تهذيب سيرة ابن هشام | د.بهاء سكران
Transcription
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:20ضَ
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ما زلنا مع تهذيب سيرة ابن هشام الاستاز عبدالسلام هارون رحمه الله والكلام عن فتح مكة - 00:00:40ضَ
قال ابن هشام ثم اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد بعثه الى مؤتة جمادى الاخرة ورجب ثم ان بني بكر ابن عبد مناف ابن كنانة. آآ خلي بالكم آآ دي غير آآ قبيلة بكر ابن وائل. دي غير قبيلة بكر ابن وائل اللي هي - 00:01:01ضَ
في شمال الجزيرة قبائل ضخمة جدا لأ ده بطن تاني خالص آآ دي من آآ من مودرن والتانية من ربيعة يقول ان بني بكر ابن عبد مناه ابن كنانة عدت على خزاعة - 00:01:23ضَ
وكان الذي هاج ما بين بكر وخزاعة ان رجلا من بني الحضرمي واسمه ما لك ابن عباد وحلف الحضرمي يومئذ الى الاسود بن رزن هزا الرجل هو ما لك بن عباد خرج تاجرا. فلما توسط ارض خزاعة - 00:01:40ضَ
عدوا عليه فقتلوه واخزوا ماله سعادة بني بكر على رجل من خزاعة فقتلوه واحد بواحد فعدد خزاعة قبيل الاسلام على بني الاسود بن رزن الديلي سلمى وكلثوم وزؤيب فقتلوهم عند انصاب الحرم. يعني - 00:02:06ضَ
تعدوا عليهم وبغوا عليهم حتى انهم تجاوزوا في زلك فقتلوهم عند انصاب الحرام وقلنا انصاب الحرم اللي هي الحجارة التي توضع كعلامات ما بين الحل والحرم فبين بنو بكر وخزاعة على زلك حجز بينهم الاسلام. بس مين اللي لسة له سأر - 00:02:35ضَ
من الموتور الموتور ده الزي قتل له قتيل ولم يأخز بسأره ده اسمه موتور هولندا موتور يعني له قتيل ولم يأخذ بسائره مين بقى هنا اللي لهم سأر بنو بكر - 00:02:59ضَ
لما جاء الاسلام حجز بينهم وتشاغل الناس به فلما كان صلح الحديبية بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين قريش كان فيما شرطوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وشرط لهم - 00:03:16ضَ
انه من احب ان يدخل في عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهده فليدخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم فليدخل فيه فدخلت بني بكر في عقد قريش وعهدهم. ودخلت خزاعة في عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهد - 00:03:37ضَ
ودي من مسائل السياسة الشرعية المهمة وهي جواز انشاء حلف او عقد تحالف مع قوم غير مسلمين بشرط ان يكون هزا التحالف على امر لا يخالف امر الله الشرعي يتحالفوا على النصرة يتحالفوا على دفع الازى عن المزلوم. هيتحالفوا فاختيار نوع من الاحلاف بزلك - 00:04:03ضَ
طيب وده هيبقى من مسائل الولاء والبراء لأ يعني ده ليس قادحا في مسألة البراءة من المشركين؟ اه عايز تعرف خطورة مسألة زي ديت تعرف ان جماعات الغلو والصدام زي داعش مسلا - 00:04:34ضَ
كانوا بيكفروا اي حد يعمل تواصل بينه وبين النظام السوري او بينه وبين الامريكان او بينه وبين القوى العالمية او حتى بينه وبين الامم المتحدة طب هتحلوا المشكلة ازاي مسألة مجرد الجلوس على مائدة مفاوضات او الجلوس - 00:04:54ضَ
على آآ وارسال سفراء او غير زلك كانوا بيعتبروها ردة ايه باب الردة هنا يقول لك ده ولاء للكفار لأ دي ليست من وسائل الولاء فعلها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:12ضَ
صلى الله عليه وسلم خزاعة في الوقت ده قبيلة خزاعة. كانوا مسلمين ولا كانوا كفار؟ ولا كان فيهم وفيهم؟ اه كانت قبيلة خزاعة فيه مسلمون واكثرهم لم يكونوا مسلمين لكنهم مع حالهم هذا - 00:05:27ضَ
كانوا عيبة نصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم. مؤمنهم وكافرهم يعني كانوا في غاية النصح للنبي صلى الله عليه وسلم وللمسلمين. سواء منهم المؤمن او الكافر. طب هل ينفع واحد يتصور واحد كافر - 00:05:46ضَ
ينصح للمؤمنين ان يتصور ليه ؟ عصبي ان قبلت او مروءة او لمصلحة مش النبي صلى الله عليه وسلم استأجر اه عبدالله بن اريقط الهجرة وكان رجلا هاديا خريطا ماهرا كالمشرك - 00:06:04ضَ
اسكان امين هو عنده الصفة دي عنده الصفة دي. يبقى وارد؟ اه. بلاش اشهر مسال في السيرة اليس قد حوصر بنو هاشم مؤمنهم وكافرهم مع النبي صلى الله عليه وسلم في الشعب سلاس سنوات - 00:06:26ضَ
تخيل بقى واحد مش مسلم ولا يدع نصرة بني هاشم تلات سنين يدخل في هزه المقاطعة والحصار الزالم تلات سنين وهو قال ايه بني النبي من بني هاشم صلى الله عليه وسلم - 00:06:45ضَ
بني هاشم ما ينفعش اسيبه فوارد جدا ان يكون هناك مصالح غير الايمان يلتقي عليها المسلمون مع غير المسلمين سواء في عهد او امان او حلف او غير ذلك دي زي ما بقول لحضراتكم المسائل السياسة الشرعية وبالمناسبة دي مش حاجة كده فالتة من الفلتات او شيء نكرة او مجهول ده كل كتب الفقه تقريبا - 00:06:59ضَ
