Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الحادي والعشرون من شهر صفر من العام الخامس والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس السابع من كتاب تهذيب كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال المهذب وفقه الله الفصل الثاني استخلافه رضي الله عنه - 00:00:21ضَ

يا اخوان الحمد لله وصلى الله وسلم. انظروا الى قول الشيخ ماجد قال المهذب وفقه الله بركات علم كثيرة يسرها الله يعني الدعاء قول المحقق وهو لا يعلم وشكرا لك شيخ ماجد على الترحم - 00:00:43ضَ

نعم يا شيخ الله يحسن اليك قال وفقه الله خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بخمسة ايام خطب عليه الصلاة والسلام في يوم الخميس قبل ان يقبض عليه السلام بخمسة ايام خطبة عظيمة - 00:01:10ضَ

بين فيها فضل الصديق من سائر الصحابة مع ما كان قد نص عليه ان يؤم الصحابة اجمعين مع حضورهم كلهم عفوا مع حرصي على ماذا قال بين فيها فضل الصديق من سائر الصحابة - 00:01:35ضَ

كان قد نص عليه ان يؤم الصحابة اجمعين مع حضورهم كلهم نستفيد من هذا اولا مرصدة وكان مريضا ومع هذا قبل وفاته تستدعي الجهد بدني في الصوت يعتز انسان من اهتمام - 00:01:57ضَ

بامر رعية وبخاصة تكون هذه اخر خطبة خطبها تبليغ العلم مدام الانسان قادرا. ويتأكد هذا اذا كان كلامه له تعلق له اهمية لمن بعده ووصيته له النبي عليه الصلاة والسلام - 00:02:26ضَ

اصحابه فيما يهم ينفع الرعية وفي ايضا اجتمعت له فضائل واحدة منها جمع الله له صفات عظيمة رضي الله عنهم ولعل خطبته هذه كانت عوضا عما اراد ان يكتبه في الكتاب - 00:03:03ضَ

وقد اخترت يشير الى حديث البخاري وتوفي اختلف الصحابة على كل حال لم نختم لهم شيئا وربما الذي كان ولله تعالى حكمة لانه لا نقصته ولا قائد الحب ايضا في اخر حياته - 00:03:44ضَ

موقعنا شيئا احسن الله اليك وقد اغتسل عليه السلام بين يدي هذه الخطبة الكريمة ثم خرج فصلى بالناس ثم خطبهم ويقال قائل قضية انه يخطب والعلم عند الله اي نعم احسن الله اليك قال خطب في يوم الخميس - 00:04:40ضَ

السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وايضا قد يقال باهمية الكلام سيتكلم عنه حتى يكون نشيطا في اثناء كلامي تخصيص قد يعترض معترض ما الدليل عبدالله بن مسعود اه شيخ انا حفظكم الله انا معي للأصل البداية والنهاية الأصل. طبعا هو اختصر يعني فيه وقد اختصر عليه الصلاة والسلام بين يدي هذه الخطبة - 00:05:28ضَ

فصبوا عليه من سبع قرب لم تحلى اوكيتهن وهذا من باب الاستشفاء بالسبع كما وردت به الاحاديث. هذا في مرضه صلى الله عليه وسلم اذا اذا ليست ليست فكان اول ما ذكر بعد حمد الله والثناء عليه - 00:06:14ضَ

ذكر اصحاب احد فاستغفر لهم ودعا لهم. ثم قال يا معشر المهاجرين انكم اصبحتم تزيدون والانصار على هيئتها لا تزيد وانهم عيبتي التي اويت اليها فاكرموا كريمهم وتجاوزوا عن مسيئهم - 00:06:49ضَ

ثم قال ثم قال عليه السلام ايها الناس ان عبدا من عباد الله قد خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله الانصار من عظيم شأنهم عقيدة الرجم السلامة علامة عقيدة - 00:07:15ضَ

هذا الرجل المرء المرء حب الانصاري وبعضهم دليل على فساد العقيدة قال صلى الله عليه وسلم الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يضرهم الا منافق وهذا من عظيم من فضلهم رضي الله عنه - 00:07:48ضَ

وقول عيبتي كقوله الانصار الناس الانصار شعار واعتتار او العكس نعم يا شيخ قال عليه السلام ايها الناس ان عبدا من عباد الله قد خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله - 00:08:15ضَ

