Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى احسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:17ضَ

شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ما زلنا مع تهذيب سيرة ابن هشام للاستاز عبدالسلام هارون رحمه الله ووصلنا في فتح مكة - 00:00:35ضَ

وذكر قصة حاطب ابن ابي بلتعة وقال فانزل الله تعالى في حاطب يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة الى قوله قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم - 00:00:56ضَ

والذين معه اذ قالوا لقومهم منكم الى اخر الاية وزكرنا ان هزا هزا الموقف من حاطب رضي الله عنه وارضاه سيستدعي منا يعني مزيد اهتمام ايه اللي حصل اه اخرج البخاري في صحيحه بسنده عن علي رضي الله عنه - 00:01:18ضَ

قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود وقال انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فان بها ظعينة. دا مكان راضي الخلق دا مكان فان بها ظعينة ظعينة يعني امرأة مسافرة - 00:01:43ضَ

ومعها كتاب فخذوه منها. كتاب يعني خطاب مكتوب يعني ويقال ان هزه آآ المرأة امرأة من مزينة وقيل انها سارة مولاه لبعض بني عبدالمطلب وان حاطبا رضي الله عنه جعل لها جعلا يعني مبلغ كده او حاجة على ان تبلغه قريش تبلغ الخطاب ده قريش - 00:02:08ضَ

فجعلته في رأسها ثم فتلت عليه قرونها. يعني وضعته في شعرها سم ضفرت رأسها طيب بيقول فانطلقنا تعادي بنا خيلنا. يعني انطلقوا في انجاز المهمة دي باقصى سرعة حتى انتهينا الى الروضة - 00:02:40ضَ

فازا نحن بالزعينة اي بالمرأة فقلنا اخرج الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب. هنفتشك فاخرجته من عقاصها ضفائرها فاتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما فتحوش الكتاب ده ولا يعرفوا فيه ايه - 00:03:04ضَ

فاتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فازا فيه من حافظ ابن ابي بلتعة الى اناس من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا حاطب ما هزا - 00:03:28ضَ

قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرأ ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها. احنا اتكلمنا المرة اللي فاتت ان هو كانت ايه قبيلته ان هو ليس من قريش - 00:03:51ضَ

وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم. يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني زلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي - 00:04:09ضَ

وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق - 00:04:32ضَ

قال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء - 00:04:55ضَ

الى اخر الايات اول وقفة لنا مع هزه القصة هي تفسير هزه الايات يقول الشيخ السعدي رحمه الله ويتكلم عن سورة الممتحنة ويقال الممتحنة اسم مفعول والممتحنة اتنين يقول السعدي رحمه الله زكر كسير من المفسرين رحمهم الله ان سبب نزول هذه - 00:05:20ضَ

الايات الكريمات في قصة حاطب بن ابي بلتعة حين غزا النبي صلى الله عليه وسلم غزوة الفتح زكر الحديس قال فنزع فقال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اعملوا بمقتضى ايمانكم - 00:05:52ضَ

من ولاية من قام بالايمان ومعاداة من عاداه فانه عدو لله وعدو للمؤمنين. ربنا بيخاطب سيدنا حاطب وسائر المؤمنين بيعلمهم في الموقف ده انك لو في يوم من الايام لك مصلحة شخصية لك مصلحة خاصة بك - 00:06:14ضَ

المصلحة دي عند قوم كافرين فلا يصح ابدا ان تترك الموالاة الواجبة لله ورسوله والمؤمنين وتقع في الموالاة المحرمة من اجل هزه المصلحة نسمع بقى قل يا ايها الذين امنوا اعملوا بمقتضى ايمانكم - 00:06:35ضَ

من ولاية من قام بالايمان توالي المؤمنين ومعاداة من عاداه اي من الكفار واعداء الله فانه عدو لله وعدو للمؤمنين فلا تتخذوا عدو الله وعدوكم اولياء. يا ايها الذين تتخذوا عدوي اي عدو الله - 00:06:56ضَ

وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة اي تسارعون في مودتهم وفي السعي باسبابها فان المودة ازا حصلت تبعتها النصرة والموالاة فخرج العبد من الايمان وصار من جملة اهل الكفران وانفصل عن اهل الايمان - 00:07:20ضَ

يبقى بيقول لك خد بالك الطريق اللي انت هتمشي فيه ده عامل زي ما يكون عندك بكرة خيط وانت قطعت طرفها ايه اللي هيحصل؟ البكرة كلها هتكركها انتبه عندك عقد - 00:07:46ضَ

وانت قطعته هينفرط منك طيب وده النقطة التانية اللي هنتكلم فيها اللي هي مسألة الولاء والبراء بيقول وهزا المتخز للكافر وليا عادم المروءة ايضا فانه كيف يوالي اعداء آآ ويوالي اعداء اعدائه الذي لا يريد له الا الشر - 00:08:00ضَ

ويخالف ربه ووليه الذي يريد به الخير ويأمره به ويحثه عليه ثم اخبر رحمه الله قال ومن عداوتهم البليغة اي من عداوة هؤلاء المشركين البليغة يخرجون الرسول واياكم ايها المؤمنون من دياركم ويشردونكم من اوطانكم. شف بقى التأنيب والتقريع - 00:08:20ضَ

بيقولوا اللي انت بعت لهم الرسالة دولت فاخرجوا النبي صلى الله عليه وسلم انت بتحبه. اللي هو احب الخلق اليك اخرجوه واخرجوا المؤمنين معه وحاطب رضي الله عنه وارضاه مهاجري - 00:08:46ضَ

مش من الانصار حطب كان عايش في مكة لكنه ليس من قريش ملصقا في قريش هو نفسه اخرج من مكة يخرجون الرسول واياكم ايها المؤمنون من دياركم ويشردونكم من اوطانكم ولا زنب لكم في زلك عندهم الا انكم تؤمنون - 00:09:00ضَ

بسم الله وربكم الذي يتعين على الخلق كلهم القيام بعبوديته. فاي مروءة فاي دين واي مروءة وعقل يبقى مع العبد اذا وال الكفار الزين هزا وصفهم في كل زمان ومكان - 00:09:20ضَ

ولا يمنعهم منه الا خوف او مانع قوي ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي اي ان كان خروجكم الهجرة يعني مقصودكم به الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله وابتغاء مرضات الله فاعملوا - 00:09:37ضَ

