Baheth

وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي على اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الحادي والعشرون من شهر جمادى الاخرة من العام الخامس والاربعين بعد الاربعمائة والالف من الهجرة النبوية - 00:00:00ضَ

على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الثالث والعشرون من كتاب تهذيب كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال المهذب وفقه الله بعث خالد الى اليمامة قال ابن كثير رحمه الله بعث الصديق خالدا الى قتال بني حنيفة باليمامة - 00:00:21ضَ

واوعب معه المسلمون وعلى الانصار ثابت ابن قيس ماس واوعب معه يعني قام معهم لكن اشتقاق الفعل اه شيخ راشد الشيخ راشد لم يدخل احسن الله اليك طيب اه شيخ سلطان فايز معنا - 00:00:52ضَ

اي نعم موجودة شوف عندك اقليم اليمامة اي واحد غيره معنا عبد الله بن مسعود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. شيخ عبد الله شف بالله معنا اوعى فعل هذا - 00:01:23ضَ

نعام احسن الله اليك في اللسان نعم. وعد الشيء وعبا واوعبه واستوعبه اخذه اجمع يعني قام نعم يكفي يقول لم يدع منها شيئا قال رحمه الله وعلى الانصار ثابت بن قيس بن شماس - 00:01:50ضَ

خسارة لا يمر باحد من المرتدين الا نكل بهم ثابت ابن قيس بن شماس يسمى الانصار ما اذكر وهو الذي اه لما نزلت الاية لا ترفعوا اصواتكم قصة النبي فقده النبي عليه الصلاة والسلام - 00:02:24ضَ

وسأل عنه وقالوا انه في بيت يبكي يعني يقول حبط عملي ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ارسل الى قال اخبروه انه لها جنة فواحد المبشرين بالجنة وهنا فائدة آآ يقوم كثير من الناس - 00:02:53ضَ

ان المبشرين بالجنة عشرة وهذا الفهم سببه انه جاء في حديث عشرة في الجنة لكن هذا العدد لا يفيد الحصر وقد انعم الله على محدثكم من في عام تقريبا الف - 00:03:19ضَ

تقريبا ثلاث مئة واثنين وتسعين وتسعة وتسعين كنت قد جمعت الجنة من خلال كتاب صحيحة جامع الصغير واظن المشكاة والسلاسل وتحصل لي جمع كثير المحارثة ومنهم بلال منهم ابناء العاص في الشام وعمرو - 00:03:48ضَ

وهذي استنبطها الشيخ ناصر من حديث ابناء العاص مؤمنان تعالوا نروح سلم يقول لن يدخل الجنة الا مؤمن الشهادة لهم بالامام تقضي بها النون الجنة نعم يا شيخ احسن الله اليك - 00:04:17ضَ

خسارة لا يمر باحد من المرتدين الا نكل بهم وقد وقد اجتاز بخيول لاصحاب سجاح شردهم وامر باخراجهم من جزيرة العرب واردف الصديق خالدا بسرية لتكون ردءا له من ورائه - 00:04:35ضَ

وقد كان بعث قبله الى مسيلمة عكرمة بن ابي جهل شرحبيلة بن حسنة فلم يقاوما بني حنيفة لانهم في نحو اربعين الفا من المقاتلة فعجل عكرمة قبل مجيء صاحبه شرحبيب - 00:04:58ضَ

فناجزهم فنكب يعني بنو حنيفة اربعون الف ومن مع الذين مع كلمة اقل بكثير لكنه رضي الله عنه كما في الرواية عاجلهم من باب يعني المبادرة كان مع لكثرة بني حنيفة كسروهم - 00:05:18ضَ

ماجد كذا فانوكة بكذا فانوكة او فنكد والله هي غير مشكولة لكن يعني كانه هزم عبد الله بن مسعود فنكب كان حزن نعم يا شيخ قال المهذب وفقه الله معركة عقرباء - 00:05:49ضَ

ومقتل مسيلمة الكذاب قال ابن كثير رحمه الله لما سمع مسيلمة بقدوم خالد عسكر بمكان يقال له عقرباء في طرف اليمامة لما لما ايش لما لما سمع مسيلمة بقدوم خالد - 00:06:22ضَ

