Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل - 00:00:15ضَ

قداسة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ما زلنا مع تهذيب سيرة ابن هشام الاستاز عبدالسلام هارون رحمه الله والكلام عن غزوة مؤتة وصلنا الى قول المصنف رحمه الله - 00:00:33ضَ

فقال الناس قد والله صدق ابن رواحة. اتكلمنا في الدرس الماضي عن اه ملابسات الغزوة واسبابها وموقع اه هزه الغزوة ورخصتها واه ما سبق هزا الامر وكيف تشاور المسلمون لما فوجئوا باعداد الروم الهائلة وغير ذلك. انتهت - 00:00:57ضَ

صورة انتهت المشور ولم يكن استبدادا ولا آآ اندفاعا ولا آآ تهاونا ولا طيشا انما كان مشهورة بين امراء وعقلاء الصحابة رضوان الله عليهم وصل بهم القرار ان نواجه هؤلاء اه اه الروم ومن معهم من نصارى العرب - 00:01:21ضَ

ايا كانت المواجهة يقول فمضى الناس حتى ازا كانوا بتخوم البلقاء لقيتهم جموع هرقلا من الروم والعرب التخوم اللي هي الحدود الحدود الفاصلة بين ارض وارض وقلنا البلقاء بالهمز غير البلقان البلقاء بالهمزة ديت اللي هي في الاردن دلوقتي. موجودة حتى حاليا ايه؟ ما زالت المنطقة معروفة بنفس الاسم - 00:01:52ضَ

ايه البلقاء؟ الايديل الشمال آآ من آآ معان ومن موتة لقيتهم جموع هرقل من الروم والعرب بقرية من قرى البلقاء يقال لها مشارف ثم دنا العدو لنقترب وانحاز المسلمون الى قرية يقال لها مؤتة - 00:02:23ضَ

وهنا وقفة اختيار المسلمين لمؤتة للقتال كان فيه عدة مزايا اولا انها مكان منبسط وهي تميل الى الصحراء اكثر منها الى الاراضي الزراعية وكان جنوب مؤتة يوصل الى الصحراء مباشرة. اللي يمكن الرجوع منها الى جزيرة العرب - 00:02:49ضَ

طب ده يعني ايه؟ اولا معنى ان او كان فيها بعض التلال بعض التلال في جنوب مؤتة ايه الكلام ده يفضي لايه ؟ اولا ازا كانت الارض سهلة ومنبسطة فلا يمكن عمل كمائن فيها - 00:03:19ضَ

وده انفع للمسلمين حيس عدد حيس قلة عددهم. قلة عددهم فلا آآ يسقطوا في كمائن من اصحاب الارض اللي هم الروم ونصارى العرب. اولا سانيا العرب اصحاب بادية واصحاب عيش في الصحراء. فعندهم جلد وقدرة على ان يحاربوا في هزه الاجواء وفي هزه الارض - 00:03:39ضَ

اما الروم ومن كانوا على شمال الجزيرة ويعيشون فيما يشبه الريف غالب عيشهم في اراضي زراعية واشجار وزلال. فيشق عليهم جدا القتال في هزه الاجواء وهزه الارض. سالسا وجود التلال يسمح للمسلمين - 00:04:04ضَ

باستطلاع الامر او اعادة المناورة وسم اتصال الارض بالصحراء يسمح للمسلمين بسهولة الانسحاب ثم بقي ان تكون هزه الارض المنبسطة بكل هزه المعالم هي لا يحتمي فيها جندي الا بسيفه - 00:04:26ضَ

ما فيش شجرة ما فيش مغارة ما فيش جبال كل واحد يحتمي بسيفه. فهنا بتبرز الشجاعة كل انسان يقاتل بحسب عقيدته وبحسب بزله وتضحيته وده كان احد عوامل القوة للمسلمين في هزا الامر - 00:04:48ضَ

قال فالتقى الناس عندها اي عند مؤتة فتعبأ لهم المسلمون ده كل العبارات دي مهمة واحنا ماشيين لان ده بيدينا نفس الملمح اللي معنا من اول السيرة ونكمل. تعبأ لهم المسلمون. عدوا - 00:05:09ضَ

صفوا صفوفهم شف فجعلوا على ميمنتهم رجلا من بني عذرة يقال له قطبة ابن قتادة وعلى ميسرتهم رجلا من الانصار يقال له عباية ابن مالك وبعضهم بيقولها بالفتح عباية ابن مالك - 00:05:26ضَ

ويقال عبادة ابن مالك والاشهر ما اسبتناه ده في الاصل من من سيرة ابن هشام من الاصل هو عباية ابن مالك ثم التقى الناس واقتتلوا بدأت المعركة الشرسة معركة آآ لم يسبق لها مثيل في معارك - 00:05:50ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وآآ المسلم والمسلمين معركة كان فيها امواج متدفقة من نصارى الروم ومن نصارى العرب يقابلهم مجموعة من الاوتاد والليوث الشجعان من مسلمي آآ الدولة المسلمة - 00:06:10ضَ

الذين باعوا نفوسهم لله المعركة بالطريقة ديت كانت معركة شرسة جدا جدا بيقول تقاتل زيد بن حارثة براية رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى شاط في رماح القوم رضي الله عن زيد - 00:06:37ضَ

رضي الله عن زيد اه زيد ابن حارثة حبوا رسول الله وكان يدعى زيد ابن محمد رضي الله عنه وارضاه رضي الله عنه وارضاه فكان يدعى زيد بن محمد حتى نزلت الايات التي حرمت التبني - 00:07:00ضَ

الله عز وجل ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله فدعي زيد ابن حارثة زيد كان حب رسول الله يعني محبوبه اختار رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يكون مولى عنده على ان يذهب حرا مع والده وعمه - 00:07:25ضَ

وقال ما انا بالزي اختار عليك احدا فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واعلن في مكة باسره انه زيد انه تبناه. زيد ابن محمد وكان زيد رضي الله عنه - 00:07:46ضَ

يفدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فداء آآ بكل ما يملكه رضي الله عنه وكان من اوائل من اسلم على وجه الارض كلها في السلة الاولى اللي اسلمت مع خديجة رضي الله عنها لانه من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. كان بيعود على زيد ابن محمد - 00:08:02ضَ

من اوائل من اسلم على وجه الارض. رضي الله عنه وارضاه. وصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل المواطن وكان هو مع النبي صلى الله عليه وسلم في رحلة الطائف - 00:08:20ضَ