مقتضى هزا من موالاة اولياء الله ومعاداة اعدائه لان هزا هو الجهاد في سبيله. وهو من اعظم ما يتقرب به المتقربون الى ربهم ويبتغون به رضاه يسرون اليهم بالمودة. وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم. ياه - 00:10:01ضَ

قل يا عين انت يا مؤمن. مفكر ان انت لما تبعت خطاب تبحس فيه عن مصلحتك انت ويكون سببا لضرر المسلمين في السر ان هزا يفوت على الله عز وجل - 00:10:26ضَ

ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن - 00:10:42ضَ

وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء الانطلاق من هزه الحقيقة ان الله شهيد على كل شيء سبحانه وتعالى والله على كل شيء شهيد. لانطلاق من هذا هذه الحقيقة وان الايمان باسم الله الشهيد - 00:11:03ضَ

الرقيب المحيط الزي احاط بكل شيء علما سبحانه وتعالى الانطلاق من هزه الاسماء يغير حياتك انت مش بتدور على رؤية الخلق. انت بتعبد الله وتعلم انه شهيد على كل شيء - 00:11:24ضَ

فانت تبحس عن رضاه هو سبحانه وتعالى الله عز وجل هو القيوم افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت فهو القائم على كل نفس بما كسبت مطلع على كل نفس - 00:11:44ضَ

بما كسبت سبحانه وتعالى وكزلك هو القائم على كل نفس بما كسبت باحصاء الاعمال احصاه الله ونسوه. والله على كل شيء شهيد وهو القائم على كل نفس بما كسبت في الحساب والجزاء - 00:12:03ضَ

حين يلقون ربهم يوم القيامة يبقى انك تعيش مع المعنى ده يسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم دي خلي حياتك كلها تتغير وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم - 00:12:25ضَ

قال الله عز وجل والله مخرج ما كنتم تكتمون هتعمل ايه؟ اللي انت بتخفيه ربنا هيطلعه. هتقدر تخبي عن ربنا لأ مش هتقدر ما اسر عبد سريرة الا البسه الله ردائها علانية - 00:12:46ضَ

ما اسر عبد سريرة الا ظهرت على فلتات لسانه وقسمات وجهه فليتق الله كل منا وليصن خلواته ان يدنسها ان هو يبقى بيخفي عن ربنا حاجة يخفي عن الناس حاجة. طب خاب انك اخفيت عن الناس - 00:13:07ضَ

فهل اراك تخفي عن الله عز وجل اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولان ما تخفي عليه يغيب سبحانه وتعالى - 00:13:30ضَ

عن ربنا سبحانه وتعالى وانا اعلم بما اخفيتم هو مين اللي بلغ النبي عليه الصلاة والسلام باللي حصل الوحي ما حدش يعرف اللي حصل. هو اتعاقد مع المرأة ده لك الجعل الفلاني وصلي الخطاب ده لمكة - 00:13:49ضَ

وانطلقت امرأة ما حدش يشك فيها اصلا. زعينة مسافرة وبتنطلق في وجهتها مين اللي اخبر النبي عليه الصلاة والسلام؟ الوحي فانت لن تفوت الله عز وجل ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقون - 00:14:05ضَ

ساء ما يحكمه ما حدش هيسبق ربنا ما حدش هيفوته سبحانه وتعالى يسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم يعني كيف تسيرون بمودة الكافرين وعلمكم ان الله عالم بما تخفون وما تعلنون. فهو ان خفي على المؤمنين فلا يخفى على الله. وسيجازي العباد بما يعلمه منهم. من الخير - 00:14:20ضَ

والشر ومن يفعله منكم وموالاة الكافرين بعد ما حذركم الله منها ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل يبقى الفعل اللي سيدنا حاطب عمله ده اسمه في الشرع ايه طب هل كل من وقع في الضلال وقع الضلال عليه؟ كل من وقع في الفسق وقع الفسق عليه. لأ - 00:14:47ضَ

ما ينفعش انت تخطئ في حق سيدنا حاطب. ليه لان النبي صلى الله عليه وسلم عزره في انه لم يفعل زلك ردة ولا كفر ولا رضا بالكفر بعد الاسلام واخبر انه من اهل بدر وان الله عز وجل اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم - 00:15:15ضَ

ازا كان الله سبحانه وتعالى غفر له فعله كما يحل لاحد ان ينتقصه بهذا الامر لكن يبقى هزا الفعل بقى يبقى هزا الفعل نفسه هل هو مباح لأ ده ده اسمه ايه؟ ومن يفعله منكم يبقى ايه - 00:15:38ضَ

وقد ضل سواء سيدنا ضلال. الفعل ده اسمه ضلال وده برضو من المسائل اللي احنا هنتكلم فيها دلوقتي اللي هو حكم التجسس حكم التجسس وحكم الجاسوس طيب هو زكر بعد كده - 00:15:55ضَ

قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قال لقومهم ان ابرابا. سيدنا ابراهيم عليه السلام اسوة الاسوة القدوة. وتتقال اسوة واسوة قدوة والاسوة توصف بانها حسنة وسيئة - 00:16:10ضَ

عشان كده بقول ايه اسوة ايه حسن. لك اسوة حسنة في مين؟ سيدنا ابراهيم. امام الحنفاء والزين معه اي ممن امن به وكان على دينه اذ قالوا لقومهم ان برآء منكم. البراءة - 00:16:25ضَ

التبرؤ من الكفر والشرك والمشركين ان برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله اي الطواغيت. والاوثان فوضتوا الاوسان دي اما انها تكون مناهج هدامة باطلة او اديان فاسدة او اه الهة حقيقية او اللي كانت ايام العرب - 00:16:44ضَ

انا برءاء منكم تبرأنا منكم واصل البراء البغض والقطع والبعد قد انا براء منكم لتعبدون من دون الله. كفرنا بكم كفرنا بكم عشان كده لا يتم ايمان عبد حتى يحقق الكفر بالطاغوت - 00:17:05ضَ

قال الله عز وجل فمن يؤمن فما يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوسقى. العروة الوسقى لها ايه شهادة لا اله الا الله وقد استمسك بالعروة الوسقى لا انفصام لها - 00:17:25ضَ

