Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:18ضَ

وشر الامور محدثات وكل محدثة بدعة. كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اما بعد ما زلنا مع تهذيب سيرة ابن هشام رحمه الله للاستاز عبدالسلام هارون رحمه الله وصلنا الى قول - 00:00:36ضَ

آآ المصنف فتح مكة في شهر رمضان سنة ثمان ثم اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد بعثه الى مؤتة جمادى الاخرة ورجبا يبقى النبي صلى الله عليه وسلم اقام جماد الاخرة ورجب ثم وقعت احداث في شهر شعبان وهي - 00:00:53ضَ

ما وقع من النزاع والاقتتال بين او عدوان بني بكر على خزاعة لكن هنا هو آآ لم يذكر غزوة ذات السلاسل لم يزكر غزوة آآ ذات السلاسل ابن سعد في الطبقات بيقول - 00:01:24ضَ

آآ اجماع المؤرخين ان غزوة ذات السلاسل كانت آآ بعد مؤتة وقبل فتح مكة ولكن ابن اسحاق اللي هو صاحب الكتاب الاصلي معنا يرى غير زلك. ازيك فاحنا هنقف مع غزوة زات السلاسل لانها وقعت - 00:01:50ضَ

في آآ شهر جمادى الاخرة في سنة ثمان من الهجرة. يعني بعد غزوة مؤتة تقريبا بشهر غزوة زات السلاسل والحقيقة ان الغزوة دي فيها فيها فيها فيها فوائد آآ جمة - 00:02:13ضَ

لعل اعلاها واظهرها هو معرفة قدر عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه في مسند الامام احمد بسند صحيح عن عمرو بن العاص رضي الله عنه يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:34ضَ

يا عمرو اشدد عليك سلاحك وسيابك وائتني روح اشدد عليك ثيابك سلاحك وسيابك وائتني ففعلت فجئته وهو يتوضأ فصعد في البصر وصوبه. في رواية فصوب بصره وطأطأه يعني قاعد يبص لي كده زي ايه من فوق لتحت كده - 00:03:01ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم والله الواحد بيقرأ حاجات كده في السيرة صلى الله عليه وسلم هو المسل الكامل صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يعني مسلا لو انت عايز تحمل واحد مهمة - 00:03:30ضَ

وتريد ان تسير انتباهه الى الدرجة القصوى وبعدين حتى يكون كامل التركيز معك وكامل الاستعداد وانت الاول بتقولوا كده بقول لك ايه البس هدومك وبسرعة وهات سلاحك وتعال حاجة اهو - 00:03:44ضَ

طول ما هو ماشي بقى عمال ايه فكر ايه اللي هيحصل. وبعدين دي بتديك ملمح كده مدى الطاعة من الشخص اللي قدامك مدى استجابته مدى آآ ادراكه فهمه سيدنا عمرو لم يتلكأ ولم يتردد ولم يستفهم عايزني في ايه اعمل ايه خلي بالكم سيدنا عمرو في الوقت ده ما كانش صغير في السن كان سنه كم - 00:04:02ضَ

سبعة وخمسين سنة الوقت ده في غزوة زات السلاسل دي كان سنه خمسة وسبعين سنة. آآ سبعة وخمسين سنة خلاص يقول عمرو فجئته وهو يتوضأ طب خلاص بقى جا له يقول ايه صعد في البصر وصوبه يبص لي كده - 00:04:25ضَ

شمعان في الايه؟ في اه اسارة الانتباه والتحفيز وقال يا عمرو اني اريد ان ابعثك وجها. يعني ابعثك في اتجاه معين هي غزوة زات السلاسل دي قال اني اريد ان ابعثك وجها - 00:04:46ضَ

فيسلمك الله ويغنمك وارغب لك من المال رغبة صالحة خلاص افصح لي عن الرسالة اللي هو عايزها منه. مهمة بصورة مجملة انا اريد ان ابعثك وجها في اتجاه وقام قايل له ضمانة خل بالك انت هتروح في حرب بس هيحصل - 00:05:08ضَ

يسلمك الله ويغنمك. هتسلم وهتغنم اموال وبعدين قام قايل له واريد ان ارغبك رغبة صالحة يعني اعطيك ايه مالا في هزا الامر او انعم عليك نعمة ارغبك من المال رغبة صالحة. مم - 00:05:33ضَ

يبقى هو بيقول لسيدنا عمرو انا معترف بقدرك سيدنا عمرو كان مسلم بقى له كم شهر يا جماعة المسلم في شهر صفر سنة زمان للهجرة. يبقى سفر كله وربيع الاول وربيع الساني وجماد الاولى اربع شهور - 00:05:52ضَ