عسكر بمكان يقال له عقربا. في طرف وهذا ما هو حتى الان في الجبيلة تبعد عن الرياض حوالي يمكن ثلاثين او اقل او اقل مع التوسعة اقل والريف وراء ظهورهم - 00:06:45ضَ

وندب الناس وحثهم فحشد له اهل اليمامة وجعل على مجنبتي جيشه المحكمة ابن الطفيل والرجال ابن عوفوة ابن نهشل وكان الرجال هذا قد شهد انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:07:08ضَ

انه قد اشرك معه مسيلمة بن حبيب في الامر وكان بشهادته الكاذبة من اكبر من اضل من اكبر من اضل اهل اليمامة حتى اتبعوا مسيلمة وقد كان الرجال وفد الى النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ سورة البقرة - 00:07:35ضَ

وجاء زمن الردة الى ابي بكر فبعثه الى اهل اليمامة يدعوهم الى الله ويثبتهم على الاسلام ثم فتن فارتد مع مسيلمة وشهد له زورا بالنبوة قال سيف ابن عمر عن طليحة - 00:08:00ضَ

عن عكرمة عن ابي هريرة عن ابي هريرة كنت يوما عند النبي صلى الله عليه وسلم في رهط معنا الرجال ابن عنفوة وقال ان فيكم لرجلا ضرسه في النار اعظم من احد - 00:08:22ضَ

فهلك القوم وبقيت انا والرجال. وكنت متخوفا لها حتى خرج الرجال مع مسيلمة وشهد له بالنبوة فكانت فتنة الرجال اعظم من فتن فكانت فتنة الرجال اعظم من فتنة مسيلمة هذا الكلام بالكثير هذا - 00:08:40ضَ

اي نعم نسبه واحسن اليك الى سيف ابن عمر ان تضيف عن ابي هريرة العمارة هذي قال قال سيف ابن عمر عن طليحة عن عكرمة عن ابي هريرة كنت يوما عند النبي صلى الله عليه وسلم في رهط - 00:09:07ضَ

معنا الرجال ابن عنفوة فقال ان لرجلا ضرسه في النار اعظم من احد فهلك القوم قيد انا والرجال وكنت متخوفا لها حتى خرج الرجال مع مسيلمة وشهد له بالنبوة فكانت فتنة الرجال اعظم من فتنة مسيلمة - 00:09:31ضَ

لا اله الا الله هنا ورواه ابن اسحاق عن شيخ عن ابي هريرة معالي الشيخ خالد. قال رواية رواية ابن اسحاق في حكم المرسل بجهالة واسطة بينه وبين ابي هريرة - 00:09:59ضَ

ضعيفة بسيف ابن عمر التميمي وشيخه لكن فيها عبرة يعني المعنى الصحيح احيانا قد يكون رأس الفتنة لا شك ان لكن قد يأتي معه من يظل الناس في علمه ينخدع الناس به - 00:10:17ضَ

لصمته ووقاره ولهذا في بعض كتب السنة لما تذاكروا الحجاج الخليفة وقال احدهم خلق دما ولم احمل سيفا كان يحمد الله على هذا وقال له احد اصحابه لم تكن في الصف - 00:10:48ضَ

مع اهل السيوف واذا روك نشطوا وندافعو وقولوا معنا فلان كان يبكي رحمه الله حتى تخون لحيته نعم ليتك انا اذكر نسيت من الشخص كان يقف يعني يقول انا لم اكن في معركة ولم تلق يدي سيفي بدما ولم استنيت - 00:11:18ضَ

لم اكن مشاركا فيها فقال له من شارك الم تكن في الصفوف واقفا؟ فاذا رأيناك او رآك الناس قالوا فلان معكم اقبلوا بيزدادون نشاطا فاذا فلما سمع هذه المقولة بكى حتى اخضت لحيته - 00:11:51ضَ

لعلك يا شيخ عبد الله احسن الله اليك ولما قال ورمى قرب خالد من اليمامة جعل على المقدمة شرحبيل ابن حسنة وعلى المجنبتين زيدا وابا حذيفة مشكورا مشكورة مجنبتين. لأ احسن ما لك - 00:12:12ضَ