عشان يتم لك ايمان لابد انك تكفر بالطاغوت. لا اله الا الله. الشق الاولاني من الشهادة كده لا اله بتنفي الالوهية عن كل حد الا الله سبحانه وتعالى فمن يكفر بالطاغوت - 00:17:40ضَ

ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوسطى لا انفصام لها والله سميع عليم كفرنا بكم وده اعلام بقى ان تكفر بالطاغوت. ما معنى الكفر بالطاغوت اول حاجة اعتقاد انه طاغوت وان عبادته باطلة - 00:17:59ضَ

وانه ليس الها ولا يعظم. ده اعتقادنا بالقلب اهو ده اولا تاني حاجة بالقلب بغض هزا الطاغوت تالت حاجة الجهر بهذا الكفر باللسان. تعلن هزا البغض وهزا العداء باللسان رابع حاجة ان تسعى في ابطال عبادة الطاغوت بكل ما اوتيت من قوة وكل ما تقدر عليه - 00:18:24ضَ

ولزلك شرع في هزه الامة الجهاد لهزا الامر. وهيقول لك واحنا قاعدين في حالنا. ايه اللي يخلي المسلمين يروحوا يجاهدوا في بلد تانية؟ خلي بالك احنا في مصر هنا لو ما كانوش الصحابة جاهدوا - 00:18:49ضَ

كنا احنا باسمنا ايه دلوقتي؟ لو احنا من اهل البلد دي بقى الاصليين ونروح نبقى فين؟ كنا بتبقى اما نصراني جرجس وحنا وكده واما من الروم الرومان اسف اللي هو بقى ايه - 00:18:59ضَ

بتاع قيصر واغسطس الجماعة دولت ده كانت هتبقى حياتك يا وسني يا صليبي نصراني وكلاهما انت كون خروج الصحابة من بلدهم لهنا عشان ايه ؟ يسعوا في ابطال عبادة الطواغيت - 00:19:12ضَ

سواء بقى الصليب طاغوت وسن الكفار والتماسيل اللي كانت بتعبد والاله اللي كانت بتعبد عند الرومان اوسان طاغيت يبقى الكفر بالطاغوت معناها اعتقاد بطلان عبادته بغضه الجهر بزلك باللسان واعلان هزا الامر - 00:19:31ضَ

اعلان خلي بالك كلمة اعلان هتجيبها منين وبدا بين بدا يعني ايه زهر حط دايرة حوالين بدا كده. بدا بيننا وبينكم العداوة. لازم تزهر العداوة الا في حالة واحدة بس - 00:19:50ضَ

المكره لا يتخز المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل زلك فليس من الله في شيء قال ابن جرير برئ من الله وبرئ الله منه اعوز بالله. ليه بقى الا في حالة واحدة - 00:20:05ضَ

الا ان تتقوا منهم حال الاكراه غير كده بدا بيننا وبينكم ده بقى يرد لك على الضلال ساعات مسلا واحد زي احمد كريمة دكتور احمد كريم استاز في الازهر يخرج على الفضائيات يقول كلام شنيع منكر - 00:20:22ضَ

عن ان غير المسلمين سيدخلون الجنة وان الاسلام ليس هو الدين هو فقط الدين شرط لدخول الجنة اه ان النصارى لا يسمون كفارا. كلام شنيع يخرج من الملة تواصل معه بعض الدعاة والعلماء - 00:20:44ضَ

هل انا بقول الكلام ده بس عشان درءا للفتن اللي في المجتمع والمشاكل ما ينفعش لا يصح زلك. هل يصح انك تخرج تنطق على الناس كفرا؟ ازعم ان انا اطفئ الفتن ايه ده - 00:21:02ضَ

الله عز وجل اعلم بما يصلح دينه وهو اللي انزل هزا القرآن سبحانه وتعالى. هو ده كلامنا الله عز وجل اعلم بما يصلح دينه سبحانه وتعالى. ان هزا القرآن يهدي للتي هي اقوم - 00:21:16ضَ

دلوقتي انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله يعني غير الله عز وجل كفرنا بكم كفر بالطواغيت وبدا زهر وبدا زهر بيننا وبينكم العداوة والبغضاء بالقلب واللسان واليد بكل ما نقدر عليه - 00:21:28ضَ

ابدا ابدا ما فيهاش هدنة ما فيهاش اجازات ما فيهاش استسناءات وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده حتى تؤمنوا بالله وحوا ده الغاية للاخرة والاية الاخرى اللي قيدت هزا الاطلاق الا ان تتقوا منهم تقائي في حال الايه - 00:21:49ضَ

الاكراه الا قول ابراهيم لابيه ايه بقى يعني ليس لكم اسوة حسنة ليس لكم اسوة في قول ابراهيم لابيه ايه لاستغفرن لك وما املك من الله من شيء ليه ؟ لان بعد ما سيدنا ابراهيم قال لوالده كده - 00:22:14ضَ

ربنا نهى عن الاستغفار للمشركين وربنا سبحانه وتعالى آآ سيدنا ابراهيم كان آآ يقول آآ قال لان لم تنتهي لارجبنك وهجور دي مالية قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان - 00:22:35ضَ

بس في النهاية سيدنا ابراهيم لما مات ابوه على الكفر لم يستغفر له منع من زلك عشان كده ربنا بيقول لنا ليس لكم هزه الاسوة الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شيء - 00:22:54ضَ

ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ازا هزه الايات بتؤصل لقضية من اهم القضايا العقدية قضية الولاء والبراء قضية الولاء والبراء وحقيقة الولاء مأخوذة من الولي الولي في اللغة هو القرب - 00:23:14ضَ

وهو ده الاصل اللي بترجع اليه بقية المعاني المشتقة في هزا الباب والبراء مأخوذ من برئ يبرأ برأ وبراءة يعني تنزه وتباعد التباعد عن الشيء ومزايلته هو احد اصلي معنى هزه الكلمة - 00:23:39ضَ

الاصل الساني هو الخلق اللي هو منه البارئ سبحانه وتعالى يبقى الاصل اللي معنا هنا التباعد وعشان كده اللي بيشفى من المرض بيبقى اسمه ايه؟ برأ لانه بعد عن الايه؟ عن المرض - 00:24:01ضَ

