اما مسألة الرواتب فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان من كان يصلي بعد عشر ركعتين فسأل عنه صلى الله عليه وسلم - 00:00:00
فقال اني كنت اصلي قبل اليوم بعد الظهر فاتاني وقت شغلت عنها فقضيتها بعد العصر. فهذا اصح حديث جاء في مسألة فضاء الرواتب وجاء في صحيحه وجاء من حديث عن عائشة رضي الله تعالى عنها هذا سلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك - 00:00:10
ارجع قبل كفرهن وصلاهن بعد الركعتين من الظهر. وهذا الحديث قد حسن وازداد ازداده جيد منهم من اعد القيس والربيع لان طبعا يزداد لا بأس به ايضا لكنه ليس كحديث العشر في الصحيحين فهو اصح ولا يؤخذ من هذا ان المسلم اذا فاتته - 00:00:30
اذا فاتته الراقبة انه يقضيها. ويدخل تحت من نام عن صلاة المسكة يصليها اذا ذكر ابن مالك رضي الله تعالى عنه بعد صلاة المسا فليصليها اذا ذكرها فيدخل بها جميع الصلوات التي يحافظ عليها المسلمون. الا ان الرواتب لا تصلى في اوقات النهي - 00:01:00
الليل الا بعد العصر خاصة الا بعد العصر خاصة في اول الوقت في اول الوقت اما اذا اصفرت الشمس فانه لا تصلى فيها لا تصلى فيها هذه الرواتب من باب القضاء. ومسألة نسيان الرواتب يختلف - 00:01:20
من من ترك متعمدا ومن تركها ناسيا. انه لا يقضيها الا من تركها ناسيا. اما المتعمد فلا ايضا ان الناس والمتعمد جميعا يقضون هذا الرواتب اذا تركوها نسي راتبة الظهر يصليها - 00:01:40
الطهر بل نسي خاطبة المغرب يصلي وذكر بعد العشاء يقول تصلي العشاء بل لو جمعنا وتعمد تأخيرها الى بعد العشاء نقول لا شك ان مقصر وانك حرمت خيرا كثيرا الا انها تبقى انك لا تتوب وتصليها ولو بعد ولو بعد عشاء. فالصحيح ان - 00:02:00
تقضى الصحيح تقضى لكن لا تقضى في اوقات الله المغلظة وانما تقضى بعد العصر في الوقت الموسع اما راتبة الفجر فقد ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل يصلي بعد الفجر ركعتين فقال تصلي الفجر الصبح اربع. قال يا اخي اني لم اصلي ركعتين قال فسكت عليه وسلم - 00:02:20
الصحيح انه منقطع الصحيح انه منقطع وليس منكسر. وجعل ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان صلى قد قام على المسجد فترك صلاة من ترك راتبه الفجر فليصلها ضحى ورأى ايضا حديث ضعيف. واصح ما في هذا الباب من جهة القضاء حديث عائشة في صحيح البخاري - 00:02:40
والرجل الذي صلاه بعد الفجر ومع ذلك من اتى الى المسجد صلى الفجر ولم يتم ان يصلي راتبة الفجر يقول انت مخير اما تصلي بعد الصلاة مباشرة واما تصليها بعد طلوع الشمس وهو الافضل الافضل - 00:03:00
هل يصلي هذا الراكب بعد بعد طلوع الشمس وارتفاعها؟ هذا هو الافضل مسألة قضاء الرواتب - 00:03:20
اما مسألة الرواتب فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان من كان يصلي بعد عشر ركعتين فسأل عنه صلى الله عليه وسلم - 00:00:00
فقال اني كنت اصلي قبل اليوم بعد الظهر فاتاني وقت شغلت عنها فقضيتها بعد العصر. فهذا اصح حديث جاء في مسألة فضاء الرواتب وجاء في صحيحه وجاء من حديث عن عائشة رضي الله تعالى عنها هذا سلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك - 00:00:10
ارجع قبل كفرهن وصلاهن بعد الركعتين من الظهر. وهذا الحديث قد حسن وازداد ازداده جيد منهم من اعد القيس والربيع لان طبعا يزداد لا بأس به ايضا لكنه ليس كحديث العشر في الصحيحين فهو اصح ولا يؤخذ من هذا ان المسلم اذا فاتته - 00:00:30
اذا فاتته الراقبة انه يقضيها. ويدخل تحت من نام عن صلاة المسكة يصليها اذا ذكر ابن مالك رضي الله تعالى عنه بعد صلاة المسا فليصليها اذا ذكرها فيدخل بها جميع الصلوات التي يحافظ عليها المسلمون. الا ان الرواتب لا تصلى في اوقات النهي - 00:01:00
الليل الا بعد العصر خاصة الا بعد العصر خاصة في اول الوقت في اول الوقت اما اذا اصفرت الشمس فانه لا تصلى فيها لا تصلى فيها هذه الرواتب من باب القضاء. ومسألة نسيان الرواتب يختلف - 00:01:20
من من ترك متعمدا ومن تركها ناسيا. انه لا يقضيها الا من تركها ناسيا. اما المتعمد فلا ايضا ان الناس والمتعمد جميعا يقضون هذا الرواتب اذا تركوها نسي راتبة الظهر يصليها - 00:01:40
الطهر بل نسي خاطبة المغرب يصلي وذكر بعد العشاء يقول تصلي العشاء بل لو جمعنا وتعمد تأخيرها الى بعد العشاء نقول لا شك ان مقصر وانك حرمت خيرا كثيرا الا انها تبقى انك لا تتوب وتصليها ولو بعد ولو بعد عشاء. فالصحيح ان - 00:02:00
تقضى الصحيح تقضى لكن لا تقضى في اوقات الله المغلظة وانما تقضى بعد العصر في الوقت الموسع اما راتبة الفجر فقد ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل يصلي بعد الفجر ركعتين فقال تصلي الفجر الصبح اربع. قال يا اخي اني لم اصلي ركعتين قال فسكت عليه وسلم - 00:02:20
الصحيح انه منقطع الصحيح انه منقطع وليس منكسر. وجعل ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان صلى قد قام على المسجد فترك صلاة من ترك راتبه الفجر فليصلها ضحى ورأى ايضا حديث ضعيف. واصح ما في هذا الباب من جهة القضاء حديث عائشة في صحيح البخاري - 00:02:40
والرجل الذي صلاه بعد الفجر ومع ذلك من اتى الى المسجد صلى الفجر ولم يتم ان يصلي راتبة الفجر يقول انت مخير اما تصلي بعد الصلاة مباشرة واما تصليها بعد طلوع الشمس وهو الافضل الافضل - 00:03:00
هل يصلي هذا الراكب بعد بعد طلوع الشمس وارتفاعها؟ هذا هو الافضل مسألة قضاء الرواتب - 00:03:20