فاختار ما عند الله ابو بكر رضي الله عنه من بين الناس فبكى وقال الحبيب هذا الحديث اخرجه البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ابو السعيد كان شابا صغيرا - 00:08:55ضَ

لما حتى نتعجب لما بكى بكر وقلت مال هذا الشيخ يبكي خير الله عبدا بين الدنيا والاخرة علمنا ان السلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به ففهمها ابو بكر رضي الله عنه من بين الناس فبكى وقال - 00:09:11ضَ

بل نحن نفديك بانفسنا وابنائنا واموالنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلك يا ابا بكر انظروا الى هذه الابواب في المسجد فسدوها الا ما كان من بيت ابي بكر - 00:09:38ضَ

فاني لا اعلم احدا عندي افضل في الصحبة منه هنيئا هنيئا له. هنيئا له. هنيئا له. هنيئا له. هنيئا له. عدد الرمل هنيئا له انظر في المرض الموت وقضية من اعظم المصائب التي تحلت - 00:09:59ضَ

وسلم من تعز بمصيبة يتعزى بمصيبتي في فانها اعظم ومع هذا ما زال ذكر فضائل الصديق هنيئا له على نعم يا شيخ واكثر من الرب. نعم يا شيخ وقال الامام احمد - 00:10:18ضَ

حدثنا ابو عامر قال حدثنا فليح عن سالم عن سالم ابي النظر عن بسر ابن سعيد عن ابي سعيد قال خطب رسول الله الناس فقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده - 00:10:41ضَ

واختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكى ابو بكر قال فعجبنا لبكائه ان يخبر رسول الله عن عبد كان رسول الله هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به. الله اكبر - 00:11:00ضَ

الله اكبر الله اكبر وهذا رسول الله على الصديق ومحبته العظيمة بان فهم المقاصد وفهم فهم فهم سبحان الله يعني الايماء البعيد او فهم اشارات في الكلام ما كل يوفق لها - 00:11:18ضَ

لكن دليل على عظم المحبة بين بين محبة الصديق النبي صلى الله عليه وسلم. جعله يعرف دقائق حديثة ويفهم اشاراتي رضي الله عنه وارضاه نعم يا شيخ ماجد فقال رسول الله - 00:11:38ضَ

ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر لو كنت متخذا خليلا غير ان من امن الناس علي نعم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر - 00:11:56ضَ

لو كنت متخذا خليلا اليس الصواب ابا بكر خبر مقدم واعلموا ان فيكم رسول الله او لا لكن هنا حاطها بالواو ما ادري هل هي خطأ مطبعي او انه وش تقول شيخ ماجد - 00:12:19ضَ

والارجح مثل ما ذكرت احسن الله اليك عندي اي نعم طيب. شيخنا. السلام عليكم هو كما ذكرتم والله اعلم احد من الاخوان عنده رأي اخر جميع الحاضرين اختياري لماجد ابو راشد - 00:12:47ضَ

بس لاجل المدرسة ماجدية والراشدية والا الحمد لله الاخوان كلهم فيهم خير. طيب كم؟ كم قال لو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن قلة الاسلام ومودته - 00:13:15ضَ

هنا هنا فيه ما الحظ؟ اعتقد لعل اول من قرأت انه لاحظه ابن عثيمين رحمه الله فيما اذكر يقول صلى الله عليه وسلم بحبيب الله هذا وصف وان كان صحيح لكن فيه نقص - 00:13:36ضَ

لان وسلم اكرمه الله بالخلة اعظم انواع انواع اعلى انواع المحبة ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فاذا قلت حبيب الله فهذا اقل خاصة من التعبير يعني ما ادري هل ورد اللهم قيل عن عائشة - 00:13:55ضَ

راتبنا حبيبة زوجة حبيب الله وكذا لكن الله اعلم صحة الخبر والصحيح انه يعني اتقوا خير الله ابلغ نعم يا شيخ لا يبقى في المسجد باب الا سد الا باب ابو بكر - 00:14:21ضَ

نعم وهكذا رواه البخاري من حديث ابي عامر من حديث في عامر العقدي ابي عامر العقدي به الشيخ عبد الله بن مسعود نعم شيخنا. اذكر ان ابن جوزي قرأت كلاما قديما - 00:14:46ضَ

قد يكون مر عليها قديما لابن الجوزي كلام واعتقد ان العلماء خالفوه في هذا الحديث اذكر ان هناك رواية اخرى الا خوخة علي او كذا كلام انا لا ادري لا لا يحضرني نص - 00:15:06ضَ