الرحلة المؤلمة المحزنة التي اصابت الرسول صلى الله عليه وسلم بالالام النفسية والبدنية. صلى الله عليه وسلم اه زيد ابن حارثة رضي الله عنه وارضاه قاد في اخر سنة فقط او سنة ونصف خمس سرايا في جرأة عجيبة وثبات - 00:08:30ضَ

واحرز فيها هزه السرايا كلها انتصارات. رضي الله عنه وارضاه. ثم حانت له هزه المكافأة هزه مكافأة هو ان يلقى ربه شهيدا بطلا مقبلا غير مدبر فهذه لحظة المكافأة لزيد ابن حارثة رضي الله عنه وارضاه - 00:08:52ضَ

في البخاري كتاب اسمه كتاب المغازي في الصحيح وفي زكر غزوة مؤتة باب غزوة مؤتة وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ امر هؤلاء السلاسة على الترتيب رضي الله عنه وارضاه - 00:09:16ضَ

كما في الصحيح من حديث نافع عن ابن عبدالله بن عمر قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة مؤتة زيد ابن حارثة ده الاول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قتل زيد فجعفر - 00:09:37ضَ

وان قتل جعفر فعبدالله ابن رواحة قال عبدالله اي ابن عمر كنت فيهم في تلك الغزوة فالتمسنا جعفر بن ابي طالب فوجدناه في القتلى ووجدنا في جسده بضعة وتسعين من طعنة ورمية. وده هييجي معنا تاني - 00:09:51ضَ

يبقى ده كان وضع اه زيد ابن حارثة ظل يقاتل حتى اكرمه الله بالشهادة ثم حمل الراية من بعده بطل جديد وهو جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه قال الاستاز عبدالسلام هارون في التلخيص ثم اخذها جعفر - 00:10:09ضَ

ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاتل بها حتى ازا هو كده كاتب ايه؟ ان زيد قاتل حتى شاط في رماح قامشاط يعني سال دمه دماء زكية منه رضي الله عنه وارضاه - 00:10:28ضَ

ثم اخزوها جعفر فقاتل بها. حتى ازا الحمه القتال يعني استحر به القتال واستحكم وصار في معمعته وليس له تقدم او تأخر اقتحم عن فرسه. وده باللغة المعاصرة انه عمل عملية انتحارية - 00:10:44ضَ

هو الحرب كدهو على الفرس دلوقتي زي الدبابات دلوقتي كده او المدرعات هو بقى وجد ان الحرب آآ آآ استحرت واشتعلت والامر آآ صار جللا وهو يريد ان يقدم اقصى ما عنده. في عمل ايه؟ نزل من على فرسه وعقره. عقرها يعني ضرب قوائمها بالسيف. ثم اقبل بوجهه على الروح - 00:11:02ضَ

يقول حتى اذا الحمه القتال اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم قاتل القوم حتى قتل وهو يقول يا حبذا الجنة واقترابها طيبة وبارد شرابها والروم روم قد دنا عذابها - 00:11:27ضَ

كافرة بعيدة انسابها. علي اذ لاقيتها ضرابها قال ابن هشام وحدثني من اسق به من اهل العلم ان جعفر بن ابي طالب اخذ اللواء بيمينه فقطعت فاخزها بشماله فقطعت فاحتضنها بعضضيه كده. زي ما انا عامل كده - 00:11:52ضَ

حتى قتل رضي الله عنه وارضاه وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وقيل ابن خمس وثلاثين سنة ابن سبع وثلاثين عارف السبعة وتلاتين سنة دول على اقصى تقدير دولت او الخمسة وتلاتين سنة - 00:12:16ضَ

خد منهم كم سنة في الحبشة خمستاشر سنة خمستاشر سنة هو امير المهاجرين في الحبشة رضي الله عن جعفر بن ابي طالب فاثابه الله بزلك جناحين في الجنة يطير بهما حيث يشاء - 00:12:34ضَ

الحديس في فضائل جعفر انه في الجنة ملك له جناحان يطير بهما في الجنة. ودي مرحلة اكمل من باقي الشهداء عموما المؤمن ازا مات نسمته يعني روحه تكون طائر يسرح في الجنة النسمة روح المؤمن تتحول الى طائر يسرح في الجنة - 00:12:53ضَ

الشهيد حاله اكمل من عموم المؤمنين فارواح الشهداء في حواصل طير خضر لها قناديل معلقة حول العرش تأوي اليها. ففرق بين ان النسبة نفسها تبقى طائر وبين ان الناس لما تكون في حواصل الطايف زي اللي يكون راكب اه طيارة كده او حاجة - 00:13:18ضَ

بيطوف به هل جعفر رضي الله عنه وارضاه اكمل فانه آآ كما في هزا في الاسر في فضائل جعفر رضي الله عنه وارضاه انه ملك الملائكة يعني في السعير وله جناحان يطير بهما في الجنة - 00:13:37ضَ

وده كان الصحابة لما يكلموا آآ اولاد جعفر لعبدالله بن يا ابن زل جناحين وايضا آآ مروي في البخاري مروي في البخاري هزا الاسر انه كان يقال لابنه لعبدالله يا ابن زي الجناحين - 00:13:55ضَ

الجناحين طيب جعفر بن ابي طالب عندنا روايتين في البخاري. الرواية الاولى بتقول لعبدالله بن عمر انه كان في الغزوة دي قال عددنا ما به فوجدنا خمسين ضربة وطعنة. ضربة بسيف - 00:14:15ضَ

وطعن بالرمح ليس فيهما شيء في دبره والرواية الثانية عن عبدالله ايضا ان في جسده بضعا وتسعين من طعنة ورمية الفرق في العدد القسقلاني في شرح البخاري بيقول الفرق في العدد ده عدد السهام اللي اصابته - 00:14:28ضَ

عدد السهام اللي اصابته انت متخيل قد ايه انت عارف يعني ايه واحد يخوض المعركة دي ؟ وفي نهاية المعركة يعني يقوم بعد ما به يلاقوا فيه بضع وتسعين ضربة - 00:14:50ضَ

ضربوا سيف ضربوا سيف او طعنوا برمح او رمي بسهام بلغ مجموع هزه الامور بضعا وتسعين اي قلب واي شجاعة واي اي ايمان رضي الله عنه جعفر وعن سائر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:05ضَ

وهو الامير الثاني الذي امره النبي صلى الله عليه وسلم فبعدها بيقول قال ابن اسحاق اه قال ابن اسحاق ويقال اه فاثابه الله بذلك جناحين في الجنة يطير بهما حيث يشاء - 00:15:25ضَ

