Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:06ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون الثراء - 00:00:30ضَ

قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بدأت في الاسبوع الفائت في تفسير هاتين الايتين الكريمتين وذكرت ان الاية الاولى منهما وهي السابعة والثلاثون في سورة يونس - 00:00:49ضَ

قد اشتملت على ثلاث جمل الجملة الاولى هي قوله عز وجل وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله والجملة الثانية هي قوله عز وجل ولكن تصديق الذي بين يديه - 00:01:13ضَ

والجملة الثالثة وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين وذكرت ان الجملة الاولى تتعلق باستحالة ان يستطيع بشر سواء كان منفردا او مع امة كثيرة بل مع جميع الانس والجن اية مثل هذا القرآن - 00:01:31ضَ

فهو يستحيل عقلا واشرت الى ان الاعجاز النبي عربي والقرآن بلسان عربي وهو يتكلم كلامهم محمد عليه الصلاة والسلام لو كان القرآن يمكن ان يأتي به بشر انتم يا افصح البشر - 00:02:03ضَ

اهل مكة وقريش العرب ومن حولهم كانوا افصح البشر يقر بذلك العرب والعجم لان قريش كانت تعتبر افصح قبيلة تتكلم باللسان العربي على الاطلاق والنبي عليه السلام مرة بانه افصح الناس الا انه من قريش - 00:02:35ضَ

وكلمة الا انه من قريش اشرت الى انها تأكيد المدح بما يشبه الذنب تأكيد المسح يعني انا افصح العرب وطبعا والعجب كذلك ولكني من قريش يعني معناها زيادة في الفصاحة والبلاغ والبيان - 00:02:58ضَ

فاذا كان قريش اذا شكت قريش في ان القرآن جاء به محمد اجتمعوا انتم وهاتوا مثل محمد ولن يستطيعوا لهم ولا غيرهم وهم موقنون في قرارة نفوسهم وقلوبهم الى ان هذا القرآن من عند الله - 00:03:16ضَ

وان بشرا كائنا من كان لن يستطيع ان يأتي بمثله لامور كثيرة واولا الاعجاز اللفظي لا يوجد في من اوله الى اخره كلمة تشتمل لا توجد كلمة تشتمل على حرفين متنافرين - 00:03:38ضَ

من اول قرآن الى الحروب اللي الثلاثة والمعروفة الحروف اللي سكنها فرض معروفة بيضربوا مثل بالتنافر لما واحد من من الاعراب طاح واجتمعوا عليه اجتمعوا عليه الا من صاحب الارض - 00:04:04ضَ

ما لكم انا وهي عربية ما لكم تكأكلتم علي كتكأكؤكم على ذي جنة افرنكعوا لا ننصرف عن حروف عربية ولكنها في غاية التنافر من يقدر انا وانا حاططها من وانا صغير اني انطقها بسهولة - 00:04:24ضَ

لكن اقرا القرآن من الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين الى اخر قل اعوذ برب الناس لن تجد حرثان متناسلا لن تجد حرفين متنافرين في كلمة واحدة ادي واحد - 00:04:51ضَ

اعزب الالفاظ واحلاها واوقعها جرسا اللي على القلب هي الحروف التي جاء بها كتاب الله اعجاز نبظي يعني يعجزون ان يأتوا بمثل لفظه مع انه حروف عربي الف لام جيم ما الف لام ميم الف لام راء الف لام كاف هاي عين صاد حاء ميم عين حروف عربية - 00:05:04ضَ

لكن تحت الالفاظ هذي ايضا معجزات اخرى وهي المعجزات المعنوية اللي اشتملت عليها الالفاظ هذي وهذه المعجزات المعنوية الكثيرة اشتملت على امور لا حد لها ولا حصر الالفاظ اللي هي جوالب المعاني والمعاني اللي احتوتها هذه الالفاظ لا نظير لها - 00:05:34ضَ

قد يكون اللفظ فصيح واضح معنا اهجلي لكن ما كل معنى متقبل هذا يحدثك عن انباء الاولين في هذه الكلمة يقص عليك انباء ادم لما خرج من الطين كيف خلقه - 00:06:04ضَ

وكيف خلقه واش صار مع ابليس بينه وبين ابليس في سبع سور فجر كل سورة من السور السبعة هذي كل قصة فيها وهي قصة واحد واذ كنا للملائكة اسجدوا لادم - 00:06:37ضَ

فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين وقلنا يا ادم اسكت انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقرب هذه الشجرة فتكون من الظالمين فاذلهم الشيطان عنها فاخرجهم ما كان فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض - 00:06:56ضَ

مستقر ومتاع الى حين فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه تاب رحيم هجرة اختها تماما في اول سورة الاعراف انتقل من سورة الاعراف الى الاسراء انتقل من سورة الاسراء الى الكهف - 00:07:18ضَ

انتقل منها الى طه واذ قلنا للملائكة السنود هذا مختصر هنا فسجدوا الا ابليس ابى فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى. هي قصة - 00:07:39ضَ

ولك شو ما اهتمنت عليه من المعاني العظام الا ابليس ابى فقلنا يا داود كن انت قلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك. وطبعا العدو للاب والام. كيف يصير عدو للابناء الى يوم القيامة - 00:08:00ضَ

العرب والعجم يقول عدو ابوك عدوك الا ابليس ابى. فقلنا يا اباسكن انت وزوجك ان هذا عدو لك ولزوجك. فليخرجنكما من الجنة فتشقى. ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى - 00:08:23ضَ

وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى فاسس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى؟ فاكلا منها فبدو لهما سوءاتهما وطفقا يقصفان عليهما من ورق الجنة وعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى - 00:08:38ضَ

وتقرا ما بينهما قصص القصص الحق. تيجي تقرا قصة يوسف طويلة قصة سورة كاملة الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. نحن قص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين - 00:08:58ضَ

قال يوسف لابيه يا ابتي اني قصي قصة دقيقة كأن النبي محمد لو كان ساكن مع يعقوب يوم يتزوج ام يوسف وتحمل في يوسف وبعدين ويقص عليه قصة الحداشر كوكب كانه ساكن معه. من يومها الى ان يقول يوسف وبقد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل عفيفي فاطر السماوات - 00:09:26ضَ

انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مثل ما احنا. وربنا يشير الى ذلك في قصة موسى عليه السلام لما تقراها في سورة القصص طويلة صفحتين ثلاث اربع صفحات ويقصوا فيها - 00:09:50ضَ

