Baheth

قلت لكم ان الثلاثة ابو حنيفة يقول البيع باطل والشرط باطل واحد تاني يقول البعسة يقول البيع صحيح والشرط باطل. يقول تحيرت قلت ثلاثة من ائمة الدنيا لا يجتمعون على - 00:00:00ضَ

مسألة واحدة والله لاناقشنهم فاتيت الاول قلت يا شيخ سألتك عن رجل باع بيعا وشرد شرطا. فقلت البيع باطل الشرط باطل. وسألت صاحبيك فلانا وفلانا. قال احدهما الصحيح والشرط صحيح. وقال الثاني البيع صحيح والشرط باطل. اسمع ابو حنيفة له - 00:00:15ضَ

قال لا ادري ماذا قال لك. انا ما عندي خبر عن دليلهم يعني البحث عن الدليل. ما هو خط عام في الفتوى خط عشوة دليل لابد يشوف الدليل. وكل كلام لا - 00:00:40ضَ

لا دليل عليهم لا ينبغي ان ينسب الاسلام. ولا للفقه ولا للعلم. العلم اذا كان له دليل. اصول الفقه يعني المباني اللي ما هو منها ما هو ما هو فقه - 00:00:58ضَ

اصول قال حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع وشراء فالبيع باطل والشرط باطل. هذا فهمه. ليش؟ لانه قال النهي عن الشيء يقتضي فساده - 00:01:12ضَ

وما دام هو محرم البيع باطل ويصير البيع باطل والشرط باطل. لان النبي نهى عن بيع وشراء. قال فذهبت سئل الثاني فقلت له يا شيخ سألتك عن رجل باع بيعا وشرد شرطا. فقلت البيع صحيح والشرط صحيح. وسألت صاحبك فلانا وقال هذا كذا؟ قال قال لا ادري - 00:01:34ضَ

ماذا قال لك؟ انا ما اعرف وجهة نظرهم ما بدا يسبوك. ما بدا يسب. واحد ما يسبون. قال لا ادري ماذا قال لك. ولكن حدثني فلان عن جابر عن محارب بن جثار عن جابر بن عبدالله قال كنت اسير على جمل فاعيا - 00:01:57ضَ

جابر جاي من السفر وهو راكب جمل وقف الجمل وانقطع ما عاد يقدر يمشي. وان لحقني انا كنت سابق ما هو لقوة الجمال بس الزمن انقطع انقطع فلحقني النبي سلم - 00:02:18ضَ

وجد وجد الجمل قد عيا ما قادر ما هو قادر يمشي فغمزه غمزة فسار سيرا لم يسر مثله قبله قط كأنه حصان من اقوى الحصن القوية السباكة طيارة وقال الرسول بعنيه يا جابر - 00:02:38ضَ

بعنيه بؤوقية فبعته واستثنيت يعني اشترطت فبعته واستثنيت يعني اشترطت حملانه الى اهلي. اني ما انزل عليه ولا اسلمك اياه الا في المدينة فجئت بالجمل للمدينة. فلما جاء النبي اتيته بالجمل فنقدني ثمنه. فلما وليت ناداني - 00:03:01ضَ

وقال يا جابر هو سلم الجمل واخد القروش قال يا جابر اتراني ما كستك لاخذ جملاك؟ خذ جملك ودراهمك فهي لك هدية مني لك الجمل والدراعي صحيح والشرط صحيح هذا كلام - 00:03:26ضَ

الثالث قال لا ادري ماذا قال لك اللي يقول البيع بطل البيع صحيح وشرط باطل ماذا قال لك ولكن حدثني هشام بن عروة عن ابيه عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي على تسع اواقم فاعينيني - 00:03:49ضَ

فقلت ان شاء اهلك اعطيتهم التسع اواك واخذتك. واعتقتك فذهبت بريرة الى اوليائها اهلها اعمامها. وقالت ان عائشة تدفع لكم التسعة دفعة واحدة ما هو على الاقساط تدفعها دفعة واحدة وكلها - 00:04:09ضَ