ويقال ان رجلا من الروم ضربه يومئذ ضربة فقطعه نصفين فلما قتل جعفر اخز عبد الله ابن رواحة الراية ثم تقدم بها وهو على فرسه فجعل يستنزل نفسه ويتردد بعض التردد. ثم قال - 00:15:39ضَ

اقسمت يا نفس لتنزلن لتنزلن او لتكرهن ما لي آآ ان اجلب الناس وشدوا الرنة ما لي اراك تكرهين الجنة قد طالما قد كنت مطمئنة هل انت الا نطفة في جنة؟ شنة هي ايه - 00:16:07ضَ

استقاء البالي وقال ايضا يا نفس الا تقتلي تموتي هزا حمام الموت قد صليت وما تمنيت فقد اعطيت ان تفعلي فعلهما هديت ثم نزل فلما نزل اتاه ابن عم له بعرق من لحم - 00:16:33ضَ

يعني عظم كده عليه لحم فقال شد بهذا صلبك فانك قد لقيت في ايامك هذه ما لقيت فاخذه من يده ثم انتهس منه نهسة قطمة كده. ثم سمع الحطمة في ناحية الناس - 00:16:57ضَ

الحكم اللي هي الزحام والناس يحطم بعضهم بعضا الناس يحكم بعضا من شدة القتال فسمع الحطمة في الناس فقام قايل لنفسه ايه بقى وانت في الدنيا يعني ناس بتتطحن وانت في الدنيا ما هو مش في الدنيا ده المفروض بياكل بياكل اي لقمة يتقوى بها على القتال - 00:17:16ضَ

ثم القاه من يده اللي هو العرق اللي فيه اللحمة ده ثم اخز سيفه فتقدم فقاتل حتى قتل رضي الله عن عبدالله بن رواحة وهنا مسألتين. المسألة الاولى هل فعلا وقع تردد - 00:17:36ضَ

من عبدالله بن رواحة كتاب السيرة خلاف ابن اسحاق لم يزكره زلك. يعني ابن سعد في الطبقات لم يزكر زلك الوقيد لم يزكر زلك المقريزي لم لم يزكر زلك ثانيا في آآ اثر - 00:17:53ضَ

اه زكروا اه ابن ابن هشام وده ايضا رواه الطبراني. ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول رأيت في رأيتهم فيما يرى النائم في الجنة ورأيت ازورارا هيجي معنا يعني ازورارا في - 00:18:11ضَ

في سريري عبدالله بن رواحة وزلك يبقى ايه؟ لما اصابه من تردد. تردده عن صاحبيه للاسف ده منقطع وضعفه ابن كثير وضعفه البيهقي رحمه الله ظاهر الاحداس ان ابن رواحة - 00:18:28ضَ

لم يتردد احنا لسه قايلين في الدرس اللي فات ان لما وقع التشاور وعرضوا الاراء رأي بالانسحاب ورأي بارسال بريد للنبي عليه الصلاة والسلام. ورأيي بالاقدام كان ابن رواحة اللي بيقول للناس ايه - 00:18:45ضَ

ان والله الذي منه تهربون لهو الذي خرجتم مطلوبون ليه الايه الشهادة في سبيل الله هو اللي حمل الناس على انهم يكونوا على قلب رجل واحد في هزا القتال وايا يكن - 00:19:01ضَ

فانه لو سلمنا جدلا زلك وانه وقع من ابن رواحة هزا التردد فانه لا يضره فانه قد الزم نفسه الاقدام وتجاوز لها عن هزه الخاطرة واقبل يحمل راية المسلمين وينفز امر رسوله صلى الله عليه وسلم في آآ - 00:19:16ضَ

امارة الجيش والقتال اللي بيدعم القول بان عبدالله بن رواحة لم يتردد انه ذكر عنه انه كان يحمل خلفه زيد ابن ارقم وكان يتيما في حجره وانه كان ينشد الاشعار التي فيها انه انه سيقتل - 00:19:39ضَ

ويلقى الله شهيدا ويتخلص من عناء الدنيا فبكى زيد قال ما يبكيك يا لكع وماذا علي لو ان اكرمني الله بالشهادة فتخلصت من عناء الدنيا ثم نزل عن الفرس اردف زيدا خلفه. نزل عن الفرس ثم توضأ وصلى طويلا وجعل يدعو ويطيل الدعاء - 00:20:00ضَ

ثم رجع متهللا وقال هي والله الشهادة هي زايدة. كل ده قبل المعركة فده كله ايه؟ بيحملنا على آآ ان عبد الوهاب رضي الله عنه وارضاه يعني الرواية الاخرى اقرب والله اعلم. لا سيما ان في البخاري لم يذكر شيء من زلك. وانما لورد انه قتل شهيدا رضي الله عنه وارضاه - 00:20:21ضَ

يقول آآ ثم اخذ الراية ثابت ابن اكرم. احنا خدنا الاسم ده المرة اللي فاتت القصار فاكرينه صح فاكرين الاسم ده سابت ابن اكرم من بني عجلان البدري شهد بدرا - 00:20:43ضَ

خدناه في الدرس اللي فات لما آآ ابو هريرة رأى جموع الروم ورأى عدتهم وعتادهم وملابسهم. سواء بقى من الحرير ومن الزهب ولقى الفرسان فقال له اه اه ثابت رضي الله عنه وارضاه هل شهدت معنا بدرا؟ قال لا - 00:21:00ضَ

قال فانا لا ننصر بعدد ولا عدة كان سبب لي تثبيت المسلمين وازالة عنهم هزا الفزع وهزه الهالة التي اصابته سابت ابن اكرم عمل شيء قلما يفعله احد من بني ادم ينم عن الصدق - 00:21:22ضَ

صدق الانتماء لهزا الدين ينم عن التجرد والاخلاص يلم عن طلب الاخرة والزهد في الدنيا عمل ايه الراية لو وقعت معناها هزيمة المسلمين اخز الرأي يبقى اول حاجة اعملها انه لما وجد - 00:21:43ضَ

لما وجد ثغرة في الصف النبي امر تلاتة وما اتكلمش بعد كده ما قالش لسابت ابن اكرم انت لما تلاقي حاجة امسكها لأ ما حصلش هو شاف سغرة اتحرك واغيه. خد الراية ووقفها الاول. ده الاول - 00:22:05ضَ