اربع شهور وقام باعت له في المهمة دي. اني اريد ان آآ ابعثك وجها وقال له اللي احنا قلنا يكون رد سيدنا عمرو بن العاص ايه قال قلت يا رسول الله اني لم اسلم رغبة في المال - 00:06:12ضَ

انما اسلمت رغبة في الجهاد وان اكون معك في رواية انما اسلمت رغبة او انما اسلمت لله وان اكون معك فقال النبي صلى الله عليه وسلم له هزا الحديس اللي كلنا عارفينه بس مش عارفين اصل قصته - 00:06:33ضَ

قال له يا عمرو نعم المال الصالح للرجل الصالح يا عمرو نعم المال الصالح للرجل الصالح يعني سيدنا عمرو رضي الله عنه وارضاه هنا بيعلن عن قصده من الاسلام بوضوح. انا لم اسلم ابتغاء الدنيا - 00:06:56ضَ

في فضيلة عمرو رضي الله عنه وارضاه وتجرده واخلاصه رضي الله عنه وارضاه وفي تزكية النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو رضي الله عنه وارضاه انه حكم له بانه ايه - 00:07:21ضَ

عبد صالح نعم المال الصالح للمرء الصالح للعبد الصالح. وفي رواية للرجل الصالح يبقى ده اقرار النبي صلى الله عليه وسلم انه صالح طيب لو حبينا نشوف ايه اللي حصل في مجريات الغزوة ديت - 00:07:35ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم جيش جيشا قوامه سلاس مائة قوامه ثلاثمائة صحابي وامر عليهم عمرو بن العاص تلتميت واحد من الصحابة وعلى رأسهم عمرو بن العاص اميرا ومعهم ثلاثون فرسا - 00:07:51ضَ

هيروحوا فين كان المقصود وكانت الوجهة اللي ارادها النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يزهبوا الى قضاعة البضاعة ديت منها وبين اه المدينة المكان اللي هيروحوه الوزارة السلاسل ده بينها وبين المدينة عشر - 00:08:16ضَ

عشر تيام مسيرة عشر تيام او القضاعة دي عشان نبقى فاهمينها مجموعة من القبائل اللي هي بل وعزر وغيرها بقى من القبائل جنوب تبوك وشمال المدينة بينها وبين المدينة عشر تيام - 00:08:39ضَ

لأ ده بعديها لسة تبوك هتيجي واللي فاتت كانت مؤتة لا ده موتة كانت في الشمال خالص. القطة دي في الاردن على حدود الاردن دي بقى لسه دي جوة حدود المملكة - 00:09:05ضَ

شرق البحر الاحمر وجنوب تبوك بينها وبين المدينة النبوية عشر تيام مسافة كبيرة وقبيلة قباعة ديت بطون كسيرة متشعبة وهم ذو عدد ايه السبب اللي خلى النبي صلى الله عليه وسلم يرسل عمرو ابن العاص بعد مؤتة - 00:09:21ضَ

تقريبا بشهر عدة اسباب. السبب الاول ان وباقي القداعة اسناء مرور صحابة النبي صلى الله عليه وسلم آآ تعدوا على تفاصيل من الصحابة وكانوا خمسة عشر رجلا قتلوا منهم اربعة عشر رجلا. ونجا رجل واحد الى المدينة فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بتفاصيل خيانة قضاعة والغدر - 00:09:42ضَ

الزي فعلوه مع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ادي واحدة السبب الثاني انه قبائل الشمال اللي هي منها قضاة وغيرهم كانوا قد دخلوا في حلف مع الروم لحرب النبي صلى الله عليه وسلم. وكان منها غزوة موت - 00:10:15ضَ

فرجوع جيش المسلمين كان قد اغرى بعض بعض هزه القبائل انها تعيد التفكير مرة اخرى في ان يغزو المدينة وده احد الاسباب المهمة آآ اللي زكروه آآ آآ المؤرخون واصحاب السير ان النبي صلى الله عليه وسلم بلغه ان جمعا من قضاعة - 00:10:33ضَ

يتجمعون في ديارهم وراء وادي القرى. وادي القرى دلوقتي اللي اسمه وادي العلا ليغيروا على المدينة ايه السبب الايه التاني السبب السالس ان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يؤمن هزه الجهة الشمالية تماما. ويستجلب او يستبد او - 00:10:55ضَ

