Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى احسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:20ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ما زلنا مع تهزيب سيرة ابن هشام للاستاز عبدالسلام هارون رحمه الله ووصلنا الى قول المصنف - 00:00:40ضَ

قدوم جعفر بن ابي طالب اه من الحبشة وحديث المهاجرين الى الحبشة وطبعا في المطبوعة هنا كاتب قدوم جعفر بن ابي طالب الى الحبشة هو الحقيقة ان هو جه ايه؟ من الحبشة الى خيبر - 00:01:03ضَ

آآ بيقول قال ابن هشام عن الشعبي ان جعفر ابن ابي طالب قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح خيبر تقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عينيه والتزمه. يعني احتضنه - 00:01:24ضَ

وقال ما ادري بايهما انا اسر بفتح خيبر ام بقدوم جعفر وزكرنا هزا في الدرس الماضي قال ابن اسحاق وكان من اقام بارض الحبشة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:45ضَ

حتى بعث فيهم الى النجاشي عمرو بن امية الضمري فحملهم في سفينة عمرو بن امية الضمري فحملهم في سفينتين فقدم بهم عليه وهو بخيبر بعد الحديبية هيبتدي يعد هنا مين اللي كانوا جم في السفينتين دولت مع عمرو بن امية الضمري قال من بني هاشم بن عبد مناف جعفر بن - 00:02:07ضَ

ابي طالب ابن عبدالمطلب ومعه امرأته اسماء بنت عميس الخثعمية وابنه عبدالله ابن جعفر وكانت ولدته بارض الحبشة وزكرنا في الدرس الماضي المساجلة اللي وقعت بين اسماء رضي الله عنها وارضاها وبين عمر بن الخطاب لما قال لها - 00:02:36ضَ

فنحن اسبق واولى برسول الله صلى الله عليه وسلم منكم. فقالت لأ انتم كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم جائعكم ويعلم جاهلكم ويؤمن خائفكم ونحن كنا في ارض البعداء البغضاء. وصممت انها تروح للنبي عليه الصلاة والسلام. فقال لها لكم هجرتان - 00:03:00ضَ

فما فرح اهل السفينة بشيء بعد فرحهم بهزا الامر. مسل فرحين بهزا الامر بيقول ومن بني عبد شمس بن عبد مناف خالد بن سعيد بن العاص بن امية بن عبدشمس - 00:03:18ضَ

ومعه امرأته امينة بنت خلف بن اسعد وابناه سعيد بن خالد وآآ انا بنت خالد ولدتهما بارض الحبشة واخوه عمرو بن سعيد بن العاص ومعيقيب ابن ابي فاطمة خازن عمر ابن الخطاب على مال المسلمين اي بعد زلك لما ولي عمر الخلافة - 00:03:35ضَ

وابو موسى الاشعري ومن بني اسد عبد العزى الاسود بن نوفل بن خويلد ومن بني عبد الدار بن قصي جهم بن قيس ومن بني زهرة بن كلاب عامر بن ابي وقاص - 00:04:04ضَ

عتبة ابن مسعود ومن بني تميم ابن مر الحارس ابن خالد ابن صخر ومن بني جمح ابن عمرو عثمان ابن ربيعة ابن اهبان ومن بني سهم بن عمرو محمية بن الجزء ومن بني عدي بن كعب معمر بن عبدالله بن نضلة - 00:04:16ضَ

ومن بني عامر ابن لؤي ابو حاطب ابن عمرو ومالك ابن ربيعة ومن بني الحارس ابن فهر ابن مالك الحارث آآ ابن عبد قيس ابن لقيط وقد كان حمل معهم في السفينتين نساء من نساء من هلك هناك. من هلك اي - 00:04:35ضَ

من مات هنالك من المسلمين وقلنا قبل كده ان كلمة هلك ليست مذمة ولا ما انقصى بدليل قول الله عز وجل في سورة آآ غافر آآ عن يوسف عليه ولقد جاءكم يوسف من قبل ببيناته حتى اذا - 00:04:55ضَ

هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا. فيوسف عليه السلام نبي مرسل. وربنا لما سبحانه وتعالى عبر عن آآ او اراد زكر موته قال ايه؟ حتى ازا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا - 00:05:13ضَ

فهؤلاء الزين حمل النجاشي مع عمرو بن امية الضمري في السفينتين فجميع من قدم في السفينتين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة عشر رجلا. وجميع من تخلف عن بدر ولم يقدم على رسول الله صلى - 00:05:27ضَ