يبقى المبادرة لسد السغرات في صفوف المسلمين والقيام بحق هزا الدين ولو بدون ان يندبك الى زلك احد مش لازم حد يوصيك مش لازم حد ياخدك من ايدك ويشغلك. استاز حد يعينك - 00:22:22ضَ

هو الدين ده بتاعنا كلنا هو وجد هزه السغرة فانطلق اليه يسد وزير الشعور عالي جدا بالمسؤولية وبعدين خاطب المسلمين. طبعا البدريون لهم في المسلمين شأن صحاب بدر لهم شأن وزكر في عموم المسلمين. يعني التلات تلاف واحد دولت - 00:22:38ضَ

اللي شهد بدرا كم؟ تلاتاشر تلتمية وتلتاشر فلو اي واحد متغادر يتكلم يبقى بقينا نسمعه. باقي المسلمين بيسمعوا ثابت ابن اكرم رضي الله عنه وارضاه قال يا معشر المسلمين اصطلحوا على رجل منكم. شف العقل - 00:22:59ضَ

يبقى شعور بالمسئولية فهم للواقع ادراك لاسباب ومقومات النصر وحفظ دماء الناس احنا على بعضنا كده التلات قادة اللي النبي معينهم ماتوا. اتقتلوا ايها البراية هتقع لأ ما تقعش انا امسك الراية الاول حتى لو هتقتل على فكرة اللي بيمسك الراية ده دي عملية انتحارية. لان ده بيبقى عرضة لايه - 00:23:16ضَ

لسهام ولسيوف ولرماح المشركين. اللي بيمسك الراية ده دي عملية انتحارية فعلا دي نمرة واحد وبعدين يوجه لهم الخطاب. اصطلحوا على رجل هتهلكه اتفقوا على واحد يبقى امير اتفقوا على واحد يبقى امير وده اللي ابن حجر حط عداه في فوائد هزه الغزوة انه في حالة غياب الامام - 00:23:42ضَ

او من عينه الامام وجب على المسلمين ان يأمروا عليهم احدهم رأس يرجع اليه فلا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم. ولا سراة لهم اذا جهالهم سادوا طيب ادي تاني حاجة - 00:24:08ضَ

قالوا انت انت اللي تبقى امير علينا اولا هو فيه كل مقومات وفارس وشجاع وصاحب رأي ثاقب زي ما انتم شايفين. وبدري شهد بدر النبي عليه الصلاة والسلام وصاحب سابقة - 00:24:26ضَ

وانصاري كل المقومات اهي قالوا انت قال ما انا بفاعل مش انا فاصطلح الناس على خالد بن الوليد في غير الكتاب بصورة اكثر ساعة في عرض القصة ان خالي انه قال لخالد انت اولى بها يا خالد. قال ما كان لمثلي ان يتقدم عليك - 00:24:40ضَ

وانت في سنك وسابقتك. لأ انت اكبر في السن ولك سابقة انا ما ينفعش نأدي عليك. قال لا وانت احق بها مني. واولى بها مني حالة من التجرد عجيبة. يعني انت لما تقعد تفكر كده ازاي بقى تقييمه لنفسه - 00:25:03ضَ

التقييم الحقيقي اللي هو بعيد عن المجازفة واللي بعيد عن آآ آآ مدح النفس بغير حق واللي بعيد عن التطلع للامارة وغير زلك. شف نص الكلام. تقدم ثابت بن اقرم الى خالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه - 00:25:20ضَ

فدفع له الراية وقال له انت اعلم بالقتال مني وقال خالد في تواضع وخالد كان بقى له في الاسلام تلات شهور بس. لو انتم فاكرين يعني قال له انت احق بها مني. انت شهدت بدرا - 00:25:40ضَ

فنادى ثابت للمسلمين للاجتماع على خالد فاجتمع الناس على خالد بن الوليد واعطوه الرأي مسال يدل على صدق الانتماء للاسلام. مصلحة الاسلام في مين؟ انت اعلم بالقتال مني. يبقى انت اللي تمسك - 00:25:55ضَ

التجرد والاخلاص اننا لا يعيبني ان انا اكون اقل منك في الامكانيات ولا يعيبني ان اقدمك علي. ابتغاء وجه الله آآ سالسا الزهد في الدنيا. الامارة اخر ما يخرج من رؤوس وقلوب الصالحين حب الرياسة - 00:26:12ضَ

كب الرياسة مرض مهلك مرض مهلك. ممكن ناس تتعفف عن طلب الفلوس الحرام ممكن الناس تتعرض تتعفف عن العلاقات المحرمة. وعن آآ كثير من الموبقات ولكن حب الرياسة مرض مهلك - 00:26:32ضَ

هو ربنا عافاه قالوا لأ يدل على الزهد في الدنيا وعلى الاقبال على الاخرة. هو طلب هو عايز ربنا سبحانه وتعالى عايز وجه الله. عايز الدار الاخرة رضي الله عنه وارضاه - 00:26:52ضَ

ودي كانت اول غزوة يتأمر عليها خالد رضي الله عنه وارضاه سيدنا خالد حصل ايه في اليوم ده قال كما في صحيح البخاري لقد انقطعت في يدي يوم مؤتة تسعة اسياف - 00:27:07ضَ

بيحارب لما يتدغدغ في ايده ويتكسر تسع سيوف وما بقي في يدي الا صفيحة يمانية. يعني سيف يماني عريض تسع اسياف كاملة اتكسرت خرجت عن العمل في ايد سيدنا خالد. واللي كمل معه الصفيحة اليمينية. يا ترى بقى - 00:27:23ضَ

قتل كم واحد وخلي بالك ده ده عمره في الاسلام تلات شهور واول ما هو عشان كده بيقولوا كده ايه امر خالد نفسه. استمر القتال يوما كاملا ثم حل الليل فحجز بين الفريقين - 00:27:43ضَ

تتراجع الفريقان وخالد مسك الامارة في شعور بالمسئولية انا دلوقتي ما عدتش نفر انا بقيت واحد ايه مسؤول عن تلت تلاف واحد اعمل ايه بدأ خالد ابن الوليد رضي الله عنه وارضاه يدرس الامر - 00:28:01ضَ

ويضع خطته الحربية واستعمل امكانياته وصلاحياته وضع خطة بارعة احنا تلت تلاف واللي قدامنا قلنا على بعض الاعداد قالت ان هم متين الف وان كانوا مؤكدين اقل من زلك واسناء القتال المسلمون سبتوا سباتا عجيبا واحدسوا نكاية في العدو - 00:28:21ضَ

