Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ امر الرحيم عبس وتولى. عبس وتولى. تنبهوا هنا الى ضم الشفتين عند الواو العاطفة فلا نقل عبس وتولى وا وا وانما نضم الشفتين ضما محكما عبس وعبس وتولى بهذه الالية - 00:00:15ضَ

عبس وتولى. عبس وتولى الاعمى جاءه الاعمى. الاعمى. وما يدرك لعله يزكى. وما يدريك لعله ويزكى او يزكر فتنفعه الذكرى او فتنفعه الذكرى اما من استغنى. تنبهوا هنا الى تخليص هذين الحرفين فنرقق التاء ونفخم الغين - 00:01:07ضَ

استغنى استغنى هو ليس استغنى فانت له تصدا. فانزله وما عليك الا يزكى. واما من جاءك يسعى واما من وهو اخشى ان هدى لها كلا انها تذكيره. تنبهوا الى تفخيم الراء في هذا الموضع - 00:02:19ضَ

تذكيرا. ولا نقول ايضا كما قال الان سمعت بعض الاخوة يقول تذكرة لا هكذا فخمنا الهاء انما نوقي قراء آآ نفخم الراء ونرقق الهاء. فانتبه اليهما اذا تجاورا فمن شاء ذكره. ذكره - 00:03:38ضَ

في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة. مرفوعة مطهرة بايدي سفره بايدي سفرة. سفر تنبهوا الى تفخيم هنا وليس سفرة معي واحدة واحدة سا سا فا را كرام بررة قتله قتله. من اي شيء - 00:04:10ضَ

خلقه. لاحظوا وليس نطق نطفة من نطف من نطفة خلقه فقدره. مين خلقه فقدره فقدره. خلقه سر اتاه فاقبره. تنبهوا الى هذين الهمزين متجاورين ولا نقول شاء ترى فنذهب آآ صوت الهمزة ولا نحقق مخرجها - 00:05:20ضَ

ثم اذا شاء انشره. ثم اذا كلا لما يقضيما كلا لما يقضي ما امره نلاحظ ايها الاحبة ان حرف الضاد هنا حرف الضاد هو حرف مستعل مطبق فالحرف المستعلي لابد ان يخرج مفخما - 00:06:48ضَ

فحق الحرف ان كان الاستعلاء فلابد ان يكون ناتج هذا الحق الذي هو المستحق التفخيم فاذا كان الحرف المستعلي هذا مطبقا خصصناه بزيادة تفخيم كما قال الامام الجزري رحمه الله وحرف الاستعلاء فخم - 00:07:47ضَ

ثم قال منبها واخصصا لطباقا اقوى نحو قال والعصا اذا الامام الجزري ضرب مثالين هنا للحرف المستعلي المطبق العصا الصاد والحرف المستعلي المنفتح نحو قال القاف حرف مستأعل منفتح. لذا الحرف المستعلي المطبق اشد تفخيما من الحرف المستعلي المنفتح. ولهذا فحرف الضاد لا نقول - 00:08:06ضَ

ضي ضي وانما نخصه بزيادة تفخيم فنقول ضي ضي ضي ضي يقضي دي دي بهذه الالية كلا لما يقضي ما امره الى طعامه. فلينظر الانسان الى طعام امين. صبا لا نقول صب صا صا صا صا - 00:08:34ضَ

واضح الفرق بين الصوتين ان نصببنا الماء صبا صبا اصاب من الماء صبا. نعيدها مرة ثانية الماء صبا ثم شققنا الارض شقا ثم شققنا الارض شقا. فانبتنا فيها احب. وعنبا - 00:09:39ضَ

وعنبا وزيتونة انخلا وزيتون وحدائقه قلبا وحدائق غلبا. وفاكهة با وفاكهة متاعا لكم ولانعام متاعا لكم ولانعامكم. هنا ملاحظة ايها الاكارم البعض حين يقرأ قول الله تعالى متاعا لكم ولانعامكم فالميم لكم الميم ساكنة - 00:10:32ضَ

