Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله فلا مضل له ويضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى احسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:20ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ما زلنا مع تهذيب سيرات ابن هشام استاز عبدالسلام هارون رحمه الله وصلنا الى زكر غزوة حنين - 00:00:41ضَ

وما وقع فيها من احداث وصلنا الى قول المصنف رحمه الله ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم معه الفان من اهل مكة مع عشرة الاف من اصحابه الذين خرجوا معه - 00:01:03ضَ

ففتح الله بهم فكانوا اثني عشر الفا واستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم عتاب ابن اسيد ابن ابي العيص ابن امية ابن عبد شمس على مكة اميرا على من تخلف عنه من الناس - 00:01:27ضَ

ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد لقاء هوازن يبقى عدة اللي خرجوا في الغزوة دي اتناشر الف طيب اللي ورد في في السير اعداد مختلفة بعضهم قالوا لأ ده الاتناشر الف دولت - 00:01:51ضَ

اللي جايين من المدينة وبعضهم قالوا لا يبقى اللي خرج اربعتاشر الف الناس قالت لأ ده اللي خرج ستاشر الف المشهور هو اللي زكره هنا ان خرج بان ده حديس ابن عباس في الصحيح ان خرج من مدينة لفتح مكة عشر تلاف - 00:02:18ضَ

اما حديس الطلقاء اللي هم الفين من الطلقاء يعني الحديس الواحد اسناده لا يصح. لكن بمجموع الاسانيد تتقوى هزه آآ الرواية ويكون الاشهر والله اعلم ان فعلا اللي خرج كلام ايه؟ ابن هشام - 00:02:37ضَ

طيب النبي صلى الله عليه وسلم استعمل عتاب ابن اسيد وده كان شاب يعني كان تقريبا عشرين سنة حاجة وعشرين سنة لكنه من بني امية ابن ابي العيص ابن امية - 00:02:57ضَ

وهزا لانه كان لا يأمن ابا سفيان على ولاية اهل مكة فان ابا سفيان ما اسلم يوم الفتح الا قهرا ولم يكن قد اطمأن بالاسلام بعد وده هيبان معنا دلوقتي - 00:03:12ضَ

وهو كبير قريش كبير مكة فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان ينزع منه ولاية اهل مكة ثم لا يستعديه دي تحصل ازاي يبقى مش هو الوالي بس نجيب حد من بني امية فلا آآ يعاديه ابو سفيان - 00:03:34ضَ

طيب سم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على وجهه يريد لقاء هوازن ليه النبي صلى الله عليه وسلم خرج من مكة؟ عشان يحارب هوازن ليه ما انتظرهمش في مكة؟ - 00:03:53ضَ

مكة حدساء عهد بكفر جلساء عهد بهزيمة عهد بانكسار فلا يؤتمن ازا ما وقعت حرب ان يغدروا ان تثور عندهم ثارات فيلتف على المسلمين يبقى العدو من الامام واهل مكة من الخلف فتقع المقبرة. سانيا - 00:04:07ضَ

يأمن النبي صلى الله عليه وسلم عاقبة هزه الغزوة فلو وقعت هزيمة للمسلمين وهم في داخل مكة من اهل هوازن فهزا قد يفضي الى استئصال شأفتهم الى آآ انتقاد اسلام اهل مكة - 00:04:34ضَ

السالس ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استعمل هؤلاء معه في الجيش ثبت ولائهم ادخلهم داخل دائرة المسلمين يتحملون هم الاسلام ويعملون من اجله فيندمجون مع المسلمين. رابعا انه ازا فتح الله عز وجل على نبيه وهزه التي كان يرجوها النبي صلى الله عليه وسلم كان يبشر بها الصحابة - 00:04:57ضَ

في هزه الغزوة فسيغنم هؤلاء اموالا وآآ آآ اموال بقى من النعم والشاء وآآ النساء وغير زلك السبايا سيكون لهم زي آآ داعم او مسبت لهم على الاسلام لزلك خرج النبي صلى الله عليه وسلم للقاء هوازل - 00:05:25ضَ

يقول هنا المصنف رحمه الله عن الحارس ابن مالك قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حديث عهد بالجاهلية فسرنا معه الى حنين الوادي المعروف اللي احنا اتكلمنا عنه الدرس الماضي - 00:05:48ضَ

وكانت لكفار قريش ومن سواهم من العرب شجرة عظيمة خضراء البعض دلوقتي بيقولوا دوحة يقولوا سمرة هنا شجرة عظيمة خضراء يأتونها كل سنة فيعلقون اسلحتهم عليها ويذبحون عندها ويعكفون عليها يوما - 00:06:07ضَ

فرأينا ونحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سدرة خضراء عزيمة فتنادينا من جنبات الطريق يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط - 00:06:33ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر قلتم والذي نفس محمد بيده كما قال قوم موسى لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم تجهلون انها السنن لتركبن سنن من كان قبلكم - 00:06:54ضَ

طبعا الحديس ده حديس شهير من غير بقى رواية ابن هشام. رواه الترمزي رحمه الله. والامام احمد وابو الودود وغيرهم وهو عن ابي واقد الليثي رحمه الله رضي الله عنه وارضاه الليثي رضي الله عنه وارضاه - 00:07:19ضَ

آآ عن ابي وقود الليثي رواية الترمزي بقى قال لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج الى حنين مر بشجرة للمشركين - 00:07:42ضَ

يقال لها ذات انواط انواط جمع آآ ومفرده لوط يبقى انواط جمع مفرده نوط يعني ايه يعني ناطوا بالشيء يعني علقه. ويقول لك مناط الامر يعني متعلقه ولك تحرير المناط يعني تحرير ما يتعلق به الحكم - 00:07:58ضَ

ايه القصة؟ المشركين كان عندهم في الجاهلية من من من من ضمن معالم الجاهلية التي كانوا يعيشون فيها انهم كانوا يتبركون بالاحجار والاشجار والاوثان. يعني ايه يتبركون يا اخوانا البركة - 00:08:30ضَ

معناها ثبوت الخير ثبوت الخير وكثرته علماؤه يبقى انا بتبرك بالحاجة دي يعني عايز يجي لي منها خير يكثر منها الخير وينمو ويثبت عندي طيب البركة دي امر موجود في الشرع ولا مش موجود في الشرع - 00:08:50ضَ

موجود في الشرع بس الشرع دلنا على ايه اللي نتبرك به وعشان اقول ايه نقطة تانية. التبرك ده امر زاهر ولا امر باطن صلوا على النبي يعني لو فيه واحد مش مسلم - 00:09:13ضَ

دلوقتي وقلنا له ان القرآن ده بركة. هيصدق الكلام ده مش هيصدقوا ليه لانه ما يعرفش يعني ايه قرآن وما يعرفش يعني ايه بركة طب لو جبنا له واحد آآ مش مسلم عنده صداع - 00:09:29ضَ

