلت لكم انا ما افي في موضوع البنوك وخصوصا اولا السيارة لا يجوز لكائن من كان بنك او غيره ان يبيع شيئا لا يملكه - 00:56:35ضَ

من شروط صحة العقد بالبيع ان تبيع ما تملك ويكون المملوك في في حوزتك ويا وينقله المشتري الى محله فاذا كان لا يملك كيف يبيع اذا هذا لا يصح، لكن حيل البنوك لا تقف عند احد - 00:56:51ضَ

انا قلت هالايام اظن في الدوري السعودي يوم السبت الماضي مثل اللي قبل منكم يوم ذكرت مثالنا عن البال البنوك في البنوك لان الماسونية اليهودية العالمية والصهيونية العالمية يحاولون ان والله اعلم - 00:57:09ضَ