Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل - 00:00:20ضَ

بدعة. كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد. ما زلنا مع تهذيب سيرة ابن هشام للاستاز عبدالسلام هارون رحمه الله وتحت عنوان فتح مكة في شهر رمضان سنة سمان يقول سم اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:40ضَ

بعد بعثه الى مؤتة جماد الاخرة ورجب ثم ان بني بكر ابن عبد مناف ابن كنانة. عدت على خزاعة. وكان الذي هاجى ما بين بكر وخزاعة ان رجلا من بني الحضرمي واسمه ما لك بن عباس - 00:01:03ضَ

وحلف الحضرمي يومئذ الى الاسود ابن رزم. خرج تاجرا. فلما توسط ارض خزاعة عدوا عليه فقتلوه. واخذوا ما له. فعدت بنو بكر على رجل منهم خزاعة فقتلوه. فعدت خزاعة قبيل الاسلام على بني الاسود ابن رزن الديلي - 00:01:33ضَ

سلمى وكلثوم وذئب فقتلوهم عند انصاب الحرم. انصاب الحرم يعني الحجارة اللي بتجعل علامة بين الحل والحرم فقتلوهم عند انصاب الحرم. فبين بنو بكر وخزاعة على زلك حجز بينهم الاسلام. ظهر - 00:02:04ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام ودعا الاسلام وتشاغل الناس به. فلما كان صلح الحديبية بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين قريش كانا فيما شرطوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:31ضَ

وشرط لهم انه من احب ان يدخل في عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهده فليدخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم فليدخل فيه. فدخلت بنو بكر في عقد قريش - 00:02:51ضَ

وعهدهم ودخلت خزاعة في عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهده. فلما كانت الهدنة اغتنمها بنو الديل من بني بكر اغتنمها بنو الديل من بنو بكر من بني بكر من خزاعة يعني اغتنموا غرة او غفلة من خزاعة. وارادوا ان يصيبوا منهم - 00:03:11ضَ

ثأرا باولئك النثر الذين اصابوا منهم ببني الاسود بن رزن فخرج نوفل بن معاوية الديلي في بني الديل وهو يومئذ قائدهم وليس كل بني بكر تابعه حتى بيت ساعة وهم على الوتير. الوتير ماء لهم. ماء يسمى الوتير. فاصابوا منهم رجلا - 00:03:37ضَ

وتحاوزوا وقتته. تحاوزوا يعني كل اه طائفة انحازت لقبيلتها. بنوا اه بكر انحازوا لقبيلتهم وبني خزاع الحزم قبيلتهم. واقتتلوا ورفضت بني بكر قريش بالسلاح. يبقى قريش هنا فاعل. ورفضت يعني - 00:04:07ضَ

اعطته امدت. خلاص؟ ورفضت بني بكر قريش بسلاح. يبقى قريش عاونت بني بكر في القتال بالسلاح والكراع اللي هو الايه الخير وقاتل معهم من قريش من قاتل بالليل مستخفيا. ده فيه كمان يبقى ساعدوهم بالسلاح - 00:04:27ضَ

وبالخير وبالرجال. وقاتل معهم من قاتل من قريش بالليل مستخفيا. حتى حازوا خزاعة الى الحرم. فضلوا يضيقوا عليهم لحد ما خزاعة لجأوا الى الايه؟ الى الحرم. فلما انتهوا اليه قال - 00:04:49ضَ

بنو بكر يا نوفل بيقول قائدهم هما انا قد دخلنا الحرم كف الهك الهك يعني احزر الهك فقال كلمة عظيمة. قال لا اله اليوم. نعوذ بالله من ذلك يعني كأن نوفل بيقول عن نفسه لا اله لنوفل اليوم. ما فيش الهة اليوم. اعوز بالله من زلك - 00:05:09ضَ

ثم قال يا بني بكر اصيبوا ثأركم فلعمري انكم لتسرقون في الحرم. افلا تصيبون ثأركم فيه وقد اصابوا منهم ليلة بيتوهم بالوتير ليلة بيتوهم بالوتير رجلا يقال له منبه. وكان - 00:05:33ضَ

منبه رجلا مفقودا المفقود يعني اللي عنده علة بفؤاده بقلبه يسمى مفقود زي المبطون كده عنده ايه؟ مرض في البطن. بالنسبة للشيخ ابو اسحاق ربنا يعافيه له كتاب كان اسمه التعلة المفقود. شرح - 00:05:53ضَ