من عدد حلفائه ومن يدخلون معه من هزه القبائل في الاسلام اختيار عمرو بن العاص له عدة حيسيات عمرو بن العاص احد دهاة العرب ازكياء العرب اصحاب الخبرة الواسعة والرأي السديد - 00:11:20ضَ

كانوا يقولون عمرو للمعضلات عمرو بن العاص للمعضلات دي كان عمرو زكاء حاد وعمرو بن العاص كان شخص صاحب شخصية قوية جدا شخصية قوية جدا وحازمة جدا وقوي الشكيمة عمر بن الخطاب شوفوا عمر بن الخطاب وقدر عمر بن الخطاب رأى عمرا يمشي يوما - 00:11:39ضَ

وقال ما ينبغي لابي عبد الله ان يكون ان يمشي الا اميرا ما ينبغي لابي عبدالله ان يمشي الا اميرا كزلك من سمات عمرو بن العاص انه كان مفوه مفوه جدا - 00:12:05ضَ

وصاحب آآ آآ منطق وصاحب عبارة وعنده مهارات التفاوض في الذروة ولزلك كان ازا رأى انسان يتتعتع في الكلام ولا يستطيع ان يبين يقول اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان خالق هزا وخالق - 00:12:23ضَ

عمرو واحد يعني اللي خلق ده خلق ده سبحان الله من الخلق. سبحان الله فعلا يعني النبي عليه الصلاة والسلام بعد غزوة زات السلاسل دي ارسل عمرو بن العاص الى عمان في شرق الجزيرة خالص - 00:12:42ضَ

واستطاع عمرو ابن العاص بتوفيق الله له ثم بمهارات ما له من ملكات ان يحمل اهل هزه البلاد للدخول في الاسلام فدخلت في الاسلام صلحا وصار اه اه حكامها هم نواب النبي صلى الله عليه وسلم في حكم هزه البلاد وصار عمرا رضي الله عنه وارضاه هو اه عامل الزكاة - 00:13:03ضَ

الزي يجري الزكاة ويجمع الزكاة من هزه النواحي ولا يكون الا شخص كفؤ وامين ازا كان عملا للنبي صلى الله عليه وسلم المهم مع الزروف دي كمان ان سيدنا عمرو - 00:13:32ضَ

كان له اخواله كانوا في قضاعة. امه من قبيلة قضاعة اصلا هم اخواله. ولعل هزه الرحم تكون سببا ان يتألفهم او يتألفوه. يدخلوا في الاسلام ولا كونوا قتال ودي كانت احد المقاصد المهمة للنبي صلى الله عليه وسلم. اللي الاصل مدخل دخول الناس في الايه؟ في الدين - 00:13:46ضَ

آآ عمرو كذلك كان من ما اراده النبي صلى الله عليه وسلم ان شخص بسن ومكانة عمرو بن العاص و قدره ومكانته عند قريش خاصة والعرب عامة ازا اتى المدينة لابد ان يجعل له النبي صلى الله عليه وسلم منزلا او مكانا او - 00:14:11ضَ

وثغرا يليق به يخرج فيه طاقته ويثبت به اقدامه في الاسلام بلا شك ان سيدنا خالد رضي الله عنه وارضاه بعد غزوة مؤتة بعدما قاتل وبعدما تأمر وافلح ان يعود بالجيش زهرت مهاراته اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه ؟ سم يتولى سم اخز الراية سيف من سيوف الله يفتح الله على يديه - 00:14:33ضَ

شوف انت متخيل بقى ديت سيدنا خالد بعد مؤتة غير قبل مؤتة عند المسلمين عند نفسه سباته انتمائه طاقاته وقدرته نفس القصة هنا كان النبي صلى الله عليه وسلم ارادها من عمرو رضي الله عنه وارضاه - 00:14:58ضَ

وبيضرب لنا النبي صلى الله عليه وسلم مثال كيف ننتفع بالطاقات في الحديس انزلوا الناس منازلهم ارسلوا الناس منازلهم عمرو بن العاص من اول دقيقة ظهرت ايه قدراته اللي قلنا عليها ديت؟ فكان يسير بالجيش ليلا ويكمن بهم نهارا حتى يفجأ قبيلة قضاعة ولا يصل خبره - 00:15:14ضَ

وبالفعل حتى وصل على مشارف زات السلاسة. وبالمناسبة الغزوة دي بتسمى زات السلاسل. وده اللغة الاشهر فيها اللغة الاشهر فيها اما اه ابن الاسير فبيقول السلاسل بضم السين والاشهر والازهر فيها انها ايه؟ ان هي بالفتح زات السلاسة. وتسمى بزلك لان في هزه المنطقة بئر - 00:15:38ضَ