لكن فيه انه رحمه الله ضاعف هذا الحديث. المهم لك كلاما في حول الابواب التي قلنا لكم الان كلامه لكن كله كلام متأكد والعلماء ردوه من باب النقد فلعلك يا شيخ عبد الله - 00:15:26ضَ

ترى او تراجع مظنة يعني الكتب المتوقعة انه يكون فيها واعتقد لو عدت لي كلام بن حجر فتح الباري كأنه اشار الى هذا الشأن الجوزي لا ادري جزاك الله خير. نعم يا بشمهندس - 00:15:55ضَ

وقد رواه وقد رواه البخاري ايضا من حديث عبدالرحمن بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل عكرمة عن ابن عباس مع ان رسول الله خرج في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بعصابة دسماء - 00:16:13ضَ

بملحفة على منكبيه نعم. فجلس على المنبر فذكر الخطبة ذكر فيها الوصاة بالانصار كان اخر مجلس جلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قبض يعني اخر خطبة خطبها عليه السلام - 00:16:33ضَ

اللهم صلي على رسول الله ذكر امره عليه السلام ابا بكر الصديق رضي الله عنه ان يصلي بالصحابة اجمعين مع حضورهم كلهم وخروجه عليه السلام فصلى وراءه مقتديا به في بعض الصلوات - 00:16:57ضَ

الله قال الامام احمد عفوا حدثني ايش حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال وقال ابن شهاب الزهري حدثني عبدالملك بن ابي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام - 00:17:17ضَ

عن ابيه عن عبدالله بن زمعة عن عبدالله بن زمعة بن الاسود بن المطلب بن اسد قال لما استعز برسول الله وانا عنده في نفر من المسلمين لما لما ايش - 00:17:41ضَ

لما استعز وذكر في الحاشية احسن الله اليك استعز اي غلبه المرض حتى عجز عن القيام لما استعز برسول الله وانا عنده في نفر من المسلمين دعا بلال للصلاة فقال - 00:17:58ضَ

مروا من يصلي بالناس قال فخرجت فاذا عمر في الناس وكان ابو بكر غائبا فقلت قم يا عمر فصلي بالناس قال فقام فلما كبر عمر سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته - 00:18:18ضَ

وكان عمر رجلا مجهرا فقال رسول الله فاين ابو بكر؟ يأبى الله ذلك والمسلمون. يأبى الله ذلك والمسلمون. قال فبعث الى ابي بكر وجاء بعدما صلى عمر تلك الصلاة فصلى بالناس - 00:18:40ضَ

صلى بالناس كذا انا عندي بالياء احسن الله يهديك فصلي بالناس قال فبعث الى ابي بكر فجاء بعدما صلى عمر تلك الصلاة فصلى بالناس او فصلي بالناس ما في يا اخواني - 00:19:03ضَ

لقيت المحشى الله يوفقنا ويهتم بالثمور هذي الشيخ ماجد لعلك ترجع هذا الموضع في ما عزاها ما عزاهم كثير رحمه الله قال السيرة النبوية والله طيب كثير رحمه الله السير الكثير سيرتان سيرة مستلة - 00:19:30ضَ

النهاية وهي التي نقرأها هذي في وهي التي حدثها المقشي والسيرة الاخرى اللي انعم الله علينا بقراءتها. هذي مؤلفة استقلالا لا تبعني دونها او فصلنا من صلى بهم بعد الصلاة الاولى من باب هل الخبر صحيح؟ واذا كان - 00:19:59ضَ

صحيحا هل يخرج على انه اراد مرة ثانية ولو نفلا لتأكيد ان الصديق صلاة الفايدة جزاك الله خير نعم. قال وقال عبدالله بن زمعة. قال لي عمر ويحك ماذا صنعت يا ابن زمعة؟ والله ما ظننت حين امرتني الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرني بذلك - 00:20:23ضَ

ولولا ذلك ما صليت عبد الله بن زمعة لكن عفوا اه بداية الحديث احسن الله اليك ابن زمعة ابن الاسود ابن المطلب ابن اسد قال لما استعز فيروس الله وانا عنده - 00:20:55ضَ

اكمل اكمل اي نعم وانا عنده في نفر من المسلمين دعا بلال للصلاة فقال مروا من يصلي بالناس النبي صلى الله عليه وسلم قال فخرجت فاذا عمروا في الناس هذا الكلام الان لعبدالله بن زمعان نعم نعم واضح جدا نعم جزاك الله خير - 00:21:17ضَ