سنن ابي داوود التعلة يعني الدواء او التطبيب. تعلة المفقود شرح سنن ابي داود. المهم وكان رجلا مفقودا يعني عنده قلبه قلبه تعبه. خرج هو ورجل من قومه يقال له تميم بن اسد. فقال له منبه يا تميم انج بنفسك فاما - 00:06:12ضَ

فانا فوالله اني لميت. قتلوني او تركوني. لقد انبت فؤادي انقطع قلبي خاص. انا في حالة مزرية. سواء بقى هاجم هموت اصلا. وانطلق تميم فافلت. وادركوا منبها فقتلوه. فلما دخلت خزاعة مكة - 00:06:32ضَ

لجأوا الى دار بديل بن ورقاء ودار مولى لهم يقال له رافع. فلما قاهرة بنو قريش بنو بكر وقريش على خزاعة واصابوا منهم ما اصابوا ونقضوا ما كان بينهم بين رسول الله صلى الله عليه وسلم من العهد والميساق بما استحلوا من خزاعة وكانوا في عهده وعقده خرج - 00:06:52ضَ

فوجئ عمرو بن سالم الخزاعي. سم احد بني كعب عن عمرو بن سالم الخزاعي وكان من بني كعب. حتى قد على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. وكان ذلك مما هاجى فتح مكة. فوقف - 00:07:22ضَ

فعليه وهو جالس في المسجد بين ظهراني الناس. وجه للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في قلب المسجد كده فقال يا ربي اني ناشد محمدا حلفا ابينا وابيه الاكلدا. قد كنتم - 00:07:42ضَ

وكنا والدا ثم تا اسلمنا فلم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا ايه ده! وادعوا عباد الله ان يأتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا صلى الله عليه وسلم. انسيه - 00:08:02ضَ

خسفا وجهه تردد في فيلق كالبحر يجري مزبدا. ان قريشا اخلفوا كالموعد ايه ده! ونقضوا ميثاقك المؤكد وجعلوا لي فيك دائر الصدى. وزعموا ان لست ادعو احد وهم اذل واقل عددا. هم بيتون بالواتير هجدا. وقتلونا ركعا وسجدا - 00:08:22ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم سمع القصيدة ديت قال صلى الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم عنان من السماء سحابة. فقال ان هذه السحابة لتستهل بنصر - 00:08:52ضَ

بني كعب ثم خرج بديل آآ ابن ورقاء في نفر من خزاعة حتى قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فاخبروه بما اصيب منهم وبمظاهرة قريش بني بكر عليهم - 00:09:13ضَ

ثم انصرفوا راجعين الى مكة. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس كاني بابي كانكم بابي سفيان قد جاء ليشد العقد ويزيد في المدة قبل بقى ما ندخل في كلام آآ مجيء ابي سفيان للمدينة. اول وقفة الكلام عن فتح مكة - 00:09:33ضَ

العنوان وفتح مكة يسمى فتح الفتوح. ويسمى الفتح الاعظم ويسمى الفتح المبين. والفتح الاكبر ذكر الله زكره الله عز وجل في القرآن فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك - 00:10:00ضَ

ده اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. وكلا وعد الله الحسنى. والله بما تعملون خبير قال عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد - 00:10:28ضَ

حمد ربك واستغفره انه كان توابا. قال ابن كثير رحمه الله والمراد بالفتح هنا فتح مكة قولا واحدا فان احياء العرب كانت تتلوم يعني تنتزر باسلامها فتح مكة كل قبائل العرب في الجزيرة - 00:10:48ضَ

من شمالها لجنوبها يعني من فوق من عند الشام لحد اليمن ومن شرقها من عند الخليج بحرين وعمان ساحل البحر الاحمر لغربها كانوا يتلونون يعني ينتزرون اه باسلامهم فتح مكة. يقولون ان ظهر محمد صلى الله عليه وسلم على قومه فهو نبي. فلما فتح - 00:11:13ضَ

الله عليه مكة دخلوا في دين الله افواجا. فلم تمض سنتان حتى استوسقت يعني اجتمعت جزيرة العرب على الايمان. ولم يبقى في سائر قبائل العرب الا مظهر للاسلام ولله الحمد والمنة - 00:11:42ضَ

ابن آآ ابن القيم رحمه الله وهو بيتكلم عن فتح مكة يقول فصل في الفتح الاعظم الذي اعز الله به دينه ورسوله صلى الله عليه وسلم. وجنده وحرمه الامين. واستنقز به بلده وبيته - 00:12:06ضَ