او عين يقال لها السلاسل السلسل فالمنطقة كلها اسمها زات السلاسل طيب عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه لما وصل للمكان ده لما وصل للمكان ده ارسل عيونه فعلم - 00:16:04ضَ

ان قضاة يجمعون لهم الجموع. لأ ده هم استعدوا كويس جدا والعدد هائل. هو معه كم معه تلتمية بيعمل ايه عمرو رضي الله عنه وارضاه طبعا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:25ضَ

كان قد عقد لعمرو بن العاص لواء ابيض وجعلوا معه راية سوداء. وبعثه في سرات المهاجرين والانصار يعني سادات ونخبة المهاجرين والانصار في سلاس مائة وامره ان يستعين بمن مر به من العرب ان ارد - 00:16:41ضَ

فلما بلغ عمرو ان قضاة جمعت له جمعا كبيرا ارسل رافع ابن مكيس الجهني رافع بن مكيس الجهني ده من اسمه كده من قبيلة ايه جهينة فين قبيلة جهينة؟ متاخمة لقبيلة قضاعة - 00:16:59ضَ

فده واحد خريج حافز الطريق صمم ارسل رافع بن مكيس الجهني للنبي صلى الله عليه وسلم قال له عايزك بص عارف انت كلمة ايه عايزك تكون عند النبي عليه الصلاة والسلام - 00:17:22ضَ

تبلغه ان التلتمية اللي معي دولت مش هينجزوا المهمة اريد مددا فتخيل بقى ان رافع احنا قلنا مسافة عشر تيام رافع ابن مكيس الجهني يخرج الى النبي صلى الله عليه وسلم في سرعة فائقة. ثم يعود بالمدد. النبي صلى الله عليه وسلم امد عبدالله بن عمرو بن العاص بايه - 00:17:38ضَ

من مئتين من الصحابة فيهم ابو بكر وعمر وعلى رأسهم ابو عبيدة ابن الجراح وقال لابي عبيدة اذا اتيت عمرا فتطاوعا ولا تختلفا تطاوعا ولا تختلفا فلما قدم ابو عبيدة رضي الله عنه وارضاه - 00:18:02ضَ

وحان وقت الصلاة تقدم ابو عبيدة بيصلي والمعروف والامير هو اللي بيؤم المسلمين في الصلاة فقال له عمرو على رسلك انت رايح فين بيقول لك كانت شخصيته قوية جدا. خلي بالك سيدنا عمرو كان اكبر من ابي عويدة رضي الله عنه وارضاه بعشر سنوات - 00:18:29ضَ

تقريبا في الوقت ده وقال له اصلي بالناس قال وقال وانا الامير قال انك اتيت مددا الينا فقال له ابو عبيدة كلمة تنقش بماء الزهب والله قال له لقد امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تطاوعا ولا تختلفا - 00:18:47ضَ

فوالله لان عصيتني يا عمرو لاطيعنك. والله لو انت ما سمعتش كلامي اسمع كلامك وبالفعل مين اللي صلى بالناس؟ عمرو بن العاص المهم سيدنا عمرو كانت الوقت ده شديد البرودة - 00:19:09ضَ

الصحابة ارادوا بعضهم انما يوقدوا نارا فنهاهم عن زلك. ممنوع حد ايد نار فكلم الصحابة ابا بكر الصديق يتوسط له احنا ميتينك برد وكان ممن كلم وتتكلم معه ابو بكر رضي الله عنه وارضاه فقال له يا ابا بكر - 00:19:28ضَ

من او قد نارا من الجيش احرقته فيه اللي هيولع نار هحطه فيها ما حدش يولع نار فرجع ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. انت كل دي عمال تتعلم بقى دروس ابو بكر ده مين؟ ده اللي اسمه في يعني اللي القرآن زكره بوصفه في عدة ايات - 00:19:49ضَ

آآ ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول صاحبه لا تحزن ان الله معنا. وغيرها في سورة الليل وغيرها اه الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى. الزي جاء بالصدق وصدق غيره. عدة مواضع في القرآن سيدنا ابو بكر زكر فيها - 00:20:10ضَ

وعمرو بن العاص عمره في الاسلام اربع شهور وقال له يا ابا بكر من اوقد نارا احرقته في او ادخلته فيه. ما حدش يوقض نار بالفعل امتثل الصحابة وكان ممن تبرم من زلك عمر رضي الله عنه وارضاه. فقال لابي بكر - 00:20:26ضَ

