Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل ذكر بعض التنبيهات المتعلقة آآ - 00:00:02ضَ

الصيام ومن هذه التنبيهات ما يتعلق بالنية والنية ركن في الصيام كما هو معلوم ان النية ركن في العبادات. قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات ولكن النية امرها والحمد لله يسير - 00:00:22ضَ

لان النية محلها القلب فكل مسلم عندما يعلن ان غدا رمظان فيكون في قلبه نية بان يصوم شهر رمضان كاملا وهذه عند بعض الفقهاء كالمالكية نية تجزئ لكل الشهر والحمدلله. لكن بعض الناس قد يشدد في موظوع - 00:00:47ضَ

نية ويقول لك اذا قمت قبل الفجر قل نويت ان اصوم هذا اليوم فريضة لله فهذا في الحقيقة ليس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هدي الصحابة رضي الله عنهم. لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم في عبادة من العبادات - 00:01:12ضَ

انه تلفظ بالنية لا في الصلاة ولا في الصيام ولا في الحج. حتى في الحج كان يقول لبيك اللهم حجا يعني يلبي ويسمي النسك ما كان يتلفظ بالنية. ولهذا اه جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رجلا يقول اللهم اني اريد الحج - 00:01:32ضَ

يعني ينوي كانه يقول نويت الحج واريد الحج لله ذكر قول الله تعالى قل اتعلمون الله بدينكم الله تعالى اعلم ما في قلبك لذلك لا يجوز لك ان تقول او لا يشرع لك ان تقول نويت ان اصوم. وانما مجرد - 00:01:54ضَ

انك اه تقوم للسحور ويكون في قلبك انك ستصوم هذا اليوم لله فهذا يكفي في النية. ثم لا بد ان تكون النية قبل الفجر. يعني في الليلة قبل ان تصوم اليوم الذي تريد ان تصومه. وقد جاء في الحديث وان - 00:02:17ضَ

كان الاصوب انه من قول حفصة وبن عمر رضي الله عنهما لكن مثل هذا الكلام لا يقولانه من قبل الرأي. وانما هو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام من الفجر فلا صيام له - 00:02:41ضَ

من لم يبيت الصيام يعني قبل الفجر يعني من الليل فلا صيام له لابد ان يكون في قلبك نية انك ستصوم غدا لكن كما عرفنا عند المالكية تجزئ النية في اول الشهر عن الشهر كله والحمدلله. وايضا من التنبيهات هنا - 00:02:58ضَ

انه لابد ان تكون النية جازمة ما يكون فيها تردد يعني مثلا لو تأخر اعلان آآ رمضان مثلا في بلد من البلدان بعض الناس مثلا واحد كان آآ متعبا قال انا سانام - 00:03:22ضَ

بعد صلاة المغرب او بعد صلاة العشاء وما كان يدري ان غدا رمظان ونام وهو لا يدري اصلا هل غدا رمضان او لا فليس في قلبه الان نية جازمة نعم هو قد يقول في ذهنه انا سانام والله اذا كان غدا رمظان ساكون صائما - 00:03:45ضَ

وان كان شعبان ساكون مفطرا هكذا متردد يعني ما عنده جزم فنام على هذا فلما اصبح قيل له مبارك عليك الشهر دخل شهر رمضان فهذا في الحقيقة ما عنده نية جازمة - 00:04:09ضَ

وهذا لا يجزئه صيام هذا اليوم بل يجب عليه ان يقضي يوما مكانه. نعم يمسك في نهار رمضان يعني لحرمة الشهر يصوم هذا اليوم لكن يجب عليه ان يقضيه وهذا قول - 00:04:29ضَ

الائمة الاربعة واكثر اهل العلم لانه لا بد ان تكون النية جازمة انك تقصد يوما بعينه انه رمظان وتنوي صيامه. اما انك اتدري هل غدا رمظان او لا فهذا ليس بجزم ولا يتصور هنا الجزم ابدا. ولذلك ينبغي على المسلم ان - 00:04:48ضَ

يحتاط لنفسه وان اه لا ينام حتى يعرف انه غدا سيكون رمظان والحمد لله في هذه الايام الاعلان يكون مبكرا يعني يكون بعد المغرب يعني بوقت يسير يتم الاعلان. لكن على فرض ان الانسان آآ ما كان يدري - 00:05:12ضَ