في كتاب الجهاد وما فيه من فصول بقى عن الهدنة والامان والعهد وغير زلك مملوءة بمسل هزا مملوءة بمسل هزه الزهرة. بل في كتب افردت للكلام عن السياسة الشرعية تحديدا فقط - 00:07:27ضَ
طيب وسبحان الله ان الله ازا اراد شيئا هيأ اسبابه ان الله ازا اراد شيئا هيأ اسبابه. المعلومة اللي ممكن تبقى غايبة عن كتير ان علاقة بين بني بكر وبين قريش لم تكن على ما يرام - 00:07:45ضَ
بل بينهم ثارات ونزاعات ومناوشات ولكن سبحان الله قبلوا دخولهم في حلفهم ليه لانه لم يبقى ممن حول قريش على دينهم في هزا الوقت ممن حولهم من القبائل بلا شأن الا قبيلة بني بكر فاستكسروا بهم. وكانت قريش قلنا النبي صلى الله عليه وسلم كان بيشخص حالهم - 00:08:05ضَ
السياسي والعسكري في صلح الحديبية بيقول ان قريشا قد اوهنتهم الحرب ان قريشا قد اوهنتهم الحرب خلاص اضعفتهم الحرب خلاص فمحتاجين اي شيء يعملوا فيه. طيب لما كانت الهدنة اغتنمها بنو الديل من بني بكر. بنو الديل دولت مين - 00:08:33ضَ
آآ اللي قتل منهم سلاسة وكلسوم وسلمى فاغتنموا الهدنة دي وهيغدروا بقى. اغتنموا الخدنة دي من خزاعة وارادوا ان يصيبوا منهم ثأرا. باولئك النفر الذين اصابوا ببني الاسود بن رزم - 00:09:00ضَ
فخرج نوفل بن معاوية الديلي في بني الديل وهو يومئذ قائدهم نوفل ده هو اللي على رأس هؤلاء القوم يقول ابن هشام وليس كل بني بكر تابعه الحقيقة مش كل القبيلة كانوا على رأيي. لكنهم دول بطن من بطون القبيلة بانوا الضرب جزء منهم. وكان له هو الغلبة عليهم على هؤلاء - 00:09:22ضَ
فخرج بهم حتى بيت خزاعة وهم على الوتير ماء لهم بيت يعني قتل ليلا على حين غره في سورة النمل لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهلي وانا لصادقون. لنبيتنه يعني ليقتلنهم - 00:09:48ضَ
قتلي ليلا على غرة. ادي معنى التبييت حتى بيت خزاعة وهم على الوتير ماء لهم. ده ماء اسمه الوتير فاصابوا منهم رجلا وتحاوزوا واقتتلوا بحوازه يعني انحاز كل طائفة منهم الى - 00:10:15ضَ
قومهم ووقع بينهم قتال. طيب ايه اللي حصل هنا بقى؟ ساني الغيبة ده كان اول الغدر اهو الغدر كان ايه ورافضة بني بكر قريش بالسلاح رفض يعني ايه؟ اعطى جاي صورة هود - 00:10:37ضَ
ويقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار بئس الايه ورد المورود وادبحوا في هزه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفوض يعني بئس بئس العطاء المعطى لهم يوم القيامة انهم ياخدوا النار - 00:10:58ضَ
فمعنى كلمة رفضت بني بكر يعني قريش يعني قريش مدتهم اعطتهم سلاح ومش بس كده وقاتل معهم من قريش من قاتل بالليل مستخفيا فيه ضغينة الضغينة مش على خزاعة. الضغينة على مين؟ على النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو في ايه؟ هو صاحب حلفهم - 00:11:15ضَ
ممن قاتل معهم صفوان ابن امية ورجال بالليل حيس لا يراهم احد يبقى عملوا معهم باللغة المعاصرة دعم لوجيستي والامداد بالايه؟ بالسلاح والمواد التموينية والوقود اصله بيعمل جوست. مش هيدوهم ايه؟ ودعم مباشر بقى بالقتال - 00:11:37ضَ
بس مستخفي حتى حازوا خزاعة الى الحرم. فضلوا يا ترى لحد ما دخلت خزاعة حدود الحرم وقلنا في فرق بين الحرم وبين المسجد الحرام تمام الحدود الحرم فلما انتهوا اليه - 00:11:57ضَ
قالت بنو بكر يا نوفل انا قد دخلنا الحرم الهك الهك يبقى مين اللي كان بينهى نوفل قومو لو ما بني بكر ده على رواية مين ابني هشام. رواية اخرى لاهل السير ان اللي قالوا له كده هم خزاعة - 00:12:18ضَ
قالوا له انا قد دخلنا حرم الهي. يعني اقف بقى كف قال كلمة شنيعة جدا قال لا اه اله اليوم قال عن نفسه يعني ما انا ما ليش اله النهاردة لا اعوذ بالله من ذلك يعني. لا اله اليوم - 00:12:37ضَ
وبعدين بدأ يفلسف هزا الاجرام وهزا الباطل ودايما يا اخي انت تتعجب ان ليس هناك من باطل ولا اجرام ولا فساد ولا انحطاط مهما سفل الا وتجد هناك من يفلسفه. من يضع له قاعدة يضع له تسويغ. تبرير - 00:12:55ضَ
عشان كده بنقول مش كل تمرين هينفع الشيطان كان شايف لنفسه تبرير انا خير منه خلقتني من نان وخلت من طين كان شايف نفسه تبرير فبما اغويتني لاقعدن لهم صلاتك فمش اي تبرير يتقال هيقبل - 00:13:16ضَ
كل كلام يتقال هيقبل عشان كده احنا لما تيجي تتناقش مع حد دلوقتي يقول لك يا عم اختلط الحابل بالنابل والحق مش عارفين مين يقولوا كله كلام هو في حاجة اسمها كله كلام هو اي كلام يتقال - 00:13:32ضَ
هو ده من ضمن الكلام اللي كان بيبرر لهم به بيقول لهم ايه بقى بيقول لهم يا بني بكر اصيبوا ثأركم فلعمري انكم لتسرقون في الحرام افلا تصيبون ثأركم فيه؟ هو انتم هتعملوا شرفا؟ ما انتم بتسرقوا في الحرام - 00:13:45ضَ