وجبنا له حباية اسبرين او حباية آآ آآ اي دواء للصداع بنادول ولا حاجة وخدها. وبعد كده نقول له ايه اللي يعالج الصداع؟ يقول لك البانادول. ايه اللي يعالج الصداع الاسبرين. فيه حاجة اسمها اسباب زاهرة واسباب باطنة. اسباب زاهرة بيشترك في معرفتها المسلم وغير المسلم - 00:09:44ضَ

يمكن اخضاعها للتجربة وللقياس الضبط زي ان النار بتحرق التلج بيسقع. وزي ان الدواء ده بيكون سبب لعلاج خلاص دي اسمها اسباب ايه؟ ظاهرة في حاجة تانية اسمها اسباب باطنة - 00:10:01ضَ

ان صلة الرحم سبب بكسرة الرزق. يعني انا اما اروح اتصدق آآ اروح آآ اصل رحمي اجيب هدايا لاخواتي. البنات او لخالاتي او لعماتي او لكده المفروض انت دفعت فلوس اهو - 00:10:18ضَ

انا بعمل كده وانا متأكد ان الرزق هيزيد. انا عرفت كده منين من حديس النبي عليه الصلاة والسلام من اراد ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه - 00:10:33ضَ

طب لو واحد مش مؤمن بالنبي عليه الصلاة والسلام؟ مش هيصدق الكلام ده يعني معنى كلمة سبب باطن التبرك هنا سبب ايه؟ باطن مش زاهر. ما فيش حاجة زاهرة تقول لنا ان دي سبب للبركة - 00:10:47ضَ

ايه بقى الاسباب البطولة؟ معنى كلمة سبب باطن يعني لا يعلم انه سبب الا من قبل الشرع بناء عليه في حاجة في الشرع اسمها بركة؟ اه زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال على القرآن كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا عليه يبقى القرآن بركة - 00:11:01ضَ

بركة يعني اللي هيحفز القرآن ويكسر من تلاوته ويتعبد هزه التلاوة. ويصحب القرآن ربنا هيبارك له في عمره في رزقه في عمله في زريته في خاتمته يبقى ربنا هيبارك له - 00:11:15ضَ

ربنا قال لنا ان صلة الرحم سبب للبركة. خلاص يبقى اللي يعمل آآ يصل رحمه ربنا هيبارك له النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده الى تحت ماء المطر وقال انه حديث عهد - 00:11:30ضَ

بربه وتبرك به. يبقى باقي المطر ده نتبرك به. ليه؟ لان النبي تبرك به. ما لهاش اي مبرر تاني. زمزم النبي صلى الله عليه وسلم قال عنها انها انه ماء ايه؟ مبكر - 00:11:42ضَ

اخبارك طعام وطعم وشفاء سقم. يبقى احنا بنتبرج بزمزم ليه عشان النبي قال كده صلى الله عليه وسلم طيب المشركين كان عندهم بيعبدوا الاوسام بيعبدوا غير الله عز وجل فكان ممن مما يفعلونه ان عندهم شجرة ضخمة جدا - 00:11:52ضَ

دوحة او سبرة خضراء آآ يعلقون بها اسلحتهم ينوطون بها اسلحتهم ويسمونها ذات انواط. وكانوا يعملوا لها معالم كده من التعبد يعكفون عندها. شف كلمة يعكفون ادي مش اليعقود ذكرت في القرآن - 00:12:11ضَ

ما هزه التماسيل التي انتم لها عاكفون يبقى العكوف يعني الملازمة وبيسمى الاعتكاف اعتكاف لملازمة المسجد فهم بييجوا عند الشجر دي ويعكفوا يلازموها ويتبرك بها ويتبركوا بهزه الشجرة ويعلقوا بها اسلحتهم - 00:12:29ضَ

عشان كده شوفوا النص اللي ذكره هنا يوصف حالهم بيقول يعلقون بها يأتونها كل سنة. يعلقون اسلحتهم عليها. ويذبحون عندها. بيتقربوا للشجرة ويعكفون عليها يوما عشان كده بنقول ان دي كلها اسمها ايه؟ عبادات. ما ينبغي ان تصرف لغير الله عز وجل - 00:12:50ضَ

طيب الناس اللي اسلمت من الطلقاء زي ابو واقد الليثي رضي الله عنه وارضاه كان لسة حديس عهد بالكفر. هو اللي بينوي الحديس بيقول نحن عهد بكفر وهم معديين شافوا شجرة تانية عظيمة. هم في روايتين. رواية انهم شافوا الشجرة دي بنفسها. والرواية التانية لأ مش هم شافوا شجرة شبيهة بها - 00:13:15ضَ

فقاموا قايلين للنبي عليه الصلاة والسلام ايه يا رسول الله اجعل لنا زات انواط كما لهم زات. احنا رايحين نحارب اجعل لنا بقى الشجرة نتبرك بها كما للمشركين شجرة زات انوار - 00:13:34ضَ

تتبركون بها النبي عليه الصلاة والسلام غضب غضبا شديدا تكبر قال الله اكبر. الله اكبر. قلتم والذي نفس محمد بيده كما قال قوم موسى لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة - 00:13:48ضَ

قال انكم قوم تجهلون. قوم موسى بعد ان نجاهم الله من فرعون واغرق فرعون وقومه وهم ينظرون وهم ما زالت اقدامهم مبتلة بماء البحر ورأوا العبر اتوا على قوم يعكفون على اصنام لو كانت الاصنام دي على هيئة بقر - 00:14:10ضَ

قيل انهم قوم من لخم وقيل نوكل الكنعانيون فلما رآهم على هزه الحالة زي ما ربنا بيوصفهم في الاية التانية بقى ايه؟ واشربوا في قلوبهم الايه عجل شكل الصنم ده. عشان كده بعد كده - 00:14:32ضَ

لما جه السامري آآ اخرج لهم عجلا جسدا له خوار وقالوا هذا الهكم واله موسى فنسي هو ده بقى الاله اللي كان موسى وهم عندهم فتنة ومرض في قلوبهم اشربوا في قلوبهم حب العجل. من ساعة ما شافوا الناس دي كده. سبحان الله - 00:14:49ضَ

ودي فيه الاهتمام بمسألة الايه؟ آآ آآ سد الزرائع وعدم اه مشابهة المشركين. عشان كده دايما عندنا في الشرع النهي عن مشابهة المشركين المهم هم قالوا كده لما شافوا الناس دول بيعبدوا العجل قالوا لسيدنا موسى ايه - 00:15:12ضَ

قالوا يا موسى اجعل لنا الها كان لهم ايه الهة قال انكم قوم تجهلون اه ابن كسير رحمه الله لما آآ بيفسر انكم قوم اه تجهلون بيقول ان النبي صلى الله عليه ان هم يجهلون عظمة الله عز وجل ويجهلون قدرته ويجهلون ما ينبغي له من التوحيد وافراده بالعبادة سبحانه - 00:15:33ضَ