بعد ما يجوز ورامي امه وايات ما هو بس مجرد قصة ما هي مجرد قصة لما يذكر في قصة موسى عليه السلام تجد علوم وعبر وايات وحقائق كونية وحقائق علمية - 00:10:05ضَ

مهما حاول المحررون والكاتبون ان يفصلوها فلن يتمكنوا بحال تلك ايات الكتاب المبين نتلو عليك من نبع موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون ان فرعون على في الارض وجعل اهلها شيعا - 00:10:24ضَ

واحد من مكة عن قصة فرعون وعن حاله وتفاصيله وتجسيمه الامم الشعوب الدارسين الان اللي يدرسوا حتى التاريخ المتخصصين في علم التاريخ لو تيجي تسأل الواحد منهم عن عن جزيئية من هذه - 00:10:48ضَ

يستضعف طائفة منه يذبح ابناءه ما يستحي لسانه كان من المفسدين ونريد ان نمن عشان يعرف كل ضعيف مستضعف في الدنيا انه اذا اوى الى الله فينتصر على اعدائه مهما - 00:11:09ضَ

عشان يطمئن الانسان ولا ينزعج اذا رأى اعداءه كثيرين كشعر رأسه ولو رأى ان المتربصين به عدد عدد النجوم ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض. ونقول يا موسى لفرعون وهامان وجنودهم ومنهم ما كانوا - 00:11:28ضَ

احذرون واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه هل يستطيع واحد حتى من اي بلد من انصار العالم الذي يعرفه الا اذا كان من اهل الكتاب في الاصل من قبل التغيير والتبديل - 00:11:57ضَ

من قبل التغيير والتبذير ويجي النبي الامي عشان يعلمهم ماذا جرى لكتابهم بايديهم يأتون بالكتاب يكتبونه من عند ايديهم بايديهم ويقول هو من عند الله وما هو من يعلمهم ربنا عالم النبي محمد - 00:12:13ضَ

اذا خفت عليها بعلم مستقل لو تجي لو تجيب علماء النفس تقول لهم عالنظرية اللي متخصصين قاعدين في الجامعات ويشتبهون بانهم عندهم عيد الناس للانسان وسلوك الانسان ان ارضعيه فاذا خفت عليه فلقيه في البحر - 00:12:34ضَ

اذا خفت على ولدك ارميه في البحر اللي يخاف على ولده يرميه في البحر هو بيلاقي اخوف من البحر عشان يبتلع ولدها فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا - 00:13:00ضَ

ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فالتقطه ال فرعون ليش ليكون لهم عدوا وحسنا. هذه اسمها لام العاقبة. هو كل العرب يعرفونها ولا الدارسين كمان يعرفون لا للعاقلة - 00:13:19ضَ

ان لم تأتي للتوقيت قل لم تأتي للعاقبة وان لم تأتي للغاية ولم تأتي للابتداء تأتي بامور كثيرة. اللام الواحدة فالتقطوا ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزن. هم لو زاروا ان يصيروا عدو. يقربوه في البحر - 00:13:41ضَ

لكن عشان يعرف ان هؤلاء بجواسيسهم وعلومهم وعلمائهم ما يعرفون الغيب ولا ينفعوني اللي ولا يعرفون اللي ينفعهم اللي يضرهم هم التقطوه مو ليكون لهم عدوا سقطوا عشان يرضعوه وحدوه - 00:14:03ضَ

وكان لهم عدوا واحدا يعني جابوه من البحر يحسبون انهم سيسعدون بي ما يدرون انه سيكون سببا لما يغرق كبيرهم فرعون في اليم ويرى نفسه غريقا في يستنجد لموسى والذين معه ويقول ان امنت بالذي امنت به بل ويعدنا ذكورا - 00:14:19ضَ

واستمر وكون راح قتل الرجال ويضربه ضربة خفيفة ما يحسب انها حتى ولا تطيحه الارض وقتي وقتي كم وكم وكم يؤخذ الرجل في اليوم عشرة وعشرين مرة ما يطيح على الارض - 00:14:43ضَ

هذا مجرد لمسة على الارض ميت ويجي اليوم الثاني جه واحد اخر من جماعته الشرير الاول ده ويتقاتل مع مع قبطي اخر ويقول له موسى اتريد لما كان يا ابي موسى يبي يضربه يبي يضربه لانه السبب في قتل الرجل اليوم اللي قبله اتريد ان تقتلني ويفضح المسألة - 00:14:58ضَ

ويجي رجل مؤمن من اقصى البلد في رجل من اكفل من يعني ما هو ساكن في في وسط المدينة جاي من مسافة بعيدة عشان يخبر موسى النوم لا يأتمرون بك - 00:15:25ضَ

عشان يقول لك ربك سبحانه اذا لجأت الى الله كل عسير ودفع عنك كل ضر ويسر لك من يخدمك ومن يساعدك ومن يعينك سواء ايه؟ سواء علمت به او لم وجاء من وجاء رجل من اقصى - 00:15:46ضَ

مدينة يسعى وجدي في السعي يعني كانه واخد قروش عشان يتسبب لموسى في النجاح وهما اخد من احد شاي وانما جا لاعانة هذا العبد الصالح من تيسير الله له وفضل الله عليه - 00:16:06ضَ

خائفا يا ترى. قال ربي نجني من القوم الظالمين. ولما توجهت القاء نراه ابعد انتقل من ارض مصر لارض سيناء وخلص ارض سيناء ووصل الى البلد اللي تربطه بالجزيرة العربية. مدين - 00:16:23ضَ

ولما ورد ماء مجاني ولما توجهت القاء مدين قال عسى ربي محمد كان هناك واحد من اهل مكة يعرف القصة دي هي عمرها سمعت عنده في عمرها في مكة او في الجزيرة العربية. قبل كدا - 00:16:42ضَ

قال عسى ربي ان يهديني ولما ورد ماء مدين لانه كان هنا وشف ان الموت هذا يلده الثابلة اللي جاي من جزيرة عرب. واللي جاي من ارض الاردن واللي جايين من شعراء سيناء - 00:17:00ضَ

مولد عام وجد امة من الناس يسقون امرأتين تذودان يعني يحدث انزله العليم الخبير اللي قال في الكتاب انزله بعلمه والملائكة يشهدون ولما ورد ماء وجد عليه امة من الناس - 00:17:16ضَ