الذي جعله هدى للعالمين من ايدي الكفار والمشركين. يقول هو الفتح الذي استبشر به اهل السماء وضربت اطناب عزه على مناكب الجوزاء. ودخل الناس به في دين الله افواجا به وجه الدهر ضياء وابتهاجا. يقول الدكتور محمد آآ ابو شهبة رحمه - 00:12:26ضَ

الله فتح الفتوح في الاسلام فتح مكة. فتح الفتوح في الاسلام فتح مكة ام الجلل امر عظيم امر آآ فارق في التاريخ الاسلامي فتح مكة وهنا وقفة كذلك فتح مكة كان سنة تمانية هجرية. يعني بعد مبعث النبي صلى الله - 00:12:59ضَ

وسلم بتقريبا واحد وعشرين سنة. صح؟ والنبي هيعيش بعد منه تقريبا سنتين سنتين وقليل. صلى الله عليه وسلم يعني تسعين في المية من حياة النبي عليه الصلاة والسلام ما كانش فيها فتح مكة - 00:13:30ضَ

وكانت فيها اصنام تعبد حول الكعبة ده من الاشياء اللي عايزين نضع فيها آآ بعض او نضع نصب اعيننا واحنا نقول ان الله عز وجل حكيم في تقدير في اموره في تقدير امور عباده. حكيم في تقدير امور عباده. حكيم في آآ آآ - 00:13:53ضَ

تقدير الاسباب والمسببات يعني النتائج سبحانه وتعالى فمن السنن ان الله عز وجل لا يعجل بعجلة عباده. ربنا ما بيتعجلش بعجلة عباده سبحانه وتعالى بل هو حكيم يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد سبحانه وتعالى - 00:14:17ضَ

الله سبحانه وتعالى يعلمنا بان الفتح والتمكين منة منه. منة منه يمن بها على من يشاء من عباده. ازا بزلوا وسعى واستفرغوا جهدهم واخذوا بالاسباب. فيمن عليهم بالنصر والفتح والتمكين من عنده - 00:14:43ضَ

كم اية في القرآن بتقول ان النصر من عند ربنا؟ وما النصر الا من عند الله. ان الله عزيز حكيم وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم. وما - 00:15:08ضَ

اذ رميت ولكن الله رمى. ازا جاء نصر الله والفتح. ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض قال الله عز وجل وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. وقال الله عز وجل - 00:15:28ضَ

آآ الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. يبقى ربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا في الاية الاخرى اقرأ ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم. ولكن ليبلو بعضكم ببعض - 00:15:53ضَ

فيه سنن يجري الله عز وجل احكامه واقداره وفق هزه السنن لنتعلم ولنتربى. لنأمر بالمعروف وننهى عن المنكر لنصبر وننصر هزا الدين في اوقات الغربة واوقات الاستضعاف ليرى الله عز وجل - 00:16:10ضَ

الصادقين من عباده الذين انفقوا قبل الفتح. وقاتلوا قبل الفتح الزين ضحوا بالغالي والنفيس في اوقات انصراف عامة الناس عن هزا الدين ليتخز الله من بين المؤمنين شهداء. ليعلم الله الذين امنوا ليرى الله عز وجل صبر الصابرين - 00:16:30ضَ

وجهاد المجاهدين. ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين كل دي حكم لربنا سبحانه وتعالى. فالله عز وجل لا يعجل بعجلة عباده. ولا آآ - 00:16:55ضَ

آآ يغير قضاءه وقدره سبحانه وتعالى لانه حكيم سبحانه وتعالى هو الحكيم. سبحانه وبحمده بما قدر قضى وقدر سبحانه سبحانه وتعالى. فما كان من جاهلية جهلاء وما كان من شرك وما كان من فساد وظلم. كل هزا يحتاج الى وقت - 00:17:15ضَ

والى جهد والى والصحابة انفسهم كانوا يحتاجون الى تربية واعداد واعداد الشخصيات الكوادر اللي هيقوم عليها هزا البناء وتقوم عليها دولة الاسلام وانظر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كيف ابلى الصحابة الذين رباهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:35ضَ

بلاء حسنا. وانظر الى الزين لم يحظوا بهذا القدر من التربية. الذين اسلموا في العام الاخير فقط قبل آآ الحج حجة الوداع. والذين كانوا بعشرات الالاف. ولم يحصلوا على هزا القدر من التربية والتوعية والبناء - 00:17:55ضَ