وقتلوا منهم قتلى كثر منهم قادة وغنوا منهم غنائم بس في نفس الوقت برضه هنكمل ازاي كده قد يهلك هزا الجيش آآ بصورة تامة لا يبقى منه احد المسافة بعيدة فوق الالف كيلو. بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم صحاري كتير - 00:28:44ضَ

وهؤلاء يقاتلون على ارضهم نعمل ايه بدأ خالد رضي الله عنه وارضاه يضع الخطة اولا جعل الخيل اثناء الليل تجري في ارض المعركة طول الليل لم تسكن الخيل ما فيش حرب بس التانيين سامعين والناس قبال بعضيها - 00:29:06ضَ

لتسير الغبار فيريد ان يرسل للروم رسالة مفادها انه جاء مدد من النبي صلى الله عليه وسلم في الليل تاني حاجة غير من ترتيب الجيش فاكرين احنا قلنا بقى مين اللي كان على الميمنة ومين اللي كان على الميسرة ومين اللي كان غير بقى - 00:29:30ضَ

فجعل الميمنة ميسرة دول غير دول. وجعل المقدمة مؤخرة. والمؤخرة مقدمة. فلما رأى الرومان هذه الامور في الصباح ورأوا الرايات والوجوه والهيئة قد تغيرت تأكدوا كده خلاص ايقنوا ان هناك مدد قد جاء من المسلمين - 00:29:48ضَ

ثم جعل في اخر الجيش بعد كسير من الجيش على احد التلال مجموعة من الجنود المسلمين منتشرين على مساحة عريضة جدا واسعة ليس لهم الا دور واحد اثارة الغبار لاشعار الرمان بان هناك اعداد كسيفة من المسلمين خلف هزه التلال - 00:30:07ضَ

ثم بدأ خالد رضي الله عنه وارضاه المعركة في اليوم الساني بهجوم شرس كالصاعقة الخاطفة ثم تراجع واكر مرة اخرى ثم تراجع وهو يتراجع وينسحب ظن الرومان انه يعد لهم - 00:30:28ضَ

يمينا في الصحراء وظل ينسحب حتى اوغل في الصحراء ثم انطلق بجيشه في عمق الصحراء قافلا وعائدا الى المدينة الى النبي صلى الله عليه وسلم بيقولوا كم واحد مات في الغزوة دي - 00:30:47ضَ

مات من المسلمين اتناشر يبقى هو انتصر بالجيش ده حفز الجيش وما حفزوش ومات من الرومان في الغزوة دي الرومان والنصارى العرب تلت تلاف ونص او تلت تلاف وتلتمية طيب - 00:31:05ضَ

نكمل قراءة بيقول فاصطلح الناس على خالد بن الوليد. فلما اخز الراية دافع القوم اللي هي في نهاية اليوم الاولاني وحاشى بهم ثم انحاز وانحاز عنه حتى انصرف بالناس. ما هو الجملة الصغيرة دي هي اللي احنا عمالين نحكي فيها من ساعتها - 00:31:20ضَ

انحاز وانحاز عنه حتى انصرف بنفسه. عمل خطته ان انا هانسحب بطريقة فاحفظ لي الحفاظ على قوام الجيش ولا يظهر منها الفرار خد اللقطة يعني هو مسبت اخر لقطة في القتال ان احنا اصحاب ايه؟ يد عليا. سم ننسحب بكامل الطاقة - 00:31:42ضَ

ولما اصيب القوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني اخذ الراية زيد ابن حارثة الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة المدينة وهو بيقول ولسه ما جالوش بقى الخبر ولسه الجيش ما وصلوش. هو بيقول للصحابة دي عشان كده يحطوها من دلائل النبوة. اللي بيتكلم على الغيب دلوقتي - 00:32:03ضَ

يقول اخز الراية زيد ابن حارثة فقاتل بها حتى قتل شهيدا ثم اخذها جعفر فقاتل بها حتى قتل شهيدا جعفر وزيد الاتنين ايه مهاجرين مش كده؟ مهاجرين جعفر من بني هاشم وزيد ابن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:32:27ضَ

ثم صمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تغيرت وجوه الانصار وظنوا انه قد كان في عبد الله بن رواحة بعض ما يكرهون المروحة صاحب السابقة الشاعر الانصاري وصاحب القدم قدم الصدق والسبق في خدمة هزا الاسلام - 00:32:49ضَ

سم قال صلى الله عليه وسلم وهو يبكي عيناه تذرفان ثم اخذها عبدالله بن رواحة فقاتل بها حتى قتل شهيدا ثم قال لقد رفعوا الي في الجنة فيما يرى النائم - 00:33:12ضَ

على سرر من ذهب ارأيت في سرير عبدالله بن رواحة ازورارا عن سريري صاحبيه فقلت عم هزا ايه السبب؟ فقيل لي مضيا. هم اقبلوا اقبال تم. وتردد عبد الله بعض التردد ثم مضى - 00:33:28ضَ

وقلنا الاسر ده ضعفه ابن كسير والبيهقي واعلوه بانقطاع السند وان كان اخرجه الطبراني ويذكره ابن اسحاق وعلى السبوت يكون فيه فائدة ان التراجع عن امر الدين تنزل به رتبة العبد عند الله - 00:33:50ضَ

وتنزل به رتبة العبد في الجنة. والعكس بالعكس وده نداء ورسالة لكل صاحب قلب حي اقبل على ربك اقبل على الدين. اقبل على حمل هم الاسلام. اقبل على نصرة هزا الدين لا سيما في اوقات الغربة - 00:34:10ضَ

فان كل تراجع او تردد او انكسار او انحياز عن هزا الدين يعقبه سقوط او نزول او تراجع في المرتبة عند الله وفي الجنة وفيه من الفوائد ان الانسان لا يدع نفسه يستبد بها الضعف - 00:34:33ضَ

او يدركه الخور او الجبن. او ينزل به آآ حب الدنيا. انما يلجم نفسه الجاما ويحسم عندها هزا الامر فلما انصرف خالد بالناس اقبل بهم قافلا يعني راجعا ولما دنوا من المدينة تلقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:34:54ضَ

والمسلمون ولقيهم الصبيان يشتدون يعني بيجروا ورسول الله صلى الله عليه وسلم مقبل مع القوم على دابة فقال خذوا الصبيان فاحملوهم واعطوني ابن جعفر فاوتي بعبدالله بن جعفر فاخذه فحمله بين يديه صلى الله عليه وسلم - 00:35:20ضَ