قال قال قلت والله ما امرني رسول الله ولكن حين لم ارى ابا بكر رأيتك احق من حضر بالصلاة وهكذا رواه ابو داوود من حديث ابن اسحاق قال حدثني الزهري - 00:21:37ضَ

ورواه يونس بن بكير عن بني اسحاق قال حدثني يعقوب ابن عتبة عن ابي بكر ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن زمعة فذكره حتى لو كان يفيد بان الصحابة مستقر عندهم بلا خلاف - 00:21:59ضَ

ان عمر والرجل الثاني بعد الصديق. ولهذا خلافه في الثالث يعني تقديم عمر او تقديم علي او عثمان عثمان او علي خلافهم استقروا استقر الامر على ان في الخلافة ان فظلهم - 00:22:17ضَ

كترتيب الخلافة ثم عثمان ثم علي شيخ ماجد انت قرأت في تقدم حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي هذا عند الامام احمد اي نعم قال الامام احمد حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي - 00:22:35ضَ

قرأتها ليش يعقوب ليش قبل قليل او سفيان ابو سفيان اي نعم قال ورواه يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال حدثني يعقوب ابن عتبة بكر ابن عبد الرحمن طيب لحظة هناك قال عن ابي - 00:22:55ضَ

السند الاول قال حدثنا ابي ايش يعقوب قال رواه يونس بنكير عن ابن اسحاق قال حدثنا يعقوب يعقوب ابن عتبة عن ابي بكر ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن زمعة - 00:23:16ضَ

اه الشيخ عبد الله بن مسعود لبيك اش تتأكد الا من هو يعقوب الاول يقول يعقوب حدثنا ابيه اللي قاله من هو عفوا شوفي هذا يا شيخ عبد الله يعقوب - 00:23:44ضَ

ابن عتبة هنا قال عن ابيع عن شخص اخر هناك قال عن النبي هل هما واحد او انهما يختلفان نعم يا شيخ آآ ماجد وقال ابو داوود حدثنا احمد بن صالح قال حدث قال حدثنا ابن ابي فديك - 00:24:08ضَ

قال حدثني موسى ابن يعقوب عن عبدالرحمن بن اسحاق عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عبد الله ابن زمعة اخبره بهذا الخبر قال ما سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت عمر - 00:24:30ضَ

قال ابن زمعة خرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى اطلع رأسه من حجرته ثم قال نا نا يصلي للناس ابن ابي قحافة يقول ذلك مغضبا الله اكبر السنن احسن الله اليك - 00:24:49ضَ

وقال البخاري حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال الاسود كنا عند عائشة على الصلاة والمواظبة لها نعم قالت لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه - 00:25:16ضَ

فحضرت الصلاة فاذن بلال وقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد اعادوا له اعاد الثالثة - 00:25:43ضَ

فقال انكن صواحب يوسف انظروا ابا بكر فليصلي بالناس فخرج ابو بكر فوجد النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة وخرج يهادى بين رجلين كأني انظر الى رجليه تخطان من الوجع - 00:26:03ضَ

فاراد ابو بكر ان يتأخر فاومأ اليه النبي ان مكانك ثم اتي به حتى جلس الى جنبه قيل للاعمش فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته - 00:26:24ضَ

والناس يصلون صلاة ابي بكر وقال برأسه نعم وفي الصحيحين من حديث عبد الملك ابن عمير عن ابي بردة عن ابي موسى عن ابيه قال مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال - 00:26:43ضَ

مروا ابا بكر فليصلي بالناس فقالت عائشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق متى يقم مقامك لا يستطيع يصلي بالناس قال وقال مروا ابا بكر يصلي بالناس فانكن صواحب يوسف - 00:27:00ضَ

قال فصلى ابو بكر حياة الرسول صلى الله عليه وسلم قيل قيل ان امنا عائشة الله تعالى عنها لما قالت ان ابو بكر الرقيق خرج بعضهم انها لا تريد ان يكون ابوها - 00:27:20ضَ

هو من يصلي بالناس في وقت النبوة يتشائم الناس كما قيل طبعا هي عاشت كما قيل انها كانت لم ترد ان يصلي والدها بالناس قال بعض هنا ليس ليس رجل اثيوبيا صادقة - 00:27:41ضَ