يبقى الولاء والبراء يرجع الى معنيين اثنين اللي هو الحب الباطن والنصرة الظاهرة ده في الولاء واما في البراء فيرجع الى عكسهما البغض الباطن والبراءة العداء الظاهر العداء الظاهر يبقى - 00:24:18ضَ

محبة باطنة ونصرة ظاهرة. او بغض باطن وعداء ظاهر. خلاص كده هو ده الولاء والايه؟ والبراء. لمين يكون ولاءك انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم المفلحون - 00:24:43ضَ

يبقى الولاء لله سبحانه وتعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين ولهزا الدين ده الولاء الواجب والبراء ممن يكون البراء من الكفر ومن الكفار ومن الطواغيت والاوسان مناهج وافكار واخلاق وعادات واحكام - 00:25:08ضَ

واشخاص كفار ومناهج تبرؤ كامل مزايلة كاملة. بغض باطن وعداء ظاهر وادلة هزه القضية من القرآن والسنة يعني لا تحصيها كسرة بقى في صورة المائدة والايات في سورة التوبة من اكتر الايات اللي فيها السور اللي فيها ايات على براء التوبة - 00:25:34ضَ

وغيرها بقى من الايه هنا. وكزلك احاديس النبي صلى الله عليه وسلم اللي فيها اسبات ولاء للمؤمنين واللي فيها التبرؤ من المشركين يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ - 00:26:03ضَ

كان من تأخر اسلامه كان من اواخر الناس اسلاما وقال له النبي صلى الله عليه وسلم ابايعك على ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتنصح المسلم - 00:26:16ضَ

وتفارق المشرك. وفي رواية وتبرأ من الكافر وده اجماع من علماء المسلمين اجماع من علماء المسلمين على تحريم الولاء للكفار للكفر والكفار ووجوب الولاء لله ولرسوله وللمؤمنين. قال الله عز وجل ومن يتولهم منكم فانه منهم - 00:26:34ضَ

يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين - 00:26:58ضَ

طيب نيجي للمسألة اللي بعد كده مسألة التجسس. اللي وقع من سيدنا حاطب وما حكمه التجسس في اللغة هو تتبع الاخبار والجاسوس هو المتتبع للاخبار والباحث عن بواطن الامور حكم التجسس - 00:27:10ضَ

التجسس تعتريه احكام سلاسة الحرمة والوجوب والاباحة التجسس على المسلمين حرام من هي عنه. قال عز وجل ولا تجسسوا لان فيه تتبع عورات المسلمين ومعايبهم والاستكشاف عما ستروه قال صلى الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه. الحديس ده مهم ان احنا ننتبه له على فكرة - 00:27:33ضَ

يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان الى قلبه. لا تتبعوا عورات المسلمين انه من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته فضحوا ولو في جوف بيته - 00:28:00ضَ

هنا ومن تتبع فان من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته حتى يفضحه ولو في جوف بيته يسترنا واياكم في الدنيا والاخر وفي التجسس الواجب يجب التجسس امتى آآ ازا كان هناك لصوص او قطاع طريق - 00:28:18ضَ

او هناك من خلا معصوم الدم ليقتله او خلا بامرأة ليفجر بها او خلا بمال لينتهبه فساعتها التجسس لمنع هزه الجرائم واجب واجب آآ التجسس في الحرب مباح يباح للمسلمين ان يتجسسوا على اعدائهم - 00:28:42ضَ

كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه ارسل من يتعرف اخبار جيش قريش وارسل آآ حذيفة رضي الله عنه وارضاه في اه يوم الخندق ليأتيه ليأتيه بخبر القوم طيب مسألة بقى اللي معنا اخص من كده شوية - 00:29:09ضَ

ده مش واحد هيتجسس على جاره عشان يعرف هو بيشتري ايه ولا بيعمل ايه ولا بيتتبع اخباره او يعرف حتى هو بيعمل ايه غلط لا ده واحد هيتجسس على المسلمين - 00:29:32ضَ

لصالح الكفار وده الراجل ده عشان كده اختص لفظ الجاسوس بهزا الايه الرجل هذا الوصف هذا الجاسوس اللي هو يتجسس على المسلمين يستبطن امرهم ويدلي بهزه الاخبار وهزه الامور الخفية الى الكفار بل جاسوس - 00:29:46ضَ

ايه حكم هزا الجاسوس؟ عامة العلماء على ان الجاسوس آآ الجمهور على انه لا يقتل مسلم الجاسوس المسلم ليقتل ده قول محمد ابن الحسن وابو يوسف وابو حنيفة دول التلاتة من الحنفية - 00:30:10ضَ

هو قول الشافعية وقول الشافعية آآ انه لا يقتل انما يعزر ويحبس او يؤدب او يضرب او غير زلك. الامام مالك رحمه الله يرى آآ انه يجب قتل الجاسوس الامام ما لك يرى انه يجب - 00:30:31ضَ

قتل الجاسوس كمزهب المالكية آآ ان الجاسوس المسلم يكتب لاهل الحرب باخبار المسلمين يقتل ولا يستتاب ولا دية لورثته كالمحارب وقول تاني في المزهب عندهم يجلد نكالا ويقال حبسه وينفى من الموضع الزي كان فيه - 00:30:53ضَ

والامام القرطبي رحمه الله بيقول كلام جميل في هزه الاية يا ايها الذين امنوا لا تتخزوا عدو عدكم اولياء بيقول من كثر تطلعه على عورات المسلمين وينبه عليهم ويعرف عددهم باخبارهم - 00:31:15ضَ

لم يكن كافرا بذلك. ودي مهمة لم يكن كافرا بالزكي بمسألة هل الجاسوس كافر؟ لأ يكفر بمجرد الايه ؟ آآ ان هو الجاسوس لا يكفر بمجرد التجسس الا الا لو انضاف اليه الاعمال القلبية اللي وجدت في الحديس اللي تبرأ منها سيدنا عاطف - 00:31:29ضَ

قال ايه حظر تجسس هو ده فعل الجاسوس قال يا رسول الله لا تعجل علي انما اني لم افعل زلك كفرا والارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام. دولت الحاجات اللي يتبرأ منها. يبقى امتى هيكفر الجاسوس - 00:31:49ضَ