وهناك بعض الناس من المدينة وكانوا شبابا صغار السن جعلوا يحثون التراب على الجيش. ياخدوا تراب ويحدفوه في وش الناس بالايه؟ الجيش ويقولون يا فرار فررتم في سبيل الله. فررتم من الجهاد - 00:35:44ضَ

فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسوا بالفرار ولكنهم الكرار يعني الشجعان المهاجمون ولكنهم الكرار ان شاء الله ليه؟ ليه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هم ليسوا فرارا - 00:36:01ضَ

اولا لانه باجماع المسلمين يحرم ثبات الجيش المسلم في موطن يؤدي فيه الى استئصال هزا الجيش وقتل من فيه بدون احداس نكاية حقيقية في العدو الاجماع ده نقله الامام النووي آآ في روضة الطالبين حكاية عن الجويني - 00:36:20ضَ

قال فان كان في السبات الهلاك المحض وكان في آآ وليس آآ وليس فيه نكاية في العدو حرم الثبات ووجب الانصراف اجماعا وده يا اخواننا بقى احد المشاكل اللي بتصيبنا - 00:36:44ضَ

كمجتمع مسلم اولا ثم الدعوات وبعض الجماعات الاسلامية وغيرها اللي بيتعامل مع مجريات الامور بالعاطفة وليس بالعلم الشرعي المبني على الوحي. الاية والحديث واقوال العلماء بالعاطفة سخن الناس. اللي هو النزام التثويري - 00:37:05ضَ

احمل الناس على الصدام طب ايه عواقب الامر ايه عدته ايه جدواه الى مازا سيفضي؟ مش مشكلة. نفرغ الشحنات اهم حاجة ده يرضي ربنا؟ لا ما فيش ربنا الامر التاني - 00:37:26ضَ

اللي خلاهم هم كرار وليسوا فرار ان الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا ازا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يوليهم يومئذ دبره الا شف الاستثناء بقى - 00:37:45ضَ

الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة. متحرف لقتال يعني يتحول من الشمس للضل او من وجه الريح الى انه يستدبره. او من مكان منخفض لمكان مرتفع. يبقوا يضربوا له امسلة كده. متحرر في قطاع ان يغير وضعيته. سواء كان فرد او مجموعة - 00:38:02ضَ

بحيس يكون امكن له في القتال او متحيزا الى فئة ان انا ما هربتش رحت بيتنا ده انا تركت القتال والتحقت بالجيش تاني عشان نعيد تنزيم صفوفنا ونعاود الهجوم. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ انا في - 00:38:22ضَ

كل مسلم اللي هيرجع لي ما فرش من الزحف. ما هوش ما عملش الكبيرة ده دول خاضوا معركة من اشرس ما يكون قتل فيها سلاسة من خيار قادة المسلمين ثم سبتوا سبات الشجعان - 00:38:39ضَ

وحقن دماء آآ ثلاثة الاف مسلم. ثم عاد بهم من اول من اول مؤتة حتى وصل المدينة الف كيلو يمر بكل هزه آآ في هزه الطريق من كل القبائل نصارى الشمال وشف النتايج اللي هتيجي معنا دلوقتي - 00:38:58ضَ

وقد اثار فيهم رعبا وسبت سمعة وهيبة للدولة المسلمة كيف يقال عنهم انهم فرار ودي فيها فائدة تالتة انك لن تعدم من يرميك ويتهمك اتهامات غير صحيحة ولو كنت في عصر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:15ضَ

ولو كنت تعيش في مجتمع الصحابة فامض ولا تلتفت امض ولا تلتفت. لانشغال بالناس علامة الافلاس افضل فاكر الاية انما نطعمك لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. مش لازمكم حاجة عايزين ربنا بس سبحانه وتعالى. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا - 00:39:37ضَ

انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطرير اللي عايز وجه الله ويخفى ويخاف الاخرة لا يلتفت لكلام الخلق وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا على تبرئة اصحابه من العيب الذي يلحقهم بلا حق - 00:39:58ضَ

كيف وهو الزي يبرئ الحيوان الاعجم فاكرين قصة الحديبية خلعت القصواء قال ما خلقت القصواء وما زاك لها بيبرأ الناقة مش هيبرأ اصحابه المجاهدين الفرسان الشجعان ايه اللي يدل على اللي احنا بنقوله ده ؟ شف في البخاري - 00:40:20ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اه اخز الراية زيد ثم اصيب فاخذ الراية جعفر فاصيب. فاخز الراية عبدالله بن رواحة فاصيب ثم اخذها سيف من سيوف الله يفتح الله على - 00:40:42ضَ

يدي ثم اخذها سيف من سيوف الله آآ حتى فتح الله عليه يبقى النبي صلى الله عليه وسلم بيوصف هنا حال ناس هربت واتهزمت ولا حال ناس سبتت وان القائد الزي قادهم في هزه المعركة في حتى نهايتها - 00:41:08ضَ

مدح بانه سيف من سيوف الله وان الله فتح عليه وان ما فعله يسمى فتحا اهو ده حديس اهو الحديس الصحيح حتى اخذ الراية سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليه - 00:41:35ضَ

بعدا اكبر ضيق على انهم قولهم يا فرار ليس صحيحا يقول الاستاز عبدالسلام هارون وكان مما بكي به يعني كان من الرساء اللي رثوا به اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في هزه الغزوة. وكان مما بكي به اصحاب مؤتة - 00:41:53ضَ

من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قول حسان ابن ثابت تأوبني ليل بيثرب اعسر وهم ازا ما نوم الناس مسهروا لزكرى حبيب هيجت لي عبرة سفوحا واسباب البكاء واسباب البكاء التزكر. بلى - 00:42:13ضَ

ان فقدان الحبيب بلية. وكم من كريم يبتلى ثم يصبر. رأيت خيار المسلمين تواردوا شعوب وخلفا بعدهم يتأخروا فلا يبعدن الله قتلا تتابعوا بمؤتة منهم ذو الجناحين جعفر. وزيد وعبدالله حين تتابعوا - 00:42:39ضَ

جميعا واسباب المنية تخطر غداة مضوا بالمؤمنين يقودهم الى الموت ميمون النقيبة ازهر. اغر كضوء البدر من ال هاشم ابي اذا سيم الظلامة مجسر فطاعن حتى مال غير موسد بمعترك فيه قنا متكسر. فصار مع المستشهد - 00:43:05ضَ