عبد الله بن مسعود مشغول عندك؟ المجنبتين نعم وقد مرت المقدمة في الليل بنحو من اربعين فارسا عليهم يا شيخ نعم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يبدو لي يا شيخ لعلها المجنبتين يعني الجنب هذا والجنب ذاك - 00:12:49ضَ

والله اعلم التشديد والله ما ادري ما يعني واللغة الواسعة لكن كما قلت في هذا المجذبتين نعم يا شيخ احسن الله اليك وقد مرت المقدمة في الليل بنحو من اربعين فارسا عليهم مجاعة بن مرارة - 00:13:23ضَ

كان قد ذهب لاخذ ثأر له في بني تميم وبني عامر وهو راجع الى قومه فاخذوهم فلما جيء بهم الى خالد قال لهم ماذا تقولون يا بني حنيفة؟ قالوا نقول منا نبي ومنكم نبي - 00:13:53ضَ

فامر بقتلهم فقال له احدهم ايها الرجل ان كنت تريد غدا بعدوك هذا خيرا او شرا فاستبق هذا الرجل يعني مجاعة ابن مرارة مجاعة بن مرارة. فاستبقاه خالد مقيدا مشكور متجاه مشكور - 00:14:17ضَ

واني رجعت للاصل احسن الله يهديك شكلتها نعم يا شيخ وتقدم المسلمون حتى نزل بهم خالد على كتيب يشرف على اليمامة وهذا وهذا من بعد خالد وفراسة وفراسته وفروسيته هذا موقع المشرف المطل - 00:14:46ضَ

العدو. نعم يا شيخ فضرب به عسكره وراية المهاجرين مع سالم مولى ابي حذيفة وراية الانصار مع ثابت ابن قيس ابن شماس والعرب على راياتها الله اكبر الله اكبر ومتجعة بن مرارة مقيد في الخيمة - 00:15:24ضَ

فاصطدم المسلمون والكفار فكانت جولة وانهزمت الاعراب حتى دخلت بنو حنيفة خيمة خالد بن الوليد وقد قتل الرجال ابن عفوة في هذه الجولة قتله زيد بن الخطاب اخو عمر نعم - 00:15:50ضَ

وقبر زايد كان له قبة اخو جبيرة الزيت الحمد لله نعم يا شيخ ثم تذامر الصحابة بينهم ثم بعد قال ثابت ابن قيس ابن شماس بئس ما عودتم اقرانكم ونادوا من كل جانب - 00:16:14ضَ

اخلصنا يا خالد وخلصت ثلة من المهاجرين والانصار وحمي البراء بن معرور كان اذا رأى الحرب اخذته اخذته العرواء العرواء احسن الله اليك الحاشية هي من الحمى والرعدة التي تصيب المحموم - 00:16:44ضَ

والله انسان الانسان اذا اتاهم او يخيفه سبحان الله الجسم لا يتصرف او لا الجسم يجبره على صورة معينة الرعدة نعم يا شيخ وحمي البراء بن معرور كان اذا رأى الحرب اخذته العرواء - 00:17:15ضَ

ويجلس على ظهر الرحال حتى يبول في سراويله ثم يثور كما يثور الاسد الله اكبر الله اكبر وقال مسيلمة لقومه اليوم يوم الغيرة على فرسه قال وكان اذا رأى الحرب - 00:17:44ضَ

اخذته العرواء يجلس على ظهر الرحال حتى يبول في سراويله ثم يثور كما يثور الاسد وش قال في الهواء وش قال في هل هي من الحمى والرعدة التي تصيب المحموم - 00:18:12ضَ

قبل ما يتحكم بسفيروس يحصل له من الامور حتى يقول الامور النفسية هذي يؤثر على الامور الحسية اذكر الشيخ صالحي الناصر رحمه الله ايها الدرجة السؤال يعني امرأة تكلمت في سؤالها - 00:18:32ضَ