سبحانه وتعالى. انتم مش عارفين ربنا انتم لما تطلبوا طلب زي ده يبقى انتم فعلا ما نتش عارفين ربنا سبحانه وتعالى طيب هنا النبي عليه الصلاة والسلام شبه قولهم اجعل لنا زات انواط كما لهم زات انواط بمقولة اجعل لنا اله - 00:16:08ضَ

في الحقيقة اللي هيقول اجعل لنا اله حكمه ايه بيتعمل ايه شرك اصغر ولا اكبر؟ اكبر يبقى اللي هيعتقد ان الشجرة دي بعينها تنفع وتضر وانها تكون مؤسرة في البركة بنفسها - 00:16:27ضَ

يبقى ده مشرك شرك ايه اكبر وده اللي كان المشركين ايام الجاهلية بيعتقدوه عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم غضب منهم غضب شديد غضب شديد. عشان كده من فوائد الحديس الخوف من الشرك - 00:16:49ضَ

وان الانسان قد يستحسن شيئا يظن انه يقربه الى الله وهو ابعد ما يبعده من رحمته ويقربه من سخطه ولا يعرف هزا على الحقيقة الا من عرف ما وقع في هذه الازمان المتأخرة - 00:17:02ضَ

من كسير ممن ينسبون للعلم والعبادة مع ارباب القبور من الغلو فيها وصرف جل العبادة لها. ويحسبون انهم على شيء كزلك فيه فائدة ان اعتقاد التصرف والتأثير المستقل في شيء غير الله عز وجل شرك - 00:17:21ضَ

اكبر اكبر ابن القيم رحمه الله بيقول فما اسرع اهل الشرك الى اتخاز الاوثان من دون الله. ولو كانت ما كانت ويقولون ان هزا الحجر وهزه الشجرة وهزه العين تقبل النزر. اي تقبل العباد من دون الله. فان النزر عبادة وقربة - 00:17:47ضَ

يتقرب بها النازر الى المنزور قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل صبري عيدا. اللهم لا تجعل قبري وسنا يعبد. وقال لا تتخذوا قبري عيدا. الحديس فيه علم من اعلام النبوة - 00:18:09ضَ

من اعلام نبوة النبي صلى الله عليه وسلم انه بيقول لهم عن حاجات هتحصل في المستقبل لتتبعن سنن من كان قبلكم للاسف فيه ناس من الامة دي هتشابه اليهود والنصارى في كفرهم وشركهم - 00:18:28ضَ

في فسقهم وفجورهم في تكذيبهم وتمردهم هيتبعوا سنن من كان قبلهم يبقى ولزلك فيه تنبيه عن التشبه باهل الجاهلية واهل الكتاب فيما كانوا يفعلونه فيما كانوا يفعلونه طيب يبقى خلاصة الكلام ده - 00:18:45ضَ

ان التبرك فيه منه مشروع وفيه منه ممنوع اللي هيعتقد ان فيه سبب يجيب البركة. خلي بالك نترجم الكلام ده على واقعنا بقى كتير من الشباب دلوقتي بيلبس حزازة هي دي - 00:19:04ضَ

الحظاظة دي ايه يا عم الشيخ؟ بتعمل كده ليه يا حبيبي والحزازة بتجيب الحز يعني ايه بتجيب الحز يعني دي بنفسها كده تجيب حظ يقول لك لأ هو ربنا هو خالق كل شيء وقادر على كل شيء بس دي سبب للحظ - 00:19:18ضَ

يقول له كلمة سبب للحظ دي شرك اصغر ده كذب على الشرع وكزب على القدر. هل عندنا حديس بيقول البسوا الحزازات فانها تأتي بالبركة؟ ما فيش هل النبي صلى الله عليه وسلم لبس حزازة ده؟ طب شاف واحد لابس حزازة واقره على كده لأ يبقى انت بتعمل كده ليه - 00:19:31ضَ

السابت العكس من تعلق تميمة فقد اشرك ومن تعلق آآ آآ تميمة فلا اتم الله له طيب بنشوف كل شوية كده يطلع لنا كل شوية كده خرافة القرية الفلانية اللي في المحافزة الفلانية فيها - 00:19:47ضَ

شجرة كده اللي يروح تحت منها وهو عنده مرض في ضهره ويتمرغ على الارض شوية كده يقوم خلاص يبقى ربنا عافاه فاكرين كان اسمها الشيخة نادية ولا كان حاجة اسمها كده كانت عند ابيس - 00:20:08ضَ

وناس ياما يا اخي كانت عندها وتقول لك خلصت الشيخ احمد نادية كشفت عليه وقالت له انت جيت في الوادي المبارك بتاع ابيس اطلع تاني ما عدتش تاخد دواء ويبقى مسلا بيغسل كلى. فيه ناس ماتت - 00:20:21ضَ

ناس كان عندها سكر ناس ماتت بسبب خرافات الشيخة نادية او اللي زيها. فيه هنا كان في كفر الشيخ هنا في قرية للقرى كان في نوع معين من الطحالب كده - 00:20:33ضَ

بيتولد بطريقة ايه يتكسب بطريقة تلقائية كده. قال لك ده بركة. انت تحط منه حتة في البتاع ده يملى ايه؟ ده بركة. اعمل ايه بقى؟ اعمل كزا اللي تعبان يحط منه على دماغه ويحط منه طيب ايه كمان؟ اكيد انتم فاكرين البير بتاع الصرف الصحي اللي كان في - 00:20:44ضَ

البحيرة اللي كان من آآ من سنة وشوية ده اللي الناس بتشرب مية صرف صحي يا جدعان يتبركون بها ايه الخرافة اللي احنا عايشين فيها ديت هل فعلا ده امر يليق بنا كمسلمين - 00:21:02ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما بيقولوا له خلي لنا شجرة زي ما هم لهم شجرة نحط عليها اسلحتنا كده عشان واحنا رايحين نحارب ننتصر قال لهم الله اكبر انها السنن - 00:21:15ضَ

ياه السنن جمع سنن الطريق انتم هتعملوا زيه منهم يا نهار ابيض! ما حدش ربنا ما بيحبيش حد. قلتم كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا اله كما لهم الهة - 00:21:27ضَ

اللي هيعتقد ان الحظاظة بنفسها بتجيب حظ. او اللي يعتقد ان الشجرة دي بنفسها بتجيب شفاء. ده شرك اكبر نقل عن الملة اللي هيعتقد ان هي سبب. وان الشافي هو الله وخالق الخلق هو الله. ومقدر الارزاق هو الله. نقول له ده شرك اصغر - 00:21:39ضَ

ايه كزبت على الشرع وكذبت على القدر طب نكمل بيقول عن جابر بن عبدالله قال لما استقبلنا وادي حنين ان حضرنا في واد من اودية تهامة اجوف حطوط وادي من اولية تهامة اجوف حطوط انما ننحدر انحدارا. حطوط يعني ايه - 00:21:54ضَ