امة كثيرة باغنامها واباعرها وابقارها كلهم يريدون المال ارتدوا. فوجد من دونهم اقرب له منهم بعيد عن الرجال امرأتين تسذوذان تدفعان غنمه وبعيدا عن البئر سيتطوع عليه الصلاة والسلام واقبل على المرأتين - 00:17:40ضَ

ويقولون ما خصمه ليش الناس يجزمون باموالهم على البير وانتم تدفعون غنمكم عن البير قالت لا نسقي حتى يصدر الرعاء اذا راح كل اللي يرتقون ابلهم وبقرهم وغنمهم احنا نقضي عليه. ما نقدر نزاحم الرجال - 00:18:04ضَ

وابونا شيخ كان لنا اب كبير ما يقدر يجي ولا يسجل فسقى لهما هو يزاحم الرجال ثم تولى اللي اللي نزل الكتاب حاضر سايق الرب الجليل فسقى لهما ثم تولى الى الظل - 00:18:24ضَ

وقال ربياني لما انزلت الي من خير فقير فجاءت احداه بمجرد ما ضرع الى الله وقال يا رب انا مش لعله جائع لعله جائع اني لما انزلت فجاءته احداهما تمشي على استحياء. هذا اول الخير - 00:18:47ضَ

الخير الجديد اللي يجيه في الطريق قالت ان ابي يدعو ليجزيك اجر ما سقيت لنا. لابد من مكافأتك ويمشي يقولون انها تمشي تدله قال لها خليكي وراي. طبعا ما عندي خلاص هاي فيه - 00:19:05ضَ

لكن كانه خاف ان لعل الرزق تصفها جسمها او يظهر منها شيء يقول له دير لي دليني بدلالة غير دلالة تمشي قدام حتى عند والدها. طبعا كثير من المفسرين اخطأوا خطأ فاحشا وزعموا انه شعيب - 00:19:27ضَ

وشعوب يبقى ميت قبلها بالف سنة كثير مفسرين عشان كلمة مدين ورد ماء مديان النبي ولكن ربنا لما ذكر بهالقصة بعينها في سورة الاعراف قال تلك القرى بعد ما ذكر يوسف سعيد ومن قبله ومن قبله سموه صالح ومن قبله - 00:19:54ضَ

ومن قبله نوح بعد ما في سورة الاعراف قال تلك القرى نقص عليك من انبائها ثم بعد مدن ثم بعثنا من بعده موسى من بعد ما اهلكنا القرون الاولى بصائر الناس - 00:20:17ضَ

بعد ما اهلكنا نقول يعني في عب كان راح في الزمان الغبري الاول ولكن منا قومه فينا وبين بعض الصالحين رجل صالح ما هو النبي الصالح من قومه فلما جاءه وقص عليه القفص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين. قالت احداهما يا ابت النظام - 00:20:30ضَ

البنت تتعلق بها الغريب ده وتتمنى ان يكون عندهم هو جابت القصة وبينت حكم عقلي شرعي عالي المستوى عندما جمعت خير اوصاف الاجير في جملة ان خير من استأجرت القوي الامين - 00:20:54ضَ

وكل اجير تنقص احدى هاتان الخصلتين ما ينفع للاجارة لو كان ضعيف امين مش ينفع بها ولو كان قوي ومجرم مش ينفع به لو كان جو خاين ما يسيب ولو كان ضعيف - 00:21:16ضَ

ستجمع حكما وحكمة عالية غالية ان خير من استأجرت القوي الامين. هذه حكمة. ينبغي لكل عاقل يريد ان يستأجر اجيرا ان يبحث عن الوصف هذا فاذا علم ان اجيره او المستأجر عنده قوي امين يفرح - 00:21:39ضَ

الامين لن يضيع له شيئا والقوي لن لن يقصر في في الوفاء له قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين ليش على او يشترط المدة المهر المهر تمن سنين خدمة عندي او عشرة اذا هي - 00:22:00ضَ

التمانية اجباس ثمان سنوات هذي هذا المهر الاجباري والمهر لاختيار الزوج سنتين فان اتممت عشرا فمن عندك ويقول له وما اريد ان اشق عليه وبعد هذا المشقة تمن سنين خدمة - 00:22:24ضَ

اجبارية وسنتين اذا شئت عشر سنين في نزير امرأة المفروض ان كل ما قال للمهر كثرة البركة وهذا يستخدمه عسل سنين لو انت جبت اي عامل يستقبلك كم تبي تعطيه في زمننا هذا - 00:22:50ضَ

او في الزمان اللي جاب لنا يوم الاجير بربع القيمة اللي احنا فيها الان او عشرها لكن كل زمان اجرته تناسب وقته ويستفز بها الانسان من الحاجات والاغراض ما يستجيب بالمال الكثير - 00:23:10ضَ

لكنه الجدر الكريم العزيز اللي يخليه يقول يخلي الرجل الصالح المديني اللي من مدين يقول له عشر سنين. لان العشر سنين هذي هي نهاية استحقاق للتتويج بمواسم السعادة عند جبل الطور - 00:23:28ضَ

لو كان الخمس سنين وبعدها ياخد مرته ويروح لسه ما جات وقت الترسيم ترسيمه ترسيبه بمواسم السعادة في جبل الطور تأتي بعد عشر سنوات من يوم بدا الاجرة وتحمل المرء - 00:23:51ضَ

ويمشي هو وهي وهو ماشيين ويجي ليلة باردة شاتية شديدة البرد النور عشان يتوج بمواسم السعادة بمراسيم السعادة فيلحلو النور وعندما اني رأيت اني ارى نارا امكثوا اني رأيت نار - 00:24:08ضَ

لعلي اتيكم منها بخبر احنا احنا ضايعين في الطريق بالليل في الظلام. لعلي او جدوة من النار لعلكم تفطرون عشان تدفوا انفسكم من هذا وتقعد المرة في حالها ويروح فينادى انك بالوادي المقدس طوبى - 00:24:30ضَ

وانا اخترتك فاستمع لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري. ان الساعة اتية اكاد اخفيها كل نفس ويغثان. ويتوج قوة المراسيم التي لم تعطى لاحد من قبلي في كونه كليم الله عز وجل. ثم بعد ذلك - 00:24:52ضَ

يرسله ويقول له ربي حسن الحاجة لانه رح فرعون اللي هو هرب منه وطالع من الباب من اجله. ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري اهل العرسة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي الى اخر القصة في سورة القط - 00:25:18ضَ