قالوا لا. ما نبيعك عليها الا بشرط ان يكون الولاء لنا فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته القصة. فقالت تعيها واشترطي ابتعيها اشتريها منهم يعطيهم خديها وقال لهم لكوا الولاء - 00:04:28ضَ

فاعطوها لبريرة اعطوها لعائشة وخدوا تسع فصعد النبي على المنبر عليه الصلاة وقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل. في كتابه يعني في شرع الله. المراد في كتاب الله شرع الله. كل بيع كل شرط ليس في كتاب الله فهو - 00:04:49ضَ

باطل وان كان مائة شرط كتاب الله احق وشرط الله اوثق الولاء لمن اعتق اللي دفع القروش انولق لهم. ما هي اللي باعه وخد القروش مسار فصح البيع وبطل الشرط - 00:05:13ضَ

طبعا حديثين صحيحين في البخاري الثاني والثالث. في البخاري. اما الاول رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وعبر بن شعيب عن ابيه عن جده لا يقبله الكثير من اهل العلم - 00:05:33ضَ

لا يقبله الكثير من اهل العلم لماذا؟ لان هو عبد عمرو ابن شعيب ابن محمد ابن عبدالله ابن عمرو ابن العاص وعمرو بن شعيب ابن محمد ابن عبدالله ابن عمرو ابن العاص - 00:05:51ضَ

بالنسبة عمرو شعيب اذا قال عن ابي عن جدي ينصرف الحال انه عن ابي عن عمرو بن شعب عن ابيه هو الاب ده اب شعيب ابيه عن ابيه عن عمرو بن شعيب عن ابيه ويريد عمرو - 00:06:12ضَ

عن عن ابيه شعيب ولا عن ابي شعيب اللي هو محمد او عامة عن ابيه شعيب عن جده محمد هو جدي لعمرو محمد ابن ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص جد عمرو - 00:06:34ضَ

جدو لكنه ما هو صحابي وجده الثاني عبدالله بن عمرو صحابي. وجده الثالث عمرو بن الصحابي فمن المراد بالجد هنا؟ فلو جاء في الحديث عن عبدالله بن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبدالله بن عمرو يقبل الحديث - 00:06:51ضَ

لو كان السند عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبدالله بن عمرو يقبل الحديث عند كل اهل العلم لان ما في علة. لكن اذا قال عن ابيه عن جده ولبين الجد صار فيه انقطاع - 00:07:10ضَ

سيرده اهل العلم ولا يحتجون به. ولا يحتجون به. فدليل ابي حنيفة دليل ضعيف عند اهل العلم. ودليل الثاني وثالث قوي. لكن واحد قال للبيع نقول له يا ابني قال لي المسألة فنية شوية تحتاج الى نوع من الفن في العلم - 00:07:28ضَ

لان علماء بعدين صاروا العلماء ينظرون. هل الشرط هذا اللي اشترطه الصاعق المتعاقد في البيع الشرط؟ هل على اصل البيع بالبطلان يعني لا ينفك عنهم ولا يمكن انفكاك الشرط عن البيع؟ فان كان يمكن انفكاكه فالشرط باطل والبيع صحيح - 00:07:46ضَ

لو لما يقول له انا بعد باع الجمل واستثنى حولان المدينة. ما ينفع هذا لمصلحة العقد يشترط في البيع في سهولة للبيع وسهولة للمشتري هذا ساحل ان يركب عليه الى المدينة - 00:08:13ضَ

لو واحد باع بيت مثلا بمليون. وقال بشرط ان يبقى غلته السنة لي ان السنة هذي انا ابقى ساكنه او اسكنه السنة دي لي وساكن انا باخد ايجار في السنة يعني على حسابي انا السنة. هذا مصلحة البيع. مصلحة العقد - 00:08:33ضَ

ما يبطل الشرط ولا البيع البيع والشرط صحيح فاذا كان البيع لا ينفك عن العقد يبطل العبد ويصح البيع. يبطل الشرط ويصح البيع - 00:08:51ضَ