وسلم مكة ومن قدم بعد زلك ومن لم يحمل النجاشي في السفينة في السفينتين اربعة وسلاسون رجلا ثم يذكر آآ المصنف قوله عمرة القضاء في ذي القعدة سنة سبع اول وقفة عمرة القضاء. هي سميت عمرة القضاء ليه - 00:05:43ضَ

ابن القيم بيقول فيها وجهين فيها وجهان. الوجه الاول انها مأخوزة من القضاء. عمرة القضاء مأخوزة من قضى زي ايه؟ فاتته صلاة الظهر فقضاها وبالتالي ده القول بيزهب اليه اللي بيقوله ان كان قضاء العمرة واجب - 00:06:13ضَ

على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الذين كانوا معه اللي يصدوا عن البيت القول الساني بيقول لأ عمرة القضاء من او ساعات بيسموها القضية عمرة القضية مأخوذة من المقاضاة - 00:06:33ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم عقد معهم صلحا هذا ما قاضى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا المقاضاة المحاكمة ان احنا هنحتكم للصلح ده اللي كان احد بنوده ان هم يرجعوا عن عن البيت الحرام - 00:06:48ضَ

عام ستة ويعتمر في العام المقبل طيب بيقول هنا فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة من خيبر اقام قلنا خيبر كانت في سنة كم؟ سنة سبعة. شهر كم - 00:07:04ضَ

محرم. ده الغزو كانت في محرم لما رجع الى المدينة بقى اقام بها شهري ربيع. وجمادين ورجبا وشعبانا ورمضان وشوال يبعث فيما بين زلك من غزوه وسراياه. يعني من غزواته وسراياه - 00:07:21ضَ

ثم خرج في ذي القعدة في الشهر الذي صده فيه المشركون معتمرا عمرة القضاء مكان عمرته التي صده عنها آآ لا احنا عايزين مش عايزين نتجاوز السطرين دولت لانهم مهمين جدا - 00:07:41ضَ

هو هو زكرهم هنا مجملين بس هم مهمين لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة من خيبر اقام بها شهري ربيع وجمادين ورجبا وشعبان ورمضان وشوال يبعث فيما بين زلك غزوه وسريانه - 00:07:56ضَ

من اهم الغزوات اللي وقعت في المدة ديت غزوة زات الرقاع غزوة زات الرقاع هو ما زكرهاش هنا. وطبعا احنا قلنا غزوة زات الرقاع اختلف العلماء فيها. هل كانت سنة اربعة - 00:08:09ضَ

ولى سنة سبعة والصحيح والله اعلم في المسألة ديت انها كانت سنة سبعة لان فيها ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه. وابو موسى الاشعري لم يقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا في خيبر - 00:08:27ضَ

فتح خيبر يعني طيب آآ غزوة زات الرقاع لو احنا عايزين نفهمها كويس اول حاجة نعرف الوضع بعد فتح خيبر بعد ما فتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر نرجع بس وراء شوية كده. الجزيرة العربية كان فيها كم قوة بتناول النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة؟ وتناول دولة الاسلام في المدينة - 00:08:45ضَ

اكبر قوة واشدهم حقد حقدا وحنقا واكثرهم آآ صيتا وجاهة في الجزيرة قريش. اهل مكة طيب يليهم كان اليهود والزين تحترق قلوبهم حسدا وحقدا على ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث نبيا من العرب - 00:09:06ضَ

هم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم ما عندهمش اي شك ان هو نبي بس حسدوه على زلك. كما قال عز وجل ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من من فضله للنبوة - 00:09:32ضَ

لقد اتينا ال ابراهيم آآ فقد اتينا آل ابراهيم الكتاب واتيناه ملكا عظيم يبقى كده ايه؟ تاني قوة. تالت قوة كان مجموعة ما لهمش منهج ما لهمش قضية رئيسية. هم مجموعة من المرتزقة - 00:09:48ضَ

وآآ قطاع الطريق ولكن كانوا زوي بأس. وزوي عدد وآآ اصحاب شدة في القتال. ودول اهل غطفان ولو انتم فاكرين حصار المدينة في غزوة الخندق كان عدده كم؟ عدد الزين حصلوا بعديه كم؟ عشر تلاف - 00:10:07ضَ

كانت قريش والاحابيش يمثلون كم العشر تلاف اربع تلاف وكانت غطافنته بس لكم؟ ست الاف خلي بالك وكانوا في غزو في في فتح خيبر ارادوا ان يمد يهود خيبر آآ بالمعونة على ان لهم نصف - 00:10:30ضَ