فالبعض نتيجة وجود ضمة قبلها والواو بعدها فهو يحتاج الى الضم قبل الميم والى الضم بعدها. فالبعض يقول بهذه الالية لكم لكم لكم ولكم. واضح فيجعل الميم الساكنة مضمومة وهذا خطأ. والاصل ان يرجع اعضاء النطق الى وضع السكون عند النطق بالميم الساكنة. بهذه الكيفية وتنبهوا لها - 00:11:29ضَ

متاع لكم ولكم ولكم وضحت يا اخوة بانعامكم جاءت يوم يفر المرء من اخيه يوم يفر المرء من اخيه وصاحبتي وبنيه وصاحبته وبنيه لكل لاحظوا ايها الاحبة الكاف الاولى الكاف مضمومة - 00:11:58ضَ

ثم نجد لامين اللام الاولى ساكنة والثانية مكسورة. فتنبهوا الى كيفية آآ تحرك اعضاء النطق مع هذه الحروف في قوله تعالى لكل امرئ تنبهوا اليها لنخفض الفك ويرتفع وسط اللسان لكل - 00:13:14ضَ

لكل لاحظوا لكل لكل متى خفضنا الفك؟ عندما نطقنا باللام المكسورة اما اللام الساكنة فتبقى اعضاء النطق عندها ساكنة تنبهوا اليها واعيدوها معي بارك الله فيكم لكل لكل امرئ منهم تنبهوا - 00:13:35ضَ

واليها مرة ثانية اعيدها لكل امرئ منهم يومئذ شأني لكل امرئ منهم يومئذ انشاء وجوه يومئذ يومئذ مسفرة. تنبهوا البعض يقول فيه راه وهذا ليس بصحيح اضواء مفخمة بينما الهاء مرققة. مسفرة ولا نقول - 00:14:07ضَ

هكذا فخمنا الهاء حينما نرققها مسفرة اعيدوها ووجوه يومئذ يومئذ ترهقها تره. ترهقها اولئك هم الكفرة الفجرة. اولئك الكفرة الفجرة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم - 00:15:01ضَ

اذا الشمس كورت. لاحظوا يا اخوة اه في كلمة كورت الواو هنا مشددة فحتى لا يلتبس صوتها بصوت الواو المدية لا نقول كورت كورت لان المد يذهب الادغام فلا بد من النبر من اجل بيان تشديد هذا الحرف المشدد. كوي كوي كمان - 00:16:41ضَ

لاحظ في ذات الوقت الا نقطع صوت حرف الواو اذ انه حرف رخو فلا ينقطع صوته اثناء النطق به. فنقرأ بهذه الكيفية اذا الشمس كورت اذا الشمس كورت واذا النجوم كبرت - 00:17:09ضَ

واذا النجوم كدرت. واذا الجبال سيرت واذا الجبال سيرت. كذلك بذات الطريقة من غير قطع لصوت الياء واذا الجبال سيرت واذا الجبال سيرت. واذا العشاء عطلت واذا العشار عطلت. واذا الوحوش حشرت - 00:17:32ضَ

واذا الوحوش حشرت. لاحظوا ايها الاحبة هنا تتالت الحروف المضمومة الوا حو والواو كذلك هي اصل الضم يستمر الضم عندها والشين مضمومة ثم الحاء ايضا مضمومة. واذا الواو وحوش حو - 00:18:12ضَ

لاحظوا هنا اه انه لا ضرورة للعودة الى اه اه مخرج هذه الحروف اذ انها حروف عميقة. فالحاء مثلا حرف من الحلق وبالتالي لا ضرورة للارجاع الى مخرج الحق ارض - 00:18:33ضَ