يقول الرب لمحمد عشان ينبه البلداء من البشر البلداء من البشر. الجاحدين من البشر. اللي قال له في اول سورة النمل على فرعون فلما جاءتهم اياتنا مبصرة مبصرة قالوا هذا سحر مبين. وجحدوا بها واستيقظتها انفسهم ظلما وعلوا. فانظر كيف كان عقابة المفتي. في موسى - 00:25:37ضَ

يقول وما كنت بجانبي الغربي والله احنا مرينا على الطور اكثر من مرة ولو قلت لي وين جنبه الغربي والله ما اعرف والا اثم التخيل انك اذا كنت في البحر - 00:26:06ضَ

في بحر الاحمر يثير الجبل على ايدك اليسار وانت متجه الى الجنوب. مو معناه يصير جهة الشرق الجانب الغربي وينه ؟ في الغرب لاي جهة للقادم منين للقادم منين؟ لان الشيء ازا اقبلت عليه اقبلت عليه قد يكون وانت بالمتجه الجنوبي يصير هذا على الجانب الغربي. وهذا الجانب الشرقي - 00:26:24ضَ

لكن وانت راجع في ظل هذا الجانب عكس الاول يحدد وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر وما كنت من الشاهدين يعني هذه الله يستطيع ان يأتي بكلمات منها المقيم عند اهلها - 00:26:49ضَ

وانت يا محمد لا سكنت جبل الطور. ولا وقفت عند جبل الطور ولا درست الجانب الغربي منه من الجانب الشرقي يقول وما كنت بعد ما اهلت القرى ابص على الناس وما كنت بجانب لغربية قضايا الى موسى الامر. وما كنت من الشاهدين ولكن - 00:27:12ضَ

انشأنا قرونا فتطاول عليهم العمر. وما كنت ساويا يعني مقيما. وما كنت سويا يعني مقيما في اهل مدن يتلوا عليهم اياتنا. ولكن بجانب الطور اذ نادينا. ولكن رحمة من ربك لتنزل قوم ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون - 00:27:32ضَ

ويقصي قصص الشاهد الحاضر يغيب عنه شيء ويقص لك اخبار التوراة واخبار الانجيل ويبين لك ما حرفه وما بدل ملعبنا الالفاظ ومن المعاني ومن الاحكام كيقول في قوله يعني لن يستطيع امة كاملة ان تأتي بشيء منها ان جت باللفظ ما - 00:27:52ضَ

ونجدد معنى اي معنى هذا يجب معاني السعادة عندنا اللي يسك فيها هذه الالفاظ التي تسعد البشر ما يستمسك بها احد البتة الا عز ولا ينحرف عنها احد البتة الا ذاك - 00:28:24ضَ

وش والتاريخ خير شاهد على ما نقول هذه الجزيرة العربية عاشت قبل نزول هذا الكتاب اصابهم من الجوع والفقر والجهل والضنك ما لم يمر على امة من ام العالم حتى كانوا يأخذون - 00:28:45ضَ

اللي يتناثر من البعير ياكلوه من الجوع ويرعون ورق الشجر ورق بعض ورق يأكلونه ويتغذون عليه ولما راحوا الكسرى يدعون الى الاسلام كلنا نعرفكم جوعانين يقول للوفد اللي جاه من المسلمين. انا عارفكم اهلي جوع. هو انكم تعبانين. وانتم جايين تحرقونا عشان تاكلوا. روحوا اقعدوا في بلادكم وانا اجري - 00:29:09ضَ

عليكم بكفيكم روحوا اقعدوا بلاكوز. فيرد عليه احد هؤلاء الصالحين من اصحاب محمد. ويقول له انت ما عرفتنا ومثل ما قالها النجاشي وبالعكس ويرد عليه الصحابي بجعفر جعفر اه ابن ابي طالب. جعفر ابن ابي طالب في الحبشة ويرد عليه هذا الصحابي الجليل على كسرى - 00:29:36ضَ

متى ما عرفتنا كل شر مما تقول ولكن اكرمنا الله برجل منا نعرف نسبه وحسبه وجدنا كذا وكذا وكذا وكذا من الضلال والفسق والفجور والعهر والظلم فدعانا الى الله نعبد الله وحده لا شريك له وامرنا بالصلاة والطهارة والصدق والعفاف وصلة - 00:29:59ضَ

خويا حسنة لا انت ولا غيرك. الا اذا دخلت في ديننا تسعدونك سعادتنا قال له لا انا عارف انك مغرور رح وانا باعت لكم رستم يا ادفنكم في القادسية ويرسل للجيش العرمرم ويدفنه المسلمون في القادسية - 00:30:28ضَ

يدفنه المسلمون في القادسية. ويرثى الواحد منهم عندما يصل الى المدينة كما قلت عندما يصل المدينة. ويشوف ابو بكر في عهد ابو بكر نايم ويقول آآ نبي هو؟ يقول للصحابة. قالوا ليس بنبي ولكنه يعمل اعمال الانبياء - 00:30:55ضَ

ويجي الثاني في عهد عمر ويدوروا عمر وقالوا نايم في المسجد متوسد البرنس حقه نايم في العيال الصغار اللي في الشارع. لان كل الكبار يجاهدون في سبيل الله. ما في المدينة رجال كبار - 00:31:15ضَ

الا النسوان والاطفال وبعض اللي يلي امورهم من الذين عذرهم الله عز وجل اعمى اعرب مريض من هالجنس يقول عمر في المسجد كان عنده واب فلما خرجوا توثد برنته في المسجد هناك. امير المؤمنين - 00:31:28ضَ

اللي جيوش الجيوش تدوخ الفرس وتدوخ الرومان متوسد البرمت ونايم في البيت لا حارس ولا حاجة وعندي ما يقوم ويجد هالهرمزان قدامه اللي اميرهم امير الفونث يقول الحمد لله الذي مكنك مكن الله الاسلام منك يا عدو الله - 00:31:49ضَ

والقصة معروفة هذي منين ييجي العلم دا للنبي الامي؟ ويختار الله غير قارئ ولا كاذب ويأتيه بعلوك كما قال كما قال يسبح لله ما في السماوات وما في الارض المالك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم - 00:32:15ضَ

والحكمة وان كانوا من قبل وفي ضلال هذا هو وان كانوا من قبل واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم واحنا قاعدين ابنتي على سيئه واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم - 00:32:39ضَ

احتوى القرآن انا قلت مرات كثيرة مانا نتحدى اليهود لانهم اخوان ولا نتحدى النصارى والعن من اخوانه اليهود او لا يقلون عنهم لعنة ولا من تحدي البوذيين ولا الهندوس ولا المجوس ولا ولا - 00:33:00ضَ