السمر من خيبر ولكن ارسل النبي صلى الله عليه وسلم اليهم السرية اللي افزعتهم وارجعتهم الى ديارهم لو انتم فاكرين اللي احنا قلناه من درسين فاتوا تحديدا فبعد ما النبي صلى الله عليه وسلم صالح قريش بصلح الحديبية خلاص هادنهم دلوقتي وقف الايه؟ الجانب ده بهدنة - 00:10:54ضَ

وقضى على اليهود وشوكتهم بعد ما غزوة الخندق قضى على بني النضير يبقى كده ما عدش يهود في المدينة وبعدين ذهب الى فتح خيبر وفتحها بعد الله عز وجل وكرمه وبعدين الى يهود تيماء - 00:11:11ضَ

وفدك ووادي القرى. كده كل اليهود اللي في شمال المدينة اللي فروا من المدينة واللي كانوا مستوطنين في الاماكن دي حيده النبي صلى الله عليه وسلم بعدما كسر شوكتهم وفتح بلادهم صالحهم على ان يبقوا فيها يزرعون الارض وآآ - 00:11:27ضَ

يعطون المسلمين النصف بقي اهل غطفان. فالنبي صلى الله عليه وسلم اه اراد ان اه يكف بأس هؤلاء عن المسلمين. وبالفعل النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة خيبر جعل له هدفين رئيسيين - 00:11:45ضَ

الهدف الاول نشر الدعوة والا فده كان المقصد الاساسي من صلح الحديبية. وده اللي بناء عليه فسر العلماء قول الله عز وجل انا فتحنا لك فتحا مبينا فلما سأل عمر بن الخطاب النبي صلى الله عليه وسلم قال اوفتح هو يا رسول الله؟ قال اجل. ايه وربي انه لفتح. فصلح الحديبية فتح. اجل شيء في الفتح ده ايه؟ اللي هو كان هدنة - 00:12:05ضَ

انه يأمن الناس بعضهم بعضا فتنتشر الدعوة فده كان مقصد رئيسي للنبي عليه الصلاة والسلام في الوقت ده وبالفعل بعد صلح الحديبية لو حضراتكم تفتكروا احنا قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يراسل الملوك ويراسل القبائل ويراسل آآ - 00:12:29ضَ

اه لا بالتعبير المعاصر الدول الخارجية عن عن اه جزيرة العرب طب هل المراسلات ديت اتت سمارها؟ كان لها فايدة يعني؟ اه اهل البحرين اسلموا بدون قتال على فكرة واهل اليمن - 00:12:46ضَ

سبحان الله وده يعني جعل هناك سيطر للنبي صلى الله عليه وسلم واتساع لزكره في الجزيرة. وهناك قبائل عدة كانت تترقب من يظهر على الاخر في في الجزيرة امحمد صلى الله عليه وسلم ام قريش - 00:13:05ضَ

فلما آآ وقعت الهدنة قال لك لأ قريش بقوتها وصلفها وجبروتها لا تهادن الا قويا. طب لما هو كمان صلى الله عليه وسلم فتح خيبر وارسل وجتهم بقى انباء فتح البحرين او اسلام اهل البحرين واسلام اهل اليمن وغيرها. فانتشر الامر - 00:13:25ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم جعل ده مسار والمسار ده مكمل لحد اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام. نشر الدعوة داخل الجزيرة وخارج جزيرة العرب فارسل المقوقز حاكم مصر والى هرقل والى كسرى - 00:13:44ضَ

وارسل الى القبائل التي كانت تدين لكسرى وتدين له هرقل وهكزا. الهدف التاني او اللي النبي صلى الله عليه وسلم وضعه بعد آآ فتح خيبر هو ايقاف خطورة آآ غطا فان - 00:14:00ضَ

وبالتالي آآ النبي صلى الله عليه وسلم خرج آآ الى غطفان في اواخر شهر سفر سنتسبع انا عايزك تتخيل كده حياة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كانت عاملة ازاي - 00:14:16ضَ

يعني كان في خيبر في المحرم ورجع خيبر دي ما كانتش نزهة. احنا خدنا ازاي ان الفتح ده كان فيه مشقة وفيه حصار وفيه وفيه ويرجع النبي صلى الله عليه وسلم بعد شهر من العناء. يا دوب بعد كده يخرج تاني لغطفان. غطفان على بعد - 00:14:33ضَ

عدة ليالي من المدينة مئات الكيلومترات والاميال وخرج اليها النبي صلى الله عليه وسلم قيل في اربعمائة آآ آآ مقاتل وقيل في سبعمائة اقصى تقدير وهم الوف مؤلفة. بس النبي عليه الصلاة والسلام - 00:14:49ضَ