انا وصول الميقات الى اثر بداية العادة فقال الشيخ ان علي الطب يقولون ان المرأة اذا من عادتها ثم بعد فترة يسيرة اتى لها امور اذا زاد قلقها وشكت في نفسها في الغالب انه جسم - 00:19:03ضَ

يستجيب لهذا وقد تنزل عادة بقوة الشعور فان ثبت ما ذكر عنه فهذا امر لا يستغرب ما انا باختياره عندما نكون الحماس الذي يأتيه بعض الناس تحمر عيناه ويبدو بعضهم يطلع بشفتيه الزبد - 00:19:29ضَ

بعضهم سبحان الله العظيم ترى في وجهه حمرة نراها في الاحوال اقل من المعارك نعم يا شيخ شيخنا هلا المذكور هو البراءة ابن مالك. يعني عندي في النسخة قلق المثبت من تاريخ الطبري والكامل والاصابة - 00:20:04ضَ

انه البراء بن مالك عيسى بالمعروف بغض النظر انا الاسم الكلام عن الصفات التي تعتلي الشخص ومشاعر متحولة اذا سميت البشارة بشارة تغير سواء بشارة خير بشرناه بعذاب وبشرهم بعذاب - 00:20:31ضَ

نعام احسن الله اليك وقال مسيلمة لقومه اليوم يوم الغيرة اليوم ان هزمتم تستنكح النساء سبيات وينكحن غير حظيات وقاتلوا عن احسابكم وامنعوا نسائكم وقاتلت بنو حنيفة قتالا لم يعهد مثله - 00:21:02ضَ

وجعلت الصحابة يتواصون بينهم ويقولون يا اصحاب سورة البقرة بطل السحر اليوم وحفر ثابت ابن قيس لقدميه في الارض الى انصاف ساقيه وهو حامل لواء الانصار بعدما تحنط وتكفن ولم يزل ثابتا حتى قتل هناك - 00:21:34ضَ

هذا الامر ربط الاقدام معناه منع النفس من الفرار وهذا يبعث النفس استماتة ويجعل انسان يستميت الدفاع الليبيين وقت الاستعمار الايطالي من كان في الجبل الاخضر انه هو مختار رحمه الله ورحمه - 00:21:59ضَ

كانوا يربطون اقدامهم تربطونا بالحبال. واحيانا مثل الخندق كذا يربطون انفسهم بحبل واحد مجتمعين لان موقعهم يستدعي ان يكون جماعة الايطاليين او الطليان او الله الطليان خيرا منهم قالوا يتعجبون يقول هؤلاء المجانين - 00:22:31ضَ

من يربطون اقدامهم وما علموا ان هذا بالفعل من اسباب قتال بقوة ولهذا كانت العرب يخرج النساء يسرنا شعورهن ويحمسنا الفرسان فيزداد الفرسان استماتة يعني اما غيرة على عرظ هؤلاء او من باب - 00:23:07ضَ

من لا يحفظ عنه انه ذل امام الأعداء النساء فتعبوا النساء وينتقدونهم نعم يا شيخ احسن الله اليك. وقال المهاجرون لسالم مولى ابي حذيفة اتخشى ان نؤتى من قبلك وقال بئس حامل القرآن انا اذا - 00:23:41ضَ

الله اكبر الله اكبر الله اكبر رضي الله عنه وقال زيد ابن الخطاب ايها الناس عضوا على اضراسكم واضربوا في عدوكم وامضوا قدما ثم قال والله لا اتكلم حتى يهزمهم الله - 00:24:06ضَ

او القى الله فاكلمه بحجتي وقتل شهيدا رضي الله عنه اعد الشخص اللي كلم ثابت. اللي كلم سالم قال المهاجرون من مولى ابي حذيفة اتخشى ان نؤتى من قبلك فقال بئس حامل القرآن انا اذا - 00:24:26ضَ

الله اكبر بني زكا والان يقول ان الله اكرمني بحمل القرآن بحفظه وقراءته قتل عدو القرآن هو حامل كما تقدم رؤية المهاجرين ويقابل شماس الانصار. نعم يا شيخ بعد عمر - 00:24:52ضَ