نتحدى الامم كلها انظروا تراثنا وتراثكم. لا تنظروا لنا الان لا تقولوا انتم بتخوفكم امريكا او بتخوفكم روسيا او بتخوفكم زيد ولا تقولوا يعني ما خوفونا الا لما اذنا ما استنسخت بالكتاب استمساكا هويا - 00:33:23ضَ

عندما انصرف العز من ايدينا ما هو بسبب دينا بسبب ان احنا ما صرنا نعتز بالكتاب كاعتزاز كاعتزاز الذين دعوا اليه اول مرة ثم لم يمض مية وخمسين سنة على مجيئه الا ومر السعادة على قصر هارون الرشيد في بغداد فيقول لها سيري اينما شئتي وابصري - 00:33:46ضَ

اينما شئت فسيأتيني لكن لما صار اكثر البلاد الاسلامية تحكم بطاغتها ويحاولون بكل ما يطيقون ليلا ونهارا وسرا وجهارا ان يغزونا مثل ما يغزوهم وان يحولونا عن كتاب الله الكريم وشرعه القويم - 00:34:12ضَ

ويعملون كل الافعال التي اودت بحياة غيري والتي اهلكت الامم التي انحرفت عن شريعة الاسلام ويقول الله عنه ولو ان اهل الكتاب ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولا ادخلناهم جنات النيل ولو ان اوجوا عليها الكتاب ولو ان اقاموا التوراة والانجيل - 00:34:38ضَ

وما انزل عن القرآن لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول والا واستقاموا على الطريقة لاسقيناهم ما به. ما طمع فينا احد الا بسبب معاصينا وذنوبنا والسلخانة في الاستنساك بالكتاب - 00:35:01ضَ

وبعدين خصوصا ازا راح ودرس وغسلوا كبده وقلبه ولقته وعقله وفكره في بلادهم بما يعلمونه من تعاليم الطواغيت حتى يجي وقلبه حاقد على دين الاسلام واهله من اهل الاسلام وش يبي يعمل؟ يبي يقطع الشجرة. باي طريقة - 00:35:18ضَ

وقد يعين وزير ولا يعين كذا وهو لم يقصد الا هدم دين الاسلام لم يقصد الا ولا يساوي والله ولا خون والله ما يساوي تمرة وقد يعين وزيرا ويتحكم في عباد الله واولياء الله - 00:35:42ضَ

وكل ذلك بسبب الانفراط عن الكتاب اللي يعتز بالكتاب يبشر بعز الدنيا والاخرة واللي يفرط في الكتاب يجلب لنفسه شقوة الدنيا والاخرة هذا من الاعجاز من الاعجاز للقرآن وانا اقول اجمعوا كل كتب التراث لليهود - 00:36:00ضَ

وكتب التراث للنصارى وكتب التراث للمجوس وكتب التراث لجميع الفئات والمحن وتعالوا شوفوا تراث الاسلام ستجدونه اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف. مات من كتب التوراة لغير المسلمين يا اخي لو جيت كتب الفقه في الاستاذ كامل - 00:36:28ضَ

مليون كتاب ميت مليون كتاب للفقه بس في كل جنب شف المدينة المنورة هذه ادخل اي مكتبة كبيرة عاوزة تشوف فيها ونتقل لاي قرية من قرى الاسلام او مدينة تجد مثلها - 00:36:51ضَ

روح لامريكا تجد في الكونجرس نفسه وفي ذاك المكتبة حقته من اكبر المكتبات كان فيها من تراث المسلمين ويأتي الصم البكم الذين لا يعقلون في اخر الزمان ويقولوا علينا انتم ارهابيين انتم اللي بتقتلوا الناس - 00:37:07ضَ

وانتم اللي بتخربوني ولم يكن شريعة الاسلام في يوم دين تخريب هو اصله اسمه الاسلام. دين السلام. دين الامن والامان. دين الطمأنينة. دين الخير. دين البركة. لاولياء اعدائي اعداء ما يستقرون براحة مثل ما يا اخي هل والله الكبار من امريكا وجا بعض في هذه البلاد وانف قالوا له ما تحتاج حراس - 00:37:23ضَ

عندما نزلوا في المطار قال جايبين سيارتهم معهم صفحتي قال ما نحتاج ما نحتاج عندنا هنا قال ما نحتاج امشوا معكم خوف ويمشيون امين مطمئنين يعلمون ذلك علم اليقين. ولكنهم ولا سيما اليهودي الشريرة الشريرة العالمية التي - 00:37:54ضَ

على امريكا وروسيا وعلى كل بلاد العالم هي التي تدير هذا الفلك لعداء الاسلام المخرج هو رجوع الى كتاب الله والتوبة النصوح والاعتزاز بها والتباهي بها والتفاخر بها. لا تتفاخر بشيء - 00:38:12ضَ

لا تقول انا ابويا وامي او جدي وجدتي لا تقول انا بلدي وولدي لا تقول انا وطني كذا وطني ايش وابك ايش؟ وامك ايش لا تقل اكلي وفطري انما قد حصل. يا خيبي اصل الفتى ما قد حصل. وبعدين الانسان مثل ما قال العربي لما قالوا له من - 00:38:34ضَ

يا شيخ قال ابي الاسلام لا ابا لي سواه. ان افتخروا بقيس او تميم لما يفتخرون بكسوة ولم يفتخر بدين الاسلام ولا عز ولا تؤبد ولا عشر رغيب ولا طمأنينة نفس ولا تنام وانت مطمئن ببيتك الا في ظل شريعة الاسلام - 00:38:54ضَ

اذا انحرف العيد عد الاسلام. افسد بكل شر لن تنام مطمئنا ولن تصحفها بعيش ولن تسعد بشيء من هذه كلها لن تسعد الا وانت تستنفذ بذل الاسلام وبشريعة الاسلام. مش باقي من الوقت - 00:39:15ضَ

هات اسئلة بسم الله. هذا السائل يسأل يقول اريد ان اشتري سيارة بالايجار ثم ابيعها في الحاج ولا يبيع اللسان الا ما يملك وانت ما دمت ملاك تلاحي للبيع لا يحل لرجل ان يبيع شيئا لا يملكه - 00:39:34ضَ