وانتم انتم بتدخلوا الحرم بتسرقوا فيه جت دلوقتي وجايين تقولوا له الهك الهك والحرم يا بني بكر اصيبوا ثأركم فلا عمري انكم لتسرقون في الحرام بعض المؤرخين ضبطوها لا تسرفون في الحرم - 00:14:03ضَ
افلا تصيبون ثأركم فيه فعلا كانت قريش من ما كانش فيه قانون مكتوب ما كانش فيه دولة في الوقت ده لعرب عموما يعني لكن كان في اعراف وفي اه مواسيق اه اه متعارف عليها - 00:14:23ضَ
منها ان الحرم امان فكان الرجل يلقى قاتل ابيه في الحرم فليهيجوا ما يمدش ايده عليه عشان كده ربنا سبحانه وتعالى كان بيمتن على قريش فيقول ايه اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم - 00:14:42ضَ
اولم نمكن لهم حرما امنا يبقى داخل من الايه؟ من من المنن اللي ربنا بيمتن بها على قبيلة قريش. ان انتم كنتم غير باقي الناس كلها بتتعرض للتخطف والقتل. انتم - 00:15:06ضَ
ويتخطف الناس من حوله المهم فلسف الموضوع بتاعهم قال لهم ده ده صقر لنا وكده كده انتم منحرفين وبتسرقوا في الحرم فما جتش على ايه؟ على القتال وقد اصابوا منهم ليلة بيتوهم بالوتير رجلا يقال له منبه - 00:15:20ضَ
وكان منبه رجلا مفقودا مفقود يعني عنده علة في فؤاده مريض بالقلب خرج هو ورجل من قومه يقال له تميم بن اسد فقال له منبه يا تميم انجو بنفسك فاما انا فوالله اني لميت. قتلوني او تركوني. لقد انبت فؤادي. يعني انقطع فؤادي - 00:15:40ضَ
وانطلق تميم فافلت وادرك منبها فقتلوه بيزكر اصحاب السير والتواريخ ان عدد اللي قتلوا من خزاعة في هزه الليلة تلاتين واحد وتلويهم سلاسين رجلا كتير فلما دخلت خزاعة مكة لجأوا الى بديل بن ورقاء - 00:16:05ضَ
الى دار بديل بن ورقاء ودار مولى لهم يقال له رافع بديل بن ورقاء خزاعي لكن سكن مكة خزاعي وكان من الاشراف ولو انتم فاكرين سمعنا اسم بديل ابن رقاء ده فين - 00:16:28ضَ
حد فاكر في صلح الحديبية في صلح الحديبية لما دخلوا ضرب ديل ابن ورقاء الخزاعي ودار آآ مولى لهم يقال له رافع. فلما تظاهرت بني بكر وقريش على خزاعة واصابوا منهم ما اصابوا ونقدوا ما كان بينهم - 00:16:46ضَ
وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم من العهد والميساق بما استحلوا من خزاعة وكانوا في عهده وعقده خرج عمرو ابن سالم الخزاعي ثم احد بني كعب حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم دينه - 00:17:09ضَ
وكان ذلك مما هاجى فتح مكة فوقف على عليه وهو جالس في المسجد بين ظهراني الناس فقال يا ربي اني ناشد محمدا حلفة ابينا وابيه الاتلدان. الاتلد يا رب اني باناشد محمد صلى الله عليه وسلم - 00:17:28ضَ
باطالبه وازكره والحلف الادلد اللي هو القديم. واحنا قلنا حلف ابينا وابيه الاكلات احنا قلنا طول عمر خزاعة عيبة نصح لبني هاشم حتى قبل النبي صلى الله عليه وسلم ماشي - 00:17:52ضَ
قد كنتم ولدا وكنا ولا والدا ثم تى اسلمنا فلم ننزع يدا يريد ان بني عبد مناف امهم من خزاعة وكزلك قصي ابن كلاب امه فاطمة بنت سعد خزاعية والولد بمعنى الولد. يعني كنتم ولدا يعني ولدان لنا يعني. وكنا والدا - 00:18:10ضَ
ثم تأسلمنا فلم ننزع يدا آآ هنا طبعا انه بيخبر عن الجزء اللي اسلم منهم مش كلهم اسلموا وجزء منهم الاسلم لكن بيقول اللي اسلموا دولت لم ننزع يدا اي - 00:18:40ضَ
آآ من آآ العون ومن العهد للنبي صلى الله عليه وسلم فانصر هداك الله نصرا اعتدى وادعو عباد الله يأتوا مددا. نصرا اعتدى يعني نصرا حاضرا وادعو عباد الله يأتوا مددا. يعني ادعوا من معك من المؤمنين من عباد الله يأتوه - 00:18:55ضَ
آآ مددا يعني يأتوا عونا فيهم رسول الله قد تجردا يعني قد غضب تروى بالحاء تحرد والحرض اللي هو الايه؟ الغضب لو رويت بالجيم فيهم رسول الله قد تجردا يعني قد شمر وتهيأ للحرب - 00:19:25ضَ
انسيما خسفا وجهه تربدا يعني ان طلب منه وكلف مزلة الخسف يعني المزلات وجهه تربد يعني تغير الى السواد يعني غضب غضبا شديدا في فيلق كالبحر يجري مزبدا الفيلق اللي هو العسكر الكسير بيشبه العسكر اللي هييجوا مع النبي عليه الصلاة والسلام كانهم كامواج البحر يجري مزبدا. عارف انت الامواج لما يطلع منها الزبدية - 00:19:51ضَ
ان قريشا قد اخلفوك الموعدا يعني خالفوا العهد اللي انت عهدته عن صلح الحديبية ونقضوا ميثاقك المؤكدة وجعلوا لي فيك دائر الصدى كداء اللي هو آآ موضع في آآ اعلى مكة - 00:20:23ضَ
ونرصد جمع راسد والراصد هو الطالب للشيء الزي يرقبه يعني بيقول له جعلوا لي فيك دائر الصدى وزعموا ان لست ادعو احدا وهم ازل واقل عددا. هم بيتون بالوتير هجدا - 00:20:45ضَ
يعني قتلونا ليلا على ماء يسمى الوتير هجد ونحن هاجدون يعني راقدون. وقتلونا ركعا وسجد. قلنا لمن كان منهم مسلم النبي عليه الصلاة والسلام لما سمع هزا الشعر انا طبعا الاشياء ده مؤسر جدا على فكرة - 00:21:07ضَ
النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع هزا الشعر فقال باعلى صوته نصرت يا عمرو بن سالم نصرت يا عمرو بن سالم يزاد الامام آآ ابن عبدالبر في كتاب الاستيعاب - 00:21:28ضَ
قوله قال صلى الله عليه وسلم لا نصرني الله ان لم انصر بني كعب لا نصرني الله ان لم انصر بني كعب. فالكلام ده اثار مع النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني نفسه جدا كيف لهذا الظلم والبغي - 00:21:44ضَ
والعدوان وهزا المبعوس رضي الله عنه عمرو بن سالم قد احسن الوفادة واحسن عرض القدير. سبحان الله! الشعر ديوان العرب شعر ديوان العرب مما يتألم له الانسان الان حالة الايه؟ الانحطاط والانحدار اللي اصابنا - 00:22:02ضَ
في اللغة واصابنا في الادب زي الشعر وزي النسل وزي الرواية وزي القصة وغيرها بقى حالة انحدار غير مسبوقة بالمناسبة يعني خلي بالك في القرن الماضي والقرن العشرين كله يبدأ من الف وتسعمية لحد الفين - 00:22:24ضَ
ما كان فيه حاجات كتير فيها مخالفات شرعية المخالفات الشرعية كان فيه احترام وتوقير للغة يعني كان في احترام وتقدير للغة. الان في زبح كامل متعمد للغة وأد للغة الله المستعان. خلي بالك اللغة - 00:22:45ضَ
وعاء الفكر ووعاء السقافة ووعاء الايه تعبير فازا فسد هزا الوعاء فلا تسأل عن حجم الفساد اللي يصيب الامة ككل ولزلك طول عمر معارك اللغة لا تنفك عن معارك الشريعة والعكس بالعكس - 00:23:04ضَ
هو الشيخ محمود شاكر رحمه الله محمود شاكر والاستاز عبدالسلام هارون بالمناسبة كده كان ابن خالته تقريبا ومشاكلي صولاتهم وجولاتهم مع اللغة هي كانت تنفك عن جولاتهم في الشريعة لا تنفك عنها - 00:23:25ضَ
لا تنفك عنها ولزلك محمود شاكر يصنف انه من اساطين فرسان آآ الدفاع عن الشريعة في القرن الماضي وتصدى لها بقى في في شوفوا كلامه في مسألة الحاكمية هو بيعلق على ويحقق - 00:23:43ضَ
كتاب تفسير ابن جرير الطبري اه وهو بيحقق الايات في سورة الايه اه زكر في سورة المائدة والايات في سورة ال عمران فغير دين الله يبغون شوف بقى كلامه عن الحكم بغير ما انزل الله والكلام ده وتحريره للمسألة دي ما قضية عقدية شائكة - 00:24:05ضَ
وتمسل احد ميادين الصراع ما بين الحضارة الاسلامية والحضارة الغربية كلام محمود شاكر رحمه الله عن قضية آآ المرأة والحجاب كلام محمود شاكر رحمه الله عن مسألة التراث عموما ونقد التراس وكيفية التعامل معهم - 00:24:33ضَ
فعشان كده بنقول انه مش هينفكوا عن عمرو بن سالم رضي الله عنه وارضاه احسن عرض قضيته فقال له النبي صلى الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم ثم قال - 00:24:55ضَ
لا نصرني الله ان لم انصر بني كعب ثم عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم عنان من السماء. يعني سحابة فقال ان هذه آآ السحابة لا تستهلوا بنصر بني كعب. يعني كأنها بتبشره - 00:25:10ضَ
نصر بني كعب مين اللي جه للنبي عليه الصلاة والسلام كمان اه غير عمرو ابن سالم اتاه احد كبار خزع وهو بديل بن ورق قال ثم خرج بديل بن ورقاء في نفر من خزاعة - 00:25:29ضَ
حتى قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فاخبروه بما اصيب منهم وبمظاهرة يعني معاونة قريش بني بكر عليهم ثم انصرفوا راجعين الى مكة والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:53ضَ
قال للصحابة كأنكم بابي سفيان قد جاء ليشدوا العقد ويزيد في المدة ودي فيها حاجتين. الحاجة الاولانية النبي صلى الله عليه وسلم كان يوحى اليه والامر الساني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحسن قراءة المشهد - 00:26:13ضَ
سياسي والمشهد الدولي والمشهد العسكري صلى الله عليه وسلم بديل ابن ورقاء من معه من خزاعة كانوا مشركين في الوقت ده ايضا اتوا النبي صلى الله عليه وسلم ليثبتوا هزا الخبر اللي حصل واحد اتنين تلاتة - 00:26:32ضَ
والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكتفي بهذا القول منهم بل ارسل من يستنبأ له النبأ ومن يتثبت له من الخبر صلى الله عليه وسلم حتى تأكد من الامر العجيب بقى ان في السيرة - 00:26:53ضَ
ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يأتيه عمرو بن سالم بثلاثة ايام دخل على عائشة رضي الله عنها وامرها ان تجهز له جهازه. اللي هو لازم يتجهز به في القتال - 00:27:12ضَ
الحروب والغزوات فدخل ابو بكر على ابنته رضي الله عنهما وقال ما هزا الجهاز يا عائشة؟ قالت لست ادري انما امرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم فالرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لهم كانكم بابي سفيان قد جاء ليشدوا آآ قد جاء ليشد العقد - 00:27:26ضَ