فمتى نعيد آآ يعني آآ نرجع اعضاء النطق الى مخرج الحرف عندما تتالى المضمومات نعود الى مخرج الحرف اذا ما كان الحرف طرفيا. الاصل ان يستمر الضم اذا ما تتالت المضمومات الاصل ان يستمر الضم - 00:18:49ضَ

لكن اذا ما كان الحرف كالذال مثلا حرف طرفي فربما احتاج ان ارجع لا اقول الى وضع السكون وانما الى مخرج الحرف من اجل تحقيق صوته فاقول مثلا اعوذ انظروا الى العودة اليسيرة جدا الى مخرج الذال من غير عود الى السكون. لا اقول اعوذ - 00:19:07ضَ

هنا تولد معي اه اه فراغ صوتي وصوت متموج لا يستند لا يتكئ على مخرج محقق. وبالتالي آآ تولد معي اداء خطأ في نطق هذه الكلمة. فلا اقول اعوذ وانما ارجع الى مخرج الذال من اجل تحقيقها ولا ارجع الى وضع - 00:19:27ضَ

سكون واضح يا اخوة اعوذ اعوذ لاحظوا عود يسير الى مخرج الذال لتحقيق مخرجها لا الى وضع السكون لكن هنا تتالت مضمومات ولكن ليس بينها حرف طرفي احتاج فيه الى تحقيق المخرج فهي حروف عميقة آآ استطيع نطقها مع استمرار ضم الشفتين فلا ارجع فلا - 00:19:47ضَ

الوحوش هكذا ارجع عند الحاء مثلا واضح يا اخوة؟ اذا تتالت المضمومات ولا آآ ارجع آآ في آآ هذا الضم اه لكونها حروف عميقة بامكاني ان اخرجها من غير اتكاء على المخرج وعودة - 00:20:10ضَ

واذا الوحوش حشرت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا البحار سجرت. واذا النفوس زوجت واذا النفوس زوجت. هنا ملاحظتان الاولى الحذر من نفخ الخدين في الفاء فلا اقول واذا النفو فوفو فو وانما اعتمد - 00:20:28ضَ

على طرف الثنايا العليا مع بطن الشفة السفلى لتحقيق مخرج الفاء. النفوذ من غير نفخ للخدين ولا اقول قل فو فو فو فهذا يضعف الاتكاء على مخرج الحرف. يضعف صوت الحرف فلا بد من من التصويت من المخرج - 00:21:04ضَ

آآ الامر الثاني حينما انطق بالواو هنا ايضا لابد من النبر عليها لكونها مشددة زوي من غير قطع لصوت الواو كما نبهنا انفا واذا النفوف واذا النفوس زوجت واذا النفوس زوجت - 00:21:23ضَ

نحاذر من اشراب صوت همس التاء آآ بصوت مصاحب كصوت السين. فلا اقول زوجت وانما يكون همس التاء هكذا قرب مخرج التاء ولا انتظر حتى آآ يصبح اللسان عند اسفل الصفحة الداخلية للثنايا السفلى فاقول زوجت وانما يكون الصوت هكذا ات - 00:21:48ضَ

هكذا يكون صوت همس التاء فاجعل جريان النفس قرب مخرج التاء لا قرب مخرج السين حتى لا يشتبه صوت قوت همس التاء بالسين بارك الله فيكم واذا النفوس زوجت واذا النفوس زوجت. واذا الموؤدة سئلت - 00:22:13ضَ

واذا الموؤودة سئلت باي ذنب لاحظوا الى الياء المشددة هنا ايضا لابد من النبر عليها بيأيد بيأيد. لاحظوا صوت الياء كيف يكون مستمرا من غير انقطاع مع وجود النبر على هذا الحرف - 00:22:39ضَ

باي ذنب قتلت واذا اقول واذا واذا فافخم الذال ثورتها الصاد اذا لابد من تخليص هذين الحرفين المرقق من المفخم واذا واذا صا واذا ثم انتبه ايضا الى كون الصاد هنا انه حرف مشدد مكون من حرف - 00:22:59ضَ