وهذا ما دام الثياب ما يمكن لا تبيعها. والكلام اللي يقولونه ايجار بنية التملك هذا ما يعرفه. لانه سبع البنوك وانا ما اعرف البنوك رجل التمر وبعد ان تحلل تذكر انه طاف ستة اشواط - 00:39:56ضَ

يرجع في الحال ويعتبر نفسه محرم وقوف الشوط السابع الشوط السابع ونسأل الله ان يغفر له. ما كان منه ان ينافي او جاهد هذا السائل يسأل سؤال مرجل من كثرة ما اجبنا عنه - 00:40:14ضَ

يقول ما هي الاوقات التي لا يجب فيها الصلاة طبعا سؤال ما هو سؤال علمي ده. التي ينهى فيها عن الصلاة لا يجب فيها الصلاة واوقات النهي قلت انا اكثر من مرة اوقات النهي - 00:40:37ضَ

اللي ما يحل فيها الصلاة اوقات النهي عندما تسمع اذان الفجر اذا كان يؤذن في اول الوقت لا يحل لك ان تصلي اكثر من ركعتين اللي هي ركعة سنة الفجر - 00:40:53ضَ

واذا صليت دخلت المسجد وصليتها خلاص تعالي تحية المسجد يا كافي لان النبي يقول لا صلاة بعد الفجر الا ركعتي الفجر فلا يحل لمسلم ان يصلي بين اذان الفجر واقامة الصلاة اكثر من ركعتين - 00:41:07ضَ

فاذا صليت الفجر لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس لكن لو كانت فاتتك الركعتين حق السنة بالنسبة لي انا شخصيا لا اصليها لو فاتتني الا بعد طلوع الشمس ولكن ورد - 00:41:23ضَ

ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى رجلا يصلي بعد الصبح فانكر عليه قال الصبح اربعا يعني تصلي الصبح اربع ركعات ثم رأى رجلا بعدها يصلي فلم ينكر عليه. فقال العلماء معنى ذلك ان النهي للتنزيه - 00:41:40ضَ

والاولى للمسلم اذا فاتته سنة الفجر قبل قبل الصلاة يؤخرها الا بعد طلوع الشمس الوقت الثالث عند طلوع الشمس. لا يحل لمسلم ان يصلي والشمس تطلع الا اذا كان بيصلي الفجر - 00:41:55ضَ

يصلي الصبح او بيصلي وعند غروب الشمس اذا كان بيصلي العصر فلو غربت الشمس عليك وانت بعد ما صليت ركعة من العصر تصلي بقية الركعات الثلاث وقناتك في وقتها ولا حرج عليك - 00:42:09ضَ

لان حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم يقول من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر. ومن ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح - 00:42:30ضَ

لكن مزهب ابو حنيفة رحمه الله وعفا عنا وعنه انه لو طلعت الشمس وانت في التشهد بقرت صلاتك لو طلعت الشمس وانت بتصلي الصبح حتى كت كملت انت في التشهد تشهد بطلت صلاتك وكذلك لو انك بتصلي العصر - 00:42:44ضَ

وغربت الشمس وانت في الركعة الاخيرة بطلت صلاتك. ولكن هذا مخالف للحديث الصحيح الذي يقول من ادرك ركعة من الصلاة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر ومن ركعتك من الصبح. اما كونه صلي عند طلوع الشمس يبتدأ نفي هذا - 00:43:03ضَ

لا يحل لمسلم لا داخل مسجد ولا خارج مسجد. وانا ضربت مثلا قويا وان كان اللي صار طبعا انا قلت الامام الشافعي ميت سنة ميتين وخمسة هجرية يعني مية على الاقل - 00:43:23ضَ

يوجد في ارض الاسلام من يقسم الصلاة النافلة الى ذات سبب والى غير سبب لكن يوجد في ارض الاسلام ولا في اي كتاب من الكتب اللي كتب كتبت قبل سنة مية وخمسين هجريا - 00:43:47ضَ

لا يوجد سوى قبل وجود الشرعي قبل وجود الامام ابو حنيفة قبله. ومالك قبله احمد ابن حنبل بعده عن واحد واربعين يعني بعده بحوالي ستة وتلاتين سنة. حسيته بعد احمد بعد الشافعي - 00:44:03ضَ

سعد الشافعي لكن قبل الشافعي ما كان يكتب في كتب الفقه كلمة الصلاة ذات السبب تصلى في وقت النهي واقول لهؤلاء اللي صاروا كلهم شافعية على المذهب اللي كتب عن الشافعي - 00:44:19ضَ

صلاة الاستسقاء. سبب وزاد سبب ولا لا؟ ليست ذات سبب؟ هي ذات سبب الما يانا يصلونها بعد صلاة الفجر مباشرة ليش ما يصلون عند طلوع الشمس؟ ليش يروحون في المحل اللي بيصلون فيه يقعدوا حتى ترتفع الشمس ثم يبدون يصلون صلاة الاستسقاء - 00:44:32ضَ

لماذا لا يصلى في وقت عندما يكون السبب موجود؟ السبب هو القحص موجود عشان لماذا لم يصلى؟ هذه واحدة صلاة العيد من زوات الاسماء انك كنت تصلي صلاة العيد يعني بتصلي من اجل العيد - 00:44:52ضَ

صلاة العيد ليش ما وصلونا بعد صلاة العيد بعد صلاة الفجر لسه انتظروني وبعض هؤلاء يستدل لقوله صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها - 00:45:11ضَ

نقول له يا اخي هذا الحديث ضدك انت ما هو معك هذا الحديث ما هو دليل لك ودليل عليك الحديث هذا رواه بعض اهل السنة بعض اهل السنة المهدي والترمذي او او ابو داوود سبعتاشر رواية - 00:45:32ضَ

سبعتاشر فريق او تلتاشر والبخاري رواه مرات يعني في كل كتب السنن نروي هذا الحديث البخاري ومسلم ابو داود كلها موجود فيه وكلهم سبب الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام كان في سفر - 00:45:46ضَ

وصار في بعض بعض الفتن فاراد النبي عليه السلام انه ما يمكنهم من الجلوس عشان ما يتحدسون فسار بهم اكثر الليل حتى تعد فلما ارادوا ان يعرسوا يعني يناموا في مكان اخر الليل - 00:46:07ضَ

خاف عليهم ان يناموا حتى تطلع الشمس قال من يكلأ لنا الشمس او صوت من يكلأ؟ فقال بلال انا يا رسول الله وجاء بلال ووقف ناقة او بركها واعتمد على على سيفه ووقف يرفض جهة الشرق - 00:46:26ضَ