الا تنظر ما يفعل عمرو بالناس والله ان للناس لحاجة. الناس محتاجة مرة عشان تتدفى شف بقى رد سيدنا ابو بكر قال له ايه قال له ابو بكر يا عمر - 00:20:43ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امره وهو اعلم صلى الله عليه وسلم. اللي مأمره النبي عليه الصلاة والسلام وهو اعلم بان هو هيعمل ايه ومش هيعمل ايه بقى دي حاجة ايه احنا لا لا ليس لنا الا ان نسلم - 00:20:56ضَ

ليس لنا الا ان نسلم المهم بالفعل باغت عمرو رضي الله عنه وارضاه بهزا الجيش اه جموع قضاعة ففل اركانهم. حتى كتاب السير بيكتبوا كلمة كده انا راجعتها كزا مرة. فدوخهم عمرو - 00:21:12ضَ

كلمة شو كلمة دوخهم دي ؟ يعني سواهم. سواهم بعد كلمة سواهم فعلا يعني طريقة عمرو رضي الله عنه وارضاه في القتال انه كان شديد الايه؟ الحيطة وكان صاحب تخطيط عالي - 00:21:32ضَ

وكان دائما يميل للكر والفر والايه والخطط الحربية المبتكرة فدوخهم انتهى الامر في النهاية الايه؟ القبائل والجموع الكسيرة ديت اللي دي بلادهم خلي بالك فروا فروا في النواحي المختلفة وتشتتوا - 00:21:43ضَ

في الجبال وغيرها وهنا الموقف التالي بعض الصحابة قال ايه اراد ان يتبع هؤلاء الفلول. طبعا فلو آآ فروا وتركوا خلفهم اموالا وغنائم والنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ اريد ان اسلمك - 00:22:03ضَ

واهنمك اسف تسلم او تغنم واريد ان ايه؟ ارغبك رغبة من المل رغبة صالحة فقال فالصحابة ارادوا ان هم يتبعوا هزه الفلول فنهاهم عمرو بن العاص يهديك نهاهم عمرو ابن العاص تماما - 00:22:20ضَ

فلما آآ وكان برضو مما زاد من مؤاخذات الصحابة عليه انه امهم في ليلة في صلاة الفجر وكان قد اصبح على جنابة قام فتيمم فابهم اما الايه المصلين في هذا الوقت فلما - 00:22:36ضَ

رجعوا الى المدينة الحديس اخرجه ابن حبان اسناد صحيح فشكوا الى النبي صلى الله عليه وسلم ما وجدوه من عمرو شكوا الى النبي صلى الله عليه وسلم ما وجدوه من عمرو. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:58ضَ

آآ ما حملك على زلك يا عمرو فقال يا رسول الله اما الاولى اني كرهت ان ازن لهم ان يوقدوا نارا فيرى عدوهم قلتهم. لو اوقدنا نار هيتعرف حصرنا بالزبط - 00:23:16ضَ

احنا اقل منهم بكتير جدا لو اوقدنا نار هيعرفوا احنا قد ايه فيرى عدوهم قلتهم طيب والتانية؟ قال وكرهت ان يتبعوهم فيكون لهم مدد فيعطف عليهم. دي بلادهم واراضيهم وهم ادرى والارض بتحارب مع صاحبها - 00:23:36ضَ

الارض بتحارب مع صاحبها فهم لما يفروا مننا ويهربوا اكيد هم عارفين بيهربوا فين فاخشى ان اتبعناهم ونحن بهزا العدد وفي بينا وبينك مسافة عشر تيام البوري فخشيت ان يكون لهم مدد - 00:24:00ضَ

فيعطفوا عليهم فيستأصلوهم فحمد له رسول الله صلى الله عليه وسلم امره حمد له النبي صلى الله عليه وسلم امره واقره على ذلك فاضل التالتة ودي الحسبة اللي اخرجه ابو داود - 00:24:17ضَ

في كتاب الطهارة ابن عمرو رضي الله عنه قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب - 00:24:32ضَ

قال قلت يا رسول الله اني خشيت ان اهلك واني سمعت رسول واني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا - 00:24:56ضَ

وضحي النبي صلى الله عليه وسلم ده هيكون منه ايه اقرار بما فعله آآ عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه عمرو بن العاص هو اللي فتح فلسطين واللي فاتح - 00:25:14ضَ