عليه ان اه يجزم في النية ويعلم اه ان غدا هل هو رمظان او لا ويشبه هذا حتى نفهم المسألة مثلا لو ان انسانا ما عرف اه وقت الاذان وقال ما ادري هل اذن لصلاة الظهر ام لا - 00:05:32ضَ

من قال انا ساصلي اربع ركعات ان كان وقت الظهر دخل فهي ظهر. وان كان وقت الظهر ما دخل فهي تطوع فهل يجزئ هذا؟ هذا لا يجزئ باجماع العلماء. يقول صلاته لا تجزئ عن الظهر - 00:05:55ضَ

حتى لو دخل وقت الظهر وصلى بهذه النية التي فيها شك وتردد صلاته لا تجزئه تحسب له نافلة ويجب عليه ان يعيد صلاة الظهر بنية جازمة فاذا هذا تنبيه يتعلق بالنية. ثم ايضا - 00:06:11ضَ

هناك طبعا في وقت اه السحور اه مع النية اه يتسحر الصائم وهذه سنة عظيمة عن النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي للصائم ان يحافظ على سنة السحور. ومن التنبيهات هنا - 00:06:34ضَ

ان بعض الناس يفوت على نفسه هذه السنة العظيمة. تجده يسهر خلال رمضان ويأكل الساعة الثانية عشر مثلا الساعة الواحدة. ثم ينام ولا يستيقظ الا على اذان الفجر او ربما فاتته صلاة الفجر - 00:06:52ضَ

اه لا يؤخر السحور الى قبيل اذان الفجر فليتسحر من نصف الليل وان كان كثير من الفقهاء يقولون وقت السحور يبدأ من نصف الليل الى الفجر لكن هذا بالنظر الى الوقت وان كان بعض الفقهاء قال لا الوقت يكون من آآ الثلث الاخير او من السدس - 00:07:11ضَ

الى ان يطلع الفجر. لكن السنة في السحور ان يؤخر ان يؤخر السحور كما آآ ثبت في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:42ضَ

ثم قمنا الى الصلاة قال انس لزيد كم كان بينهما يعني كم كان بين السحور واقامة الصلاة قال قدر خمسين اية خمسين اية متوسطة تقريبا تقرأ في ربع ساعة ثلث ساعة. قراءة مترسلة متأنية - 00:08:02ضَ

طبعا ربع ساعة او ثلث ساعة. هذا هو الوقت نفسه الذي يكون بين الاذان والاقامة لان الوقت الذي يكون بين الاذان والاقامة حتى في زمان النبي صلى الله عليه وسلم هو الوقت الذي يتسع للمسلم اذا سمع الاذان يذهب الى الخلاء يقضي - 00:08:26ضَ

حاجته يتوضأ ويخرج من بيته ويمشي الى المسجد يصلي آآ السنة القبلية مثلا ثم تقام الصلاة يعني هذا الوقت تقريبا يأخذ ربع ساعة ثلث ساعة تقريبا. وهو قدر قراءة خمسين اية - 00:08:43ضَ

فلما يقول زيد الزمن الذي يكون بين السحور واقامة الصلاة قدر خمسين اية يعني هو نفسه الوقت الذي يكون بين الاذان والاقامة معنى هذا ان السحور مع النبي صلى الله عليه وسلم كان عند اذان الفجر قبيل اذان الفجر. يمكن يكون انتهى من السحور - 00:08:58ضَ

اذن الفجر مباشرة فهذا يدل على تأخير السحور الى قبيل الاذان هذه سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. من سنن السحور ايضا هنا تنبيه بعض الناس الان يظن انه يجب عليك ان تمسك قبل الاذان بعشرة دقائق - 00:09:22ضَ

ربما يكتب هذا في التقويم يقال وقت الامساك قبل الاذان بعشرة دقائق او بخمسة دقائق كانت الماضي خمس دقائق الان زادوها وعشر دقائق وهذا في الحقيقة ليس له اصل في السنة - 00:09:46ضَ

وانما الواجب على المسلم ان ينتهي من السحور قبل الاذان لا افراط ولا تفريط يعني ما تلزم نفسك انك تنتهي قبل عشرة دقائق قل اذا اكلت بعد عشر دقائق تكون مفطرا ولا يجوز لك ان تأكل قبل الاذان - 00:10:02ضَ