ثوابه جنان وملتف الحدائق اخضر. وكنا نرى في جعفر من محمد صلى الله عليه وسلم وفاء وامرا حازما حين يأمر. فما زال في الاسلام من ال هاشم. دعائم عز لا يزلن ومفخر هم جبل الاسلام والناس حولهم رضام رضاهم يعني الحجارة الصغيرة يعني بنو هاشم - 00:43:37ضَ

ام القراشيين دولت هم في الاسلام الجبل. وبقية الناس كانها حجارة صغيرة. رضاام الى طود يروق ويبهر بهاليل منهم خليل جمع بهلول وهو سيد العظيم المهاء المهاب بهاليل منهم جعفر وابن امه - 00:44:10ضَ

علي ومنهم احمد المتخير صلى الله عليه وسلم وحمزة والعباس منهم ومنهم عقيل وماء العود من حيث يعصر. بهم تفرج اللأواء في كل مأزق عماس ازا ما ضاق بالناس مصدره - 00:44:30ضَ

هم اولياء الله انزل حكمه عليهم وفيهم ذا الكتاب المطهر رضي الله عنهم وارضاهم آآ السؤال اللي عايزين نجاوب عنه هل غزوة مؤتة كانت مصر للمسلمين ام هزيمة زهب آآ - 00:44:51ضَ

ابنه اسحاق الى انها كانت هزيمة للمسلمين انا اسف زهرة بن سعد الى انها كانت هزيمة من كرة للمسلمين وزهب بعض العلماء الى ان كلا الفريقين قد انحاز عن صاحبه. خرجوا تعادل - 00:45:14ضَ

وده اللي زهب اليه ابن اسحاق لما قال ان كل فئة قد انحازت عن الاخرى انحاز وانحاز عنه وكزلك ابن القيم في زاد المعاد اما اكثر كتاب السيرة فيرون انه كان نصرا - 00:45:35ضَ

موسى ابن عقبة في مغازيه والزهري والواقدي وكزلك ابن كثير والبيهقي فهؤلاء جميعا رأوا ان المسلمين انتصروا نصرا جليلا في موقعة مؤتة. وعلى رأس من يرون ان المسلمين قد انتصروا البخاري رحمه الله - 00:45:51ضَ

اللي بيأيد هزا الكلام حديس انس في البخاري اللي لسة قايلينه آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان بيخبر اصحابه عن آآ ما يقع في غزوة مؤتة وهو لم يشهد - 00:46:07ضَ

وفي المدينة قبل ان يأتي الجيش وقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخز جعفر فاصيب. ثم اخذها بالمروحة فاصيب يقول علي انس رضي الله عنه عينه تذرفان يعني يبكي صلى الله عليه وسلم - 00:46:17ضَ

سم قال حتى اخز الراية سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليه آآ هزا يدل على انها كانت آآ فتحا من الله ونصر وان القائد مدح بانه سيف من سيوف الله - 00:46:29ضَ

الدليل الساني ما رواه الامام احمد في مسنده بسند صحيح وكذلك النسائي والبيهقي عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه قبل ان يعود اهل مؤتة الى المدينة. الا اخبركم عن جيشكم هزا الغازي؟ انهم انطلقوا - 00:46:46ضَ

وحتى لقوا العدو فاصيب زيد شهيدا فاستغفروا له فاستغفر له الناس ثم اخز اللواء آآ جعفر بن ابي طالب فشد على القوم حتى قتل شهيدا اشهدوا له بالشهادة واستغفروا له. فاستغفر الناس له - 00:47:05ضَ

ثم اخذ اللواء عبدالله بن رواحة فاثبت قدميه حتى اصيب شهيدا فاستغفروا له ودي رواية بتشهد لعبدالله بنرحب السبات والشهادة. فاستغفر له الناس. قال سم اخز اللواء خالد بن الوليد فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبعيه - 00:47:21ضَ

اصبعه قبل بقى ما ما الغزوة تخلص وقال اللهم هو سيف من سيوفك فانصره اللهم وسيف من سيوفك فانصره يقول عبدالرحمن بن مهدي احد رواة الحديث فانتصر به يعني انتصر بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:47:39ضَ

هذا من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم. وكزلك هو دعا بهزه الدعوة ولم ترد دعوته صلى الله عليه وسلم. الدليل السالس ان نهاية المعركة اسفرت عن اتناشر قتيل من المسلمين فيهم التلاتة القادة - 00:48:01ضَ

وثلاثة الاف ونيف من من الروم ومن معهم النصارى العرب فهزا بكل المقاييس يعد نصرا. الدليل الرابع ما غنمه المسلمون من غنائم بعد مؤتة. او من غزوة مؤتة ولا يغنم الا الجيش المنتصر - 00:48:18ضَ

فانهم غنموا بعض ممتلكات كبار القادة. ففي الحديث عند مسلم عن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال ان احد المسلمين قتل روميا يحمل سلاحا مذهبا عليه فيه دهب. ويركب فرسا عليه سرج مزهب. فدي غنيمة عزيمة ودي - 00:48:40ضَ

تكون الا مع قائد عموم الجنود مش يبقوا كده فدي فيها معنيين ان هو قاتل قائد وغنم منه ايه؟ غنيمة آآ من الادلة المهمة ايضا تدل على النصر في هزه الغزوة. ان احنا لاننا لم نسمع - 00:49:00ضَ

بعد هزه الغزوة عن شماتة من شعراء قريش او من عرب الشمال او من بعض القبائل الحانقة على المسلمين ولا اليهود. ما حدش شمت بهم. ما حدش عيرهم. ما حدش اتهمهم - 00:49:17ضَ

بانهم هزموا بل العكس سمعنا فخرا من المسلمين على لسان حسان ابن ثابت الشعر اللي احنا قايلينه وكعب بن مالك رضي الله عنه وارضاه اهم اثر بقى وده اللي هيكمل معنا بعد كده الاسر الايجابي على عرب الجزيرة - 00:49:30ضَ

وخاصة اهل مناطق الشمال. فبعد هزه الواقعة وغزوة مؤتة اقبلت وفود القبائل التي طالما عاندت الاسلام والمسلمين فجاءت مزعنة الى المدينة لتعلن اسلامها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:49:48ضَ