مصر واحنا بالزات لأ يعني في اعناقنا منا كبيرة لعمرو رضي الله عنه وارضاه. احنا بنقول الكلام ده ليه يا اخوانا عشان بس الناس اللي بتنال من سيدنا عمرو بن العاص الشيعة المجرمين بينالوا من معاوية وينالوا معه من ايه - 00:25:30ضَ

من عمرو رضي الله عنه وارضى عاد عمرو رضي الله عنه الى آآ المدينة وقد وقعت نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم وهي من اعلام النبوة انه انتصر انتصارا باهرا بعدد قليل وكان تحت امرته في هزا الجيش - 00:25:48ضَ

المهاجرين والانصار سادتهم بما فيهم ابو بكر وعمر وابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنهم جميعا سيدنا عمرو ابن العاص لما رجع للنبي عليه الصلاة والسلام فكأنه وقع في نفسه ان النبي صلى الله عليه وسلم ما امره - 00:26:12ضَ

اه الا لمحبته اياه كما في البخاري من حديس ابي عثمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمرو بن العاص على الجيش اي جيش زاتي السلاسل قال فاتيته - 00:26:38ضَ

فقلت يا رسول الله اي الناس احب اليك؟ مين احب الناس اليك قال صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها وارضاها بقى اللي يؤزي عائشة اللي هي احب الناس للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:26:53ضَ

ده بقى تم اجرامه قد ايه قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من؟ قال عمر تعد رجالا يقول عمرو بن العاص فسكت مخافة ان يجعلني الله ان يجعلني النبي صلى الله عليه وسلم في اخرهم - 00:27:08ضَ

قلت كفاية كده بقى ودي فيها فائدة مهمة جدا ان العبقرية الحربية والمهارات والامكانات والتميز لا تكفي لتكون الميزان الوحيد في الفضل والميزان الوحيد في الحب بل هزا الامر تابع - 00:27:26ضَ

للايمان والعمل الصالح والتقوى لا فضل لاحمر على اسود ولا لعرب على اعجمي الا بالتقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم كزلك من ضمن الفوائد في هزه الغزوة انها اسمرت بعد زلك دخول قبائل من العرب في حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:46ضَ

وارجعت هيبة الاسلام لاطراف الشام ودخلت اه قبائل في حلف النبي صلى الله عليه وسلم واسلمت قبائل باسرها مسل بني عبس وبني مرة وبني ذبيان وممن دخل في حلف المسلمين فزارة - 00:28:18ضَ

وسيدهم عيينة ابن حصن الفزاري وكزلك تبعه في زلك بنو سليم وعلى رأسهم العباس ابن مرداس وبنو اشجع ومعظمهم ما ومعظم من لم يكن قد حالف المسلمين من القبائل المجاورة للمدينة - 00:28:40ضَ

واصبح المسلمون اقوى عنصر سياسي في شمال بلاد العرب وان لم يكن في بلاد العرب جميعها. القوى بدأت ميزانها يتغير جدا ميزان القوة بدأ يتغير جدا. وصار النبي صلى الله عليه وسلم على رأس دولة هي الاقوى في جزيرة العرب. هي الاقوى في - 00:29:02ضَ

جزيرة العرب آآ من ضمن فوائد هزه السرية آآ محافزة النبي صلى الله عليه وسلم على نفسية القادة والا آآ يمارس معهم نوع من آآ التكسير او آآ التقزيم او التقليل. مش هينفع يبقى قائد بعد كده لازم - 00:29:27ضَ

يدي له مساحته نفس الكلام اللي النبي صلى الله عليه وسلم عمله مع سيدنا خالد لما جم قالوا يا فرار قال صلى الله عليه وسلم ليسوا بالفرار بل هم الكرارون. وفي رواية بقى لهم العكارون - 00:29:56ضَ

وهنا حمد فعل عمرو رضي الله عنه وارضاه والافعال مشروعة. بس لما النبي صلى الله عليه وسلم يحمدها ويظهر لها الاقرار فانها كزلك تكون آآ مهارة او آآ ثقة تضاف الى مهارة القائد. وبتكتسب انت شخصية جديدة. شف سيدنا عمرو اللي النبي صلى الله عليه وسلم صنعه - 00:30:10ضَ

على ايده في في الغزوة دي بعد كده هيفتح فتوحات قد ايه شف سيدنا خالد اللي النبي صلى الله عليه وسلم صنعه على ايده في الغزوة دي. غزوة مؤتة. هيفتح بعد كده قد ايه - 00:30:30ضَ