دقيقتين لا الله تعالى قال وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر والاصل ان اذان الفجر يقع عند دخول الوقت هذا هو الاصل ما نستطيع نحن ان نراقب دخول الفجر الان في هذا الزمان - 00:10:21ضَ

فالاصل التقيد بهذه المواقيت. التي وضعت عن تحري واجتهاد. من قبل المسؤولين والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم فاذا اذن المؤذن هنا لا يجوز لك ان تأكل ولا ان تشرب - 00:10:41ضَ

لكن قبل الاذان بدقيقتين بخمسة دقائق كل كما تشاء لكن لا تحرم هذا على الناس ممكن ينتهي الانسان من سحوره قبل عشرة دقائق مثلا ويذهب الى الخلاء ويتوضأ ويؤذن لا بأس - 00:11:02ضَ

يمكن ينتهي قبل خمسة دقائق خمس دقائق لا بأس. ممكن ينتهي قبل دقيقتين دقيقة لا بأس المهم انك تؤخر السحور يعني ولا تجعله بعيدا عن الاذان ثم ايضا اه ننبه الاخوة - 00:11:17ضَ

على المحافظة على هذه السنة السحور النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في حديث انس في الصحيحين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة - 00:11:36ضَ

بعض الناس الان ربما يتهاون في السحور ممكن يتعشى ويقول انا وراي دوام وكذا واريد ان انام وخلاص يكتفي بالعشاء حتى ممكن قبل نص الليل وينام ولا يقوم الا على اذان الفجر - 00:11:52ضَ

هذا ترك هذه السنة العظيمة في الصيام التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة والبركة التي في السحور بركات متنوعة عظيمة اعظم بركة اتباع السنة - 00:12:08ضَ

انك تتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ما اجمل انك عندما تقوم للسحور لكي تأكلوا تتسحر اول ما يقوم في قلبك انني عبد لله. اطيع الله بهذا الطعام واتبع - 00:12:23ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الطعام عندما اكل واشرب انا متبع للنبي صلى الله عليه وسلم ثم ايضا اه ثبت عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:12:39ضَ

فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر يعني الفرق بين صيام المسلمين وصيام اليهود والنصارى اكلة السحر فايضا السحور فيه مخالفة لليهود والنصارى ثم ايضا من البركات ان الذي يتسحر هذا السحور يعطيه قوة في الصباح وفي نهار رمضان فيستعين - 00:12:53ضَ

حوره على العبادة وعلى تلاوة القرآن والذكر والدعاء يكون نشيطا في نهار رمضان ثم ايضا لا يكون اه عنده جوع شديد فيؤثر هذا على اخلاقه وعلى صبره. حتى اذا كلمه بعض الناس عمله ما يلتفت - 00:13:18ضَ

اليه ويقول انا صائم ولا استطيع ان اعمل لا الذي يتسحر يكون نشيطا حسن الخلق فهذه من بركات السحور كذلك من بركات السحور ان الذي يتسحر في الثلث الاخير من الليل كما هو وقت السحر هو وقت اخر الليل الثلث الاخير من الليل - 00:13:39ضَ

يقوم في الوقت المبارك الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا. يعني كما يليق بجلاله وعظمته فيقول قال حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له - 00:14:00ضَ

ولذلك من التنبيهات هنا الاخوة انه ينبغي على المتسحر ان يستغل هذه الدقائق الثمينة النفيسة في دعاء لله في ذكر لله في تلاوة للقرآن هذا وقت مبارك لذلك تأمل كيف كان الصحابة يعمرون اوقاتهم بتلاوة القرآن وذكر الله. حتى لما سأل انس رضي الله عنه زيدا في هذا الحديث الذي سمعناه. كم كان بين - 00:14:21ضَ

السحور اقامة اقامة الصلاة. قال قدر خمسين اية ما قال قدر حلبة شاة ولا قدر كذا من الوقت كما نقدر اليوم يعني بالساعات لا القدر خمسين اية هذا يدل على انه جرب هذا. وكان يقرأ القرآن وعرف ان هذا الزمن يساوي خمسين اية - 00:14:48ضَ