اراد ان يترك حامية بالمدينة. جيش بحيس لا يطمع في اهل قريش فينقضوا عهدهم ويغزو المدينة او يلتف عليه بعض من بينه وبينهم عدا ومنهم اهل غطفات فخرج النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. حالة يعني ايه؟ جهاد مستمر. ما فيش ما فيش كسل. ما فيش تواني. ما فيش ضعف. من جهاد لجهاد من - 00:15:05ضَ

جهاد لجهاد صلى الله عليه وسلم وازايك انت تستشعر بقى عمق الكلمة اللي قالها النبي صلى الله عليه وسلم في نهاية حياته. وفي حجة الوداع وهو يقول للصحابة وانتم تسألون عني - 00:15:30ضَ

فمازا انتم هتقولوا ايه لربنا نشهد انك قد بلغت واديت صلى الله عليه وسلم جهاد مستمر لا يعرف التواني ولا الكسل ولا الملل ولا الاعتزارات. سبحان الله يعني انا انا ادعو الله سبحانه وتعالى انه يرزقنا الهمة العالية والصدق - 00:15:43ضَ

صدق الانتماء لهزا الدين وصدق البزل والتضحية من اجل هزا الدين وما كان الصحابة رضي الله عنهم والنبي صلى الله عليه وسلم بهذه المثابة الا بعمق الايمان شدة التعلق بالاخرة - 00:16:02ضَ

الزهد في الدنيا. حسن التعرف على الرب جل وعلا حسن التعرف بيسمر حسن التعبد. عارف ربنا كويس وعارف اسمائه وصفاته يحب ربنا ويخافه ويرجوه. ويتعلق بلسانها متعلقين بالجنة والاخرة عندهم تجافي وزهد في امر آآ آآ الدنيا - 00:16:21ضَ

خرج النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في غزوة زات الرقاع. العلماء لهم كلام بقى ليه سموها؟ زات الرقاع قيل لان الصحابة في هزه الغزوة اه تعرضوا شظف شديد لدرجة انه سقطت سقط جلده اقدامهم - 00:16:46ضَ

وكانوا يلفون الخرق والرقاع على اقدامهم. ادي التفسير الاول لانها ايه؟ اسمها زات الرقاع. وقيل لانهم كانوا يرقعون الرايات عندنا الحديس في حديس ابي موسى رضي الله عنه وارضاه ويقول - 00:17:11ضَ

الحديس آآ الحديس ده في الايه اه في الصحيحين وده مهم ان احنا عشان كده بنقول احنا بنرجح ليه ان غزوة زات الرقاع كانت سنة سابعة عشان الحديس ده بيقول وهو يصف لنا ما كانوا فيه من الشدة في هزه الغزوة لمازا سميت زات الايقاع؟ فيقول خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة ونحن ستة نفر - 00:17:29ضَ

بعير نعتقده فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري وكنا نلف على ارجلنا الخرق فسميت غزوة زات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق على ارجلنا اقف بقى وقفة مع الكلام ده اللي احنا بنقراه في تلات سطور ده - 00:17:49ضَ

اول حاجة غطا افندي كانت فين؟ في الشمال الشرقي للمدينة المنورة على بعد ليالي اعتبرها كانت على بعد ستميت كيلو لا يا عم يا ترى تلتميت كيلو تلتميت كيلو. كانوا يعتقدون الستة على بعير - 00:18:11ضَ

يعني البعير واحد بيتناوب عليه ستة يبقى انت بتمشي خمس نوبات وتركب نوبة واحدة. قسم بقى التلتميت كيلو على ستة يعني انت هتركب خمسين كيلو وتمشي متين وخمسين كيلو. طب لو كانت المسافة ستمية؟ يعني انت هتركب مية كيلو وتمشي خمسمية كيلو - 00:18:28ضَ

ازيك يا موسى الاشعري بيقول ايه جاي منين؟ جاي من اليمن مش من اليمن ده ده السفينة القته في الحبشة. جاي مع بتوع الحبشة. راح المدينة لقوا النبي صلى الله عليه وسلم بيفتح خيبر. زهبوا الى خيبر - 00:18:49ضَ

جم من خيبر راحوا ايه اه زات الرقاع بيقول فنقبت اقدامنا. يعني ايه نقبت؟ اتخرمت. رجليهم اتخرمت. سقط جلد رجله لحمها. اتخرمت وسقطت اظفاري ضوافري وقعت من من من مشقة المشي - 00:19:02ضَ