الاول ساكن لابد من ان تكون اعضاء النطق في وضع السكون ثم اضم عند المضموم واذا واذا الصو واذا الصحف نشرت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت - 00:23:30ضَ

واذا الجحيم سعرت. تنبهوا ايها الاحبة لا نستعمل الشفتين في انتاج صوت الجيم لا نضم الشفتين في انتاج صوت الجيم. فالشفتان تضمان عند النطق بالحرف المضموم. واضح يا اخوة عندما ننطق بواو مدية بالواو ايا كانت مادية او غير مادية فلابد من ضم الشفتين. وكذلك الحرف المضموم - 00:24:02ضَ

واضح يا اخوة اه فحين ننطق بالجيم لا نقول واذا الجا جا جا جا هكذا واذا الجحي جا جا جا ولا اقول جا ج واضح الفرق واذا الجحيم سعرت واذا الجحيم سعرت. واذا الجنة ازلفت - 00:24:26ضَ

واذا الجنة ازلفت. علمت نفس ما احضر علمت نفس فلا اط لاحظوا القاف ساكنة وسبقت بحرف مضموم فلا ينتقل هذا الضم اليها فاخرجوا الحرف المقلقل من غير ان تصحبه شائبة حركة من الحركات الثلاث - 00:24:59ضَ

اذا القاف انطقها وتكون اعضاء النطق في وضع السكون ولا اشربها بضم آآ لانه سبقها ولا حتى اذا كان بعدها فهي ساكنة تخرج من مخرجها من غير ان تصاحبها شائبة حركة من الحركات الثلاث - 00:25:31ضَ

فلا فلا اقسم بالخنس اقسم بالخنس. لا سمعت البعض يقرأ هكذا والاصل لا بد من اتمام الضم فاقول او فلا فلا اقسم الجا جا جاء وليس جا جا جا والليل - 00:25:49ضَ

اذا عسعس والليل اذا عسعس. والصبح اذا تنفس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم انه لقول رسول كريم. انه لقوم قولوا رسول كريم كريم. ذي قوة. لاحظوا ايضا هنا ذي قوة - 00:26:41ضَ

ما هو ليس العا عا نحذر من تفخيم العين هنا لمجاورة دورتها المفخم ذي قوة عند ذي العرش ذي العرش ذي العرش مكين ذي قوة عند ذي العرش مكين مضاعفا - 00:27:32ضَ

نحاذر من اشراب حرف المد بغنة. تسمى الخنخنة في حروف الجوف. فلا اقول امين واجعل صوت حروف المد آآ مشربا بغنة يشترك معها آآ مخرج الخيشوم انما تكون صافية بالاعتماد على مخرج - 00:28:13ضَ

الجوف هكذا لو اغلقت انفك واستمعت الى الصوت لا تجد فيه تغيرا. لا تجد في هذا الصوت اي تغير اذا امين. وما صاحبكم نون وما صاحبكم بمجنون ولقد ولقد رآه بالافق - 00:28:33ضَ

مبين وما هو على الغيب بضنيك فاين اذهبون فاين تذهبون. تنبهوا الى تحقيق الهمزة فا فا ولا تقول فاين؟ فاين؟ فاين؟ فاين فاين تذهبون والا لاحظوا الان معنى لام ساكنة تلتها لام مفتوحة فلا اقول ان هو الا فافتح - 00:29:18ضَ

قل فما عند اللام الساكنة الا واضح يا اخوة ان هو الا ذكر للعالمين ان هو الا نعيدها مرة ثانية كل الاية تجاوز الخطأ ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم - 00:30:21ضَ

ان يستقيم. لمن شاء منكم وما تشاؤون الا اا ان يشاء الله رب العالمين ما تشاءون الا ان يشاء - 00:31:10ضَ