ويزيد ويزيد في المدة ليشد العقد ويزيد في المدة مدة ايه كانت كم سنة عايز تزودها ويشد العقد يعني يوثق صلح الحديبية ومضى بديل بن ورقاء واصحابه حتى لقوا ابا سفيان بن حرب بعسفان - 00:27:48ضَ
عسفان موضع بين آآ مكة والمدينة على بعد مرحلتين من مكة يعني تقريبا خمسة وتمانين كيلو او اكتر شوية. يبقى ابو سفيان طالع من الان ابعثته قريش الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشد العقد - 00:28:11ضَ
ويزيد في المدة وقد رهبوا الزي صنعوا. قرعوا سن الندم ايه اللي احنا عملناه ده اولا بنو بكر ليسوا لنا باصفياء. ما احنا قلنا بينهم بعض اصلا مشاكل ثانيا ما الذي حملنا على مصانعتهم ومظاهراتهم في القتال ليه - 00:28:30ضَ
ولمازا نقضنا عهد محمد صلى الله عليه وسلم؟ فكأنما قد يعني اسقط في ايديهم من هزا الامر فارسلوا كبيرهم في هزا الوقت من كان كبيرهم ابا سفيان فارسلوا ابا سفيان - 00:28:51ضَ
فلقي ابو سفيان بديلة بن ورقاء ومن معه فقال له من اين اقبلت يا بديل وظن انه قد اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ده فعلا ابو سفيان برضه رضي الله عنه وارضاه - 00:29:09ضَ
كان جديرا بان يكون قائدا لقريش يقرأ المشهد جيدا عنده حلم عنده بعد نظر عنده استعداد يتنازل بعض التنازلات صيانة لقومه. شوفوا ده كم التنازل اللي هيتنازله دلوقتي قال وكان غلب على زنه انه لازم هي الحسبة السياسية تقول كده لازم هيكون بدير بدركاء راح فين - 00:29:24ضَ
راح المدينة للنبي عليه الصلاة والسلام فقال له قد تسيرت في خزاعة في هزا الساحل وفي بطن هزا يقول له قال له اوما جئت محمدا؟ قال لا. ده آآ نفى - 00:29:50ضَ
فلما راح بديل الى مكة هو سابه كده ؟ امس ازن ابو سفيان قايل ايه ؟ لئن جاء بديل المدينة لقد علف بها النوى. هو لو راح المدينة دي مكان هيستريح فيه هو والدواب بتاعته. فاكيد هياكل الدابة منين - 00:30:04ضَ
من اكل من نوى المدينة فقام رايح مكان مبرك النقا وجاء ببعر البعير وقعد يفتته تواجد فيه النووي قال لان جاء بديل للمدينة لقد علف بها النوى. فاتى مبرك راحلته - 00:30:21ضَ
فاخذ من بعرها ففته فوجد فيه النوى قال احلف بالله لقد جاء بديل محمدا صلى الله عليه وسلم ثم خرج ابو سفيان حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة - 00:30:38ضَ
فدخل على ابنته ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه فلما جلس على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم طوته عنه فوت الفرشة عشان ما يقعدش عليه - 00:30:54ضَ
فقال يا بني ما ادري ارغبت بي عن هزا الفراش ام رغبتي به عني انت مستخسرة آآ ان انا اقعد على الفراش ده ولا انت شايفة ان هو اعز من ان انا اقعد عليه ايه في ايه فيه ايه - 00:31:13ضَ
خلي بالك هو سيدنا هو هو السيدة حبيبة ام حبيبة رضي الله عنها وارضاها ما قابلتش يا ابو سفيان بقى لها كم سنة ادي رقم كده ستاشر سنة ستاشر سنة - 00:31:30ضَ
بص دلوقتي بتتكلم في سنة تمانية هجرية وهي كانت هاجرة هجرة الحبشة سنة خمسة انت بتتكلم في خمسة من البعثة انت بتتكلم في ستاشر سنة ومع زلك شف بقى الصلابة - 00:31:44ضَ
الايمانية وشوف الولاء والبراء وشف منزومة الاولويات وترتيب الاولويات قالت بل هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت رجل مشرك نجس تتقلب التلت لغات نجس ونجس ونجس اللي في القرآن في الرواية بتاعة حفص عن عاصم انما المشركون - 00:32:04ضَ
نجس مش كده يبقى يقال مشرك النجس ونجس ونجوس قالت وانت رجل مشرك نجس. ولم احب ان تجلس على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم اتصدم ده كبير قريش وابوها وجيش من ستاشر سنة - 00:32:31ضَ
قال والله لقد اصابك يا بنية بعدي شر انت اكيد انت حالك اتدهور خالص من بعد ما سبتيني ومع زلك ابو سفيان رضي الله عنه وارضاه كان قائدا بما تحمل الكلمة. عنده احساس بالمسؤولية مركز في هدفه. ما التفتش للمشكلة دي مع ان دي اهانة - 00:32:57ضَ
جاية له من بنته. وطبعا احد الرسائل المهمة اللي ارسلتها ام حبيبة من هزا الموقف ان المجتمع المسلم على قلب رجل واحد ولن تستطيع ان تنفز منه حتى عن طريق مين - 00:33:17ضَ
ابنتك وفي اعلاء لقضية الولاء والبراء. والحقيقة لما بقرأ الحاجات ديت بقول احنا بنتعامل ازاي ؟ يعني مسلا تلاقي واحد يقول لك انا دلوقتي في واحد جاري عامل الفرح بتاع ابنه او واحد قريبي عامل الفرح بتاع ابنه او بنته. في القاعة الفلانية - 00:33:30ضَ
وانا بصراحة مش محرج كده ان هو ايه يبقى يزعل منه كده. طب هتعمل ايه؟ ترفع عن نفسك الاحراج ازاي اروح احضر الفرح هيروح مكان يستمع فيه للمحرمات ويشاهد فيه المحرمات - 00:33:49ضَ
ويجد فيه اختلاط ماجن ومنكرات. وممكن هو نفسه يلابسها ساعات بقى برضه بعض الافراح لو بتكون اكسر انحدارا هيبقى فيها بقى فيها مشروبات محرمة وفيها يعني ما لا نفصله يعني - 00:34:06ضَ