يا اخوانا الواحد وهو بيمشي على بلاط على رخام الحرام. اقسم بالله على رخام الحرام. مش هقول على آآ السحرة ساعة الضهر دي ما كانش يبقى طايق نفسه. رجله بتتلسع - 00:19:20ضَ

انا بتخيل سبحان الله اللي ماشي في صحراء بقى وبعدين ماشي لدرجة ان ان رجليه دي نقبت يعني الجلد ده سقط واتخرب من رجليه ادي تاني حاجة وكنا نلف ارجلنا على ارجلنا الخرق - 00:19:31ضَ

ما فيش دلع هو المتاح ايه هو ده المتاح ويكمل بنفس الروح القتالية العالية سبحان الله! كنا نعصف الخرق على ارجلنا العجيب ان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة لما زهبوا الى غطفان بعد الرحلة المضنية الشاقة دي. وكانت اودية وجبال وطرق وعرة - 00:19:47ضَ

ومتشابكة واهل غطفان قلنا ان هم اهل بأساء. وذوي وذو عدد وكانوا آآ اشداء في القتال ولكن لما داهمهم النبي صلى الله عليه وسلم في ديارهم لم يقع بينه وبينهم قتال - 00:20:09ضَ

سبحان الله ما وقع بينه وبينهم قتال ولم يخرجوا لقتال النبي صلى الله عليه وسلم وازهروا المسالمة وانكفوا عن قتال المسلمين. التفسير الوحيد لكده ايه تفسير واحد ان الله مع الذين اتقوا - 00:20:27ضَ

والذين هم محسنون ان الله يدافع عن الذين امنوا نصرت بالرعب مسيرة شهر الصحابة بزلوا اللي معهم من اسباب واروا ربهم من انفسهم خيرا. وروا لربنا من نفسهم الخير. والجد والجهاد والتضحية والبزل - 00:20:48ضَ

واستهانوا بامر الدنيا وهانت عليهم نفوسهم لله فبالتالي كان الجزاء ان ينصرهم الله عز وجل نصرا مؤزرا ودي وقفة لابد لا نظل مستصحبينها ان بيبقى فيه تخطيط واخز بالاسباب وبزل وتضحية حتى ولو كان الامر اقل من الواقع المتاح - 00:21:09ضَ

ربنا سبحانه وتعالى لا يدع اهل الايمان ولا يدع اه اه اصحاب النوايا الصادقة واصحاب البزل حتى يجبرهم سبحانه وتعالى ايه من المواقف اللي حصلت في غزوة زات الايقاع موقفين بردو مهمين نقف معهم - 00:21:33ضَ

آآ الموقف الاول وهي قصة اه اخرجها الامام البخاري ومسلم من حديس جابر ابن عبدالله رضي الله عنه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة ذات الرقاع قبل نجد - 00:21:57ضَ

فلما قفل يعني رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم قفلنا معه فادركتنا القائلة وقت الظهيرة في واد كثير العضاء يعني كسير الاشجار لها شوك وكنا ازا اتينا على شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:19ضَ

في الوقت ده النبي صلى الله عليه وسلم كان سنه ستين سنة تقريبا ستين سنة صلى الله عليه وسلم ويخرج كل المسافات دي وينام معهم في الطريق تحت ظل الشجرة - 00:22:41ضَ

فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت سمرة يعني شجرة لها ظل وعلق بها سيفه يبقى النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيخرج للجهاد على هيئة القائد المجاهد المقاتل بسيفه وبجهده صلى الله عليه وسلم - 00:22:51ضَ

وتفرق الناس يستظلون بالشجر ونمنا نومة فجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلى الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخز سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختلطه يعني سله من غمده طلعه كده - 00:23:09ضَ

الراجل ده بعض الروايات اسمه غورث ابن الحارث ثم وقف على رأس النبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا محمد صلى الله عليه وسلم اتخافني قال لا قال له لأ ما باخافش - 00:23:33ضَ

قال فمن يمنعك مني؟ قال الله عز وجل فسقط السيف من يد الرجل فاخزه رسول الله صلى الله عليه وسلم خد السيف بقى فقال ومن يمنعك مني؟ قال له يا محمد صلى الله عليه وسلم كن خير اخذ - 00:23:50ضَ

خليك انت الاحسن امنت بالله. خليك انت الاحسن. كن خير اخز فقال اتشهد ان لا اله الا الله؟ بالله عليك ركز في الكلام ده شف حرص النبي على الايه هو كل اللي شاغله ايه صلى الله عليه وسلم؟ كل اللي مركز عليه - 00:24:11ضَ