كانوا يعمرون اوقات بتلاوة القرآن فلما يسألك الواحد الان كم المسافة بين بيتك والعمل؟ تقول له قدر قراءة مئة اية لانك جربت هذا. قدر قراءة نصف جزء من القرآن لانك جربت هذا. هكذا اعمر وقتك بتلاوة القرآن - 00:15:11ضَ

فهذه دقائق نفيسة الله تعالى قريب من عباده يدعو عباده الى مغفرته وابواب السماوات مفتحة وابواب الجنة مفتحة والرب الرحيم جل وعلا يقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له - 00:15:30ضَ

فيستغل المتسحر هذا الوقت ايضا بالدعاء ولو بدعاء دعوات يسيرة لا تحرم نفسك من ان يكون القلب متيقظا في هذا الوقت كما انك تستيقظ للسحور وتغذي بدنك ايظا ايقظ قلبك - 00:15:48ضَ

وقت السحور اجعل القلب على صلة بالله جل جلاله ولذلك ايضا من بركات السحور العظيمة ما جاء في الحديث عند ابن حبان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله - 00:16:07ضَ

اوملائكته يصلون على المتسحرين. الله اكبر هل ينظر الى هذا الفضل العظيم الله وملائكته في الملأ الاعلى يصلون على المتسحرين يعني يثنون على من يتسحر ويمدحونه ويلزم من هذا ان الله يغفر له ويرحمه - 00:16:24ضَ

يعني تأمل لماذا لانك تقوم تستعد لعبادة جليلة لله. انظر كيف الاستعداد للصيام في هذه المزية العظيمة. فكيف بالصيام نفسه اذا هذه عبادة جليلة. الاستعداد لها بالطعام والشراب انت انما تأكل وتشرب. وربما تستمتع بطعامك وشرابك. وتتلذذ - 00:16:49ضَ

به والله تعالى يثني عليك. الله اكبر فلا تفوت على نفسك هذه البركات العظيمة في السحور تسحروا فان في السحور بركة فاذا يعني هذه بركات عظيمة في السحور. من التنبيهات المهمة هنا في السحور. ان - 00:17:15ضَ

كما عرفنا وقت الفجر الاخوة نحن لا يمكن ان ندرك وقت الفجر حقيقة ونرى الفجر باعيننا في هذا الزمان لاننا نعيش بين البيوت ولا نرى الافق افق السماء ومع الاضواء والانوار ما يمكن ان تميز طلوع الفجر - 00:17:39ضَ

هذا يمكن يميزه من يعيش الصحراء في البادية وليس هناك انوار وينظر فجأة يرى خيطا ابيظ في السماء في الافق. كما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم مستطيلا في الافق - 00:18:01ضَ

فاذا طلع هذا الخيط الابيظ ثم لا يزال هكذا يتزايد النور في السماء حتى تضيء السماء فهذا الخيط الابيض هو بداية طلوع الفجر وهو بداية وقت صلاة الفجر ووقت الامساك - 00:18:18ضَ

لكن اليوم نحن ما نستطيع ان نرى هذا باعيننا لكن الاذان يقوم مقام هذا. هذا هو الاصل كما عرفنا ان هذا من وظع المسؤولين وقد تحروا واجتهدوا ربما يكون الاذان قبل دخول الفجر بدقيقة دقيقتين الله اعلم يمكن ان يكون بعد لا ندري - 00:18:34ضَ

مع ان بعض الناس او اشتهر هذا انه يقولون يحتاطون ويقدمون الاذان قليلا لكن لا تدري يعني عندك الان ما لك يعني الا ان تعمل بالظاهر. والظاهر هو الاذان فالمسلم - 00:18:54ضَ

في مثل هذا المقام ما له الا ان يعمل بالظاهر. ظاهر الامر الاذان فلذلك اذا تسحرت ثم فجأة اذن المؤذن ورأيت الساعة بالفعل اذن على الوقت تعرف مثلا الاذان يؤذن الساعة الخامسة وسبعة دقائق وسبع دقائق - 00:19:11ضَ

تخيل سمعت المؤذن وشفت انت الساعة مظبطينها تماما على الوقت المحدد المظبوط يعني. شفت الساعة والله الساعة وخمس دقائق بقي دقيقتين هذا مؤذن اذن قبل الاذان بدقيقتين يجوز لك تأكل وتشرب. العبرة بالوقت نفسه - 00:19:35ضَ