يشوف متى متى يطلع الفجر؟ متى يأتي الفجر الصادق عشان يقومه للصلاة وهو واقف وغطس. نعم واستغرب في نومه وهو قائم ونام جميع القوم بما فيهم رسول الله وكان اول المستيقظين على الاطلاق هو حبيب الله ورسوله - 00:46:44ضَ

اول واحد استيقظ من النوم وعندما استيقظوا نظر لجهة واذا حاجب الشمس قد طلع. الشمس ما طلعت كلها جزء منها طلع من الارض والجزء لا يزال مختفي انتقلنا هذا يا بلال او كما قيل قال اخذ بي الذي اخذ بك يا رسول الله - 00:47:07ضَ

يعني غلبني اللي غلبك النوم اللي غلبك غلبني فامرهم ان ان يمشوا من هذا المكان حتى تستقل الشمس حتى في بعض الفاظ الحديث حتى تستقل الشمس. وفي بعض الالفاظ حتى تستقر الشمس. تستقر الشمس. فلما استقرت الشام - 00:47:28ضَ

لو كانت الصلاة من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها يعني كان بمجرد ما يذكر لكن امامهم ان يتأخروا حتى ارتفاع الشمس ولذلك اطلق العلماء ما عدا من جسد الشافعي. في الاول يعني من خمسين سنة كان ما اعلم في هذه الجزيرة الا الشافعية هم اللي يصلون في اوقاتهم - 00:47:49ضَ

وكل بلاد العالم الاسلامي لا الاحناف يصلون ولا المالكية يصلون ولا الحنابلة يصلون ما كان يصلي الا الشافعية لانه نقل عن الشافعي ان الصلاة ذات تصلي في وقت النهي يا شافعي جزاك الله عن الاسلام والمسلمين خير. انت ما قصرت لكن اجتهد. فاذا اخطأت فلك اجر وان اصبت فلك اجر وانت - 00:48:16ضَ

في هذه اخطأت اخطأت لماذا؟ القاعدة يا اخي اذا جاك حاضر ومبيح تعارض حاضر ومبيح. واحد يقول لك افعل وواحد يقول لا تفعل احاديث النهي عن الصلاة في الاوقات المكروهة اكثر واصح والا حديث الصلاة في الوقت المكروه - 00:48:40ضَ

حديث النهي عن الصلاة يا صلاة بعد العصر حتى تغرو تطلع الشمس. حتى تغرب الشمس. لا صلاة بعد الصبح. هو يقول لعمرو ابن عمدة ابن عبسة. فاذا طلعت الشمس فانته - 00:49:03ضَ

فانها تطلع بين قرني الشيطان في البخاري ومسلم ويقول ايضا في تغيب الغروب فانتهي فانها الكفار القاعدة انه اذا تعارض قاعدة علماء اصول الفقه يقولون اذا تعارض حديثان صحيح ان - 00:49:15ضَ

واحد يقول افعل قل لا تفعل العلماء يقولون نضرب الحديثين بعضهم ببعض لا مو ان ادب الاسلام ما هو من ادب الاسلام اذا تعارض حديثان صحيح ان تضرب بعضهم بعض لا لا - 00:49:39ضَ

ان كنت من اهله المفكر ما انت من اهل الانس اهل الذكر. ان كنت لا تعلم واذا سألت القاعدة هل يمكن الجمع بينهما ونعمل بالحديثين معا ولا لا يمكن الجان - 00:49:57ضَ

قاعدة عند علماء الاصول علماء التفسير وعلماء الحديث وعلماء كلهم يقومون به اذا امكن الجمع بين الحديثين وجب الجمع بينهما واذا لم يمكن الجمع بينهما. نبحث عن التاريخ فالمتأخر ناسخ للمتقدم - 00:50:16ضَ

اذا لم نتمكن من الجمع ولم نعرف التاريخ نتوقف اسمعني فتي ما نفتوا نضرب في الارض همجا نصبر لعل الله يأتي بمن قلت لك لما عثمان ابن عفان سئل عن الجمع بين الاختين بملك اليمين - 00:50:41ضَ

عن عثمان ابن عفان الخليفة الراشد ذو النورين سئل عن الجمع بين الاختين قال احلتهما اية وحرمتهما اية يعني حرمهما قوله ان تجمعوا بين الاختين الا ما قد ثالث والاية اللي بعديها الصلاة من النساء الا ما ملكت ايمانهم - 00:50:58ضَ

والجمع بين الصين في قوله في الاية اللي قبلها محرم قالوا له لا بعدين الاصل في الاضلاع التحريم الفروج لا يحل لاحد لا يحل لاحد ان يأتيها او يقربها الا معه عبد - 00:51:15ضَ

ابن من الله ابن من رسول الله احكام الشرع الشريعة اذا جاك الايدز توكة عندك عقد عندك عبد نكاح؟ عندك عبد نكاح؟ عندك فاذا حرم قالوا ان تجمعوا بين الاختين - 00:51:37ضَ

لقى الملك اليمين يعني ما قال فيه النكاح فقالوا العلماء ما دام الاصل في الاضلاع التحريم لا نجرؤ ونجمع الماء بين في رحم اختين لان جاء في بعض الاثار ملعون من جمع ماءه في رحم اختيه - 00:51:53ضَ

حتى يفتي بعض الى مكة فاذا اذا الصلاة هل الحديثان عمان ولا هل هما مطلقان او مقيدان ننظر قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس - 00:52:17ضَ

او لا صلاة بعد الصبح تطلع الشمس هذا نشوف عام من خاص ما هو عام مطلقا ولا خص مطلق. لا هو عمي مطلقا ولا هو خص مطلقا. عامة في في الوقت. عامة في الصلاة - 00:52:49ضَ

عمي في الصلاة خص في الوقت اذا قال لا صلاة بعد العصر خفف الوقت وعمم الصلاة. يعني تشمل الفريضة والنافلة وتحية المسجد وغيرها اذا لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس يصير الوقت هذا خاص - 00:53:05ضَ

ومن بعد العصر الى غروب الشمس. ولكن الصلاة عامة لا صلاة. اذا نعمل والثاني اللي يقول اذا دخل قال احدكم المسجد فليجلس حتى يصلي الصلاة ركعتين قولوا صلي ركعتين اذا دخلت المسجد صلي ركعتين - 00:53:24ضَ