وقال زيد ابن الخطاب ايها الناس عضوا على اضراسكم عضوا على رأسكم هذه من من يعني صفات او ما يستدعي للحرب يعض على اضراسه الشدة والحدة يعطيه نوع من تماسك القوة - 00:25:16ضَ

كما كان البراء كما قال سمعنا مشاعر حشيش غالبه يبول على ثيابه صح الخبر نعم يا شيخ واضربوا في عدوكم وامضوا قدما ثم قال والله لا اتكلم حتى يهزمهم الله او القى الله فاكلمه بحجتي - 00:25:41ضَ

وقتل شهيدا رضي الله عنه وقال ابو حذيفة يا اهل القرآن زينوا القرآن بالفعال قرأت قديما وسلم صار لي وحشة من حرب غرب وجهك عني. هذا صحيح خبر لانه قتل عمه حمزة - 00:26:06ضَ

قالوا كذلك عمر بن الخطاب عمر علم عن قاتل اخي زيد المعركة من خلال ما قرأت او سمعت قديما ان عمر قال له غرد وجهك عني معنا معنا شيخ ماجد - 00:26:34ضَ

شيخ رياض محمد بن حسين دكتور عمرو دكتور عمرو دكتور عمرو جمال نعم نعم لو رأيت رعاك الله من هو قاتل زيد ابن الخطاب رضي الله عنه جميعا لانه يقينا اسلم - 00:27:05ضَ

وخبر عمر بن الخطاب انه قال له كما قال الوحشي غل وجهك عني ونريد من هو قاتل زيد بن الخطاب وهل ثبت او طول عمر له غرد وجهك عني ابشروا ابشروا شيخنا - 00:27:37ضَ

نعم ماجد احسن الله اليك وقال ابو حذيفة يا اهل القرآن زينوا القرآن بالفعال وحمل فيهم حتى ابعدهم واصيب رضي الله عنه وحمل خالد بن الوليد حتى جاوزهم وقصد لقتال مسيلمة - 00:27:54ضَ

وجعل يترقب ان يصل اليه فيقتله ثم رجع ثم وقف بين الصفين ودعا الى المبارزة وقال انا ابن الوليد العود انا ابن عامر وزيد ثم نادى بشعار المسلمين وكان شعارهم يومئذ - 00:28:16ضَ

يا محمداه وجعل لا يبرز له احد الا قتله ولا يدنو منه شيء الا اكله وقد ميز خالد نعم. وقد ميز الموقف يمكن هذا موقف يحصل لايك جيد اعد الله قول خالد زيوم القرآن بافعالكم - 00:28:36ضَ

قول ابو حذيفة قال ابو حذيفة يا اهل القرآن زينوا القرآن بالفعال كنت في حفل تحفيظ اليوم بعد المغرب فيه وفي غيره كان نظن عليه من باب الفائدة يعني الحمد لله الحفاظ كثر قراء كثر لكن الحقيقة يعني - 00:29:13ضَ

مع وسائل التواصل ظهرت امور يعني تستدعي تذكر حتى ينبى عليها اصبحت هناك مقاطع الحقيقة الناس مثلا سبق الله ذكرت لكم بعضها آآ قارئ يقرأ الفاتحة والضحى في نفس واحد - 00:29:53ضَ

وقارئ يأخذ باعلى درجات المد سد سبع حركات في بطول نفس وسبحان الله يعني قضية التركيز على الاصوات وعلى كذا واهمال اهمال هذا اهمال التدبر والحذف على هذا دم الله - 00:30:18ضَ

ومنهم اميون لا يعلمون بالكتابة الا اماني. فقط تلاوته وايضا الحفظ نعمة لا شك لو حفظ الانسان اية نعمة لكن الحفظ ترجع للحفظ ايضا نعمة على التعاهد لكن ما يكفي - 00:30:41ضَ

مالك القرآن تأثر به الجن انا سمعنا قرآنا عجبا فلما حضروه قالوا انصتوا وتأثر به الكفار لما سمع جبير من مطعم قبل اسلام سورة الطور سمع الاية صلى الله عليه وسلم ويصلي صلاة المغرب - 00:31:05ضَ