هل تشهد ان لا اله الا الله؟ قال لا ولكني اعاهدك الا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك قال جابر فبينما نحن نيام ازا ازا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعونا فجئناه. فازا اعرابي قاعد بين يديه فقال ان هزا - 00:24:29ضَ

اتاني وانا نائم فاخذ السيف فاستيقظت وهو قائم على رأسي فلم اشعر الا والسيف بيده سلطا يعني ايه مسلول مجرد من غمدة فقال لمن يمنعك مني فقلت الله فخلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سبيله لم يعاقبه - 00:24:51ضَ

فذهب الرجل الى اصحابه فقال قد جئتكم من عند خير الناس قد جئتكم من عند خير الناس آآ يذكر اصحاب التفسير واسباب النزول ان في هزه نزل قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم - 00:25:12ضَ

اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم يبقى اهم قوم اللي هو آآ غورس ابن حنبل ده ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم فربنا سبحانه وتعالى عصم النبي - 00:25:30ضَ

يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك والله يعصمك من الناس يبقى ربنا سبحانه وتعالى يعصم النبي عليه الصلاة والسلام يعصمه بيعصبهم ان حد وكان النبي صلى الله عليه وسلم بيحرس حتى نزلت هزه الاية - 00:25:47ضَ

حتى نزلت هزه الاية والله يعصبك من الناس فما قام على رأسه احد يحرسه صلى الله عليه وسلم وهو نائم صلى الله عليه وسلم بعد هزه الاية. لم ده وعد ربنا. فمش هيغتال. النبي صلى الله عليه وسلم مش هيغتال خلاص. صلى الله عليه - 00:26:05ضَ

طيب النبي صلى الله عليه وسلم كان ممكن يقتل الرجل ده لكنه كان حريص على انه يدخله في الاسلام وهي دي بقى الراجل ده من ايه؟ من غطفان على الاشهر في الروايات يعني - 00:26:20ضَ

من غطفان تخيل بقى القبيلة اللي كلها مجرمين وقطاع طريق وكلها ناس مرتزقة بيحاربوا بالفلوس ديت وهي بقى شافت الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم ما وصلوش لهم لحد هناك. وتتناثر اليهم الاخبار دي. اكيد - 00:26:35ضَ

الامور دي كانت تؤثر في هؤلاء. وتجعلهم يراجعون انفسهم ويعيدون حساباتهم مرات عديدة القصة السانية آآ انه كان في اسناء عودة النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا قد سبوا سبيا - 00:26:49ضَ

وكان في السبي جارية وضيئة كان زوجها يحبها فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعا الى المدينة حلف زوجها ليطلبن محمدا صلى الله عليه وسلم ولا يرجع الى قومه حتى يصيب محمدا صلى الله عليه وسلم. او يهريق فيهم يهريق فيهم دما - 00:27:12ضَ

او تتخلص صاحبته. يعني هيخلصها من ايديهم يا يقتل النبي عليه الصلاة والسلام. يا على الاقل لابد ان يريق دم في هزا الجيش فنزل النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة شعبا ليلا. فارادوا النوم من شدة الاعياء والجهد - 00:27:37ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة من يحرسنا الليلة رحلة سعيدة ما كانش حد يحرس لأ يحرس الجيش من ان جيش الناس هتنام. من يحرسنا الليلة؟ فقام اثنان من الشباب - 00:27:54ضَ

شباب الصحابة رضي الله عنهم وهما عباد ابن بشر ده انصاري وعمار بن ياسر المهاجرين فخرجوا لحراسة الشعب والشعب ده اللي هو بيبقى مر ضيق تدخل منه الى وادي بين الايه؟ الجبال - 00:28:07ضَ

فنزل النبي خرجوا لحراسة الشعب وهما في شدة التعب والاعياء فقال عمار لعباد اي الليل تحب ان تنام؟ اوله ام اخره فقال عباد انا احب ان انام اخر الليل فنام عمار ووقف عباد بن بشر رضي الله عنه يحرص - 00:28:24ضَ

وكان عباد يستمتع اذا جمع بين قراءة القرآن والصلاة فطاقت نفس عباد الى الصلاة فصلى عباد وافتتح سورة الكهف وفي اسناء الصلاة اتى زوج المرأة فضرب عبادا بسهم فانتزع عباد السهم يبقى هو واقف يعمل ايه؟ واقف يحرز ما نامش - 00:28:49ضَ