فهذا خاص بتحية المسجد عم في الاوقات كلها اذا اذا دخل احدكم المسجد ما هو يشبه الكورة اللي دخلت بعد صلاة الصبح او بعد ما تسننت الصبح او بعد طلوع الشمس او عند طلوع الشمس او وقت الظهيرة قبل قبل قبل - 00:53:45ضَ

اذان الظهر او بعد العصر او عند غروب الشمس الغروب هذه كلها قتلى فاذا قال لي اذا دخل احدكم المسجد هذا يشمل كل هالاوقات بلحظة ركعتين تصير خاصة بتحية الله - 00:54:05ضَ

عم في الوقت فالعلما يقولوا لا نحمل عموم احد الحديسين على خصوص الاخر كل واحد من الحديسين نحمل عمومه على خصوص الحديث الثاني. فنعمل بخصوص هذا في محله ونعمل بخصوص هذا في محله - 00:54:19ضَ

نكون عملنا الحديسين واطعنا رسول الله في الامرين ولن نجح في هذا المحزور فاذا دخلت وقت النهي لا تصلي ما انت مطالب بالصلاة ما دق لك لا صلاة واذا دخلت في وقت ما هنا صلي لا تجلس حتى تصلي ركعتين - 00:54:39ضَ

وكذلك يعني عملنا بالحديثين معا ولن نضرب احد احد الحديثين بالاخر وهذا طبعا هو وفق لدينه هو اللي يعمل هذا. اما المتعصب لفتوى فلان وعلانتها ولد فلان وعلان ده متى ولد فلان وعلان؟ انا اقول لك اتحدى واحد يجيب لي في كتب اللي كتبت سنة مية وخمسين يعني من خمسين وستين - 00:54:58ضَ

وثمانية هجرية ومائة هجرية ومية واربعين ومية وخمسين ونص هجري خلي وجودي كلمة في الكتب التي كتبت في هذا التاريخ الكتب موجودة قبل هالتاريخ كتاب مالك قبل هذا هات خلي بالك في كتب يقول - 00:55:26ضَ

وهات ابو حنيفة واحمد بن حنبل في كتبه ابدا. ما واحد منهم قالها من يوم الثلاثة دول. اللي قال اول من الصباح الشافعي يعني الائمة الاربعة او العشرة او الاكثر ولا قال؟ لهم اصابات كثيرة جدا. نسأل الله ان يجعلهم اجرين عليها وان يصيبهم احسن نسوبا - 00:55:44ضَ

وقد يخطئون من ذا الذي ما ساء قط؟ الله الحسنى فقط غير النبي المصطفى عليه جبريل وهبط المحسوب رسول الله اللي اذا قال لا يحل لاحد ان يتردد باتباعه اذا قال الرسول ثبات ما يحي احد تردد لكن اذا قال واحد غير الرسول نقص - 00:56:06ضَ

على اي شيء بليت. اذا كنت انا من اهل العلم اي شيء بنيت. ان قال لي كتاب الله قال كونه سمعنا. ان قال الرسول سمعنا. ان قال الصحابة بتاخد سمعنا واطعنا. من اصحاب محمد - 00:56:27ضَ

ما على بصيرة ان شاء الله. على بصيرة اذا اجمعوا على امر صار حكما شرعيا ثابتا لا يحتاج الى دليل اخر والله اعلم هذا الصغير كتبته ما عرفناه ما هي الاماكن التي يجب زيارتها في المدينة المنورة - 00:56:37ضَ

وهل النساء يزورون النبي والبقيع؟ وكذلك هل يزورون البقيع قال ايه هو يقول والبقيع وكذلك هل يزورون البقيع؟ النساء يزورون النبي والبقيع عليه الصلاة والسلام كلمة الاماكن التي يجب زيارتها لا يوجد في المدينة محل يجب زيارته - 00:56:56ضَ

لا يوجد في المدينة المنورة عن بكرة ابيها وامها ما كانت تجب زيارته وانما هل تسن زيارة كذا او لا تسم هل تشرع زيارة كذا او لا تسمع؟ اما كلمة الوجوب فيها الصلوات الخمس - 00:57:16ضَ

اللي واجبه الصلوات الخمسة الاماكن تجد ما يوجد في المدينة مكانا هذه الزيارة الا ازا كنت جاي مسافر وابوك مريض في بيت في المدينة يجب زيارة ابوك المريض وعيادته ايه زيارة ابوك وقرايبك النهاردة تزورهم اللي موجودين هذا واجب ذا - 00:57:34ضَ

لكن في المدينة ما في مكان. مسجد رسول الله يسن شد الرحال له واذا جيت تمثل رسول الله ما سني. واذا جئت تمثل رسول الله وطبعا فضل عظيم. لان الصلاة فيه بالف صلاة. فيما سواه الى المسجد الحرام - 00:57:54ضَ

المسجد الاقصى سهره الله من اليهود بخمسمائة صلاة خمسمائة صلاة فاذا جئت المسجد النبوي ويستحب لك ان تسلم على حبيبك رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن لا تتخذوا عيدا - 00:58:10ضَ

لان النبي نهى ان يتخذ قبره اللهم لا تجعل قبري عيدا. اللهم لا تجعل قبري وسنا يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام. فالتكرير الزيارة صباحا ومساء. فاكرين زي الصباح النهائي من سنة الاسلام - 00:58:27ضَ

وانما اذا كنت جاي من سفر كان ابن عمر وبعض الصحابة هيقع اذا جاء من سفر وبدأ في المسجد وصلى ركعتين وبعد ما يأذن المسجد يروح ويسلم على حبيب الله ورسوله السلام عليك يا رسول الله - 00:58:42ضَ

جزاك الله عنا وعن الاسلام والمسلمين خيرا. قدم خطوة مقابل رأس صديق حبيب رسول الله. السلام عليك يا ابا بكر يا خليفة النبي. جزاك الله عني وعن المسلمين خيرا ثم ينتقل عمر السلام عليك يا خليفة يا امير المؤمنين. جزاك الله - 00:58:55ضَ

لا يدعو ولا ينادي تسوين ولا اعمل لي. ولو نادى من هنا الى يوم القيامة ما هو مستجاب له ما هو استجاب له؟ هذا هو اما آآ وفي اماكن لا ادري عنها. طبعا في اماكن جسست وهي بدعة - 00:59:12ضَ

يعني كان هنا مسجد في العينية في اخر العينية كانوا يسمونه مسجد السيدة فاطمة وانا جيت المدينة سكنت سكن دايم عام اتنين وسبعين هجرية الله اعلم - 00:59:28ضَ