يعني منحدر جدا انحداره حاد شوية وفي عماية الصبح يعني ولسه النور لم يشرق والشمس بتشرق اشراقا كاملا وكان القوم قد سبقونا الى الوادي فكمنوا لنا في شعابه واحناءه ومضايقه - 00:22:21ضَ

الاحناء على الجوانب وقد اجمعوا وتهيأوا واعدوا فوالله ما راعنا ونحن منحطون الا الكتائب قد شدوا علينا شدة رجل واحد وانشمر الناس راجعين لا يلوي احد على احد الناس خلاص يبقى النبي صلى الله عليه وسلم جاي من مكة كده - 00:22:41ضَ

والوادي وادي حنين اهو وهم بينزلوا في الوادي ده كان من قبليها بيوم اه مالك بن عوف النصر اللي احنا اتكلمنا عنه المرة اللي فاتت كان سكن الكتائب اللي معه فين - 00:23:05ضَ

حنايا الوادي عن جوانبه بصورة غير زاهرة. فلما نزل النبي صلى الله عليه وسلم والجيش ايه اللي حصل آآ رشقوهم بالنبال جالدوهم بالسيوف. ايه اللي حصل؟ انشمر الناس النبي صلى الله عليه وسلم كان جعل على المقدمة - 00:23:19ضَ

آآ قوم من سليم وجعل على المجنبة خالد ابن الوليد وتأخر النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرون والانصار في الخلف فكان من آآ آآ من فر حدساء العهد بالاسلام من الاعراب ومن الطلقاء فروا - 00:23:44ضَ

وبالعكس كده حصل بقى هرجلة وحصل لخبطة. وزي ما الاية وصفت تماما. الاية خمسة وعشرين سورة براءة قال الله عز وجل لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كسرتكم - 00:24:05ضَ

فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين يبقى هيجي معنا تفاصيل الكلام ده كله بس انا عايزك تاخد بس معنى الاية حتة ايه؟ ضاقت عليكم الارض براحت الصحراء دي كلها - 00:24:25ضَ

تحس انها ضيقة عليهم مش عارفين يروحوا فين ثم وليتم مدبرين كل الجيش هرب. الجيش ده كان عدده كم لسه قايلين اتناشر الف. ده اكتر جيش طلع مع النبي عليه الصلاة والسلام لحد دلوقتي - 00:24:45ضَ

صلى الله عليه وسلم ثبت منهم كم مع النبي عليه الصلاة والسلام اختلفت الرواية بقى. قيل سبت معه اربعة وقيل بل ثبت معه عشرة وقيل بل ثبت معه ثمانون وقيل مائة - 00:25:00ضَ

ابن حجر رحمه الله بيجمع بين الاقوال دي كلها ويقول ان بداية آآ بداية الامر كانوا ايه كانوا عشرة دولت اللي كانوا مع النبي عليه الصلاة والسلام منهم اربعة كانوا حوالين النبي حوالين النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:18ضَ

ماسكينه هنا ماسكينه من هنا العباس ابن عبدالمطلب وآآ ابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب فدول كانوا اتنين وايه وقسم ابن العباس رضي الله عنه آآ وارضاه فكانوا دول ماسكين النبي صلى الله عليه وسلم من الجنبين صلى الله عليه وسلم - 00:25:44ضَ

وبعدين كان موجود ابو بكر وعمر واسامة ابن زيد وايمن ابن ام ايمن رضي الله عنهم وارضاهم دولت العشرة او الاتناشر اللي كانوا واقفين حوالين النبي عليه الصلاة والسلام والتمانين دولت الزين نكسوا على اقدامهم ولم يولوا الدبر دولت - 00:26:03ضَ

اتهزوا واتبرجلوا شوية كده لكن ما هربوش ما جالوش فدول كانوا ايه؟ يعتبروا كانهم لم يفروا كأنه مع النبي عليه الصلاة والسلام وفي ناس جرت بس مسافة صغيرة ورجعوا مباشرة كملوا المية - 00:26:27ضَ

دولت كانهم لم يفروا. يبقى كانهم ايه؟ مائة وده اللي جمع به اه ابن حجر الايه الجمع بين كل الاقوال اللي وردت في المسألة دي بس انت متخيل لما بنقوله في الاول اتناشر واحد - 00:26:43ضَ

اللي كانوا حوالين النبي عليه الصلاة والسلام من اتناشر الف. يبقى السبات كان كم في المية كم واحد في الالف السبات كم تخيلوا دولت والنبي في وسطهم صلى الله عليه وسلم - 00:26:58ضَ

عشان كده عايزين ناخد درس مهم جدا ان السبات من عند الله يا رب ارزقنا الثبات في الامر والعزيمة على الرشد سانيا اننا جميعا نحتاج الى الثبات ده حتى النبي صلى الله عليه وسلم ربنا قال له ولولا ان سبتناك لقد كدت تركا اليهم - 00:27:15ضَ

شيء قليل الغفلة عن اهمية الثبات. كتير من الشباب بيحب ربنا يحب الدين يحب النبي عليه الصلاة والسلام الخير ويقبل كده على الطريق الخير. وبعد فترة يولي مدبرا يهرب تاني. طب ليه - 00:27:38ضَ

ايه اللي انت شفته في الطريق رجعك؟ ما شافش حاجة وحشة ، امال مشكلته ايه ؟ انهزم انهزم قدام هواه انهزم امام هواه امام شهواته امام النفس الامارة بالسوء امام شياطين الانس. امام شياطين الجن ابليس واعوانه - 00:27:56ضَ

فانهزم فهرب من الطريق لكن احنا محتاجين فعلا السبات والسبات له عوامل السبت لي عوامل منها مع حسن المعرفة لله عز وجل من عرف الله حق المعرفة احسن التعبد واحسن التقرب والثبات - 00:28:15ضَ

الافتقار الى الله والتوكل عليه الدعاء الاستمساك بالقرآن اخز الكتاب بقوة للجدية في التدين ملازمة اهل الفضل والخير السعي في آآ آآ نصرة الاسلام. كل دي اسباب للايه الثبات ربنا سبحانه وتعالى - 00:28:36ضَ

لما بيشوف من عبده الرغبة في الثبات بيسبته ازيح ربك الى الملائكة اني معكم فايه فثبتوا الذين امنوا اللي عايز يثبت ربنا بيسبته اللي عايز يسبت ربنا يايه؟ بيسبته قال الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا - 00:28:56ضَ

في الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء واللي بيثبت في الدنيا على طريق الله عز وجل بيثبت في القبر امام فتنة القبر واسئلة القبر. وبيثبت يوم القيامة على الصراط. فلا تنزلق - 00:29:19ضَ

الى النار فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا الثبات في الدنيا والاخرة امر مهم جدا والفتنة ما حدش كبير على الفتنة انت متخيل ان الناس دي الاتناشر الف دولت منهم الفين الطلقاء ومنهم مسلمة الاعراب اللي جم حلساء - 00:29:35ضَ