ازا صاحب زلك عمل قلبي عمل قلبي اللي هو ايه؟ اللي هو بغض الاسلام او الردة عن الدين او الرضا بالكفر بعد الاسلام طيب يبقى كده ده كلام المالكية ان ايه الجاسوس يقتل لضرره بالمسلمين وسعيه بالفساد في الارض - 00:32:07ضَ

اه الشافعية عندهم برضو ان الايه الجاسوس المسلم يعزر ولا يقتل يعزر ولا يقتل ده عند الشافعية. فالجمهور كده حتى عند الحنابلة آآ قريب من قول ايه؟ الشافعية يرون ان الجاسوس الحربي مباح الدم والزمي آآ تنتقد - 00:32:28ضَ

زمته الايه التجسس والحنابلة المشهور عندهم انه الجاسوس المسلم لا يقتل الجاسوس المسلم آآ لا يقتل وان كان عند بعض الحنابلة انه يقتل وفاقا لمالك الخلاصة الكلام ده ايه ابن القيم رحمه الله بيريحنا جدا في المسألة اللي زي ديت وبيقول - 00:32:54ضَ

في فوائد هزه القصة يؤخز من هزه القصة جواز قتل الجاسوس. وان كان مسلما لان عمر رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأذن له في قتل حاطب ابن ابي بلتعة - 00:33:21ضَ

فلم يقل له رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا يحل قتله لانه مسلم بل قال جعل المنع من قتله مش انه مسلم وجعل المنع من قتله انه ايه - 00:33:38ضَ

طب لوحوا فيه جاسوس دلوقتي شاي بدري لأ بيقول وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فاجاب بان فيه مانعا من قتله وهو شهوده بدرا - 00:33:47ضَ

وفي الجواب بهذا كالتنبيه على جواز قتل جاسوس ليس له مسل هزا المانع وهزا مزهب مالك واحد الوجهين في مزهب احمد وقال الشافعي وابو حنيفة لا يقتل وهو ظاهر مذهب احمد. والفريقان يحتجون بقصة حاطب - 00:34:00ضَ

والصحيح كلام آآ ابن القيم ان قتله راجع الى رأي الامام فامرأة في قتله مصلحة للمسلمين قتله وان كان استبقاؤه اصلح استبقاه والله اعلم فهمنا هنا ان النقطة ديت ان التجسس كبيرة من الكبائر - 00:34:21ضَ

وازا صاحبه عمل قلبي من الرضا بالكفر او الرد عن الدين او بغض الاسلام واهله للدين لبغض الدين يعني فان هزا يكون ناقل عن الايه؟ ناقد نواقض الايمان وناقل عن الاسلام - 00:34:48ضَ

طيب لو فيه جاسوسة مسلا دلوقتي يبقى حكمه لو حكموا عليه بالاعدام زلموه لأ ما زلمهوش لو الجاسوس اتمسك دلوقتي واتحكم عليه بالاعدام اتزلم لأ ما اتزلمش وده مزهب مالك رحمه الله واحد الوجهين عند احمد - 00:35:06ضَ

وده زاهر حديس النبي صلى الله عليه وسلم في قصة حاطب رضي الله عنه وارضاه طيب يبقى لنا بقى مسألة تانية هنختم بها وايه الفوائد الايمانية من قصة والتربوي من قصة حاطب - 00:35:22ضَ

ابن ابي بلتعة رضي الله عنه وارضاه. الفائدة الاولى اه كل ابن ادم خطاء حاطب ليس شخصا عاديا خاطر صحابي جليل هاجر من مكة الى المدينة شهد بدرا واحدا وشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم مشاهد - 00:35:38ضَ

ومع زلك وقع في خطأ ليس باليسير. الخطأ ده في قوانين العالمية الان بيسمى خيانة عظمى وعقوبة الاعدام هو خطأ ليس يسيرا وانما سقطة كبيرة سقطة كبيرة وده يخلي كل واحد فينا - 00:35:54ضَ

بيخاف على نفسه لا تظنن انك في مأمن من الوقوع في عزائم الامور ساعات واحد يقول الا انا الا انت ايه ايه اللي انت ايه اللي انا مش هقع في الزنب ليه - 00:36:11ضَ

اطلع الغيب اتخز عند الرحمن عهده انت بتقول كده ليه وارد جدا اللي هيتساهل في التعامل مع النساء لو كان متدين انه يقع في معاصي قد تصل به الى الفاحشة - 00:36:26ضَ

وارد جدا انه يتساهل في التعامل مع الخلوات انه لا يزال الامر به حتى يسقط سقطة على ام رأسه ربنا يستر رأيكم بقى والفضايح تخرج تترى من الرسايل والمحادسات الصور وغيرها البلاوي اللي بتطلع ربنا يعصرنا واياكم - 00:36:42ضَ

وممكن انسان يكون من اهل التدين يتساهل في التعامل بالاموال. والله انا تعجبت فعلا واحد اعرفه ده كان في وقت من الاوقات يعني راجل منفق جدا وكان راجل مليء وعنده اموال - 00:37:02ضَ

لكنه تساهل في بعض الامور الشرعية كده لان بعد ازمة كورونا حزرتها. يعني ازمة طاحنة عند كل الناس بسبب التجار الكبار. ده كان بيتاجر في حدود التلاتين مليون او اربعين - 00:37:16ضَ

يوم تقريبا ومصنع وقصة كده بس لما اتضغط عليه بدأ يتساهل في بعض الاحكام الشرعية احكام القرض احكام المضاربة انه اه ياخد حاجة ويشغلهاش وبدأ التساهل ده يجر عليه ويلات فبدأ يخلف في الوعد. وبدأ يكزب - 00:37:26ضَ

النهاية للامر الى ايه؟ اقروا بقى نصها قال الامر به في الاخر اللي هو ايه؟ نصاب انت كنت تتخيل في يوم من الايام ان فلان الفلاني فلان الفلاني رجل متدين ظاهره تدين وسيماه التدين - 00:37:47ضَ

ومنفق في سبيل الله ويعني بزل بزل كبير جدا انه يؤول به الامر ان يكون نصاب وعليه قضايا ومطارد وكزب على فلان وخد من فلان. يعني هو تخيل مسلا الواحد خلاص هو بيغرق وعارف خلاص انه بيغرق وانه ما عدش فيه شغل. وانت تروح تقول له ايه انا معي مسلا - 00:38:05ضَ