كيف كان الحال؟ هناك من ارتد من ارتد من العرب من سبت سبت الصديق رضي الله عنه وارضاه ومعه اوتاد الصحابة الذين على عين رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:15ضَ

الله سبحانه وتعالى يبتلي عباده ويؤخر النصر ويؤخر الفتح والتمكين بل قد يجيء الفتح والتمكين من حيس لا يحتسبون. وهزا يفرضوا ربهم وحده بانه هو صاحب المن والفضل عليهم. وانه لولا رب العالمين ما انتصروا. وما مكن لهم. وليتبرأوا من الحول - 00:18:30ضَ

والقوة وليتركوا المباهاة الفخر بما فعلوه وما قدموه اتركوا المباهاة او الاظهار آآ الفخر بالاسباب كذلك قد يقدر الله عز وجل لعباده الخير من حيث يكرهون. اسمع الى قول الله عز وجل - 00:19:00ضَ

وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. كانت فين؟ في غزوة بدر وان فريقا من المؤمنين لكارهون. سبحان الله! وان فريقا من المؤمنين كارهون. صلح الحديبية اللي ربنا بل انا فتحنا لك فتحا مبينا. الم يقع من عمر رضي الله عنهما وقع من الغضب والحزن - 00:19:28ضَ

الشديد لمن اعطي الدنية في دينه. الم يقع من الصحابة حزن اسى وغضب شديد حملهم على ان تباطؤوا او لم يتحركوا مباشرة لما امرهم الرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحلوا من احرامهم - 00:19:58ضَ

المهم وكانوا يكرهون زلك وكان زلك سببا للفتح الم يسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا جندل الى ابيه سهيل بن عمرو والمسلمون تتفتت قلوبهم حزنا على اخيهم وهو يبكي ويقول - 00:20:16ضَ

اتركوني ازهب الى المشركين يفتنونني في ديني. ماشية قرابة العشرين كيلو او خمستاشر كيلو يرصف في اغلاله. حتى القى نفسه بين اظهرهم كتير جدا عشان كده بنقول وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم - 00:20:37ضَ

انتم لا تعلمون. فقد يأتي الله عز وجل بالخير والنصر والعز والتمكين في قالب من الضر ومن المحن ومن الالام. لكن الله سبحانه وتعالى لطيف لما يشاء. لطيف لما يشاء سبحانه - 00:21:03ضَ

وتعالى. كزلك سنلحز ان فترة الاعداد التي تسبق التمكين تطول ويمحص فيها الناس ويبتلون فيها بانواع البلاءات من السراء والضراء ومن اشتى الوان الفتن. حتى ازا افاض الله عليهم من فضله ومكن لهم ونصرهم. لم تلبس فترة التمكين والنصر الا ان تقصر - 00:21:23ضَ

وتتبدل يعود الناس سيرتهم الاولى مرة اخرى. وهذا دأب هذه الحياة بقى بهزه الحياة ان فتنها شديدة وان الشر الواقع فيها مستمر الى ان يرث الله الارض ومن عليها وان الله عز وجل اخبر ان هناك سنة المدافعة ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض - 00:21:56ضَ

لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على المؤمنين ولكن غزو فضل على المؤمنين. ففكرة ان ان الانسان يعيش في الدنيا دي وهو لا يدافع احدا وليس هناك مدافعة يبقى بيطلب الوهم. بيطلب المستحيل. بيطلب المستحيل - 00:22:26ضَ

كزلك توضح لنا هزه السنن الكونية وان الله عز وجل هو المتفرد بان يهب ويمن على عباده بالتمكين توضح لنا ان التمكين ليس غاية انما التمكين وسيلة من وسائل اقامة العبودية. فان كسيرا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بل من افاضل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:50ضَ

قد قضوا نحبهم ولم يروا تمكينا ولا نصرا هل رأى مصعب بن عمير سفير الاسلام؟ اول سفير للاسلام. هل رأى نصرا بعينه بل مات مقتولا شهيدا مظلوما رضي الله عنه وارضاه. هل رأى حمزة رضي الله عنه النصر - 00:23:15ضَ

هل رأى انس بن النضر النصر انس بن النضر رضي الله عنه وارضاه قتل وهو يزن ان النبي قد مات صلى الله عليه وسلم. ولا يعلم بان النبي صلى الله عليه وسلم ما زال - 00:23:39ضَ