بس فيهم مهاجرين وفيهم انصار فيهم اوس وخزرج ايه اللي حصل شكل سيدنا عمر لما آآ استقبله الرجل يقول له مازا فعل الناس؟ قال امر الله ده امر ربنا محتاجين نحلل اللي حصل ده. ايه اللي حصل - 00:29:55ضَ

اللي حصل ان في عوامل من الجدية والاستعداد والنصر كانت عند المشركين منها اولا حسن استعداد هوازن اتنين احكام الخطة التي اعدوها اختيار موقع مناسب وضع الكمائن اتخاز وضع مباغت - 00:30:14ضَ

رميهم بالسهام والنباد كل ده. تلاتة التعبئة المعنوية الهائلة اللي قام بها ما لك ابن عوف المصري الخطابة وبوضع النساء والاطفال والاموال خلفهم حثهم على القتال انهم يكسروا السيوف يكسروا جيفان السيوف وقرب السيوف كل واحد يطلع سيوف ومش هيدخله تاني - 00:30:42ضَ

واخيرا الادعاء بان النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه انما هم مجموعة من الهواة وليسوا مقاتلين محترفين. انما لقوا غبارا فانتصروا عليه طيب دي اسباب كانت عند العدو بالاضافة لكسرة العدد خمسة وعشرين الف - 00:31:08ضَ

وكسرة العدة والسلاح طيب بالنسبة للمسلمين بقى ايه الاسباب اللي خلت تحصل انه ايه الانكسارة دي في الاول ضاقت عليكم الارض بما رحت ثم وليتم مدبرين اولا صدرت مقولة من بعض افراد الجيش المسلم - 00:31:28ضَ

قال لن نهزم اليوم من قلة وفي بعض الروايات ازا لقينا عدونا فما علينا فانا لا نهزم اليوم من قلة. النبي صلى الله عليه وسلم سمع المقال المقال دي انتشرت في الجيش كله في سواء - 00:31:49ضَ

سرعة انتشار النار في الهشيم على طول وتلقفها الناس. فلما وصلت للنبي صلى الله عليه وسلم شق ذلك عليه جدا قال قال ده خزلان والله المستعان مع ان في حديس عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:04ضَ

بالمناسبة لن يهزم اثنى عشر الفا من ايه من قلة بعض روايات الحديس ازا صدقوا وصبروا اه اللي اتنوجش اتناشر الف مش هيهزموا من قلة بس ممكن يهزموا للعجب يهزموا من ضعف الاعداد - 00:32:21ضَ

ممكن يهزموا للجبن فهمنا ان المعنى ده يا اخوانا ولا ما فهمناش طيب يبقى ده كان اول حاجة الاعجاب بالنفس والاعجاب بالكسرة وانتشار هزه المقالة في اوساط الجيش دي اثرت تأسير كبير جدا - 00:32:40ضَ

ثانيا حالة الاسترخاء وعدم الجدية في السير لدرجة ان المسافة اللي هي تلاتين كيلو متر ديت تقطع المفروض في يوم على اقصى تقدير قطعوها في تلات ايام تاني نقطة او تالت نقطة - 00:33:00ضَ

وجود الاعتقاد الفاسد وبقايا ورواسب الجاهلية سبب للهزيمة. اجعل لنا زات انواط كما لهم ذات انواق. وبالمناسبة لما بييجوا يحللوا عوامل سقوط الخلافة العثمانية يقولوا منها كده انتشار الايه الخرافات وانتشار البدع والشركيات والضلالات وانتشار آآ العبادة الاضرحة والقبور. دي من اسبابها فعلا - 00:33:18ضَ

وانتشار الخرافة في الناس وده كان سبب تالت سبب رابع ان في بعض المسلمين خرجوا ودول كانوا من الشباب ومن حدساء العهد بالاسلام كما في الحديث عند البخاري خرج شبابهم واخفائهم حسرا - 00:33:47ضَ

تضع مجموعة من الشباب متعجلين واخفائهم ناس عندهم طيش حسرا يعني من غير اسلحة كافية ومن غير دروع. وخرجوا كده بدون استعداد كافي ده سبب من اسباب هزه الانكسارات كزلك كان هناك سبب من اسباب هزه الانكساره - 00:34:08ضَ

اقبال بعض آآ جند آآ جيش المسلمين على الغنائم وحيازتها قبل ان تستتم المعركة كل دي كانت اسباب للايه ؟ للانكسار اللي اصابت الجيش والاضطراب اللي اصابهم كل دي بقى ورد فيها احاديس بالمناسبة في كتاب رائع فوق الرائع بشوية كمان - 00:34:26ضَ

اسمه مرويات غزوة حنين وحصار الطائف بيجي بكل الروايات اللي في الغزوة دي ويجمعها وينقعها ويتكلم فيها عن الاسانيد مع التعليق عليها. وبصراحة هو كتاب جدير بالقراءة يعني في هزا الباب - 00:34:49ضَ

كتاب جدير بالقراءة في هذا الباب فدي كله كان ايه؟ الاسباب اللي ادت الى هزه الانكسار في بداية الامر طيب كيف انقلب الامر من هزيمة وانكسار الى نصر مبين للمسلمين - 00:35:07ضَ

كيف انقلب الامر؟ طبعا احد عوامل الانكسار برضه ان خرج في جيش النبي صلى الله عليه وسلم حدساء عهد بالكفر وآآ كانوا لم يسبت ايمانهم وبعضهم كان يداري كفره. وبعضهم كان عند رواسب الجهرية. يعني ابو سفيان - 00:35:26ضَ

ابن حرب رضي الله عنه وارضاه. في الوقت ده كان خرجوا معه الازلام الازلام بتاعة الجاهلية اللي بيستقسموا بها. كانت معها في ايه؟ في رحله وخرج آآ بعضهم شيبة ابن عثمان - 00:35:45ضَ

وكان يريد ان يأخذ بسأر ابائه من النبي صلى الله عليه وسلم. ازهر الاسلام وطلع كده على انه يقتل النبي في الزحمة كده. صلى الله عليه وسلم. فكل دي كانت عوامل في الضعف. عوامل - 00:36:02ضَ

في الضعف ازاي بقى الوضع ده كله انقلب كيف انقلب هزا الامر اولا شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم كقائد للمسلمين وثباته المزهل. بل اقدامه المزهل انتم عارفين يا اخواني ان في الحرب - 00:36:12ضَ

ابو السيوف للسيوف ديت بيبقى في حاجة اسمها المغفر حد بيغطي راسه وما بيبقاش حد عارف كويس اوي مين قبال مين. وعارفين اه اجمالا دول مسلمين ودول مشركين. لكن ده مين بعينه ما بيتعرفش - 00:36:33ضَ

عشان كده اللي كان يعرف نفسه في الحروب كانوا يقولوا عليه من اشجع الناس. فاكرين مين اللي كان بيعرف نفسه مش كده؟ كان يعصب رأسه بالعصابة الحمراء عصابة الموت يقاتل. مين اللي كان برضو من الشجعان اللي كان يعرف نفسه - 00:36:46ضَ