طب كل ده ليه ؟ اصل انا محرج خلي بالكم مش بكره ومحرج مش مكره. يعني صح جاره ده مش هيسجنه معتبر مش هيسجنه مش هيقتله مش هيقطع عنده المرتب ولا حاجة - 00:34:22ضَ
محرج طب يا اخي انت مش محرج من ربنا سبحانه وتعالى يعني كان لابد ان حد ان انت تخاف ان هو يسخط عليك ويغضب يبقى من باب اولى تراعي مين - 00:34:37ضَ
ربنا سبحانه وتعالى صح ولا لا فده مسال ودارس واقعي في حاجة زي كده ثم خرج ادي اول صدمة خدها ابو سفيان في المدينة بدأ بالبداية اللي هي بنته فصدمته هزه الصدمة - 00:34:52ضَ
خلي بالك ابو سفيان مع قدره ده كبير قريش جاي يشد العقد ويزيد المدة ده فيه قمة اراقة ماء الوجه وقمة آآ اظهار الضعف والتنازل بس هو بيعمل كده لانه يدرك - 00:35:08ضَ
ان قريش لا تتحمل حربا اخرى الان. لا سيما بعد الايه الانتصارات اللي حققها النبي صلى الله عليه وسلم في خلال السنتين اللي فاتوا بعد سنة ستة ثم خرج حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه. قعد يتكلم يتكلم يتكلم - 00:35:26ضَ
فلم يردا عليه شيئا. كأنه ما قالش حاجة فلم يطمئنه ولم يعاهده ولم آآ آآ يرفق به ولا اي شيء تجاهله تماما هنا ابو سفيان ما زال مركز في قضيته - 00:35:45ضَ
ذهب الى ابي بكر هو كده فاهم المجتمع المسلم كويس على فكرة راح لمين بعد كده على طول؟ راح لابي بكر الصديق فكلمه ان يكلم له رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:36:05ضَ
فقال له ابو بكر ما انا بفاعل عايز تعرف الكلمة دي من ابو بكر قدرها ايه؟ ابو بكر رضي الله عنه وارضاه كان صاحب مروءة وكان آآ رجلا نبيلا وكان يعرف انساب العرب ويقدر - 00:36:18ضَ
اهل المروءة والشرف والكرامة لدرجة ان هو آآ بلال وصهيب وخباب لما قالوا بلال وصهيب وعمار لما قالوا والله ما نالت سيوف الكفر والله ما نالت اه سيوف الله من عدو الله - 00:36:36ضَ
آآ منالها يعني السيوف في يوم احد يوم يوم بدر ويوم والغزوات اللي فاتت ما لم تنل من عدو الله ما خدتش منه اللي هي عايزاه بيقولوا ان ابو سفيان لسه عايش يعني - 00:37:04ضَ
ابو بكر رضي الله عنه وارضاه غضب. وقال تقولون هذا لسيد قريش وكبيرهم. قلت لهم كده فمع زلك مع انه بيقدره جدا لما ابو بكر رضي الله عنه وارضاه قال له مباشرة كده تكلم النبي عليه الصلاة والسلام قال له ما انا بفاعل. انا مش هعمل كده - 00:37:20ضَ
قفل عليه الباب ودي مسألة بقى ما فيش تردد. الحق والباطل ما فيهوش تردد دايما اللي بيتراجع وبينتكس اللي دايما سايب الباب موارب الحاجة دي حرام مش هعملها مش هعملها وبمنتهى القوة وبمنتهى الصلابة وبمنتهى الوضوح - 00:37:40ضَ
حاجة مش هعملها ولازم الانسان يبقى عنده قوة ووضوح وصلابة تقطع الرجاء والامل عند اللي بيساومه. لأه خلاص قال ما انا بفاعل ثم اتى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فكلمه - 00:38:01ضَ
سيدنا عمر رد رد بقى اشد من ايه؟ من ابي بكر. قال وانا اشفع انا اشفع لكم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله لو لم اجد الا الذر لجاهدتكم ايه؟ والله لو ما معيش غير شوية نمل - 00:38:16ضَ
ازا كنت جهت قريش بالنمل اللي معي. انا اروح اشفع لكم عند النبي عليه الصلاة والسلام واقول له لا لا تجاهد قريش ولا تقاتل قريش برضو ابو سفيان مركز على قضيته جدا - 00:38:30ضَ
خرج فدخل على علي بن ابي طالب رضوان الله عليه وعنده فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه وعندها الحسن بن علي غلام يدب بين يديها - 00:38:41ضَ
فبدأ الاول كالآدم. قال يا علي انك امس القوم بي رحما واني قد جئت في حاجة فلا ارجعن كما جئت خائبا يعني ايه شف لي صرفة فاشفع لي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:38:57ضَ
فقال ويحك يا ابا سفيان والله لقد عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على امر ما على امر ما نستطيع ان نكلمه فيه. ما حدش يقدر يكلمه في حاجة - 00:39:18ضَ
فالتفت الى فاطمة فقال يا ابنة محمد صلى الله عليه وسلم هل لك ان تأمري بنيك هزا فيجير بين الناس يعني هل لك ان الحسن خلي الحسن ده يقول اجرت بين الناس - 00:39:34ضَ
يعني اجرت وحجزت ما بين ان يقع مقتلة او نزاع ما بين قريش وبين المسلمين فقالت والله ما بلغ بني ذلك يعني لسه مش كبير الامر ده ان يجير بين الناس وما يجير احد على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:39:50ضَ
والله انا عايز كل واحد فينا ياخد درس من ايه من قصة ابو سفيان لو هو انت رايح تنجز مهمة ومطلوب منك تؤدي ايه؟ تأدي مهمة شوف التركيز والاستماتة واستفراغ الجهد والوسع. وتنحية الانا - 00:40:15ضَ