صلى الله عليه وسلم فهل رأوا فهل رأى هؤلاء نصرا وتمكينا فاش عمار اه ياسر ابو عمار وسمية وغيرهم من الصحابة الذين نالهم الاذى والتعذيب والبلاء ومنهم من قتل في المرحلة المكية والذين قتلوا في الحبشة - 00:23:49ضَ

كما قالت اسماء بنت عميس رضي الله عنها وارضاها ونحن كنا في ارض الغرباء البعداء ما فيش اي وسيلة تواصل هناك في الحبشة مازا اصابهم وما الزي مر عليهم من المحن ومن صروف الدهر ايه فبالتالي آآ - 00:24:16ضَ

التمكين ليس هو الغاية انما هو وسيلة لاقامة العبودية. الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. ولله عاقبة الامور. يبقى امال ايه الغاية؟ الغاية العبودية - 00:24:38ضَ

اعبد ربك حتى يأتيك اليقين. ان تكون عبدا لله في السراء والضراء في المنشط والمكره في العسر واليسر. وانت مستضعف مبتلى وانت آآ ملك ممكن متوج على رؤوس الناس. تقوم بالعبودية في هزه الحال وفي هزه الحال - 00:24:58ضَ

كزلك اه اه من اه اه فوائد هزه يعني هزه الغزوة وغزوة فتح مكة معرفة ان الله عز وجل لا يملى عليه شيء. لا نملي على الله طريقة او سببا او طريقا او وسيلة للتمكين. فالله - 00:25:18ضَ

عز وجل قد نصر رسوله صلى الله عليه وسلم في مواطن متعددة باساليب ووسائل متعددة. فما نصره به يوم بدر يختلف عما نصره به يوم الاحزاب. يختلف عما نصره به في فتح المدينة. يختلف عما نصره به في فتح مكة. سبحان الله - 00:25:42ضَ

وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة. سبحان الله وتعالى عما يشركون آآ انت ممكن تعمل اعدادات وخطط كسيرة جدا. والله عز وجل يمن عليك بما لم تعده او بخطة اخرى - 00:26:02ضَ

وطريق لم يخطر لك ببال من حيث لا تدري ولا تحتسب لتعلم ان الله لا مكره له وان الله عز وجل يحكم ما يريد ويفعل ما يشاء سبحانه وتعالى هنا ايضا - 00:26:23ضَ

آآ بنجد ان النبي عليه الصلاة والسلام في قرار فتح مكة ده قرار في غاية الصعوبة فهل ان اخز النبي صلى الله عليه وسلم لهزا القرار وعزمه عليه بهزه الطريقة وهزه الصورة كان امرا مدروسا معدا ام كان رد فعل على ما - 00:26:44ضَ

اصاب آآ حلفاءه من ظلم وضيم. لو انت حللت الامور هتجد ان النبي صلى الله عليه وسلم منذ ان فتح الله له الفتح المبين بصلح الحديبية وهو واصحابه في حالة دأب مستمر - 00:27:06ضَ

احنا مش ملاحقين كل شهر تقريبا على السرايا والغزوات والبعوث منه صلى الله عليه وسلم ومن اصحابه والمراسلات دراسة وضع الجزيرة العربية تخيل بقى مسلا آآ النبي صلى الله عليه وسلم دلوقتي لما تيجي تقسم الوضع حوالين منه. اما عن الجبهة الداخلية ففي غاية التماسك اعلى درجة من القوة والتماسك - 00:27:26ضَ

كانت في هزه الاونة اما عن الطابور الخامس الخنجر المسموم في خاصرة الامة وهم المنافقون كانوا في اخس حال. واذل واضعف ما يكونون. ليه؟ لان حلفائهم واهل ودهم من اليهود قد تم القضاء عليهم - 00:27:54ضَ

الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم لنخرجن معكم وان قوتلتم لننصركم ينصرنكم الله يشهد انهم لكاذبون. دولت اخوانهم المنافقون مين اخوانهم؟ الذين كفروا من اهل كده. هم دولت - 00:28:16ضَ

بعضهم اولياء بعض زي ما ربنا قال في سورة المائدة. بعضهم اولياء بعض وترى فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون ان تصيبنا دائرة. يبقى اديك بالنسبة للجبهة الداخلية. طيب بالنسبة اه - 00:28:36ضَ

هل اليهود احد الد اعداء النبي صلى الله عليه وسلم في الجزيرة هنا كان في قريش واليهود وقبائل كبرى تعاد دول تلات فئات من اعداء النبي عليه الصلاة والسلام اليهود وصل حالهم لايه؟ خلاص انتهى امرهم تماما. فلم تعد لهم شوكة وضرب الله عز وجل عليهم المزلة والشتات - 00:28:52ضَ