واقف يحرس مطلوب منه مهمته يعرف يأديها وهو بيصلي؟ اه يعرف خلاص دي بقى بنرد بها على اللي يقول لك ايه؟ هو انت فاكرين انتم ابراهيم عيسى لما لقى صيدلي بيقرا قرآن - 00:29:12ضَ

فاكرين انتم القصة دي وعمل ضجة وبرنامج ازاي صيدلي قاعد يقرا قرآن ابو واحد صيدلي قاعد منتظر يصرف روشتة لواحد وقاعد فاضي ما بين روشتات وبعض ما بين الزباين وبعضها يعني يعمل ايه - 00:29:23ضَ

يقوم يقف على رجله كده ولا يعمل ايه المفروض يعمل ايه يعني؟ بيستغل وقته ويقرأ قرآن هو في مشكلة دايما تلاقي الناس يتهموا الشخص اللي في اللي في شغله بيقرأ قرآن او ان هو مقصر مش لازم - 00:29:38ضَ

كل واحد له وظيفة محددة آآ عباد ابن بشري رضي الله عنه وارضاه المطلوب منه انه يحرس. الحراسة ديت بالعين فوقف يحرس ووقف يحرس بيصلي ومركز في الايه؟ في الحراسة - 00:29:52ضَ

فاتاه سهم فانتزع عباد السهم واسترسل في صلاته فارداه بسلامة ضربه كمان اتنين يعمل ايه؟ اوجز الصلاة تجاوز يعني اسرع وقال لعمار انهض فقد اسخنتني الجراحة فقام عمار ونظر الى عباد وقال لماذا لم تخبرني عند اول سهم اصابك؟ قال كنت في سورة - 00:30:05ضَ

والله ما احب ان اقطعها ولولا حصن امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحراسته اخشى ان يضيع مني لما قطعت صلاتي. يبقى هو مركز في مهمته ولا مش مركز في مهمته - 00:30:31ضَ

فاهم هو عايز ايه لحسن ما يضيعش وقته وبيتعبد لربنا سبحانه وتعالى شف حب القرآن انا بقرأ الكلام ده مسلا واقعد اتخيل وكلام لنفسي ولاخواني يعني لما يبقى واحد فينا قاعد يقرأ ورده وتيجي له رسالة على التليفون. مش يجي له سهم. يعني مش يجي له سهم في في ضهره يجي له رسالة على التليفون - 00:30:43ضَ

ايه؟ اهلا وسهلا جزاك الله خير. والله جزاك الله خيرا. فعلا هو سهم من سهام الشهوات فعلا. جزاك الله خير رسالة او اشعار يقوم يسيب الورد يعني يسيب المصحف اللي هو فاتح النافزة بتاعته - 00:31:03ضَ

ويدخل فين؟ يشوف الرسالة. طب الرسايل مش هتقف. والاشعارات مش هتقف طبيب هيقرأ ازاي؟ وبأي قلب عرفتم يا اخوانا الفرق بينا وبين الصحابة شوفتوا الفرق ده بيجي له سهم يدخل جسمه - 00:31:16ضَ

والتاني والتالت وهو مش حابب يقطع سورة الكهف على فكرة كان بيقرأ سورة الكهف حمادة بقى الانتفاع بالقرآن وحب القرآن وصدق التلزز بالقرآن وآآ كزلك فيها الاخز بالاسباب والتفاني في اداء المهمة اللي يكلف بها المرء في حراسة الدين - 00:31:32ضَ

وهي ايضا كزلك مما آآ يعني نحتاجه الان لا سيما دول ايه؟ اتنين من شباب الصحابة النداء للشباب ابتداء ولسائل المسلمين اين دورنا في حراسة ثغور الاسلام بما نقدر عليه - 00:32:00ضَ

بالمناسبة لو انت قاعد تتبع في السيرة كده هتلاقي ان كل واحد من الصحابة اللي اسلموا كان بمجرد ما بيسلم بيبحس لنفسه بجدية عن ايه؟ عن دور يقوم به. والصحابة ما كنش كلهم لهم دور واحد. كان في بعض الصحابة ما لوش اي دور - 00:32:18ضَ

علمي لكن كان زي خالد بن الوليد. لكن كان له دور ايه؟ عسكري فيه صحابة كان دورهم مالي وفي صحابة كان بيجمع بين كزا دور. العسكري والعلمي زي عمر بن الخطاب. رضي الله عنه وارضاه والمال تصدق بنصف ما له. فهكزا يعني فكرة ان انت عندك ايه - 00:32:34ضَ