هو ده المعنى. صناعة القادة انا عايز اقول لك ان احد مشاكل الامن القومي الان في مصر قلة الكفاءات والكوادر الحقيقة قلة الكفاءات والكوادر يعني شف انت اما بيجوا مسلا في تشكيل وزارة - 00:30:41ضَ

مدى المعاناة اللي ممكن يعانوها عشان يجيبوا وزير حاجة مش سهلة المحافظ دي حاجة مش سهلة بس انا بقول لك كده فعلا ان ان ان اهم لو انت عايز تقول ايه اهم مورد او عنصر من عناصر قوة اي امة او اي دولة العنصر البشري - 00:31:01ضَ

العنصر البشري شاكي بيقول لك صناعة القادة هي حرفة وهي آآ آآ امر دل عليه الشرع ومارسه النبي صلى الله عليه وسلم باقتدار واحتراف. اللي عايز يتدبر بقى ازاي تصنع قائد - 00:31:20ضَ

ازاي الاول تكتشف مهارات الناس ومواهبهم وبعدين تعطيهم المساحات وبعدين تضعهم في تجارب وتديهم الامان ايه هيغلط ايه ما يغلط هو سيدنا خالد ما غلطش غلط سيدنا خالد في قتال بني جزيمة - 00:31:39ضَ

كانوا يقولون صبأنا صبأنا هو صبأنا ديت لها هم عايزين يقولوا طلعنا من دين الكفر دخلنا فيه الاسلام. وهو سمع كلمة صبأنا دي فظنها كفرنا. فجاء يقتلهم والنبي صلى الله عليه وسلم بعد كده ايه؟ قال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد - 00:31:58ضَ

ما اقروش على الغلط بس ما كسرش في سيدنا خالد هيظل خالد ابن الوليد سيف من سيوف الله. وان اخطأ هو عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه ما بيخطأش اكيد اخطأ - 00:32:14ضَ

واخد بالك لكن لازم كل واحد ياخد مساحته وحيز من الامان انه يمارس دور القيادة ويبدع ويخرج الطاقة لكن التقزيم الدائم التخويف الدائم من اي خطوة دايما كده كان في مسال يقولوا ايه البحر الهادئ لا يعلم السباحة - 00:32:25ضَ

البحر الهادئ لا يعلم السؤال. انت عايزين تتعلم السباحة لازم يكون بحر بجد البحر بجد وامواج عشان يعوم البحر هذا لا يعلم السباحة. انت هتجيب واحد تخيل مسلا لما يبقى واحد في زروة من القيادة وكل اللي يحسنه انه يقف يقول ايه ايوة يا فندم سعادتك يا فندم حضرتك يا فندم الله - 00:32:53ضَ

يعني انت دورك كله انك تقول حضرتك يا فندم وسعادتك يا فندم بس ما عندكش اي حاجة تانية تقدمها؟ دي مش قيادة تبعية انت كده ما طلعتش منك حد حد عند الجماعة العرب اللي هم حاليا الاعراب يعني اللي هم بتوع الصحرا وكده - 00:33:13ضَ

بيقول لك الكبير بيكبر ويكبر اللي حوالين منه ولما الحريم انه يكبروا وهو بيكبر اكتر يعني انا لو لي مجموعة من اصحابي اصفيائي كده عشرة مسلا انا قدامي مسار من اتنين. يخليهم كلهم تابعين لي. ما يتكلموش زي ما انا بتكلم. نسخ مصغرة مني. وطبعا اكيد هيبقى فيه فروق في الامكانيات. فتبقى نسخ - 00:33:30ضَ

قصة مشوهة بس في النهاية هم بيدينوا لي بالولاء اسمعوا كلامي ما تقولش غير اللي انا اقوله يتكلم بلساني ويسمع باذني وينظر بعيني. دول اللي هيعملوه طيب كده ده مسار - 00:33:52ضَ

ولا المسار التاني ان كل واحد منهم ياخد كل مساحته بعض سقة وبيننا وبين بعض علاقة مودة وانتماء لكن كل واحد له نمطه وله امكاناته وله طاقاته ويبدع لكن ده امر لازم ناخد بالنا منه. لازم ناخد بالنا منه - 00:34:05ضَ

كزلك من فوائد هزه الغزوة او السرية يعني اكتساب الصحابة خبرات في مواجهة الروم وفي مواجهة آآ اسف مش مواجهة مواجهة القبائل العربية التي تتحالف مع الروم كزلك فيها افشال محاولة الاغارة على مدينة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:27ضَ