والمسكنة مش ربنا بيقول فازا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم ادخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة. وليتبروا ما علوا تتبيرا. عسى ربكم ان يرحمكم. وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا. وان عدتم عدنا. قال ابن عباس وقد عاد اليهود الى - 00:29:17ضَ

الافساد في الارض على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فعاد النبي صلى الله عليه وسلم عليهم بالقتل والسبي والتشريد والاخراج حكينا كتير بقى في وقائع التعاون مع اليهود. طيب القبائل - 00:29:47ضَ

درسنا في المرة السابقة ان كثير من القبائل التي كانت حربا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قد سالمته ومنهم من دخل في الاسلام قبل كملة دخلت في الاسلام. وكانت احد اكثر القبائل قبائل غطفان قد كسرت شوكتها وخضت - 00:30:05ضَ

خطوة على يد عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه. طيب الحالة الاقتصادية للنبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين في الوقت ده كانت اوفى حر ما تكون بعدما فتح الله عز وجل عليه خيبر وما فيها من خيرات. فغنم المسلمون - 00:30:26ضَ

مغانم كثيرة كما كان يقولون ما شبعنا من التمر قبل فتح خيبر. فحازوا الميرة التمر والبر فالعنب وحازوا السلاح وحازوا الاموال حازوا كل شيء طيب الوضع بقى للمنافس قريش قريش كانت في حال ضعف تزكروا في صلح الحديبية لما النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:30:46ضَ

ان قريش ان قريشا قد وهنتهم الحرب يعني اضعفتهم الحروب. وهم محتاجين في لهدن. هم كمان محتاجين لهدنة. وده كان واضح. يبقى اتكلمنا بقى بالتحليل على مجريات صلح الايه الحديبية. سانيا عندك سلاسة من قادة قريش - 00:31:15ضَ

واعز رجالها قد اسلموا. خالد بن الوليد قائد قريش في غزوة احد عمرو بن العاص كان سفير قريش للحبشة والزي يتكلم بلسانه ويفاوض عنهم. عثمان ابن طلحة الذي معه مفاتيح الكعبة. اسلم السلام - 00:31:39ضَ

من كبار قادة ورموز قريش لا لا يشترط السن بل المنزلة والقدر. وكانت قريش في حال من الانحطاط انفض عنها كثير من حلفائها طيب آآ الغطاء السياسي او الغطاء آآ آآ المقنع لهذه الحرب - 00:31:59ضَ

ان قريشا وحليفتها نقضوا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعدو على حلفاء فقتلوهم. هناك ايضا ملمح اخلاقي. وملمح شرعي او لا اقول شرعي يعني ملح مقدس عند اهل جزيرة العرب - 00:32:23ضَ

وهو تقديس الحرم. فانما وقع من قتل اهل خزاعة او او افراد خزاعة في الحرم مع اه اه المبالغة في الكفر الزي اعلنه نوفل بن معاوية لما قال عن نفسه لا اله اليوم - 00:32:43ضَ

فده كان ايضا يمسل حالة آآ غطاء آآ او مبرر قوي لغزو النبي صلى الله عليه وسلم وفتح النبي صلى الله عليه وسلم لمكة كزلك الموقف الاخلاقي بقى اللي هو كانت العرب قديما عندهم هزا الايه هزه النخوة - 00:33:03ضَ

ان كيف آآ يقتل هؤلاء الضعفاء وهم في جوار يعني هادول حلفائي دول حلفاء. ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم لما اتاه هزا اتاه عمرو بن سالم آآ الخزاعي رضي الله عنه وارضاه - 00:33:25ضَ

وكان مسلما اتى النبي صلى الله عليه وسلم انشد هزه القصيدة المؤسرة طب وانت بتسمعها حاليا دمك بيفور انت دلوقتي بتسمع القصيدة ديت دمك بيفور بنكرر تاني ان الشعر ده كان هو الجهاز الاعلامي عند العرب. تخيل بقى لما قال هزه - 00:33:42ضَ

في قصيدة عند النبي صلى الله عليه وسلم. ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد الا بهزه الكلمات. نصرت يا عمرو بن سالم نصرت خلاص قضي الامر وهزا آآ يعني يجعلنا نتألم الما شديدا والله يا اخواني على ما يصيبنا الان - 00:34:02ضَ