حمزة رضي الله عنه اللي كان يضع ايه الريشة على رأسي فيعرف بها ده حمزة رضي الله عنه وارضاه النبي عليه الصلاة والسلام بقى في الغزوة دي علم الامر لم لم يحدس قبل زلك. ايه هو - 00:37:02ضَ

الناس كلها بتهرب في العكس كده. هو بقى يتقدم للامام على بغلة له بيضاء. يقال اسمها دلدل يقول انا النبي لا كزب. انا ابن عبدالمطلب. بيعرف نفسه انا النبي لا كزب. انا ابن عبدالمطلب - 00:37:15ضَ

الناس كلها بترجع كده وهو بيقدم للامام صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب وكان اشجعنا من يحازي برسول الله صلى الله عليه وسلم كان اشجعنا من يحازي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:37:33ضَ

والعباس اخز بلجام البغلة خايف على النبي صلى الله عليه وسلم انها تقتحم به في صفوف المشركين. والحارس بن عبد وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب اخز بلجام البغل - 00:37:47ضَ

ده من طرف وده من طرف بيرجعوها لورا وهو مقدم النبي صلى الله عليه وسلم انا النبي لا كزب. انا ابن عبدالمطلب ده موقف اقرا في التاريخ زي ما تقرا. لن تحصل على مسل هزا الموقف - 00:37:57ضَ

ودي اول عامل من عوامل تغيير دفة المعركة واول عامل من عوامل اعادة بعس الامة مرة تانية وجود قيادة راشدة تبيع الدنيا وتشتري الاخرة تقدم ولا تخشى الا الله سبحانه وتعالى - 00:38:11ضَ

ده امر مهم جدا ده من عوامل الاستبدال الصحابة شافوا كده طيب تاني حاجة حسن ادارة المعركة في هزه الاجواء العصيبة النبي صلى الله عليه وسلم كان بجواره العباس وكان رجلا جهوري الصوت وكان جسيما بنيانه قوي - 00:38:32ضَ

جعل يقول له يا عباس نادي اصحاب السمرة مين اصحاب السمرة دولت ؟ اللي كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيعة ايه اه في بيعة الشجرة في صلح الحديبية - 00:38:51ضَ

الف وربعميت واحد بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على الموت في سبيل الله او بياع النبي صلى الله عليه وسلم على السبات وعدم الفرار فلما يقول يا اصحاب السمرة - 00:39:09ضَ

يزكرهم بالبيعة اللي بيعوا بها النبي عليه الصلاة والسلام يرجعوا حتى ولو كانوا قد ايه؟ فروا دي بيختار ساعتها الجنود والرجال الخلص الخلص ثم نادى بعد زلك يا في المهاجرين - 00:39:23ضَ

نادي المهاجرين نادي الانصار ثم خص فقال يا بني الخزرج وكانوا صبرا في اللقاء عندهم صبر في الجهاد والقتال لم يرى مثله ثم خص من الخزرج بل الحارس وكانوا من افضل دور الانصار - 00:39:43ضَ

سبتوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونادى على اصحاب القرآن القراء ما هو صاحب القرآن ده مش فقي مش بياكل فتة كده ودرويش لأ يا اصحاب سورة البقرة فين القراء؟ فين الناس اللي حملت القرآن - 00:40:03ضَ

وعلى فكرة في غزو في قتال الردة مين اللي سبت وغير برضو مجرى المعركة القراء وكان منهم سالم مولى ابي حذيفة لما تكفل وطحنه وصلى واخوات القتال الشديد وهو من اهل القرآن - 00:40:19ضَ

القرآن ده فعله في اصحابه. وما اشجع الناس طيب النبي صلى الله عليه وسلم قعد ينادي كده يقول العباس رضي الله عنه وارضاه فكأنما عطسة البقر على ابنائها. رجوعهم للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:36ضَ

كان رجوع مزهل طيب انا عايزك تتخيل معي عشان انت هتقرا دلوقتي نبقى فاهمينها الناس كلها بتهرب كده والنبي بيروح كده صلى الله عليه وسلم ولما العباس بدأ ينادي الناس عايزة ترجع بقى للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:40:50ضَ

فاللي عايز يرجع في الحقيقة هيواجهه ايه امواج من البشر اللي بتفر كلها في الاتجاه ده. فيجي يجيب الابل بتاعته او الفرس مش راضي يجي معه. يعمل ايه يسيبه مش عارف يعني ايه يسيبه - 00:41:03ضَ

يسيبه يعني كأنه بيعمل عملية تحرير. ينزل من غير فرسه. ينزل من غير الايه؟ من غير الابل بتاعته. خالص. ينط من عليها وينزل بنفسه كده. لمجرد ايه؟ انه سمع يعني ده العباس والانصار في صوت واحد - 00:41:18ضَ

يا لبيك يا لبيك. في وقت واحد حتى عادوا حول النبي صلى الله عليه وسلم يبقى اللي وقع للمسلمين في الوقت ده تم تداركه تم تداركها. هنا بقى بدأ يزهر كلام مش كويس. اليوم بطل السحر محمد - 00:41:32ضَ

مين اللي بيقول كده ده واحد طالع في الجيش مع النبي عليه الصلاة والسلام والتاني يقول لن ترد هزائمهم دون البحر. هيفضلوا يهزوا لما ييجي اخرهم ايه ده فده زهر لما بقى سبت النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه - 00:41:53ضَ

من ضمن المواقف المشرفة جدا هنشوفها هنا موقف ام سليم رضي الله عنها وارضاها اهو ده موقف بقى يدرس للنساء والله. اولا ام سليم كانت حبلى في عبدالله بن ابي طلح - 00:42:12ضَ

وكانت على جمل ابي طلحة فخشيت ان يعزها الجبل يعني يوقعها فجعلت يدها في خطامه. وسكتوا كده ودنت من النبي صلى الله عليه وسلم فوجد معها ابو طلحة خنجرا طالما هزا الخنجر يا ام سليم - 00:42:31ضَ

قالت ازا اقترب مني احد ازا دنا مني احد من المشركين بعجت به بطنه. شف كيف بعجت ايه؟ يعني جبت بطنه. هخلص عليه وقال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اقتل هؤلاء الطلقاء - 00:42:53ضَ

فانهم فروا عنك وهم في احق بالقتل من المشركين اقتلهم بده يستاهلوا قال او او غير ذلك يا ام سليم؟ فان الله قد احسن وكفى ربنا رد بقى العادية خلاص - 00:43:06ضَ

سبحان الله دي مسل امرأة درجة حبها للنبي عليه الصلاة والسلام. ودرجة تضحيتها من اجل هزا الدين. سبحان الله نقرأ بقى الكلمتين دول كده ايه اللي حصل بيقول وانحاز رسول الله صلى الله عليه وسلم زات اليمين - 00:43:23ضَ