خاصة اذا ظبطت الساعة على الظبط الرسمي للوقت فالمهم اذا اذن قبل لا بأس لكن اذا رأيت الساعة اذن المؤذن وجاء الوقت وانت في فمك الطعام او بين يديك الطعام وانت تريد ان تأكل وتشرب - 00:19:54ضَ

فهنا يجب عليك ان تخرج الطعام من فمك وان تمج الماء من فمك حتى اذا كانت في فمك يعني مليء بالماء ما تبلع هذا الماء اذا سمعت المؤذن يؤذن على الوقت خلاص - 00:20:13ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. يعني اذا سمعت الاذان لا تأكل ولا تشرب معنى هذا ان الطعام الذي في فمك يجب عليك ان تلفظه - 00:20:30ضَ

والماء تمجه والطعام الذي بين يديك لا تكمله هذا مذهب الائمة الاربعة وجماهير اهل العلم هذي مسألة لاخوة مهمة تنبيه مهم لانه قد تنتشر بعض الفتاوى من آآ علمائنا آآ ولكل مجتهد - 00:20:47ضَ

يعني اجره لكن في الحقيقة الفتوى بانه يجوز لك ان تأكل وتشرب وتقضي حاجتك من الطعام الذي بين يديك اذا اذن المؤذن هذا الاخوة مخالف لما عليه المذاهب الاربعة وجماهير اهل العلم من السابقين - 00:21:12ضَ

لان النصوص في هذا محكمة واضحة الله تعالى قال وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الخيط الاسود من الفجر. يعني ليس هناك رخصة حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر - 00:21:31ضَ

وقال حتى يؤذن ابن ام مكتوم طبعا اه من يقول يجوز لك ان تأكل وتشرب حتى لو كان الماء بيدك او الطعام امامك يجوز لك ان تأكل حتى تقضي حاجتك يعتمد على حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذن المؤذن - 00:21:49ضَ

والإناء بيد احدكم فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه والحديث رواه ابو داوود وغيره. لكن اولا الحديث في سنده اشكال. يعني الحديث تكلم فيه العلماء في تظعيفه. ظعفه امام اهل العلل ابو حاتم الرازي رحمه الله في - 00:22:09ضَ

جزم بتضعيفه وفي سند محمد بن عمرو يروي عن ابي سلمة عن ابي هريرة محمد ابن عمر قال ابن معين كان الناس يتقون روايته عن ابي سلمة يعني روايته خاصة عن ابي سلمة احيانا يدخلها الظعف - 00:22:31ضَ

فمثل هذا الحديث يعني فيه كلام ما يصلح ان يعارض النصوص المحكمة في الشريعة وما كان عليه اهل العلم. ثم ايضا السر في هذه المسألة ان في اول الامر كان - 00:22:48ضَ

الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يتسحرون الى ان ينتشر ضوء الفجر في السماء يعني ممكن الواحد يتسحر بعد صلاة الفجر الامور ماشية حتى قال الاعمش لولا الشهرة لصليت الفجر ثم تسحرت - 00:23:09ضَ

كان هذا في بادئ الامر ولذلك حديث ابي هريرة في الحقيقة ان صح فانما هو يتنزل على بادئ الامر بان بادئ الامر كان فيه رخصة. كان فيه سعة في السحور - 00:23:31ضَ

ووقت الشعور يمتد الى ان يسفر جدا بل الى طلوع الشمس هذا في بداية الامر. يعني قبل طلوع الشمس ممكن تتسحر. ولذلك جاء هذا الحديث الذي فيه اذا اذن المؤذن والاناء في يد احدكم فلا يظع حتى يقظي حاجته منه. ولذلك لم يحدد وقتا - 00:23:48ضَ

يعني الان الذي يقول بهذا الحديث نسأله يقول فلا يظعه حتى يقظي حاجته منه. كم يأكل كم الزمن الذي يجوز له ان يأكل فيه بعد الاذان او مع الاذان ما عنده مقدار محدد طيب رخصة بدون مقدار كيف تكون رخصة؟ - 00:24:09ضَ