فتخيل ان النبي صلى الله عليه وسلم المه واغضبه واحزنه واذاه ان يقتل آآ افراد من قبيلة خزاعة بعض المصادر التاريخية يقولوا عشرين. يقتل ظلما في الحرم. طب ما بال امتي - 00:34:22ضَ

الى الان وافضلوا على فكرة خزاعة لما يكونوا مسلمين. كان فيهم مسلمون وكان فيهم آآ فيهم مشركون. والذين قتلوا كان فيهم مسلمون وكان فيهم مشركون. لكنهم كلهم في حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونحن الان ونرى دماء المسلمين انهار - 00:34:45ضَ

يعني كما يقول القائل دماء المسلمين بكل ارض تسيل وجرحهم لا يستكينوا. وكالانعام في الليل المطير بلا راع يدل ولا امين. تخيل انت بقى كل المهانة اللي احنا فيها ديت ولا تجد من يحرك ساكنا - 00:35:05ضَ

قصة من عبق التاريخ الاسلامي ومشهورة جدا. وهي قصة المعتصم. ابن هارون الرشيد. الذي فتح عمورية سنة متين تلاتة وعشرين هجرية بعد ما وصلته هزه الاستغاسة واللي نزمها ابو تمام في - 00:35:25ضَ

القصيدة آآ المشهورة السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد من الجد واللعب بيض الصفائح لا سود الصحائف فيه. متونهن جلاء الشك والريب والعلم في شهب الارماح لامعة والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين - 00:35:45ضَ

لا في السبعة الشهب. ايه اللي حصل المعتصم كان يقوم بحرب استئصالية تأديبية لهذا الملحد المجرم العنيد الذي كان يسمى الخرمي والزي التف حوله قطاع الطرق والزنادقة واللصوص وغيرهم واشاعوا فتنة شديدة في ارض فارس - 00:36:15ضَ

فورث المعتصم آآ الخلافة وهذه الفتنة مستعرة. وكان المعتصم قوي كان كان يشتهر بقوة البدن وقوة القلب وقوة الشخصية فعلا كان قويا وفي القوة والهمة في القتال. فذهب ارسل آآ آآ قواده وقضى على هذه الفتنة. بس سبحان الله - 00:36:41ضَ

كعادة هؤلاء الزنادقة كانوا راسلوا ملك الروم وقالوا ان قد شغلنا جيش المسلمين فلك ان تغزو بلادهم وبالفعل غزى بعض البلاد المتاخمة لهم من عند تركيا كده دي كانت دولة تبع دولة الروم. المتاخم لها بقى من ايه؟ من مدن سوريا - 00:37:07ضَ

كده وبلدان سوريا. غزة بلدة واتنين واسر الف امرأة وقتل الاف من الرجال. فممن اسروا امرأة وقفت يقال انها كانت تباع يقال انها كانت تشتري شيئا في سوق عمورية وعمورية ديت احد البلدان في تركيا الان - 00:37:27ضَ

فصرخت هزه الصرخة المشهورة ومعتصماه حمل هزه الصرخة اعرابي اقسم انه لا يبيت في بيته حتى يبلغ صرختها للمعتصم. فخرج اتنين من اه عمورية اللي هي في تركيا لحد ما وصل لبغداد. يحمله ليل ويضعه نهار - 00:37:46ضَ

حتى دخل على المعتصم آآ في آآ قصره وقال له يا امير المؤمنين انه قد وقع من امرأة تسمى شراه العلوية. وكانت امرأة من الاشراف من بني هاشم قال صرخت تقول يا معتصما. هنا جرب المعتصم جيشا عرمرما. وسأل عن امنع - 00:38:11ضَ

بلدان الروم قالوا عمورية هي عندهم اعز من من القسطنطينية. فاقسم لا لا يفتحن هزه البلدة. وخرج كان المعتصم من مسالبه وسلبياته ان كان له منجمون. كانوا يقولوا له هيحصل كزا والنجوم بتقول ايه ده - 00:38:38ضَ

فقال له المنجمون ان الطالع يقول بانك لست منتصرا في هزه الغزوة. فضرب بكلامهم عرض الحائط عشان كده هو بيقول له ايه؟ السيف اصدق انباء من الكتب. في حده الحد بين الجد واللعب. الخطابات مش هتجيب حاجة - 00:38:58ضَ

