طيب اه انشودة المطر اه سألت سؤال تقول اه هي مخطوبة اه طبعا هي من بلد اه اغلب الناس على كشف الوجه وهي تعيش في في هذا البلد وتغطي وجهها ويعني مقتنعة بوجوب غطاء الوجه لكن المشكلة ان من خطبها - 00:00:00

والدتها ايضا كلهم يصرون عليها ان تعمل بما يعملون في بلدهم من كشف وجهها ما توجيهكم لها اه وتوجيهي لما يتعلق اه اختنا التي يعني انتهت قناعتها الى وجوب تغطية الوجه - 00:00:26

وانه لا يجوز لها ان تكشف وجهها فهل تصبر على هذا؟ لا اجد رخصة في ان تغير هذا لاجل ضغط آآ ورغبة فقط اما اذا كان هناك ظرر وهناك آآ آآ اشكال على على المرأة اما - 00:00:45

التهديد او بالخوف او آآ فوات مصلحة لا يمكن ادراكها الا بهذا فعند ذلك هذه تبيح الكشف للحاجة لان ستر وجهي آآ واجب لسد الذريعة وهي ذريعة هكذا قال العلماء طبعا هو واجب بالنصوص لكن النصوص آآ في في المحرمات قسمان - 00:01:05

النصوص في المحاربات اسمها ما حرمت ما حرمته لذاته وما حرمته لكونه وسيلة. هم. ما حرمته لذاتك تحريم الزنا مثلا. هم تحريم اكل مال اليتيم بالباطل هذي محرمات مقصود يعني ذاتها الوسائل المؤدية الى تحريم الى الى هذا المحرم حرمتها الشريعة فالله تعالى يقول قل للمؤمنين غضوا من ابصارهم - 00:01:36

او فروجا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اياك ونظر الفجأة فلك الاولى وليست لك الثانية. آآ سئل عن نظرته عفوا سئل عن نظرة نظر الفجر فقال لك الاولى وليست لك الثانية. معنى هذا انه يجب غض البصر وهناك نهي عن اطلاق البصر. لماذا؟ لانه منهي عن قربان الزنا فكل ما يؤدي اليه - 00:02:00

محرم قال الله تعالى انظر لا يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الزنا فالمنهي عنه هو قربان الزنا لا مواقعته فقط وبالتالي كل الوسائل المؤدية اليه فهي محرمة ومثله ايضا آآ آآ اكل ماليته وقال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن فالمنهي عنه هو قربان اكل مال اليتيم - 00:02:20

كما كان المؤدي الى ذلك فهو محرم المقصود ان ما كان تحريمه تحريم وسيلة. اه فانه تبيحه الحاجة. فاذا كان حاجة كشهادة مريض هناك هناك فوات مصلحة لا يمكن ادراكها تتعكس بها آآ حياة الانسان. فعند ذلك يجوز الكشف للحاجة. آآ وانا اقول - 00:02:40

يعني ما يتعلق بالزواج هذي اقسام. هم. يعني كم من مرأة سافرة عن وجهها كاشفة؟ يعني ترى لا ترى وجوب ستر وجهها ولا يأتيها رجال. وكم من مرأة مخدرة لا تخرج ولا تأتي ويأتيها الرجال والعكس كذلك يعني المسألة ليست مرتبطة بهذا في اقسام وارزاق فاذا قدر الله تعالى - 00:03:03

للمرأة ان يأتيها والله لو كانت في بيظة لا تخرج ولا تدخل فسيأتيها رزقها واما اذا لم يقدر الله تعالى لو تعرضت وخرج ورآها كل احد اذا لم يقسم الله زواجا فلم يحيها. جزاك الله خير - 00:03:23