يعني ولذلك هؤلاء يقولون يجوز ان يكن من الطعام. طيب واحد امامه ما شاء الله عيش ولحم يقول انا حاجتي انا اكل هذا الصحن كاملا ما تستطيع ان تمنعه بظاهر الحديث - 00:24:29ضَ

فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. هم يقولون ليس المراد كأس الماء فقط لان هذه هذه ظاهرية محضة. وانما المراد الاكل الذي بين يديك. طيب واحد بياكل كل صحن لحم كامل يحتاج لربع ساعة - 00:24:43ضَ

هل يجوز له ان يأكل بعد الاذان اذان الفجر ربع ساعة؟ طيب كم رخصة ما فيها مقدار شرعي وهذا يدلك على ان هذه ليست رخصة بمقدار محدد عند الاذان. لا وانما هذا الحديث كان في اول الامر. عندما كان وقت السحور - 00:24:57ضَ

شدا الى قبيل طلوع الشمس. فالذي يأكل ويشرب عند الاذان يجوز له. ان يأكل ويشرب حتى يقضي حاجته. لان وقت السحور ممتد. هذا معنى الحديث وذلك هذا جاء ليس فقط في هذا الحديث في نصوص كثيرة - 00:25:19ضَ

ابو بكر رضي الله عنه كان يقول اجيبوا علينا الباب حتى لا يدخل علينا ضوء الفجر نحن نتسحر وكان بعض الصحابة كما جاء عن علي رضي الله عنه يقول يعني كانوا يأكلون ثم يذهبون الى صلاة الفجر - 00:25:35ضَ

يعني يأكلون بعد الاذان وهكذا اثار كثيرة عن السلف ثم بعد ذلك نسخ هذا الامر. ولذلك هذا يؤيده حديث سهل آآ رظي الله عنه وعدي بن حاتم عندما كان بعض الصحابة لما سمع قول الله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود - 00:25:54ضَ

وما نزلت من الفجر فكانوا يأكلون يشربون ويظنون ان المراد بالخيط الابيض والخيط الاسود خيط حقيقي فكان عدي بن حاتم يأخذ يعني اه خيط خيطين واحد أبيض وواحد أسود يضعهما تحت الوسادة وينظر يشوف متى يتبين ما كان - 00:26:19ضَ

هناك اه يعني ضوء ما عنده ضوء في الغرفة. فاذا طلع الفجر اسفرت السماء سيدخل النور عليه من النافذة وسيتبين له وهذا يكون بعد الاذان بمدة يعني بعد مثلا الان بعد صلاة الفجر لما تسفر السماء - 00:26:41ضَ

بالظياء فكان يظنون هذا وكانوا ياكلون ويشربون حتى بعد الاذان لما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم انزل الله من الفجر هكذا في الحديث فانزل الله من الفجر بيانا قاطعا بان المراد بداية الخيط الابيظ من الفجر - 00:26:59ضَ

فبعد ذلك يعني نسخ هذا الامر او صحح هذا المفهوم المهم بعد ذلك اجمع العلماء كاف على ان المراد بهذه الاية انه لا يجوز لك ان تأكل ولا ان تشرب اذا اذن المؤذن للفجر - 00:27:21ضَ

فجر حتى وان كان الاناء على يديك. حتى وان كان الطعام امامك حتى وان كان الطعام في فمك خلاص هذا وقت شرعي. ليس هناك رخصة شرعية كما كما يظن بعض الناس - 00:27:42ضَ

لذلك اه ابن كثير رحمه الله في هذه الاية لما ذكر هذه المسألة قال لا اظن انه احد من العلماء يعني تقوم له على هذا القول ما دامت الاية محكمة وواضحة. والاحاديث محكمة في هذا. هذا تنبيه ربما اطلت فيه حتى يعني يكون - 00:27:56ضَ

المسلم على بينة من امره لان هذا امر خطير الاخوة. وهذا ربما يؤدي الى افساد صومه فعليه ان ينتبه وان آآ يبتعد عن مثل هذا الامر. على الاقل تحتاط لدينك وهذا مذهب الائمة الاربعة وعامة - 00:28:16ضَ

اهل العلم فنسأل الله تعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نسأله تعالى ان آآ يتقبل منا اجمعين نسأله تعالى ان يبلغنا رمضان وان يجعلنا فيه من المقبولين المرحومين الفائزين. والحمد - 00:28:34ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:28:54ضَ