من الفوائد كذلك ان حالة الاشغال والحركة الدؤوب سبب في تجديد الدماء واتصال صفوف القيادات باستمرار. فلا شيء ينمي زلك مسل الاستمرار في العمل والحركة. فالاستمرار يولد الكمال الالات والطاقات - 00:34:54ضَ

كزلك مقاومة حالة البطالة والكسل لا تكون بافضل من هزه الطريقة. طريقة النشاط والجد والعمل والجاهزية من فوائد هزه الغزوة بيان تماسك آآ الصحابة لبنات يقاتلون في سبيل الله كأنهم - 00:35:14ضَ

آآ بنيان مرصوص لانهم بنيان مرصوص. ما فيش اختلاف ابو عبيدة رضي الله عنه وارضاه امين الامة وما هو من هو؟ ومعه من كبار الصحابة ابو بكر وعمر ومع زلك يتطاوع مع - 00:35:38ضَ

اه عمرو بن العاص وهو ده احد اهم اسباب النصر تأبى الرماح اذا اجتمعنا تكسرا وازا افترقنا تكسرت احاد. وازا افترقنا تكسرت احادا. كذلك في اه فوائد هزه الغزوة عدم الحرص على الرياسة وآآ من ابي عبيدة رضي الله عنه وارضاه ومن قدامى الصحابة. كل قدماء الصحابة اللي موجودين دولت - 00:35:54ضَ

يسبقه سيدنا عمرو في العلم والفضل والعمل مش بس كده ده معزم دولت كانوا بيقاتلوا عمرو بن العاص على الكفر ممكن وقف في صف المشركين وهم واقفين في صف المسلمين - 00:36:23ضَ

ومع زلك ما اساء اليه واحد منهم وما نبزه واحد منهم وما اختلف عليه واحد منهم والصفة دي لا تكون الا عند طلاب الاخرة طلاب الاخرة اصحاب اه التجرد الذين باعوا نفوسهم لله - 00:36:37ضَ

الذين خرجوا كما قال الله عز وجل للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. هم دول الصادقون الذين انتموا لهزا الدين بصدق - 00:36:57ضَ

من فوائد هزه القصة وهزه السرية اسف. قول النبي صلى الله عليه وسلم نعم المال الصالح للمرء الصالح ودي بتوضح لك نظرة الشريعة للمال الفقر ليس غاية مطلوبة احنا مش حريصين على ان احنا نبقى فقراء - 00:37:17ضَ

فقر ليس غاية مطلوبة بالعكس النبي صلى الله عليه وسلم تعوذ بالله من الفقر قال اعوذ بك من الكفر والفقر اعوذ بك من الكفر والفقر. فتعوذ بالله من الفقر وآآ آآ النفس ازا اوتيت رزقها اطمأنت - 00:37:39ضَ

فنعم المال الصالح للمرء الصالح. بس دول شرطين اول حاجة ان المال يكون مال صالح واول حاجة من صفات صلاح المال انه يكون من حلال له في غصب ولا ولا اخذ اكل بالباطل - 00:37:58ضَ

ولا فيه معاملة محرمة زي الربا وزي القمار وزي الغرر والغبن والحاجات دي كلها. ولا اي حاجة من دي يبقى مال صالح مال صالح في اصله ومصدره وطريقة ما ايه اكتسابه - 00:38:17ضَ

وكذلك مال صالح في انفاقه وتوجيه للمرء الصالح الانسان الدين اللي هو من طلاب الاخرة اللي بيصبح والاخرة همه فمهما اتسع ما له ومهما كثر ما له لا يصيبه امراض وامراض القلوب اللي تصيب الاغنياء - 00:38:32ضَ

زي الكبر زي الطغيان كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. زي ازدراء الفقراء زي اه الطمع والشح والبخل بقى دي امراض بتصيب الاسرياء والاغنياء او من اتسع ما له - 00:38:55ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ليس الغنى غنى ليس الغنى عن كسرة العرض ولكن الغنى غنى النفس كزلك الانسان يعلم ان هزا المال عارية مستردة وانه مستخلف فيه - 00:39:18ضَ

وان الذي ينتفع به من هزا المال هو ما قدمه لربه صدقة زكاة اه اه اي بقى انفاق في سبيل الله قال الله عز وجل ما عندكم ينفد وما عند الله - 00:39:33ضَ

نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم بداية فتح مكة وآآ يكون ده بقى ان شاء الله يعني ايه احد هناخد فيه فترة مهمة ان شاء الله لان ده بيسموه الفتح الاعظم او فتح الفتوح - 00:39:49ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:40:08ضَ