شف وصلنا لمرحلة منحدرة لقد ايه هو وصل لكده ازاي يا اخوانا كل ابن ادم خطاء سيدنا ابراهيم كان بيقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بها شيئا علم الصحابة يعني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا اعوذ بك ان اشرك بك شيئا اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه - 00:38:21ضَ

خد بالك انت انت خايف من انت مطمئن لنفسك ليه وارد جدا لو شفت ده اسم اللي وقعت في جرايم قتل هو بيبقى جريمة القتل ده يعني ويتهيأ له في يوم من الايام ان هو يبقى قاتل كده ومجرم بالطريقة ديت - 00:38:45ضَ

هو التساهل التساهل والامن من مكر الله والاغترار بالسلامة حاتم الاصمي يقول احذر الله ولا تغتر به. اوعى انت امن على نفسك من ايه امكان آآ اأمن من الجنة واعز من الجنة - 00:39:03ضَ

فان ادم ابتلي بالاكل من الشجر في الجنة طب انت خايف على نفسك في ايه؟ انت امن على نفسك من ايه كمان من ان انت صحبة الناس اهل الخير اصل انا عايش في وسط رزق كلهم ملتزمين كلهم متدينين - 00:39:25ضَ

قال فان ابليس كان مع الملائكة. اصل ابليس مش ملك باسم الجن كما قال الله عز وجل الا ابليس كان من الجن فاسق على امر ربه. هو اصله من الجن. طب وصل مع الملائكة ازاي؟ من كثرة العبادة - 00:39:39ضَ

بقت صحبته عايش في وسط الملايكة ولذلك لما ربنا امرهم بالسجود لادم هو كان مخاطب بهزا الامر وهل صحبته للملايكة عصمته من الكفر؟ لأ ما تغتروش بالصحبة مهما كانت صالحة - 00:39:52ضَ

هتغتر بايه؟ بالعلم وهل هناك من هو اعلم بعد الانبياء يعني من بلعام بن باعوراء اللي كان من بني اسرائيل اللي كان يعلم اسم الله الاعظم الزي ازا دعي به اجاب وازا سئل به اعطى - 00:40:08ضَ

ومع زلك ايه اللي حصل له قال الله عز وجل واتل عليهم النبأ الزي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها. ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه - 00:40:23ضَ

تمثلوا كمسل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. ذلك مسل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون الشاهد احزر الله ولا تغتر به ممكن الانسان يسقط على ام رأسه حين يأمن مكر الله عز وجل. انه لا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون - 00:40:38ضَ

انتبه يبقى كل ابن ادم خطاء واه وقع الخطأ من آآ من من اه اه سيدنا حاطب رضي الله عنه وارضاه لضعف في النفس في امور ادت الى هزا الخطأ - 00:41:02ضَ

وكزلك وقع الخطأ من ابي لبابة. لما سأله بنو قريزة اه انا انزل على حكم محمد صلى الله عليه وسلم فاشار الى حلقه ايه ان ده الزبح قال فوالله ما برحت قدمي حتى علمت اني قد خنت الله ورسوله - 00:41:19ضَ

ونزلت الاية يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون. لما تقعد بقى تدور في قصة سيدنا ابو لبابة شباب من امان فضلاء الانصار رضي الله عنه وارضاه ايه مشكلته؟ ايه اللي عمل فيه كده - 00:41:39ضَ

انه كان قبل مجيء الاسلام يصافي بني قريظة وكان له اهل وولد عند هؤلاء. وكان يأتي حصونهم وديارهم. ويأتي اموالهم. بينهم وبين بعض مودة قديمة فلما دخل عليهم ابو لبابة استقبله النساء والاطفال يجهشون بالبكاء - 00:41:54ضَ

ضغطوا عليه عاطفيا فلما وقف مع العاطفة لحزات عايز يعمل لهم اي حاجة فقام شاور الاشارة دي ننزع الحكم محمد فاشار الى حلقه. يعني آآ هو كان سامع ان النبي صلى الله عليه وسلم ينوي قتلهم - 00:42:18ضَ

فلما ايه آآ قالوا له انزل على حكم محمد صلى الله عليه وسلم فاشار الى حلقه اه قال فوالله ما برحت قدمي حتى علمت اني قد خنت الله ورسوله يا ايها الزامن لا تقومون. نزلت الاية لا تقول الله ورسوله وتقولوا امانتكم وانتم تعلمون - 00:42:35ضَ

اه ياخد كل واحد باله بقى من نفسه واحد قبل كده يبقى حافظ القرآن وامام مسجد وبعد كده ربنا يعافينا يلحد واحدة تبقى محجبة حجاب كامل اقرأ القرآن عن ظهر قلب. متربية في المسجد. هي طالعة متربية في في وسط المسجد - 00:42:50ضَ

وجت لها وقت بتروح المعهد العالي للموسيقى بتاع اسمه ايه المعهد حاجة للموسيقى كده يعني معهد موسيقى ولا ايه في في القاهرة ودار الاوبرا. اه الاوبرا وشوية شوية واحدة تانية تسيب تسيب الاسلام اصلا مش تسيب حتى تدين الاسلام اصلا - 00:43:08ضَ

وفي وقت من الاوقات كانت محجبة حجاب شرعي وكده بتحفظ القرآن فما حدش يأمن على نفسه كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين ودي بقى الفايدة التانية ان مهما كان فضلك - 00:43:27ضَ

وقدرك فازا زلت قدمك وازا سقطت سقطة فافق سريعا وليس لك الا طريق واحد ان تتوب الى الله عز وجل. هي دي عبودية ازاي؟ انك تتوب لربنا سبحانه وتعالى نسأل الله عز وجل ان يتوب علينا - 00:43:41ضَ

من آآ فوائد هزه القصة آآ التريث قبل اصدار الحكم والتمهل وحسن التعامل مع المشكلات ما فيش اشاعة الاخبار ما فيش كل اللي اللي له واللي ما لوش في موضوع يتكلم الكبير والصغير والرجال والنساء. والمدينة كلها ما بيبقاش لها خبر غير ايه؟ الحقوا ايه اللي حصل خالص - 00:43:57ضَ