تقدموا يعني سيدنا عثمان لما اشترى بئر روما. روما ده كان راجل يهودي سيدنا عثمان لما النبي اشار عليه قال له ان كان بيبيع الماية للمسلمين آآ عثمان رضي الله عنه وارضاه جه يشتري منه البير غلى عليه التمن جدا - 00:32:55ضَ

شفقة بالمسلمين سيدنا عسمان اشترى. بس اشترى نصف البئر بينصفوها ازاي ؟ قال له انا يوم وانت يوم فكان يجي اليوم بتاع اليهودي يبيع فيه بالفلوس فعثمان جعل يومه وقفا لله ما بياخدش فيه جنيه ما بياخدش فيه دينار ما بياخدش درهم. فكل الناس تشتري انهي يوم والتاني بيعشي حاجة لحد ما باع له النصف التاني - 00:33:13ضَ

الزمن المعتدل ثمن اللي يستحقه وعثمان اللي يجهز جيش العسرة الاف من الايه؟ من الابل باقتابها واحلاسها ففكرة ان كل واحد له دور هيقوم به في سغر من صدور المسلمين - 00:33:35ضَ

والدور ده مهمة شخصية زي ما كل واحد فينا مهمته انه يشتغل في اي وظيفة وينفق على نفسه وعلى اهل بيته ما حدش بييجي لواحد يقول له يا عم هو انا مش عارف اشتغل لأ هو انت تسأل وتطلب بس في النهاية مسؤوليتك انت - 00:33:51ضَ

طول ما انت ما لقيتش شغل مشكلتك انت لازم تقوم على حلها والكلام ده بالمناسبة كان رجال ونساء. مش احنا خدنا في الدرس اللي فات النساء اللي خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر - 00:34:08ضَ

يداوين الجرحى ويسقين الجيش اهي دي مسلا اللي هتقوم من الناس في الصلاة. ولا ولا والمرأة ضعيفة. وعايزك تطلع المسافات البعيدة. تعمل ايه؟ هتسقيهم مية اللي تقدر عليه خلي بالكم من اسماء ربنا سبحانه وتعالى الشكور. يعني ايه الشكور - 00:34:19ضَ

يعني الزي يجزي للعطاء على العمل القليل يشكر القليل من العمل فيجزل عليه العطاء سبحانه وتعالى ويثيب عليه الكسير طيب آآ النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما رجع من اه غزوة زات الرقاع اه بلا قتال - 00:34:38ضَ

لكن بلا شك انها غيرت كسيرا في اوساط قبائل غطاثان وعدلت كسيرا من سلوكهم. وده هيفسر لنا احداس كتيرة ستأتي بعد زلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يكتفي بغزوة غطفان فقط. وهنا في الكتاب قال لنا ايه - 00:35:03ضَ

خلينا فيبعث في هزه الاشهر شهر الربيع وجمادين رجب وشعبان ورمضان وشوال يعني تقريبا آآ تمن شهور اهو ابعث فيما بين ذلك من غزوه وسراياه. بعت قد ايه بقى بعد غزوة غطفان - 00:35:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ارسل ست سرايا متتالية. كلها في العام السابع من الهجرة ارسل هزه السوائل عدة مناطق مهمة في الجزيرة العربية. وهي منطقة كديد وتربة وبني مرة وبني - 00:35:38ضَ

والغابة والقسم المشترك بين كل هزه المناطق انها انها كلها ارض لغطفان ازا هناك تركيز واضح من النبي صلى الله عليه وسلم على هزه القبيلة بان لا يبقى لها شوكة في جهاز - 00:35:54ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم هو لحربه او قتال النبي صلى الله عليه وسلم ولا حربه لم يكن هناك عشوائية في الاداء ولا في بعس السرايا. في خطة واضحة اهداف نشر دعوة - 00:36:14ضَ

ثم ايقاف خطر غطفان ومن في ركبهم اه وبالتالي لم يأتي اه اخر العام السابع من الهجرة الا وقد صار النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ودولة الاسلام هي القوة الاولى في الجزيرة العربية - 00:36:25ضَ

القوة الاولى في الجزيرة العربية ومع نجاح هذه المهمة الا ان النبي صلى الله عليه وسلم ما زال يجعل مهمته الاولى هي البلاغ ونشر الدعوة الى الله عز وجل في كل مكان في الجزيرة - 00:36:50ضَ

هيأتي بعد زلك الكلام عن عمرة آآ القضية الكلام عن عمرة آآ القضية او عمرة القضاء رأيي ان احنا ناجلها الدرس القادم الوقت سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:37:10ضَ