الصديق لكن قالوا انها ارادت امرا اخر الا يكون ابوها رضي الله عنه وعنها يعني موظع الصلاة فيكره الناس ذلك من شخصه او كذا ولهذا قالت لو اشرنا عليه بعمر او كذا - 00:28:05ضَ

او اقاتل حصة قل لها لو قام عمر وقام الصديق امنا حفصة كذلك انتبهت الخبر عاتبت عائشة امنا او عاتبة او او عاتبة امنا امنا عائشة رضي الله تعالى عنهم جميعا - 00:28:24ضَ

نعم يا شيخ ماجد وقال الامام احمد حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال انباءنا زائدة عن موسى ابن ابي عائشة عن عبيد الله بن عبدالله قال دخلت على عائشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت بلى - 00:28:42ضَ

اثقل برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه قال اصلى الناس قلنا لا. هم ينتظرونك يا رسول الله فقال صبوا لي ماء في المخضب ففعلنا قالت فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه - 00:29:03ضَ

هذا في لسان العرب يقول ناء قام ونهض بجهد ومشقة ولهذا اغتسل اغتسل لي تنشط نعم ثم ذهب لينو فاغمي عليه ثم افاق وقال اصلى الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله - 00:29:24ضَ

قال ضعوا لي ماء في المخضب. ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قالت الناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء. فارسل رسول الله - 00:29:46ضَ

الى ابي بكر بان يصلي بالناس الله اكبر. وكان ابو بكر رجلا رقيقا فقال يا عمر صل بالناس وقال انت احق بذلك تلك الايام ثم ان رسول الله صلى لاحظ - 00:30:10ضَ

التواضع العظيم والمبدأ الصادق ابو بكر هو احق الناس بالتقدم ومع ذلك كله حقه طلب من عمرين تقدم هنا هم ابعد الناس عن حظوظ النفس رظي الله تعالى عنهم هذه المواطن - 00:30:30ضَ

يحرص بعض الناس على التقدم لكن انظر الى اخلاق هؤلاء الجبال رضي الله عنهم وارضاهم في وقت عصيب الناس في حالة لا يعلمها الا من خلقهم والتقدم في مقام النبوة في مصلى النبوة لها ورد عظيم - 00:31:03ضَ

ومع هذا ابو بكر ما طلبه ولا سعة لها من اثر بها ولم يستأثر بها وكان عمر رضي الله عنه على نفس النسق ما فرح بها من رد الى صاحبها - 00:31:30ضَ

هو احق بها مثل هذه المواطن الحقيقة ينبغي ان يقف طالب العلم مع نفسه حب التصدر حب الاستئثار وترك الايثار وبخاصة مع الاقران كل المقامات خلق مقامات الديانة مقامات الورع. البعد عن الشهرة - 00:31:48ضَ

رضي الله عنهم جميعا وارضاه عمر فابو بكر يؤثر بها عمر وعمر يا اباها بان هؤلاء نعم اصبح يوم تقوى الله مخافة الله نعم شيخ مجد ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:32:16ضَ

وجد خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس وين يا اخوان انصحكم نصيحة يا اخوان وانصح نفسي اذا رأيت احدا يحرص على ان يتقدم عليك فلا تعني الشيطان عليه بل اعنه فلا تعن الشيطان عليه بل - 00:32:45ضَ

اعني اعنه على الشيطان هو يريد ان يتقدم عليك. يحرص ان يسبقك فلا تسعى الى ما سعى من اثر بذلك اذا كانت من ايثار مصلحة ليس ليس على اطلاقه قد تؤثره - 00:33:11ضَ

ويفسد ويذل جهالة لكن اذا علمت ان تقدمه اولا انك تركت التقدم عليه لحرفه عليه وليس هناك مضرة تترتب على تقديمك له فقدمه في ذلك مصالح اولا ما كان سيقع في نفسه - 00:33:31ضَ

اذا نتقدمت عليه في اي مقام في كلمة في حفل بصلاة كلمة في مجلس لا تستأثر بالاثم في ذلك ما صالح منها اولا زالت ما كان سياقها من الشحناء وقد يقع في نفسك انت - 00:33:58ضَ

والتباغث ثانيا دحر الشيطان واعانة واجهادك لنفسك في تقديم اخيك حتى يندحر الشيطان. وايضا امر ثالث ربما ان تقديمك له يجعله يراجع نفسه ويعرف انك اولى بالتقدم واسبقك ومع ذلك - 00:34:20ضَ