حسن التعاون العسكري. سانيا سالسا ترك التعجل موقف عظيم وجريمة يا صاحبها يستحق القتل والنبي صلى الله عليه وسلم بمنتهى الهدوء صلى الله عليه وسلم. والحلم والاناة والرفق بيقول له يا حاطب - 00:44:25ضَ

حتى ما لا شتمه ولا غلط فيه ولا اي يا حاطب ما حملك على ما فعلت على ما صنعت. انت عملت كده ليه صلى الله عليه وسلم انا اسألكم بالله - 00:44:47ضَ

لو كل واحد فينا استعارنا الخطوة دي من النبي صلى الله عليه وسلم اللي هي ما حملك على ما فعلت وطبقناها مع زوجاتنا ساعات واحد يبقى داخل مشحون قبل ما يسأل ايه اللي حصل يقوم مفضي الشحنة الاول - 00:45:01ضَ

الخاتم اللي قدامه او مزعق له او وساعات يتطاول بالضرب الاول طب وبعدين يفهم فيه ايه واحد بيحكي لنا لو هو دمه خفيف كده يعني يحكوا هو راجل كبير على والده الله يرحمه - 00:45:17ضَ

قول والده وهو صغير جا له واحد قال له ايه ابنك وقع يا ابني وعوره الف ابويا من غير ما يسألني ولا يستاف ولا اي حاجة. قام ماسكني رقعني علقة محترمة جدا قدام الراجل وقدام المحل وقدام البلد كلها. قال بعد شوية - 00:45:34ضَ

وانا اصرخ واستغيس واقول له والله ما حصل. يا ابا والله ما حصل ولا كانه فاكر بيضربه وطحنه شوية وبعدين جه الراجل قال له احنا اسفين يا عم الحاج. انا انا بعتزر لك وجابوا الولد وقعد يعتزر له ده اللي وقع ابنه وضربه مش دهن. ده واحد تاني - 00:45:50ضَ

فالمهم بقى هو ده هو لسه القصة خلصت. فهو بيقول لابوه ايه عيط بقى واتشنهف على اخره. قل له مش قلت لك يا ابا انا ما اعملش حاجة؟ قال له ما فيش مشكلة عشان تتأدب. ايه المشكلة؟ قال لها هتأدب عليه يا عم هو انا عملت ايه - 00:46:06ضَ

انت متخيل بقى العجلة والطغيان بقى فاتنين شركاء واحد تلاقيه ساعات كده خلقه ضيق كده وزهقان قبل ما يعرف فيه ايه هو فيه حاجة معينة كده بتزهقه ومفرغ الشحنة الاول وبعد كده يسأل فيه ايه. نتفاهم بقى بعد ما نخلص - 00:46:18ضَ

وما حملك على ما فعل. انت عملت كده ليه؟ ايه اللي خلاك تعمل كده يبقى التريث قبل اصدار الحكم وعدم الاندفاع. سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه عنده حمية للدين. يا رسول الله ائذن لي - 00:46:34ضَ

ان اضرب عنق هذا المنافق سيدنا عمر عنده شدة في الحق. الشيطان كان بيهرب منه بس النبي عليه الصلاة والسلام بيعلمنا ان المقام ده مقام طريق الصلاة. الحاجة التالتة والفايدة التالتة - 00:46:50ضَ

اقالة العثرات قال صلى الله عليه وسلم اقيلوا ذوي الهيئات عثرتهم عرفنا ان كل الناس خطائين. وان المطلوب منك عدم الاصرار على الذنب زي ما ربنا قال ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون - 00:47:04ضَ

طب لو حد من اهل الخير واهل الفضل واحد عايش طول عمره في الخير والفضل وزلت قدمه وضعفت نفسه وبدرت منه بادرة سوء نتعامل معه ازاي؟ ندبحه؟ نجلده؟ لا. اسمع الاسر ده - 00:47:18ضَ

الاسر ده زكره الامام الزهبي في سير اعلام آآ النبلاء بيقول عن سعيد بن المسيب رحمه الله انه ليس من شريف ولا عالم ولا ذي فضل الا وفيه عيب ولكن من الناس من لا ينبغي ان تذكر عيوبه - 00:47:35ضَ

ومن كان فضله اكثر من نقصه وهب نقصه لفضله كلام جميل هو انا عمال اقول لك الامام مالك رحمه الله هو مالك رحمه الله ما كانش بيغلط بس انا لو قعدت اصنف كتاب اتتبع فيه اخطاء مالك. الامام مالك رضي الله عنه وارضاه رحمه الله رحمة واسعة. ده يضرب بمثال الفقه يقول لك ايه؟ لا يفتى ومالك في المدينة - 00:48:03ضَ

صفقة من مالك امام الدنيا ولا الشافعي رحمه الله ولا غيره طيب تخيل انت بقى لو انا قعدت اقول هو لو كل يوم غلط غلطة واحدة. عاملة وكل اسبوع السنة فيها كم اسبوع؟ - 00:48:29ضَ

اربعة وخمسين طب هو لو اتنين خمسين لو هو عاش له مسلا ستين سنة بعد سن التكليف يعني. اضرب بقى ستين في خمسين حتى على رأيك بكام ؟ تلات تلاف - 00:48:43ضَ

انا عامل لك مجلد اسمه اخطاء الامام مالك الله طب مين اللي يسمع له بعد كده ؟ ولا مين اللي يقرا له بعد كده عشان كده في كتاب جميل جدا جدا - 00:48:58ضَ

لابن عبدالبر. ابن عبدالبر يبقى لك برضو كتاب جميل جدا اسمه جامع بيان العلم وفضله كان بيتكلم عن النقطة دي بقى النقطة دي نتعامل ازاي مع اخطاء العلماء خلي بالك التعامل مع اخطاء الكبار - 00:49:07ضَ

سواء عالم او عابد او وجيه او امام او غير ذلك ليه آآ منحين طرفين وسط الناس اللي عندها تصور خاطئ ان القدوة ده ما بيغلطش وان الشخص العالي ده ما بيغلطش وان الكبير ده ما بيغلطش وان الصحابي ما يغلطش وان الوالي ما يغلطش وان الامام ما يغلطش - 00:49:22ضَ