ثم قال اين ايها الناس؟ انتم رايحين فين هلم الي انا رسول الله انا محمد بن عبدالله ولاي شيء حملت الابل بعضها على بعض فانطلق الناس الا انه قد بقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر من المهاجرين. والانصار واهل بيته - 00:43:42ضَ

كان في عامل مهم جدا من عوامل قلبي اه الامور واستعادة النصر للمسلمين. ايه هو؟ الاسباب الباطنة بقى نزول الملائكة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اخذه حفنة من تراب وحصباء - 00:44:05ضَ

والقاها في وجوه القوم وقال شاهد الوجوه يقول ابن اسحاق فلما انهزم الناس قولي لي انا قد بقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر من المهاجرين والانصار واهل بيته - 00:44:22ضَ

قول ابن اسحاق فلما انهزم الناس ورأى من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من جفاة اهل مكة الهزيمة تكلم رجال منهم بما في انفسهم من الضغن يعني من الحقد - 00:44:35ضَ

على النبي عليه الصلاة والسلام فقال ابو سفيان بن حرب لا تنتهي هزيمتهم دون البحر وان الازلام لمعه في كنانته والازلام اللي هي الاسهام اللي كانوا يستقسمون بها قال الله عز وجل - 00:44:48ضَ

انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان. فاجتنبوا لعلكم تفلحون وصرخت وصرخ جبلة ابن الحنبل وده كان آآ اخ آآ اخ صفوان ابن امية الا بطل السحر اليوم - 00:45:05ضَ

هنا صفوان ابن امية وبعدين صفوان ابويا ده كان مشرك بس كان عاقل قال له ايه ويحك فض الله فاك لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربوني رجل من هواز - 00:45:24ضَ

كنت فرحان بايه يا تكميل انت فرحان بايه انت فرحان ازاي لان يربوني يعني يحكمني ويسدني رجل من قريش احب رجل من هوازن وقال شيبة ابن عثمان قلت اليوم ادرك ثأري من محمد صلى الله عليه وسلم - 00:45:39ضَ

اليوم اقتل محمدا فاتاه من على اليمين فوجد العباس قال وجدت عمه وقلت عمه لا يسلمه مش هيسيبه واتيته من يساره فوجدته ابن عمه الحارس ابن سفيان ابن الحارس قلت ابن عمه لن يسلمه - 00:45:59ضَ

ثم اتيته من خلفه فما هو الا ان اساور هضربه ضربة فوق راسه بالسيف بيقول ايه بقى هنا اهو فاضرت برسول الله صلى الله عليه وسلم لاقتله فاقبل شيء حتى تغشى فؤادي - 00:46:17ضَ

فلم اطق زاك جا لي حاجة منعتني وفي بعض الروايات رأيت ما يشبه البرق يكاد ياخذ بصري في بعض الوقت نارا خشيت ان تحرقني منع من النبي ربنا قال ايه؟ يا ايها الرسول - 00:46:32ضَ

بلغ ما انزل اليك من ربك واذا لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصبك من الناس صلوا عاصموا صلى الله عليه وسلم قال وعلمت انه ممنوع مني في بعض الروايات - 00:46:53ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم لما شافه بيلف حوالين منه كده قال يا شيبة ابن من قرب قال ما ترى؟ قال ارى رجالا قال له هؤلاء الملائكة ولا يراهم الا مشرك - 00:47:09ضَ

ثم وضع يده على صدره وقال اللهم اهده قال له اللي هيشوف الملايكة النهاردة مشرك ده اللي شايف الملايكة اللي نازلين دولا قعد يدعي له تلات مرات قال رفع يده في المرة السالسة حتى كان احب الناس اليه - 00:47:28ضَ

قال وحدسني بعض اهل مكة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين فصل من مكة الى حنين ورأى كسرة من معه من جنود الله لن اليوم من قلة. طبعا دي رواية من كرة شديدة النكارة من ابن هشام - 00:47:42ضَ

ومن ابن اسحاق ازاي ينسب للنبي عليه الصلاة والسلام انه قال لن نهزم اليوم من قلة. مين اللي قال الكلمة ديت مين اللي قال الكلمة ديت اللي قال الكلمة ديت - 00:47:59ضَ

بعض آآ مسلمة الفتح طيب الرواية اللي زكرها ابن اسحاق دي رواية من كرة رواية من كرة انما السابت ان رجلا قال يوم حنين لن نغلب اليوم من قلة فشق ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانزل الله تعالى ويوم حنين اذ - 00:48:13ضَ

كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا. طبعا الحديس ده منكر سندا ومتنا بمعنى سندا فان اسناده ليس بسابت اصلا بل النسخة المتداولة آآ آآ آآ النسخ الموجودة من كتب الحديس ما فيهاش الايه - 00:48:35ضَ

ايه الكلام ده؟ لانه اللي ورد عند الدريمي واحمد والطبري يبطل هزا الحديس وسانيا الحديس ده باطل او منكر متنا ليه لان معرفة النبي صلى الله عليه وسلم بربه وخشيته منه ومقامه الرفيع وتواضعه لله كل ذلك يجعل المسلم يستبعد صدور هزا القول من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:49:01ضَ

سالسا ان الزي سبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هزا اليوم كما ورد عند الدريم واحمد الطبري ان موقف الرسول صلى الله عليه وسلم قال في حديث باسناد عن آآ صهيب ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يدعو ايام حنين يقول اللهم بك احول - 00:49:24ضَ

اللهم بك احاول وبك اصاول وبك اقاتل وفي بعض الروايات اللهم بك احول وبك اصول وبك اقاتل وغيرها بقى من الايه؟ من الروايات اللي بتثبت ان هزا الكلام بعيد كل البعد - 00:49:46ضَ

ونكارة سندي ومتنه تأبى علينا ان نقبله في حق النبي صلى الله عليه وسلم وهناك شبه اجماع من المحدثين على اختلاف الروايات ان آآ قائل هزا الامر ان لم يعين الا انه احد - 00:50:06ضَ

المسلمين الجدد لكن نسبة ابن هشام نقلا عن ابن اسحاق هزا النبي صلى الله عليه وسلم سقطة من كرة. سقطة من كرة بيقول عن العباس ابن عبد المطلب قال اني لمع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:50:24ضَ

آخذ بحكمة بغلته البيضاء قد شجرتها بها يعني وضعها في شجرها هنا من بقها كده دولت خلاص يعني خد الحاكم عاملها كده وكنت امرأ جسيما شديد الصوت العباس لو كان صرخ كانت واحدة حامل تسقط من كتر آآ قوة الصرخة بتاعته - 00:50:41ضَ

ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين رأى ما رأى من الناس اين ايها الناس؟ فلم ارى الناس يلون على شيء. فقال يا عباس اصرخ يا معشر الانصار يا معشر اصحاب السمرة. قال فاجابوا لبيك لبيك - 00:51:08ضَ