تركت التقدم له ربما انه يراجع هذا الظن ان شاء الله يراجع نفسه ويتأثر يتأثر يتأثر ويزداد حبا لك يقول هذا اخي انا سبقت واستأثرت بالمكان وهو احق مني ومع ذلك - 00:34:48ضَ

معرض بل واجمل منها ان تدعوا له بالتوفيق. واذا قابلته بعد ان تظهر له محبتك ودعاك له. هذه موعظة يغني عن الف موعظة وربما هو دقائق منك او ثواني بابتسامة منك له ودعوة منك له - 00:35:17ضَ

تغير ما في نفسه فيزداد لك حبا ولكها تقديما لانه يعرف انك احق بالتقديم. فهي تكون باذن الله اعنت نثرت اخاك على الشيطان واعنته على الخير نعم ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد خفة - 00:35:39ضَ

وخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر فلما رآه ابو بكر ذهب ليتأخر فاومأ اليه الا يتأخر وامرهما فاجلساه الى جنبه فجعل ابو بكر يصلي قائما ورسول الله قاعدا قال عبيد الله - 00:36:02ضَ

فدخلت على ابن عباس فقلت انا اعرض لك ما حدثتني عائشة من مرض رسول الله قال هات تحدثته فما انكر منه شيئا. غير انه قال تمت لك الرجل تمت لك الرجل الذي كان مع العباس - 00:36:24ضَ

قلت لا قال هو علي الله اكبر انظر سبحان الله العظيم قد ادبه في سماع من اخبره وهو يعرف ثم زاد المخبر فائدة وهي تسمية المجهول عنده او غير المعلوم غير من ترك الراوي اسمه ونقمته ان شاء الله. من ترك الراوي اسمه وهو علي رضي الله تعالى عنه - 00:36:46ضَ

عاد قال بعض اهل العلم ان عائشة رضي الله عنها تركت اسمه علي حمدا الو السبب ما كان من قول يئم عندما في خبر افك او كذا وهذا يعني على ما يقوله - 00:37:18ضَ

صدورهم لكن هذه امور تزول لهذا قالوا ان عائشة لما جاء ابو بكر ونخزها قضية الافك لما تأخرت في نزلت هاي التيمم بسبب تأخر جيش. بسبب اختائشة قد فنخزني ابو بكر - 00:37:39ضَ

ما قالت ابي ولان المقام ليس لان مقام نبوة الرحمة نعم يا شيخ هذا موقف مناسب ترون الشيخ ماجد الله يهديه تتأثر ولا يؤثر في قراءته الله المستعان. انا كل الاخوان ما تونا هداه الله - 00:38:02ضَ

الميراث في الفرظ انما خلوا التعصية وبالرد احق بها واهلها الله اكبر الغريب هذي دليل طلاب العلم لهم تنافس مدتها الراشدية وماجدية تشهد الرشد الماجدية اما عبر دبر بليل او اشارة نقول - 00:38:24ضَ

جزى الله الجميع خيرا ونفعنا الله بما وعلمنا شكرا لكم يا مشايخ حفظكم الله. باقي عندنا شيء يا اخوان ادراك موجود موجودة نعم يا شيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:38:50ضَ

طبعا الاخوان المزروع وغيره جزاه الله خير لانه يعني دائما يعودنا للاستدراكات والتعاقبات جزاه الله خير الله يجزاك خير ابدا انا اتعلم منكم حفظك الله يجزاكم خير انا الحقيقة عندما قرأ اول - 00:39:06ضَ

في البداية وهي الحديث ان عبدا خيره الله بين الدنيا والاخرة فاختار ما عند الله نعم اردت يعني ان استحضر ما الذي يعني وش طبيعة التخيير اه هل هل المقصود التخيير لانه لن يخلد احد اصلا في الدنيا؟ وهذا معلوم - 00:39:28ضَ

اه فهل مقصود خيره بقاء زيادة فسحة في الاجل اكثر مثلا وما جعلنا والتأخير هنا في قبض روحه او تأخير عمره ما يقبل عبد نبي في الطرقية يعني قد يطلب قد يعني تخيير قد يطلب الزيادة مثلا في الحياة - 00:39:52ضَ

يكون يعني هو آآ زيادة في عمره او يقبضه على ما كتب الله له وقد يكون بان الله خيره ان شاء زاد وان شاء بقي فكلهم اختاروا مع لقاء الله ولم يطلب احد - 00:40:20ضَ