لما بيحصل غلطة قدامه بيعمل ايه؟ يا اما بيشرعن الغلط بيقول لك يبقى ما فيش مانع احنا مغلط كلنا. ده ده كرش حلو يا اما بيسقط هزا الايه؟ القدوة والامرين دول غلط - 00:49:40ضَ

الصح ان احنا نقول ايه نقول كل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هزا القبر صلى الله عليه وسلم الامام مالك قال كده شاور لقبر النبي صلى الله عليه وسلم وقال كل يؤخز من قوله ويرد - 00:49:54ضَ

الا صاحب هزا القبر من فوائد ايضا هزه القصة اعانة الضعيف الزي اصابه ضعف في نفسه حتى يقوى ايمانه ويشتد ايمانه ودينه ويتجاوز محنته لو فيه واحد اصابه ضعف ايمان ووقع في زلة او زلات - 00:50:05ضَ

وانت حطيت عليه جامد كسرته هجرته الحقيقة ده ممكن يكون سبب لنفرته اه مزيد من الانتكاس او الابتعاد عن الدين من آآ آآ فوائد هزه القصة ايضا التأدب مع القيادة - 00:50:30ضَ

وزوي الرأي سيدنا عمر مع من هو عمر لما النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه لعل الله يطلع لاهل بدر فقال اعملوا ما شئت فقد غفرت لكم خلي بالك الحزب ما بيقولكش ان سيدنا عمر قال حاجة اصلا. خلاص - 00:50:52ضَ

الله ورسوله اعلم. بس كلمة بتخلص الموضوع كلمة واحدة بتخلص الموضوع طب هو ايه اللي حصل اللي حصل ان دايما اللي في موضع اللي هو عنده مزيد من العلم. صلى الله عليه وسلم. اللي عنده مزيد من العلم. واللي عنده مزيد من الخبرات والتجارب. واللي عنده مزيد - 00:51:07ضَ

من الممارسة والتطبيق واللي عنده آآ مزيد من الاحتكاك ودواير المعارف وفي موضع مسؤولية اكيد عنده مزيد في اخز القرار واخز الرأي انصح الصحابة كانوا بينصحوا النبي عليه الصلاة والسلام - 00:51:26ضَ

بس لا تتهم صاحب الرأي وتسيء الظن بها. لأ ربنا سبحانه وتعالى بيقول وازا جاءهم امر من الامن او الخوف ازاؤوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منه. ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا - 00:51:44ضَ

اما يجي مشكلة مش كل الناس تتكلم فيه احد مشاكلنا احنا كمجتمع احنا كشعب مصري احد مشاكلنا كمجتمع فعلا كلنا بننظر على بعض احنا مية وعشرة مليون مية وعشرة مليون مدرب كروي وخبير كروي فاهم التشكيل بتاع الملعب لازم يبقى ازاي - 00:52:06ضَ

والمية وعشرة مليون محلل استراتيجي والمية وعشرة مليون ناقد فني. والمية وعشرة مليون ايه يا عم وكلمة ما اعرفش ديت اندر من الكبريت الاحمر والغراب الاعصب. مش بتلاقيها اصلا كبرت ما اعرفش ليه - 00:52:25ضَ

واحد واحد من كان كان صيني او كان ياباني او حاجة زي كده وفعلا احنا الاي كيو عندنا اعلى من غيرنا. متهيأ لي ان اي حد مصري يطلع برة بيبدع بيجيب - 00:52:39ضَ

بس المشكلة بقى ان هناك واحد بيفكر وعشرة بيشتغلوا العشرة مليون عايزين يشتغلوا فيفكروا ونستورد حد يشتغل لنا. اعتبر بحال البلد يا راجل الناس اللي جت من اللاجئين. هو احنا انت مش لقيته الصينيين هنا جم كلوا عيش عندنا في بلدنا - 00:52:51ضَ

انا بس اسألكم هزا السؤال البلد اللي احنا بنعاني فيها من البطاطا بتوع الصين مش جم من شوف بقى بينا وبينهم قد ايه جم يكلوا عيش عندنا ولا لأ بيشتغلوا في كل حاجة - 00:53:05ضَ

اللاجئين اللي جولنا من من دول تانية فرج كرب كل المسلمين بقى هو دي النقطة اللي بقول لك عليها في ناس عايزة تشتغل وفي ناس عايزة عندها طرف فكري عايزة تنزر عايزة تمنظر بس - 00:53:16ضَ

ناخد بالنا من النقطة دي يبقى التأدب مع آآ اولي الامر اللي ربنا سبحانه وتعالى ميزهم بمزيد فضل او علم واللي لهم دور في المسؤولية بيكون عنده قدر اكبر من الرؤية والاطلاع - 00:53:31ضَ

الفوائد المهمة بقى جدا ونختم بها انك بتطلع ازاي عناية ربنا سبحانه وتعالى بالمجاهدين وكيف يدبر الله لهذا الدين وكيف يحفز الله عز وجل هزا الدين النبي صلى الله عليه وسلم هيسير بجيش من من مكة للمدينة - 00:53:45ضَ

معظم الخطة كانت عنصر الايه ايه المفاجأة تخيل بقى لما خلاص الكتاب ده يوصل لاهل مكة راح عنصر المفاجأة لكن ربنا سبحانه وتعالى يمكر لهذا الدين ويدبر امر هزا الدين - 00:54:06ضَ

وفعلا يعني انت تحار وانت تنظر في القرآن من اوله الى اخره كيف ان الله سبحانه وتعالى يمن على اوليائه وانبيائه والمجاهدين في سبيله؟ كيف انقز نوحا ومن معه صلى الله عليه وسلم - 00:54:23ضَ

وكيف انقذ ابراهيم وهو يلقى في النار وكيف انقز موسى عليه السلام؟ وكيف انقز بني اسرائيل سبحانه وتعالى؟ وكيف اه اه رفع عيسى عليه السلام وعصبه من الصلب والقتل وكيف - 00:54:38ضَ

من على النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس وكيف عصى الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم؟ وكيف مكن الله عز وجل لهذا الدين؟ وما حادسة حاطب رضي الله عنه الا واحدة من هزه الحوادس الكسيرة - 00:54:57ضَ

والتي يتجلى فيها حفظ الله لاوليائه وعباده الصالحين والمجاهدين. ان الله يدافع عن الذين امنوا. ان الله لا يحب كل خوان كفور. نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك - 00:55:19ضَ