الشجب والاستنكار الادانة الكلامية اللي حتى دلوقتي بدأنا نفقدها مش هتجيب حاجة بيض الصفائح. الصفائح اللي هي السيوف. بيض الصفائح لا سود الصحائف. مش الكلام اللي مكتوب في الكتب ولا يجيب حاجة. بيض الصح - 00:39:18ضَ

نصائح لا سود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب. اللي هيفوقهم اللي هيفوق. كان ملك الرسل ده شاب احمق وعنده نزق اللي هيفوقه السيوف مش هيفوق غير بكده. هو مش هيفوق غير بكده. وعشان كده بقى بيقول ايه؟ اين الرواية - 00:39:37ضَ

بل اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب. تخرصا واحاديثا ملفقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرب. قال له فين بقى المنجمين اللي كانوا يقول لك ما تطلعش ما تطلعش. المشكلة مش في كده بقى. المشكلة ان دلوقتي - 00:39:57ضَ

هل فعلا الامة الان في حالتها ديت شاعر سوري متوجع اسمه عمر ابو ريشة بيقول قصيدة طويلة مؤلمة جدا يا اصل من ضمن الحاجات اللي محتاجينها فيها يعني. بيقول رب ومعتصماهم طلقت. ملء - 00:40:17ضَ

واه البنات اليتم لامست اسماعهم لكنها لم تلامس نخوة المعتصمين. هو اتكلم عن مين؟ عن حكام وقادة الدول المسلمة بيقول على الام وحالها يعني اسمعي نواح الحزانى واطربي وانظري دمع اليتامى وابسمي ودعي القادة في اهوائها تتفانى في خسيس المغنم. رب ومعتصماه - 00:40:37ضَ

منطلقت ملء افواه البنات اليتم لامست اسماعهم لكنها لم تلامس نخوة المعتصم امتي كم صمم مجدتيه لم يكن يحمل طهر الصنم سم قال هزه المقولة اللي انا فعلا شايفها مبدأ لنا دلوقتي او يعني معبرة جدا. الناس اللي عمالة تدعي على نتنياهو وتشتم نتنياهو. بيقول لا يلام - 00:41:07ضَ

الذئب في عدوانه ان يكن راعي عدو الغنم. هو انتم بتدعوا على توه ليه؟ زعلان من الاتنين في ايه هو اعلن في يوم من الايام ان هو حامي حمى بلاد المسلمين؟ هو احنا منتزرين من نتنياهو ان هو يشتغل معنا؟ ان هو يقدم لنا النصح - 00:41:34ضَ

ده يهودي صهيوني حقود ليس له عهد ولا الذمة ولا له اي آآ آآ قيمة ولا اي وزن. بالنسبة لنا كمسلمين. احنا منتظرين منه ايه لا تلوموا لا يلام الذئب في عدوانه ان يكن راعي عدو الغنم. ما تلومش الزئب. انت بتلوم الزئب ليه؟ هو الزئب طول عمره بياكل - 00:41:53ضَ

بنام مين اللي يلام؟ الراعي لا يلام الزئب في عدوانه ان يكن راعي عدو الغنم الشكوى فلولاك لما كان في الحكم عبيد الدرهم. خلاصة الكلام ان الصرخة اللي اللي انطلقت من عمرو ابن - 00:42:19ضَ

سالم يخبر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بان خزاعة اللي كان اكثرهم مشركين في هزا الوقت وان كان فيهم مسلمون اصابهم الضر والبغي وقد اثارت في النبي صلى الله عليه وسلم معاني العز والكرم - 00:42:39ضَ

التحرك لنجدة هؤلاء الحلفاء من التاريخ ما قلنا من الصور المشرقة صرخة المرأة شراه العلوية لما قالت وها معتصماه فجرد جيشا خرج من بغداد الى عمورية وفتحها وظلت موقعها في التاريخ الاسلامي كالمنارة. سم نحن في - 00:42:59ضَ

هزه الحالة من المهانة الاف عجزنا عن العد. انا لو سألت حضراتكم الان عدد القتلى في فلسطين لوحدها الست مش فضلا عن السودان بقى وغيرها. عدد القتلى في فلسطين لوحدها دلوقتي قد ايه؟ والله العزيم عجزنا عن العد. بقى جزء يومي - 00:43:26ضَ

بروتين الحياة تجرع رصاصات مرارات الاهانة والهوان في ما يحدس للمسلمين. ونرجع تاني نقول انا الا الوم الا او لا يلام الذئب في عدوانه ان يك الراعي عدو الغنم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان - 00:43:46ضَ

ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول ويتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:44:06ضَ