جلسة في العمر وحديث موسى عليه السلام نعم ان لما اتاه ملك الموت ضع يدك على ظهر ثور فكده هو هذا يؤكد انه لو لو اراد الزيادة زادها الله من عمره - 00:40:38ضَ

لما قال موسى ثم ماذا؟ قال ثم الموت مصيرك الموت وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد خالدون موسى اعطاه طلب طلب لما خيره في العمر شعارات الثور بالالاف نعم. ثم قال ثم قال ثم موسى - 00:40:59ضَ

اذا اذا حفظك الله التخيير الذي يحصل الانبياء يحصل في الموعد الذي كتبه الله في اللوح المحفوظ قبيل اجالهم الله اليك. نخلطه بهذا اختار ما عند الله يعني عاش بعدها يومين او ثلاثة - 00:41:22ضَ

احسن الله اليك. احد اه عبد الله بن مسعود اه شيخنا ابن كثير رحمه الله في الاصل ذكر حديثي من مسند الامام احمد وفيه اه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب فقال ان رجلا خيره ربه بين ان يعيشك في الدنيا ما شاء ان يعيش فيها. يأكل من الدنيا ما - 00:41:49ضَ

شاء ان يأكل منها وبين لقاء ربه فاختار لقاء ربه فبكى ابو بكر نعم الله اكبر هذا لفظ اخر هذا ها اي نعم ما قال نبيا او قال عبدا قال ان رجلا ان رسول الله خطب ان رجلا خيره ربه. ولهذا ابو سعيد الخدري - 00:42:15ضَ

لما استغرب على انها رجل عامة الناس لو قال نبيا كان زال اش كان نبيكم لكن ابهم رجل الصديق فهم ان الرجل هذا هو ينعي نفسه له الشيخ عبد الله يعقوب وجدت من هو - 00:42:40ضَ

سابحث عنها يعني سابحث عنه طيب سم شيخ الموضع الذي ذكرته قال فبعث الى ابي بكر فجاء بعدما صلى عمر تلك الصلاة وصلنا بالناس وفي الشرح قال فصلى ابو بكر بالناس ثانيا - 00:43:02ضَ

نحتاج نحتاج الى تثبت من صحة الرواية ابشرش والله ثانيا اذكر ان الشيخ بن باز لما حديث باليدين قال فعاد فامر بلال فاقام الصلاة فهذه الزيادة وهي الاقامة لمن فاتته من الصلاة شيء - 00:43:26ضَ

ركعة وركعتان فهل يسن ان يقيم ظهر الحديث؟ نعم. فاقاموا الصلاة يقول الشيخ بن باز لا انما امر الناس ان يقوموا للصلاة فنتمنى من التواجد ترجع الى يعني مرجان اه كان ابن حجر ذكرها العلم الحجري في الغالب انه الحجر في مثل هذه الاخبار ما يتركها رحمه الله - 00:43:55ضَ

يعني؟ اي نعم نعم. لكن هذا الحديث في السنن ولا موجود ايضا في وفاة خالة الصديق وصلاة لعل الصديق ابن حجر لعل فيتنا كلام ابشر يا شيخ ابشر. شكر الله لكم جميعا - 00:44:19ضَ

نعم شيخ راشد على ذكر ابن حجر رحمه الله في فتح الباري ذكر الحديث انا امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر نعم. هكذا عند البخاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر - 00:44:41ضَ

ابن حجر ابن حجر في الشرح يقول ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر وفي رواية مالك كذلك وفي رواية محمد بن سنان ان من امن الناس علي بزيادة منه - 00:45:01ضَ

نعم. فقال فيها ابا بكر بالنصب للاكثر ولبعضهم ابو بكر بالرفع وقد قيل وقد قيل ان الرفع خطأ والصواب النصب لانه اسم ان نعم. تفضل ثم ذكر توجيهات عديدة لرواية الرفع - 00:45:18ضَ

ووجه الرفع بتقدير ضمير الشأن اي انه والجر والجور بعده خبر مقدم. خبر. وابو هريرة مبتدأ مؤخر او لكن على ان او على ان مجموع الكنية اسم فلا يعرب ما وقع فيها من الاداة او ان بمعنى نعم او ان بمعنى نعم او - 00:45:41ضَ

ان من زائدة على رأي الكسائي يكفي الاكثر على انه على قال ابا بكر نعم نعم شكر الله لكم جميعا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:46:06ضَ