واغرب الامور انه بعد غزوة مؤتة جاءت اشد القبائل حنقا وبغضا وعداوة مع المسلمين. فكده كانت قبيلة ايه جاءوا الى المدينة اه ليبايعوا على الاسلام وكزلك اتت بعثهم بنو سليم واشجع وذبيان وفزارة وغيرها. كل هؤلاء اتوا يبايعون على الاسلام واشتركوا بعد ذلك - 00:50:07ضَ

في فتح مكة واشتركوا بعد زلك في فتح مكة. ازا مؤتة كانت انتصارا بكل المقاييس اخر اه ما نختم به دروس مستفادة من غزوة مؤتة سريعة. اولا فضيلة الامراء الثلاثة زيد وجعفر - 00:50:33ضَ

رضي الله عنهم سانيا مشروعية توديع المسافر الى سفر صالح كالجهاد والحج ونحوها عظم خشية عبد الله بن رواحة وخوفه من النار لما بكى عند الوداع ودي زكرناها المرة اللي فاتت - 00:50:53ضَ

بيان حقيقي كشف عنها ابن رواحة وهي ان المسلمين لا يقاتلون بعدد ولا قوة وانما يقاتلون بالدين. فان كانوا صالحين مستقيمين والا انكسروا ده جنبا الى جنب وفق المعايير اللي وضعها الشرع. يكن منكم - 00:51:09ضَ

مئة صابرة يغلب مئتين ويكن منكم الف يغلب الفين باذن الله. والله مع الصابرين مشروعية مخاطبة النفس وترويضها على الطاعات كما فعل ابن رواحة في رواية الطبراني ايات النبوة ومعجزات النبي صلى الله عليه وسلم تتجلى في آآ انه اخبرهم بامر بامر غيب عنهم - 00:51:27ضَ

وهو ما وقع في آآ القتال وآآ انه صلى الله عليه وسلم اخبرهم بالفتح من الفوائد في هزه الغزوة بيان فضل خالد رضي الله عنه وارضاه. وانه لقب بهذا اللقب الشريف المنيف سيف الله - 00:51:51ضَ

يجي واحد وغد زي آآ ابراهيم عيسى يتكلم عن خالد ابن الوليد ويقول لك اصله قتل ملك ابن نويرة عشان يتجوز زوجته يا وقح هؤلاء الاشراف السادة اسمه سيف الله - 00:52:09ضَ

واللي لقبه بهزا اللقب هو النبي صلى الله عليه وسلم سيف الله يكون بيقتل الرجل حتى يتزوج امرأته كل اللي عايش في وسط الفساد والفواحش والروايات الخيانات الخيانات الزوجية والمشاهد الجنسية بيقرأ التاريخ من خلال خياله المريض - 00:52:22ضَ

من خلال خياله المريض المليء بالمنكرات والموبقات بيان تألم رسول الله صلى الله عليه وسلم لموت الامراء وخاصة جعفر فكان يخبر عما وقع وعيناه تذرفان صلى الله عليه وسلم مشروعية صنع طعام لاهل الميت. ده عكس اللي بيحصل. النبي صلى الله عليه وسلم قال اصنعوا الى ال جعفر - 00:52:43ضَ

طعاما فنزل بهما يشغلهم. الناس دلوقتي اللي عنده ميت يعمل ايه؟ يعمل اكل يضايف الناس. واللي بيعمل اكل للناس دي اسمها نياحة. ودي منهي عنها صنع الطعام للناس يسمى نياح هيستسنى منها - 00:53:05ضَ

ازا كان هناك بعض من اتوا من سفر او يعني لحقتهم مشقة وده يشرع ساعتها ان الناس تضايفهم كما يليق بالمسافر او الغريب لكن مش ده الاصل مش ده الاصل - 00:53:19ضَ

آآ مشروعية حملة الطفل الصغير وآآ شمه وتقبيله رحمة به وشفقة. وفيها شفقة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اخذ هؤلاء الصبيان خلقتوني بابناء اخي وجعل يقبلهم ويشمهم ثم بعد ذلك قام عليهم وامر بحلق رأسهم تنزيفا لهم وتهزيبا لحالهم صلى الله عليه وسلم وامر بصناع الطعام - 00:53:35ضَ

جعفر آآ فيه جواز تعليق الامارة بشرط قال صلى الله عليه وسلم آآ يأخز الراية زيد فان اصيب يبقى ده الشرط اهو انت مين فجعفر امرأته كانت معلقة بشرط فان اصيب اصابته كانت امرته معلقة - 00:53:59ضَ

بشرط وهكزا فعل الصحابة بوصية رسوله صلى الله عليه وسلم كزلك آآ من فوائد هزه الغزوة مشروعية اجتهاد المسلمين في اختيار اميرهم ازا غاب اميرهم او وكل الخليفة اليهم اختيار من يرون - 00:54:27ضَ

وهذا كما يقول الطحاوي اصل يؤخذ منه ان على المسلمين ان يقدموا رجلا اذا غاب الامام يقوم مقامه الى ان يحضر آآ غزوة مؤتة كانت حملة تأديبية شنها الجيش الاسلامي - 00:54:50ضَ

ثأرا وانتقاما لرجل من رجالات الدولة اعتدى عليه عملاء الروم من العرب من فوائد هزه الغزوة كما زكرنا اسلام العديد من القبائل آآ القاء الرعب والفزع في آآ قلوب كثير ممن كانوا يناوئون الدولة المسلمة. ابن حجر رحمه الله في فتح الباري عدت بعض الفوائد - 00:55:10ضَ

سؤال منها نقلا عن الامام الطحاوي هزا اصل يؤخز منه ان على المسلمين ان يقدموا رجلا ازا غاب الامام يقوم مقامه الى ان يحضر ودي اصل من اصول مشروعية العمل الجماعي - 00:55:36ضَ

وان في حال ان يحتاج المسلمون الى اعمال جماعية للقيام بالفروض الكفائية المضيعة فيلزمهم ان يتعاونوا على البر والتقوى ويلزمهم ان يكون لهم رأس يرجعون اليه. فان الناس لا يصلحون الا برأس يحسم النزاع ويفصل في الخصومة - 00:55:53ضَ

يحسم النزاع ويفصل في الخصوم يقول آآ ابن حجر وفيه جواز الاجتهاد في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ وفيه فضيلة خالد بن الوليد وفيه علم ظاهر من اعلام النبوة - 00:56:14ضَ

آآ كزلك من آآ فوائد آآ هزه الغزوة انها آآ كانت توطئة لما بعدها من تثبيت دعائم الدولة المسلمة نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في آآ الدرس القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:56:31ضَ