والوجاهة والزعامة جانبا عشان ايه عشان ينجز مهمته بالمناسبة دي احد الصفات المهمة في اي واحد هيبقى زعيم او قائد الزعيم الحقيقي او القائد الحقيقي هو اللي يعرف كيف يتفاوض ومتى يتنازل - 00:40:34ضَ
المسألة مش جعجعة ومش طق حرج كده المسألة امتى تقدر توصل لمرحلة تفاوض او تناسب المهم قال يا ابا الحسن اني بكلم سيدنا علي بقى اني ارى الامور قد اشتدت علي. فانصحني - 00:40:54ضَ
قال والله ما اعلم لك شيئا يغني عنك شيئا. والله ما الاقي لك حاجة ولكنك سيد بني كنانة فقم فاجر بين الناس ثم الحق بارضك قال اوترى ذلك مغنيا عني شيئا - 00:41:13ضَ
قال لا شوف الصدق قال لا والله ما اظن ولكني لا اجد لك غير ذلك فقام ابو سفيان في المسجد فقال ايها الناس اني قد اجرت بين الناس طب انت جاي تشد العقد وتزيد المدة وتعمل نوع من من السلام وترك القتال. ما يبقاش من طرف واحد - 00:41:33ضَ
خليك قل هنا من الصبح اجرت بين الناس. قال اجرت بين الناس فما حدش يرد عليه. فلما رجع آآ ثم ركب بعيره فانطلق فلما قدم على قريش قالوا ما ورائك - 00:41:56ضَ
قال جئت محمدا فكلمته فوالله ما رد علي شيئا ثم جئت ابن ابي قحافة فلم اجد فيه خيرا ثم جئت ابن الخطاب فوجدته ادنى العدو. اقرب واحد عايز يخلص علي - 00:42:09ضَ
ثم جئت عليا فوجدته الين القوم وقد اشار علي بشيء صنعته فوالله ما ادري هل يغني زلك شيئا ام لا قالوا وبما امرك؟ قال امرني ان اجير بين الناس. ففعلت - 00:42:26ضَ
قالوا فهل اجاز ذلك محمد صلى الله عليه وسلم قال لا قالوا ويلك والله ان زاد الرجل على ان لعب بك فما يغني عنك ما قلت قال لا والله ما وجدت غير زلك. انا ما لقتش غير كده - 00:42:43ضَ
وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجهاز وامر اهله ان يجهزوه فدخل ابو بكر على ابنته عائشة رضي الله عنها وهي تحرك بعض جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:43:02ضَ
ظاهر رواية ابن هشام هنا ان ده كان بعد مقدم ابي سفيان. وعمرو بن سالم والرواية الاخرى ان كان زلك قبل مقتل عمرو بن سلمان بسلاسة ايام فقال اي بنية اامركم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تجهزوه؟ قالت نعم - 00:43:16ضَ
فتجهز قال فاين ترينه يريد؟ قالت لا والله ما ادري ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم الناس انه سائر الى مكة وامرهم بالجد والتهيؤ. وقال اللهم خز العيون والاخبار عن قريش - 00:43:32ضَ
حتى نبغتها في بلادها فتجهز الناس يبقى النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يعد العدة لغزو قريش وبدأ يبلغ الناس اللي هتخرج معه ان جهزوا نفسكم عشان نخرج قريش هنا - 00:43:58ضَ
وقعت حادثة من احد الصحابة البدريين اسمه حاطب ابن ابي بلتعة يقول ولما اجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم المسير الى مكة كتب حاطب ابن ابي بلتعة كتابا الى قريش. كتابة - 00:44:19ضَ
يعني خطابا يخبرهم بالزي اجمع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الامر في السير اليه مين هو حاطب ابن ابي بلتعة؟ حاطب ابن ابي بلتعة اللخمي اسمه اه عمرو ابن عمير ابن سلمة اللخمي المكي - 00:44:39ضَ
ليس من قريش وانما هو حليف بني اسد بن عبدالعز بن قصي من مشاهير المهاجرين كما يقول الذهبي شهد بدرا والمشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان تاجرا في الطعام - 00:45:09ضَ
وله عبيد وكان من الرماة الموصوفين كان راميا ماهرا. راميا ماهرا بيزكر الزهبي في ترجمته في حديث وان كان اسناده ضعيف بس يروي فيه ازاي حاطب رضي الله عنه وارضاه تعامل يوم احد - 00:45:31ضَ
فقال عن انس سمع خاطبا يقول انه اطلع على النبي صلى الله عليه وسلم باحد. قال وفي يدي علي الترس والنبي صلى الله عليه وسلم يغسل وجهه من الماء فقال حاطب من فعل هذا؟ مين اللي عور النبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:54ضَ
في وجهه وقال صلى الله عليه وسلم عتبة ابن ابي وقاص هشم وجهي ودق رباعيتي بحجر الرباعية السنة اللي هي قدامانية جنب القاطعين دول كده الا دي كتير بيغلطوا ولا بالضمة اهي بالفتحة. رابع ايه - 00:46:08ضَ
ودق رباعيتي بحجر فقال اني سمعت صائحا على الجبل آآ قتل محمد صلى الله عليه وسلم فاتيت اليك وكأن قد ذهبت روحي يوصف حاله يعني. فاين توجه عتبة؟ فاشار اليه حيس توجه. قال له في فمضيت حتى ظفرت به بعتبة ابن ابي وقاص. فضربته بالسيف فطرحت - 00:46:27ضَ
رأسه فنزلت فاخذت رأسه وسلبه وفرسه وجئت به الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم زلك الي ودعا لي. فقال رضي الله عنك مرتين آآ بقول انا كده ليه عشان تبقى عارف بس قدر حاطب ابن ابي بلتعة - 00:46:58ضَ