قال كاد قلبي ان يطير حتى الاحجار وعنده من الحجارة بلا ما يهبط من خشية الله الحيوانات قالوا في حديث سعيد ابن حضير لما كان يقرأ سورة الكهف شكينا شاكيرا الذي اثارها القرآن الكريم - 00:31:31ضَ

واللطيف ما قرأت كتاب الضميري نقل عن الحسن البصري رضي الله عنه رحمه الله تعالى رضيعا لما ذكر الجذع اللي كان يخطب فلما صاروا صنعنا منبر ترك الجذع وصعد المنبر - 00:32:03ضَ

فسمعوا الجذع حنين الام احتضنه وقالوا الحسن يا عباد الله جذع اصم يحن الى فما بال قلوبنا فاتمنى يعني عندما نسمع مشاركة لفظية او شيء يتعلق بالقرآن الكريم حفظا تجويد ومشاكلة - 00:32:21ضَ

ان ينبع وموز فقط تلاوة لا يعود النصارى ويأتون طرف الانجيل لكن عملوا بلا علم وناس ما عملوا الحرص على ختم القرآن الكريم نعم لا شك حفظا هذه نعمة لكن لا بد ينبه الى قضية التدبر - 00:33:02ضَ

منهج الصحابة اللي ذكره ما كنا نتجاوز عشر ايات حتى نعلمها ونعمل بها. ثم ماذا قال؟ فحفظنا العلم والعمل جميعا يضاف الى هذا التخلق كما قال سائل هنا التخلق باخلاق - 00:33:29ضَ

حملة القرآن وكتاب الاجر لي في الحقيقة من انفع ما كنت اخلاق حملت القرآن شيخ ماجد لا يكسب هذه كل حظ من القضايا اللي اثابك الله الاجر يحصل عليك اي والله يا اخوان - 00:33:55ضَ

شهر يعني اخر درس في الشهر يكون مثلا البداية هو الباقي النصف قل يشاور الاخوان انا تبع لكم انتم متبوعون وانا اتابع احسن الله اليك ايضا مثله كتاب النصيحة الولدية الدكتور عمرو كان يقرأ فيه - 00:34:17ضَ

اه دلوقتي للباجي نعم ما تم اتممناه شيء هنا هل يعاتب ماجد او يعاتب عمرو او يعاتب المتحدث او من يعاتب الله المستعان. انا اقول ماجد انت عراب الدرس فلك ظلمه - 00:34:56ضَ

الله المستعان. ان شاء الله نذكر الشيخ عمرو ان شاء الله باذن الله كما تشاؤون مثلا يعني نرجع الدرس يعني جدول ثابت وقليل دائم خير من كثير منقطع لا لا شك لا شك - 00:35:20ضَ

وعليك يعني ان تعاتب ماجدا على عدم التنبيه يا ماجد عمرو على عدم التأكيد رعاك الله ونعاود الدرس ان شاء الله ثم بعد ذلك ان شاء الله يعني نعم محفوظ. اذا رأيتم مثلا يكون اه يعني بالتناوب مرة يعني اربعاء يكون فيه كتاب الان جري - 00:35:36ضَ

اه ثم اداب حملة القرآن والاربعاء الذي يليه اللي هي النصيحة الولدية يعني الدرس يكون يكون في اخرة يحصلها ليك العادة في اخره. اي خلاص اذا في المعدة في العمر وشوفوا الكتابين وان شاء الله - 00:36:06ضَ

للطيران ان شاء الله متفق عليه وكتاب النصيحة يا ولدي يعني يعني تجاوزنا النصف يعني كتيب الا اذا حبيتم نكمل ولدية الاجر اللي يكون طيب اذا اذا كان كل كل اربعاء هو لعل السبب انه كان عندنا درس يوم السبت وكان هو في في السبت يعني ثم انقطع درس السبت - 00:36:29ضَ

اذن والاخوان ان شاء الله السكوت قرار نكمل كبسات الباجي ثم طيب شكر الله لكم جميعا. احد عنده تليفون فايدة على بركة الله وفق الله الجميع لكل خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:36:57ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:37:26ضَ