فيزهب الرجل ليثني بعيره فلا يقدر على زلك. عايز يرجع بالبعير بقى في عكس الاتجاه مش عارف. فيأخذ درعه فيقذفها في عنقه. ويأخذ سيفه ويقتحم عن بعيره ويخلي سبيله فيؤم الصوت حتى ينتهي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:51:24ضَ

حتى اذا اجتمع اليه منهم مائة استقبلوا الناس فاقتتلوا ساعتها النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه حمي الان حمي الوطيس. وكانت الدعوة اول ما كانت يا للانصار ثم خلصت اخيرا - 00:51:43ضَ

الخزرج وكانوا صبرا عند الحرب فاشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركائبه. فنظر الى مجتلد القوم يعني موضع جلدهم بالسيوف وهم يجتردون فقال الان حمي الوطيس وعن جابر ابن عبد الله قال بين زلك الرجل من هواز صاحب الراية على جمله يصنع ما يصنع اذ هوى له علي بن ابي طالب رضوان الله عليه - 00:51:56ضَ

ورجل الانصار يريدانه فيأتيه علي بن ابي طالب من خلفه فضرب عرقوبي الجمل فوقع على عجزه ووثب الانصاري على الرجل فضربه ضربة اطن قدمه يعني قطع قدمه نصف ساقي فان جعف عن رحله يعني سقط - 00:52:22ضَ

سريعا من على الرحل واجتلد الناس فوالله ما رجعت راجعة الناس من هزيمتهم حتى وجدوا الاسارى مكتفين عند رسول الله صلى الله الله عليه وسلم اه بعض الصحابة بيقول ايه؟ فوالله ما اخزوا معنا الا حلبة شاه. يعني الرجوع واستعادة الزمان - 00:52:39ضَ

وان مصر مقدار حال بشاة ودي من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم والتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب وكان ممن صبر يومئذ مع رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:53:02ضَ

وكان حسن الاسلام حين اسلم هو اخذ بسفر باغلته صلى الله عليه وسلم. يعني السير اللي في ايه؟ مؤخرة السرج وقال من هزا؟ قال انا ابن امك يا رسول الله. هو ابن امه يعني جدتهم يعني - 00:53:16ضَ

وابن عمه في الحقيقة هو ابن عمه لكن ده سبحان الله عمر اسلام ابو سفيان ابن الحارس يعني تقريبا اقل من شهر تقريبا تلات اسابيع وسبت السبات ده كله وعن عبد الله بن ابي بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم التفت فرأى ام سليم - 00:53:32ضَ

بنت ملحان وكانت مع زوجها ابي طلحة وهي حازمة وسطها ببرد لها وانها لحامل بعبدالله بن ابي طلحة ومعها جبل ابي طلحة وقد خشية ان يعزها الجمل فادنت رأسها منه - 00:53:52ضَ

وادت رأسها رأسه منها فادخلت يدها في خزامته مع الخطام فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ام سليم؟ قالت نعم بابي انت وامي يا رسول الله اقتل هؤلاء الذين ينهزمون عنك كما تقتل الذين يقاتلونك. في رواية اقتل الطلقاء - 00:54:07ضَ

فانهم لزلك اهل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او يكفي الله يا ام سليم. يعني ربنا يكفيني ايه احسن من كده قال ومعها خنجر فقال لها ابو طلحة ما هزا الخنجر معك يا ام سليم - 00:54:27ضَ

قالت خنجر اخذته ان دنا مني احد من المشركين بعجته به. قال ابو طلحة الا تسمع يا رسول الله ما تقول الرميساء رضي الله عنه وارضاه وعن ابي قتادة قال رأيت يوم - 00:54:40ضَ

حنين رجلين يقتتلان مسلما ومشركا واذا رجل من المشركين يريد ان يعين صاحبه المشرك على المسلم فاتيته فضربت يده فقطعتها واعتنقني بيده الاخرى فوالله ما ارسلني حتى وجدت ريح الدم - 00:54:54ضَ

في رواية وجدت ريح الموت كنت اموت وكاد يقتلني فلولا ان الدم نزفه لقتلني فسقط فضربته فقتلته واجهضني عنه القتال يعني شغلني عنه القتال ومر به رجل من اهل مكة فسلبه فلما وضعت الحرب اوزارها - 00:55:13ضَ

وفرغنا من القوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه فقلت يا رسول الله والله لقد قتلت رجلا ذا سلف فاجهزني عنه القتال. فما ادري من استلبه. فقال رجل من اهل مكة صدق يا رسول الله. وسلب ذلك - 00:55:33ضَ

عندي فارضه عني من سلبه فقال ابو بكر رضي الله عنه وارضاه لا والله وفي رواية لا هالله لا يرضيه منه تعمد الى اسد من اسد الله يقاتل عن دين الله تقاسمه سلبه. اردد عليه سلب قتيله - 00:55:51ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق اردد عليه سلبه. قال ابو قتادة فاخذته منه فبعته فاشتريت بثمنه مخرفا يعني بستانا فانه لاول مال اعتقدته يعني اخزته وانهزمت هوازن ودي اللي هنتكلم فيها المرة الجاية بقى - 00:56:11ضَ

عن انهزامها وزن. بس نشرح الحتة اللي فاتت دي يعني ايه من قتل قاتلا فله سلبه؟ المشرف بقى عمال يحارب كان معه سيف ومعه حزام ساعات بيبقى دهب او فضة - 00:56:36ضَ

وكانوا بيتفاخروا في القتال وساعات يبقى معه اه اه اموال وساعات يبقى معه السياب اللي لابسة نفسها والدروع اللي الدرع اللي عليه او الخوزة اللي عليه. فده اسمها سلب القتيل. ما الاشياء اللي بتخصه - 00:56:47ضَ

المتعلقة بك فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل قاتلا فله سلبه يعني هياخده ده من غير الغنائم من غير الايه؟ الغنائم فهنا لما هو آآ ابو قتادة قتل القتيل - 00:57:02ضَ

وبعدين انشغل بالمعركة كأن كان سالب القتيل ده له قدر او له شأن فقال يا رسول الله اني قتلت قتيل واجهضني عنه القتال واتشغلت. مين اللي خد سلبه؟ واحد من اسماعيل اللي خد سلبه - 00:57:16ضَ

يرضيني انه يديني اي حاجة وانا ارجعه لك سيدنا ابو بكر غضب قال له لأ طبعا يديك ليه تعمل الى اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله. وتأخز منه تقاسمه سلبه - 00:57:28ضَ

اقر النبي صلى الله عليه وسلم كلام ابي بكر رضي الله عنه وارضاه. ابو قتادة بقى لما خد السلف ده باعه ايه بقى كان تمنه اشترى به بستان مزرعة كاملة للنخيل - 00:57:42ضَ

اول مال ربنا رزقني به اعتقدته يعني اتخزته نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:57:55ضَ