شهد بدرا شهد المشاهد وكان راميا ماهرا توفي رضي الله عنه سنة خمسة وتلاتين هجريا عن عمر خمسة وستين سنة طيب آآ حاطب رضي الله عنه وارضاه هيعمل ايه بقى؟ زي ما ابن هشام بيقول - 00:47:20ضَ
هنقرأ حديث حاطب ونختم به ونشرحه المرة الجاية ان شاء الله بس نقرأه عشان هو محتاج يقرأه على بعضه يعني بيقول لما اجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم المسير الى مكة كتب حاطب بن ابي بلتعة - 00:47:39ضَ
كتابا الى قريش يخبرهم بالزي اجمع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الامر في السير اليهم ثم اعطاه امرأة يعني مسافرة هتسافر من مدينة ليحة مكة وجعل لها جعلا. حملها الامانة ديت وقال لها لك قد كزا على ان تبلغيه قريشا - 00:47:52ضَ
فجعلته في رأسها ثم فتلت عليه قرونها. ثم خرجت به حطيته جوة شعرها وقامت مطفرة عليه خلاص واتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر من السماء بما صنع حاطب. النبي دعا قال اللهم - 00:48:20ضَ
خذ العيون والاخبار عن قريش حتى نبغتها في بلادها سبحان الله بقى التأييد الالهي جاله الوحي ان ايه ارسل خطابا وكتابا مع امرأة بعث النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب - 00:48:38ضَ
والزبير بن العوام وفي رواية المقداد التلاتة رضي الله عنهم طب هو الامر بيستدعي كده؟ اه مستدعي كده. دي مهمة هامة جدا وعاجلة جدا وخطيرة جدا فقال ادركا امرأة قد كتب معها حاطب بن ابي بلتعة بكتاب الى قريش. يحذرهم ما اجمعنا له في امرهم - 00:48:58ضَ
فخرج حتى ادركاها بالخليقة خليقة بني ابي احمد وفي البخاري بيقول ايه؟ خرجنا تتهادى بنا خيولنا حتى ادركناها في روضة خاخ. برضو ايه الموقع ذا فاستنزلاها نزلوها وفتشوا الرحلة اللي معها فالتمس - 00:49:24ضَ
في رحلها فلم يجدا شيئا فقال لها علي ابن ابي طالب اني احلف بالله ما كزب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ده بيجي له وحي مش الوحي مش هيكزب عليه - 00:49:49ضَ
ولا كزبنا والنبي مش هيكزب علينا صلى الله عليه وسلم ولتخرجن لنا هزا الكتاب او لنكشفنك يعني هتطلعي الكتاب اللي معك يا هنفتشك تفتيش زي ان شاء الله نشيل الهدوم دي كلها - 00:50:02ضَ
الرواية اللي عند البخاري لتخرجن الكتاب او لنلقين السياب الامر هنا ضرورة ملحة يترتب عليها امان جيش المسلمين كله. فما فيش هنا مجال لاي تردد في الخطوة دي فلما رأت الجد منه عرفت ان هو مش هيتهاون - 00:50:18ضَ
قالت اعرض. طب ابعد شوية. فاعرض فحلت قرونها. حلت الضفاير واستخرجت الكتاب منها فدفعته اليه فاتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطبا فقال يا حاطب - 00:50:42ضَ
ما حملك على هزا؟ انا طبعا مش هقف مع الحديس لان الحديس طويل بالله عليك ركز معي هو سيدنا حطب عامل ايه دلوقتي باعت رسالة في العرف بتسمى تجسس بعتها لين - 00:50:58ضَ
لقريش النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا حاطب ما حملك علي اتعملت كده ليه؟ ما حملك على هزا فقال اما والله اني لمؤمن بالله ورسوله ما غيرت ولا بدلت - 00:51:12ضَ
وفي رواية تانية قال يا رسول الله لا تعجل علي لا تعجل عماد ما بتستعجلش علي اني كنت امرأ ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها. احنا قلنا ان هو حليف بني اسد اهو - 00:51:28ضَ
وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني زلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا - 00:51:48ضَ
والارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام الرواية اللي هنا بتاعة ابن هشام بيقول اما والله اني لمؤمن بالله ورسوله ما غيرت ولا بدلت ولكني كنت امرأ ليس لي في القوم من اصل ولا عشيرة - 00:52:10ضَ
وكان لي بين اظهرهم ولد واهل فصانعتهم عليه فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه يا رسول الله دعني فلاضرب عنقه فان الرجل قد نافق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:52:34ضَ
وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع الى اصحاب بدر يوم بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم بعض الروايات تولى عمر وعينه آآ ينزل منها الدمع وقال الله ورسوله اعلم - 00:52:55ضَ
دمعت عين عمر وقال الله ورسوله اعلم بيقول لك قصة مليانة بقى فوائد لازم لها ان شاء الله دي مرة مستقلة انزل الله تعالى في حاطب يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء - 00:53:18ضَ
تلقون اليهم بالمودة الى قوله قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم. ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم. وبدا بيننا بينكم العداوة والبغضاء ابدا. حتى تؤمنوا بالله وحده - 00:53:41ضَ
الى اخر القصة هنقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:54:08ضَ